informe de género listo
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CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GÉNERO
INTRODUCCIÓN
La realización de este informe tiene una finalidad académica pero también implica un
esfuerzo más que se suma a la larga lista de trabajos que se vienen realizando con el
fin de conocer más sobre los distintos estudios, lugares y aspectos que
desconocíamos.
Hacer informes como estos, que no solo implican recolectar una cierta información y
luego plasmarla, sino que significan una aplicación de la capacidad crítica que posee
la persona que elabora tal, son documentos que aportan significativamente a nuestra
formación como docentes, pues aprendes para luego enseñar.
Esta es una perfecta ocasión para opinar sobre un tema tan importante, la mujer en
diversos aspectos, tales como el intelectual y el artístico, vistas como entes
participativos en la sociedad. Asimismo sobre el género entendido no como sexo
masculino o femenino, sino como una característica del ser humano, la masculinidad
o la femineidad, lo cual no involucra necesariamente que el varón tenga una y la mujer
tenga a la otra, respectivamente; sino que sean libre de elegir el género al cual
quieren pertenecer, y poder ser vistos, tratados y valorados como entes sociales que
pueden aportar en la sociedad.
Este congreso tuvo mesas muy interesantes pero lamentablemente, por la falta de
tiempo no pude asistir a las mesas que me llamaban la atención, pero a las que pude
asistir las tendré que ver del mejor lado posible y explotar lo positivo que encierran y
orientarlas a mi modo, ya sea resaltando un aspecto más que otro o haciendo hincapié
en el género, arte u obra, según sea conveniente o según la perspectiva desde la cual
quiera orientar este trabajo.
En un primer capítulo veremos una pequeña descripción de lo que son los estudios de
género y una pequeña biografía de Esther Castañeda Vielakamen, solo para
contextualizar este informe
En el segundo capítulo se dará la descripción y el comentario crítico de la primera
ponencia, esta dedicada a Aprendizaje o el libro de los placeres de la escritora
brasileña Clarice Lispector, de la segunda ponencia, la cual relaciona a la mujer y al
arte, y de la tercera, la cual habla sobre María Nieves y Bustamante, primerísima
lectora de Hima Sumac de Clorinda Matto de Turner.
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CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GÉNERO
CAPÍTULO 1
Estudios de género
En una página web encontré esta definición:
- La teoría de género tiene sus orígenes en el movimiento feminista de
mediados del siglo XX. Como corriente política y filosófica, el feminismo
ha buscado promover y defender los derechos de la mujer frente a una
estructura tradicionalmente machista que ha impedido históricamente el
desarrollo de las mujeres en igualdad de condiciones que los hombres.
De esta manera, desde sus orígenes, la teoría de género ha tenido
como valor fundamental la equidad entre mujeres y hombres, entendido
éste como “el acceso de las personas a la igualdad de oportunidades y
al desarrollo de las capacidades básicas; esto significa que se deben
eliminar las barreras que obstaculizan las oportunidades económicas y
políticas, así como el acceso a la educación y los servicios básicos, de
tal manera que las personas (hombres y mujeres de todas las edades,
condiciones y posiciones) puedan disfrutar de dichas oportunidades y
beneficiarse de ellas. Implica la participación de todas y todos en los
procesos de desarrollo…”1
En otra, encontré la siguiente:
Los Estudios de Género son un campo multi y transdisciplinar, que se
inician en los años ochenta en la mayoría de las instituciones de
educación superior. Su objeto de estudio son las relaciones
socioculturales entre mujeres y hombres (hombres y hombres/mujeres y
mujeres) y parten de la premisa de que el concepto mujeres (u hombres)
es una construcción social, y no un hecho natural. Construcción social
1 Véase en http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/9905/4/Espinar%20Ruiz,%20Eva_3.pdf
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atravesada por relaciones de poder y siempre acotada a un tiempo y
lugar determinados (Scott, 1996a).
De acuerdo con Scott (2003:77–78)
El término utilizado para teorizar la cuestión de la diferencia sexual fue
el de género […] Aunque los usos del término "género" en sociología
pueden tener ecos funcionalistas o esencialistas las feministas
insistieron en las connotaciones sociales del mismo por oposición a las
connotaciones físicas de la palabra sexo.2
Breve comentario
Como mencioné en mi introducción en verdad no estoy empapada de este
tema, pero así a grandes rasgos puedo ver que es una buena opción de
estudio. Siempre he estado de acuerdo en la igualdad entre mujeres y
hombres, ante el respeto mutuo que debe de existir en las relaciones sociales,
y los estudios de género son aquellos que aportarán con la teoría necesaria
para crear y aplicar las formas prácticas y llevarlas a la realidad.
Creo que al agente que más “defienden” estos estudios es a la mujer, pero
sería bueno que además de tales, se encarguen de establecer teóricamente
vínculos con la homosexualidad, aunque creo que sí estudian ese campo. En
fin sería bueno e interesante aprender más y conocer más sobre este campo
de estudios.
Biografía de Esther Castañeda Vielakamen
Nace en Lima un 12 de febrero de 1947 y fallece un 24 de febrero del 2010,
hija única de madre judía, vivió en La Victoria.
Estudió en la Universidad de San Marcos, donde a la postre será una imagen
ejemplar como docente.
2 Véase en http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S1405-66662009000300002&script=sci_arttext
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Aporta a nuestra cultura: con sus investigaciones acerca de narradoras del s.
XIX; su creación cuentística y poética; la promoción cultural (organizando
Encuentros de Poetas Sanmarquinas); el género editorial (Magdala), y,
destaca en la crítica literaria.
Compartimos experiencias en los campos de la política feminista, a través de
las organizaciones Mujeres en lucha (’80) y Flora Tristán, junto a Diana
Miloslavich, entre otras compañeras. Colaboró en la revista Kachkaniraqmi (II
etapa, ‘90). Impulsó la cátedra de Literatura de mujeres desde mediados de los
‘90, estimulando la reflexión crítica y literaria sobre una literatura que subvierte
los prejuicios sexistas y sexuales que siguen limitando las mentes y los
cuerpos, como enfatiza la Dra. Lady Rojas -de la Universidad de Concordia
Montreal, Canadá-. Gladyz Basagoitia tradujo al italiano poemas suyos.
Esther Castañeda es poeta y autora de importantes ensayos sobre la historia
de la vanguardia y la literatura escrita por mujeres en Perú. Algunos de sus
poemarios son Interiores, Carnet, Falso Huésped.
En 1995, fundó la editorial que lleva el nombre de Magdala como
resarcimiento a Clorinda Matto por los atropellos que sufrió en siglo XIX por la
publicación de un cuento con ese título. Magdala editoras a la fecha ha
publicado más de veinte títulos de poesía y ochenta plaquettes de autoras y
autores peruanos: Yolanda Westphalen, Carmen Luz Bejarano, May Rivas,
Elma Murrugarra, Ana Luisa Soriano, entre otras."3
Breve comentario
Una de las muchas mujeres que aportó con un grano de arena a la formación
de un patrimonio cultural literario que enriquece cada vez más al Perú. Una
digna representante de nuestra patria y que debería de ser valorada como tal,
pero su labor y su misma persona no son conocidas al igual que pasa en el
caso de otras poetas, hecho lamentable que espera ser revertido con el tiempo.
CAPÍTULO II
3 Véase en http://mispoetasperuanas.blogspot.com/2013/03/esther-castaneda-vielakamen.html
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Primera ponencia
Esta se encontraba dentro de la mesa 8. Mi intención, por la falta de tiempo,
fue asistir solo a esta mesa, pues se suponía que habrían tres ponencias, pero
por motivos que desconozco solo hubo una ponente.
La única ponencia que se presentó fue la de María Julia Sulca Muñoz, lingüista
y literata que está realizando una maestría en Estudios de género en la PUCP,
ella nos habló sobre el dinamismo que hay entre los relatos Amor y La imitación
de una rosa y la obra Aprendizaje o el libro de los placeres, todos estos de
Clarice Lispector, con respecto a la prisión disciplinaria del cuerpo hacia la
encarnación del deseo femenino.
Nos habla primero sobre Clarice Lispector, quien rompe con los cánones de la
novela, convirtiéndola en una novela total, transgrede normas estilísticas y
gramaticales, un ejemplo de esto es que uno de sus libros empieza con un
signo de puntuación. Su propuesta es vanguardista y desea ceñirse a
diferentes patrones estilísticos.
En Amor el personaje femenino se llama Ana y en La imitación de una rosa, tal
se llama Laura, ambas se desplazan de manera cifrada y estereotipadas con la
femineidad, son amas de casa, cumplen un rol doméstico.
Dentro de estos relatos hay una diferencia canónica entre la presencia del
ángel de casa y la presencia de la mujer que seduce.
Si bien es cierto ocupan el lugar de amas de casa y esposas, en el que no se
nota tanto su voz, hay una visión falocéntrica.
En el caso de Laura, ella está atada a las convenciones sociales
(ama de casa), se adhiere a la lógica patriarcal, la cual está
representada por la figura del médico. Ella se restringe a las
prescripciones médicas. Esto representa como un mandato patriarcal
que guía las conductas femeninas. Se reprime lo femenino.
El estar en la casa debe de ligarla totalmente con lo cotidiano, pero
luego aparece sustraída de la vida cotidiana, viaja (metafóricamente)
trata de liberarse, deja sus labores de lado.
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Aparece la escena de la vida cotidiana que transgrede la realidad en
donde dejamos los modelos patriarcales (viaje metafísico), la
presencia de un elemento, la rosa. Esta generará un desequilibrio en
la actividad cotidiana.
En el caso de Ana se dice que ella observa a un ciego masticar un
chicle.
Es la que plancha la ropa es el típico ángel del hogar, mujer
abnegada.
En la novela vemos a la presencia de una pareja no convencional,
Lori y Ulises.
o Lori, representa al temor, se afronta a sucesos que pueden
cambiar su perspectiva de la vida (profesora de arte)
o Ulises, pretende conducirla, rol de profesor de filosofía,
representa el mundo académico y la posición dominante.
La ponente menciona algunos puntos:
Notamos hay un deseo por explora el deseo sensorial.
Percepción del cuerpo, el cuerpo no se opone a la lógica del raciocinio.
Desemantizaión de cómo se percibe el cuerpo desde diferentes
perspectivas.
Deseo de sensaciones asociadas al resurgimiento del placer desde otra
lógica.
Mujer= zonas erógenas, disfruta la imagen del cuerpo.
Ruptura de las clásicas visones que se evidencian, no se asimila que la
mujer = cuerpo.
Pensamos en lo femenino como el cuerpo.
Lori, suele situarse en el espacio público, resistencia a lo social.
Explicación constante del cuerpo femenino, de mirada distinta, mujer no
es corporeidad, sino que es posible crear una identidad femenina
claramente diferenciada de la lógica patriarcal.
El cuerpo debe de ser reconceptualizado, darle otra mirada.
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Vehículo de la trasgresión.
Debe reactuarse, permitirse ubicarse en una posición distinta, en una
posición de resistencia.
Deseo de transgresión constante, eso de que la mujer será ama del
hogar, que sea bonita, que cambien todos los estereotipos.
Cómo se construye la subjetividad femenina.
Entidad médica controla a la mujer.
Sujeto que controlado, que ha sido invisibilizado, el deseo ha sido
suprimido.
El cuerpo, tiene una misión liberadora, cambio de estereotipos en la
formación de su identidad.
Reconceptualización ante otras miradas.
El cuerpo no está asociado con el sexo simplemente.
Contacto con la naturaleza.
Comentario crítico
Esta ponencia me pareció muy buena, pues a la vez que explicó la relación d
los relatos y al novela nos dio un gran mensaje, el cual es desparecer los
estereotipos que tiene encerradas ala mujeres.
En esta oportunidad me daré el permiso debido para poder expresar mi punto
de vista con respecto a algunos puntos que he resaltado, puntos mencionados
por la ponente. No voy a escribirlos directamente sino que los parafrasearé, de
manera que se puedan entender.
1.º.Mujer como ama de casa
- A la mujer siempre se le ha atribuido este rol, el de estar metido en la
casa realizando labores propias de ella. Desde los inicios de la historia
de la humanidad esto ha sido así, no podemos hablar de la existencia de
una igualdad en este aspecto, pues hasta en el incanato a la mujer se le
enseñaban cuestiones relacionadas con la casa y con las artes textiles.
Una mujer que ama a su familia tiene que atenderla, tener limpia su
casa, tener limpia la ropa de sus familia, cocinarle a su marido y a sus
hijos, ella sola, sin que nadie la ayude y está callada sin decir nada, es
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tratada como una “esclava” pues no recibe un sueldo por hacer todo lo
que hace y a veces no es nada valorada cuando realiza tales
actividades. Si bien es cierto hay mujeres a quienes les gusta realizar
actividades domésticas pero esa no es una buena razón ni una
justificación válida para quedarse con ese papel en la sociedad.
2.º.Mujer como ser controlado
- Una mujer debe de ser libre de hablar como crea, de vestirse como crea
conveniente, de ir a diversos lugares y de seguir la carrera o actividad
que desea, pero hay muchas mujeres que son controladas por sus
parejas, estas se encargan de conducirles la vida. Esta es una realidad
muy fea, se dice pues que la mujer, al igual que el hombre, es un ser
libre, peo además de soportar la opresión de un sistema capitalista tiene
que soportar la presión de un ser que es tan igual como ella. Claro hago
referencia a que la mujer puede actuar libremente, pero a mi parecer
tampoco debe de caer en Libertinaje, pues así se hace daño a sí misma.
3.º.Mujer como madre
- Yo creo que ser madre es algo maravilloso, pero no todas piensan como
yo y la posición que tengan esas personas se respeta, todas son libres
querer o no, tener un hijo. Y si se los tiene, se les debe de educar
adecuadamente inculcándoles valores necesarios para la vida, tales
como el respeto y el amor, unos hijos educados así, no serán parte del
montón de gente prejuiciosa y malhablada que hay en nuestra sociedad.
Y si decide no tener hijos, es una cuestión meramente personal.
Con respecto a la idea de que salir embarazada es darle la victoria al
hombre, no estoy de acuerdo pues, las que debemos de tener esa
posición de victoria seríamos nosotras pues somos procreadoras de
vida, qué fuera de la vida de los hombres sin nosotras, qué sería del
mundo si no hubieran mujeres que den vidas. ¡Hombres también
nacieron de una mujer!
4.º.Mujer como producto de los estereotipos
- A diario vemos en los medios de comunicación basura que hay en
nuestro país, la gran manera que tienen para denigrar a la mujer,
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presentándolas semidesnudas y haciendo tonterías y media (las tontas
estas ni cuenta se dan de lo que está pasando con sus personas). Qué
nos presentan, por ejemplo, en la televisión, pues a una mujer con un
rostro bonito, con las medidas “perfectas” y con la más mínima
capacidad intelectual posible. Este estereotipo muy pero muy difundido y
que ha calada significativamente en las cabezas de todas las personas,
incluyendo a las mismas mujeres que cada día se preocupan más por
llegar a ese ideal de mujer, a esa perfección (no mezclar cuidados con
autoestima).
Cada vez más se incrementan los emporios que ofrecen darte la figura
ideal, darte químicos para hacerte más bella, ropa que resalte tu figura y
se incrementa la cantidad de mujeres que solo piensan en “irse de
shopping” en vez de preocuparse por estudiar, leer, no sé, en hacer algo
más productivo, peo no es culpa de la mujer, es culpa de esa basura
que nos dan, que idiotiza cada vez más a la población, y lo que da más
cólera aún es que algunas mujeres no se dan cuenta y se dejan llevar
por esos estereotipos.
Este es uno de los tantos estereotipos que hay, en posteriores puntos
trataré uno u otro más.
5.º.Mujer como ser que ama
- Aquí trataré un estereotipo más, la mujer es un ser amoroso por
naturaleza, podemos ver que no es del todo cierto pues hay mujeres
muy frías y que no demuestran esa característica en su actuar.
Además dicen que la mujer se debe de enamorar de un hombre, pero
¿solo puede enamorarse de un hombre o también puede enamorarse de
otra mujer?, aquí surgen demasiadas opiniones que respaldan el amor
entre mujeres y personas que lo rechazan de una manera muy radical.
Yo creo que el amor puede sentirse tanto por un hombre como por una
mujer, uno no elige de quien enamorarse, el amor aparece cuando
menos lo esperas puede que al comienzo te confundas y quieras pensar
que estás en un error pero las sensaciones que te provoca esa persona
confirman una y otra vez que lo que sientes es algo verdadero. Te has
enamorado de una mujer, es lo mismo que pasa con un hombre
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(supongo), dar amor y recibir amor es algo muy lindo y no es cuestión
de ser mujer u hombre, es cuestión de amar.
¡Respeto para las LGTB!
6.º.Mujer como ser que lucha
Entendiendo así a aquellas mujeres que luchan por hacer respetar sus
derechos, las que participan activamente en gremios que luchan en
contra de la violencia contra la mujer, en organizaciones socialistas que
luchan en contra del sistema capitalista que está implantado en nuestro
país y a las mujeres que se organizan para defender su libertad de amar
a quien crean conveniente, es decir a los gremios activos de lesbianas.
¡Mujer organizada!
7.º.Mujer como persona pensante y capaz
Todos somos seres pensantes y capaces de producir cosas significativas y que
aporten en la sociedad, en la ciencia, en el arte y en la educación. No
podemos decir que somos mejores sino que somos iguales, intelectuales
artistas y mujeres.
Segunda ponencia
Ya que en la mesa anterior solo hubo una ponencia, tuve que quedarme
a escuchar las ponencias de la mesa siguiente. La primera de ellas es:
Elvira García y García y “La mujer en las bellas artes”. Un capítulo
innovador en la bibliografía peruana. Estuvo a cargo de Sofía Pachas
Macedo (UNMSM)
Ella hace hincapié al talento de las mujeres y señala algunos de sus
aportes. Se basa en el libro “la mujer en las bellas artes “este libro
encierra en sus páginas más de 300 biografías de mujeres artistas.
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También menciona algunos puntos:
Consagra la educación de la mujer.
Género se ve materializado en la mujer peruana a través de los
siglos, empieza en las décadas del siglo xx.
Mujeres que contribuyeron al país, esa es la esencia del libro.
Hay una genealogía de la mujer en el Perú
Nación. Identidad y género
No discrimina, a acción ni oficio, sino que valora su aporte
Principales características de las biografías.
o Tinta y pigmento
o Antecedentes familiares
o Formación artística
o Características de la obra
o Exposición en donde se presentaron por primera vez
La mujer peruana y el arte pictórico, delicada mano femenina.
Comentario crítico
En este caso se destaca a la mujer como una gran representante del
arte, en el área de la pintura. Pero creo yo que no solo es en la pintura
en el único lugar en el cual se desarrolla, podemos ver a muchas
mujeres que nos representan en la Literatura y en la música, esto en lo
concerniente al arte; pero sabemos muy bien que no solo es en el arte
en donde cumple un papel relevante.
La mujer encontraba en la pintura uno de los medios por los cuales
liberarse de la prisión interna que tenían, y eso mismo es el arte, un
medio un algo que nos nace porque queremos expresar algo, amor,
tristeza, felicidad .cólera, decepción, etc.
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Tercera ponencia
Esta ponencia también se desarrolló en la mesa 9, en se ella se habló
sobre María nieves y Bustamante, primerísima lectora de Hima Sumac
de Clorinda Matto de Turner. Estuvo a cargo de Richard Leonardo
(UNMSM / UNFV / USIL / GELLAC, Perú)
Aquí el expositor nos habló sobre una parte de la Literatura peruana
la cual se dividía en sistemas, tenemos así, al sistema de la literatura
culta en español, el sistema de la literatura popular en español y, por
último, el sistema de las literaturas en lenguas vernáculas.
Resalta puntos importantes, que el sistema que más se desarrollo
fue el de élite, en un segundo plano a la culta y dejando de lado
totalmente a las lenguas vernáculas, hasta el punto de invisibilizarla.
Además nos dice que esta literatura entra en el campo dela obras
canónicas, pero estas solo son las realizadas por varones, no se
toman en cuanta a las mujeres.
Aquí las representaciones en las que las mujeres padecen la
jerarquización patriarcal o falogocéntrica.
Entonces dice que esa literatura era canónica y androcéntrica.
Fueron muchas las escritoras que hubo pero no se les tomó
importancia, solo vemos que se le tomó “en serio” a Clorinda Mattos
de Turner.
Luego habló sobre María nieves y Bustamante, nos dijo que ella fue
la primera que leyó la obra Hima Sumac de Clorinda Matto de Turner,
que era amiga de esta y que al leer tal obra, empezó a mostrar sus
dotes de crítica literaria pues ella misma dijo que calificaría esa obra
considerando lo positivo y negativo que percibía dentro de esa obra.
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Comentario crítico
- En primer lugar vemos que las clases bajas, los campesino o todo lo que
pueda implicar inferioridad (para esta sociedad) nunca es valorada,
siempre es tomada a la ligera y eso si es que le toman importancia
alguna.
- Mostrar a la mujer como ser inferior y poco relevante ha sido una tarea
que ha logrado concretizar la sociedad machista o androcéntrica, desde
siempre se ha visto que lo que la mujer realiza nunca es valorado. Es
tomado como algo nada relevante y de poca importancia, como algo que
no sirve para nada.
- Quien se imaginaría que una mujer podría ser capaz de escribir una
obra tan importante y tan conocida, quién se imaginaría que una mujer
poseyó las gran capacidad de criticar constructivamente un escrito
literario.
- Se desconfió mucho en esa gran capacidad que tenemos las mujeres, y
para repartirlo un vez más en este informe, las mujeres somos tan
inteligentes y razonables como lo son los hombres.
- Todo lo que hace el hombre en lo intelectual, también lo puede hacer
una mujer.
- Podremos lograr algún día derribar esa barrera ton tonta que hay.
Desaparecerá la discriminación hacia la mujer, se podrá algún día
alcanzar la igualdad. Es una realidad que con lucha se puede conseguir
y hacerlo de a pocos, pues a paso lento se llega lejos. Todos juntos por
la igualdad objetiva y no por una igualdad escrita en unos cuantos
papelitos.
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CONCLUSIONES
1. La mujer es considerada como el sexo débil, pero los diverso
aportes que ha dado a su sociedad y su gran capacidad para
luchar en contra del abuso y de hacer respetar sus derechos,
demuestra objetivamente que no lo es, es más, la mujer es tan
humano como lo es el varón y ninguno puede catalogarla como
ser inferior o de menor categoría.
2. La mujer es libre de vivir la vida que mejor le parezca bajo sus
propios parámetros y observarla desde su propia perspectiva sin
dejarse guiar o llevar, ni mucho menos seguir recomendaciones
de un varón, que solo busque dirigir su vida. Es un ser humano
independiente que puede hacer todo lo que se propone.
3. La figura del ángel del hogar debe ser solo una parte d de la
mujer y no ser la única mirada que se le da, la mujer puede
desarrollar papeles muy importantes dentro de la sociedad.
4. No es una cuestión de sexos, es una cuestión de sentimientos, la
homosexualidad femenina y la homosexualidad masculina solo
son una opción sexual más, que no tiene porque chocar con los
parámetros que da la sociedad, aunque esta sea machista, tiene
que respetar.
5. Todos somos seres humanos y podemos dar diversos aportes
para el cambio de la sociedad, participar en la mejora de tal y ser
partícipes de una organización colectiva en contra de los deberes
insanos que promulga la gente prejuiciosa.
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6. Ya sea en el arte, en la literatura, en las ciencias o en cualquier
otro aspecto, tanto el hombre como la mujer pueden aportar
significativamente, sin la necesidad de creerse uno superior al
otro.
7. La mujer no es solo una cara bonita y un cuerpo espectacular,
ese es un estereotipo muy marcado en la sociedad, uno que es
difundido por los medios de comunicación basura, quienes solo
hacen que se vea a la mujer como a un objeto sexual y sin
neuronas.
PÁGINAS WEB
o http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/9905/4/Espinar%20Ruiz,
%20Eva_3.pdf
o http://www.scielo.org.mx/scielo.php?
pid=S140566662009000300002&script=sci_arttext
o http://mispoetasperuanas.blogspot.com/2013/03/esther-castaneda-
vielakamen.html
o http://www.casadelaliteratura.gob.pe/
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1. Foto de Esther Castañeda Vielakamen 2. Igualdad de géneros
3. Primera ponente que oí, María Julia Julca Muñoz.
CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GÉNERO
o http://blog.pucp.edu.pe/item/178089/congreso-internacional-de-
investigaciones-en-estudios-de-g-nero-homenaje-a-esther-casta-eda-
vielakamen-lima-13-14-y-15-de-noviembre-de-2013
ANEXOS
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4. Logo del congreso.