informe de lecturamujeres obligadas a apartarse del mundo una vez al mes

7/24/2019 INFORME de LECTURAMujeres Obligadas a Apartarse Del Mundo Una Vez Al Mes

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INFORME DE LECTURA

Mujeres obligadas a apartarse delmundo una ve al mes

!or"#N$ELA MAR%A MAR%N &ALDARRIA$A

'(alida)i*n+

!ro,esoraAN$-LICA ROMERO

Materia&OCIEDAD . OTRA& TEOR%A&

LICENCIATURA EN TEATRO

UNI(ER&IDAD DE ANTIO/UIA

MEDELL%N0COLOM1IA2345



Devi Shahi, tiene 17 años y viveen Durgamandu un pueblo deldistrito de Doti. Tuvo su primeramenstruación hace dos años. Las

reglas en su aldea son estrictas.Mientras una muer tiene elper!odo debe permanecer "uerade su casa. #$haupadi%&abreviado popularmente a chau'es una costumbre muy seguidaen el (epal rural por la )ue seobliga a las mueres mientrasmenstruan deben vivir en elcampo, normalmente durmiendoen alg*n coberti+o o re"ugio paraanimales de la "amilia... Devicuenta Me llevaron a unava)uer!a leos de mi casa. -stuveall! en medio del bos)ue duranteonce d!as.

-n una visita a /athmandu, Devicomparte su historia. -lla le dio

a su madre )ue )uer!apermanecer en casa. 0ero no lehi+o caso sino )ue le reprochóo estuve 22 d!as en chau.Devi e3plica )ue cuando unachica est4 en chau, se le proh!bebeber leche o yogur. (adie lapuede ver, ni puede tocar telasde algodón. 5s! )ue la

e3periencia de Devi "ue muydura "!sica y mentalmente.

Muchas chicas en (epal, hansu"rido la misma e3periencia. 6amuna o8aya no puede ir alcolegio durante 9 d!as cada mes.5ntes, eran cinco d!as dice.0ero gracias a un club de óvenes

ha conseguido )ue lo rebaen a 9y lo acepten sus pro"esores y su

"amilia. 5siste a clase :; &en-spaña e)uivale a 9< de la -S='en el 6anyoti Secondary Schoolen Daha8ot, distrito de >aura.

5l lado del colegio hay untemplo, las chicas con la regla nopueden tocar el templo y muchomenos entrar. La asociación de óvenes intenta cambiar estopero los mayores del pueblo y lospro"esores y pro"esoras delcolegio no )uieren cambiar estaviea costumbre, dicen )ue hay)ue hacerlo por respeto a losdioses.

6amuna cuenta )ue los trabaosde la casa deben hacerlo lasniñas y luego no tienen tiempopara hacer los deberes. lospro"esores te regañan duro poreso, por lo )ue muchas niñas

acaban deando la escuela.

Tambi?n es costumbre )ue lasniñas sean casadas a tiernaedad, a ser posible antes de los1@. 6amuna conoce un"uncionario del gobierno de @Aaños )ue se casó con una niña

de 19 a la )ue nadie hi+o casocuando intentó negarse.

Sima $haudhary tuvo )uetrabaar como #/amlari% por serniña. Sima, de /ailali, cuenta elcalvario )ue "ue trabaar 9 añoscomo /amlari. Su padre se casócon una segunda muer por)ue

con la primera no consegu!atener hios. 0ero con la segunda



tampoco hubo ?3ito y volvió acasarse. Sima es la segunda hiade la tercera esposa y al mismotiempo la segunda tuvo un hio.

La "amilia empe+ó a ser muyamplia y costaba alimentarlos atodos.

-n una ?poca de plantar el arro+nos )uedamos sin comida en lacasa. Mi madre estaba "riendounas ud!as de soa )ue hab!aconseguido. 5parecieron doshombres y le dieron a mi padre(o eres capa+ de alimentar a tuhia, nosotros la cuidaremos y lamandaremos a la escuela. Simano se negó. acabó trabaandocomo /amlari en >hasi Billage enel distrito de Mahendranagar. Ledieron cama y comida pero nadade ir al colegio.

Me cuesta hablar de a)uellosd!as dice Sima $ocinaba,lavaba, "regaba, agasaaba a losvisitantes y cuidaba del ganado.

Trabaó durante año y medio.$omo lopasaba mal consiguiócambiarse a trabaar en otracosa. 0ero tampoco "ue meor,

estuvo otro año y medio. Cnaorgani+ación le ayudó a dear lacasa. 5hora tiene 1 años yestudia octavo curso &)uecorresponde a 19E1F añosnormalmente'.

-n Triyuga, distrito de Cdaypur,5mbi8a 0ariyar tiene unae3periencia similar. Muchas"amilias no mandan a sus niñas a

la escuela. -studia en clase ; enel astriya Gigher SecondarySchool, y ha "undado unto acompañeros de clase elDivyayoti $hild $lub. Susmiembros aconsean a las"amilias )ue deen a sus hias iral colegio. -n palabras de5mbi8a Muchos padres &ymadres' no le ven sentido a laescolari+ación de las niñas. 0ara)ue van a invertir en ellas si unave+ )ue se casen acabaran enotra casa.

Los padres consideran un gastoin*til gastar dinero en educar asus hias, pero el coste es muybao. 5mbi8a dice )ue gracias al

$lub han conseguido algunoscambios.

La (ational 0lanning $ommission&(0$' est4 preparando un plan)uin)uenal para la adolescencia.-n ?l teóricamente se intentar4meorar la educación, sanidad ycapacitación pro"esional de la

gente en esta "rana de edad &1AE1H años'.

=tro v!deo de la televisión nepal! &subtitulado en ingl?s' en el )uese ven los

coberti+os donde viven las mueres y un tipo )ue ustiIca la pr4cticapor su antigJedad y por)ue como la casa ya est4 muy sucia por los

animales, como le vamos a dear a las mueres )ue nos la ensucienm4s. Denigrante.



C6aupadi7 otra tradi)i*n se8ista en Nepal9

por mondalironda



K-n )ue otras partes del mundo ser muer es un peligro -s lo )ue mehace preguntarme el $hapadi.

0iensoKestoy a salvo de alguna manera por vivir y nacer en $olombia,por)ue seg*n mis condiciones "!sicas, yo en (epal tendr!a )ue vivirdesde los 19 años, por espacio de dos semanas en esas pe)ueñoscoberti+os o chabolas, pero mientras yo supuestamente estoy a salvohay miles de niñas )ue desde los nueve o trece años no lo est4n, apartede cuando ya son madresK la esclavitud por g?nero no ha terminado ylos m4s preocupante es )ue est4 inmerso en la cultura, lo )ue )uieredecir )ue no est4 mal visto, es contemplado por las personas como algonormal.

$uando a mis trece años tuve mi primera menstruación, empe+aron loscomentarios, sobre si tomar leche no era apropiado por el mal olor,sobre si era una vergJen+a comprar las toallas higi?nicas, incluso recibirburlas de mueres por)ue me ve!an con el pa)uete en la mano y yo no leve!a nada raro, "ue la sociedad la )ue empe+ó a tachar esa "echa comoalgo de no mostrar, no contar, algo vergon+oso, y entonces yo dec!a,



pero y si soy muer eso no es normal, al igual )ue es normal tenerhios si los )uiere tener, o estudiar si )uiere estudiar.

Se le puede echar la culpa a la religión mal entendida e impartida, a la

"alta de estado, a la pobre+a, a la "alta de oportunidades, pero enocasiones siento )ue hay un acomodo de los seres humanos a lascosas, a los hechos y es m4s "4cil dearlo pasar )ue hacer algo paracambiar. me hace pensar )ue el ser humano tiende a creer )ue algo esbueno a conveniencia.

Ser muer es todo un cuento entoncesKprimero para )ue nos dearannacer, luego nos casaban con )uien se les ocurr!a o )uien pudierameorar las Inan+as "amiliares y mantener el status. De verdad )ue

estamos tarde en cambiar de paradigmas por)ue los )ue hay en laactualidad a parte de estar a punto del e3terminio de los recursosnaturales est4 acabando con el ser. M4s si es muer y nace en un pa!sdonde la muer no decide, ni habla y es solo un problema o )uienprocrea y ah! si todo el mundo hace su agosto, o por)ue el padre lavende, o la madre la prostituye, aaaaaaaaahhhhhhhhaNNNel panorama noes muy alentador.

-n $olombia hay acido, violencia "!sica y mental a parte del machismoreconcentrado todas son "ormas de violencia contra la muer, de

discriminación de g?nero, de trasgresión de los derechos humanos ytodas las palabras se hacen pocas cuando se tratan de al+ar las vocesen contra de la "alta de oportunidades y de desigualdad.

“Para muchos, ser mujer no será más que un dato biológico. Para Simone de Beauvoir,

“ser mujer” signifca todo un programa de vida, a que “no se nace mujer, se llega a

serlo”. !acemos “hembra humana”, pero ser mujer supone superar lo biológico sin

anularlo, claro."#ictoria Sendón de $eón%

-n mi e3periencia personal ser muer no ha sido "4cil desde )ue "uiconsiente )ue era muer, antes era una ventura la vida, las cosas, elcielo, la noche, el amor, luego esa aventura se "ue llenando decompleos caminos, de personas di"!ciles, situaciones e3trañas y demuchos sueños por cumplir )ue me han e3igido hasta el d!a de hoymantener la "uer+a para hacerle "rente a lo )ue se presente y usto hoy



ya adulta encontrarme al Inal de una carrera por la )ue he luchado ysoñado siendo madre y a*n sigo por ese sueño, solo )ue ahora lo hagoacompañada de mi hio hasta )ue el vuele a su propio sueño y yoentienda como muer y como madre )ue su tiempo ha llegado.

Seg*n Lourdes omero en un art!culo publicado en octubre @ de 2AA1,en O0 en español “el di&'cil acceso a la educación o a los servicios

sanitarios, sumados a las agresiones se(uales, violencia &'sica

discriminación hace que muchos pa'ses sean trampas diarias para las

mujeres, incluso peores que los con)ictos o guerras por las que, en la

maor'a de los casos, han tenido que pasar. *P en espa+ol muestra los pa'ses donde nacer mujer supone un destino &atal.”

1. 5OP5(:STQ(R 1 de cada 11 a"ganas mueren al dar a lu+

2. -0>L:$5 D-M=$QT:$5 D-L $=(P=R 1.1@2 mueres son violadasdiariamente

9. 05/:STQ(R M4s de 1.AAA mueres y niñas son v!ctimas de cr!menes de

honor

F. :(D:5R 1AA millones de personas, en su mayor!a mueres y niñas,est4n involucradas en el tr4Ico de personas

@. S=M5L:5R H de las mueres dan a lu+ en condiciones óptimas



yo le sumar!a (epal con el $hapadi )ue aun)ue est4 prohibida desdeel 2AA@ a*n la practican en algunas comunidades. -l peligro y ladesprotección a las )ue son e3puestas las niñas y mueres en su periodo

natural de menstruación son inhumanos.

-n este punto es pertinente de la otra cara de los rituales )ue puedenreali+arse por la entrada a la pubertad, en el caso de algunas tribus esun "esteo, y retomando la idea de cultura me parece importante anotarlas pr4cticas de la inserción a la pubertad en algunas comunidadesind!genas, as!R

$a transición a la pubertad o adolescencia estaba marcada por ritualesespec'fcos en la maor'a de las culturas amerindias. n muchas de estas culturas, la

joven que iba a tener su primera menstruación era recluida en una casa aislada, donde

tomaba solamente ciertos alimentos, deb'a reali-ar determinados rituales. ntre los

pueblos del haco "Bolivia, Paragua, Brasil%, las mujeres visitaban a la joven en su

/casa de menstruación/, all' ejecutaban dan-as, envolv'an su cuerpo para

protegerlo de in)uencias negativas. &Produced b nrique 0epes &or educational use

onl.1.232%

Mir4ndolo desde este punto de vista no se ve como una a"renta o maltrato a la muer por el contrario, se ve como la preparación para una

"echa muy especial, el encuentro con su g?nero, con su naturale+a,por)ue hay una preparación, una disposición, no es un castigo, es elcomien+o de otra etapa de la vida, como en la pel!cula la eterna nochede las 12 lunas donde se muestra como vive la menstruación una niñaUayu*

$os ind'genas cuentan 31 lunas, 456 soles una lluvia en los que las ni+as deben

permanecer aisladas para encontrarse con la vida adulta, aprender los quehaceres de

la casa una labor mu importante para la mujer 7a8u9 tejer.

$as ni+as se separan de los demás miembros de la &amilia en un cuarto dividido por

una cortina en donde se cuelga un chinchorro o hamaca permanecen completamente

inmóviles. :urante los d'as de la menstruación son bajadas del chinchorro sólo para

ser ba+adas por su madre o abuela con in&usiones de plantas ind'genas, para sacar las

impure-as los malos pensamientos.



;l fnali-ar “el encierro” como se le llaman a este ritual, la ni+a es presentada ante los

demás miembros de la sociedad como una se+orita omajaut. Se reali-a una gran

festa en su honor, como s'mbolo del comien-o de su nueva vida como adulta.

Priscila Padilla es la directora de este documental que busca mostrar un ritual poco

conocido en nuestro pa's.

a para terminar este in"orme de lectura, )uiero decir )ue puse el "ondode este color para hacer alusión al momento en )ue empe+amos a sermueres, el paso de la luna en nuestro cuerpo trae bendiciones )ueest4n muy leos de los malos pensamientos )ue sobre la menstruaciónhan acompañado a la humanidad en distintas partes del mundo.

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