informe de actividades segundo semestre 2009

8/9/2019 Informe de Actividades Segundo Semestre 2009

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Informe de actividades del semillero en Estudios Corporales

Julio-Diciembre de 20092

Universidad de Antioquia

Instituto Universitario de Educacin Fsica

Grupo de Investigacin

Estudios en Educacin Corporal

Semillero de investigacin

E s t u d i o s C o r p o r a l e s

Coordinacin

Carmen Emilia Garca G.


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Contenido

DIVULGACIN DE LAS ACTIVIDADES DEL SEMILLERO ......................................................... 5

Gestin de la Red de Semilleros en el rea (RedSIEF Colombia) y elaboracin de su Sistema deInformacin (Plataforma Virtual). .......................................................................................................... 5

Elaboracin de Blogger .......................................................................................................................... 6

Apoyo en la produccin del Video Institucional Semilleros de Investigacin, Espacios Alternos deFormacin ............................................................................................................................................ 7

Elaboracin de vdeos en Youtube ......................................................................................................... 7

Elaboracin pster del semillero ............................................................................................................ 8

Publicacin de artculos ......................................................................................................................... 9El dibujo: una experiencia en clave pedaggica ........................ .............................................................. 9Pedagogas formativas del gusto por la lectura y la escritura ............................................................... 16Una narrativa de la experiencia en la formacin de un bailarn ............................................................ 24Retrica del silbato en la clase de Educacin Fsica .............................................................................. 31

PARTICIPACIN EN EVENTOS................................................................................................ 40

2do Encuentro Sobre Experiencias Pedaggicas en el mbito Universitario ........................................ 40

I Coloquio Internacional. Reflexin pedaggica: la Educacin Corporal ...............................................48


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Instituto Universitario de Educacin Fsica

DirectorIvn Daro Uribe Pareja

Jefe del departamento acadmicoGloria Mara Castaeda Clavijo

Jefe del Centro de Investigaciones CICIDEPJulia Adriana Castro

Grupo de investigacinEstudios en Educacin Corporal

Coordinador del grupo de investigacinCarmen Emilia Garca G.

Semillero de investigacinEstudios Corporales

CoordinacinCarmen Emilia Garca G.

Integrantes del semilleroAlejandro Lpez Arango [email protected] Felipe Correa [email protected] Camilo Arango [email protected]
http://es.mc283.mail.yahoo.com/mc/[email protected]://es.mc283.mail.yahoo.com/mc/[email protected]


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Divulgacin de las actividades del semillero

Gestin de la Red de Semilleros en el rea (RedSIEF Colombia) y elaboracin de suSistema de Informacin (Plataforma Virtual).

Vnculo virtual: www.redsiefcolombia.org

El Sistema de Informacin RedSIEF Colombia es una propuesta que surgi a la par con laintencin de configurar una Red Nacional de Semilleros de Investigacin en Educacin Fsica yreas Afines, la cual fue presentada y aceptada en el III Encuentro Nacional de Semilleros de

Investigacin en Educacin Fsica, Deporte, Recreacin y Motricidad Humana, realizado en laCiudad de Popayn en el mes de Noviembre del 2008 y fortalecida durante el IV EncuentroNacional de Semilleros de Investigacin en Educacin Fsica y reas Afines desarrollado en elmarco de Expomotricidad 2009 en la Ciudad de Medelln.
http://www.redsiefcolombia.org/http://www.redsiefcolombia.org/


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Elaboracin de nuestro sitio virtual en RedSIEF Colombia

Vnculo virtual: www.https://sites.google.com/a/redsiefcolombia.org/estudioscorporales/

Elaboracin de Blogger

Vnculo virtual: http://semilleroestudioscorporales.blogspot.com/
http://semilleroestudioscorporales.blogspot.com/http://semilleroestudioscorporales.blogspot.com/


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Apoyo en la produccin del Video Institucional Semilleros de Investigacin, Espacios

Alternos de Formacin

Elaboracin de vdeos en Youtube

Vnculo virtual: http://www.youtube.com/watch?v=gyxlqdwFba0
http://www.youtube.com/watch?v=gyxlqdwFba0http://www.youtube.com/watch?v=gyxlqdwFba0


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Vnculo virtual: http://www.youtube.com/watch?v=CwB8PJPEwn0

Elaboracin pster del semillero
http://www.youtube.com/watch?v=CwB8PJPEwn0http://www.youtube.com/watch?v=CwB8PJPEwn0


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Publicacin de artculos

El dibujo: una experiencia en clavepedaggica

AutoresAlejandro Lpez Arango1Cristian Camilo Muoz Arango2

Resumen

Este artculo es el resultado del proyecto de investigacin Prcticas estticas pedaggicas en elproceso de formacin de la clase de educacin artstica que favorecen una experienciacorporal en la Institucin Educativa Jos Acevedo y Gmez3. El dibujo: una experiencia en clavepedaggica, es un anlisis del acto educativo que se da en la clase de educacin artstica,especialmente en la actividad de dibujo y cmo sta interviene en la formacin de los sujetos.

Palabras clavesExperiencia esttica, objeto esttico, practicas estticas corporales, formacin, cuerpo.

Desarrollo


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Nuevamente, el modelo tiene que ver con una cierta concepcin del trabajo productivo, valedecir que la educacin artstica vuelve a relacionarse fuertemente con una tica del oficio, de

lo bien hecho, del aprovechamiento adecuado del tiempo libre.

A finales del siglo XX, en el contexto de la Asamblea Nacional Constituyente de 1991, se emiteuna nueva ley de educacin (ley 115 de 1994), la cual abre un espacio para las artes en laescuela y se reconoce la educacin artstica como un rea esencial del currculo.

Hoy, el arte y la educacin artstica son reconocidas esencialmente bajo la caracterizacin deestratgicas: de inclusin comunitaria, de acercamiento al mbito artstico, del tiempo

empleado en la realizacin del trabajo artstico, del trabajo del profesor que seala el caminodel arte como medio de paz. Desde esta perspectiva, la finalidad de la educacin artstica nodescribe al sujeto de formacin, ni a sus procesos, ni sus relaciones con el entorno, ni con suhistoria, ni cuestiona mayormente el estatuto del objeto artstico.

Los currculos escolares integran la msica, la pintura y el dibujo para educar en la belleza yafinar valores. Leer, escribir, declamar, cantar, recitar, dibujar han sido actividades presentesen las mejores experiencias educativas, aunque no siempre guiadas por un concepto precisode las provisiones que la creatividad artstica proporciona al conocimiento.

El teatro y la danza (o el lenguaje corporal) posiblemente han sido los menos favorecidos enlos empeos realizados en los programas escolares, sin dejar de mencionar los mediosaudiovisuales, que tambin constituyen recursos valiosos para la proyeccin de imgenes ycdigos estticos de valor. Hoy, existen espacios que promueven reflexiones en torno a lanecesidad de formar en nios y jvenes valores estticos, morales y ticos que concuerden

con la vida contempornea y con la creacin del porvenir. Las artes han ido ganando partidoen la ofensiva emprendida, de lograr reconocimiento como fortaleza de la misin educativa, entanto promotoras de un saber que integra en el conocimiento la armona del ser y la expansinsensible de la espiritualidad.


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objeto establecen una relacin desde la sensibilidad; el objeto esttico depende del sujeto y dela experiencia esttica. Importa el objeto esttico, slo en la medida en que el sujeto logra

establecer una relacin, de lo contrario, los objetos estticos no dirn nada, y cada relacinque se establece, es siempre interesada: conocer, obtener placer. Lo que se produce entre elsujeto y el objeto es un acontecimiento.

As, el objeto de conocimiento de esta investigacin es el estudio de las prcticas estticaspedaggicas en el proceso de formacin en la clase de educacin artstica que favorecen unaexperiencia corporal a los estudiantes de la institucin educativa Jos Acevedo y Gmez.

Orientacin terica

Al iniciar el estudio sobre prcticas estticas pedaggicas en el proceso de formacin de laclase de educacin artstica que favorecen una experiencia corporal, se parte de precisar losreferentes tericos que versan sobre las nociones de esttica, cuerpo, prcticas estticaspedaggicas, experiencia, formacin. Teora que iluminarn tanto en la bsqueda de lainformacin como en su anlisis. Las teoras que guiaran la propuesta sern la brasilera CynthiaFarina5 en su texto Arte, Cuerpo y Subjetividad. Esttica de la Formacin y pedagoga de lasafecciones y la mexicana Katia Mandoki con Prosaica: Introduccin a la esttica de lo cotidiano.La preocupacin central Farina es el estudio sobre el proceso de formacin de la experienciadel sujeto, de sus modos de ser y entenderlos como saber.

Se estudian las formas mediante las cuales el sujeto experimenta su condicin y se refiere aesta experiencia, el modo como percibe y entiende lo que le pasa. Y para hacerlo, se repiensala nocin de formacin como produccin de modos de ser y saber del sujeto desde la

perspectiva de Foucault (1995 Michel Foucault: una trayectoria filosfica, citado por Farina,2005 pagina 281): como produccin de una forma-sujeto, fsicamente, corporalmente. Deeste modo, se trata aqu la formacin de la experiencia como problema, y se la repiensa atravs del cuerpo y a partir de algunas aberturas propuestas tanto por los discursos filosficos


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El Tratamiento de la informacin se hizo apartir de las concepciones6 esbozadas en el marcoterico, emergen las nociones de prcticas estticas pedaggicas, prcticas pedaggicas,

prcticas corporales, pedagoga de las afecciones, experiencias estticas o sensibles, formacina partir de las cuales se har el tratamiento de la informacin, sin embargo estas nocionesinciales para ubicar la informacin, solo sern transitorias y una vez analizadas las guas deobservacin es posible que emerjan nuevas categoras. El plan de anlisis, se har a partir de lacodificacin, clasificacin y ordenacin de la informacin con base en las categorasorientadoras y las emergentes.

Resultados

Identificacin de los espacios de formacin que actan sobre el cuerpo en la clase deeducacin artstica.

Los espacios de formacin que actan sobre el cuerpo en la clase de educacin artstica, segnlo observado en nuestra investigacin son: el aula de dibujo, el patio saln, el aula mltiple, elsaln de clase y el patio de recreo. Estos espacios de formacin se caracterizan por seramplios, lo que redunda en una cmoda circulacin de los cuerpos para los movimientos detranslacin del colectivo de estudiantes. En clave pedaggica se le proporciona al estudianteun ambiente con menos generacin de estrs; el estudiante tiene ms opciones de interactuarcon el espacio; se pueden diversificar las estrategias pedaggicas utilizadas por el docente; elestudiante puede disfrutar de momentos de soledad.


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Puede significar el uso de la libertad en el sentido en que se les permite a los estudiantestomar iniciativas para expresar diversas emociones, afecciones y pasiones.

El dibujo como objeto esttico que media la relacin entre las prcticas esttico pedaggicoy las experiencias corporales.

El dibujo se presenta como objeto esttico cuando el estudiante se relaciona con ste enforma libre y provoca en l una experiencia sensible. Encontramos que en la clase deeducacin artstica, especialmente en la clase de dibujo, el profesor le entrega a sus


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Al desarrollar las actividades de esta manera, se genera en el acto educativo, oportunidadespara estimular una generosa comunicacin entre los estudiantes, se propicia cierta

sociabilidad donde no se estimula la competencia sino la cooperacin entre los educandos.

La escuela y especficamente esta clase, son espacios donde se construye e inventa el cuerpoen un tiempo-espacio determinado. Es de resaltar que en este caso, se busca incentivar laparticipacin del estudiante en la construccin de su propio cuerpo, permitiendo que cadaeducando pueda influir de una forma relativamente libre y espontanea en la determinacin deltiempo espacio donde se construye e inventa el cuerpo. Esto se evidencia en acciones talescomo la participacin intermitente en la clase por parte de los estudiantes, es decir, ellos

deciden en qu momento participan en la clase, cuando asistir a ella, cuando entregar losproductos y al parecer esta libertad logra motivar la participacin constante en todas lasactividades, evidenciada en los buenos niveles de asistencia de los estudiantes y el buendesarrollo de las sesiones de clase.

La vida cotidiana en la escuela es un tejido de acciones, tales como el dibujo, donde seestablecen significaciones precisas del mundo que nos rodea, as sea slo mediante lapercepcin que todos los das desplegamos en nuestra vida cotidiana y nos permite ver, or,saborear, sentir, tocar. Al utilizar esta estrategia pedaggica desarrollada en la clase de dibujoobservamos que se permite establecer una relacin directa entre el mundo que rodea aleducando y el dibujo que realiza, pues su percepcin se encuentra mediada por lasexperiencias de su vida cotidiana, as pues cada alumno construye su propia forma de ver,sentir e interpretar cada accin, por esta razn cada uno de los dibujos lleva impresa lapercepcin plasmada en la interpretacin que los educandos hacen de los dibujos guaspropuestos por el profesor.

Segn lo observado, las actividades de dibujo estn enfocadas a desarrollar una interpretacinde los dibujos guas propuestos por el docente y realizadas por los alumnos a travs delcuerpo, pero no un cuerpo fsico si no que va ms all de lo fsico, donde lo sensible, lo


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-Los espacios en los que se desarrollan las clases de educacin artstica en la InstitucinEducativa Jos Acevedo y Gmez buscan favorecer en los estudiantes la vivencia de diversas

experiencias que benefician su formacin.

Referentes Bibliogrficos

Farina, Cynthia. Vida como obra de arte, arte como obra de vida: por uma pedagogia dasafeces. Universidade Federal de Pelotas. Dissertao de Mestrado, 1999.Farina, Cynthia. Arte, cuerpo y subjetividad. Esttica de la formacin y pedagoga de lasafecciones. Tesis doctoral. Departamento de teora e historia de la educacin. Universidad de

Barcelona. 2005.Larrosa, Jorge. Entre las lenguas. Lenguaje y educacin despus de Babel. Barcelona: Laertes,2003.Mandoki, Katia. PROSAICA: Introduccin a la esttica de lo cotidiano. Mxico: Grijalbo, 1994.Palacio, N. F. (16 del 10 de 2009). Institucin Educativa Jos Acevedo y Gmez. 2008 .Medelln, Colombia.


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Pedagogas formativasdel gusto por lalectura y la escritura

AutoresAndrs Felipe CorreaCastao7Carmen Emilia GarcaGutirrez8

ResumenEl presente artculo es el resultado del proyecto de investigacinAnlisis crtico de las prcticas

pedaggicas relativas a la formacin del gusto en la educacin del cuerpo en la licenciatura de

Educacin Fsica9 que tiene como propsitos iidentificar las prcticas pedaggicas utilizadaspor los docentes en el proceso de enseanza en el pregrado y reconocer en las prcticas

pedaggicas de los docentes aquellos factores que inciden en la formacin del gusto de losestudiantes.

Palabras clave: prcticas pedaggicas formacin lectura escritura Nietzsche


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272, citador por Carrizosa, 2000, pg. 26). Esto debe entenderse como el logro de una difcil ycuidadosa autodisciplina. El gusto en tanto sello absolutamente propio revela la creencia de

Nietzsche en el individuo como unicum: esta reafirmacin del carcter nico constituyejustamente su formacin, en el sentido original del verbo bilden: grabar, plasmar, imprimir

una forma, delinear una figura. Esta actitud supone un reto para el docente debido a que debeliberarse de la idea en la cual l es un referente obligado a seguir por sus estudiantes. Lo quese ha llamado el maestro como modelo.

El ejercicio general de la libre eleccin para discernir lo que debilita de lo que fortalece y ladisciplina como dispositivo de conquista sobre s mismo exige no ser tolerante, no decir s en

bloque, saber decir no. Este juego de la afirmacin y la negacin hace que el gusto secomprenda, no como una facultad espiritual, tampoco como un sentido fsico, sino como todauna relacin de fuerzas, en lo que Zaratustra llama el s-mismo.

La disciplina es otro factor importante a tener en cuenta en el proceso de enseanza, debido aque mediante sta se propicia la conquista del buen gusto con relacin al lenguaje. Pordisciplina entiende Nietzsche una instruccin prctica del joven, cuidadosa y lenta, en la que secontemplan el bien leer, el bien escribir, el bien hablar, el bien juzgar. Se trata de la formacin

del gusto en una relacin amplia con el lenguaje. El ritmo universitario en su afn de brindarmucha informacin a los estudiantes, descuida procesos ms lentos y receptivos en cuanto a lacalidad de la formacin.

La formacin del gusto por leer est dada por un trabajo sobre el texto en aras de sucomprensin, asimilacin, crtica, creacin y silencio. En el ejercicio que orienta el procesoeducativo en relacin a la lectura para su comprensin y asimilacin, el docente se encuentra

con dificultades tales como: el fomento de la lectura tcnica que slo compete al saberespecfico y no se fomenta a partir de all, el ejercicio de preguntas, sino que se privilegia elejercicio de la respuesta. A la comprensin se impone la memorizacin y se olvida de lareflexin sobre lo ledo. Con respecto a la crtica, la educacin favorece menos el


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Siguiendo a Ferrero (1998), Wulf (1996), Fermoso (1999) y Dienelt (1979), la AntropologaPedaggica tiene tres tendencias: reflexin filosfica, teora de la individualizacin o

personagnesis y ciencia integradora. Para nuestro inters investigativo elegimos la tendenciafilosfica (Jan Martinus Langeveld, Josef Derbolav, Eugen Fink, Otto Friedrich Bollnow y KartDienelt), porque a la pregunta por la formacin, esta tendencia la relaciona con la imagen dehombre y con la necesidad que tiene el hombre de ser educado y necesitado de educacin.

Retomando a Bollnow (1965), la Antropologa Pedaggica es un modo de observacinantropolgico en la Pedagoga que permite explicitar las imgenes de hombre. De ah que, estereferente nos permita indagar por las prcticas pedaggicas en la formacin del gusto por la

lectura y por la escritura en los estudiantes de la licenciatura de Educacin Fsica. El trabajosobre las imgenes de hombre de la Antropologa Pedaggica parte del presupuesto de que larealidad es construida por el hombre de un modo social y cultural. Dentro de este contexto, lacultura es entendida como un conjunto complejo de representaciones, imgenes, formas depensar, formas de sentir, valores, significados, etc., que se materializan en sistemas simblicos,en formas materiales y artefactos.

En esta investigacin se piensa que la Pedagoga, como Ciencia de la educacin, investiga y

reflexiona en forma terico-prctica sobre la educacin y la formacin, lleva una imagen dehombre, porque la pregunta por el hombre en la educacin ha estado siempre presente, seade manera implcita o explcita Scheuerl (1985: 19). Ahora bien, sin presupuestos sobre elhombre no es posible construir un pensamiento pedaggico, pues una concepcin deeducacin necesariamente est anclada a una idea antropolgica. As lo sealan Kamper yWulf (citados por Wulf, 1996: 84) toda percepcin, reflexin, accin e investigacin en

educacin contiene presupuestos antropolgicos. Si la antropologa apunta al

perfeccionamiento del hombre, contiene necesariamente ideas antropolgicas sobre laposibilidad de ser formado el ser humano y sobre los lmites en que resulta influenciable osobre su carcter incorregible.


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Resultados

Prcticas pedaggicas para la formacin del gusto por la lectura

-Asignacin por parte del docente de un texto en formato impreso para todos los estudiantescon el propsito de estudiarlo durante todo el semestre:

-Presentacin del texto: el docente lleva a clase la fotocopia del texto y se la ensea alos estudiantes; la naturaleza del texto (educacin, poesa y filosofa); informacin del autor(profesin, estilo de la escritura,); plantea mirar pensamientos alternativos a los que surgendel campo especfico de la Educacin Fsica; valora el texto por su sentido crtico frente a la

educacin.- Expone el proceso que se llevar a cabo para estudiar el texto: presentacin de la tesis dellibro segn la lectura del profesor; sugiere la posibilidad de encontrar otras tesis diferentes ala del docente; exige, si se da el caso anterior, la debida argumentacin de por qu esa es latesis y no otra; plantea la necesidad de identificar categoras; da orientaciones de cmorealizar la lectura, haciendo nfasis en la lentitud; pensar mientras se lee en cmo relacionar loque se lee con la prctica profesional, identificar las referencias que los autores del textorecomendado citan (con la pregunta a quin lee el autor).-Trabajo preparatorio para la prxima clase: lectura de la introduccin del texto (10 pginas).-Metodologa de trabajo en eje: en el marco de la narrativa, cada estudiante elije una personaque lo haya influenciado en sus vidas; se le hace una entrevista que tiene como eje principal laexperiencia vivida del personaje; cada estudiante construir pasa a paso un relato y loexpondr en clase; all la docente le hace observaciones acerca del lenguaje que utiliza, tomanota sobre las exposiciones, le hace preguntas que los orienten acerca de los fundamentos dela narrativa y en conexin con la teora leda.

De las dos transformaciones para la formacin del gusto por la lectura

De cmo el estudiante se podra transformar de camello a nio pasando por el len en


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No tenemos lectores tranquilos, sino lectores que tienen mucha prisa. Para qu? Hay quesuperar las restricciones trasmitidas por la cultura en trminos de tiempo, de velocidad. En las

Consideraciones intempestivas ya Nietzsche sealaba un rasgo caracterstico de la poca,diciendo que "... la opinin corriente enaltece (...): una cultura rpida que nos haga ser prontohombres que ganen dinero, y que esta cultura sea bastante profunda para que tales hombrespuedan ganar mucho dinero. No se le permite al hombre ms cultura de la que es necesaria eninters general y de los usos del mundo, pero se le exige". (Gallego, S. (s.f.).

Recomendacin: pausas reflexivas, que inviten a pensar por qu somos como somos. Tenerpresente que una buena lectura es la base para otros procesos, es decir, una buena lectura

tiene determinadas consecuencias. Hacer la pausa o no tiene consecuencias para el procesoformativo. Evitar vivir como si se temiera dejar de hacer algo y esto lo evidenciamos en el afnpor cumplir con el desarrollo de los contenidos, que se imponen sobre la reflexin de losmismos contenidos.

Y es en el desierto donde tiene lugar la transformacin del camello en len: quiere conquistar

su libertad como se conquista una presa y ser seor en su propio desierto (Nietzsche, 1999,pg. 54), perjura el t debes por el yo quiero. El primero, le cierra el paso, el segundo, abre

camino hacia la creacin, es decir, lo pone en camino, donde pueda encontrar ilusin ycapricho. Siguiendo la metfora nietzscheana, el estudiante llega a un programa especfico de

la universidad, en la mayora de los casos, porque est parado en el lugar del yo quiero, est

ejerciendo cierta libertad en la conquista de s mismo por la eleccin hecha.

Se encontr que en la misma prctica pedaggica utilizada por los docentes en el proceso deenseanza en el pregrado al estudiante se le asigna un texto en formato impreso con elpropsito de estudiarlo durante todo el semestre y este estudio est guiado por la preguntaqu cuerpo privilegia la Educacin Fsica? El docente informa que el texto es de naturalezaeducativa, potica y filosfica; que el autor es filsofo y tiene un estilo de escriturapredominantemente crtico. Podra ser sta, una estrategia pedaggica donde nos imaginemos


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La presentacin de la tesis del libro segn la lectura del profesor, pero les dice que cada uno

encontrar su propia tesis y si no estn de acuerdo con la tesis de l, tendrn la oportunidadde disentir pero con argumentos. Con la estrategia del docente de propiciar el ejercicio de laeleccin, en el proceso formativo, se propicia el ejercicio general de la libre eleccin, dondepueda discernir lo que debilita de lo que fortalece. Ganarse la autonoma a partir de conferirlesentido al estudio y trabajo sobre los libros, cosa que seguramente nos har ms fuertes.Tomar distancia frente a la tesis del profesor. El do cente rompe con el maestro lo dijo(magister dixit), con el seor, el Dios. Rompe con el t debes y se busca el yo quiero.

Ruptura con valores milenarios: docente tiene la verdad.

Otra actividad que implementa el profesor es invitar a conectar lo ledo con la prcticaprofesional (es a partir de la observacin y la lectura del texto): "Aprender a ver; esto es, dirigirlos ojos con calma, con paciencia, dejar venir as las cosas (...), girar en torno del casoparticular por todos sus lados y aprender a comprenderlo en su totalidad." (Gallego, S. (s.f.)).Ahora, la relacin cuerpo educacin la podemos ver en ruptura con la educacin tradicionaldonde se sacrifica la observacin directa y se privilegia la informacin mediada por una lecturatcnica o una escucha de las palabras del profesor y de sus propios maestros. A este respecto,

Nietzsche dice: estar sentado el menor tiempo posible; no prestar fe a ningn pensamientoque no haya nacido al aire libre y pudindonos nosotros movernos con libertadel tempo(ritmo) del metabolismo mantiene una relacin precisa con la movilidad y la torpeza de lospies del espritu; el espritu mismo, en efecto no es ms que una especie de ese metabolismo

(Ecce homo, 1991, pg. 39).

Prcticas pedaggicas para la formacin del gusto por la escritura

- Exposicin en diapositivas sobre el tema ledo y otros relacionados: el docente


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Cul es la intencin de un docente al exponer de manera incompleta una idea? Posiblemente,evidenciar el nivel de lectura, conocer el compromiso de los estudiantes con los trabajos, hacer

la clase ms participativa. La exposicin otorga informacin, la pregunta evala. Qu evala?La memoria.Resulta tentador en una primera mirada asociar esta va de acceso al conocimiento con la ideade Nietzsche, en Humano demasiado humano, de presentar de manera incompleta las ideas:

a veces la exposicin incompleta, como en relieve, de un pensamiento, de toda

una filosofa, es ms eficaz que la exposicin completa; dejamos hacer ms al

espectador, se ve incitado a continuar lo que se insina ante sus ojos con luz y

sombra tan fuerte, a terminar el pensamiento y a triunfar l mismo de esteobstculo que hasta entonces se opona al desasimiento completo de la idea".

(149).Sin embargo, consideramos la anterior cita como una estrategia que posibilita el pensar, entrminos de asociacin de ideas, de discernimiento y creatividad. An as, puede resultar difcilpromover tal ejercicio del pensar, as entendido, en un primer nivel universitario, donde seespera del estudiante la apropiacin de conceptos, la identificacin de ideas, ms que la crticay transvaloracin de stas. Si bien, el objetivo del eje es proporcionar de manera general las

diferentes teoras que dan cuenta del aspecto biolgico de la Motricidad, donde elconocimiento est predeterminado, donde la funcin del docente consiste en exponer talconocimiento y la del estudiante evocarlo, impulsando al estudiante a asumir un nuevoconocimiento de manera sumisa, veremos a continuacin una prctica docente que no

fomenta una formacin en el gusto por escribir como lo entendi Nietzsche en su obra.

Cuando el docente solicita la realizacin de un escrito sobre el tema ledo y expuesto, no daninguna pauta para desarrollarlo y los estudiantes no se inquietan ante la falta de sta.Adems, concede slo 15 minutos para tal labor. Se propone el ejercicio como si todossupieran escribir y el corto tiempo que se destina da cuenta del ritmo vertiginoso a que sesomete la universidad, sin duda, influenciada por la cultura actual. Si la escritura es un ejercicio


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"Si pensamos, adems, en el peligro que va unido a la autosatisfaccin, que surge con facilidad

en esos aos, si pensamos en el sentimiento de vanidad con que el adolescente ve por primera

vez en el espejo su imagen literaria, nadie podr dudar, abarcando con una skla mirada todas

esas consecuencias, de que en el instituto se inculcan continuamente a las nuevas generaciones

todos los males de nuestro ambiente literario y artstico, o sea, la tendencia a producir de

modo apresurado y vanidoso, la mana despreciable de escribir libros, la completa falta de

estilo, un modo de expresarse que no se ha refinado, que carece de carcter o pobremente

afectado, la prdida de cualquier canon esttico, el deleite en la anarqua y el caos, en

resumen, todos los rasgos literarios de nuestro periodismo y al mismo tiempo de nuestromundo acadmico"(Nietzsche. Sobre el porvenir de nuestras escuelas, pg.79).

BibliografaBRCENA, Fernando y Otros. (2003). El lenguaje del cuerpo, polticas y poticas del cuerpo eneducacin, En: XXII Seminario Interuniversitario de teora de la educacin,. Consultado enmarzo de 2007 de la World Wide http://ub.es/div5/site/documents.htm

BARRIO, Jos Mara. (1998). Elementos de Antropologa pedaggica. Madrid: Ediciones Rialp.BOLLNOW, Otto Friedrich. (1965). Principios Metdicos de la Antropologa pedaggica.Traduccin de Andrs Klaus Runge Pea.BOLLNOW, Otto. Antropologa filosfica (1983). En: Escritos de filosofa. Academia Nacional deCiencias. Centro de estudios filosficos. Antropologa filosfica I. 12. Traduccin de BrendaLaca. Buenos Aires, Ao VI, julio-diciembre, pp. 3-19.BONILLA-CASTRO, Elsy y PENPOLE Rodrguez. (1997) Ms all del dilema de los mtodos. Lainvestigacin en ciencias sociales. SantaF de Bogot. Norma.

CARRIZOSA Moog, D. (2000). Nietzsche: la educacin como formacin del gusto. Revistaeducacin y pedagoga, XII, 23-36.FARINA, Cynthia. (2005). Arte, cuerpo y subjetividad. Esttica de la formacin y Pedagoga delas afecciones Tesis Doctoral Uni ersidad de Barcelona Departamento de Teora e Historia de
http://ub.es/div5/site/documents.htmhttp://ub.es/div5/site/documents.htm


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Una narrativa de la experiencia en la formacinde un bailarnJohnathan Stiven Abad Becerra10Omar Fernando Correa Quintero

Una narrativa de la experiencia en la formacin de un bailarn

Johnathan Stiven Abad Becerra11

Omar Fernando Correa Quintero

Resumen


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Palabras clave: Experiencia, Formacin, Danza, Narrativa y Sentido.

Introduccin

En este artculo nos propusimos dilucidar la experiencia formativa desde la perspectiva de unbailarn de danza folclrica y contempornea, haciendo nfasis en el aspecto pedaggico y enel sentido que el bailarn le otorga a su proceso formativo en la danza.

Para esto, en primer lugar, describimos en trminos generales el proyecto de investigacin queorigin este artculo, luego realizamos un anlisis del relato de vida del bailarn, intentando

develar en ste, su recorrido profesional como bailarn, sus influencias pedaggicas en la danzay el sentido que le da a su experiencia dancstica.

Desarrollo

El proyecto estudia la manera cmo vive su proceso formativo un bailarn de danza folclrica ycontempornea Por qu interesarnos por su formacin? Porque ella es el fundamento de laexistencia humana, rescata elementos importantes sobre la constitucin del individuo, est

presente en cada accin que realiza en su intercambio con el mundo y no se da nunca porterminada. En la actualidad la formacin es un asunto que trasciende los escenariosinstitucionales a otros espacios alternativos donde el individuo logra desarrollarse plenamentea travs de prcticas corporales como la danza, que generan en l aprendizajes significativospara su vida.

La investigacin mira la expresin corporal como dimensin de la motricidad y la danza comouna de sus vertientes ms representativas, lamentablemente es uno de los campos de laEducacin Fsica menos estudiados en nuestro contexto y con menor promocin en laeducacin formal. La danza posibilita en sus practicantes el desarrollo de sus potencialidadesreflejadas en el movimiento de su cuerpo que da cuenta de una construccin interior como


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Dienelt), porque a la pregunta por la formacin, esta tendencia la relaciona con la imagen dehombre y con la necesidad que tiene el hombre de ser educado y necesitado de educacin.

Siguiendo a Bollnow (1965), la Antropologa Pedaggica es un modo de observacinantropolgico en la Pedagoga que permite explicitar las imgenes de hombre. De ah que, estereferente nos permita indagar prcticas pedaggicas que se dan en la formacin del bailarn. Eltrabajo sobre las imgenes de hombre de la Antropologa Pedaggica parte del presupuesto deque la realidad es construida por el hombre de un modo social y cultural. Dentro de estecontexto, la cultura es entendida como un conjunto complejo de representaciones, imgenes,formas de pensar, formas de sentir, valores, significados, etc., que se materializan en sistemas

simblicos, en formas materiales y artefactos.

En esta investigacin se piensa que la Pedagoga, como Ciencia de la educacin, que investigay reflexiona en forma terico-prctica sobre la educacin y la formacin, lleva una imagen dehombre, porque la pregunta por el hombre en la educacin ha estado siempre presente, seade manera implcita o explcita Scheuerl (1985: 19). Ahora bien, sin presupuestos sobre elhombre no es posible construir un pensamiento pedaggico, pues una concepcin deeducacin necesariamente est anclada a una idea antropolgica. As lo sealan Kamper yWulf (citados por Wulf, 1996: 84) toda percepcin, reflexin, accin e investigacin en

educacin contiene presupuestos antropolgicos. Si la antropologa apunta alperfeccionamiento del hombre, contiene necesariamente ideas antropolgicas sobre laposibilidad de ser formado el ser humano y sobre los lmites en que resulta influenciable osobre su carcter incorregible.

Metodologa

Se eligi la investigacin cualitativa utilizando informacin proveniente de la observacin y deentrevistas a un bailarn de danza folclrica y contempornea. Es una investigacin conperspectiva de investigacin narrativa, la cual estudia las formas en que los seres humanos


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mtodo de anlisis y la teora se encuentra en la historia. Las historias ya hacen el trabajo deanlisis y teorizacin. Desde este punto de vista, el investigador participa del momento en el

que se est contando la historia puesto que interacta dialgicamente con el narrador con lamisin de acompaarle, ayudarle a evocar el relato y participar incluso corporalmente.

Resultados

Relato del recorrido profesional del bailarn

Bruner y Weisser (1995 citado por Bolvar, 2001, Pg. 88) nos presentan la vida como relato,

para ellos Los momentos cruciales en una vida no son provocados por hechos reales sino porlas revisiones efectuadas en el relato que uno ha estado usando para contar sobre la vida y elyo. () Las vidas son textos: textos que estn sujetos a revisin, exgesis, interp retacin y assucesivamente. () La autobiografa convierte la vida en texto, ya sea implcito o explcito. Slo

a travs de la textualizacin puede uno conocer su vida. As nos valdremos de la

autobiografa de James, en tanto escritor de su propio vivir:

Mi nombre es James, tengo 24 aos de edad y nac en el municipio de Itag al sur de

Medelln, yo soy el menor de seis hermanos, mi hermana me impuls al mundo de la

danza y bailbamos juntos. A los cinco aos descubra el mundo de la danza porque

desde preescolar me daban clases de baile, siempre me ha gustado mover mi cuerpo,

durante toda mi primaria integraba el grupo de danza folclrica de la Escuela La

Providencia de Itag, tambin en los primeros aos de la secundaria en el Liceo

Consejo Municipal de Itag. Ms tarde, en noveno grado integr el grupo de baile

moderno que surgi en el colegio, as fue como comenc a incursionar en otros

ritmos, cuando estaba en dcimo ingres tambin en la Corporacin Cultural de Danza

por Colombia, con ellos he viajado mucho, hemos estado en festivales folclricos y

concursos nacionales y ya completo nueve aos ininterrumpidos en el grupo.


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Influencia pedaggica en la danza

Mi primer profesor fue Edilberto Herrera, de gran trayectoria en la danza, con lestuve en preescolar, primero y segundo; en cuarto mi profesor fue un muchacho del

que no recuerdo el nombre; para quinto grado tenamos a una profesora, disfrutaba

mucho de las clases, recuerdo que hicimos una presentacin para el Da de la Familia,

en ese tiempo yo era muy tmido, retrado, a pesar de estar en un grupo de danza. Con

el tiempo ira tomando ms confianza en m mismo hasta construir la personalidad que

tengo en estos momentos. Tambin pertenezco al grupo de danza de Henry Lou, con l

estoy desde hace 2 aos y su trabajo con nosotros ha sido ms tcnico y menos

proyeccin, la experiencia con l ha sido muy diferente a las otras que he tenido conprofesores colombianos, por su formacin en Estados Unidos ensea de una manera

muy rpida prcticamente tienes que coger la idea lo ms rpidoposible.

James ha tenido muchos profesores de danza a lo largo de su vida, sin embargo, no todos handejado huella en l, esto se evidencia al no poder recordar el nombre de muchos de ellos, si laexperiencia es eso que me pasa, el sujeto de la experiencia es como un territorio de paso,

como una superficie de sensibilidad en la que algo pasa y en la que eso que me pasa al pasar

por m o en m, deja una huella, una marca, un rastro, una herida (Larrosa, 2006, pg. 47), sinduda para James, el evento del Da de la Familia en su escuela dej su marca en l, pues es unode los acontecimientos que mejor recuerda de su relacin con la danza en su infancia. De suprimer profesor recuerda con claridad el nombre, y conserva una buena imagen de l, quizsporque fue ste su primer mentor. Tambin nombra a su actual profesor de danza, a quien vecomo un referente positivo para su formacin, en tanto ha logrado mejorar su tcnica graciasa la particular forma de ensear de ste. Henry Lou, segn dice James, es un profesor muyexigente, que lleva a sus aprendices al lmite y que a travs de esta experiencia logra queinterioricen mejor sus ideas. Adems, en su experiencia con Henry Lou, James ha descubiertoque en la danza siempre hay algo por mejorar y algo nuevo por aprender, en la medida en quel fue capaz de despojarse de su concepcin de hombre realizado y se dio cuenta de su


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En este sentido, su experiencia en la danza ha sido formativa, en tanto le ha permitido cambiar

su forma de pensar y actuar, a partir de la interaccin con el otro, pero fundamentalmentedebido a su actitud abierta al cambio, a dejarse permear por otros discursos, porque la

formacin es ese mantenerse abierto hacia lo otro, hacia puntos de vista distintos y msgenerales. El discurso que edifica es anormal porque nos saca de nosotros mismos por lafuerza de lo extrao para ayudarnos a convertir en seres nuevos (Campo Vsquez & Restrepo,

1999, pg. 9).

Cuando James habla de su experiencia, no slo describe los acontecimientos sino que les

otorga un sentido, y segn Bolvar (2001, pg. 101) El sentido de una accin, lo que la haceinteligible, slo podr venir dado por la explicacin narrativa del agente, sobre las intenciones,motivos y propsitos que tiene para l a corto plazo, y ms ampliamente- en el horizonte desu vida. Adems, dicha intencin/motivos slo pueden tomar cuerpo al expresarse en undeterminado lenguaje valorativo, nico modo para comprender dichas acciones. Por eso, es

posible dilucidar el sentido que el bailarn le otorga a su experiencia en la danza, un sentidoque es formativo en tanto aprendizaje, de reconocimiento en tanto hay valoracin de susamigos, los cuales hall en la danza y no en otros espacios ms institucionales, y una

autovaloracin en tanto gusto y satisfaccin con lo que se hace.

A modo de conclusin

La investigacin narrativa valora la subjetividad como objeto legtimo de conocimientocientfico, sin embargo, en la prctica, debemos decir que la narrativa exige de sujetos quepuedan exteriorizar su mundo interior a travs del lenguaje hablado. Pero no todos estn en lacapacidad de hacerlo, por eso sugerimos otras formas de narrativa, donde el investigador esten disposicin de rastrear esos rasgos de subjetividad a travs del lenguaje en un sentidoamplio, que encierre las distintas formas de expresin del cuerpo, donde la barrera de lacomunicacin oral no sea determinante a la hora de la comprensin de sentido.


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Bibliografa

Barrio, Jos Mara. (1998). Elementos de Antropologa pedaggica. Madrid: Ediciones Rialp.Bolvar, A., Domingo, J., & Fernndez, M. (2001). La investigacin biogrfico-narrativa eneducacin. Madrid: La Muralla.Bollnow, Otto Friedrich. (1965). Principios Metdicos de la Antropologa pedaggica.Traduccin de Andrs Klaus Runge Pea.Campo Vsquez, R., & Restrepo, M. L. (1999). Ser-en-desarrollo fundamento de la formacin.Formas en Educacin , 5-14.

Larrosa, J. (2006). Sobre la Experiencia. Revista Educacin y Pedagoga , 43-67.Molina, V., & otros. (2002). La prctica formativa en el campo de la motricidad en contextos derealidad. Medelln: Soluciones editoriales.Scheuerl, Hans. (1985). Antropologa pedaggica. Introduccin histrica. Traduccin de VictorBazterrica. Barcelona: Herder.Sparkes, A. C., & Devs Devs, J. (2007). Investigacin narrativa y sus formas de anlisis: unavisin desde la educacin fsica y el deporte. En W. Moreno, & S. Pulido, Educacin, cuerpo yciudad. El cuerpo en las interacciones e instituciones sociales (pgs. 43-68). Medelln:

Fonambulos.Speck, J., & Wehle, G. (1981). Conceptos fundamentales de pedagoga. Barcelona: Herder.Vsquez, B. (1989). La Educacin Fsica en la Educacin Bsica. Madrid: Gymnos.


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Retrica del silbato en la clasede Educacin Fsica

AutoresJuan lvaro Montoya Gutirrez 13Julio Csar Gil Valencia14

ResumenEl presente artculo es el resultado del proyecto de investigacin Anlisis prosaico de las

prcticas corporales utilizadas por la clase de Educacin Fsica en una Institucin Educativa del

municipio de Itag15. Tiene como objetivos identificar las prcticas corporales que se generan

desde la Educacin Fsica y observar las experiencias sensibles que emergen a partir delintercambio esttico. En l, se enuncia la categorizacin de las prcticas corporales utilizadasen dicho contexto y se muestra, a partir de una relacin retrica-dramtica mediada por el

silbato, las formas de relacionarse operantes entre los estudiantes y el profesor.

Palabras clave: prosaica, intercambio esttico, educacin fsica, silbato, formacin.


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Producto de estos proyectos, han surgido varias reflexiones que han permitido identificaraspectos relevantes de las prcticas e intercambios estticos en el siglo XIX y que proponen en

nuestro momento histrico, una forma de abordar las prcticas de la educacin fsica desdeuna perspectiva no convencional que rompe con el tradicionalismo de los anlisis y las miradasque se han planteado para entender el engranaje de la escuela.El estudio de las prcticas corporales que se generan desde la educacin fsica en lacotidianidad escolar y de las experiencias sensibles que all emergen a partir de su intercambioesttico, responden cuestionamientos orientadores como cules son las prcticas corporalesque se generan desde la clase de educacin fsica en la cotidianidad escolar y qu experienciassensibles emergen a partir del intercambio esttico. En suma, intenta abordar un anlisis de las

relaciones que surgen en el mbito escolar a travs de la educacin fsica desde una miradasensible de interaccin.

La experiencia esttica de lo cotidiano se inscribe en la propuesta de la mexicana KatiaMandoki donde define la esttica como la disciplina que se ocupa del anlisis y la investigacinde las relaciones de intercambio o comunicacin que establece el hombre con su contextosocial, conceptual y objetual en trminos de su facultad de sensibilidad (Mandoki, 2006). Lasensibilidad es la facultad del sujeto de estar en relacin con el mundo, la cual est constituida

histricamente y materializada en el presente de nuestras prcticas. Por tanto, la experienciaesttica de lo cotidiano en trminos de su facultad de sensibilidad, se posibilita en lasrelaciones de intercambio que establece el sujeto desde el mbito escolar16 en tanto escenariodotado de simbolismo y significacin. Las prcticas corporales orientadoras de la Educacinfsica, se han visto sumidas en el tradicionalismo de las tendencias regentes durante la historiade dicha disciplina. Los rituales deportivos, recreativos, militares, gimnsticos, morales ehiginicos entre otros que recaen sobre el cuerpo, hacen de ste todo un horizonte designificacin y de simbolismo, lo dotan de ciertos sentidos y lo orientan hacia ciertas miradasque se acogen a estas tendencias. Surgen por tanto unas formas de tratamiento y unsinnmero de prcticas, que asumen su papel orientador desde la Educacin Fsica y as tratande encontrar en los contextos sociales formas de intervenirlo y de domearlo.


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viabiliza una forma de comprender el cuerpo desde sus posibilidades humanas en lacotidianidad escolar.

Formulacin del problemaCul es el intercambio esttico que se genera en el mbito escolar desde las prcticascorporales utilizadas por la clase de Educacin fsica que resaltan experiencias sensibles?Preguntas orientadorasCules son las prcticas corporales que se generan desde la clase de Educacin fsica en lacotidianidad escolar?Qu experiencias sensibles emergen a partir del intercambio esttico?

Orientacin tericaEn el estudio nos encontramos con diversos referentes tericos, e incluso antagnicos, lo cualhizo difcil e incierta la investigacin en este campo. Nos vimos obligados a revisar losargumentos de quienes situados en diferentes niveles estudian lo esttico movidos pordiversas preocupaciones, que las podemos abreviar en entender la esttica como: "unaexperiencia, o una cualidad del objeto, un sentimiento de placer, al clasicismo en el arte, un

juicio de gusto, la facultad de percepcin, un valor, una actitud, la teora del arte, la doctrina

de lo bello, un estado del espritu, la receptividad contemplativa, una emocin, una intencin,una forma de vida, la sensibilidad, una rama de la filosofa, un tipo de subjetividad, la cualidadde ciertas formas, un acto de expresin... (Mandoki, 1994, p. 23)

Las reflexiones en el campo de la esttica tienen su origen en la filosofa, donde hanpredominado tendencias filosficas tales como: la filosofa analtica, la fenomenologa, lateora del lenguaje y los signos, la intencionalista o expresivista, la esencialista, ladescontructivista, la institucionalista; y las aproximaciones kantianas, hegelianas, marxistas,idealistas, entre otras. Estas tendencias filosficas en relacin con la esttica, tienen en comnuna perspectiva metodolgica centrada en estudiar el arte y lo bello.


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"Lo bello es la manifestacin sensible del ideal, consistir en cerrar el abismo abierto entre

esto y lo real. La experiencia de lo bello segn Platn implica verdad. Nosotros asociamostodava en ciertas circunstancias, el concepto de lo bello con algo que es pblicamentereconocido por el uso y la costumbre, o cualquier otra cosa; con algo que como solemosdecir- sea digno de verse y que este destinado a ser visto. Lo bello se cumple en una suerte deautodeterminacin y transpira el gozo de representarse a s mismo". (Gadamer, 1991) Otroaspecto relevante de esta tradicin esttica, es el distanciamiento entre el gusto educado y elburdo, es la separacin de los gustos ejercida por el esteta. La esttica en este sentido se haocupado en tratar slo con lo bueno, lo hermoso, lo positivo y lo til en su potencial de placer.

Para el desarrollo de nuestra investigacin partimos del enfoque terico propuesto por KatiaMandoki en la prosaica: introduccin a la esttica de lo cotidiano (1994, pg. 199), dondedefine la esttica como la facultad de la sensibilidad, constituida en dos vas: la potica oestudio de la sensibilidad artstica, y la prosaica o estudio de la sensibilidad cotidiana. De laprimera definicin ya dimos cuenta en el apartado anterior, ahora nos ocuparemos de laesttica en cuanto es definida como el estudio de la sensibilidad cotidiana; sta ser nuestraopcin de gua terica para analizar la experiencia esttica de lo cotidiano en la clase de

educacin fsica.

La esttica es el estudio de la sensibilidad cotidiana. La sensibilidad es la facultad del sujeto deestar en relacin con el mundo. La experiencia esttica es aquella que se produce desde lafacultad de sensibilidad del sujeto que la experimenta, cada experiencia esttica es unacontecimiento particular determinado por una relacin de un sujeto con un objeto especfico;la sensibilidad es la que unifica, da cuenta, caracteriza, define a la experiencia esttica.

Prctica estticaSon relaciones concretas entre el sujeto con su contexto. Lo que se comparte en estacomunicacin esttica son enunciados como cargas vitales, actividades, conceptos,


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solo informa: con-forma. Tales enunciados obedecen a modos sintticos particulares desdematrices que tien su enunciacin e interpretacin posible. Tales matrices de enunciacin e

interpretacin son institucionales, lo cual no quiere decir necesariamente que sean oficiales,sino que estn conformadas por grupos sociales con paradigmas de interpretacin comunes.Un enunciado es el producto de la interaccin entre los interlocutores, el producto de unasituacin completa y compleja en la que ocurre. En la prosaica los enunciados son gestuales(somticos), objetuales (escpicos) y sonoros o por entonaciones (acsticos)

La institucin escolar irradia y produce sensibilidades, donde los sujetos se contagian demodos particulares de ver y sentir el mundo y la vida; es de esta forma que nos valemos de la

retrica para el estudio del intercambio esttico que se genera en el mbito escolar, desde losdiscursos de la Educacin Fsica en trminos de experiencia sensible. Entendemos la retrica,como una tcnica, es decir, un arte, en el sentido clsico del trmino: arte de la persuasin,conjunto de reglas, de recetas cuya aplicacin permite convencer al oyente del discurso (y mstarde al lector de la obra), incluso si aquello de que hay que persuadirlo es falso (Barthes,1974).

La retrica en la prosaica es el acto de influir el pensamiento y la conducta del sujeto. Se llama

retrica a los medios de persuasin a travs de diversos registros de con-formacin. Lapersuasin para la prosaica se realiza no slo a travs del discurso verbal, sino, tambinfunciona mediada por el cuerpo, los objetos y por los sonidos. La retrica es siempreteleolgica, ya que la comunicacin esttica no es slo informativa sino persuasiva al nivel dela sensibilidad. Para llevar a efecto este anlisis utilizaremos el orden de lo semitico, puestoque se trata de lenguajes (el lenguaje no slo expresa al sujeto, lo produce). El lenguajeproduce efectos en la sensibilidad (Mandoki K. , 1994).

Las retricas producen significaciones por medio del orden semitico en los registros: cintico,como la produccin de sentidos de estaticidad o dinamismo; enftica, como el acento, foco ynfasis de energa con la que se establecen los intercambios estticos; proxmico, como el


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Prcticas corporales

Conjunto de actividades que componen el arbitrario corporal de la escuela: ejercitaciones de laEducacin Fsica deportiva, de la educacin artstica e higinicas, que se valen de la ldica, dela recreacin, de la representacin, de las maniobras y de las disposiciones de control y deregulacin disciplinaria caracterizadas por el alto compromiso energtico y emocional en laexpresin corporal (castigos y ceremoniales reconocimientos, oraciones, confesiones yreconvenciones, festejos, paradas cvicas y religiosas, actividades artsticas; campaas sobrelimpieza, sobre presentacin, sobre convivencia, sobre cuidado, sobre nutricin, sobresexualidad y sobre decorados). (Milstein & Mndez, 1999, p. 75)

MetodologaEl tipo de investigacin es cualitativa. La perspectiva interpretativa para nuestro proyecto es laetnogrfica. La etnografa se ocupa del anlisis de las dimensiones culturales (simblicas ymateriales) de la realidad humana sometida a investigacin. Las fuentes para recoleccin de lainformacin fueron: el proyecto Educativo Institucional (PEI), el plan de rea de educacinfsica, las planeaciones de los profesores (estrategias metodolgicas del profesor) y eldesarrollo de la clase de educacin fsica (escenarios de la clase, objetos utilizados).

Se estudiaron seis grupos de la institucin educativa de bsica secundaria y media acadmica,mediante las tcnicas de recoleccin de datos de laobservacin, de la revisin documental yde la conversacin. Los instrumentos de recoleccin de informacin fueron la gua deobservacin, el cuaderno de notas, el registro fotogrfico de audio y video. Y finalmente eltratamiento de la informacin se hizo a partir de categoras tericas propuestas en un primermomento y enunciadas en el marco terico; se pasa a la confrontacin con aquellas generadaspor los datos encontrados en las prcticas corporales y sus intercambios. Tales categoras deanlisis en el orden de lo dramtico y de lo retrico, que incluye registros escpicos,somticos, proxmicos, lxicos, etc.


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En esta misma lnea, el rea de Educacin fsica, tiene como objetivo adquirir y desarrollar la

competencias fisicomotriz (conocimiento procedimental), la competencia psicomotriz

(conocimiento declarativo) y la competencia sociomotriz (conocimiento afectivo), para que elindividuo se desempee eficientemente en un contexto motriz determinado. (Plan de rea deEducacin fsica). Como bien se haba expresado, el medio para alcanzar este objetivo, secentra en situaciones de la educacin fsica y el deporte; se identifica que el deporte tiende aintroducirse en los grados 6 y 7, y en un proceso "ascendente" va variando su complejidadque le van permitiendo, por la va situaciones especficas de la educacin fsica y el deporte,

un perfeccionamiento sistemtico que lo fortalece. Es as que en un principio, se planteancomo contenidos del rea patrones bsicos del movimiento y habilidades especificas para

articularse con los fundamentos bsicos del deporte lo cual se conjuga con contenidosespecficos de desarrollo biolgico en donde emanan conceptos como madurez, patrn demovimiento, cualidad motriz, ejecucin de movimiento, etc. A posteriori, en los grados 10 y11, la introduccin de trminos propios del deporte, se hacen ms claros, los cuales estnmaterializados en constructos conceptuales como fundamentacin tcnico-tctica,organizacin y administracin deportiva, lesiones deportivas, etc., y es esto, lo que permite enel anlisis, abstraer la inclinacin de la institucin en el rea de la educacin fsica unaprevalencia de unas prcticas corporales deportivas.

Lo anterior, no quiere decir que se excluyan otro tipo de prcticas corporales que encarnandiscursos relativos a la construccin del cuerpo en el sentido amplio del trmino, es decir,emanan prcticas corporales relativas a la construccin de directrices higinicas, gimnsticas yaxiolgicas; pero lo que llama la atencin, es precisamente que en la matriz de contenidosorientada a la poblacin entre los grados 6 y 11, la carga asignada a las prcticas corporalesdeportivas es muy significativa.

Experiencias sensibles que emergen a partir del intercambio estticoProxmica somtica o de la retrica del silbatoLa proxmica somtica es la distancia corporal que establecemos respecto a los otros. Este tipo


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constante de sus fuerzas y les imponen una relacin de docilidad utilidad. Como la retrica es

siempre teleolgica, la retrica del silbato est persuadiendo a los jvenes al desarrollo de una

sensibilidad en la que probablemente, ellos, operen en la relacin con los otros de manera jerrquica, donde pareciera que nos relacionamos con el mundo, de una maneramarcadamente desigual y asimtrica.

Como se argument, la proxemia del profesor con respecto a los estudiantes en la operacindel silbido es prevalentemente larga; quiere decir esto que hay un alejamiento corporal,manifestado en expresiones corporales que se materializan en la supresin de ciertos actos,como por ejemplo el ser tocado y el tocar, el mirar o no al otro, el sonrer o no. Es proxmica

somtica de alejamiento porque adems del distanciamiento inmediato, fsico, espacial, sesuprimen socialmente actos de relacin como el tocar y el hablar dado que la importanciaasignada al silbato suplanta la accin lxica del profesor como una forma de reforzar lainstruccin previamente enunciada.

El hecho de que la proxemia entre el profesor y los estudiantes sea prevalentemente larga noexime que haya una proxmica somtica corta, que se manifiesta slo en trminos deobediencia y acatamiento de instrucciones con respecto al desarrollo de la clase. El estudiante,

al escuchar el silbato deber activar inmediatamente una relacin con el docente que conllevaa una ejecucin prctica en la que su acercamiento va condicionado con el cumplimiento dedicha instruccin. Si en la relacin profesor estudiante hay una proxmica somtica larga, nopasa lo mismo con los estudiantes entre s; para este caso, la retrica del silbato es corta, esdecir de cercana. Los intercambios que se dan entre los estudiantes, desencadenados por laoperacin del silbido y permeados por la proxmica somtica corta, generan una cercanacorporal relevante; es decir, se tocan, se ren, se miran, se empujan, se gritan, etc. De ah esque surgen preguntas sugerentes asentadas en el plano formativo, a saber: Quconsecuencias puede tener para la vida de un ser humano esta cotidianidad escolar dondepredomina la proxmica larga en la sensibilidad de los jvenes?


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A modo de conclusinEn el intercambio esttico generado en el mbito escolar, la clase de educacin fsica estinfluenciada principalmente por prcticas corporales deportivas y por esta va, emergenexperiencias sensibles direccionadas hacia una educacin fsica tradicional.

De otro lado, al focalizar las relaciones entre los estudiantes, con base en la proxmicasomtica analizada en el contexto, se decanta un acercamiento significativo que lleva implcita

una ruptura del carcter cclico de la institucionalidad escolar que permite un fortalecimientode las relaciones sociales en los actores implicados en este microcontexto.

Finalmente, la ocupacin de s como una alternativa actitudinal puede generar comprensionesdel mundo diversificadas que podran atenuar la jerarquizacin propia de la escuela y crearotras perspectivas con respecto a la misma.

Bibliografa

Barthes, R. (1974). Investigaciones retricas. La antigua retrica. Ayudamemoria I. BuenosAires: Tiempo contemporneo.Foucault, M. (2001). La hermeneutica del sujeto. Mxico: Fondo de cultura econmica.

__________ (1976). Vigilar y castigar: el nacimiento de la prisin. Argentina: Siglo XXI.Gadamer, H. G. (1991). La actualidad de lo bello. Barcelona: Paids.Garca Gutirrez, C. E., & otros. (2003). Constitucin de la experiencia esttica de lo cotidianoen los discursos de la Educacin Fsica del siglo XIX en Medelln. Medelln.Mandoki, K. (2006). Esttica cotidiana y juegos de la cultura. Prosica uno. Mxico: Siglo XXI.Mandoki, K. (2006). Prcticas estticas e identidades sociales. Prosaica dos. Mxico: Siglo XXI.Mandoki, K. (1994). Prosaica: Introduccin a la Esttica de lo Cotidiano. Mxico: Grijalbo.Milstein, D., & Mndez, H. (1999). La escuela en el cuerpo. Madrid: Mio y Dvila Editores.


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Participacin en eventos2do Encuentro Sobre Experiencias Pedaggicas en el mbito Universitario

Noviembre 3 de 2009. Ponencia: Los semilleros de investigacin. Del elogio de la raznsensible al imperio de la razn abstracta.

PonenteCarmen Emilia Garca Gutirrez


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Actividades

-Visita de expertos de diferentes disciplinas a las sesiones del semillero

-Asistencia a eventos regionales y nacionales en calidad de asistente

-Asistencia a eventos regionales, nacionales e internacionales en

calidad de ponentes en la presentacin de proyectos y la

experiencia del semillero.

-Participacin en la organizacin de eventos acadmicos y culturales

(muestras de cine con relacin al c uerpo)

-Participacin en la organizacin de talleres sobre investigacin

formativa, cuerpo,

-Divulgacin de la experiencia del semillero en formato de herramienta

informtica CD.

Didctica

Ausencia de maestro explicador

La pregunta como dispositivo de

sensibilizacin

Presupuestos formativos de la experiencia

Comenzar a cambiar lo aprendido

Comenzar a hacerse v isible para s mismo

Comenzar a reflexionar juntos

Comenzar a impedir la paz mental

Comenzar a aumentar la tensin

Comenzar a ser el artista de uno mismo

El maestro ser el artista de s mismo

El estudiante ser el artista de s mismo

Malla curricular

Principios de investigacin formativa

-El concepto de principio en investigacin

-Principio contradictorio

-Principio del asombro

-Principio cautivador

-Principio de la crtica permanente

-Principio comparacin

Malla curricularMalla curricular


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Texto de la ponencia

Los semilleros de investigacin se iniciaron como espacios de formacin alternativos al plan deestudios de las instituciones universitarias, y hoy los semilleros se sumergen de maneravoluntaria en el entramado institucional con todas las implicaciones que esto tiene. Este

desplazamiento merece un acto reflexivo, con la intencin no de criticarlo o superarlo, sinopara tratar de ver de qu manera despus de haber sido una oportunidad para los estudiantesde libertad, de autogestin y de emancipacin17, se ha convertido en un obstculo paraexperimentar una aventura intelectual, donde predomine la relacin entre las personas sinque est mediada por la figura del examinador. Hay que precisar que tal desplazamiento tiene

consecuencias graves para la constitucin de vas nuevas e inditas en los espacios educativosuniversitarios.

La investigacin formativa

Del elogio de la razn sensible al imperio de la razn

abstracta

Reflexin

La sensibilidad

La experiencia

El trabajo intelectual

La ausencia del maestro

explicador

La pregunta

Razn sensible

Desarrollo de proyectos

Metodologa de investigacin Razn abstracta

P

ro

x

e

m

i

a

Bibliografa base

Bibliografa

2007 Lineamientos Curriculares para l a Enseanza y el Aprendizaje de la Filosofa en la Educacin Media. UniversidadPontificia Bolivariana, Bogot.

Larrosa, Jorge. Conferencia: La experiencia y sus l enguajes.Dpto. de Teora e Historia de la Educacin. Universidadde

Barcelona.www.me.gov.ar/curriform /publica/oei_20031128/ ponencia_larrosa. pdf

Mardones, J. M. (1991). Filosofa de l asciencias humanas y sociales.Materiales para una fundamentacin cientfica.Antropos. Barcelona.

Muoz, Jos Arturo.(1992). El oficio d e investigar o el arte de auscultar las estrellas. Bogot, CORPRODIC.

Ranciere, Jacques.(2002) El maestro ignorante. Laertes, B arcelona.

Vasco, Carlos Eduardo. (2001). Epistemologa. Modul o II. CINDE.

Wolcott, H. F.(2006). Mejorar la escritura de la investigacincualitativa. Medelln: Editorial Universidad deAntioquia.


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Con base en el precepto dlfico del concete a ti mismo (gnthi seauton), la razn sensible

no emprende el rumbo cartesiano que refiere el autoconocimiento como forma de concienciay acceso a la verdad, sino que se acoge al rumbo socrtico que retorna sobre s mismo parahablar de una razn sensible o de un pensar que se establece en la pasin, en la emocin, enlos afectos, en un espritu de simpata, en el entusiasmo, en la sutileza y en la inquietud de s;todas ellas maneras metodolgicas tiles para el ejercicio del pensamiento crtico, la expresindel pensamiento personal, la aplicacin analtica de las reflexiones, la profundizacin en elcampo del conocimiento, el acogimiento de la pregunta como condicin inicial de todacomprensin, que moviliza procesos de pensamiento, que anima la capacidad creadora, que

sensibiliza la relacin con el conocimiento, lo cual es una alternativa para acercarse al mundocon la intencin de interpretarlo, recrearlo y comprenderlo, que afecta el espritu interrogadorde los aprendices para el despliegue de ideas, conceptos y acontecimientos.

En palabras de Schelling (citado por Maffesoli, 1997: 70) instalar una ciencia creativa que

permita establecer una relacin con el conocimiento de manera que las personas seconmuevan con el saber, que el conocimiento ilumine, alimente, gui la vida; y tambin, quizslo ms importante, que pueda aprender a describirse de otra manera. Es cambiar con lo que se

sabe, con toda la incertidumbre que esto implica: es modificarse a s mismo; es pensar de otromodo; ejercer el derecho a explorar en el propio pensamiento. Tal iluminacin necesita antetodo una verdadera humildad, una abertura de espritu para poder captar los que nosproponen y nos ofrecen las cosas mismas (Maffesoli, 1997: 72). Se requiere entonces de una

ciencia que opere desde una racionalidad amplia, flexible, inventiva, lo cual significa laexigencia de un pensamiento audaz que tiene la sensacin de ser parcial, aleatorio, sometido alas circunstancias, desordenado, equvoco, grandioso. As las cosas, se introduce en un mundode interaccin entre el conocimiento, la verdad y el saber con los valores sociales dominantes.

Resultado de ello es la multiplicidad de razones sutiles, de sentidos que se complementan, sematizan, se enfrentan y que valen por las nuevas situaciones que de all se derivan.


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Desde la perspectiva de la razn sensible, se acoge la propuesta de Jacques Rancire en su

libro El Maestro Ignorante, sobre la ausencia del maestro explicador. Los semilleros deinvestigacin pueden prescindir del maestro explicador, pero no por ello del maestro. Sepropone ac una triada metodolgica vlida para los intercambios que se suscitan al interiordel semillero: maestro-libro-estudiante. El maestro no es la inteligencia superior que traduce alas inteligencias de los estudiantes lo que dicen los libros. El maestro propicia el encuentroentre el libro y los estudiantes y retira de manera voluntaria su inteligencia del juegointelectual. A decir de Rancire (2002: 47) la materialidad del libro pone a dos espritus a una

distancia que los mantiene como iguales, mientras que la explicacin es aniquilacin del uno

por el otro.Lo que el maestro pone en esta triada es su propia experiencia, pero no mostrarlo que sabe, mostrar lo que ha escuchado del texto, as como los estudiantes mostrarntambin lo que han logrado escuchar. Esta va se puede llamar la de la confianza en lacapacidad intelectual de todo ser humano y adems se le persuadir al estudiante a usar supropia inteligencia, a tener conciencia de su capacidad intelectual y decidir sobre su uso.

La pregunta como dispositivo de sensibilizacin

"El preguntar construye un camino.Por ello es aconsejable ante todo prestar

atencin al camino y no quedarse adherido

a proposiciones y ttulos particulares.

El camino es un camino del pensar"

Heidegger

La pregunta es la actitud vital de base para que las personas establezcan relacin con el mundo

desde la sensibilidad y es la condicin inicial de toda comprensin. Mientras existan seres quepregunten, la comprensin del mundo ser dinmica. Las preguntas movilizan procesos depensamiento en los que se duda aun de la propia duda. Para comprender lo que significa


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En Maffesoli (1997: 62) Simmel dice, con respecto a la ciencia, que se ha olvidado condemasiada frecuencia, que ella no es ms que la cristalizacin de un saber dispersado en la

vida, a travs del mundo cotidiano. Esta frmula de Simmel indica claramente, a la vez, laambicin y la modestia de cualquier proceso de conocimiento. ste, ante todo debemantenerse encarnado en la realidad emprica. Y cuando se automatiza respecto a lacotidianidad, la razn adquiere esa soberana un poco distante que nos es tan conocida, y quele da ese aire imperioso, cuando no despreciativo, con el que muchas veces se adorna. Cuandoel conocimiento se convierte en fin en s mismo, se vuelve abstracto, y a partir de entonces esgestionado nicamente por sus propias leyes. no es ms quehasta por sus propias leyes.As, cada vez ms, los semilleros de investigacin en sus prcticas discursivas y no discursivas

se acercan exclusivamente a la racionalidad cientfica. El racionalismo cientfico afirma yreivindica su hegemona en el campo del conocimiento, pero acaba por negar iniciativasindividuales de formacin. Dnde se evidencia tal actitud? Se evidencia cuando se privilegiaen la formacin de los estudiantes la formulacin y desarrollo de proyectos de carctercientfico, cuando se interesa ms por la produccin acadmica que posibilita reconocimientosque favorecen el saber institucional establecido; cuando se fomenta la competencia intelectualentre los integrantes del semillero; cuando se impone la utilidad de los proyectos sobre laformacin de las personas; cuando estimula a los estudiantes a participar de los semilleros

mediante la nota o la aprobacin de crditos; cuando convalida conocimiento y experienciavivida en el semillero con un curso cualquiera del pregrado; cuando se evade el trabajo engrupo y se evita la conversacin sobre lo que les pasa a las personas al enfrentarse con elejercicio investigativo.

Todas estas son formas tergiversadas de lo que un da se pens que poda ser un semillero deinvestigacin. Obrar de esta manera impide elegir por s mismo el espacio del semillero demanera autnoma y voluntaria. Pocos espacios como el semillero posibilitan estar all porque

se quiere, porque se necesita, no porque se estimula su participacin con reconocimientos ycalificaciones. Ahora interesa el indicador de nmero de semilleros que tiene tal o cualfacultad de educacin superior, el nmero de integrantes, el nmero de artculos publicados,


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La proxemia como constructo de comunidades de investigacin formativa

Intentar mostrar en este ltimo apartado del texto, cmo la razn sensible y la raznabstracta forman una pareja que interactan la una con la otra, se llaman, se complementan,

se cortejan y no pueden prescindir la una de la otra *+ estas razones aparecen y desaparecen

de manera concomitante. A veces, una puede ms que la otra y sta queda infravalorada. Amenudo, en un equilibrio escrupuloso, ambas comparten el terreno. Pero en todos los casosson complementarias (Maffesoli, 1997: 32).

En la experiencia vivida de un semillero de investigacin hay momentos en que cuenta menoslos compromisos institucionales de produccin de conocimiento y de seguimiento aindicadores de gestin acadmica. Asimismo, hay momentos en que importa menos laformacin de la persona en cuanto a la sensibilidad que se tenga con el conocimiento, elrespecto para con la pregunta, a minimizar la figura del maestro explicador. Estos dos aspectosson caractersticos en el contexto de los semilleros de investigacin, mediante ladenominacin de proxemia19. Para el anlisis de esta proxemia, hay que estar atentos no sloal componente relacional que se da entre los semilleros de investigacin y la vida institucional

y social, a los individuos en relacin, sino tambin a lo que fija a las personas a su entorno, a suciudad, a un territorio.

Las comunidades de investigacin formativa expresadas en los semilleros de investigacin,descansan en la doble polaridad de un elogio de la razn sensible y un imperio de la raznabstracta, lo que no ha impedido, hasta ahora, la proliferacin de semilleros. Los semilleros, dehecho, son de diferentes rdenes, pero desde el punto de vista estructural, es su diversidad laque asegura su perennidad. Sin embargo, es necesario efectuar un cambio de ptica, donde se

ponga el acento en una proxemia de acercamiento y menos en la proxemia de la distanciaentre la razn sensible y la abstracta. Esta propuesta de una especie de fraternidad surgida dela proximidad que representa la potencia que tienen los semilleros de pensarse como


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ReferenciasLarrosa, Jorge. (2003). Entre las lenguas. Lenguaje y educacin despus de Babel. Laertes,Barcelona.Maffesoli, Michel. (1990). El tiempo de las tribus. Icaria, Barcelona.

______________ (1997). Elogio de la razn sensible. Una visin intuitiva del mundocontemporneo. Paids, Barcelona.Mandoki, Katia. (2006). Prcticas estticas e identidades sociales. Prosaica dos. Siglo XXI,Mxico.

Ranciere, Jacques. (2002). El maestro ignorante. Laertes, Barcelona.Universidad Pontificia Bolivariana. (2007). Lineamientos Curriculares para la Enseanza y elAprendizaje de la Filosofa en la Educacin Media. Universidad Pontificia Bolivariana, Bogot.


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I Coloquio Internacional. Reflexin pedaggica: la Educacin Corporal

El coloquio est guiado por la pregunta:Desde mi investigacin, cmo aporto a la Educacin Corporal?


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PonenciasExperiencia formativa desde la danza hacia la Educacin Corporal

Jonathan Abad y Omar Correa

El dibujo: una experiencia en clave pedaggicaAlejandro Lpez y Cristian Camilo Muoz

Pedagogas formativas del gusto por la lectura y la escrituraAndrs Felipe Correa

Retrica del silbato en la clase de Educacin FsicaJuan lvaro Montoya y Julio Gil Valencia

I Encuentro de Experiencias en investigacin. Universidad de los Llanos

Semillero de investigacin-Educacin Fsica y Deportes.

Universidad de los Llanos U de A. Diciembre 4 y 5 de 2009.

Encuentro de experiencias en investigacin semilleros deinvestigacin - Educacin Fsica y deportes Unillanos-Universidad de Antioquia. Semillero HermenuticaCorporal-Estudios Corporales. Diciembre 4 y 5 de 2009.Lugar: Unillanos-Barcelona.


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4 Encuentro Nacional de Semilleros de Investigacin en Educacin Fsica y reasAfines y 2 Encuentro Nacional e Internacional de Estudiantes Investigadores

Ponencias

Anlisis crtico de las prcticas pedaggicas relativas a la formacin del gusto en la educacindel cuerpo en la licenciatura en Educacin fsica. Andrs Correa.

Influencias que ejercen las prcticas pedaggicas relativas al cuerpo en la formacin de losbailarines. Jhonathan Abad y Omar Correa Quintero.

Anlisis prosaico de las prcticas corporales utilizadas por la clase de educacin fsica en unainstitucin educativa de la ciudad de Medelln. Juan lvaro Montoya

Practicas estticas pedaggicas en el proceso de formacin en la clase de educacin artstica,que favorecen unas experiencias corporales en la Institucin Educativa Jos Acevedo Gmez.Alejandro Lpez y Cristian Camilo Muoz

La investigacin formativa en el Semillero de Investigacin Estudios Corporales. Andrs FelipeCorrea y Julio Csar Gil Valencia

Expomotricidad 2009. Educacin Fsica, Deporte y Recreacin en los contextos local yglobal Medelln Plaza Mayor octubre 27 al 30 de 2009


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Participacin como asistentesExpomotricidad es el nombre de un evento mediante el cual el Instituto Universitario deEducacin Fsica de la Universidad de Antioquia destaca internamente los mejores productosacadmicos e investigativos desarrollados por sus estudiantes y docentes durante cadasemestre. En virtud de la calidad acadmica que inspira este nombre, el Instituto decidi crearla versin internacional del evento con el fin de reunir a la comunidad mundial del sector entorno a los hallazgos y experiencias que permiten el desarrollo de la Educacin Fsica, elDeporte, la Recreacin y dems reas afines.

En su primera versin y como un esfuerzo interinstitucional,Expomotricidad 2005convoc ams de 1500 personas en el Centro Internacional de Convenciones de Medelln - Plaza Mayor.Con cinco eventos simultneos, el certamen desarroll temas propios de la Educacin Fsica, elDeporte, la Recreacin y, en general, de la motricidad humana, convirtindose en lacontribucin de Colombia a la celebracin mundial del Ao Internacional del Deporte y laEducacin Fsica, declarado por la UNESCO. Tras esta exitosa experiencia, se realizExpomotricidad 2007 con el mismo espritu de socializacin, actualizacin e integracin

acadmica e investigativa y con el propsito de establecer cmo los avances y proyeccionesdel rea podan aportar al cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio declaradospor la UNESCO. El certamen fue convocado por diversas instituciones del sector pblico,privado y gubernamental y estuvo integrado por siete eventos acadmicos simultneos.Expomotricidad 2007 cont con un promedio de 2000 asistentes entre nacionales yextranjeros y con un total de 60 conferencistas, 16 de ellos internacionales.

Dando continuacin a este proyecto acadmico el Instituto de Educacin Fsica de la

Universidad de Antioquia convoca a Expomotricidad 2009, cuyo propsito especfico ser lasocializacin, revisin y comprensin de lo que hacemos en el rea de la Educacin Fsica, elDeporte y la Recreacin en medio de las tensiones polticas, sociales y econmicas que
http://viref.udea.edu.co/expo2009/contenidos/expo2005.htmhttp://viref.udea.edu.co/expo2009/contenidos/expo2005.htmhttp://viref.udea.edu.co/expo2009/contenidos/expo2005.htmhttp://viref.udea.edu.co/expo2009/contenidos/expo2005.htmhttp://viref.udea.edu.co/expo2009/contenidos/expo2007.htmhttp://www.un.org/spanish/millenniumgoals/index.htmlhttp://viref.udea.edu.co/expo2009/index.htmhttp://viref.udea.edu.co/expo2009/index.htmhttp://viref.udea.edu.co/expo2009/index.htmhttp://www.un.org/spanish/millenniumgoals/index.htmlhttp://viref.udea.edu.co/expo2009/contenidos/expo2007.htmhttp://viref.udea.edu.co/expo2009/contenidos/expo2005.htmhttp://viref.udea.edu.co/expo2009/contenidos/expo2005.htm


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Pensar el papel pedaggico y formativo del maestro de Educacin Fsica, como favorecedor

de ambientes que promuevan la inclusin, los derechos y la equidad.

-1era. Conferencia Internacional Formacin universitaria del profesional de EducacinFsica, Deporte y Recreacin:un currculo en los tiempos de la homogenizacin: La formacinuniversitaria del profesorado del rea responde a tensiones macro y micro contextuales que ledan forma; en ellas, desde el roll social de la Universidad, se inscribe. A ellas responde paramejorar, o a ellas se resiste para transformar. Los cambios sociales, polticos, culturales yeconmicos que trae la globalizacin impactan en la formacin de los profesionaleseducativos; las prcticas docentes, los procesos de reflexin, proyeccin e investigacin

encaminadas a la formacin del educador de la educacin fsica debe considerar las fuerzasque internacionalmente desean prefigurar nuestra practica y nuestro campo.Lneas temticas Investigacin Prcticas

Planes de estudio

Relacin Universidad Sociedad Poltica pblica en la formacin del profesorado

Organizacin de eventos

4 Encuentro Nacional de Semilleros de Investigacin en Educacin Fsica y reasAfines y 2 Encuentro Nacional e Internacional de Estudiantes Investigadores

Octubre 26 y 27 de 2009


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Estos encuentros permiten pensar la dinmica formativa en los semilleros de investigacin anivel nacional e internacional, reconocer las personalidades inmersas en ella y debatir los

ideales de formacin, inquietudes, dudas, asombros y reflexiones con la intencin de continuarcon el proyecto conjunto, ya expresado en anteriores eventos, de avivar los nimos deconsolidacin en Red nacional de semilleros de investigacin como posibilidad defortalecimiento rec

informe de actividades segundo semestre 2009

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