incantesimi voodoo hoodoo

7/21/2019 Incantesimi Voodoo Hoodoo

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Alvarado Denise

-Incantesimi Voodoo Hoodoo-


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Capitolo 1- Nozioni di Base

In New Orleans chiunque pu praticare il Voodoo Hoodoo. Non ci sono iniziazioni formali, nrigide ortodossie a cui attenersi. Il Voodoo Hoodoo fluido, sincretico, personalizza ile, includeogni pratica spirituale e religiosa che possa a racciare il nostro cuore, senza distinzioni di razza,tendenze sessuali e origini.

Nulla esclude, 4utto include...

I !oas "!wa# o $isteri sono le forze spirituali archetipiche del Voodoo "% &pirito di 'io# chedall()no deri*ano. In eterno cam iamento, si manifestano in fogge altrettanto mute*oli a secondadei codici culturali caratterizzanti una determinata area geografica. I !oas possono inter*enire edare il loro potere per influenzare faccende quotidiane relati*e a famiglia, amore, denaro, felicit+,salute, *endetta e necromanzia. &pecie nei centri ur ani multiculturali, i cos detti porti delmondo, in cui etnie disparate con*ergono, si creano molteplici diramazioni. Nel Voodoo Hoodoodi New Orleans per esempio compaiono &anteros di matrice cu ana, $am o e Hougans diiniziazione Haitiana, -ootwor ers " o -ootdoctor % praticante di Hoodoo esperto nel la*oromagico con piante e radici# pro*enienti dalle isole Indiane occidentali "/elize, /ahamas,

-epu lica 'omenicana#, seguaci delle 0hiese &piritiste, praticanti di Hoodoo che integranoincantesimi e superstizioni, seguaci dello 1oru a Nigeriano. In esso con*ergono influenze Nati*o 2mericane, di otanica, di er oristeria. 3er esempio, il famoso capo Indiano 42quila Nera5 considerato un &anto Voodoo che spesso ricorre nel la*oro rituale. Nel momento in cui i concettichia*e e tali equili ri saranno stati assimilati e capiti nelle loro interazioni e percentuali, potretecominciare da su ito a la*orare intuiti*amente creando i *ostri incantesimi personali.

Il Voodoo Hoodoo di New Orleans

5Il #oodoo $oodoo di New Orleans ! il figlio ribelle di religioni selvagge. Il trabocc etto giocato al Divino4ruffatore. 'autorit( finale c e risulta dall'effettivo amore con un oa rimane all'Interno, dove non c'! posto

per l'ortodossia e il giudizio. asciandoli al di fuori, il loro trono riservato, sar( libero per il successo. C i risulta essere pi6 idoneo a decretare cosa sia il successo ! la mente coinvolta nella trasmissione del %7'

cos com'! adesso /Individuo0, com'era in passato /&ntenati0 e come diverr( nelle future incarnazioni /8rogenie0.9 !ouis $artinie , atterista, sacerdote e 4&piritual 'octor5 all(interno del 6empio Voodoo di New Orleans


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0onosciuto anche come Voodoo 0reolo, deri*a direttamente dalla 'iaspora 2fricana, ed giustouna delle molteplici incarnazioni delle credenze religiose del Vodou 'ahomean e del VoudouHaitiano. !a sua sintesi attuale il risultato creato dalle numerose e forzate migrazioni di schia*i

2fricani, i quali se non *eni*ano puniti con la pena di morte in quanto praticanti di Vodou, eranocostretti a con*ertirsi al 0attolicesimo. 6ale situazione gener quindi una traslitterazione, unacreolizzazione di nomi e aspetti degli spiriti Voodoo in quelli dei &anti 0ristiani che pote*anoprestarsi maggiormente a racchiudere determinati poteri e caratterisitche spirituali. !a &anteriapermise al Voodoo, sotto tale morsa di intolleranza, di sopra**i*ere. Numerosi salmi *engonoestrapolati dalla /i ia, a cui *iene attri uita la *alenza magica di un talismano nell(Hoodoo. Inmolte canzoni lues, come7 8!ouisiana Hoodoo /lues8 di $a -aine9, 8Hoodoo !ad9 /lues8 di

2rthur 0rudup e 8Hoodoo $an /lues8 di :unior ;ells ci sono riferimenti alla parola 4Hoodoo5.


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Il suo arco sar( spezzato,le sue braccia saranno spezzate,

la sua spada penetrer( nel suo cuore.Non vergognarti della tua sventura,

ma saziati nella carestiae i malvagi periranno.

Come lo splendore dei prati in fumo svaniranno.

Il %ignore rende sicuri i tuoi passi e quando cadrai non rimarrai per terra.

Nel tempo dell'angoscia si alimenta la tua forza.C e tu sia liberato.C e tu sia aiutato.C e tu sia salvato.

Stre are le i!pronte lasciate dai passi3u a**enire principalmente in due modi7 un metodo diretto ed un metodo per simpatia. Il primocomporta il gettare pol*eri o il seppellimento di una ottiglia l do*e possano essere calpestate.!e propriet+ tossiche di tali misture *engonoassor ite tramite i piedi. 'opo il contatto con esse,

sfortuna e impro**isi malanni saranno trasmessi. 2lcuni per essere certi che non ci sia il rischio die*itare di camminarci sopra usano una distri uzione ad E. Nel secondo metodo si raccoglie unaporzione di terra dall(impronta lasciata dai passi, o un calzino, o una scarpa, su cui effettuare lamaledizione. 0hi ha su ito tale fascinazione a*r+ pro lemi di digestione, ritenzione idrica"specialmente alle gam e#, difficolt+ nel camminare e nel concentrarsi. &olo un -ootwor er ingrado di rimuo*ere la malia.

Il la"a io rituale dei pa"i!enti 2zioni di questo tipo sono intraprese per rimuo*ere le negati*it+ da un(a itazione, da un negozio,da un ufficio o per portare uona fortuna, incrementare il numero dei clienti e attrarre l(amore.


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)iltri in cibi e bevande: Guesto metodo ha una funzione di dominio e pu essere utilizzato sia per assicurarsi la fedelt+ di un amico che il controllo di un nemico.


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Capitolo (- Il $ant)eon Voodooo

0ome per i &anti, gli 2ngeli e gli 2rcangeli nelle religioni Occidentali, nel Voodoo esistonoletteralmente, centinaia di Dsseri $istici "tale lista pare stia ancora crescendo# che fungono daintermediari tra /ond9e, il /uon 'io creatore distante dal mondo e l(umanit+. Guesti &piriti dellaNatura "in parte deri*ati dagli Orisha della tradizione 1oru a# sono le sfaccettature, i *ari aspetti,attra*erso i quali 'io si manifesta nel mondo. !(uomo, limitato nel comprendere il misterodell(assoluto, pu entrare in contatto con 'io solo passando attra*erso il molteplice, essendoquesto l(unico *eicolo che permette la comprensione della realt+. !e origini africane sono statecontaminate durante il periodo della schia*itu( con elementi cultuali Haitiani, 0u ani, /rasiliani,dell(India Occidentale, della -epu lica 'omenicana e di altre parti degli &tati )niti, di*enendoi ride e 8impure8. In New Orleans il pantheon Voodoo include inoltre &piriti esclusi*i dellacomunit+, &piriti 2ncestrali e zom ies. Dssi *engono ser*iti e adorati in preghiera con ritmi sacri,canzoni, danze, linguaggi e sim oli personali, in quanto ogni Orisha ha gusti differenti dall(altro.

%# N'*IONI

!e due principali famiglie sono -ada e 3etro. I !oas del -ada, come 'am alla, Drzulie Freda e

3apa !eg a pro*engono dal -egno di 'ahomei nell(2frica Occidentale fondato nel JKLM e duratodi*ersi secoli. Drronaemente alcuni pensano che i -ada siano uoni e i 3etro mal*agi, ma i !oasdel -ada possono essere utilizzati nella magia nera cos come quelli del 3etro in quella ianca.&are e piC corretto identificarli rispetti*amente in freddi e caldi.


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chiamati ad esaminare un pro lema. !a loro danza caratteristica la /anda che *olgarmenteimita un intercorso sessuale. I loro colori tradizionali sono nero e *iola.

I Sette $oteri 'fricani

$olteplici aspetti, spesso di*ersi tra loro, sono propri di queste di*init+ 1oru a. Nelle tradizioni$acum a " 0andom le, )m anda# sono chiamati OriPa> Nel Vodoun sono chiamati !ws> nellareligione 3alo "nome spagnolo che deri*a dall(uso di astoni di legno usati nella preparazionedegli altari# sono chiamati N isi> nel Voodoo, !oas 8!aws8 8!eggi8. &egue l(elenco dei &ette3oteri 2fricani con i loro &anti e attri uti7

1. $apa %e a #lle ua, %e a, #/u, #s)u 03arla tutte le lingue e sta ai croce*ia. D( il primo e l(ultimo ad essere in*ocato in ogni cerimonia inquanto intermediario e custode delle porte, il suo permesso necessario per raggiungere il


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suoi de*oti simile all(essere colpiti da un lampo, mentre tracce della sua ascia di pietracompaiono sulla terra. Il la*oro con questa forza conferisce un forte auto controllo, la capacit+ didominare una grande passione. !(immagine che compare nel suo altare raffigura una donna conl(Oshe sul suo capo "indice della possessione# nell(atto di offrire un dono. !a sua espressione del*olto rilassata e serena, in quanto esprime le qualit+ acquisite attra*erso la sua fede. 0hangha tre mogli. 3er *ia delle sue ottime capacit+ in cucina, Oshun la sua fa*orita. !a sua secondamoglie, O a, gli offr in pasto un suo orecchio, ma lui per disprezzo la rese un fiume "O a ri*er#che incrociandosi con l(Oshun ri*er genera correnti pericolose. Infine O9+, sua terza moglie, conosciuta per a*ere carpito i segreti della sua straordinaria magia. &econdo la leggenda 0hanga*e*a la sua propria casa *icino a quella delle rispetti*e mogli, che di *olta in *olta a*re e*isitato per mangiare e dormire con loro. $a presto a causa della capacit+ di Oshun nel riuscire atrattenere piC a lungo il marito grazie al ci o da lei preparato e dell(eredit+ che di diritto sare espettata ai am ini di O a in quanto primogeniti, tra le due mogli *enne a crearsi un profondorisentimento. )n giorno Oshun tese un tranello ad O a, facendole credere che il segreto dellasua cucina consistesse in un sortilegio anni addietro da lei operato su 0hang per cui si procuruna pol*ere da un pezzo del suo stesso orecchio che sare e do*uta essere cosparsa nel ci o dilui, che piC ne mangia*a e piC la desidera*a. Dcco perch O a decise di tagliarsi un orecchiointero per sortire un effetto ancora piC portentoso. Nel momento in cui 0hang si rese conto chenello stufato c(era anche l(orecchio di O a, credendo che stesse cercando di a**elenarlo lacacci *ia di casa. O a in lacrime fuggendo cadde in terra di*enendo il fiume presso il quale oggi

*iene *enerata come Orisha del matrimonio, capace di distruggerli quando in essi sono presentia usi.4.O atal5D( il piC anziano di tutti gli Orisha, il principio creatore supremo del pantheon 1oru a, il -e del0ielo 2ndrogino dal $anto /ianco, che contiene tutti gli altri colori dell(arco aleno.


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&tella $aris e alla Vergine di -egla"%-egola#, un(altra Madonna Nera; . &pesso dipinta come unasirena, *iene associata con la luna, l(oceano e i misteri della femminilit+, go*ernando ilsu conscio, la percezione creati*a, le acque salate, le conchiglie, il sogno. &econdo alcune fonti1ema9+ nasce in Dgitto come 'ea Isis. 2lcuni schia*i Nu iani li erati, disperdendosi in di*erseparti dell(2frica le a*re ero dato quindi ilnuo*o nome di 1ema9+. Nel mito ella daorigine a JR di*init+ femminili e maschili.Guando le si ruppero le acque, *ennerogenerati gli oceani con grandi inondazioni. 'alsuo utero nacquero il primo uomo e la primadonna. 3ossiede numerosi appellati*i7 -eginadelle &treghe, $adre dei 3esci, 'onna0ostantemente $ute*ole, $adre Oceano,$adre dei &ogni e dei &egreti, $adreperla e1ema9+ Olo un "nel suo aspetto onirico#. !asua controparte nel Vodoun !asiren,associata allo spirito dell(acqua africano$amiwata "mamma acqua#. I sim oli di !asirensono lo specchio e il pettine. 0( una leggendache sostiene che 1ema9+ scegliendo i suoi

discepoli li faccia sparire dalla societ+ per setteanni nei quali insegna loro le tecniche diguarigione che la contraddistinguono e i segretidella sua magia, ospitandoli nella sua dimorain fondo al mare. !e sue offerte sono spessocolom e ma mai pesci, in quanto consideratisuoi figli.

; Interpretazioni sulla ra ione del colorescuro nelle Madonne Nere

Nelle icone izantine la carnagione ocra nasce da una precisa scelta stilistica e teologica di nonrappresentare i personaggi sacri come corpi naturali nello spazio fisico, ma come e*ocazioni

spirituali. Numerose sono le $adonne Nere in Italia e in tutto il mondo. In alcuni casi, come nella4$adonna di $ontserrat5 in &pagna, Il colore del *olto do*uto all(alterazione dei pigmenti aase di piom o della pittura> sorti analoghe si sono *erificate a causa del deterioramento da fumo

pro*ocato da candele o incendi e assor ito nel corso del tempo. $olte $adonne africane in*ece,o la 4Nostra &ignora di


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ancora creato n" la terra, n" i fiumi, n" consolidato la terra mediante i due poli. >uando egli preparava i Cieli io ero presente= quando circoscrisse gli abissi con i loro limiti e stabil una legge

inviolabile= quando stabilizz2 l;aria attorno alla terra= quando equilibr2 l;acqua delle sorgenti=quando rinc iuse il mare nei suoi limiti e quando impose una legge alle acque perc " non

superassero i confini loro assegnati= quando gett2 le fondamenta della terra, io ero con lui eregolavo tutte le cose9.

?

@Io madre della natura, signora di tutti gli elementi, origine e principio di tutte le et(, la pi6 grandedi tutte le divinit(, la regina dei morti, l( prima dei celesti, colei c e in s" riassume l'immagine di

tutti gli dei e di tutte le dee, c e col suo cenno governa le altezze luminose del cielo, i salubri venti del mare, i desolati silenzi dell'oltretomba, la cui potenza, unica, tutto il mondo onora sotto

varie forme, con diversi riti e differenti nomi. 8er questo i )rigi, i primi abitatori della terra, mi c iamano 8essinunzia, *adre degli dei, gli &utoctoni &ttici *inerva Cecropia, i Ciprioti circondati dal mare #enere 8afia, i Cretesi arcieri famosi Diana Dittinna, i %iculi trilingui 8roserpina %tigia,

gli antic i abitatori di 7leusi


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della


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paradisiaci, le colline e le *alli sulla terra> quando per forgiare i metalli, le rocce sacre e le pietreus i fulmini> quando per far pio*ere scosse la sua pelle e quando finalmente il sole sorse dallane ia tra gli al eri e le piante, allora appar*e per la prima *olta l(arco aleno7 29da ;edo.'am alla se ne innamor perdutamente. Il serpente e l(arco aleno sono ancora insieme.

'zaca->onnerre!oa degli agricoltura e della guarigione. 0ompare dopo la -i*oluzione Haitiana quando gli schia*icominciarono ad essere in grado di possedere terreni. 'i animo mite e gentile rappresentatocome un contadino che gira con una orsa di paglia e che ama mangiare. D( identificato con&anto Isidoro. Viene cele rato il primo $aggio durante la festa dei la*oratori. !e sue offertepre*edono pannocchie di mais e pasti a ase di grano turco. Il suo colore il lu.

Ba alA-'7?D( lo &pirito delle malattie infetti*e ma anche il 'io che ne possiede la cura. &e eneoriginariamente associato con il *aiolo, molti dei suoi fedeli di oggi si appellano a lui per guariredal *irus dell(HIV 2I'&. Nella &anteria corrisponde a &an !azzaro. /a alC 29 un Orisha, figliodi 1ema?a e Orungan. &econdo alcuni in*ece di Nana Omolu, la 'i*init+ 'ahomei" o Fon, nelVodun# aggiunta al pantheon 1oru a associata con il potere femminile della creazione. In quantotale egli il giusto signore della terra. D( anche uno speciale intercessore per le persone po*ere./a alC 29 tradizionalmente dipinto in lu, marrone, rosso, ianco, *iola e le sue offerte

consistono in riso, mais, grano, fagioli, ceci, aglio, cipolle, pesce affumicato e di opossum neirituali di di*inazione.

Baron Sa!edi&aggio giudice del regno dei morti, potente mago e protettore dei am ini, specie di quelli malati..D( il !oa dei morti e della resurrezione in tutte le sue numerose altre incarnazioni7 /aron 0imitero,/aron 'ella 0roce e /aron il 0riminale. D( la piC contemporanea, soa*e e sofisticatapersonificazione della $orte, generalmente raffigurato con un cilindro ianco, uno smo ing eocchiali da sole neri, cotone nelle narici come si fa per i cada*eri prima della sepoltura. Il suo*olto simile ad un teschio, parla attra*erso il naso e possiede il cosiddetto umorismo nero.0onosciuto per la sua depra*azione, corruzione e forte affinit+ per il ta acco e il rum. Oltre adessere un !oa della morte possiede anche una forte natura sessuale, frequentemente ricordatada sim oli fallici. &posato con $anman /rigit il capo dei


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Da! alla @edo-oot !oa e mem ro della famiglia dei -ada, *ieneraffigurato come un dio serpente della creazione, saggiopadre di tutti i !oas. Il suo colore il ianco. 2 lui si offronouo*a su una montagnola di farina. !e sue corrispondenzenel 0attolicesimo si rito*ano in $os o &an 3atrizio.

Dan $etroOriginatosi dal !oa 2fricano 'anh egli il protettore deicontadini in New Orleans.

Dia le >onnere!oa dei fulmini in New Orleans.

Dr. o)nFamoso e stra*agante Voodooista atti*o in New Orleans nel dicianno*esimo secolo,specializzato nel predire il futuro, nel curare e nella preparazione di gris gris. &ostene*a di essereun principe &enegalese, di fatto, cicatrici cerimoniali appari*ano sul suo *olto. &e la sua atti*it+ gli

garant ricchezze in *ita, l(efficacia dei mo?o da lui confezionati lo ele*arono dopo la morte arango di !oa, a cui spesso ci si ri*olge con il nome di 3adre :ohn.

#le ua #s)u, #/ , $apa %e a0D( una delle di*init+ piC rispettate nella religione 1oru a nella &anteria e nel 0andom l, in cui tal*olta identificato con &ant(2ntonio o &an $ichele. Dleggua o 3apa !eg a sempre il primo daonorare. Il sacro truffatore s*olge il ruolo di intermediario fra gli di e l(uomo. T il protettore dei*iaggiatori e il dio degli incroci do*e *engono lasciate offerte in suo onore, oltre ad essere ilcustode della casa. &i prende spesso gioco degli uomini, tal*olta li urla e li raggira o li tenta, alfine di aiutarli a maturare. 3u adirarsi se qualcuno attra*ersa la strada incautamente nelmomento s agliato ed esattamente come il destino pare impre*edi ile. 2nche il suo carattere am i*alente, da un lato si dimostra dispettoso, irasci ile e *iolento, dall(altro in*ece apparespesso allegro, ene*olo e protetti*o. T( associato alla fertilit+ e non a caso *iene spessoraffigurato con organi sessuali *istosi. !a sposa di Dshu 3om a ama i coltelli e gli iniziati al Voodoo in*estiti di cariche sacerdotali.

%et oud outo, set oud pwen ad 8rete'm dedin a pou m'al vomi sang mwen

%ang ape oule

?


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? %ette colpi di coltello , sette pugnalate.

8rendimi un catino, ora, sto per vomitaresangue

scorre verso il basso.

Guesti *ersi sem rano descri*ere una sconfitta ma in realt+, esaltano la resistenza e la potenzadi questo &pirito, che se ene ferito non si arresta e da*anti a niente. 0ome una forte pioggia

che distrugge le cose intorno a s, lei otterr+ di arrecare il danno che si era prefissata.

Eou ma' ouleEou ma' ouleEou ma' oule

*ap vomi sang mwen ba o

? 7 il giorno c e cadr2il giorno c e accadr(

passer2 loro un catino pieno di sangue

D se 'antor passa una acinella di sangue a qualcuno non proprio positi*o... cos facendo, ellamostra un segno di disgusto. )no spirito folle e molto pericoloso, che a *olte *iene confuso conDrzulie 'antor #zili *7e @ou: .


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rand Maitre!(Dssere &upremo Originale della religioneHaitiana, considerato dai praticanti in NewOrleans, troppo lontano per la de*ozionepersonale.

uedeFamiglia di &piriti associati con la morte. Vi*ononei cimiteri e *isitano le chiese 0attoliche durantela notte. 'urante la commemorazione dei defunti,il L No*em re, i fedeli accendono candele in loroonore nei pressi delle sepolture. 0i sonoinnumere*oli


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!eg a, sor*eglia anche strade e case. T anche conosciuto come7 %o o 'tisou, 'da)i %o o,'dan-Hi %o o, 'ti Dan)i, I o %o o , %o o 'dan He-Co e $apa %oco 'za!GBlo uidi.

Mait& Carrefour Il signore dei croce*ia, della stregoneria, della notte. 0ontro ilancia !eg a arrecando sfortuna emalattia al mondo.

Ma!an Bri itte rann Bri itte, Man!an, Man!an Bri it, Man!an Bri:it0 D( il !oa del ciclo della *ita e della morte, madre dei cimiteri e moglie di /aron &amedi. $aman/rigitte una delle poche di*init+ VudC di carnagione ianca, mora e con gli occhi *erdi. !a primapietra tom ale di una donna in un cimitero consacrata a lei. &econdo la tradizione solitacamminare, di notte, nei cimiteri, cantando e allando sotto la luna. 2dora ere rum conpeperoncino "4gaz la rimo?en 29is9en5, o**ero gas lacrimogeno Haitiano# e raccogliere fiori concui decorare i propri capelli. &i dice che le farfalle si posino sempre sui suoi capelli, come sim olodella re*it+ della *ita. I suoi colori sono il nero, il *iola e il ianco. Il suo numero il @ mentre igiorni a lei sacri sono il !unedi e il &a ato. Il suo animale sacrificale il gallo nero. 0ome suomarito e il resto degli &piriti


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Maria MaddalenaD( in*ocata dalle prostitute in segno di protezione eper la sua sacra sessualit+.

Mo! u Mo! u!oa al uziente di New Orleans che pro*ocatempeste di pioggia torrenziale.

Na o S)an oD( uno dei !oas piC potenti nella religione Voodoodi New Orleans.


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$ie!oa che causa inondazioni, dalle sem ianze di un soldato con un(espressione del *oltoeccessi*amente seria. Vi*e nelle prossimit+ di stagni e ruscelli.

ueen #st)er -egina di 2hasuerus e dell(Impero 3ersiano nella /i ia D rea, come compare nel li ro di Dstere nell(2ntico testamento 0ristiano. Viene commemorata come una matriarca nel calendario dei&anti della 0hiesa !uterana nel &inodo del $issouri il LR di $aggio, secondo la religione D raicanella festa di 3urim ed ri*erita nei circoli di &piritismo. &econdo il li ro di Dster questa fanciulladi origini e raiche si chiama 2d+ssa, che significa mirto "cfr. Dster L,U#. 3iC ella della 8stelladella notte8, rice*e il nome di Dster "di origine assiro a ilonese significa stella, astro# quandoentra nell(harem del re. 2ltri studiosi lo fanno deri*are dal nome della dea Isthar. In e raico Dstersignifica 8io mi nasconder8. Infatti Dster nasconde la sua *era identit+ di e rea, per ri*elarla almomento opportuno, quando si tratta di sal*are gli D rei dalla strage fatta ordinare da 2man.Gueen Dshter, in quanto donna ed e rea rappresenta un forte &pirito i ean uinto&pirito scortese e maleducato che *i*e sotto i ponti.

2ssume generalmente le sem ianze di un poliziotto.

>i ean $etro'i*init+ serpente di New Orleans, figlio di 'an 3etro.

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