inmortalidad y reencarnacion.pdf

8/10/2019 INMORTALIDAD Y REENCARNACION.pdf

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X V

INMOR TALDAD

Y

REENANAIO

DCTRINA PRCTICAINA TIT INDIA

EDITORAL DEDALOS S


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Ttulo del origina fancINMORTATE ET RENCARATO

Tadin d

FLORA SET ARO

Q hh l dpo qu 7 y EDTORIAL D'DAO Mz 7 As

Imre e nna nd n n


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qo o no pd d d GU


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PG

El vocablario no e a alvo de lo capricho de la moa

Alna alabra eneecen. dea de aparece en el lngajeecrio y no velven a ore en el lengaje hablado caen eel olvo ra r el conrario alcazan de la noche a maana el avor del pblico Lo ecrire oradore y polico la ilizan ampliamene para mliple propio Enrella ira hoy da rmino problema Debemo premir qe ee 'ocablo reponde a preocpacie paricla-mene vvida qe no domina

Un roblema e na cein qe e raa de reolver apoando na olcin E aimimo n hecho qe conrara nero deeo y la bqeda de lo medio adecado para u-ea ee oleo bclo y alcanzar el in nheado

Omo hablar de problema polico econmico eligioosy mcho oro pero hay n qe pee a o er mencionadcon frecencia n deja de cpar n lgar predominane eera preocpacione onciene bconciene y qe

e maniene encbiero bajo mliple apaiecia ano en lvda coleiva de la ociedade como en la vida fica y pquica de cada no de nooro el problema de la perennidad

idea de dear de exiir ela abominable y errible-men penoa para odo individo Por bajo qe ea lgaen la ecala de lo ere viviene el hombre raa con oda


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sus fuerzs e erurr lrgo tiemo ineiniamente. eermene

El roblem e l inmortli est ntimmnte ligol roblem el Yo Evientemene l ie que uno se form e l nturlez

el Yo. l mner e reresentrselo mentlmente. es lo queit ls oneiones que se elborn en unto los moose urin que se le ueen lir

Preguntemos un inivio culquier: Quieres subsistiresus e tu muerte. rees quiz que subsistis? Pero qu

s en eli uy ersistenci eses qu es eso que.segn t ersistir esus e tu muerte"Es rbble qe nuestr inelocuto encuente bsurs

es regunts o que or lo menos gn nme e quello quienes se ls formulmos tengn l mism oinin cso resus no es muy simle?

Lo que quiero es erurr Soy y quien continurexistieno" rsonern los interelos e cueo on sus

esetivs onviiones ilosfis o religioss Perurr? Quin eres ? En qu consistes?" uno

ies. Soy y quien siro subsistir qu es ese ?Pr l myor e los ocentles esto no est sujeto

isusin. se que se tengn l efiniin e los tequisos segn l u El hombre se comone e un cuero morl y un lm inmortl o efiniciones nlogs que est

bleen un ivisin bien l entre esitu y mteri Srt el riniio nmteril: el lm subsiste mient eluero se esinteg

No suee lo mismo on los ueblos imbuios e nocionesiferentes er e l onstitucin e l erson humn

n tos tes sin embrgo l reli imone l hmbre rueb el rter trnsitoio e too cunto le roe.


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e est es cmprobac o apcu su e t mrtla Se oba e l cre ms trs

rtcs que ee recoorarlo robustee e esu mralar que l veacoe bre el tem se met

ebe abarar too lo publ per et eee ee m pobiae e rc e est lbro et recrar ormace mucoa e la brs s erut epcaa e e eu de eretes ler m pare e imiar a borar l ams que so

famae: China. el Tbe l India

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En in ncontmo n ogm q ontit po lnci doctin d l inmotlidd l too

En nt d l tomo no m q n mzcl dnci pcti omd d l nti liin in l dio popl. m l too iloio oigiio o iglo nt d ito? pn q pnt nmoo pnto d mnz on l dnt indio.

in go no m popongo tz l itoi dl too ino min q lgn d l om n q lo

dpto l tomo o lo ino tn m o mnocldo doctin noon l polm d l ini mn olcin.

En pim tmino mo cmo conci l tomo ndo n q gi l om

El tomo no nc n vedadeo ominzo dl nion ominzo olto

to mndo no m q n modo n d l

Eitnci n S l To q ningn pl pd dcii q ningn pnminto pd El cominzo d nto mndo it n l o d

dond todo mg dond todo itg E o

Haci los siglo X ntes d Juio. I El To q pd r ombao o e To eeno (T K)


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perdo; nterlo de drn nonebble eprn lo pe- q e e qeo en qe e -tegr en el o

El o ontene n energ ltente rprn eprn o lto re todo nto ete.

no e teme empler et freolog nglr podrdere qe l mndo qe emn del o fe nldo el o

Eto ltoenerg ontendo en el o e peronn momento ddndoe ombnndoe pron po

n etdo tl otro d ez m mterlo m tle e eleon pr formr el elo; lo

groero deenderon nfgrndo l terr El ombre etnttdo po eo "lto nferore lo le no oerte etn dotdo de propo tpo de tldd Epro aqueo qe erddermente nm el erpo del obre e n lto pro n ezl) qe emn dretmete

del To Al enrnre el lto pro e mezl on lo eementogroero qe ontten l tn terl del erpo

3 En fcto. n Tao- m ta xrn habano conmgoComr a ocna a oofa na vanta: anta a to o manftao rg o nmanft(o y

a gar a noch to aborb n o nmanftao"Eta mchmb rtamnt oca. v a

gar a noch y or vna onacn rg nvo oh, rtha antar aPor o tanto. obr o maniftao xt n va o nmanfy to. rmanc ntr a trccn to o r

(Bhgvd G VII. Too o oh Kantya! abobn n m nfo natr

za mno n K y M manan otra v a comn nnvo

Bhd X 7


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epon de ete lito peio de lo eleento terle oion l ete

ingno de l eleento o onnto d o nndiido e intneente inotl. El oe doindpo el nelo de inotlidd dee i l Eloo no onie l inotlidd de n pinipio epiitledo del epo io. Po lo tnto e peio poqe el epo e el inotl in de qe ped ont iiendo de itt p el epit

t e n d epe peo lo ntigo toe

en qe e ile llel en tino eeitndoen ell eenio ino tot e nlo n gn neo e io

n genel no pone en dd l eiteni de e ino-le oe o e

ien e o o l e neto d de enoon Inotle eo de et nle e enionn on ei en o de lo toe tio

En ell e deien lg peeginine de itooot qe n en de Inotle odo po el deeo de qe to lo intn e de l edde t-dente

o peegino no g l z po el ndo o In-otle l gl qe l dioe no itn en egione eteete. e ee qe ieto lge l ont gn il le ien de egio i no penente po lo

eno tepoio E ll donde e dien qiene pin enontlo egn lo ntigo elto ee lenoo en l pe

4 En genel e nviene en pli dennn de - tod eti d l dtin tst n v n d p det ind n nn nd d ptis ue dein de l


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n s ss psnmn bd po Inmos smnonbn po o omn s eonan a nmbr 'anga Fangcang ngc s

sds o go d gofo d P A p fg s po d do on s ns os snson s sopnddos po bs omns ojdos ndo nnbn dsmb

D s dvss xpdons nvds dn ndd dnst snn nngn nz s objo so osmbos d n d s don b nso s ss

Sn bgo posmos os nfomons ponnd psons q fmn b do n ss oss dndfon bds po Inmos o obsn s d mos nnos on Inmos s vn bo n e no d ps n s mons o no n s mds s gnds dds A g os dnds os nos dmbn sno pn d nddosomns y so qos ss dodos d ftds sp

os d dn son ps d onoosnt s nnmbs sos q nn bsdd x nmodd odmos d Mgo Lo d do Th ong Los hhos hbodo o 222 nts d Csto xsn vs vsons s hsto po so xmnmos qs q s onn on n n xsn d ss Inmos

D os tos onsvdos n os ns nos s nf

sos nmos n onsdds o omo homb ogon hs nots o oo dvndds Inots o ntu

Mgo o sb o s dso d b msoKo st hb to vos gos ts po gnosn o hb hho s q ds y sfo


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do en un nmorl viv en lgn lugr de ls monLos propios emperdores hbn enido repeids ees distinos emisrio su bsqued

Ko irmb que er posible volverse inmortl despojn-dose del uero, omo lo hen ieros inseos ue se -ierrn en su cpullo, pero no indicab el mino pr oenese resultdo Peo si bien no nos llegron ess infor-ciones, es muy probble ue el Mero Ko hy impidoinstrucciones en ese sentido sus dispulo s inmediosSe como uere el es l inmorlidd suele se

buido bsorin de elixires especilesSe cibn sos de hobres sos o vituosos ue ebieron elixir omo presente de los nmoles, eo e e-

'nerl se considerb que l fbricin de ese lixi -lloso er obr de mgos lquimiss r

El Mgo Lou dice l Emperdor: Mis envidos onos esormos en vno en llr los nmoles que -drn drnos pr Vos el elixir de l nmortlidd: l pe-

cr hy esprius mlignos 5 que trtn de poneos clse de obsculsSegn ls regls de l mgi es preciso que el Emper-

or prmnezc invisible fin de que los esprius enemigoo lo pribn y en consecuenci, no se les ourr l ide conrrir sus proyectos"

El Eprdor siuindo el onseo que le hn ddo, seencerr en su plcio Aqu los ronists hinos se den lle

vr por tods ls diciones de su imginci Pr -gunos el Emperor pose un entenr de plios qe s

Los Koe son esprius mlign A vee, o me un ndivido sus diferenes lma e eprn lgn e iores e onvieren en Koe Vse pg.

Engaar a los esprtus magnos or medio stcis mien olrnos de s vi e un p oe e Tt.


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vaba mdio d vasts paus y a i d pod i ss viso de uo a oto e esos pci ch Hng os aba co comuica p mdio de galas subt

as Relatos ms sobios os abla de u imso palacioostuio a smeaza de los distitos citos d los Dioses Po ltio los istoiados de tdecias s acoaless pesea a Te Houg Ti como u polio avzaoue aaba al pueblo acidol ce qu s ddicaba xpeietos aluimia peo mietas todos lo ca ea e su palaio. ecoa l pas bao u disa is

peccioao to cuato a pasaba la actividads de losuioaios pisto ess ifomacios o vacilaba liuia a uiees cosieaba ispustos a cotaestafaet sus poectos o a i omplots e su cta

em e los elatos oietes a a bsuda e lomoales las cic cias iclu otos los cualsms a ietos aeptos al taosm u so oaos co laisi e u ml ue ea e impoiso e sus ogaes

o mi pae oc a u taosta eudito u ombe sio espsble a uie su eucaci a liaizado col icia moea se mostaba poco popeso a etegasa fatasas uimeas i ebag se cosidaba u otal. u Masto spiitul qu sida cuado cuo e los aleds d Omisa all ciba a alguose sus iscpulos

ualuiea ue aa sido el pasado l gado d ea existeia d ss motals sa cual fu la psistia e esa fe la poca moda l caso los moals s cosi simp como u co xcpoal

O C v Sz


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Exainareos, por 10 ano, as onepiones s orrienes aera e esino e os inos

egn os aosas, e hobr oniene, biaas en e erpo, aias aas, as aes oprenen res aas speioes, as hou siee aas inferiors, as o

sas aas pen onsierarse oo iniiaiaesqe goan na exisenia s o eos inepeniene qe, anqe opesas por na ssana s si qe oios qe inegran e erpo, no son, sin ebargo, nriaes

ano e ore ere, as iferes aas se ispesan, pero sin ea e exisir egn oras opiniones, es prsaene s ispersin a qe oasiona a ere

s eoras ara e a sere qe espera a as aas ias e e en e se oaban son iesas ne, oas oinie en aires n esino uaiao

i ien en prinipio aa a e as res aas sperioe

ee ene esnos separaos, son pos os eaes qese nos an a ese espeDese hae sigos os hinos ean, e na anera gen

a sin aer isiniones enre as res hou, qe as aas e a aa e os es esenan a a reginberrnea e as Fenes Aarias, oe eranennfinaas Es na esana osra gbre, pero no ninfieo

E friieno qe a paee e aa esenaaa raia en qe ha e enos a erpo e a se ha separaoAnqe no es oaee sproisa e na enora a19aera, a faa e erpo fsio e rea na penosa siin Aspira a experienar as snsaiones qe onoi ano esaba nia a s erpo; siene nesia e reaiar


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J at q e eanhabiu n pued hae l un ni ltro, pqu e fatan os rgos yJos membos ndispe

unt tiem ubista e alm en esta dedihada ni? dat n n mu peis L mism ue n d la ala ineie la ta se demabanagand aleded de la tumba ba la ual yaa el ueue haban upad bien ndaban p la aa que uen ida antigua ma Amagadas p la deagadableituan en u e hallaban e a que ean ilmete

table ue ante d desintegase pdan nvetise en ueza malvla anamente htiles haia ls see inte

aa upi J nsiente etenida en la en la Fuente Amailla n pda subsisti al indeiniameneepaada del p mateial P l ta se eaba eu Qt paa elaa al ue haba e a upa u luga ente viv Paiente y amig e aligan al pensa en s teible angustia pe al pinipi ataban de diuadila de abandna ete mund

la peuea aldea inas dnde an se nea

la iea tumbes he vt a ampeins subid tehd u aa llamand al alma de un de l deud uyuep aa en el intei a la epea de da de ls ueale

Un text que data del igl ante de Cist taduidp e gan sinlg aspe 8 titulad Rapp Am expesa en estil pti ls entimients y eeniade l hins aa de la suete de las alas dsanadas

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O lm o! Hbno bndondo l cupbul d u so qu cs n ls cuo dccons

O, lm o! No dbs dn n l gnl!

l Homblgo d z codos su ll lslms

Los d sols s sucdn fundn los mls y lcns ocs

llos, sn cosumbdos s clo po l lmu ll vv s fund y lc

Alm on No dbs f d s gn!O, lm, on! No dbs dn n l gnmdonl!

Ls nsus y los DnsNgos ofcnc umn n scfco

cn cldo con los usoss l gn d ls vbos, ls spns y los p

ons d cn lgus d mco d nuv cbzs v y vn pd

l su cozn s gocj l ngull los ombsO, lm, o! n l gn ocdnl l pl

o son ls ns movdzs, d ml lgus d longudS sd po l molno ns n l fun dl

uno, ss pulvzd, no quds ll!S po csuld scps, ncons fu un d

so slLlno d omgs ojs gnds como lfns y vs

s ngs qu pcn clbzsAll no bon los cnco cls slo cc l b

s nco lmno


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Esa ierra agosa a los hombres los uales busaagua sin enonrrl

rs errano e u lao al oo sin hallar jams u

lugar one asenare en esa inmensia sin finReoa reoa Temo que e arrojes misma en

razos e la esgraia!O alma reoa! No ebes permaneer en la regin

sepenrional!El ielo aumulao fora monaas la nieve ae u

eno exensioes e il leguas

Reoa reoa no ees erneer allO ala reoa! No subas ieo! Tigres paneras guaran las Nue Pueras ueren lasima los ores llegos e la ierra

Un omre on nuev abezas ora all el rbol nueve il ras

Lbos e oos peneranes van vienenLanzan a los ombres por el aire juegan on ells

espus e lo ual los arrojan a un abismo insonablePra obeer las renes el Seor e las Aluras

o Reoa reoa! o esienas a la sombra mora!El one Tierra e ls nueve repliegues n sus uer

nos afilaosLos msulos aizos las garras ensangrenaas

persigue velozmene a los ombresTiene res ojos abeza e igre un uerpo enormeomo el e un u

Toos esos monsruos se alienan e ae umanaReoa reoa! Temo que e enuenres en un gra

peligro


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Despus de hbe pueso e gudi o os pegque e espe fue e poe, uo de ese exo ivi m e e e empo fueo ue e egi su fmii

que e sev de modi embgo s omo udo hbimos e ues seesmos ome p subss e m que mo e l udeposd e empo o e u poseo de vved fmii debe mese po medio de ofds que e b sus desendens S sos s dsuid o fmise xgue e m sufe hme si dud peee

E os uddos edees poog vid pot moremde os epsdos puede evese mfesi de deeo, osee o iosee de se humo de sgusu pop peeidd po medo de os desediees

e u fuee fom e qe os ios oib upevive de sus deudos, hbio de eos es gdo e eos que os misioeos isios uvieo

siempe gdes dfude p og que sus ovesosu es osumbe dud de que guve o h osegudo e fom ompe eui a ime s ogeioes difuos sim pofudme e e sedo de pedd i i o hiie, mo de

os hos se se upbes de e o vidde uumb de os ses que os mo, upbes de useso

e u fuee du de exise de que s hoen o po _ puede goz despus de su sepde uepo o puede cz l imoidd So puee

Ls houen tiee derec a clt ppal. pe accesiamt efecta fredas a s ' a de ja s magad capaz edaa csideabeete a ls ivs a ss ees


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posela s eseha nin on n epo qe ha legadoa se inmoal

mo aa paa asega la inmoaidad de ese epo

e omo odo lo demesa es desinado a la desinLos mods pevisos son mipes en ss dealles peo paeen egidos po na onepin asi niome aea de laaaleza del epo

Los anigos aoes aosas ms aoizados desiben elepo omo na idad semejane a las idades hinas esdei odeada de maas inempidas de eho en ehopo gndes peas lanqeadas po oes de gadia

Esa idad el epes opada no slo po las almas a las qe nos eeimos en las pginas peedenes, sinoo dieenes dioses genes de s oe, yas esidenia hallan a lo lago de alles y avenidas de dieene ampid y esn doadas d es y plazas Esas esideniasompenden siempe, segn los modeos hinos paios, pabelones, salas eea meoso pesonal de nionaios

sevidoes mona gadia a las peas de la idad asegalos seviios adminisaivos y aiende a las divesas aeasimplias en a vida de la be

Bao el velo de esa exaa opogaa, los adepos iniiados en el aosmo disieen na desipin anamia delepo hmano y de as disnas aividades qe en l eaniiesan y diigen s nionamieno

s dises ezas eiienes qe el epo albega son

amigos o bien enemigos Los pimeos iendn a s onsevin los segndos a s desin El andiao a lainmoalidad debe adqii n onoimieno peeo de ssespeivas endenias de ss medios de ain y de s gadode pode Debe diseni aamene asimismo, la biaine la moada de ada no de elos en s epo

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os ioss ojos confom st cnci n s ifns ps cupo son 0s mismos qu hbitn nugs ss como monts gos. os. funs. tc

os hitoios tn sombo qu st simiitu s ntigumn n os fis osts

mo s posib. s pgunbn. qu un ios qu tin sucio n un mont pu nconts. simutnmnn cozn o cbo un homb A fin xpcs misio os ingnuos qu fomubn ss intogns. s oon tos ivs po uicui

u gozn os iossDun s poc. os Mstos spitus oss nsn os cuos mu cos su iscpuos qu osins nus cupo no son. ningn mo. sios. sino fu. s isms qu cn n oc cum mont n gu o qu s si m so goi mno Vi u sn nss o mtips foms s n n su

sis mism o s qu nsn n nusos s0& os insucos ss qu ov xisn

os ioss. hins cupo no sn fijos n susspcivs mos iun o go cios conucos qu son os nvios s vns Su suc qu unos s vn fu cupo o son xpusos spus uch con ioss tmpmno opusto Poimo. visins vnios d xti s psntn s pus ciu on son cibidos o nios n n po os gudins qu vigin dichs puts Es pcisst t cuid pnt husps mvoos o pigosos Cits signos ts como os bidos o os stondos tct nuncin g d


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xtros qe enetrn o trtn de enetrr en e nterod s mrs En ests cso se reomen d -se de cto e rm gs ngest e

dor eeces o smemente de n oo de gLos hsedes ms mcos de cero on tes degndos on e nombre de os tres dveres o os tres gno

Esto hsedes estn nstdos en e cero ntes e nmento z feron ncorordo ontr s dso s ooecn or efecto de ss es de onoe

e derone qe o tosts nstdo onsdern bs deron orgen entre o fees de e

ores n see de rcts sestossons eto e ero o tnen a e

o ogn embn en onvtdoe fntm. n ert mfo Po onsgnte. no e tt e exsro de e. no de etro

trn e esto omense nesebe e e c medo de n gmen mento odo. qe on

t rnmente en bstener

e de nger ee10 mbn e ohben e e vno s eb fete

e j eboe ree e o gsnos" se menn esemnte e

eee gno tos egn frmr qe on engenrdo os eee

ste gmen debe roongrse dnte n grn nmeo deo En nestro s cs e o h bndndo

o s e hber destrdo on yd de ests bstns o tre gnos qe corro gnos rgnos decero se ede bordr e rgme seror qe conssten mente de e

Sn ns: i. bada mj. z, uiant haba


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Alimenre de ire eivle imilr l energ vile impregn l mndo De e mner e drroll l

epircin embrionri nlog l reirin cicrigen y on del mndoPor eeco de l "reircin embrionri e opr gr

dlmene n rnormcin de nci meril delrpo: e elve il m drder y nlmenepz de reiir do lo core de derin.

repircin embrionri e derroll medine eericio rogreivo pr reener el ire pirdo

E necerio ne odo ber irr rondene:"H lo lone dicen lo o Dep el ire

nlo no debe permnecer inmvil E precio cerlo ciclr rv de l dierene pre del cerpo genon iinerrio ciddomene edo qe precribe lo empo de deencin en lo rincle cenro vil doepecivmene en el cerebro el corzn y el bo vienre%

ejido del cepo rvedo por e crclcin deie e iregnn con el lido viviene qe rnpo odgieren y imiln. l mimo iemo l erz e e crrene rrr conigo lo eri nocivo lo dionemgo qe e bn inrodcido en ql De ee modo or en el ineror del cero n nevo cero e erinercible

Ee eercicio debe eecre bo l direccin d Me

ro comeene Enregre l in n g e ligroo neceio emezr rcicrlo en l vend n hombre m de en o no iene ningn oibilidd de ro

E jo o pr d nnno yog Lo nonon o lo p

o no fg n l g ndo dnd dnonn


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ducir en s mismo las transformaciones necesarias para quesuepo se vueva nmotal, y el solo hecho e nentao pda resultarle fatal. Empero, por medio de ste procedimi

entopodr acrcntar su lngvidad muy por ncima d la duracin noral d la via huana

Los rcicios d rtncin l alinto no dbn practicasn cualquir lugar y n cualqur onto

Los lugars solitarios y lvados n lo alto d las ontas los d los cntros poblados y ls horas d la aanaprrntnt l alba son las condicions s avoras

La inspiracin db hacrs por la nai con la boca bincrada. intras qu la spiracin s har uy lntn ntr los labios aprtados qu slo dan una pquaabtuaB

l prosor Pn Chn un rudito taosta contporno counica la noa siguint acca d la xprsin tcnicatosta ingrir l air

Las citas qu sigun stn toadas d Dalogue u ararce Hwa Yua C quin vivi bao la dinasta Yuan(277367); no s dscarta la posibilidad d qu l autor stos discursos ura otro Mastro dl iso nobr ualquir odo la obra d la cual s ha trado pasaqu citaos a contiuacin s uy aosa n China y losgu sindo n nustros das ntr tods los taostas quinsla considran una vrdadra gua para la vida spiritual"

El hto qu s rti dtro dl curpo o ura dliso ipidindo la inspiraci s aqul qu doinashlit prirdial y no l qu costituy la rspracin qus cta por las sas asals na pqua part d slito prrdial s aa hlit brionario curpo

Exi oro moo l Ti < Iia


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durate la prmera etapa de la prtca taosta e lo puedeterpretar como el hlto smco", pero los taostas odstgue a dvs e cco partes como lo hace losdos. Jams compredero el acto de redcr y reteer laresprac e el stdo del Kmbaka etcera.5

El hlto embroaro slo se descbre e el cuerpo despus de la sspes de la resprac sca acompaadapor el cese de toda actvdad mtal.

El hlto prmordal recbe tamb los ombres de hltoreal", ca eseca real y hlto prmordal atural.

No tee forma, color, sodo pesameto. stmuy ejos y muy cerca1 o est adetro, auera ocece, n decrece o es causado por las actvdades stvcasde homre y, e cosecueca estetes" y tampoco porlas edecas tamscas y e cosececa estetes".1

Es a raz de todas las cosas, ateror a la creac y sl ada puede estr.

E despertar del hlto embroaro es el puto de parta

d u movmeto deomado retoro a las races" o retoo a la vda", como lo ese Lao Tse ado ese hltoembroaro se meve setmos e a ola de alegra lleatodo el cerpo co ss catro ebros y cada de sslulas y soplo claro y lmoso sbe hasta la pare superor de la cabea de serte e lo setdos tamb estgrademete lumados.18

Ee hlto se dsuelve desps e el esprt y taosa14 El Pna cmico.; Vae el ca. 16 Encontamo aqu el lenguaje de la Unhds:17 L actividade tica en diigida hacia e bie a ene

cia tamica e incinan hacia la inecia, el embotamien1 Enontamo au na analoga on la ubda l

decita en el Yoga


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omenza su aquma preparando, dentro de s so, e exe la da, a n de ega a' e apt paa la madad9

Cuado se haba de sustanca se hace ser a dstin entre a sustanca fsca sut y a sustaia materarosera.

Cuando os taostas haban de dos ies, ds Teras ydos dobes Prncpes es ednte que esas xpresines se efieren a tro estado de concenca (dstnto de uestro estabtua)

os taostas afrman que ese otro mundo (percibdo en -

ho estado partcua de a oncenca) se dferenca de us-tro mundo y, s embargo exste en est en rean eta on y ejerce nfuena sobre . s dfci descaaro ompeto un teora que, s be es eunada a menue foma mpefeta y grosera, no deja de ser para fn

dades prctcasudo os taostas aban de nerr e aire se refee

uno de sus rmnos tcns uyo sentdo es serse e

utzaro sendo odnario de trm es ao nterr, o cua orn a ambedad de a expresngerr

Deenir nmorta tene tambn otro sento en e taosmsta expresn no sgnfca necesariamete una proonadaexstenca de cuerpo fsco, aunque mica y ecierra gu-ete ese sentido Pero a rincpa sinificacin es a deunrse con e Prncpe eterno y en consecuenca, eearsepor enca de a naturaeza

trmino nmortadad etraa, asimism, facutaeses como encerrarse, a ountad, dentro de un cuero, ex

19 Et da qe el r aqa eead r aa debetedere e etd gra qe e errr qerer, l cerat ta abrar drga detada a rdr a tadad

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adrse m e prp t ser apaz de pryetar meraes emaaes

N este regas espefas reatvas a s mmets eetes para pratar s ejers respratrs per esres mar aguas preaues

S pr ess mets se eede as de dvses dea y de a e se da aguas daes S se ade dspses tmas a des eterres favrae desfaraes as daes s tras. S se traa de stajs e e argusm urs de a prta tasta ee u mmet rt de prmrda mprtaa para esra as sas s dferees

Sea m fuere ertas sas resutar evdetes deaera ara y esptea para aque que est espame afad para e y a egad a ser apa deerras

S mersas as ras de spra tasta qe se a de esprtu prmrda Ere eas etratamsgs asajes de a tada E Seret e Fr e Or

Es r fra pate de a sere de esrs de arte qe se sderaa tea eseas raes aae se rasma e Ca de Maestr a dsp desdea s rema atgedad

Se prese qe E Seret e Fr e Or se p

e sg VIII de estra era E r se refere a ua eergaamada fguratvamete Fr de Or" Er de a Vda"uy aet era eesar prvar a f de que ruaraesps e e terr de uer

Esta eseaza es atruda a Lu Ye que a ara re

Csta acca d tma d So d la Flo d Oo s otas d ps C G S t Gold Flow.

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bio e un icpuo irecto e Lao Te. Numeroas leyen-da t: n t d a pnadad d L Yn. n a

cuae apareca como uno e o nmortaesMucho otro Maetro otuvieron teora anloga a lae Lu Yen

Como toas as obra e eta cae l Secreo e la Flore Oro et reactaa en un lenguaje ocuro. Eta oscuriauee haber sio buscaa eiberaamente por e autor eeoso e reervar la ectura e libro para un pequeo crcue estuiante que ya etn ago amiiarizaos con a eo

ras que a expone Pero tampoco se escarta que sa caimposible exponer por meio e palabra esas teoras ue sapoyan en estaos e concienca particulares a aquellos queo han enio ya un mnimo e xperiencia en ese campoos taotas creen en general que el lector necesita casi inispensabemente expicaciones as por un Maestro muyverao en ea categora e octrinas

El Maetro Lo se ice

Aquello que existe or s msmo es lamao Ta El Tano tiene nombre ni forma Es la esencia nica el espriurimoria sencia y la ia no se puen er Estconenias en a Luz Celeste

Vy a reearos el secreto e a Flor e ro e Gran UnGran Uno es e nombre ao a aquelo por arriba e

cua no hay naa. magia e la via consite en servire a accin para llegar a la noaccin21 No hay que ecas eapas inermeias y querer penetar irecamee en esecreto

Los preceptos que nos fueron trasmitios invitan a em

1 La dra de la a am se esea e el Te

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prender in emora nuero raaj ore la eenia, peo aaerlo deemo uiano de no euir una mala ena

LFlor e Oro e la Luz o evimo de ee mino

omo de una expein iainaa para deinar l verdadero der anene el ran Un. Si el omre alazaee Un vive: i le ala, muee Peo au i el omre vivedenro del poder (el lio o repian mia) no 10 pee del mimo modo que lo pee no ven el aua aunquvivan denro de ella. El ome muere uano e alta elio vial, al iual que lo pee mu'en uando e pri

vdo del aua Po ea an lo aeo iniido nosnearon a unio a lo pimoial a onervr e Unque e l irulain de la Luz Al onevar el veraerpoder e puee polonar la duain de la vid ponr enain, en oneuenia el modo deinado a ear un uerpo inmoral

P oniuie lo eni que aer irula la uz e el m poundo el m maavilloo e lo ereo Si

permie a la Luz irua duane uiiene iempo unrulo, e olidiia deviene, enone, el uerp_ eirulnaural E e eao del ual e a dio en l iro elllo del oazn

Silenioamene e elea aia lo aloAl euir ee moo o eni neeiad de ninn

Sl e preio onenra vuero enamieno en Se a dio taminConenrando u penamieno, puede voar naer e

CeoEl Cielo no es una inmensa bveda celeste, sino el luga

onde sece el cuerp en e sitio del der creador. Si spesevea e este mtodo se desarrolla, nauralmente, ae de uerpo ma

eral oro uerpo epirual


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a Flor Oro l Elixir la Via Toa moiica-i la cocicia piria dpd d cra HayH oilgio cro qu auqu prouzca u co mara prcia a uil q xig u alo grao iigcia y prpicacia ua calma y a cocraci r-ca Q priao a iligcia y orao compri o logra corar l mio rr hchizo qui o po la m prca ca-acia cocraci pirial y ria o pu airlo

aro ao T ic lo coara co l Cilo y Tirra e hombr mo

q ua moca pro comparao co l io igiic co l Tao Cilo y la Tirra mo q arba aga mo q a ombra. Slo l pri pri-oal la rara cia raci l impo y l paco

dr d la imi como l Cilo y la Tirra o a la mr pro e Epriu primorial m all o do pol opuo

Hay que cuida e no dar a lo trminos "corazn flor li su sendo lteral Son expresiones smblicas El corazn esl en la bas el elixir es coriente de nrga etctra Sinbago nuestro txto distingue dos principio cxistnts, uno natural c el otro de esencia sul o epirtal st sendo coincidoso la teora d las dos almas o os d Yo y de manra indie con

dl cuepo y su dobl suli l comenario dce: Si un homb consgue llegar a una calma

el Corazn Clst e manfstar por s mmo Cuando la sensan se leva y s xpande sndo su cuo natral la persona s creadaoo ndiduo primoia ntre momento de l concpcn y l nacin se individuo habta n l verdado espaco Al nar' surg onepto de ndivdlizan; la snca y la vida stn dddas n dos ontinuain s no s alcanza la cama absolua la sna y la vdao e vern jams

C9mno y n

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Cundo e etudinte prende ir e Epritu priorditriunf ore o opueto de u ocuridd No edeor en o tre undo Pero o que qu cntep Eenci en u nifetcin originri e cp decero

Cundo o hoe en de tri, e epritu prirdi reide en e pequeo ugr itudo entre o oo per eepritu conciente or o e con Ete corn deee de undo eterior

Si un hre no ingiere iento unque e un oo

S ntir Si oe un co terrie tie; i conte uerte e entritece Pero e Corn ceete itud e ce no e conueve No e ueno que e conu

Cundo o hore coune uer ee epritu e en oviiento eto no e ueno E preferie que L h fortificdo en un cuerpo epiritu que fuevie hn penetrdo grduente en o intino y oviiento. te e un ecreto que no fue revedo dede

hce ire de oE corn inferior e pone en oviiento co e poe

o efe que depreci Jefe ceee cu de u di que e h poderdo de direccin de o unto eEtdo. Pero cundo e ctio priordi puede er fficdo defendido e coo un efe fuerte io e er en e trono

o do oo que etn derech iquierd pneen circucin u igu que do initr que udn efe con tod u fuer. Cundo e efe que e hen e centro ipone un orden recto todo o gurrero tdore e preentn nte uio pr ponere urdene

Inortdd no e teidd

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l Imotal tata pede epea a lo mo qe itiato como el mdo lea tpo e ee moo ioe co la tiea lo ato, co todo cato lo

otite e deitear ido po el ao dedode ha alido=

eo de imotalidad del Imotl llea a ;e deaece como e deece el eo de a oce i oado qeda paa ecodalo

o l imotaidad del cepo el aomo o alcaza ma o ha eelto el polema de la peedad iita.

aa de adepto i ecia a la pcta taleel aomo oe todo a aqella qe depede de laaia la echiea e oli hacia el dimo la dete doctia qe peetao dep e ha

la actalidad la mayo e lo cio cee e laecaac a la maea e qe lo hace lo ido, edci qe picipi imteial eoal aadoa al moo L ecompea o el cato qe a te le copod oa e tadce e la pemaeia m meoaa e lae extateete aadale o deaadale dio e ecaa dep e evo cepo velve a la e eto md

eao mieta el eo de lo taota ea taeda a peqea lite e volvi hacia la doctia oiial i ca e apat o completo e ella S miemo

ta de llea a e imota e iete eteo tato qe caato a alcaza a iotalda

ds cee e dsl e l desea del d: paly

Excepto los s matriait o as Qe se e d

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atral s oupban nutrr l urpo, os pnsaban nlmntar sprtu

A rgmn tto matral ontraponan sn razaro

nramnt onsrnoo por su aor gn a prta a mtan ontmplata

La otrna funamntal l tasmo s a oacc Es lau rsurg as laraons l Tao e kg asnsanzas basaas n sta obra

El Tao e kg s Lbo e Tao Ta s, n sntolra l Camno, pro sgn la gnfan gnramnt

aptaa por os nos s

Ser e S,28 anogo a Bramanl Vanta noEsa obra s atrbua a ao Ts, un prsonaj u mrg

un spso o nas un, n raa, nosams naa, xpo u los tguos aors nos monan u aa l sglo ants Crsto

D auro on un tran orrnt, El abo Lao Ts, un agunos urn r a un nmora a gar a una

a aanaa rso jr a Cna para rgrs a Pal Ot, s r a Tb ontao sobr un bu atras trroro xro norost a Cna u s o prona Kansou

Una z gao a furt u uaba a frontra na, funonaro u a rsa l p u ants abanonal pas jara un lbro u prptuara sus nsanzas

Lre e enne egn eelente tdun ngle e ino "el ead de e po eeleni

o eo et ut pennd en L e Po pt que h no exido telente u leend epetd dunte gl


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preseaa para beneficio de las futuras generaiones recerdo de las verdades que se le haban aparecido en el re meditacione.

l Sabio ccedi al pedido y se detuvo durante lgunoas para escribir el T e kn despus de lo cual prsiui su camino hacia el Oeste y nadie vol a velo jams

Sea cual fuere e! hecho histrico oculto bo st tradiciLo Tse hecho Escuela por medio del o e kn

No hay seguridad de que Lo Tse haya innovado al predcar la doctrina de la noaccin Al parecer los chinos siempre se ininaron a creer que el juego natural de ls co

determinaba su comp9rtamiento sin que los rigiera ningpoder existente fuera de ellas Si el hombre se inmiscuye eese orden natural si pretende ntoducir cambios o meorientos lo perturbar y el resultado ser un desorden fune

Una vez admitdo esto en lo que se refiere mundo fl sucesin de las estaciones las mareas los movimientoe los astros etctera los taostas extienden el mismo oncpto al plano mental Hay que dejar que el espitu permneca en su estado natura, no agitarlo con conflictos de pensmientos con la elaboracn de ideas etcter

En esto consiste la noaccin taosta3 Es menester o ejarse engaar pr la expresin noactuar e imaginar ququien practica cea toda actiidad material visible y sume en la inerca ada de eso El indiiduo se dedic uocupaciones acostubadas ntelectuales o materiales que

eterminan la situacn en que se encuentra pero su actiuspiritual difiere de la del hombre que cree dirigir los acon tcientos que le nteesan o aquellos que afectan al medio e

31 b b up p k y p x Y j


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que se encuentra. Comprene qu n irie el curso e ellsel ismo mo que ls astros n irien conscienteentesus revolucines y que las estaciones no reulan su ursComprene que participa en la Via eterna e inconceilee Tao y que com la istencia misma es un ovimientetern sin actuar

meitacin el taosta es una noeitacin No sepropone ninn tema e reflein o e investiacin; apartainclus os pensamientos que suren en l urante los mienzos e la via contemplativa Se contenta con ear que fluya

su via mntal sin efuerzos como flue a via e su cuersn que tena necesia e iriir los latos e su corazn cualqiera e las funciones e sus ranos internos

s tare ninn pensamiento el ensamiento crea unaualia la cosa pensaa y el pensaor se elevar en suespritu que se a convertio en alo semeante a un eseruio un lao inmvil sin orillas que liiten su epasin sin ninuna risa que roce la superficie un lao qe

rflea un cielo infinito y sin nuesSin earo el taosta como toos los otros msticos tien

e a tener conciencia e la ifusin en la Unia Supremay si tiene conciecia e ella se ebe a que no es perfecta sensacin e arrobamento que persiste en el tasis emuestrasu imperfeccin un cuano to acvia fsica a cesa el cuerpo se a vuelto insensible el sentiiento e ua

ia subsiste en el trasfono el espritu e aquel que eperimenta la voluptuosia el contacto espiritual con el Tael Braman ios. sts toava siuen sieno para l r

L unin interal conucira a una in conciencia total es mismo y quizs a la muerte

se esta e voluptuosia que les parece supramateriae una trampa en la cual caeron mucos taosas Buscaron


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ese estado por edio de drogas o de a sipe eiedad proucida por e vino as como en oos pases aunos o haron con auda de incienso o a sica

Nada es s fci s con que engaarse en a bs-ueda de a unin espiritua creer orguosaente. que heos accedido a os panos supranoraes cuando nos hundi-os en divagaciones nsaciones que pertenecen a a pa-tooga

"Buscar a unin con e ao. con e odo con e Uno.denota una copeta fata de coprensin sa nin no debe

ser producida: existe existi siepre"Cua a u oso as qu u pad y u mad a-ca es probema (un koa) que os Maests de ascuea Zn 32 pantean a sus discpuos desde hace sigosse rostro no difera de que tengo hoy sto es o que haue coprender. o que ha que v

No tengo que "voere inorta te s, a a vez.unidad diversidad yo e oo e ao 4pea inuta

biidad que prduce todo sin actuar

El 'n -en pon Zen om mo del omo


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La toa lativa a la pvivcia lo tma afiu cotamo l ibt o o totalmt xtao ao occidtal No falta. t ooto. poa u it icliada a c la caaci. o u icluo fimmt lla. mita ota oti la itcia d pit dcaado. o d dobl util duto cpo. o dtido po la mut l Tibt.cuciada dod cotao mzclao inmigatido d lo cuato pto cadial iclo g6 l

una lda. d gio xtatt. ofc ua t_adiaia dividad d a ccia. a u cad gupo inmigat tao coigo cotgt d cocpcioob l tma capital d la pidad idfinida. uilt dada. d l vida idiida

tibtao o coidado bdita Lo o fcto. gado modo divo Po. ' o todo. n bdita. bdita atico. lo ico lo o mudo

to Fim ta covcci. ma co pidad o dcio a coligioaio d oto pa aitico1 Adi

1 Travad ( dp d Aa) d O m "Adpt a Pq V (Haya) atg hng hg mn (tg dm) V fr t tg gfa dtra rgsa ga d da q m d a f a sava sprta

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s duda ue debe muo a os Pads de IdaRecooce cada da ese eo mmaes de sus comdas auas majas de ameos a os n-

ds dosLos pads de a Ida se mosao beoos co

be" dce a mua eada aes de a oedas edad adme os beaos que auamee ace

uco empo auos de uesos amas ueo suseaceca de a oa de Buda e os gades Coegos budsas de a Ida de aada oas paes que eon

o es y adujeo a uesa egua meosas obas deo Maesos dos de a oca. sa Don, nodcda e e be es peseada aoa meas que e ed paa os dos

Apoydose e onn, o beno uen us cusdad d uo de "P de a en queen oo emo se db nd, de Bud

s bud ceen unnmemene en a eenccn, unqu e docn no fu en fom ee mu o econn nen mv que, en e cndeb, b do omd decmete po e Bud dh Gum

Admd a eecaac e pno, bo qu fom mnn o beno? De mnes muy sas a

en eoa omo en cc.

2 E q n b b t n n pn n In n pn n bt. Antnt fn t bn y n nun n t nt

cheu kYI yul 4 Vv nt b

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Ante too es pecso ponese e cueo sobe un pmepunto u es aq ue se eencn?

Segn ls es popules es el namshsEl tmo namshs es un om be e nam

arsha. Es el nombe e un pncpe ue conoce" uese cuet u son los objetos con lo cules nuestos sent os s ponen en contcto ue los eenc los clscSe stngue ses namarshspa. C uo e los cnco sentos tene su namarshspa ptcul.6 El sexto namparshsa est lgo l esptu7 Se cose ue es l concnc

e l pesol uel ue tene l e el yo" Sn emgo l myo e los tbetnos hceon el nashs el eulente el ja no y ueg el smo ol ueste8

Es un ent eptul ue est lg l cuepo mtelpeo no epene entemente el msmo ue se sep ecuepo cuno ste mue y y no puee se utlzo poull El namshs emg entonces p hbt oto cuep

oo cuno uno se ut un est uso p pneoto" (Bhg G

Nm p sMs p ( ama ssa ) "conocdo d o nscto vna

g nmpshsp c oncnca stan d a vsa o s-tan d a vsta qu s c o mdo d o o m ) as d sdo concnca d sondo asocado a odo tcta Nmpshsp s d os mntos costutvos d a sona

7 d amassa Yd n ssc to mns os btanos

n ts tmos aa dsa a st stos no son n absoosnmos d s ms atcuamt, a facutad ntctua od dcc, d maac o o) s a fac tad afcv as dsoscons natu as; xsa tamb os tmnos nsc tos bh pms nca a vasta ama d snfcacos snta os tnosnsctos mns sv n na cto stas s aaba dsan con vocabo hgs

!iv no db consdas vat d ama d a ca abaas ons occdntas No fu cado acamn aa cada dvduo momo d su nacmnt


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No obstante. el namshs no tiene libertad ara eleir a sut e ne cep ne a e resr se cuep e

es muesto or ueo automtio de ausaefeo e "ue de la an ( Karman ) s ausas que determinan la naturaleza e su reenaa

n son los atos que lle a abo or intermedo del indiduo al que estuo unido en el urso de uhas existenaspasadas

Ninn oder suremo rie la reenarnain del ivaamh ste es onduido autotiamente a nueo uero

que ha de habitarEse nueo uero no les es extrao en la msma forma

que el estdo omrado en una tienda es extrao a la ersna que tiene que onrseo El roio namshs es quien. enel urso de su unn on el uero material ha teido y onfeonado la estimenta que se halla prearada para rebrlo

Este roedmento de "onfein es ontinuo De uano uando el nmh da alunos retoques a la obra heha

nteriormente odfa el aseto de la estienta. rendole distntos trozos d tela o reubrindola on otosdoos que se nororan a la roa tela y la transforman

De este modo. la nesante atdad de uerpo. la plabra y el esritu 0 foran el destino del ndiduo en su exsna. rosuendo de reenarnain en reenarnan. dante la suesin de muertes y namentos

Slo los norantes haban de astios y reomnsas Se Obas alzada po cu a palaba po sptu (n-

mntos vocons tcta)0 sptu no s u ndvduo dtnto d cupo qu s d

compao sto ] dfnca ama ta como ]a concbn os cdn-a ] ptu dpnd d] cu paa su tnc No xt o mna paado d as snacon d as pcpcons captadas po os$ndo Lo anguos Matro ndo a dcan ptu s amnto{Candoga Oupanad

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g de s tbetas s este a e erabe sberamete raa de as ausas s efets de at susfruts .

Muas fatasas se teer aera d tema de a reeara gus maga a stea de u uez de suerts S embarg s tbetas atrbuer a esteuez a fatad de estmar e ar e s mrts demrtsde s dfuts ue e prseta ate . uez aree dautades para pruar seteas basadas e su ape persa. Ls ats e s dfuts e afeta par

ad epereta aa e beevea amsdad Su r sste e ures a suerte ue emsms se preparar

A vees se dumet sutad u regstr mateda da dde fgura as ueas maas aes reazadaspr e dfut Otras esas aes est represetadas guarrs bas egrs cads e s pats de uaaza resutad de l pesada da u es a setea

ue debe pruar.Otra ptresa fatsa s muestra e l saa de u

vestuar de dde uega pees de mbres de aaes de dstts grs

amh es revestd autmtamete ua de esapees ue seaa su dest. Ser abra par abasr rbad eeue erms de se masu des feme.

tra de estas ees fatstas ds ams due a l saa de u d es desede aa sus dde rea sufret es der s dferetes ers: r se eeva aa s dferetes parass.

Shinj, Ym s nio n Cin s gons cc-ns conocn bin l conci s ls n n z


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Pro n todos los casos ninguna dcisin aritrara ig surt d los nmshs

Conin acr notar qu ninguno os stados, agadas o pnosos acia los cuals s drig namshs s dfintio L nuva vda n la qu va a ntra gar simpra su fin sr sguida d otra ida qu podr sr mu distinta la prcdnt.12 mur n los firnos como smur n os paasos. mur n as sis cass d srs R

s titanos no admitn la atitud t n l orror d

n infio to os fctos ngndrados por causas qu s produjon n timpo os actos qu tuviron una duracin limitada noudn tnr un alcanc infinito durar tamnt su fiincia s dsgasta como s dsgastan iguamnt os rsutados qu nustros actos ocasionaron mpo t dsgastpud no producirs n l curso d una ola ida Un rstod fcos no agotados pud trasladars a ota rncaa

in cominars al con os fctos pronnts d a actvidad d sa nuva ncaacin formuaron numosastoras sor st ma

Entr otras mncionamos a tora ratia a as accions

En general. todos os efectos de os atos reaados e na ear,ac o se manestan o no se consume eneamene e a ennansiguete Esos efetos "maenos en ree" pueden obre con leetos poveees de anes umplid s en la enaman indata-mete ateo La ey de caa

efecto

no conse en es ec smpes sno en comnacones entecuzametos que s be jams sedes de po nca poducen esutados cas sempe mpeesOseemos amn ue un eecto no es una e puo de una acausa aas causas cmb. Adems as auas ppasslo acan asocdas con ausas seundaras : amee so mee

os does lo no-doses ( ua esece de ttaes) os hoes omes (und h, t ) , n l haan l d de sufrmieto

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no podcn lado capac d afca la naalzd la ncanacn gn lo aco l Sgn

a oa, aa d aco q odcn a caa qcopondan a na ncanacn ano, aco q on lado y no ponn d na olnad concn amanfacon pamn mcnca pdn compaa na mdda, con lo momno flo

Sn mago, algno ano no admn a nca o aco l. Oan q a oa aa nconcpcn moal dl Kaman condado como agn qy la accon na" y mala" alada po ddo, y o n la ola condacn d na cn monal d acdad, pcndndo d alo mol.Toda accn afman o lmo, podc nalmnfco gand o pqo nmdao o d lago plazo l o mpcpl paa nooo E mund es mvment.

oa d lo aco l pd concla n do

onpon laa a dno d lo dfno. ma opondn a n nl poco lado d la lgn anaSgn na d lla hom q ppa n a da la

ondcon d da fa f paamn n ana ncaacn lo fco d aco paado haa agomno d la fcaca d o fco, n agga nmdan na acdad dplada n la condcn n qaa ado

A lo nanado q nacon n n paao dan all d la alga popa d moado lonado

q po aco ppaaon n lga n

calqa d lo nfno, o n no d lo mndo nfol d lo anmal, po mplo opoan lo fmno q o mndo mplcan po n ado no pod


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r e a natraeza de a condcn qe e ocar ee e a da fta

De acerdo con a concepn opesta, a vonta o

enmentos permanecen os anqe con sto grao de ntensdad en os abtantes e todo os mdo

vonad esos entmntos son capaces de podcr efeco no so en s vda tra sno tambn e s vda aca

Numeosos cento reatos sran esta creenca, enreo cae ctaremos no m popar en e bet Dep de o aco abomnabe e aba cometo,

rna renac ba forma de cabao como ta fe ngacado no con ro do cabao a n carro m e- pco nfgdo a eo edcado conta eara e carro a o argo de camno erremee eapdo para evaro a a cre d na mo A ea o eerzos, o re anmae no n ograavar co e peado veco o demono o fga eda ee mmeno, emeno de profnda c

n rg e e corazn e ex crmna converdo eo e o de o feo

See a m compaero o a verdgeQ re o aarar o car

erabe nma gr efrecdo no de o deoo o re nto no peden mover e carro, cmo eareve a qerer aceo oo?

n acceo e ra, ase n errbe gope co eago de erro de s tgo obre e crneo de caaocompavo e ca mero, e nmedatamente renac en narao

Saemo qe para o bdsta a ompasn es a msxceee de a vrdes esa vrtd, a mofcar a menadad de ex crmna, o transport a pano de exsenca qe

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e co1podi. L buena gente del Tibet afrma que u

epensad pr su pensamiento caritatvo. Oros lo expli-'c dCdo que e ex criminal. haba transformado su estado-

a y e tado mental el que nos coloca utomene e meo que coresnde

anaremos ahoa un roceso de reencarnaci u dadamene en as obrs iuadas a (Bo hos gro) Exisen varias versiones de l as cuaes, si bien difieren en sus ' deas, son id s ines

t l sgnifica "un exo cua auicin ie Bdo, e Bardo es esado inermedio en e que -e a nidad desencaada, desde e momeno de a msa a encin

b ogn en snscrio ue srvi de base a s fnes versions acues se ha erdido, s es qe es guna ve, o u e robabe ero no absouamene se a t tl foma are de os esoros o t

gr Se denomn t os escrios que s auo, P


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ra manra n drns ugars, poru consdraba osanos d s poca no ran capacs d comprndr s sndo qu rv s ra para ras gnracons,

ncamn ms dsarroadas cuando n cuando nama o un aco s aca d habr dscubro aguno d sosscios pro os trtns gr son, dscubrdors d Tsos) numrosos n os sgos pasados, son cada da ms raros as oras s consdran rcpradas" orman n asocas d os grands monasros un ondo na cncnna d ros u no parc admr nngn agrgado

as oras xpusas n Baro ths o rprsnan con

cpcons pra y xcusvamn ndas Hay razons paradaroos drns Baro ths to orcn, n co n ms d

n puno, smuds on docrinas prncns a a anggn prbdsa d T Bn ra n gnro dasmo

n margo no s raa au d dscur os orgns d B th t sno d prsnar procdmno dncaacn dscn Po mpora por un concdo s ro d pnsamno hmano mpsado or ncansa anho d pndad d ndvduo

E Bo th to pnd nsar mdo ograr aavacn dsa dsps d a m a auos u no aacanzaron n curso d s vda n a rra

savacn dsa conss n brars d a cana d

rs rnacmnos scsvos, so

d a ronda on snscr, Samsra Esa bracn s produc por

d Pdmmh p mgom oo md lgo o no Im G mpoh Proo M o G Pm ( o oo o Ug Pm ( Loo UgU Ud)

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acceso a ecoocimieto a la ilmiaci espiital qe isipa seo fti e sfimietos e el qe vivimos pisioeo dea ceacioes de esa imagiaci

ao tO tol se estdia a veces bajo la iecci de aesto competete y se pesme qe qiees se etega aeste estdio sabe qe espea deps de a mete so caaces de oietase de a maea satisfactoia paa eos

Paa os dems qe costitye a ga mayoa e aoO to cmpe a fci de ga de viajeo e el ms a

Ms a: paa e com de los tibetaos e ao t tol

edi casi o competo s cacte de Ga paa e sa Los amas qe lo salmodia aa vez compede las pabas qe pocia Paa elos o es ada ms qe ace de sabas tmicamete taaeadas y casi siempecompate a opii de os paietes de difto qeeatibye a s ecta e mgico pode de tasfei Paao occideta de a a Beatitd (Nob dewa tche anam de moibdo a ado de ca se lee e ibo

mo etado se espea e e a de idivido qe aec e echa m o meos ecee

Se cee qe e t amado w e ca e pacca oo aado co a ect de ao tO tol tambi e apado aa efecta a ta Paacdeta

odos o ibetaos cee q a mete s e pcpo de ado viaje eo de peigos qe e hombe debe eectate e itevao qe ha de tasci hasta s eva ecaaci e a ota de as seis categoas de sees qeaca e i de s viaje

Las gioe qe e difto tiee qe atavesa est deitas seg os paisajes famiias paa os tibetaos ebe

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cala alta mntaa tpan p n cap, vada anc d p ag a n rd t y n toa pat lo mn a com l bn

d tn al cch Q n ntnc ncomna a Dlma la Ptcta l vajo

Com gt pctca l tbtan tnn a cttva tc mn o al nt n l va qb mpn A ct l v ma vaa

vc p a mnta panzca n caa pao da o nl

l podo q nc dd l momnto dl dca la q fnb mp polongo

colo pa na flt d pthaca l mto

q n apo n dmbaazad l Po ota pa n n pa don la ala n pacaa co n l Tb, convn a a lo vtado mpo ncao paa co l lag tayto llga a cnt o tcnto klmt, p amn d

y a tav d mntaa Canto m gand l nmo pona q tn lo fnal tant m l ift pnt y amg El hno q l ha hcho bca naamnt, ob tda pantl

l po d la ponal mnnt cmn d lo Gan Lama, mblamao o momcado o

dndolo al El cpo d to Pntchn Lama, mtn tto chn can pn a ga al Tb

E d Daa Laa a al Peh


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fue conservado de esa manera. Cada da la sal que se hun;edece es reemplazada por sal resca y la sal impregnada

con os lquidos que emanan del cadver es vendida a losdevotos, quienes la utilizan como medicamento.Otro procedimiento de consevacin del cuerpo de un Gran

Lama consiste en sumergiro en u bao de manteca hirviendoespus de lo cual se dora la figura de la momia y sta unavez vestida puede permanecer epuesta en una caja de vidrio.Las momias reciben el nombre de madng que signiicafigua en mantea

La gran mayora de os diuntos son vestidos con sus msricas ropas per en vez de ponerlas como corrponde, arte delantera del traje se coloca en la espalda. sta seral recer, la manera de hacer compreder al diunto, cosaqe no siempre ocurre que a no pertenece al

mundo d

os vivosl cadver est sentado y sujeto en esa osicin mediante

tiras de gnero. Una marmta u otro gran reciiente rodeadd colgaduras sirve de asieno al adver. El recipiente estleno e granos que absoben los lquidos provenientes de lautrefaccin e impiden que se derramen Si la eosicin derpo ebe prolongarse mcho tiemo el grano mojado esremplazado por grano fresco

omo ocurre con la sal, los granos no se deserdician, percado el difnto es un tibetano coriente, se resume que

no encierran virtudes especiales. En consecuencia, los arientes se liitan a lavaros y utilizarlos como aliento ara lasbestias o para los usos comunes como cualquer otr cerea

murt l Dl Lm u prgir ipu rgr u l prvii Tg l Tibt

Y tb l Tibt y l rtr i urt cimit

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de adptv que c v Laa ass patcp a eud e ls ts celebads ate u cadvuate el lag ped que pecede a ls feales e

ctaba que el l auseabud que eaa del dfut esa veces sptable S eba s fcates paecaesta lets y ca c g apett las vadas especales de ls das festvs que se sva a la ccueca

l aft es dec el dfut ea etad a tl a aletase cpsaete etas pudea ace

s e esta atsfea de supestc e e s lee e

aya de ls gaes tbetas Bad ths t

peasbl flsfc ect p eNts paa edts quy da sve a c tea de estd y de edtac paalgus pesades del alt as de las evs16

Kh : e p e eve e e mbre qe be p hech bte gr pr cer y qe l e mbre e e el Tbe

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EL BARDO THoS TOLl

Has recibido a ensena de un bio Maetro iniciado el miteio del Bdo?Si as, recurd en tu memoi y que no te ditigntros pensmiento

Si el opio Meto eitul del moibundo es quien losite le dice:

e he ranmitido ofund enen que yo mismoecib de mi Maestro por u inemedio, del antiguo linjee Gur 2 inicidos

Recrdala en t memoria y no dejes que te distraigatros pensamientos

Cnerva irmemente a lucidez de tu esprituSi sures no te btigs en la encin de tu surimientoSi experiment un soegado adomecimiento del eprituSi te siente hundir en un quieta ocuridd en un aaci

le lvido

Reiterm ue Brd ignifi "ir entre d e deir ente muere y un nuev renimient. L letur de ee tet l ld del mribund tiene pr fin rrle l ue le eper depu de epirr el vie"mentl ue debe reizr l pibiidde de ue legue liberree l rnd de u renimient ueiv flt de e liberin lpibiidd de prurre un renimient feliz Si n pdid utilizr ibilidd durnte el ur de l vid ue et pr nluir udn enntrrl en el etd dne penetrr depu de u muerte

2 metr y gu epiritul.

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N e bndones ermnece lrs onens onocds omo N e nomre e ue

quien se dirge el lm ) ienden disersrse Debes renerls por l fuer del d ky napashspa

us concienci se eprn de u cerpo y n enrr en el Bard.

Apel u energ pr erls frnquer el umbrcon plen concienci

fulgurne clridd de l Luz incolor y c

precer con rpidez ms grde que l de relgo y e evolverQue el mor o e hg reroceder y perder conie

ci Sumrgee e es luzRechzndo od creenci en un odo lzo con u

iluori ersonliddiuelve su Noser en el Ser libre

So cos uelo que o biedo sido cpces de lczr l Libercin en el curso de su id lo logrn en esono n ugaz que odr decrse ue o iee duin

Ors ierde el conocimieno por efeco del error experimdo como un choque morl

E el insne en que el moribudo expir el lm queo sise si es inicido en es prcic y recibi el poder

pr efecurl con eficci gri res eces. Hk y despus phet un sol e Prosigue coninucin o si fe

3 L cc ccec lg epecmete c e cc et y l ccec e l me ce e e mcm ext et cy bjet l e e d k pshspEl e

mb ccec qe eem e er peral

y c e cser .como peepc erea

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amad a ad de un mue mena u ead en emn

T N (nmbe de dfun) e depea m deun u

Debes abe que abandnae e uep que a anad

a a 'eeN na naN e enas lgad a N dems jun a aque que fuen u pa

enes us agsN bns en habaesTu vz es nsna; n pueden N a us as d nempa s

bjs q ennN ens de d mvs v

Ls has abannaElls ha abandnadN sena gad a lsN nes ena l vnuls qu unan a lsDesgaDbs abe que vvse un ue pbad de fm3

n nena ue que n pude a a Lban

4 A ee e ritu e Brdo s e ei e uei e er ju u miqu reei rp que pereei ifuei e ri El preimie e be ilgi pue quei iei e iu ri y 'e e Brdo ie pueesr erez ue fue l prgre reiz e e ije y ej qu e e puede reerire r ei y que e queremee e euer L ure y uee i que reei rree ig uri e ije e e Bo imbi m ei i e Ci m ii er q\e peregriie e el Brdo e efe e u iemp ieii eg iie mee el ije


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/

en el mment en que te enl la Luealdad ntnas sand sues agadables penss En e

s de ells se te ecen ptundades paa alan-za el ncmentPemanece glante pemanee alerAha cmpndel ada una de las cnencas que

ndas man t pesna p ba de tus ganscs cua matea a a dslese psegu su atdad patcla hasta que se haa nsumd la enega engendada p ls acts pasads que la mantenaatva

P eet de esa actdad pasada de t cep mateal de tu mente apaeen las snes qe te dean

Pqe p tus js te lleg la cnena de las ma ls les ves las mas ls les

Pque p tus ds te lleg la nena de ls snds es ls snds

Pqe p tu a te 1eg a nen e ls lessetes ls lesPque t lengua te lleg la nenca de l

saes paladeas ls sabesPq p tu cuep te lleg la cncena de la

sensacnes penentes del tact expementas las sensanes del ntact

Pqe tu esptu elab deas deadas de esas n

encas se te uen deas Debes sabe que td es n sn s que alunanes

Nngun de ls bjes que se te ecen es ealSn pducts de las acdade de tus cncenca pa

sadasN te espantes


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No te aferres a eosContmpaos con indiferencia sin aersin y sin dseo

Si os pensaintos y os actos de caridad y paciencia e esfuero por perseguir Bien y a tranquiiddde espritu preominaron n tu ida pasada si n emomnto d tu muerte hicist otos de compasin pora feicidad de os sres y si tus aspiracions fueron eadas hacia os Budas y os Bodhisatas dsando aproximart a eos y unirte a su accin bnfica, ntoncesos Budas y Bodhisatas aparecern ante ti respandecien ts, en medio de una atmsfra au caro infinitamente uminosa

A pesar de su duura, su rarea y su potencia penetrante eos qui te aterroricen porque no obstante tupensamientos y actos ituosos no ests suficientmenteasimiado a a sustancia de os Budas y Bodhisatas

No cedas a trror que puedes experimentar

No te ueasContempa serenamente a isin que se te ofrceCama tus temoresNo cedas a deseoConfate a que que iumina A inmorta Dordji smspaPor irtud de su senca tu Liberacin ud egar

en ese momeno

Pro tu actidad mnta y matria tain se manifest por pensaintos de odio y ceos por atos dmaa ountad por actos d madad que causan door a

Son s d las mt o ids xcns6 Vaoana n tano Napa nang d napa snang mda

" a apalo odo! Una psonaldad sa dl Pann mahaansa

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o ere Amentate' e eeo de o pacere anmaee a uua, e entegae a eo e aeate e ono

cmento, te compacte en e embotamento y a grancaHe aqu a orma de a dedade rtada y de o

gardae de o umbraeSu ate o rodean como ua bndada UtUaenen orma amae que no exten n e uno

ue ha deado 7Rodeado de rayo de uce mutcoore, e yergue

azadore ate t, mpddte e paoSe oe rudo erao que aua epanSe eeva caore voce vocera Gopea Gopea Maa Ma qu a oye do aho po eeco de

ctvdad epd a a verdade eradra e a t coo u cao

No ca a eor que e apodera de Ree a a cou que perurba epuNada de o que ve e ua readadCoepa contedo de u epr e d p

ameo contradctoro No tma e abooA a dedade de oa terrorca que aparecen

ae t Shnd hpdo, Tandrn, ampar gyawa, Dut

kywaN a Dan de rotro corco u eva eagujn e azo a caden y a campana

Ests rms se encuenn en s s mlgs Egp In Cn

Mestn cuerps semumns rstrs e len, e lb e ese rp cn pcs e butes

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ado velta e crclo alrededor tyoNo trate de hrS cara epatoa o el apecto opeto a lo ro

ro ego de lo Bda y Bodhatva e cotelate ateorete

Eaa de t propo eprt dode do apectocoexte

E t et la cnco ara 9E t et lo cco veeno 0La clardade rllate o empaada e parece ce

ellear haca t para peetrar e t coraz, e ealdad

emaa de l U ve e m e el releo del cotedo d eprt

Develto por el epeo del VacoS eta copre rge e t, provocado choe

errle, etr deparramare el cerpo etreo 1 e arratra y etar lerado

S emargo la acltade de e goza graca a

te cer tlPede acrecetar t lBata e deee traladarte a u gar para e te

cetre edatamete al, ae ea lo coe del do

No tlce ee poder para dealar por lo lgare

Las no ua la aua e la oa la aua stnue que lasa la aua que una l saua-espejo queleja el jueo e las auas eeos la aua e la eea elo elementos que ene onena e l una esenal exsene ajo aapaente vea

10 o no veneno la oa la lea la lujua el oullo la opea

E dja ls ja lus uepo ao s uepo lusoo anlool ole o uepo astal e los oulst

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e sols recenr y enre los seres hc los clese ep sed de volver experenr s sesoes psds

o cpse el sendo e lo e e hn ensedo yo lo lzse pr lerre

e don sepre el deseo de exsr o nor ndvdl

No logrrs crrr l oc lene er oon so de l rond nversl donde dverss rcesesn prns pr rere

Corres el pelgro de nere por no de los cnos>lndos por n lz ds. ' e prece grdle segd pr l vs e no h pddo soporr esler e s rnes clrddes e rllro sor

s ovenos proceden e l lsn e cosevr el gregdo e consy o e se dspers

Enre los ryos lcolores de l lz e rode l

rnd de deddes lln es y enzors e segan lreddor hy n ryo lco. esrecho coo cno se lrg hc e nno

ondce l eser de los doses seo s pesn ergo s vdr e e segs s hs rech-zdo el deseo de n exsenc ndvdl en l rodde ls exsencs

s esncs elces son rreles rsors Cors en l sperce del ocno srge en nesresr en ols de senscones qe lego se e y spn pr volver srg en evs orcones nesIes grdles o penoss e se sceden sgendo ncesne cvdd de energs dverss y condcors

S propensn l Bn e ep rresseen


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sas s amio pldas laras y dsruarspor u impo' dl rposo dod oduc

Si ss moido por simios d los d amiios iolas si us limo psamios hiciro ar a o u curpo suil imprado d ilucias omaias sirs la aci d suir po camio ho luz rd

sis a s impulso l rayo rd cduc al mud los La m yn,12 qu s prpum ura

o los a llos s srza ao por sala spaio los spara dl mdo d la qiud y la idad pro so dos si csar y si sar rass szos o a aia iiia

Vul si pds harloPds sir aado o s ayo olor oo plid

s hd hasa prds d isa las ljaas iiias s l camio q lla al mdo d los homrs qu acaas d dar l homr xprima all raraalras sidas d mlipls srimios: rmads prdda d los is pdida d los srs spxmos as j as d las usas d la mr q aoa l Bado sa acma d os amios

oa los rros d las iisiuds d us mo

sas xiias y rchaa l dso d xprima am s sacios oricas l mudo d los hmaos

Apa

2 o Lh-m los noo) on o u mogni pi in sn ppmn n g on os O, '8qin n h s mo p p s lg

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voc con tods tus fuerzs l ecuedo de los Buasy Bodhistvs Recue la irrealidd de ls visioes ue

arecen nte tus ojos domin los movimientos e tuespritu Concibe ensmientos crittivos hci tslos seres '

No te bndones l temorDe ti emnn los divesos ryoscminos que hs co

templdo Slo :isten entro de ti junto con los muosa os cules conuce

Desech los sentimietos de simta y aversiPermnece idiferente y calmoSi cus de l infuenci del embotmiento meta

a cul te badoaste en l existecia ue acaas eer a cus d ctos malignos que realizaste icitopor l igorncia y or tus ropensiones mlsaas aspmecido tontdo sordo a lo ue acban e esearte avanzndo sin drte cuenta entre ls fntaso

ras del Bardo. trt hor e escuchrEl cuerpo sutil u arrastrs en tu camio st imedo de tus ntiguos eseos y tiee un sed ardietee senscioes cuyo recueo le obsesion y ue l alade rganos caales le impide experimentar El eseo eun reecci es ra l u tormento insopotle

Ese deseo ue te ateaza sin ue tegs conciecia esu turlez. lo experiments como un sed ariee

mietras cainas fatigado a trvs de u esierto earens uemantes

En tu cmio ercibes u, chten o vios e elos

ara pero siempre iene n fn seido de n renacimieno. Ninstado es eeo en el bdismo.

16 Monmeno religioso , que se encena en odos los lgres d?1Tibe

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en grupo o ben dvas un puente cuberto y espeasdesansar a su ombra per surgen seres monstrososunos een caeas de anmaes con cuerpos ma

nos otros son ggantecos pjaros con alas provsta degarras Lanzan aulldos y gros estrdentes Agtan enormes ltgos un uracn e apres en sus remolnos telanza aca adelante mentras la furosa troa de seresdmonacos te persgue

lo largo de tu cano pudes ver templos y palacosconstudos con oro y plata y aornados de pedras precosas aados por una suave clardad blancuca. Entra

all s puees Esos palacos y templos son las matrcesmlcas el umbral para asar al undo de ls dose,donde el nacmento es puro y mlagros y se nace e cetro de u otn e lo ue e ecsn

S ests olgado a segur tu cano empujado prla uerza de tus actvdades pasadas encontrars un agradale osquecllo cuberto de verdor Frutos apettosos

cuelgn de os roles querrs oger algunos ara calar tu edCudate de acerlo e parece un osuc, es

l atrz que te ar renacer n el convulsonado undo de los guerreros Lmn

travess tamn extesones cuertas de matoales secos y espnosos prate son las matrces dseres mserales eteamete arentos

ers grutas y cavernas unas cuyo aspecto agdable Sman a o pun no uo un co omo -

n amn n T18 S sug a mgosamn fomado po


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y acor rece oeado abrio; otra polvorientay ombras

Gurdae de aenturarte en aluna de ella. a primera o la matrice de mundo animal. Por ella ereace caballo perro bfalo lobo o paro pez oalua otra forma beial La eunda on la matriceor cuale e ace entre lo ere atormentado elo mundo nfeale de lo cuale lo e ale depue ua lara ead

udate de etrar all

er u lao o u ro y en u orilla campo frtie oleado. Querr eare unto a la mrene cubieta de hierba y apaar u e en el aua ritalinaue reverbera ante i. Ete paiae ecantador e la mri por la cual e nace en el mundo de lo ombre

Ten cuidado. Reprime deeoNo e eeaPero la memoria de a enacione caale a la que

e abandonae en el curo de la vida que ha deado eauionea e ee cuerpo de materia util que ahor arrara coi

Ante ti alrededor de ti hombe y animale e acoplany t lo nvidia eo ere te atraen

Si el efecto de tu propnione te detia a nacemacho enir una intena averin por lo macho que

defilan ante tu vita Si el .fecto de tu propnionee dina a nacer hembra etir ua intena averipor la hembra qe defilan ante tu vita

No te acerque a l parea que ve en tu caio orate de inroducirte entre ella de ocupar el luar deno de lo do ea el macho ea el de la hebraumano o aimale

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u pm onbido omo un humno lgn oto ptnint un d l ditint pi niml

S h ptdo. llg l tmno d tu lguo n l o

t nt Shin Dj. So d lo muto no tt d mnt. d diimul l ml

ion u omtit n l plndint o uotin l Ju Supmo pn l fom d t

tu tiidd f y mntl p d o hmDb b u. u fun l fom u

pud ontmpl n o o on m imgnon il lbod po ti mimo y undo lpyt. in onol omo ion tuy utn

l pjo n l ul qu Shindj lyo

tu mmoi. u t ud l dn tu iond y l juzg g l onpion u t hfomo=

t uin. po l popnion qu tn n tiponuni tu popi ntni. y t ign tl o uiinto

Ningn Do tibl t mpuj hi

I po ti mimoL fom o pntoo u po

d ti y u mpujn hi tu nuo nimint

2 Ua aaea qe dfee de e n den en e Me de egs dde d e e de ede g e df ede egaa a Je de Mes ae a faa e e dane s da

Es de eg s ne s nne de en y d


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son aquellas con la que t mismo te revistes las fuerzasde tendencias que estn en ti

Dees saerloFuera de tus alucinaciones no existen dioses ni demonios ni el vncedor de la Muerte

Comprndelo y te hars lierado

lectura atenta de Bad Ths t no dear de suscitaren el lector mltiples reflexiones inspiradas por ls diversospisodios del singular viaje que el autor de la ora hace efectuar a dito desencaado

quellos que consideran por jemplo que la suma de lacausas engendradas por la actividad de un individuo (saa ) llega a u trmino con la muerte de ese individuoy que slo le s sufrr los efectos provenientes de dichasausas se asmrarn al ver que el desencarndo posee unavoluntad que le permite decidir su dstino futuro sin tener

uenta parentemente su kama Se sorpredern tamin alcomproar que las mismas oportunidades de alcanzar sea laieracin" de las reencarnacones el nvna sea rencarnaciones felices se repiten varia veces en el curso devaje n el Bad

os iniciados en e rito del Bad afirman que esas repeticones no son intiles y ofrecen diversas epicaciones cuyasustancia tratar de condensar

En primer trmino es preciso tener presente la advertenci Yamanta en tbetano Djampal Shnd shv24 Kama (accn) es n tmno bastante mppo p den

ete asnada a n ndvdo Sn embao lo empleo qe pob-blemente eslta amla en este sentdo paa mchos de ms lectoeqe sn embao compenden peectamente qe es el ppo vdoqen laba po ss oas (ama) s popo destno os tbetanos esen tambn del tmno sncto krm peo selen tla con mecenca la epesn neun k (accones pasads)

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que se da cntinuamente a s yents de tet: e viaje descrit n e a n es un viaje rea efectua a travs deugares reaes Ese viaje traduce, en mgenes as cncepci

es registradas en a mente de difunt ste n se e prrina ningn aiment nuev, de md que rumia simpemente as viadas de tdas cases que ingiri anterirmente

En una casin, pregunt a un ama que en frnera chitibetana haba tenid cntacts cn misiner cristians

Ls cristians que siguen a reigin de ssu (ess)n a ?

irtament

Per es n creen en s dises amaic ni en as reencaacines, ni en nada de que describe e a ts

rn a a; per a vern a Jess, e paras, e inie, s ngees, demnis, etctera Vvern examinaen su espritu tdas as csas que es ensearn en asque creern Eas harn surgir visines que s aterrar euici, s trments de infie. Las imgenes que pbarn

sue de su viaje sus peripecias iaginarias difieren deas qe cner un tibetan, per se tratar de mism hechLas emrias amacenads durante a vida de indiviumarn rma se presentarn ante baj e aspect de cuadrs animads, a igua que e tibetan, e cristian, caquier tr indiidu desencaad, tender a tmar pracntecimients reaes s episdis que s cntecen en suepritu.

Las repeticines que se encuentran en e tet seaan que sta opnn s dsctda Algnos cn las sons pcbdas,

las snsaons xpntadas n l Bado po ldsncanado popo

cona n n alnto paa las actads ntals dbltadas an os consttn paa l la bas d nas casas s o nscnts d las dan ns ctos

6 os vn d la losoa nda


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la memoa dl dfuto los euerdos los pesametou obssoa da ameto a dsttas aluaoEsuma el vao s u dvduo obssoado ue da vue1

as ua ota vez su esprtu u lmtado stok d mprsossta es po meos ua d la eplaoes u me

brdaoE uato a la l ue el vaeo pae star l

rtad de aer dpdeteete de la ly del kama dbmos advt las umrosas restoes u aompaa as rteadas oaoes dl gua u s psa por rmdo del teto dl Ba ol

Sealams tr tas Aptat puee acelo S tu popenone no te empujan ettra

V ost u e viaro desaado estodo al ual u osotos a las fluea d las susaas matrals als u su vduo moteo. Como osotros est egdo por dvrsa td

as y btos u dterma su omptametoS embargo las sazas uadas e el Bao ttol seala laame ue s omportameto o est sodo a u rgdo faalsmo Ctas trasposos o ombas pude oprase l grupo d lmetos u ompo el vaero y dar la mayo a auelos lmetos upar por ua ds favorable paa .

Esta op s a oo se a las uestas bao el

fluo de la ompos mometea d uesta proa Spodr vata alguas pobabldas peo ams ua dumbe absolua

Otro puto oado e el Bo o llama uestae.

E el teto se de al moudo

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Cada un d us conncas2 qu udas a sona o co os ganos scos cuya maa

dsos posgu su actdad patcuaE ad ths tl ptnd aqu atbu una pnndasnta a cada una d as concncas 8 qu an a spaas? Ennd d sa ana qu caa una d sas concncas" s ncana n un ndduo cuos ganos sco sv numnt d sostn? Equad so a consda sas concncas como ndduadads u habanbado mpoamnt cu d dunto y qu a qua sn moada an d una mana u ota a connua suxsnca n ota pa? E budsmo no pud susna sda No xs nnguna concnca d as omas y os cos sn conaco d ojo con as omas y os coos msmo sucd con cada una d as concncas gadas san a cada uno d os sntdos. qu dnomnamcncnca dcn os amas nstudos s una opac

mna No s sn duda una psonaEmpo os banos consan a da d as ncaacns mps d una sma sonadad da qu mosada spcamnt po as s ncanacons smunas d a conocda dsn sptubooma maa

anse a noa eceene. Concenca en beano namparshspa (ama ha) n

ca conocmeno, e ec e aco e a cena e o qe e a acn qe se exemena o medo e conaco qe nos oca ae neos eno. Sn embago aa a maoa e o beanos, emno abevao namshs gnfca cas exacamene o qe gnfca eiva e os no na ena e asga. E namshs e qen, -gn a ceenca popu a en e Bado es a a qen e a-ben as concencas e uen egn eremos aasa consgoen s ae un "be etr ue se e un en su encanacn erren. E no namsh tene en e Tbe mtpes sendos a vecesoacoo.

Se utzn onstntemente en e Tbet pr esgnr e rpe spee person: esprtu, b ra fs ses ngg us


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e dice por ejemplo ue el eu" de un lama difuno eepreenado por el tukou mienra ue oro do lama en


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est dotado de voluntad de poderes psuios sufiientnte podersos lograr sa enarnan n oue

individuo dando naimiento e ese modo a un Tuko.La divrsidad de opiniones emitidas sore el tema el nmero de disusines ue susitaron son onsiderales

Aaamo de vr ue la Reenarnain en loue de todals onienias o de una uena parte ellas despus de lasoluin del erpo fsio a ausa d la muerte da lugaa la existenia de un Tukou Es raro ue el individo ondera'do omo n Tukou tenga lara onienia de su estao

partiular in emargo a vees are manifestarlo dandprua de ue reuerd hehos relaionados on su d paada Los tietanos undan la autentiidad del Tukou sorprueas de ese gnero

Exitn entnares d Tukous n el Tiet en Mongoli en los otro pases ue rofan el udismo amasta respetia importania vara de auro on la posiin siao religiosa ue oupa el personae u inii la lnea a es mu larga d esas reeaaioe suesiva

Lo tres Tukous ms einentes son l ala ama ePenthn Lama la Dama Gran ama Drdi Phagmo aaa el monasterio de amding a orillas del lago Ymdol ur de Lhasa

e ha erit muho aera e la personalidad del DalaLama pero a deir verdad los oidentales no tienen ningun

idea e 10 ue es realmente segn la dotrina ortodoxa deudismo tietano Es omn ue o esritores extranerogatifiuen al Dala ama on ttulos tales omo Dios viient Reenaain de Buda Jefe espiritual de todoslos udistas ettera l ala ama no es ada de todo

S co Tk (pul s ku ignc cupo iloocupo ngno po mgi.

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eso No es un Dos enarnado y el Buda ue alanz elnvna no se reenarna; no exste entre los budstas nuna

persona ue oue el luar arecdo al dl aa en la lesacatla romana Nade te faultades para dtar a un busta lo ue debe reer o no reer cules son las rctaseosas ue uede adotar o s puede astenerse de todass prctas rtuales Cada budsta puede aotar a voluntadas doctrnas e la seta budsta ue refere budsta deCeyln no eermenta nnn senteto de eneran oe Dala Lama. ensa ms ben ue ste profesa una suert

budsmo deenerado ue tene oco en om on la doca ornal del Buda hstro Sdharta GautamaQu e en readad el Dala Lama para os tbetanos o

para auellos monoles o habtantes de otras reones ueparten as creencas de los tbetanos?

En prer luar es una reenarnan de su redecesor nedato y or su ntermedo el eslabn de una see de reenacones ue onsttuyen el lae de los Dala Lama ( aa Lama aual en 6 es el decmocuarto ordee sucesn)

Es u error creer ue a nsttucn de los Dala Lama yu poer emoral se remontan al Tson Kha fundadore a seta de os Glus a ue constuye actualmente ]lesa de Estado. N Tson Kaa n sus prmeros suceoes a la abeza del lero reformado tenan ese ttulo

mpoco eeran nn oder temporall ttulo de Dala Lama (en lenua onoa Dala snfoano) fue confrdo r ltan Khan un rne monol al terer suesor de Tson Khaa: Sna Gyatso

Ncio n Amo n l font chinobtn hci K oup j (mkh gub j) y Gun oub g un gruh ) . Snm Gyto gnifc ocno mrito d Vrtu l

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ue ambn un prncpe mongol ( Gush Khan quen, habndose nsudo en proecor del quno Dala ama, en Pcpe de Po de Tg,3 que e hb poerado de hassa y esablec a ese quno Dala Lama, Ngawong Gyaso como soberano emporal de las proncas cenales de U y de Tsang

as regones lndanes con Chna Amdo y Khams noesn somedas a su poder Aun cuando ms arde se ncorporaron al Tbe el conrol del gobrno que ena su asenon hassa ams se esablec esrcamene en esas regonescya poblacn sgue anmada sempre por senmenos fe

ozmene ndependenesS os beanos consderan a los Dala amas como reen-caacones reeradas de una msma personaldad no es porese ulo que gozan de la unne eneracn de los feleal amasmo Ese po de reencaacones en sere se presenaen odos los lamas tulkus

Ea eneracn parcular se basa en la creenca en unanma y mserosa unn de la perona de los Dala mascn un personae msco y smblco del budso mahynsel Bodhsaa Aalokeshara (en beano, Tchnrzgs

aca 50, el quno Dala ama que acababa d ser nsalado en hassa como soberano emporal uzg coneneneealzar an ms su emnne suacn aporando el presgo

mno mongol ala ea pes na an el nombe gyato q

oespona al e ese Lama

Los sang pas habanes e la povna e sang apa gaz aseo el Penhn Lama saa al oese e la povna e Uapal Lhassa aspaon sempe a manenese nepenenes e gobeo e Lhassa

Nomnalmene s ems e e en la eena popla hnzgs es o

ao e na exsena ea y pee se asmlao a na ea

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e un parenesc msc cn el mund esprual Declaresar habad" por el espr de Tchnrzgs

En ese cas n puede raarse de una reencarnacn" ldhava perenece a un plan mena37 no muere n haacd n ene un cuerpo maeral Es una concepcn absraca persnfada

Para la masa gnorane de la pblacn beana el Tchnzgs rede en el Paraso occdena de la Grn eau( Nub Da hn en dnde sempre es dspues a s-crrer a sus devs los cger al fnalzar su esenca

errena Los Lamas ue fcan uno a elos se dedcan a precar el espru de s mrbunds en ese lugar paradsaclvend a la persna del Dala Lama la frma ms c

reca de cmprender su suacn sera cnsderarl c nvar a la manera de ls avaares nds del Ds snrshna ma rs El Dala Lama n es un Ds n unaencaacn del uda hsrc es un vatar de Tchnrzgs

l msm emp ue se nsua cm avaar de Tchn

zgs el un Dala Lama declar ue su ang Maesrra un avaar de mhaba ( en bean Odphagmd ) ss el rgen el lnae de los Penchn Lamas

Observemos de paso ue muco anes de la creacn delala ama el ms grande de ls ees del Tbe Srngsan amp ( 4) . era cnsderdo un avaar de T chn-zgs

Las eoras relavas a la reencarnacn por med de lsukous enen punos de conac con la de la ransferena" es dc la ransferenca e la cncenca" sempre

E prcio itinguir o Bohitv crcin buimo mhynit o Bohitv humno buimo primitvo Eto tmoon iniviuo u cnzron un timo gro prfccin pirtuy u n u prxim rncin onvrtirn n Bu prctnt iumino.

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bao el nombre d namshs de un ndvduo a otro muerte la permanena en el a el cmto o juanngn rol en este aso

L transfernca se denomna pwa Ya nos refermos antes 8 a la asocacn e este rto con la lectura del ats tl unto al lecho del morbundo y vmos que esa lecura puede omtrse a veces reemplazndola r el procedento s breve del pwa fnaldad de ste radca en

contrbur al esfuerzo que el desencarnado be hacer en ea para asgurar el xto de su vae y conducrlo a unsalda favorable

Se dce que a eyaculacn de la slaba Hck n un tono parcular provoca salda del nass fuera de la parte superor del crneo del morbundo la sbta proeccn de eseamss en el Paraso de la Gran Beattud

Un aestro debdamente ndo debe ensear el rto depwa, la manera de pronuncar ese Hck Es necesaro fec tuar un largo aprendzae para llegar a dar a la exclamacn

l sondo precso del cual depende su efcacaSegn las prescrpcones e Hck s repte tres veces a lcabecera del lecho del morbundo y es segudo por la excamacn Pat (se pronunca pt, pero sta slo de emtrse s se tene la segurdad de que la muerte es nmnente nevtable ya que el Pat espus del 'Hck causa rremedablemente la muerte

Certos yoghs tbetanos emplen segn se dce estprocedmento para sucdarse proyectando su concenca(amss) n el Paraso de a Gran Beattud o dndole otrodesno de acuerdo con su eleccn

otemos por ltmo que los hndes e ncluso los tbe

s m b

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nos dn grn mor sd de esru (namshs,a r os hndes, m) or re sueror de rno

Se resum ue su sd or oro uno de uero ondue u reenrnn enos.Es robbe ue os benos hyn omdo es de de

nd. exmn phet es uzd mbn oo un eX

sm fn de eros mnrm y se onsdr ue ene eoder de desrur os mos esrus or or re Mres rbuye phet e oder de oerr reunn de os

eemenos ue roduen eren onsene de os obeos, undo esos eemenos se hn dsersdo. reer nones ue e pht forf undd de erson undoes undd menz on dsgregrse

uno eor de rnsferen de ersond(pa, enonrmos or ue ree derr de reenos hn en osbdd de voverse fsmene nmor

Como mos de ve, en e pa hy un re sunmer o semmer ue sd de un ndvduo, esnerd en oro o nrodud en un ndvduo ue fue vdo revmene r ecbr

or cse de rnsfern es omemene dsne r de so de un ndvuo de se de seres cu erenee or cse de seres. o se de ue r

efeur ese se, e hombre debe morr o ue de or mer un rno s ( esru, m eer ) debe bndonr form fs u esb undo.

A fn de omrder e onen de os benos onvene reordr de u mner se reresen e mundo

os benos omron de os ndos eor rev osres mundos: e mundo de deseo (mok) mundo me

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al domnado por los nstntos de caro de codca el mundoe a rma pura de as eas asraas rupa a y e

und sn frma arua loka ue nos resulta nconcebbeEl mundo del deseo auel en el cual estmos abrga sesases de seres los doses los nodoses (na esece de Tans adversaros de los doses cuyas moada codcan losombres los nohombres ue comprnden numeross vareades de sere duendes haas de esas categoras losanmales de todas las especes los seres mserables destna por u consttucn al sufrmento.4 A estos ltmos estn

smlados los sees u hbtan los nfernos Nngna e estas condcones de exstenca es eterna. Loseres nacen resden temporaramete y mueren en sus respectvos departamntos despus e lo cual reacen sea e lasma clase de sres ue caban e dejar sea en otra clase.

N exste una arrera nranueabe entre esos dereesepartamentos del mundo us habtantes se codean contnuamente sn tener generalmente concenca de ello lo ue nere dec ue s saberlo esos contacts produzcanresultads

Ahora e dada la creenca en esa pomscudad es astante fcl magnar el asaje en crcunstancas excepconalese un ser a otra categora de seres tal como l hombre uese ntroduce etre la multtud de uende o de dedades esus de haber adudo las partculardades fsas y psu

as apropadas E bno pvamn: D pa Kham o pa Kham

Zg ky Kham gg ky kham y Zg m ky kam gg mk kham

Como po mpo o rt q nn po ggano y

a boa a ha omo ofo na aga Ea paaa mp ng a ana amo nao y f omn a oa hamb


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i bien es admitida en pinIpIo esta tasmigain ealada en vida del individuo suele se ignoad po el guesode los ibetanos Slo algunos Maestos la menionan oa

sionalmente en el esteho ulo de ss dispulos n ambio en as biogaas d muhas a1tas pesonaliads lamaias se elata oto gneo de tansomaiones ueonsiste en la desapaiin la volatiliain" el uepmateial

l aso de Mapa su esposa angmdma es mu onoido son aos los ue duan de ue se tate de u eo eal

l eudito lama tntio Mapa se sinta en postua dmeditain teniendo a Dangmdma sus baos am abstaen en una pounda meditain n el uso de lisma l mateia sia e sus uepos se sublima slo se enontaon sus estimentas vaas

l mismo emeno se elat ea de eshngp udspulo e asetapoeta Milaespa de usa de ing e

ee ueeo oe del poema pio naiona del ibet e muhos otos Tanseenia se opea tabin paa otos diente

nes po otos medios stos s manenen en seeto man pate de una dotina esotia ue los Maestos eenias outas esvaban a sus dispulos ms ueidos

Cietos poedimientos de anseeia aspian a asegua la peennidad de la vida onsiente del individuo es de

i la de su amss, taspotndolo uea del ueo uea dead de se paa l instumento onveniente llevnolo a ota evoltua opoal ms adeuada paa sevia sus designios sin ue en do ese poeso inteenga muet Po ese medi se evita la uptua ausada po lamuete la eapaiin del namss en ota enoltua o

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r junt cn cnecuenc d etcer que eacn

El namss de ncd e nta drectmente en e cuer

uy namshs h dead" que redu er

inmortalidad y reencarnacion.pdf

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