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8/10/2019 Info Basica (Rayamiento).doc

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Nkisi Los Fundamentos del Mayombe & Palo MonteLOS FUNDAMENTOSLa religin Bantu, sus deidades fueron materializadas en las llamadas''Gangas oPenda '', dndoles a sus deidades una diversicacin espiritual que los hacemanifestarse en mltiples de ellas, sin dejar de ser la misma, de ah el decir de losadeptos a esta religin de que solo hay un Diosy una esencia verdadera !e"emose#plicar que estas gangas, potencialmente desarrolladas por los espritus no"les o

mal$cos que las acompa%an, actan de distintas formas, ya que la ganga de"efuncionar de acuerdo con las manifestaciones del carcter de su due%o, sus anhelos y suinteligencia Los fundamentos de la &egla ayom"e y (alo onteNsambe! Sambia) es !ios es el primero y ante todo el *reador +l nom"re en *ongo enfrica es -zam"i pungu, en *u"a es -sam"i, .am"ia o .am"ia *reador de lo masgrande a lo mas peque%ito y los mas suave a lo mas duro, y lo agarra el aire, el fuego,tierra, monta%as, r"oles, yer"as, animales, sol, cielo, nu"es, lunas, estrellas

N"umbe! Muetos) +l +spritus, +l /ncestros, +l uerto vivir en la 0anga de la personaFUMB#! ESP#$#TUS DE MUE$TOS % PALO MONTE MAOMBE

EL PODE$ DE LOS 'ONGOS! ESTA BASADO EN EL PODE$ DEL MPUGO! DE LOSPALOS! LOS B#'(OS EL FUMB# )MUE$TO*! AL 'UAL ES'LA+#,A O PA'TA 'ONEL-

'UANDO UN (E'(#'E$O O B$U.O BANTU! /UE EN 'UBA SE DENOM#NANPALE$OS! 'UO MA0#MO SA'E$DOTE! ADEMAS DEL TATA! ES EL /UE T#ENE'OMO FUNDAMENTO A #GBO%F#NDA )O,A#N O$UBA*! +A A ENT$EGA$ UNPODE$! O +A A $EAL#,A$ UN MALONGO )B$U.E$#A NEG$A*! ES DE'#$ MANDAUNA EN+#A'#1N NEGAT#+A A UNA PE$SONA-

S# ES PA$A MALO! #$A A PO$ EL MUE$TO EL MA$TES! .UE+ES +#E$NES! APA$T#$ DE LAS DO'E 'ON LUNA LLENA-

S# ES PA$A BUENO EL $ESTO DE LOS D#AS! 'ON LUNA LLENA-

LLE+A$A A LA PE$SONA /UE SE +A A #N#'#A$! ENT$A$AN EN EL 'EMTENTE$#O!P#D#ENDO PE$M#SO A 'ENTELLA NDO2#! 'ONSULTA$A 'ON EL O$A'ULO! S# ELMPUGO )D#OS*! D#'E S#! ENT$A$A EN EL- BUS'A$A UNA TUMBA DE MAS DES#ETE A3OS! S# ES ANTE$#O$ EL B$U.O ES UN #NE0PE$TO! POD$#A TENE$P$OBLEMAS AL NO SABE$ DOM#NA$ AL ESP#$#TU-

SE POND$4 F$ENTE A UNA TUMBA! 'ONSULTA$A 'ON EL 'O'O O 'A$A'OL! S#EL MUE$TO /U#E$E +EN#$SE 'ON EL-

S# ES AS#! LA PE$SONA /UE SE +A A #N#'#A$! SE A'UESTA EN'#MA! LE +ENDAN

LOS O.OS! SE E'(A $ON EN'#MA DE EL EN FO$MA DE '$U,! UNA +ELA A SU'ABE,A-

EL MUE$TO TOMA$A POSES#1N DEL #N#'#ADO! (ABLANDO PO$ EL! AS# SELLAGA$4 A UN A'UE$DO-

EL MUE$TO D#$A S# SE 'OGE UN PO'O DE T#E$$A! O EL 'UE$PO DEL D#FUNTO-SEGUN LO /UE D#'TAM#NE! AS# SE A'TUA-EN ESE MOMENTO EL MUE$TO DE.ADE POSES#ONA$ EL 'UE$PO-

SE PAGA EL DE$E'(O AL 'EMENTE$#O-

TAMB#EN SE PUEDE 'ONSULTA$ 'ON EL O$A'ULO! NO ES TOTALMENTE

NE'ESA$#A LA POSES#1N! PE$O ES UNA MED#DA ATEMO$#,ADO$A PA$A LOSES'EPT#'OS /UE /U#E$AN +E$LO-


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Tratado Unganga

(A PALE$OS /UE ES'OGEN EN +#DA A SUS +#'T#MAS! LAS MATAN A T$A+ES DELA B$U.E$#A! TOMAN SU ESP#$#TU PA$A ES'LA+#,A$LO

Lu5eo Mundo) el espritu de las puertas, Las travesas y de La fortuna !ominador delos cuatro vientos, venerado en la religin mayom"e como el due%o de todos los caminos,eh imn poderoso para atraer y rechazar las in1uencias del "ien y del mal -o hay gangasin Lucero undo, pues este es utilizado por ella, como gua de los propsitos que a la

ganga sean encargados por el 2ata, su funcin en esta religin es de una importancia tal,que todo se le consulta a el primero que a la nganga, ya que es conocedor por anticipadode los asuntos que llegan al templo !e tan grande magnitud es la o"ra de esta deidad,que lo primero que posee un mayom"ero es un Lucero, pues este tam"i$n hace lafuncin de maestro del futuro 2ata, con el se aprende los primeros pasos en los 'tra"ajos'de mayom"e .e utiliza como a +leggua en la religin yoru"a

,aabanda6 +l espritu de metal, de la guerra, de la destruccin y los accidentes&epresentante del monte y los metales, su fuerza y rapidez en los tra"ajos a elencomendados por el 2ata, lo hacen ser preferido por ellos para las causas destructivas,pues este de inclinaciones f$rreas no deja sin terminar una encomienda 3ara"anda esconsiderado como el ms guerrero conga 2omado el espritu de esta por los mayores dela regla (alo onte para fomentar su primer fundamento, ya que ellos desea"an pro"ar

con un espritu de las caractersticas de 4ggn, la fuerza y violencia de este se manifesten esa ganga

Siete $ayos6 +l espritu de relmpago, fuego y del cielo +s uno de los mas poderososguerreros ,considerado tam"i$n como el imn superior en cuestiones amorosas,"ullanguero y a la vez peligroso pues su carcter varia"le lo hace cometer para resolverlos pro"lemas a el presentados por sus eles, actos tan sutiles que no aparentan sero"ras de hechiceras +sto es el fuego, arma con la que ataca a sus enemigos los cualesmueren en incendios aparentemente casuales o suicidios de personas por medio deeste.iete &ayos es tam"i$n la representacin en yoru"a de la conocida por .hangoM7ungo6 !ios de *ongo defensor de los antepasados del 5a6ongo pungo fue elprimero del camino *ongo pungo es el espritu de los muertos y tra"aja directamente

con !ios, 3am"ia +ste espritu de la muerte nos servicio en un tiempo a otro

Made de Agua) el espritu de los .iete mares, paz, fertilidad y maternidadMama S8ola 9engue) +l espritu de amor, +l dinero, La seduccin, La fama y la fortunaama .hola 7engue es el espritu de los ros !ue%a de los ros y protectora de lasmujeres 8ue fomentada esta ganga en la religin (alo onte, como amuleto y protectorya que en ella raras veces se realizan iniciaciones mayom"es, su o"jetivo dentro de lacasa del 2ata 0anga es de in1uencia se#ual, esta ganga controla la repugnancia que laganga padre del templo tiene hacia las mujeres y desarrolla los tra"ajos de amarre converdadera facilidad y rapidez'entella Ndoki) +l espritu del cementerio y &eina del mundo del +ggun !iosa congamuy temida dentro de la religin mayom"e ya que posee el dominio del cementerio, losmuertos y la tempestad, *entella -do6i fundi plaza liri ntoto chamalongo yanza furillando6i como la llaman los mayom"eros es de naturaleza so"er"ia y revoltosa ,losmayom"eros preeren tener esta ganga enterrada en sus casas +sta ganga posee elespritu de 4ya de los yoru"as, y solo es construida en un templo mayom"e cuando en elhay demasiado in1ujo de nfum"es 9muertos ya que ella como dominadora de estos,puede controlarlos y as el 2ata se vea mas desenvuelto y li"erado 2ata -ganga, parasus malos o "uenos propsitos, su efectividad para hacer da%o

Tiembla Tiea) +l espritu de la paz y de la proteccin uy respetada en la reglamayom"e, posee la virtud de la "alanza entre la fuerza del mal y la del "ien, es elequili"rio, (adre de los feroces 3ara"anda y .iete &ayos, y dominador de las alturas,

lomas y monta%as +n la religin se utilizado para equili"rar, como lo antes dicho, lasfuerzas en contradicciones ,pero esto no lo hace menos peligroso que las demsdeidades, ya que su clera es inconteni"le ante cualquier agravio cometido por alguno delos eles de este religin 4"atala deidad yoru"a de similares tendencias

Tratado de Fundamento Nkisi 2


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Tratado Unganga

'abo $ondo6el espritu de las caza, y el indio y las justiciasLukankanse6 +s el !ia"loO:ain) +l espritu de las sagradas hier"as y el futuro

Babalu Aiye) +l espritu de la salud

#ntodu55ion a Palo Mayombe Palo Monte

El Palo Monte es una eligi;n muy 5om7lea a oto-Aun=ue la 7esona tenga a?os de ayado! 5ada d>a se a7ende algo nue@o- Esuna eligi;n =ue toma mu58a dis5i7lina! es"ue:o! tiem7o y dedi5a5i;n- Nun5ase temina de a7ende- Po lo tanto! no im7ota los a?os =ue tengan deayado! si no se le 7one tiem7o! sa5i5io y es"ue:o 7aa a7endela- (ay =uea7ende a dede- No se 7uede semba unasemilla 8oy y ma?ana e5oge el "uto- Tata de eC7li5a de =ue se tata estaeligi;n o 5omo la 7esona llega a se ini5iadoa y llega de ngello)a*! a TataNkisi o aya Nkisi y =ue signi5a esto- El 7aleo es a=uel =ue se 8a ayado en

un "undamento o nganga- El ayamiento es la 5eemonia en esta eligi;n de5ulto! a los Nkisis o ngangas- (ay di"eentes 5lases de ayamientos! 5omoBako"ula! tata Guan58o! Lindeo! Mutambe! Maikilla! Guadieo Nganga! PadeFa5ultati@o! Tata Nki:a! Made! Pade! Madina Nganga! y Nyayi Giabola- El7ime 7aso a da es de ngello)a*- Este es el 5omien:o del 7aleo! el 5ual esta5onsideado 5omo 8i7ulo de su 7adino-

Es a=u> donde na5e todo 7a5ti5ante de esta eligi;n- El ngello)a* debe deem7e:a 7o a7ende a saluda el "undamento 5oe5tamente-Se a7ende el nombe y ama de la 5asa de su 7adino y tambin sea7ende @o5abulaio 5ongo! 5antos y 5ietas yebas- La 7esona =ue @aya ae5ibi la 5eemonia de ayamiento debe de no tene ningn ti7o de ela5i;nseCual 7o siete d>as antes! esta es una 5eemonia de 5onsaga5i;n y debe deenta lim7io- Esta eligi;n est basada totalmente en lo =ue es la natuale:a!es de5i se tabao! lagunas y 8asta agua de 58a5os- Tambinse tabaitu 8aya ta>do el mensa! siem7e setend =ue i al 7ie del "undamento 7aa sabe si se tiene =ue aya o no! si esla 5asa 5oe5ta de 7alo y al 7ie de =ue "undamento seia esta 5eemonia- Po

lo tanto es la 7enda =uien tiene la ltima 7alaba sobe el ayamiento de la7esona- El 7aleo es el ni5o 5on la "a5ultad de de5ile a la 7esona si 8a deda ese 7aso y al 7ie de =ue "undamento seia su ayamiento- (ay 5ietas7esonas =ue mian el 7alo 5omo el lado os5uo de la sante>a- Esto es un eo

http://www.thedarksideofsanteria.com/Leyendas.htmlhttp://www.thedarksideofsanteria.com/Leyendas.html


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Tratado Unganga

ya =ue el 7alo no tiene nada =ue @e 5on la Sante>a! ni #"a- El Palo @iene de los5ongos bamb y la Sante>a! #"a es el sin5etismo de la eligi;n 'at;li5a 5onouba- Peo si 8ay babala9o! =ue nun5a se ayaon! y 5uando le llega a su5asa un aleyo 8a 5onsultase! y si le sale oggunda! 7eo no @oy a enta endetalle! lo 7imeo =ue le di5e el babala9o =ue tiene =ue ayase! y 5omo esebabala9o tiene O:a>n lo 7imeo =ue le di5e es =ue tiene =ue ayase aiba deO:a>n- Si todo el mundo no tenemos la idiosin5asia de se )Omo O:a>n*- Ningnsanteo)a* ni Babala9o tiene "a5ultad 7aa de5i =ue la 7esona se aye!

7imeamente eso no son 5am7o de ellos! solamente el =ue 7uede deteminaeso es el ganguleo! y el "undamento- Po=ue la $eligi;n de Palo Monte notiene ningn ti7o de 7aentes5o 5on la santeia ni 5on #"a- /ue 7asa>a si elganguleo =ue no tiene santo lo 8i5iea! o el ganguleo =ue no es babala9oentegaa Mano de Oula e #ko"a- No seia el mismo 7eo! 5on el mismo 5olla-'ada 5ual es una eligi;n tadi5ional 7o se7aado y tienen sus 7o7ias eglas!5ostumbes 8e idiosin5asias-

Es 7o esto =ue 7aa 7ode detemina su ayamiento seia al 7ie del"undamento y no 5on ota eligi;n =ue no tiene la "a5ultad- Aun=uea5tualmente 7alo e5ono5e ouba y @i5e@esa- Antiguamente el @iea la Sante>a-

Siem7e de5>a6 IEl 5andango es lo =ue "un5iona-J

Po "alta de 5ono5imientos se eC7esaban de esta "oma- 'on esto =uieo de5i=ue en los tiem7os antiguos en 'uba el 7aleo no 8a5ia os8a- Es muy 5ieto =ueen el 7alo se 7ueden 8a5e 5ietos tabaa al mueto se le manda yal santo se le 7ide! nadie tiene la 7otestad de 7aase delante de un santo ygitale y mandale a =ue 5um7la una misi;n en 5ambio en el 7alo si se 7uede8a5e esto- 'on el tiem7o el 7aleo se edu5o y 7o el o5e a7endi; =ue laeligi;n ouba tiene sus 5ualidades tambin- Peo no nos ol@idemos =ue elmueto es 7imeo y nada es mayo =ue el- Una @e: la 7esona tenga la5eemonia de ngelloa se sab si tiene 7ase 7aa una es5ala su7eio =ue es lade tata nkisi o yaya nkisi! de7endiendo de si es 8ombe o mu


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Tratado Unganga

made! debe de na5e 7imeo 5omo 8ia- 'ada 5asa de 7alo tiene sus7o7ias eglas y 5ostumbes- No todas son iguales! 7eo todo 7a5ti5ante de laeligi;n tiene =ue es7eta las ya men5ionadas! estas eglas le a7li5an a todaslas 5asas de 7alo- En el 5aso de un ayamiento de ngello)a*! la 7esona aini5iase debe de tae6

K gallos! K @elas


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El 7alo Mayombe es ta>do 7o los es5la@os a Matan:as! 'uba- El 7imeal5alde de la 5asa )TA 'lemente! * ten>a un Nganga =ue adento lle@a

7a?o 8e58o de yute! este Nganga "ue nombada Maia Batalla Tumba 'uato-El 7ime a8ia unnganga nombada Munda 'atalina Manga Saya en una 5aldea de R 7atas 5onuna taye5toia de ,aabanda- La segunda 7enda lle@ada de Mundo 'atalina

Manga Saya "ue nombada 8abana de Ngola-La te5ea "ue nombada Mundo El #neno- El 8abana de Ngola domin; esosdos 5aldeos a eC5e75i;n de 'atalina Manga Saya )=uin ea el ton5o ms@ie del begat Matiato Sayas de Tata .uan OFae el gande%abuelo demi Tata =ue mui; en la 5iudad de Diesmeo! 'uba- Sus a8ia signi5a =ue sea la mean a la am7lia"amilia a"i5ana de los 7ueblosde lengua bant! moti@ando laa7ai5i;n de las @aiantesa5tuales

Palo Mayombe 'aa5tei:ada7o el em7leo de dos ngangas!una 7aa el bien y ota 7aa8a5e da?o-

Palo Ndoke Denido 7o el usoeC5lusi@o de ngangas 7aa elmal-



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Palo 2imbisa En o7osi5i;n alanteio! ni5amente em7leangangas 7aa el bien-

Anlisis del sistema eligioso-

Finalidad El dominio de las"ue:as de la natuale:a o

nkisisismo-

'om7onentes

Utili:a5i;n es7e5ialmente de la5a:uela de 8iebas y 8uesosllamada Nganga-Adi@ina5i;n mediante el tao5on @idio a8umado llamado@ititinda o sim7lementem7aka-'ono5imiento am7lio de las7o7iedades de la oa-

$itos "uneaios-

Oden 5omo 5onstuiotas ngangas- Posee la"a5ultad de la adi@ina5i;n-

Made Nganga Mu


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Tratado Unganga

tans5ultua5iones a"i5anaseCistentes! 7aa los 7aleoseCiste un Dios Su7emo! "ue:amCima 5eadoa del Uni@eso!a la =ue llaman ,ambi!N:ambia! o Mayimbe! del 5ualemana la "ue:a de losm7ungos o "ue:as mgi5as-

Estos m7ungos solo yni5amente son "ue:as! seesin5o7;eos =ue nun5ade@ienen en anto7om;5os5omo los ois8as! "oldunes!santos o @odues! aun=ue en elO55idente de 'uba 7o lainuen5ia de la Sante>a! se lessin5eti:a 5on los ois8as y lossantos 5at;li5os-Mientas =ue en el a5to de7osesi;n el ois8a toma el5ontol de todo el 5ue7o del

5eyente! el m7ungo o "ue:a5onga solo lo 8a5e de la nu5a y5abe:a de su de@oto! de a8> elnombe de 5aballo bu


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'entella Ndoke )Santa Teesade .ess*- Fue:a de la muete

+O'ABULA$#O 'ONGO

Del 'astellano al 'ongo-)A*

A5to seCual Makate kisongoAgua Bendita Lango ,ambia

Agua LangoAguadiente Mala"o

A8ias MalembeBuey Ngombe

)'*

'aballo 2umb'abe:a de Mueto 2iyumba

'abe:a Mulanda'aimn Bambi a"umato'alaba:a Malenke

'aliente Faso'alle Nsila

'ama 2okuyende'andela Bansu'a?a Musenga

'aneo Nkuame'a7inteo 2ok; kuanto

'ata 2anda'ementeio 'am7o Nnda o Nnda 2alunga

'ielo Nsule

'o58ino Nguo'o5ina Akotombile

'o5o 2om7uto'ome Uea

';mo est UstedH 2indiambo'om7ade 2onkuako

'uato Ns;

$e:os a O58osiO'(OS# OLUGA NO GBOGBO NA ODE

AT# O$#'(A '(E'(E ODE MATA S# M# AT#GBOGBO OMO N#LE FUN'# O2AN ONA AT# 2UELU$E

OFA DU$O GBOGBO BU$U2U 2#A N#TOS# N# ODU2E BABA M#-

$e:os A Obatala



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O$#'(ANL4 O2E$#N AT# AB#N$#N# LA#QELEDA N# GBOGBO NA DA$ADA$A A$T BU$U2#

OBA AT# AABA AF#N OGA N# NA TALA AT#GBOGBO NA '(E'(E BABA ALA# E ALABO M#

AT M# GBOGBONA E.UN DA$ADA$A! BABA A AF#NALANO 2E2UA BADAM# ODU2UE-

$e:os a Oya

O4 EGBE! #A ME SA O 1 O$UN AFEFQ#'V LELE B# O2E AABA GBOGBO O4OB#N$#N OGA M# AN1 GBOGBO EGUN O$#'(AN# ABAA OU EA O4NSAN OE$# GE2UA#A M# OB#N$#N N# 2#U2O LE FUN O LU GBA

N# OLOF# N# TO S# A O4 BA N#2UA ODU2UE-

$e:os a Os8unO'(VN EQ NO GBOGBO!

#BV LAQ! N#BV GBOBO OM O$#'(ALEUE N# TOS# GBO- OBU2AN N# OM#

D#DUM N#TOS# ON# ALAF#AT# A1 OM#B#$W2UE LU $E '(E #OTE $E MA $U A'(1 GELE

N#TOS# GO AABA EA 2UELQ $E $E$# AT# AOSUGBOBE OW '(O N#TO$#T# 2O MOU NOGBATW A

EB#MV OB#$WN #2V #21 # OLOFWN ADU2Q-

$e:os a emayaEMA4 O2E$E O2VN OLOM#

2A$AGBO OSA A B#O LEU E#NTEGBEAA S# LE2V EMA4 OB#NW 2U A O

2UEANA O 2UN #A SA O$# E$E EGBA M#1 O-

$e:os a '8angoBABA M# '(ANG1 #2AO #LE

M# FUM# ALAA T#TAN'(AN# N#TOS#

2# 2#GBAMU M# O$O N#GBAT# A #B#NU 2#2#GBE N# NA O$UN AT# GBOGBO OMO N#.#N

GBOGBO# 2UELE 2UO2UO N#TOS# D#LOO #2AO#LE M# #O BAGBE- BABA M# 2# AANA2UE N#

O2AN N#TOS# 2UNLE N# $E ELESE AT# # '(ANG1ALANU OBA LAO N# NA #LE OGBEO M# ADU2UE-

$e:os a OunmilaO$UNLA #$AN LOO 2UELV $E T#TAN'(AN#

N#TON LE $# NA 2# O$E EEN# OMO T#4#LE N# TOBW N# GBOGBON# LA#E OD#2#U

A#2# BABA A-

X / U E E S E L PA L O H

Palo Monte Mayombe 2imbisa! Palo! Palo Monte! $eglas de 2ongo o'ongo

X/ue es el PaloH(alo ayom"e, usualmente referida o llamada

simplemente como :(alo,; es una de las religiones africanas que emigro y se

e#pandi *omo la .antera y +L *andom"le, mezcla la religin chamanismo

africano con los elementos del espiritismo, de la magia y el catolicismo .u

origen est en la religin frica del *ongo 8ue trado por los esclavos



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Tratado Unganga

(alo> simplemente signica, :r"oles; La religin de (alo se desciende de la

creencia africana antigua, en la cual el mundo es ha"itado por espritus, y el

nom"re se reere a los r"oles sagrados en los cuales los espritus ha"itan

+l -mero de *reyentes y (racticante es !esconocido +l (alo se practica

undialmente pero principal en *u"a, el 5rasil, y en los +stados ?nidos


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Tratado Unganga

variedad de cosas que faciliten la comunin con los espritus@ huesos, tierra

para los espritus de los muertos) los r"oles y las hier"as sagradas, etc cosas

que algunos han asumido que son elementos de la :oscuridad; o del mal, son

de hecho elementos de prcticas chamanes muy antiguas

Los espritus de (alo se comunican con la prctica del espiritismo, o la mediaE

unidad, y con la adivinacin 2odos estos m$todos son aprendidos por los

iniciados

.ea=u>a es7iitual en Palo

Y Nsambi% La Deidad su7ema! El 'eado! el dios =ue ige y

gobiena sobe todo los sees y el uni@eso-

Y Nkitas% Es7>itus elementales de los de boles! de los >os! del

aie! et5-

Y M"umbe) Fumbe6 Muetos* % "antasmas! es7>itus de los muetos6

ante7asados

Y Eggun% Es7>itus an5estales de gan 7ode-

Y M7ungosZ Fue:as! =ue son e=ui@alentes a los Ois8as de

Sante>a o al Loas de +odou6 y 5om7aten mu58os los nombes y

5aa5te>sti5as- Qstos tambin se eeen 5omo INkisi-J

Algunos M7ungos de Palo y su Aso5ia5i;n

Y Lu5eo! mensaa y a Maman Bigitte de +odoun-

Y ,aabanda! Nikisi del 8ieo! de la sange! de la guea! y de la

@engan:a di@ina- Ql es e=ui@alente a Ogoun de Santeia y de +odoun-

Y Siete $ayos! tiene dominio sobe el elm7ago y el "uego- Ql es la

7esoni5a5i;n de la os! del amo! y la belle:a- La ela5ionan

5on E:ulie y 5on Os8un-

Y Tiembla Tiea! 5eado de la tiea y de la 8umanidad! ige el

uni@eso- Lo ela5ionan 5on Oludumae de Santeia-



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Tratado Unganga

Obse@an5ias e=ueidas! esti55iones (ay 7e>odos de 5astidad y

ayuno =ue se e=uieen en o5asiones- Se 7o8>be la 8omoseCualidad-

'la@e de la 5ondu5ta El sistema ti5o de Palo es algo ni5o- Se 5ee

=ue 8ay dos "ue:as en el uni@eso! y =ue los dese=uilibios en estas

"ue:as dan luga a las initus 7aa aitus Ilu:J! o 5on Ndoki! es7>itus Ios5uosJ o "antasmas- Las

maldi5iones no son tan 5omunes en la 75ti5a del 7alo- La 7in5i7al

meta de El Palo! sin embago! esta ela5ionada igual =ue todas las Fe y$eligiones! de desaollo y 5e5imiento es7iitual de lu: y 7ogeso-

Palo no esmagia nega! aun=ue igual =ue en 5ual=uie tadi5i;n o

eligi;n! 8ay siem7e los =ue eC7lotan y 5a7itali:an el miedo

natual de las 7esonas a lo des5ono5ido 7aa 5ulti@a 7ode! asusta a

enemigos! o loga una e7uta5i;n-

Ota "alsa ideay muy 5omn es =ue Palo "oma 7ate de Sante>a y es

la 5aa os5ua de la sante>a- Esta 5on"usi;n 7uede se debido a =ue

los ini5iados en Sante>a tambin 7esiguen el ayamiento en Palo! y ala tenden5ia de algunos santeosa de 5onsulta a los Paleos- Palo! sin

embago! una eligi;n se7aada! y mientas =ue es simila de mu58as

maneas a la Sante>a! es una Fe se7aada 5on un oigen di"eente-

2ratado de (alo onte ayom"e 5riyum"a *ongo

?nganga -zazi -6ita



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Tratado Unganga

-6isi ?ngangapungu .a"ranu -zasi -6ita

2ratado de 8undamentos de

(alo onte 5riyum"a alongo(alo *ruzado

-zasi -6ita!ivinidad /fricana

Las !eidades africanas son la e#presin viviente de la naturaleza terrestre !entro delcomportamiento y comprendimiento humano, se encuentran las fuerzas naturales, quelos africanos tienen como dogmas de vida, como necesarias, como !ioses

-zasi, mas comnmente conocido como F &ayos, es uno de los pungos de mayoradoracin y jerarqua dentro la &ama de 5riyum"a y ayom"e +s Gefe de -fum"es,guardin de -zam"i -zulo, 2iem"la 2ierra, y =isim"a pungo !ios del =infuiti -dinga.insingoma, el 2am"or *ome al pie de una (alma y reci"e ceremonias al pie de ?ngundu9la *ei"aB

Gunto a -zasi viven otras deidades dentro del =indem"o, las cuales son para vigorizar su

e#istencia y darle ms poder al fundamento *ada una de ellas tiene su funcin y sucometido ?na de las ms importantes es -gurunda +ste es un 8undamento decuidado que se monta con -fum"e del mismo -zasi y se le monta una pa6a con lomismo que el -gurunda que vive dentro del -zasi +sto es para tener constantementeel tra"ajo activo con -zasi y -gurunda -gurunda conere el poder de las plantas,



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palos y dems complementos naturales, imprescindi"les para que el -fum"e caminederechito como manda -zam"i

N:amba Ntala Nkisi atokoson los jimaguas, ms "ien es de arruna esto, pero esel mismo tratado +ste pungo se monta en H cocos que se pintan de rojo y se le pone larma en "lanco o directamente con el coco sin pintar +stos llevan ceremonias antes demeterlos en el 6indem"o &epresentan a los jimaguas y son un fundamento e#clusivopara que la ?nganga tra"aje sin cesar +stos llevan un tam"orcito colgado del cuello, los

cuales van cargados -zala -tam"a son H cocos a la mitad que se consagran y secargan, luego llevan H ca"ecitas que representan los espritus que viven dentro 9.ee#plicar el tratado en el nalB

Lleva un ca"allito de madera cargado que representa los negocios +ste es el salvador de-zasi, as como representa a su espritu

+n el centro -zasi de"e de llevar una ca"eza de madera o terracota de aspecto oriental,que representa su verdadero origen y espiritualidad como "rujo, ya que el hechicero de-zasi es un -fum"e 8ilani 9chino, japon$s, coreanoB +ste lleva la ca"eza rematada porun sm"olo que es el rayo, la centella, y el tam"or 2odo esto se remata con un atari-zasi, que se consagra primero junto con la ca"eza Lleva corona de caracoles

-zasi come en la raz de la palma como decamos anteriormente, y esto forma parte delas ceremonias primordiales y o"ligatorias para la consagracin del fundamento Lasmataris y el nfum"e tienen su tratado

-zasi -6ita nace en el fondo del mar, por eso tiene tratado directo con =alunga +n esetratado reci"e por los /rar el nom"re de /6ar -zasi !e ah que su ngando del fondosea en un carapacho de jicotea que se le da antes a todo lo que al fundamento como talse reere 9 mataris, -fum"es y semillas principales B

-zasi lleva un tratado con la regla de =isim"a pungo 9DfB, en el que se de"e de ponersu sm"olo en el =indem"o, ya que -zasi, =isim"a y =adiempem"e son la misma cosapero por distintos caminos +ste lleva sus sm"olos en el 6indem"o como sm"olo de sutransformacin en los momentos necesarios a tal e#tremo

2isimba M7ungu.e representa por F semillas de i6ines de los cuales I se carga connfum"e de la ?nganga y se sella pro"ndolo posteriormente para que no quede ngongo9ofo o que 1oteB *ada i6n lleva un signo de Df pintado de la forma que detallaremos enel apartado de rmas al igual que lo llevan las mataris +ste signo de"e de ser el de lasmataris 4""ara eyi Lleva un 46uele o cahuete8irmas 94""ara elli, 4tura -i6oB

2andiem7embe +ste se representa por una gJira, que se carga principalmente con laca"eza de un gato y lleva cementado encima un mu%eco tipo vampiro o dia"lo con alas+sto se amarra con una cadena y se le pintan a la gJira K cruces de cascarilla por fuerapara tenerlo suave, de lo contrario es muy fuerte y descontrola al nfum"e de la prendacentrndolo en el mal solamente .e carga con el mismo -fum"e de la ?nganga

N:asi Nkita +ste es el due%o del =indem"o, pero de"e de estar principalmenterepresentado dentro del mismo como m#ima autoridad .e representa por un palo decei"a, que se ahueca y se carga con un poco de todas las tierras y del cementerio de latum"a del -fum"e de la ?nganga Luego lleva -fum"e en polvo y se entiza con cuentas"lancas y rojas +sto vive so"re el hueso principal de la misma +s la representacin del(alo ayor, que es la *ei"a 9*arga detallada y ceremonia ms adelanteB

'oyumbe +ste es el espritu primero de -zasi, ya que reci"e este nom"re y se apodaposteriormente por F &ayos, dada la historia en la que lo tratan de coger para matarlo yel se su"e a una *ei"a y de ah lanza F &ayos que fulminan a sus enemigos +sto estrepresentado en las mataris -zasi, y la que la que falta es de =alunga *oyum"e se

representa por un mu%eco que se carga y ceremonia en conjunto con las primerasceremonias de la palma y las matari



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Tintilleo +l secreto del fuego y la candela, lo posee este ?nganga dentro de untintillero +ste cuelga so"re la ?nganga y se le ponen K plumas de mayim"e +ste es elsm"olo de su padrinage con 4zain, el cual se lo prepar por ser su ahijado

(ara fundamentar una ?nganga de -zasi, se de"e de tener todo preparado, ya que no esconveniente dejar a medias este fundamento (ara ello, se dar una lista de lo ideal parafundamentarlo de forma fuerte, efectivo y de los que dan :; prue"as :;

'aga de N:asi Nkita

matari nzasi 9 se le pinta el 4ddn 4""ara eyi B, F ojos de "uey, F mates rojos, Fmates grises, F i6ines, IH mataris peque%itas de color "lanco, I o semillas de mamey, Kanzuelos, I carapacho de jicotea, maz tostado, jutia y pescado ahumado, plvora, marl,comej$n, ntu de /yacu, de a6u6, de codorniz, de carnero, de guinea, de paloma, de HI

pjaros, de caimn, de lagarto o camalen, de murci$lago, de susundam"a, colmillos deanimales feroces, races de jagJey, palmera, cei"a, laurel, ara%a peluda, alacrn,ca"allito del dia"lo, hormigas "ravas, HI pimientas de las que se tengan principalmentede las de guinea, F metales o limallas de metales, oro, plata, I matari de imn, HIpeonas, mpolo de tarros de "uey, ciervo, etc, mucho azogue, I huevo de gallina con larma de la vida, I espejito cuadrado o redondo, polvo de los palos que van al 6indem"o,ntoto de todos los lugares que se consigan, mati mati 9 ca%a "rava cargada B, piel de tigrepara sellar el secreto, de len, de mono

*eremonias necesarias para fundamentar un-zasi -6ita .iete &ayos

Lo primero necesario para poder hacer este proceso es tener de antemano el -fum"e 8ilani!espu$s de eso, se prepara todo de acuerdo a lo siguiente@

+sta ceremonia se hace a lo largo de un da entero .e trata de la ceremonia casi msimportante de la ceremonia de una ?nganga de fundamento

+n esto, se tarda un da entero, ya que se hace en un proceso de K ceremonias en cuestin deHK horas La primera es a las IH del da, la segunda a las de la tarde, a las IH de la noche ya las de la ma%ana (osteriormente, que da consagrada o montada la primera parte de la?nganga a las IH de la noche

+sto tiene mucho que ver con los K vientos, ya que en cada una de las horas que semencionan, tienen una deidad y un viento distinto, ya que siempre a esas horas reinan vientosdistintos (or lo cual, se usan K ceremonias distintas, K rmas distintas y una rma do"le dedentro del 6indem"o y fuera, que es la que representa a la !eidad junto con la interior, que esla !eidad

/rreo del IM Niento9 *eja onte B

/hora "ien la primera vez que se va a "uscar estas deidades, se comienza por llevar el calderovaco y judo al monte a las IH de la noche en la que se llama al primer viento (ara ello sehace de la forma siguiente@

.e colocan mirando al 4este H o K 2atas con una mpem"a encendida y un "aso de agua en lamano, mientras se va colocando la rma de arreo de las IH de la noche .e so"re entiendeque esto se hace antes de las IH para tener todo preparado .e colocan plumas de la?nganga dentro con la rma pintada en un papel y la peticin de la ?nganga +s importante



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que si es un -zasi se haga esto al pie de una palma 2erminado de colocar la patipem"a en lata"la, se coloca so"re la misma el caldero y se le coloca dentro todo lo dems

'aga del 5aldeo (lumas de la ?nganga principal, la rma del IM Niento pintada en unpapel, F pimientas de guinea

+sto se coloca todo en el centro y se comienza a las IH en punto a moyug"ar y se procede conlo siguiente@

Se moyugba bien a todas las Deidades

Na con Licencia -zam"i pungo, Licencia -zulo, Licencia -toto, Licencia -tangu Licencia-gonda 4chu6uan, Licencia onte 4scuro, Licencia en6ati6i$, 6atimosi, Licencia Lum"em"e,Licencia *arire, Na con Licencia vuelta arri"a, Licencia vuelta a"ajo, Licencia parte dentro,Licencia parte fuera, Na con Licencia 0uariao 6ongo, va con Licencia sim"ia6o =um"a siete5riyum"a endianda cuava, va con Licencia 4cio =ongo, va con Licencia 2ronco ?ngangaunannda, Licencia simoyam"r$, Licencia todo 2ata 6uenda -fuiri "acheche, Licencia yomismo cheche 6uenda -toto, n6om"o 9 nom"re suyo de 2ata B, Licencia to lo -fum"es =uenda?nganga *a"ildo "atalla *uava .cara pe%o arri"a undo, Licencia mi tata 9 ####### B

Tata mam"$

'oo CooooooTata mam"$'oo yooooooTata Guro en !ios'oo GuroTata /rri"a ?nganga'oo GuroTata 2a"a con $l, tac sincero'oo 2a"a con $lTata i perro ?nganga'oo 2a"a con $lTata -zasi ?nganga'oo 2a"a con $ltaco sincero

Tata 2a"a con elientras se moyug"a se va echando Luz "rillante o alcohol dentro del 6indem"o donde esttoda la carga anterior /l terminar la moyug"a, se le da candela y se comienza a cantarllamando a todos los poderes del mundo de la 4scuridad

2erminado esto, se cu"re con un pa%o negro que tiene pintada con tiza la misma rma que sepuso de"ajo en la ta"la, y se da chamalongo para ver si "acheche los -6isis dentro del=indem"o .i da cheche, se sopla malafo "astante so"re ese 6indem"o .e apagan lasmpem"as sin soplarlas y se guardan ?na de ellas se le prende delante cuando llegue a lacasa y la otra es tratado por lo que se guardaNota no se usa fula en esta ceremonia ni se usa animales, solo alcohol 8irma del IM Nientoal nal del tratado

/rreo del HM Niento9 Niento madrug B

/ las de la ma%ana, se hace lo mismo, solo que sin la carga, se le quita el pa%o de arri"a, secoloca so"re la HO rma de los vientos y se prepara para moyug"ar de igual manera .e lesopla malafo, cham"a y nsunga, y se le da candela de igual forma con alcohol .e moyug"a yse le canta igual que el anterior .e prende una mpem"a y se hace como la anterior que seguarda

/s se va llamando al fenmeno /l terminar esto se hace lo mismo que el anterior

/rreo del PM Niento



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/ las IH del da se hace lo mismo so"re la PO rma, y a esa hora es para agarrar dentro a todoese mundo mal$co que nos servir para "ien (ara ello se le roca malafo, cham"a y nsunga.e le da candela igual y se le canta@

Tata *uando en mi tierra no hay sol, yo "rinco al lado all, yo quemo guano seco candelacolor'oo &epiteTata -zasi -6isi tu quema guano seco, candela color

/s se va llamando al fenmeno /l terminar esto se hace lo mismo que en todas las dems.e tapa con la tela negra con la rma encima y se guarda la mpem"a

/rreo del KM Niento

/ las de la tarde, se hace la misma operacin, so"re la rma del KM viento Luego de arrearlose le saca la rma del sello de la ?nganga que vivir dentro y la que vivir afuera en el frente?na es de em"lema del pungo y el otro de la ?nganga La rma de dentro es siempre el queidentica a la deidad que vive y rige ese 6indem"o, y la de fuera es la que representa a la?nganga como tal +s para enga%ar a la gente

/l terminar de sa"er quien es la rma o cual es la rmaAas, se pintan en el fondo y se le haceigual que la anterior, se le roca malafo, cham"a y nsunga .e colocan las matari dentro si esde -zasi y se arrea con alcohol (ara ello se le canta@

Tata /ndi .aulem"e, quien ta llevarse mayim"eee'oo /ndi .aulem"eTata i ?nganga son mayim"e'oo /ndi .aulem"eTata -zasi ?nganga son .aulem"e'oo /ndi .aulem"e

!e esa forma se va llamando "ien al pungo -zasi 2erminado eso, se coge el caldero entretodos los que estn en la ceremonia y se levanta al cielo y se le llama "ien diciendo losiguiente@

Tata unio "o"a lu, va con Licencia ala vianda, Licencia -tago Dsa -zulo, va con Licencia*uatro Nientos "asura onte, Licencia guariao =ongo, va con Licencia to los tata -sa"ilongoque tan 6uenda =amponda =alunga, =amponda -a"ut, va con licencia to lo -6isi de KNientos cheche arri"a ?nganga -zasi, va con Licencia mi (adrino, adrina ?nganga, va conLicencia todos los -fum"es que ma acompa%an, va con licencia 2ata alongova con licencia-6isi ?nganga mi

/hora se coloca en el suelo y se le canta una pem"a que se coloca en el centro del calderodentro, y so"re la rma y las mataris alrededor

Tata pema carire alum"ra yo, mpem"a carire alum"ra yo, como manda -zam"i alum"rayo'oo &epiteTata -zasi mi ?nganga alum"ra yo'oo pem"a carire alum"ra yoTata Caya mpem"a, Caya empem"arCaya mpem"a, como alum"ra yo'oo Caya mpem"a, Caya empem"arTata *omo alum"ra yo'oo Caya mpem"a, Caya empem"arTata Caya mpem"a, Caya empem"arhay Caya mpem"a para una vez na ms'oo Caya mpem"a, Caya empem"ar

/hora se deja hasta el da siguiente que es cuando en la ma%ana temprano antes de terminar

el da se tiene que terminar de montar el sello canasta y la ?nganga posteriormente Lampem"a ha de ser grande o en su defecto se unen varias +sto se deja en la casa, es decir elarreo ltimo se hace en la casa si se quiere, pero lo ideal es al pie de una palmera 2anto elprimero como el ltimo arreo, ya que es donde vive -zasi



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QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ

(asos primordiales para montar la ?nganga@-zasi ?nganga

2odo se canta y todo se moyug"a para que tome vida antes de meter dentro del caldero nada(ara comenzar con la confeccin "sica de la ?nganga lo primero que se hace es tener

"astantes hojas de cei"a para lavar -zasi en este caso La cei"a cuando se recoge "ien es denoche a la cual se le paga de antemano para coger sus hojas (ara ello recogemos F manojos"ien gordos con los que haremos la mam"a ndiam"ila para lavar posteriormente todo +sto secoloca dentro de una pileta con agua y duerme al pie de la ?nganga principal +sto de recogerlas hojas de *ei"a, se hace posterior a dejar el ltimo paso de los arreos terminados

/ la ma%ana siguiente, se comienza por tener aguas de todo tipo para hacer una "uenamam"a ndiam"ila, la cual se hace solamente de cei"a y se sazona con lo sa"ido (ara realizarla mam"a se hace entre H tatas o entre H ngueyos y un tata que dirige (ara ello se procedede la forma siguiente@

Bakon"ula! Ngueyo o Tata 7esente =ue 7ide bendi5i;n al mayo di5e tata, Licencia-sar n6unianda, nsar nfum"e, mam"a ndiam"ila

Tata -sara -go

$i7iando la nnda

Tata -sara ?nganga, como nsara nnda como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata *omo nsara mi ?nganga como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata =o7ayende -6isi como -sara ngo'oo -sara ?ngangaTata Lucerito ?nganga como -sara ngo'oo -sara ?nganga

Tata 2ata n6isi ?nganga como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata *omo nsara nnda como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata /rri"a -toto como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata 5riyum"ero 6ongo como nsara ngo'oo -sara ?nganga+tc, etc, etc

+sto se hace sonando una maraca y una campanita

*uando est$ casi terminado se llama a los nfum"es grandes y se les canta@

Tata Nititi ngo, -fum"e 6uenda ac'oo =uenda -fum"e, "riyum"ero 6ongoTata 5riyum"a ngo, nfum"e 6uenda ac

'oo =uenda -fum"e, "riyum"ero =ongo+tc, etc, etc

2erminado esto se deja de ripiar y se sacan las hier"as, luego comienza el nzam"u parasazonar@

Tata

+ngo yaya lum"a lum"a, engo yaya cueva ?nganga.imuana nda "utongo guaserer$,=ongo logua6o guazimenso,*oyaya engo, coyaya cangun=ongo lo viejo caimn, -zasi suelta rayo pa la loma,



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*oyaya ngo, coyaya andil$

A8oa se 7o5ede a sa:ona esto 5on los siguientes ingedientes

Sa:;n de la [ mamba ndiambila maz tostado, jutia y pescado ahumados, F pimientasde guinea, corojo, melao de ca%a, malafo mamputo, cham"a, "un6$

.e pregunta si se le da I guinea a esa mam"a o animales !e decir que si, se da guinea, si no

coge se pregunta por este orden@ jicotea, codorniz, paloma

2erminado esto en caso de que lo coja, se pregunta si est cheche y si es as, se deja hastaque se termine la vela de consumir, pero antes se le dejan caer unas gotas de cera de lapem"a encendida dentro de la mam"a +sta vela es para que las cosas tengan "uena fuerza yque los seres que llamamos cojan esa luz +sto se de"e de hacer "ien temprano ya que lampem"a ha de terminarse de consumir

/l terminarse, se procede a lavar el caldero, sacando siempre agua de la canasta de mama"ay que esta caiga en otro recipiente -unca se mete dentro nada

Nota/ntes de lavar el caldero, se sella "ien la rma con lo siguiente@

.o"re la rma se a%ade polvo del -fum"e principal +sto se cu"re con cera virgen de formaque la rma no se "orre nunca

/hora se lava el caldero, los palos y todo lo material relacionado con el caldero

+l siguiente paso es colocar el caldero arri"a de una rma de fundamento que es la misma quetiene dentro este, o se le pone so"re de la 8irma de -zam"i undo que es donde nacen todoslos pungos .e le prenden los K ca"os de mpem"as de las ceremonias de los K vientos y seprocede a montar el fondo canasta que tiene H formas de hacerse (ara esto se procede de laforma siguiente@

[ Foma.i es 6iyum"a lo que se tiene, dentro de la misma se carga con todo lo que tiene la?nganga y en la parte de arri"a de la 6iyum"a se pinta la rma de esta"ilidad 9 ver rmasB

Luego se sella "ien y se lava con "astante mam"a y se enjuaga con aguardiente y al nal conlongo -zam"i Luego, se coloca dentro del caldero y se le coloca en el centro una matari-zasi /h se le da I jicotea y H codornices de forma que al terminar con la mano se restriega"ien por toda la 6iyum"a esa menga -o se le da agua al terminar, sino vino seco Luego se lecolocan alrededor F palos de *ei"a con F gajos del mismo y se le amarran con una cinta dealgodn de color rojo, a modo de corona .e deja as asentado con una mpem"a encima de la6iyum"a encendido y al terminarse esto, se procede a dar carga alrededor de la misma6iyum"a /l terminar eso se le dan jicoteas peque%as 2odos los cuerpos se dejan dentroalrededor de la 6iyum"a Las ca"ecitas de las jicoteas y de las codornices se usarn paracargar el ag"orn que vive encima de la 6iyum"a

K[ Fomasi es un trocito del -fum"e, se cogen F palitos de cei"a, F gajitos de cei"a y seentizan con cuentas "lancas y rojas alrededor, se coloca en el fondo y se le dan los mismosanimales +n este caso no se restriega nada sino que se dejan los cuerpos dentro de lamisma /hora alrededor se a%aden los materiales mas necesarios que componen el fondocanasta 2erminado eso se le dan jicoteas peque%as 2odo se deja dentro +n amasocasiones lo ideal es hacer esto al pie de una palmera con mpem"as encendidas

(ara jurar el fundamento principal, es importante lavar primero las piezas inclusive el nfum"eque de antemano se consagra y se "autiza (ara esto se hace de la forma siguiente@

Paa


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.i es huesito, se le hacen R rayitas de cascarilla luego de lavarlo, y se procede igual que en laforma de la 6iyum"a

Ca puesto el huesito o la 6iyum"a so"re la rma de esta"ilidad dentro de la de -zam"i, parajurar el tratado del pacto que se hizo en el momento en que se vino con nosotros, se procedea dar una nsuso -zam"i 9 paloma B La ca"eza y el corazn se guarda para colocar en elsecreto Ca est lista para asentarlo dentro del 6indem"o

+l segundo paso es de colocar los materiales mas preciados para la confeccin de un "uen-zasi, y terminado esto, antes de colocar las tierras y los palos, se le dan K pollitos, llamandoa los K vientos Las ca"ezas se dejan cada una en un punto cardinal

+sto es la denominada *anasta ?nganga que es el secreto principal y el cual se monta de laforma siguiente@

Lo primero que se monta so"re la rma ya jurada es un espejito que mira hacia arri"a .o"reello el huesito o la 6iyum"a y alrededor las matari -zasi Luego procederemos con las semillasy las sazones y todo lo restante (or ltimo se le da comida de K nsusu y se le colocan lasca"ezas mas las que se tenga de otros animales Luego se colocan los dems palos en polvo.e sigue con el sello de cera virgen y antes de enfriarse se hunden las puntas de los palos

comenzando con los que estn atados *on esto se sella el secreto para proseguir de la formasiguiente@

.e prosigue cargando la ?nganga y se comienzan a a%adir el resto de los ngandos muertosque son las ca"ezas de los animales y cuerpos de las codornices, las cuales se aguantan enlas manos y se presentan al cielo mientras se reza lo siguiente, igual que las anteriores@

Tata 2endundu 6impunguele mani, alongo ensilam"aza, sin6ayo6o, sin6ayem"e, sesemay$

.e a%aden dentro Luego se comienza con los metales y resto de los materiales mientras sereza@

Tata .aragJey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo ca"ana mi ?nganga, vamopa mariel'oo .aragJey y sara ngangaTata .aragJey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo ca"ana mi ?nganga, vamopa mariel'oo .aragJey y sara nganga

Tataandi minel"a, andi minel"a, mundo nuevo carire ndiam"ola, andi minel"a'ooandi minel"a, andi minel"aTata ?nganga carire ndiam"ola'oo andi minel"a, andi minel"aTata -zasi ?nganga ndiam"ola

'oo andi minel"a, andi minel"a/hora se amarran los palos siguientes@ yaya con guayacn y vencedor con vence "atalla+stos representan al matrimonio 6ongo /hora los palos que no pueden faltar son lossiguientes@

(ara mi, yamao, amansa guapo, 6ana, car"onero, ca%a "rava, espuela ca"allero, malam"o,vara, moruro, cam"ia voz, pierde rum"o, palo hueso, yo puedo mas que tu, siguaraya y laurel!e ah para arri"a todos los que queramos /hora se presentan los palos todos en la mano alos astros y se dice@

Tata Licencia en6ati6i$, 6atimosi, Licencia Lum"em"e, Licencia 2ronco ?nganga, Na conLicencia vuelta arri"a, Licencia vuelta a"ajo, Licencia parte dentro, Licencia parte fuera, Na

con Licencia 4cio =ongo, Licencia onte 4scuro, Licencia -yayi ga"iola, Licencia quitamanan6ita Lucero 5riyum"a =ongo, Licencia mi padrino, madrina ?nganga, Licencia n6uniannda, -zam"i pungu ?nganga cheche



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.e comienzan a colocar al sentido contrario a las agujas del reloj, ya que la tierra jira en contraal sentido del reloj

Tata /s como ntoto gira ntango, gira mi ?nganga todo lo "ueno para mi

/hora si hay una yaya se le "rinda de todo nsunga, malafo y se le pregunta de puya@

Tata Caya -6isi, -gom"e est suelto en la sa"ana

/hora ella va delante del fundamento mayor y dice en voz alta@

Made Nkisi el que lo amarra est dentro del nso ?nganga

/hora ella sale del mismo para seguir la confeccin del secreto2erminado esto, se procede con las tierras las cuales se coloca la primera la del cementerio, locual se reza antes@

Tata Licencia F puertas, Licencia =o7ayende, Licencia Lucero (itilanga, Licencia Nititi =ongo,Licencia las F aras, Licencia ariata (onde, Licencia *atilem"a sa"ana ngom"e, Licencia*entella -do6i 6iri"am"a media noche, Licencia 5riyum"a =ongo, Licencia ariquilla, Licencia"a6onfula munangando, Licencia utam"re nsara -fum"e, Licencia todos los 2atas que estn

en *ampolem"a, Licencia memoria por all, Licencia mi (adrino ?nganga,Licencia los-fum"es que me acompa%an

.e colocan las tierras y la ltima es alguna que est$ consagrada de alguna ?nganga, que es laprincipal del ca"ildo o en su defecto de cualquier ?nganga mayor

.e termina esto y se procede a amarar con una tela roja el "orde del caldero, mientras se lecanta@

Tata .iete &ayo -zasi, *a"n 6iriyo, -zasi -6ita verdugo nnda a7$ son a7$

Ca lo que sigue es soplarle su malafo, nsunga y cham"a al 6indem"o y presentarle los H a6u6coloraos para drselos en el momento con un cuchillo nuevo que vivir en la ?nganga

Tata Licencia -zam"i pungo, Licencia -zulo, Licencia -gonda, Licencia *arire, Licenciacuarilla =ongo, Licencia ntoto nani, Licencia munafuca, Licencia 6unayanda, Licencia6unam"anza, , Licencia todo los difuntos

/"ricuto 7irindignga ?nganga, nsuso va 6uenda ndinga"olom"o, mu6ango munante %oca,6i6iri"ac nsuso canta como campana .e le dan los a6u6

/hora se le presentan H palomas y se le reza@

Tata munio 6uenda 2ata -6isi, jrele guaririonga, masara%o m"ongo, agemene, teremene,tocan gunga sim"ran -do6i, nacen cientos, mueren cientosahora se le dan H nsusu -zam"i9 paloma B

Luego se procede con las o la guinea, de la forma siguiente@ se pinta delante de la ?nganga larma de Niento alo y se reza@

TataLicencia enyayio ga"iola, Licencia .a"ranu -zasi, Licencia escri"ano

.e presentan las o la guinea en la rma so"re el piso y se canta@

Tata@ onte tiene gara"ato, vern vern, si monte tiene gara"ato, vern vern'oo onte tiene gara"atoTata-zasi tiene gara"ato vern vern'oo onte tiene gara"ato

/l terminar se rocan las o la ?nganga con malafo mamputo, malafo ses$, cham"a, nsunga y"un6$ /hora se cu"ren con las plumas y se corona la ?nganga +sto se hace con las plumasdel a6u6 de las alas y cola Las ca"ezas se dejan dentro



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Tratado Unganga

2erminado esto, se le tiene IH das seguidos con atencin, pues representa a las IH Lunas o IHmeses del a%o Luego se le prepara una teja para colocarle la rma que el quiera, que por logenerales de la misma del pungo

Lo ideal es darle al t$rmino de estos das un carnerito al pie de una palmera, junto con unajicotea, sus codornices y su a6u6 nsusu

'oyumbe este es el guardin del mismo -zasi o la representacin del pungo de -zasi(ara ello se "usca un mu%eco de madera que tenga apariencia de joven, el cual se ceremoniaen el mismo momento que la 6iyum"a y luego se carga con@

'aga de 'oyumbe polo de ntu de toro, de carnero, de jicotea, de a6uaro, de gallina, degallareta, de ensusu 6o7ayende, de nsusu -zam"i, maz tostado, juta y pescado ahumado,corojo, cacao, cascarilla, "a"osa, oro, plata, colmillo de leopardo, raiz de palma, de cei"a, deortiguilla, o"i 6ola, osun, eru, orog"o, aira, I pimientas de guinea, "un6$, vino seco, vinotinto, palo vencedor, cenizo, moruro, aya, dominador, amansa guapo, vence "atalla

.e carga y se lleva al pie de una cei"a o palma y ah se hace un hueco Luego se coloca a-zasi o su pa6a a un lado y se le dan I jicotea y I nsuso -zam"i a am"os cantndole Lasler se llevan y los cuerpos se dejan dentro /l llegar a la casa se lava en mam"a y se le da un

gallo dentro de la ?nganga Luego se pregunta dnde vivir

N:amba Ntala Nkisi atokoson los jimaguas, mas "ien es de arruna esto pero es elmismo tratado +ste pungo se monta en H cocos que se pintan de rojo y se le pone la rmaen "lanco o directamente con el coco sin pintar +stos llevan ceremonias antes de meterlos enel 6indem"o &epresentan a los jimaguas y son un fundamento e#clusivo para que la ?ngangatra"aje sin cesar +stos llevan un tam"orcito colgado del cuello, los cuales van cargados

-zam"a -tala son H cocos a la mitad que se consagran y se cargan, luego llevan H ca"ecitasque representan los espritus que viven dentro y asoman por fuera del cemento sellado de loscocos (ara montar este fundamento se hace de la forma siguiente@

'aga de N:amba Ntala H cocos medianitos, S mataris alargados "lancos y S matarisredondos negros, am"os que sean peque%os, ITI palos, ITI hier"as, HI pimientas de guineacada uno, oro plata cada uno, H tam"orcitos para cargar, H jicoteas peque%as, H codornices, Hpalomas, ntoto de todos sitios, de palmas jimaguas, KH monedas, K imanes H machos y Hhem"ras, azogue, ntoto de F cementerios, acheses de 4cha, raz de palma y de cei"a, maztostado, juta y pescado ahumado, "un6$, malafo sese, cham"a y malafo mamputo, nsunga,corojo

Monta


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'aga ) bo5a an58a * 4ro y plata con HI monedas y HI caracoles y un espejo tam"i$n llevauna campanita chiquita adentro, palos de todo tipo, tierras de todos los lugares, corojo,-fum"e de la ?nganga, F 1echitas, raz de cei"a y de palma, maz tostado, juta y pescadoahumado, picadillo de nsunga -tu de HI pjaros o pjaros cantores, U piedras de imn, Uanzuelos, cenizas de un papel con las -zam"u secretas para hechizar y amarrar con lapala"ra, un rayito metlico

Fondo del tambo )bo5a 7e=ue?a*+l fondo es un lucero, lleva un poco de todo lo de

arri"a, mas tierra de K caminos

(ara jurarlo se le da codornices y I gallo dentro Luego se sella y se pintan las rmas por loscueros .e le da una jicotea y con las manos se ha de restregar la menga a la vez que se vamoyug"ando y golpeando +sto vive so"re la ?nganga .e toca con palo llamao para llamarlo "ueno

M7aka 2ongoesta es ciega y es para tra"ajar como la misma ?nganga Lleva de todo loque lleva la ?nganga entra .e le ponen I caracoles y lleva un matari en la "oca

'aga de todo lo que tiene la ?nganga como fundamento, mas mataris peque%itasalargadas, I matari nzasi, mates rojos, HI pimientas de guinea 9edidas del miem"ro del

due%o, u%as y pelo del mismoB +sto ltimo es muy importante

M7aka Mensuesta es utilizada para adivinar y tra"ajar con los sistemas de adivinacin +sun Drof similar al del "a"ala7o Nive en la ?nganga a un lado y con la punta hacia a"ajo&epresenta una parte de la inteligencia

'aga mataris de ro, I matari nzasi, azogue, palo cocuyo, ca"eza de susundam"a,nfum"e de la ?nganga, F i6ines de 4rnmila, I 46uele peque%ito, HI caracoles, I ojo de laprovidencia de metal, piedra alum"re, y carga de la ?nganga

/m"as para jurarlas se hace con un gallo Luego se lavan, se rman y se colocan en la?nganga para jurarla con un gallo igualmente +n estas se colocan las mpem"as paraalum"rar a las ?ngangas realmente

Las dems pa6as se usan para tener -fum"es tra"ajando para la ?nganga y llevan la cargade la primera +stos se pueden tener tam"i$n en cala"azas guindadas de los palos de la?nganga o de la cinta roja que la "ordea (ara ello se montan con los espritus solamente, nollevan hueso *ada cala"aza lleva una rma por fuera !entro se le ponen los siguientesingredientes@

'aga de las 5alaba5itas 7aa tene a un n"umbe taba


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quepa, se coloca el 6o6n solo y la ntu se lleva para la casa /hora se amarra con hilos de Fcolores moyug"ando y llamando a ese -fum"e, F palitos de) dominador, yo puedo mas que tu,cei"a, aya, vencedor, vence "atalla, a"re camino

La ntu representa al -fum"e y el 6o6n, es con la voluntad con la que el viene, es decir seviene con nosotros de 6o6n 9 coraznB +sto se pone para que nunca se valla ni tercie supala"ra /l terminar se coloca por la ca"ecera de la tum"a y se le da coco de nuevo parasa"er si todo est cheche o hay que hacerle algo !e decir que no se le pregunta si quiere

agua, malafo, etc, hasta que de que s

/l terminar, se coge el macuto y se mete dentro de la cazuela con la pa6a, se sopla malafo ynsunga, y se dice@

*entella ari7anga, gracias por el nfum"e que de corazn viene conmigo y que tu me vendespara poder consagrar a -gurunda /qu est su sim"o

.e apaga la vela y se une a la cala"acita

/l salir se le deja como pago a 4y tam"i$n en la puerta, R monedas y una pucha de 1oresdentro de la capilla, dedicada a ella

'eemonias @aias de N:asi Nkita-

(ara que -zasi nunca da%e a la persona que lo reci"e y le quite todo el fuego que quemaespiritualmente, se le hace la ceremonia a los -fum"es de la palmera +stos en la regla de Dfequivalen a 4roniyn y a 4rannif$ (ara realizar esto se prosigue de la forma siguiente@

.e va con la prenda al pie de una palma real /h se coloca un ta"lero con la rma denacimiento de la ?nganga y delante una cazuela de "arro con IH crculos rojos y la rma de-zasi dentro /hora se colocan en el suelo al lado de la ?nganga las H mpa6as y so"re cadauna una matari "lanca y una matari negra so"re la otra / cada una se le hace una rma denzasi 2erminado de colocar esto se le prenden delante H mpem"as una a cada lado de lapa6a /hora se llama "ien a nzasi y se presentan H a6u6 nsusu a la persona que lo reci"e+stos son uno "lanco y otro negro /l darlos se le da candela primero a la cazuela con loscolores delante de la ?nganga con IH tiras de algodn prendidas dentro /hora el a6u6 negrose le da a la matari "lanca y a la ?nganga, y al terminar se le da el a6u6 "lanco al matarinegro y a la ?nganga Las ca"ezas se dejan dentro de la ?nganga

2erminado esto los cuerpos se dejan al lada de la palma real ?no al oriente y el otro alponiente Las matari se meten dentro de la ?nganga de igual forma, una al oriente y la otra alponiente

/ los F das se vuelve a la palmera o mejor a otra y por el lado en que sale el sol se hacen crculos de harina de maz y dentro se coloca a la ?nganga con todo dentro, las matari etc .e

le coloca encima una jcara con maz nado, leche y jengi"re "ien "atido y llamando alfenmeno se le da una jicotea La ca"eza se deja dentro La jcara se le deja ah Luego alllegar a la casa se ahuma la jicotea y se le deja dentro de la ?nganga para moanas y demsceremonias

Nota si esta ceremonia es para montar una ?nganga, se su"e al techo de la casa, se pinta larma de -zam"i y se le prende una vela, se le pone una cazuela con IH crculos rojos y se leda ah a -zam"i un a6u6 para que sepa lo que se est haciendo

0Jiro de -zasi .e "usca una gJira en la que se pinta la rma de nzasi por fuera y la delmonte por dentro +ste se carga con los siguientes ingredientes@

'aga I matari de Lucero, I matari "lanca de -sasi, carapacho jicotea, ca"eza y patas de lamisma, ca"eza y patas de codorniz, palos) yaya, yo puedo mas que t, a"re camino, cam"iavoz, aya, guaya"a, yamao, quita maldicin, machuquillo de HI hier"as de nzasi, ntoto de) Kesquinas y puerta de la casa de quien lo reci"e, cementerio, K esquinas, monte, palmera



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jimagua, hormiguero "ravo, "i"ijagua, ro, pimientas de guinea, pescado juta y maztostado, corojo, miel, vino seco, caracolitos, ca"eza de paloma, de zun zun, de guinea,azogue, oro, plata, peonas, I matari nzasi peque%ito

+sto se coloca so"re la ?nganga -zasi y se le da I jicotea, I codorniz y I a6u6 colorao +s"ueno que coma as cada o F meses +ste 4zain es para ir$ para cosa "uena

-zasi a lo largo de la vida se le a%aden HTT mataris "lancas para darle la corona +stasrepresentan los HTT carneros que reci"i en ofrenda para ser &ey a"soluto

QQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQ2ratado de las rmas

8irma para arrear al IM Niento

+sta rma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero para arrearlo LlevaI mpem"a encendida en la punta a la hora de llamarla

QQQQQQQ 4 QQQQQQQ



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2ratado de las rmas

8irma para arrear al HM Niento

+sta rma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero para arrearlo LlevaI mpem"a encendida en la punta a la hora de llamarla Dgual que la anterior

QQQQQQQ 4 QQQQQQQ2ratado de las rmas

8irma para arrear al PM Niento



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Tratado Unganga



8irma para arrear al KM Niento



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Tratado Unganga



8irma para asentar =iyum"a -fum"e



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8irma presente con asistencia para la consagracin en un 4cio =ongo, montar 8undamento etc



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Tratado Unganga


8irma presente con asistencia para la consagracin en un 4cio =ongo, montar 8undamento etc



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Tratado Unganga

+sta rma es el testigo de -zam"i que determina que se est fundamentando +s el que da laenerga de la vida al fundamento &epresenta la creacin +n el centro del crculo se prende unampem"a y en el tringulo se coloca un vaso o jcara con agua de ro .e pinta a la izquierda dela ?nganga cuando se comienza a fundamentar el 6indem"o


8irma presente que representa al mayor de las jerarquas de tata 2ata -sa"ilongo



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Tratado Unganga

+l tata que est fundamentando la ?nganga, se sentar en una sillita peque%a "ajo la cual seencuentra pintada esta rma !e esta forma se faculta para ociar este 8undamento


&epresentacin de -zasi -6ita pungo .irve para ceremonias y para fuera del 6indem"o



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Tratado Unganga

+sta rma representa la deidad de -zasi, la palmera y su po"lador +s el fenmeno querepresenta al rayo, fuego y al relmpago +l rayo es su rapidez y ecacia +l fuego su poder +lrelmpago es su sagaz ecacia y el trueno su voz odo en todo el mundo.e pinta por el frente del 6indem"o y es rma para enga%ar al que mira


8irma de cada uno de los cocos de -zala -tam"a



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Tratado Unganga

+sta rma se pinta en el suelo y se colocan los cocos para cargarlos y cerrarlos Luego se lepinta por fuera de los cocos a cada uno esta rma &epresentan la dualidad de las cosas y lavida misma +s el sm"olo del agotamiento y el cansancio, pues cuando uno se cansa, toma elrelevo el otro, es lo incesante

info basica (rayamiento).doc

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