Importancia de la escatología

• Sentimos la urgencia y el gozo de recordar hoy a los cristianos de nuestros pueblos y ciudades – como el apóstol Pablo a los Corintios- la luminosa esperanza que brota de la fe en Jesucristo resucitado. Si esta esperanza se oscureciera o disipara, ya no podríamos llamarnos de verdad cristianos; y perderíamos el sabor que nos convierte en sal para una tierra amenazada de insipidez y de falta de sentido verdaderamente humano para vivir.

• COMISIÓN EPISCOPAL PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Esperamos la resurrección y la vida eterna, Edice, Madrid 1995, p. 3

Una anotación terminológica según la Real Academia Española

• Εσχατοζ (último) Conjunto de creencias y doctrinas referentes a la vida de ultratumba.

• Σχωρ, σχατοζ (excremento) Tratado de cosas excrementicias, o cualidad de lo escatológico.

El tratado “de Novissimis”

DEFECTOS:• Intemporalidad.• Cosificación.• Fragmentación• Literalismo.• Especulación.

• Abstracción.• Extrincesismo.• Individualismo.• Espiritualismo

Renovación de la escatología

• Cambio en el campo bíblico

• La renovación patrística y litúrgica.

• Influjo de corrientes de pensamiento: corrientes personalistas, existencialismo.

Rasgos de la nueva escatología católica

• Cristocentrismo.

• Antropocentrismo.

• Hermenéutica.

• Diálogo.

Principios hermenéuticos

• Cristológico• Soteriológico• Antropológico• Continuidad• Trascendencia• Verificación• Inculturación

Tareas pendientes

• Acento trinitario del tratado. Queda pendiente una incorporación más completa de la dimensión pneumatológica.

• El estado intermedio. Dilucidación de la situación existencial de los difuntos.

La escatología del Antiguo Testamento: una larga evolución

• El Dios de Israel es el Dios de la vida.

• Aceptación serena de la muerte.

• Visión negativa de la muerte: bajada al sheol.

• La retribución temporal. De la colectiva a la individual.

• Crisis de la doctrina tradicional de la retribución: Job y Eclesiastés.

• En busca de una solución: los tres salmos místicos.

• La fe en la resurrección.– Antecedentes– Dn 12, 1-3– 2 Mac 7 y 12.

La escatología del Nuevo Testamento

• La tensión presente-futuro, distintivo de la escatología del NT.

• El problema de la proximidad de la Parusía

– En la Iglesia primitiva.– En la predicación de Jesús.

1. La proximidad del fin.2. La imprevisión de la hora.3. La prorrogabilidad del plazo de gracia4. La perspectiva de un tiempo intermedio.

La parusía y el juicio final

• La parusía en el NT. – El vocabulario de la Parusía: parusía, día del

Señor, epifanía, revelación…– Los signos precursores de la Parusía.– Parusía y existencia cristiana.

Las dimensiones de la Parusía como acontecimiento real

• No sólo desvelamiento, sino también cumplimiento definitivo.

• Novedad, que incluye: juicio universal, resurrección de los muertos, nueva creación.

• La parusía es ida del mundo y de los hombres a la forma de existencia gloriosa de Cristo resucitado. Aspecto afectivo o unitivo.

Las representaciones del Juicio Final

• La parusía es un acontecimiento salvífico. Dimensión judicial, aspecto secundario.

• El juicio desvela el sentido último de la historia, sus ambigüedades y mentiras.

• Autojuicio: desvelamiento de la postura asumida en la historia frente a Cristo y al prójimo.

Corrección de las representaciones antropomórficas del juicio divino

• El juicio se verifica en el encuentro con Cristo. No separable su condición de Señor y Juez, de hermano nuestro.

• Dimensión de solidaridad: reencuentro con todos los miembros del Cuerpo de Cristo.

La resurrección de los muertos

• En la predicación de Jesús.

• En las cartas paulinas: 1 Cor 15; 1 Tes 4, 13-17.

• En otros escritos del NT.

• En las declaraciones del magisterio.– Es un acontecimiento escatológico.– Es un acontecimiento universal.– Identidad corporal.

La nueva creación. Dimensión cosmológica de la resurrección.

• En la Escritura: Rom 8, 19-23.

• Concilio Vaticano II: GS 39.

• El debate teológico: influjo directo e indirecto.

Purificación después de la muerte

• La doctrina de la Escritura: fundamentación indirecta.– Absoluta pureza para la visión divina.– Responsabildad humana en el proceso de la

justificación.– La praxis de la oración por los difuntos.

La definición del concilico de Florencia

• Existencia de un estado en el que los difuntos no enteramente purificados son purgados.

• Carácter penal de ese estado.

• Ayuda de los sufragios de los vivos.

Reflexiones teológicas actuales

• Imágenes y analogías terrenas. No es un infierno de segunda categoría. Sta. Catalina de Génova.

• Proceso de maduración e integración personal.

• Dimensión social: la comunión de los santos.

El estado intermedioDatos de fe

• La inmortalidad del principio espiritual del ser humano.

• La retribución inmediata después de la muerte. Constitución dogmática Benedictus Deus.

• El carácter escatológico de la resurrección.

• La posibilidad de una purificación postmortal.

Ensayos de solución

• Muerte y resurrección están separadas por una duración extensa (estado intermedio),cuyo sujeto es el alma separada.

• Resurrección en la muerte e inexistencia de un término de la historia.

• Resurrección incoada en la muerte y consumada en el eschaton.

• Resurrección en un “eschaton” distinto, pero no distante en sentido cronológico de la muerte.