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Importancia de la formación en competencias espirituales y fortalezas personales para estudiantes españoles de Ciencias
de la Educación Muñoz García, Antonio, University of Granada,
[email protected] Resumen: Numerosos estudios realizados fundamentalmente en el contexto norteamericano han puesto de manifiesto la importancia que la espiritualidad, tanto su desarrollo como la formación en aspectos vinculados a la misma, tienen tanto para estudiantes universitarios como para las mismas instituciones de educación superior. Este trabajo estudia el interés de una muestra de estudiantes de Ciencias de la Educación en recibir formación sobre competencias espirituales y fortalezas personales. Aunque el término espiritualidad despierta cierto rechazo, los estudiantes expresan un interés intelectual y formativo en recibir formación en el ámbito universitario en competencias espirituales generales, fortalezas espirituales de carácter técnico y de intervención, y fortalezas personales (de coraje, trascendentales, y de moderación) que no deriva de carencias individuales vinculadas a una falta de sentido y satisfacción con la vida, o bajo bienestar espiritual. El interés expresado no fue nunca inferior a 5 puntos sobre 10. Palabras clave: Competencias espirituales, formación en competencias, enseñanza universitaria, estudiantes universitarios de Ciencias de la Educación.
1. Objetivos o propósitos:
1) Conocer en qué medida es importante la formación en competencias
espirituales para estudiantes de Ciencias de la Educación.
2) Identificar qué competencias son más importantes desde la percepción del
estudiante.
3) Conocer si una falta de satisfacción con la vida y una carencia de sentido
en la vida están relacionados con el deseo de recibir formación en
competencias y fortalezas espirituales.
2. Marco teórico:
Numerosos estudios ya realizados, en su mayoría con muestras
norteamericanas, han puesto de manifiesto la relevancia de la espiritualidad para
los estudiantes de educación superior, así como la importancia que la formación
en la dimensión espiritual del ser humano tiene también para las instituciones
universitarias (Higher Education Research Institute, 2005; Lindholm, Millora,
Schwartz y Song, 2011). En estos estudios la espiritualidad se expresa en
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referencia a la vida interna o subjetiva de la persona (ie. valores e ideales,
experiencias afectivas, propósito y sentido en la vida, experiencia de conexión
con el mundo y con otras personas, la mística, y experiencias como la intuición,
la inspiración o lo misterioso (Lindholm et al., 2011). Son todos ellos aspectos
que se pueden expresar en términos religiosos y no religiosos, a la vez que
comprenden también relaciones con dimensiones de transcendencia horizontal
(de la persona hacia otros y los aspectos del contexto natural y social más cercano)
y vertical (de la persona hacia la divinidad) en términos de Houtman y Mascini
(2002).
La formación en aspectos espirituales está presente de formas múltiples y
diversas, las cuales comprenden, por ejemplo, formas integradas en los planes de
estudio universitarios que contemplan la formación específica en aspectos
espirituales (ej. formación en competencias espirituales necesarias para realizar
acciones educativas o de intervención psicológica o pedagógica que integren en
dichos procesos aspectos espirituales del estudiante/paciente/institución)
mediante el desarrollo de iniciativas curriculares y estrategias de enseñanza,
programas co-curriculares y servicios de apoyo (ej. mentorización, programas de
sensibilización, meditación, actividades de carácter ecuménico, reflexión,
promoción del bienestar, etc.). El desarrollo y la valoración de estas actividades
pone de manifiesto la implicación de las Instituciones universitarias y de toda la
comunidad educativa universitaria en su desarrollo (profesores, estudiantes, y
personal de administración y servicios).
Aunque el desarrollo de actividades vinculadas a la concepción de la
espiritualidad anteriormente mencionada no es del todo nueva, dado que en la
universidad española se desarrollan actividades de sensibilización,
mentorización, o desarrollo personal, e incluso de extensión cultural que podrían
responder al concepto de espiritualidad señalado, se desconoce cuál es la
percepción de los estudiantes universitarios españoles sobre la necesidad de
formarse en dimensiones espirituales. Carecemos de estudios realizados en
nuestro país que hayan indagado en esta cuestión, la cual podría justificar la
realización de un análisis de necesidades más riguroso que justificara la inclusión
en los planes de estudio universitarios, así como las actividades de extensión y
formación universitaria no curriculares, de contenidos de carácter espiritual en
los términos señalados.
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3. Metodología:
Participantes y procedimiento
Estudiantes de Ciencias de la Educación de la Universidad de Granada en
los Grados de Pedagogía, Educación Social, Educación Infantil y Educación
Primaria (n=201), de una edad media de 19.80 años (rango 18-44), mayormente
mujeres (85% mujeres, 15% hombres), participaron de forma voluntaria
completando un cuestionario después de ser informados previamente de los
objetivos de la investigación así como del carácter voluntario y anónimo de sus
respuestas.
Instrumentos
Expresión de interés por recibir formación en aspectos espirituales. Se elaboró un
cuestionario en el que los estudiantes expresarían en una escala de 11 puntos (0-
10) en qué medida deseaban recibir formación para ser más competentes en 15
competencias seleccionadas del cuestionario de Young, Cashweel, Wiggning-
Frame, y Belaire (2002), competencias de carácter general, profesionales, técnicas
y de intervención.
Un segundo bloque de 16 ítems solicitaba expresar el deseo en recibir
formación para conocer aspectos teóricos, así como técnicas y procedimientos
para saber cómo mejorar aspectos no espirituales (ie. afectivo-emocionales,
cognitivo-intelectuales, habilidades instrumentales, desarrollo físico y salud,
valores y actitudes), y fortalezas transcendentales, de moderación, humanitarias
y coraje (Peterson y Seligman, 2004).
Datos sociodemográficos. Sexo y edad.
Satisfacción con la vida. Se utilizó la Escala de Satisfacción con la vida de
Diener, Emmons, Larsen, y Griffin (1985) para medir la satisfacción global acerca
de la propia vida en su adaptación de Núñez, Martín-Albo y Domínguez (2010).
Bienestar espiritual. Se empleó la adaptación española de Muñoz-García y
Avilés-Herrera (2013) de la Spiritual Health and Life-Orientation Measure (Shalom)
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de Fisher (2010), que distingue entre bienestar personal, transcendental,
ambiental, y comunitario.
Sentido de la vida. Se utilizó la versión española del Meaning of Life
Questionnaire (Sateger, Frazier, Oishi, y Kaler, 2006), descargada de la página web
del autor, el cual mide la dimensión de presencia de significado y búsqueda del
mismo.
Análisis de datos
Se emplearon estadísticos descriptivos (medias y desviaciones típicas) y
análisis de regresión lineal calculados con el programa IBM SPSS 20.00.
4. Discusión de los datos, evidencias, objetos o materiales
Interés expresado por los estudiantes en recibir formación en aspectos
espirituales
Competencias generales:
Los estudiantes expresan interés en ser formados en competencias
espirituales generales, especialmente en las vinculaciones entre la espiritualidad
y la salud (Tabla 1).
Tabla 1. Interés expresado por recibir formación en aspectos espirituales
Competencias generales X(rango
0-10)
s
Describir la teoría, investigación y la evidencia que muestra las relaciones entre
espiritualidad y salud mental 6.12 2.28
Combinar aspectos espirituales con las técnicas propias de mi profesión 5.76 2.67
Ser capaz de explicar cómo la espiritualidad es comprendida desde una variedad
de perspectivas que representan la diversidad de personas con las que podemos
trabajar en el ejercicio de nuestra profesión
5.75 2.37
Conocer los modelos de desarrollo espiritual a lo largo del ciclo vital 5.39 2.55
Describir las posibles relaciones entre varios puntos de vista de la espiritualidad
tales como los religiosos, espirituales, transpersonales… incluyendo sus
similitudes y diferencias
5.38 2.61
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Comprender de modo general cómo los aspectos espirituales son relevantes en
el ejercicio de mi profesión 5.11 2.69
La comprensión de, y habilidad para, explicar cómo la propia perspectiva
espiritual puede afectar o ser importante en el ejercicio profesional, mostró un
valor medio de 5.89 (s = 2.39), inferior a las demás.
Competencias técnicas y de intervención:
Aunque el hecho de que el interés mostrado por los estudiantes en las
competencias espirituales generales se sitúe en torno a la mitad del rango (0-10)
de puntuaciones posible puede sugerir que no se atribuye gran importancia a las
competencias espirituales, ni a la formación en las mismas, se observa, sin
embargo, que se valora en cierta medida la formación en competencias
espirituales de carácter técnico y de intervención, en particular cuando los
estudiantes perciben la utilidad de las mismas como elemento de desarrollo
individual (ver Tabla 2).
Tabla 2. Interés expresado por recibir formación en competencias espirituales de carácter
técnico y de intervención
Competencias técnicas y de intervención X(rango
0-10)
s
Saber cómo ayudar a las personas a desarrollar sus potencialidades individuales 8.57 1.79
Conocer aspectos, técnicas y procedimientos para facilitar el desarrollo integral
de las personas 7.88 1.97
Ser capaz de demostrar apertura a, empatía con, y aceptación de una variedad de
perspectivas espirituales 6.89 2.52
Saber cómo utilizar la perspectiva espiritual de mis alumnos/clientes para lograr
las metas 6.80 2.51
Ayudar a otros a identificar acontecimientos clave en sus vidas que han
contribuido al desarrollo de su perspectiva espiritual, y explicar la contribución
de esos eventos 6.22 2.44
Saber cómo evaluar la relevancia de los aspectos espirituales en el ejercicio de
mi profesión 6.10 2.40
Comprender cómo las estrategias y técnicas de intervención asociadas a la
espiritualidad son importantes en el ejercicio de mi profesión 6.01 2.47
Utilizar términos y conceptos espirituales que tengan sentido para las personas
con las que trabaje 5.99 2.50
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Interés por la formación en fortalezas:
Los estudiantes expresan interés en conocer aspectos teóricos, técnicos y
procedimentales, vinculados a los procesos de intervención y mejora de
fortalezas trascendentales, de moderación, humanitarias, y de coraje (ver Tablas
3, 4 y 5).
Tabla 3. Interés por recibir formación sobre fortalezas trascendentales
Fortalezas trascendentales X(rango
0-10)
s
Gustar de reír y bromear; sonreír con frecuencia; ver el lado positivo de las
cosas (Humor) 8.91 1.60
Esperar lo mejor para el futuro y trabajar para conseguirlo; creer que un buen
futuro es algo que está en nuestras manos conseguir (Esperanza) 8.65 1.74
Ser consciente de y agradecer las cosas buenas que suceden, y saber expresar
agradecimiento (Gratitud) 8.20 1.84
Pensar que existe un propósito o un significado universal en las cosas que
ocurren en el mundo y en la propia existencia; sentir que tu propia existencia se
inserta en un marco más amplio de significados; tener creencias acerca del
significado de la vida
7.40 2.12
El aprecio de la belleza y la excelencia (admiración, asombro) 6.37 2.26
Tabla 4. Interés por recibir formación en fortalezas de moderación
Fortalezas de moderación X(rango
0-10)
s
No buscar ser el centro de atención; no considerarse más especial de lo que uno
es en realidad (Humildad, modestia) 7,74 2,01
Ser cauteloso a la hora de tomar decisiones; no asumir riesgos innecesarios; no
decir ni hacer nada de lo que después uno se pueda arrepentir (Prudencia) 7,59 1,88
No buscar ser el centro de atención; no considerarse más especial de lo que uno
es en realidad (Humildad, modestia) 7,74 2,01
La fortaleza humanitaria de Amor (Capacidad de amar y ser amado)
mostró un valor medio de 8.40 (s=1.91).
Tabla 5. Interés por recibir formación en fortalezas de coraje
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Fortalezas de coraje X(rango
0-10)
s
Honestidad 8.56 2.01
Perseverancia 8.37 1.79
La comparación entre el deseo de recibir formación en competencias
espirituales y el resto de competencias (Tabla 6) ubicó a las primeras en último
lugar, destacando la formación en aspectos afectivos-emocionales, valores y
actitudes, desarrollo físico y salud, por encima de las competencias cognitivo-
intelectuales:
Tabla 6. Comparación del interés mostrado por recibir formación en distintos tipos de
competencias (espirituales y no espirituales)
Tipos de competencias X(rango
0-10)
s
Aspectos afectivo-emocionales 8,71 1,37
Valores y actitudes 8,52 1,68
Desarrollo físico y salud 8,48 1,64
Aspectos cognitivo-intelectuales 8,42 1,52
Habilidades instrumentales 7,94 1,98
Competencias espirituales 6.25 1.90
Los estudiantes expresan además, su interés en ser formados en los
aspectos citados en el ámbito universitario ( X =7.82, s = 2.26) .
Relación entre el interés por recibir formación y medidas de satisfacción,
sentido de la vida y bienestar espiritual
Medidas de satisfacción con la vida (R2= .11 , β=.34 , t=5.03, p<.001), sentido
de la vida (R2= .15 , β=.39 , t=5.96, p<.001), y bienestar espiritual personal (R2= .03
, β=.17 , t=2.44, p<.05), ambiental (R2= .02 , β=.15 , t=2.09, p<.05), trascendental (R2=
.03 , β=.16 , t=1.64, p<.05) y comunitario (R2= .06 , β=.25 , t=3.68, p<.001) fueron
predictores del interés por recibir formación en competencias espirituales. Esta
relación, sin embargo, no se observó con respecto a la búsqueda de sentido (R2=
.02, β=.13 , t=1.86, p=.064).
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Diferencias de género
No se observaron diferencias estadísticamente significativas entre
hombres y mujeres en el deseo de ser formados en aspectos espirituales (Mujeres:
X = 7.10, s = 1.32, Hombres: X = 6.55, s = 1.72).
5. Resultados y/o conclusiones
1) Los estudiantes expresan interés en ser formados en aspectos espirituales.
2) El interés por ser formado en competencias o fortalezas espirituales no fue
en ningún caso inferior a 5 puntos sobre 10.
3) Las dimensiones preferidas por los estudiantes para recibir formación por
orden de importancia fueron las fortalezas de coraje, fortalezas
trascendentales, competencias técnicas y de intervención, fortalezas de
moderación, y competencias espirituales generales.
4) Este deseo de recibir formación no estuvo asociado a una necesidad
derivada de carencias personales como falta de sentido en la vida, baja
satisfacción con la vida, o un bajo bienestar espiritual. Aunque en este
estudio se ha abordado el tema de las competencias espirituales desde el
punto de vista del interés que éstas despiertan para los estudiantes, el
hecho de que éste no dependa de necesidades personales (búsqueda
sentido y bienestar) señala la necesidad de seguir investigando para
conocer las causas últimas que motivan el interés mostrado, por ejemplo,
interés intelectual y por aprender, aspectos vinculados a representaciones
sociales, etc.
5) Los estudiantes expresan de modo generalizado su interés en ser
formados en competencias espirituales y fortalezas en el ámbito
universitario. No se observaron diferencias de género en el interés en ser
formados en estos aspectos.
6) La familia semántica de palabras vinculadas a “espiritualidad” (ie.
espiritualidad, espiritual) despierta cierto rechazo entre los estudiantes,
mientras que las expresiones de la misma, sin hacer referencia a su
vinculación con la espiritualidad despiertan por el contrario bastante
interés. El hecho de que en nuestra cultura persista un concepto de
espiritualidad vinculado a la religión (Muñoz-García, 2009), y el rechazo
de ésta como consecuencia de un laicismo (mal) entendido como “lo
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contrario de la religión” (ver Europa Laica, n.d.) podrían destacar entre las
causas de este rechazo a las cuestiones espirituales que observamos
asociado a determinadas representaciones de la realidad socio-religiosa
española.
6. Contribuciones y significación científica de este trabajo:
Este trabajo aborda de un modo sencillo la pregunta por el interés y el
atractivo que despierta en los estudiantes universitarios de Ciencias de la
Educación la formación en aspectos vinculados a las competencias y fortalezas
espirituales. Su aportación es novedosa y sugiere la necesidad de realizar análisis
más profundos sobre las causas de este interés, a la vez que justifica la propuesta
de acciones formativas en competencias espirituales y fortalezas personales.
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