immanuël - stichting steun messias belijdende joden · een deel van het zaad valt op de weg en de...
TRANSCRIPT
Immanuël
Opmerkelijke resultaten
Bemoedigend is te horen en te lezen dat we met onze giften
ook het verschil kunnen maken. Met uw hulp is in 2012 het
E-learningproject (leren via internet) van het Israël College of the
Bible opgezet in het Hebreeuws of in het Engels. Inmiddels is het
mogelijk om online de volgende cursussen te volgen: ‘De Dode
Zeerollen en het Nieuwe Testament’, ‘De Joodse wortels van het
christelijk geloof’ en ‘Bijbelse geografie’. Vijf nieuwe cursussen zijn
in voorbereiding. Zie de website: http://www.israelcollege.com/
Wat een groei en bloei! Zegen van Boven!
In 2012 nam het Bijbelgenootsschap in Israël het initiatief om een
website voor de bestudering van heel de Bijbel te gaan maken.
Inmiddels is de website in de lucht: http://haktuvim.co.il/en/study/.
En wat schrijft een pastor van een plaatselijke gemeente aan
Victor Kalisher van het Bijbelgenootschap? ‘Wees gezegend voor
dit project. Het is een geweldig stuk gereedschap voor het lichaam
van de Messias in Israël en ook daar buiten. Wees sterk en heb
goede moed. P.S. ik zal een link sturen aan heel de gemeente!!’
Soms niet succesvol
Heeft alles het gewenste resultaat? Dit zal in uw leven niet altijd
zo zijn en dit kan ook niet het geval zijn in het werk van een organi-
satie die goede doelen steunt. Soms veranderen omstandigheden,
soms blijken inschattingen niet uit te komen. Het is als in de
gelijkenis van het zaad uit Mattheüs 13, beeld van de verkondi-
ging van het evangelie. Een deel van het zaad valt op de weg en
de vogels pikken het weg. Een deel valt in oppervlakkige aarde
vlak boven de rotsbodem en een deel valt tussen de doornen.
Allemaal zaad wat geen vrucht voortbrengt. Toch blijft de boer
zaaien, want hij weet: een deel zal vrucht dragen.
Doorgaan met zaaien
De verkondiger van het evangelie gaat door om de goede bood-
schap door te geven. Het Woord is het waard! Zo mogen we
op allerlei plaatsen ieder jaar financiële ondersteuning geven.
Gemeenten en instanties krijgen een steun in de rug om door te
gaan met hun werk. Zij worden geholpen bij de taak die ze trouw
uitvoeren. De kleine gemeenten en kwetsbare organisaties van
Messiasbelijdende Joden hebben deze steun uit Nederland en
andere landen nodig. Het ledental en de financiële positie van hun
mensen maakt het onmogelijk om zelfstandig te zijn. Onze hulp is
onmisbaar. Het gezaaide zaad zal op Gods tijd ook vrucht dragen!
Zo zien we soms nu al een stuk van de oogst. Dit bemoedigt
het bestuur om door te gaan met dit mooie werk. In geloof en
biddend afhankelijk van God breiden we de hulp uit naar een
Bejaardencentrum voor Messiasbelijdende Joden. We zijn er
van overtuigd: Uw hulp helpt echt!
Uw hulp helpt
ImmanuëlImmanuël‘Komt mijn geld wel op de goede plaats? Draag ik bij aan verandering ten goede? Is er resultaat
te zien van de investeringen?’ Vragen die gesteld worden als mensen een gift geven voor een
goed doel. Hoe zit dat met ons werk in Israël?
Door Ds. A. Jonker
Voorlichtingsblad van de stichting Steun Messiasbelijdende Joden
15e jaargang nummer 1
2Immanuël
Jeruzalem zal niet ommuurd blijven… en Ik zal voor haar zijn, spreekt de Heere, een muur van
vuur rondom. Zacharia 2 : 4 en 5.
Jeruzalemde stad van God
Te midden van spanningen in het Midden-Oosten en andere
werelddelen klinkt namens de Heere in het derde nachtgezicht van
Zacharia als een bemoedigende boodschap. De teruggekeerden uit
ballingschap horen: De Heere zal Jeruzalem nog verkiezen…. en
het meetlint zal over Jeruzalem uitgespannen worden.
Zacharia ziet een jongeman lopen. Hij loopt snel, met een meet-
snoer in de hand. Hij is in beweging gebracht door het Woord
van God. Deze ‘doener’ wil Jeruzalem opmeten om te zien
hoe groot haar breedte en lengte zal zijn. Heerlijk, dat jeugdige
enthousiasme! Maar namens de hemel wordt hem gezegd, ter
bemoediging, dat het toekomstige Jeruzalem niet ommuurd zal
blijven, vanwege de hoeveelheid aan mensen en dieren in haar
midden. Het zal dorpsgewijs bewoond worden. Het wordt een
schare die niemand tellen kan.
O ja, eerst met muren en poorten, gebouwd onder Nehemia
en anderen. Vandaag nog ziet u de oude stad met zijn poorten
en wijken. Maar Jeruzalem is al veel groter dan die oude stad.
Overal nieuwe wijken en nederzettingen. De stad, waar het volk
Israël door Gods verkiezende genade recht op heeft. Ze komen
aan, nog steeds, Joodse immigranten, om hier te wonen. En het
kleine aantal Messiasbelijdende Joden groeit langzaam.
Jeruzalem zal niet ommuurd blijven… het ziet ook op de
Toekomst. Het Nieuwe Jeruzalem dat straks vanuit de hemel
zal neerdalen op de nieuwe aarde. Hoe precies, dat kunnen wij
niet weten en meten. Maar bij de Heere is ruimte. Die Stad zal
oneindig groter zijn dan het aardse Jeruzalem. Heel de aarde
zal vol zijn van Gods heerlijkheid. En het geheim? In de Man van
smarten, het Lam, dat voor al de zijnen, uit Joden en heidenen,
buiten de stad heeft geleden. De ruime boodschap klinkt: Kom
tot Mij. Ik bied je vrije vestigingsvergunning aan op Mijn kosten
in dat Nieuwe Jeruzalem. Ik heb de scheidingsmuur tussen
Joden en heidenen afgebroken. Daar gaat het om! Of wij onze
veiligheid en heiligheid zoeken in Hem alleen!
Is de muur van verzet in ons hart gebroken? Dan weet u hoe
veilig dat Jeruzalem is. ‘Ik kom en zal in uw midden wonen’, zegt
de Heere. ‘En Ik zal voor haar zijn een muur van vuur rondom’.
Zoals Elisa en zijn knecht beschermd werden door een muur
van vurige paarden en wagens, tegen de Syriërs, zo beveiligt de
Heere allen die bij Hem schuilen. Daar woont Hij Zelf.
Hoe is en wordt dit visioen vervuld? God kwam wonen in het
Heilige der heiligen. Hij kwam onder ons wonen in Zijn Zoon,
het Woord. Omdat Hij de hitte van Gods toorn geblust heeft,
zullen de inwoners van dat Jeruzalem niet verteerd worden. God
woont door Zijn Heilige Geest in het hart van allen die de Naam
van de Heere aanroepen!
Straks is daar het onmetelijke Nieuwe Jeruzalem, waar het
eeuwig veilig en heilig is.
Wie komt daar binnen die muur van vuur? Daar zorgt de Heere
voor. Wij worden door Hem geroepen om, biddend om de
Heilige Geest, te getuigen in woorden en daden van DE WEG, DE
POORT, JEZUS CHRISTUS. Juist ook onder de ‘beminden om der
vaderen wil’, de Joden.
Wij hebben te bidden dat met name de Messiasbelijdende Joden
hun volksgenoten tot zegen mogen zijn, door het getuigenis
van Christus, ondanks minachting en tegenwerking. En de gelo-
vigen uit de heidenen worden geroepen Israël tot jaloersheid te
verwekken, opdat er nog velen tot geloof en bekering komen.
Nog is er plaats!
Wie komen er binnen? Alleen zij, die geschreven zijn in het boek
des levens van het Lam, zij, die dagelijks hun vuile kleren wassen
in het bloed van het Lam. Zij zullen meemaken: ‘Daar geen rouw
meer en geen tranen in het Nieuw Jeruzalem’.
Door ds. H. de Graaf, Urk
3Immanuël
Verzorgingshuis Ebenezer Home in Haifa
Wie oud geworden is en niet meer in een eigen woning kan
wonen, gaat naar een verzorgingshuis. Dit is een grote stap,
maar soms kan het niet anders. Zo was het ook voor Joden die
de Holocaust hadden overleefd en naar de Israël gegaan waren.
Veel familieleden hadden zij verloren, de jongere generatie werkte
hard aan de opbouw van de nieuwe Joodse staat. Wie kon de
zorg voor de oudere met zijn beperkingen op zich nemen?
De Noors Lutherse zending zag hierin een opdracht. Zij hebben
in de zeventiger jaren van de vorige eeuw hun schouders gezet
onder het realiseren van een christelijk verzorgingshuis. Daarin
konden Messiasbelijdende Joden en Arabische christenen zich
thuis voelen. In 1976 werd het enige bejaardencentrum, zoals
men dat toen noemde, voor Joodse en Arabische christenen
geopend. Een uniek huis, zeker als het gaat om de liefdevolle
zorg die men vanuit de liefde van Christus aan de naaste geeft.
Sinds 2003 is de leiding van het huis overgedragen aan de
Arabische christen Johnny Khoury en zijn vrouw Shoshanna, die
een Messiasbelijdende Jodin is. De van oorsprong Nederlander
David Philips nam de leiding van het onderhoud voor zijn rekening.
In het huis wonen Messiasbelijdende Joden, niet-Joodse christenen
die gehuwd zijn of waren met Joodse gelovigen en christen-
Arabieren. De staf houdt iedere dag een meditatief moment voor
de bewoners, de medewerkers en de vrijwilligers. Aan de maal-
tijden wordt gebeden! De 27 bewoners voelen zich verenigd
door het gemeenschappelijke geloof in Jezus Christus de Heere.
Zij zijn o.a. afkomstig uit: Israël, Duitsland, Finland, Roemenië,
Nederland en Amerika.
Nu moet het 38 jaar oude gebouw dringend aangepast
worden aan de eisen die de Israëlische overheid in 2014
stelt! Wat is er nodig?
• Een verpleeghuisafdeling realiseren, uiterlijk 2016.
• Totale renovatie.
• Extra versterkingen aanbrengen om het gebouw te
beveiligen tegen aardschokken.
Men is met de beperkte middelen al aan de slag gegaan. Er zijn
gasdichte schuilkelders op iedere etage gerealiseerd. Immers, ook
de ouderen moeten bij een eventuele raketaanval beschermd
worden!
Het begrote bedrag van €4.200.000,- zal vanuit een brede
achterban in meerdere landen bijeengebracht moeten worden.
De eigen bijdragen van de bewoners waren ontoereikend om te
sparen voor een dergelijk ingrijpende renovatie.
Het bestuur is er van overtuigd dat dit project ook vanuit
Nederland steun verdient. Wij hopen een deel van dit bedrag
bijeen te brengen. Inmiddels is er al een eerste brief naar ons
ledenbestand gestuurd en er zullen in 2014 en komende jaren
extra acties gevoerd worden.
Wij vragen u om ook uw steentje bij te dragen!
U kunt dit doen door bijgevoegde acceptgiro, maar we hopen
dat velen van u in de komende jaren een vaste bijdrage zullen
geven. Vult u daarvoor het machtigingsformulier in en stuurt u
het ons terug!
Nieuw project
4Immanuël
Veel manieren om te geven
CollectebusSoms wordt er aangebeld aan de deur. Een aardige vrouw, meer
dan eens samen met een kind, vraagt: ‘Hebt u wat over voor
kinderen in ….?’. Het kind houdt de collectebus voor zich uit en kijkt
u verwachtingsvol aan. Natuurlijk doet u wat in de collectebus,
meestal enkele euro’s. De stichting Steun Messiasbelijdende Joden
houdt geen deurcollecten, maar er worden in veel gemeenten wel
collecten voor ons werk gehouden. Verder ontvangen wij giften
op de volgende manieren.
LegaterenU kunt ook de Stichting Steun Messiasbelijdende Joden in uw
testament of wilsbeschikking opnemen. Soms heeft dit de voor-
keur boven het geven op een van bovenstaande manieren. Dan
dient u de volgende zin op te nemen: Ik legateer vrij van rechten
aan Stichting Steun Messiasbelijdende Joden te Nijkerk een
bedrag van € ………… om te worden afgegeven drie maanden na
mijn overlijden.
Periodiek schenkenVanaf 1 januari 2014 is het heel gemakkelijk geworden om - zonder
tussenkomst van een notaris - periodiek te schenken en het hele
bedrag af te trekken van uw inkomen. (voor de ‘kenners’: zonder
de 1% drempel of het 10% maximum). Hiervoor moet aan enkele
voorwaarden voldaan worden. De periodieke schenking moet in
een overeenkomst schriftelijk worden vastgelegd en moet gelden
voor een periode van minimaal vijf jaar.
Daarvoor moet een overeenkomst in tweevoud worden ingevuld
en ondertekend. Wanneer u ons belt of mailt sturen wij u graag
twee eenvoudige overeenkomsten toe. Beide stuurt u ons
ingevuld en ondertekend retour. Wij ondertekenen die formu-
lieren ook en sturen u één getekend exemplaar retour. Zo hebben
u en wij een bewijsstuk in de administratie. Dit is voor u en ons
heel gemakkelijk en u geeft structurelere steun aan ons werk.
Hoe u uw gift ook overmaakt, namens onze Joodse broeders en zusters willen wij u bij voorbaat heel hartelijk danken! De penningmeester
Per bankGrotere bedragen maken we liever over per bank. Dat is niet alleen
veiliger, maar het geeft in Nederland ook de mogelijkheid om de
gift op te nemen onder de ‘aftrekbare giften’, zodat we minder
belasting hoeven te betalen. Vaak wordt het bedrag van de gift
daarom ook verhoogd.
InternetbankierenVelen hebben het gemak van internetbankieren ontdekt.
Achter de pc worden de bedragen ingevuld, een banknummer
wordt overgenomen uit het adresboek, soms wordt aangeklikt
dat hetzelfde bedrag iedere maand of kwartaal moet worden
overgemaakt. Wanneer u zo uw gift overmaakt, heeft dat als
probleem dat wij niet de mogelijkheid hebben om een bedank-
brief te sturen, aangezien uw adresgegevens bij ons onbekend
blijven. Hiervoor graag uw begrip.
AcceptgiroOm het elkaar gemakkelijk te maken, worden er accept-
giro’s meegestuurd. Deze worden gebruikt voor de
adresseringen. Daarnaast kunt u daarop een bedrag
invullen en uw handtekening zetten. We weten dat de
acceptgiro helaas zijn langste tijd gehad heeft.
Automatische afschrijvingEr zijn veel donateurs die hun gift periodiek laten
afschrijven van hun rekening. Daar zijn we blij mee, want
dit betekent voor de stichting minder kosten. Daarvoor
kunt u ons machtigen via bijgevoegd machtingsformulier.
U kunt tot 8 weken na de afschrijving zelf uw gift te laten
terugboeken.
5Immanuël
Messiasbelijdende Joden in Joodsegeschriften tot aan 500 na Chr.
Inleiding
In het vorige artikel werd de geschiedenis van de Joodse
christenen in de eerste eeuwen beschreven. De voornaamste
bron van kennis over hen is het Nieuwe Testament en dan met
name de Handelingen der Apostelen.
Over de tijd na het Nieuwe Testament zijn we minder goed
geïnformeerd. Wel is duidelijk dat er een verschil was tussen de
positie van de Joodse christenen in het land van Israël en van
grote delen van wat toen de Romeinse provincie van Syrië was
en die van de rest van het Romeinse Rijk.
In het land Israël en in grote delen van Syrië vormden de Joden
de meerderheid van de bevolking. De Joodse christenen spraken
Aramees en leefden in een Joodse omgeving. Vanzelfsprekend
konden zij zo hun Joodse identiteit bewaren en volgens de
Joodse wetten en gebruiken leven. Er zullen ongetwijfeld ook
gelovigen uit de volkeren zijn geweest, maar dezen waren door
taal en cultuur van hen gescheiden. De situatie in de rest van
het Romeinse Rijk was totaal anders. Hier sprak men Grieks en
Latijn en waren de christelijke gemeenten vanaf hun ontstaan
gemengd. Vooral proselieten (heidenen die waren overgegaan
tot het Jodendom) en andere geïnteresseerden uit de volkeren
werden tot Christus bekeerd. De Joodse christenen werden al
vanaf het begin overvleugeld door de gelovigen uit de heidenen.
De situatie in het Midden-Oosten was anders.
In het vorige artikel ben ik vooral ingegaan op de situatie van de
Joodse Christenen in het westelijk gedeelte van het Romeinse
Rijk. Voor de Joodse gelovigen in Israël, Syrië en Irak zijn we
met name aangewezen op de in het Aramees en Hebreeuws
geschreven rabbijnse literatuur uit die tijd, zoals de Misjna en de
Talmoed. Je zou verwachten dat we hierin informatie kunnen
vinden over de Joodse christenen, hoewel ze bevooroordeeld
zijn en vanzelfsprekend niet objectief.
Joodse christenen in de Misjna
De Misjna (letterlijk herhaling) is een dik boekwerk, dat een
systema tische behandeling bevat van wetten van de Tora
(de eerste vijf boeken van Mozes). Deze zijn aan de hand van
de mondelinge overleveringen door de rabbijnen ontwikkeld.
De Misjna bevat uitspraken van rabbijnen vanaf 20 tot 200 na
Chr. Meer dan tweehonderd rabbijnen hebben aan dit werk
bijgedragen. In ongeveer 200 na Chr. werd de Misjna door een
zekere Jehoeda haNasi (letterlijk Juda de vorst), de toenma-
lige patriarch, het hoofd van de joodse gemeenschap in Galilea
samengesteld. De Misjna bestaat uit zes delen die ieder weer uit
een aantal gedeelten (traktaten genoemd) zijn opgebouwd. Zo
zijn er bijvoorbeeld traktaten over de sabbat en de feestdagen,
over het huwelijk en scheiding, het burgerlijk strafrecht en de
landbouw, maar ook over de tempel en haar eredienst. De
Misjna vormt de basis voor de Talmoed en is dan ook één van
de belangrijkste, zo niet het belangrijkste werk voor de Joodse
godsdienst.
Aangezien dit werk in tijd het dichtst bij die van Jezus staat, zou
je verwachten dat daarin wel verwijzingen te vinden zijn naar de
naam van Jezus of dat er tenminste regels geformuleerd zouden
worden, over hoe men met Joodse christenen dient om te gaan.
Daarom is het opmerkelijk dat in de Misjna helemaal niet over
Jezus wordt gesproken. Er zijn slechts enkele toespelingen op
christenen te vinden.
Zo’n passage uit de Misjna, die mogelijkerwijs op Joodse chris-
tenen betrekking heeft is Sanhedrin 10:1. ‘Geheel Israël zal deel
hebben aan de komende wereld, zoals geschreven staat (in Jes.
60:21): ‘Uw volk zal geheel uit rechtvaardigen bestaan, voor
altoos zullen zij het land bezitten: een scheut die Ik geplant heb,
een werk Mijner handen, tot Mijner verheerlijking.’
Prof. Dr. Pieter A. Siebesma, Lunteren
6Immanuël
En deze zijn degenen die geen deel zullen hebben aan de
komende wereld: Hij die zegt: Op grond van de Tora is er geen
opstanding uit de doden; en de Tora is niet uit de hemel (d.w.z.
van God); en een Epicureeër (d.i. een vrijdenker). Rabbi Akiba
zegt: Ook hij die ketterse boeken leest of hij die bezweringen
fluistert over de wond en zegt: (Ex. 15:26) ‘Ik zal u geen enkele
van de ziekten opleggen die Ik Egypte heb opgelegd, want Ik ben
de Heere, uw geneesheer’.
Deze passage gaat over de vraag wie van Israël wel of niet deel
zullen hebben aan de toekomstige wereld, met een verwijzing naar
Jes. 60:22, waarbij het bezitten van het land wordt opgevat als een
verwijzing naar het hiernamaals. Men heeft wel gedacht dat met
degenen die de opstanding uit de doden loochenen of die beweren
dat de Tora niet van God afkomstig is, christenen worden aange-
duid. Met de Tora wordt dan niet de eerste vijf boeken van Mozes
bedoeld, maar de mondelinge overlevering bedoeld, waarvan de
Joden aannemen dat zij gelijk met de schriftelijke Tora door God
aan Mozes is gegeven. De ketterse boeken zouden dan de evan-
geliën zijn en de uitspraak van rabbi Akiba zou verwijzen naar
genezing door christenen. In de evangeliën en de Handelingen der
Apostelen kunnen we immers lezen dat onder de eerste christenen
genezing op gebed veelvuldig voorkwam.
Deze mensen worden in de rabbijnse literatuur ‘miniem’
genoemd, letterlijk betekent dit woord ketters. Maar slaat het op
Joodse christenen? In het geval van de opstanding uit de doden
is dat onwaarschijnlijk, omdat de opstanding uit de doden een
centraal gegeven is binnen het christelijk geloof. Met degenen
die de opstanding uit de doden loochenen zullen veeleer de
Sadduceeën bedoeld worden.
Niet alleen Joodse christenen wijzen het goddelijk gezag van de
mondelinge leer af, ook Sadduceeën en Samaritanen doen dat.
Daarom behoeven de ketterse boeken per definitie geen christe-
lijke boeken te zijn. Het woord ‘miniem’ is daarom eigenlijk een
verzamelnaam waaronder alle soorten ketters (vanuit orthodox
joods standpunt bezien) kunnen vallen, zoals Sadduceeën,
Hellenistisch gezinde Joden, Samaritanen, Joodse christenen en
gnostische groeperingen.
Waarschijnlijk stamt uit deze tijd het zogenaamde Achttiengebed,
een gebed dat ook nu nog driemaal daags in de synagoge wordt
gebeden. In dit gebed is een passage gericht tegen de ‘miniem’,
waarin wordt gevraagd om hun vernietiging. Ook hier is het niet
gericht tegen de christenen in het bijzonder, maar tegen ketters
in het algemeen. Alle Joden die afwijkende meningen hebben,
zoals Sadduceeën, christenen en Samaritanen vallen hieronder.
Joodse christenen werden dus gezien als ketters omdat zij de
mondelinge wet afwezen en aan gebedsgenezing deden. In de
Talmoed worden meer bezwaren tegen hen ingebracht.
Joodse christenen in de Talmoed
Met name in de Babylonische Talmoed treffen we een aantal
verwijzingen aan naar Jezus en naar zijn Joodse volgelingen. De
Babylonische Talmoed stamt uit de vierde en de vijfde eeuw en
bestaat uit de Misjna als basis en de commentaren daarop, die
Gemara wordt genoemd. In feite bestaan er twee Talmoeds, een
samengesteld in Palestina (de Jeruzalemse of Palestijnse Talmoed)
en een samengesteld in Irak (de Babylonische Talmoed). Ze
hebben de Misjna gemeenschappelijk, maar verschillen wat de
commentaren betreft. Het is net als de Misjna een soort discus-
sieboek, dat uitspraken en discussies bevat van rabbijnen over de
mondelinge wet, zoals die in de Misjna is geformuleerd.
Dat de Babylonische Talmoed zich openlijker over Joodse chris-
tenen uitlaat dan de Palestijnse Talmoed valt te verklaren uit de
politieke situatie. In de tijd van het ontstaan van de Palestijnse
Talmoed viel het land Israël onder het christelijke Oost-Romeinse
rijk en waren de Joden een vervolgde minderheid. Ze konden
het zich niet veroorloven om zich al te anti-christelijk uit te laten.
Maar in Irak, waar de Babylonische Talmoed is ontstaan, waren
de heidense Perzen aan de macht en werden de christenen
haast nog erger vervolgd dan de Joden, omdat zij weigerden
offers te brengen aan de Perzische afgoden.
In de Babylonische Talmoed is het aantal passages beperkt, maar
ze zijn wel illustratief. De zwaarste beschuldiging tegen Joodse
christenen is dat zij volgelingen zijn van een bastaard Jood.
Immers de vader van Jezus is niet bekend. Daarom zou niet
alleen de wet van Deut. 23:3 (‘een bastaard mag niet komen in
de vergadering des HEEREN in het tiende geslacht’) op Jezus van
toepassing zijn, ook had zijn moeder Mirjam gestenigd moeten
worden (Deut. 22:22). Daarom noemt men hem wel Jezus ben
Panthera, waarbij het Griekse woord Panthera een woordspel-
letje is van het Griekse ‘parthenos’, maagd. Joodse christenen,
omdat zij Jezus volgen, kunnen daarom niet als Jood beschouwd
worden. Zij zijn net als Jezus afgodendienaars en kunnen geen
deel hebben aan de toekomende wereld.
Een tweede beschuldiging die tegen de Joodse volgelingen van
Jezus wordt ingebracht is dat zij magie bedrijven. Een karakteris-
tiek voorbeeld hiervan is de volgende passage.
7Immanuël
‘Het gebeurde eens dat rabbi Eleazar ben Dama gebeten werd
door een slang en Jakob van Kefar Sama kwam om hem te
genezen in de naam van Jezus ben Pantera, maar rabbi Isjmael
stond het hem niet toe. Men zei tot hem: ‘Het is jou niet toege-
staan, Ben Dama.’ Hij antwoordde hem: ‘Ik zal je bewijzen dat hij
mij kan genezen.’ Maar voordat hij in staat was dat te bewijzen,
stierf hij. Rabbi Isjmael zei: ‘Gelukkig ben jij, Ben Dama, dat je in
vrede bent gestorven en dat je de omheining van de wijzen niet
hebt doorbroken, want wie de omheining van de wijzen door-
breekt, hem wordt het vergolden aan het eind, zoals geschreven
staat (in Pred. 10:8): ‘en wie een muur doorbreekt, een slang zal
hem bijten’. (Hull 2:22f)
Je mag aannemen, dat Jakob van Kefar Sama een Joods christen
was, die in de naam van Jezus Eleazar wilde genezen. Maar
rabbi Isjmael, bekend van zijn harde houding ten opzichte van
ketters, en de oom van Eleazar ben Dama was daar zeer op
tegen. Eleazar Ben Dama wilde wel dat er voor hem gebeden
werd, maar stierf voordat dat kon plaatsvinden. Er zijn meerdere
passages, waaruit duidelijk wordt dat Joodse gelovigen voor
genezing of zelfs voor bevrijding van demonen baden, maar dat
de rabbijnen dit opvatten als een vorm van magie en daarom het
afwezen.
In een bekend gedeelte uit de Babylonische Talmoed, Sanhedrin
43A, wordt naar aanleiding van een discussie over de steniging van
misdadigers geponeerd dat Jezus op de vooravond van Pesach
op vrijdagavond eerst is gestenigd en later is opgehangen. Dit
gebeurde, omdat hij Israël tot afgodendienst zou hebben verleid.
Een andere rabbijn meent dat dit was vanwege zijn verlangen
om koning te worden. Er worden in deze passage vijf discipelen
van hem genoemd, en wel Mattaj, Naqqaj, Netser, Buni en
Todah. Deze zouden eveneens ter dood zijn gebracht. De namen
van deze discipelen zijn niet goed thuis te brengen, Mattaj en
Todah zouden eventueel kunnen verwijzen naar Mattheüs en
Thaddeüs, de ander namen zijn onbekend. Maar de strekking
van dit verhaal is wel duidelijk. Jezus is ter dood gebracht en
al zijn discipelen ook. Er wordt bij zijn discipelen geen reden
genoemd, maar het is duidelijk: alleen al omdat zij volgelingen
van Jezus zijn, zijn zij ter dood schuldig.
De Talmoed en het Nieuwe Testament
In de nieuwste studie over Jezus en de Joodse christenen in de
Talmoed komt men tot een opmerkelijke conclusie. Wanneer
men alle passages in de Babylonische Talmoed bestudeert, levert
dat een beeld op, dat het dichtste staat bij dat van het evan-
gelie van Johannes. Blijkbaar kenden de rabbijnen het Nieuwe
Testament en baseerden ze hun beeld van Jezus en zijn disci-
pelen vooral op dat van het evangelie van Johannes. Dat valt te
verklaren omdat in dit evangelie veel twistgesprekken tussen de
Joden en Jezus worden beschreven, waarin Jezus zich in krasse
bewoordingen uitlaat over de Farizeeën.
In oudere studies wordt de houding van de rabbijnen tegenover
de Joodse christenen van die tijd wel omschreven als een gebrek
aan interesse. Men ging van het standpunt uit, dat men maar
zo weinig mogelijk aandacht moest besteden aan deze nieuwe
groep. Men had Jezus en zijn volgelingen buiten de Joodse
gemeenschap geplaatst en waren daarom geen aandacht waard.
Ik denk dat dat niet volledig is. Men stond vijandig ten opzichte
van de Joodse christenen, beschouwde hen als ketters en wilde
daarom niets met hen te maken hadden. De rabbijnen kenden
het evangelie van Johannes en mogelijk ook de andere evange-
liën. Daarom waren de Joodse christenen wel gedwongen op te
gaan in de christelijke gemeenten, waar niet-Joden de meerder-
heid vormden en waren ze gedoemd hun joodse identiteit te
verliezen. Vanaf 500 na Chr. waren er weliswaar nog wel Joodse
gelovigen, maar ze waren niet meer in staat om aan hun Joodse
identiteit vast te houden.
LiteratuurDe meest recente
studie hierover is:
Schäfer, Peter,
Jesus in the Talmud,
Princeton University
Press 2007
LiteratuurDe meest recente
studie hierover is:
Schäfer, Peter,
Jesus in the Talmud,
Princeton University
Press 2007
Zie verderDanby, H.: The Mishnah, Oxford 1974 (1933)
Boon, Rudolf: De Messias in Talmoed en Midrasj,
Verkenning en bezinning, 14e jrg. nr.3,
december 1980
Palache, J.L.: Inleiding in de Talmoed, 2e druk
Haarlem 1954
Maier, J.: Jezus von Nazareth in der
Talmudischen Uberlieferung, Darmstadt
1978
Mayer, R. (ed.): Der Talmud, Goldman Verlag,
Mhnchen, 1980, p. 202-214: ‘Polemik
gegen Jezus’
Urbach, E.E.: The Sages, their concepts and beliefs,
Cambridge, Mass. en London, 1987
Algemeen
In de bestuurssamenstelling was er geen wisseling. Omdat
ds. A. Jonker directeur werd is ds. A.D. Goijert voorzitter
geworden. Er wordt nog gezocht naar een (jonge) predikant die
de vacature bestuurslid kan vervullen.
Het bestuur vergaderde vijf keer en daarnaast kwamen de leden
van het dagelijks bestuur met de directeur diverse keren bijeen.
We zijn dankbaar dat we bij Rexcom b.v. in Nijkerk telkens gastvrij
ontvangen werden. Namens het bestuur bezochten ds. W. van
Dijk, ds. H. de Graaf en ds. A. Jonker de verschillende projecten
en personen in Israël. Zij deden daarvan uitgebreid verslag aan
het bestuur en een samenvatting hiervan werd gepubliceerd in
de Immanuël van december 2013.
De stichting heeft geen eigen kantoor en het werk wordt
voornamelijk onbezoldigd gedaan door bestuursleden en vrij-
willigers. Ds. Jonker is een dag per week vrijgesteld van zijn werk
als gemeentepredikant in Putten om voor de stichting te werken.
Hiervoor is een financiële regeling getroffen met de Hervormde
Gemeente Putten. In de praktijk blijkt dit uitstekend te werken.
Gesteunde doelen in overeenstemming met het beleidsplan
In het verslagjaar zijn ten opzichte van het voorgaande jaar de
diaconale ondersteuningen (32%) en de ondersteuning voor
toerusting en lectuur (26%) iets minder geworden, terwijl er iets
meer uitgegeven is voor gemeenten (26%) en voorlichting (16%).
Van onze Joodse broeders en zusters kregen wij telkens dank-
bare reacties voor de steun die zij vanuit Nederland ontvangen.
Diaconale ondersteuningen
Vanuit de gaarkeukens in Nazareth en Haifa werden warme maal-
tijden en voedselpakketten verstrekt. Het voordeel van dit laatste
is, dat er voor hetzelfde geld meer voedsel verstrekt kan worden.
Er was een goede samenwerking met de sociale diensten en
soms komen er mensen door dit contact met Messiasbelijdende
Joden tot geloof! Verder is de steun aan het landelijke diaconale
fonds Hadadit Israeli Fund gecontinueerd, evenals de steun aan
moeder en het ongeboren kind via Bead Chaim (voor het leven).
Er werden enkele kledingtransporten vanuit Nederland naar
Israël bekostigd. Tenslotte werden diaconale giften verstrekt om
overlevenden van de Holocaust te helpen.
Ondersteuning gemeenten
Evenals in voorgaande jaren werd steun verleend aan de Bat
Sion gemeente in Jeruzalem o.l.v. ds. J. Ben Zvi, de Shavei Sion
gemeente in Haifa o.l.v. Leon Mazin, de gemeente HaDerech
in Karmiël o.l.v. Yossi Ovadia, de Chasdey Yeshua gemeente
in Arad o.l.v. Yo-yakim Figueras en de gemeente Oz Lamo in
Nahariya (Ruth Nessim en Michael Nissim). Op verzoek van
David Zadok, die in januari 2013 predikant werd van de Chesed
weEmet gemeente in Kanot-Gedera, is in december 2013 aan
die gemeente een gift gegeven voor het betalen van de brand-
blusinstallatie van de nieuwe kerk.
Toerusting en Lectuur
Uitgeverij HaGefen werd gesteund om het N.T. in eenvoudig
Hebreeuws te vertalen voor kinderen en te voorzien van
passende illustraties. Daarnaast is het halve salaris van de offi-
cemanager bekostigd zodat David Zadok zowel directeur van
HaGefen als predikant van de gemeente kan zijn.
Dankzij onze steun kon Het Israëlisch Bijbelgenootschap
een website lanceren waarop iedere Jood de hele Bijbel in
het Hebreeuws kan lezen en bestuderen. Het Israël College
of the Bible in Netanya (geleid door Dr. Erez Soref) werd
opnieuw gesteund om het E-learning project verder uit te
bouwen. Dit betekent dat studenten thuis via internet diverse
cursussen kunnen volgen. Een prachtige mogelijkheid om de
Messiasbelijdende voorgangers en gemeenten toe te rusten!
8Immanuël
Het is goed om een overzicht te geven van de activiteiten en de financiën van het afgelopen jaar. Het bestuur acht het van
groot belang dat de gevers weten wat er met hun giften gedaan is of gaat gebeuren. Met dankbaarheid kijkt het bestuur terug.
Leest u mee?
Jaarverslag 2013
Kerk in Kanot
9Immanuël
Voorlichting
Via het blad Immanuël is in meer dan 14.000 huizen voorlichting
gegeven over Messiasbelijdende Joden. Door voorlichtings-
avonden raakten Nederlandse christenen meer betrokken bij
hun Joodse broeders en zusters. Bestuursleden en de directeur
hebben op een gemeenteavond, verenigingsavond of bejaarden-
middag een presentatie gegeven. Ook kwamen in het verslagjaar
ds. J. Ben Zvi, Leon Mazin en ds. D. Zadok op onze uitnodiging
naar Nederland. Het waren onvergetelijke avonden waardoor de
band met Messiasbelijdende Joden ervaren werd!
Financiën
In 2013 waren de giften bijna 10% minder dan in 2012. Dit lag
niet aan de trouwe gevers en donateurs, maar er vallen ieder
jaar vele ouderen af en we missen mensen die met onbekende
bestemming verhuisd zijn! De pogingen om via een actie onder
lezers van EO-Visie en onder lezers van Terdege nieuwe dona-
teurs te krijgen, waren helaas onvoldoende om de balans in
evenwicht te krijgen. Gelukkig werd er aan legaten € 18.000
ontvangen en gaven de collectes in kerkelijke gemeenten een
stijging van bijna 16% te zien! Doordat de kosten voor werving
van de baten bijna 30% lager waren en de bestuurs-, kantoor
en bankkosten ondanks de kosten voor de directeur toch slechts
met € 16.556 stegen, was er een positief resultaat van € 48.921.
Door de grote stroom giften en collecten in december kon niet
alles in het verslagjaar worden uitgegeven. Het bestuur besloot
de continuïteitsreserve met € 10.000 te verhogen. Het reste-
rende saldo werd bestemd voor het nieuwe project: Ebenezer
Home in Haifa.
Het bestuur is verheugd dat er een totaal van € 347.944 besteed
kon worden aan de doelstelling. Het werk in Israël kon op een
verantwoorde wijze worden voortgezet. Hiervoor is het bestuur
alle gevers en geefsters zeer erkentelijk en bovenal de Heere
dankbaar!
Beleid in 2014
Hoewel de crisis merkbaar is, hoopt het bestuur met uw
hulp het huidige werk in Israël en Nederland op bijna
gelijke wijze voort te zetten. Daarnaast zien wij een drin-
gende noodzaak om het bejaardencentrum Ebenezer
Home in Haifa te steunen bij het renoveren en uitbreiden
van het uit 1976 daterende gebouw.
We doen hierbij een dringend beroep op uw en jouw
creativiteit en inzet om deze Messiasbelijdende Joodse
bejaarden te helpen!
Balans per 31 december 2013ACTIVA 2013 2012
Materiële vaste activa 1.697 553
Liquide middelen 540.485 506.578
Vooruit betaalde bedragen 9.379 1.565
Totaal 551.561 508.696
PASSIVA 2013 2012
Vastgelegd vermogen
Bestemmingsreserve
door giftgevers 304.298 265.377
Bestemmingsreserve door
bestuur vastgesteld 214.500 204.500
Schulden op korte termijn 2.207 7.263
Schulden op lange termijn 30.556 31.556
Totaal 551.561 508.696
Staat van baten en lasten over 2013 BATEN 2013 2013 2012
Baten uit eigen fondsenwerving Gerealiseerd Budget Gerealiseerd
Giften 343.107 390.000 380.642
Collectes 109.553 97.000 94.620
Legaten 18.000 15.000
Rente 6.768 8.000 8.234
Som der baten 477.428 510.000 483.495
LASTEN 2013 2013 20121
Besteed aan doelstelling Gerealiseerd Budget Gerealiseerd
Diaconale ondersteuningen 112.550 126.050 126.856
Ondersteuning gemeenten 90.948 102.700 82.676
Toerusting en Lectuur 90.925 100.000 111.777
Voorlichting 53.521 64.000 48.529
Totaal 347.944 392.750 369.838
Werving baten
Drukwerk en portokosten 46.988 70.000 66.741
In % v. baten 9,8% 13,8%
uit eigen fondsenwerving
Beheer en administratie
Bestuurs-, kantoor-en bankkosten 33.575 42.750 17.070
Som der lasten 428.507 505.500 453.649
Resultaat 48.921 4.500 29.846
Resultaatbestemming
Bestemmingsreserve 38.921 4.846
Continuïteitsreserve 10.000 - 25.000
10Immanuël
Gerealiseerde projectenParallelbijbelHebreeuws-ArabischOp verzoek van Victor Kalisher gaven wij
steun aan het verschijnen van een Bijbel
waarin de Hebreeuwse en Arabische
parallel staan. Dit geeft Messiasbelijdende
Joden mogelijkheden om met Arabieren
over Jezus te spreken. Omgekeerd kunnen
Arabische christenen met hun Joodse
buren over Jezus de Messias spreken en
teksten uit de Bijbel aanwijzen. We zijn
dankbaar dat deze Bijbels hun weg vinden!
Website Bijbel in het HebreeuwsDe website waarin de hele Bijbel in het Hebreeuws staat en
te bestuderen is, is gelanceerd. Er blijkt ook vanuit Joods-
orthodoxe kring belangstelling te zijn voor het N.T., maar
niet iedereen durft de winkel van het Bijbelgenootschap
in te gaan.
Iemand schreef aan Victor Kalisher (de directeur van het
Bijbelgenootshap) ‘Dit is een antwoord op mijn gebeden,
het is een droom die uitkomt. Ik gebruik deze website
voortdurend en ben er zeer door gezegend.’
De website is: http://haktuvim.co.il/en/study/
Bezoek aan Jaffastraat 17Een reis naar Israël zonder een Messiasbelijdende predikant te
ontmoeten is niet compleet! Ds. en mevr. Ben Zvi ontvangen
u graag in het centrum van de Bat Tsiongemeente aan de
Jaffastraat. Er is de mogelijkheid om op zondag als groep uw
samenkomst te houden in dit centrum. Ds. Ben Zvi wil voor u
spreken en daarna kunt u daar koffie met gebak gebruiken. Ook
kunt u op een doordeweekse dag het centrum met een prachtige
souvenirshop bezoeken. Wanneer u er zeker van wilt zijn dat u als
groep ontvangen kunt worden, neemt u dan telefonisch contact
op met ds. Ben Zvi om een afspraak te maken.
Thuis: 00972 - 2 - 53 55 506
Jaffastraat 17: 00972 - 2 - 62 23 030
Mobiel: 00972 - 544 - 37 57 67
Voorlichting op verenigings- of gemeenteavondBestuursleden komen graag voor u spreken over Israël. Als u
dat wilt, kunnen zij daarbij ook een PowerPointpresentatie
verzorgen. Graag bezoeken wij uw gemeente, vereniging
of school om ons werk voor Messiasbelijdende Joden
onder de aandacht te brengen.
Voor inlichtingen en opgave kunt u contact opnemen
met: ds. A. Jonker ([email protected])
11Immanuël
Tournee ds. David ZadokDs. David Zadok is directeur van de uitgeverij HaGefen en predikant van de gemeente Chesed we Emet
(Genade en Waarheid) in Kanot/Gedera. Hij kan vanuit beide taken veel doorgeven. Na de lezing is er ook altijd
gelegenheid om vragen te stellen en verder contact te leggen. Hij hoopt van D.V. 17 tot 21 september 2014
naar Nederland te komen.
Yoyakim Figueras Werd geboren in 1969 in Jeruzalem en groeide op in
de buurt van Bersheba. Voordat hij in militaire dienst
ging kwam hij tot bewust geloof en liet zich dopen.
Na de driejarige dienstplicht ging hij een jaar op een
Bijbelschool in Engeland studeren.
Eerst volgde hij een opleiding tot maatschappelijk
werker. Met veel vreugde werkte hij op twee scholen
waarop kinderen uit gebroken achtergrond zaten.
Toch kreeg hij weer verlangen om theologie te
studeren. Na drie jaar haalde hij zijn bachelor in
de theologie aan het Israël College of the Bible wat
toen nog in Jeruzalem was.
In zijn jeugd was hij lid van de Messiaanse gemeente
in Bersheba en bij het ouder worden leidde hij
daarin allerlei jeugdwerk, was diaken en mocht
van tijd tot tijd preken. Intussen verhuisde hij naar
Arad en begon daar een huisbijbelgroep. In 2003
werd hij gekozen tot pastor van de Chasdey Yeshua
Gemeente (Gunstbewijzen van Jezus).
Een periode van opbouw van de gemeente volgde,
maar er waren ook dagelijks beschimpingen en
protesten van ultra-orthodoxe Joden. Dit betekende
een grote druk op hem en zijn gezin. Omdat zijn
hart vooral bij de jeugd ligt, heeft hij zich vanaf 2014
vooral daarop gericht en wordt de leiding van de
gemeente samen met anderen gedaan.
Samen met zijn vrouw Debbie heeft hij zes kinderen
in de leeftijd van 5 tot 18 jaar.
Contact met Messiasbelijdende Joden
Tournee Yoyakim FiguerasGraag laten we u kennis maken met Yoyakim Figueras uit Arad die van D.V. 26 t/m 29 januari 2015 naar
Nederland hoopt te komen. Neem hiervoor contact op met ds. A. Jonker.
De agenda is als volgtHoogeveen, woensdag 17 september
20.00 uur in ‘de Haven’, Van Echtenstraat 37.
Informatie: W. Knol
Telefoonnummer: 0528 - 343 959
Noordeloos, donderdag 18 september
19.45 uur in Chr. Geref. Kerk, Noordzijde 1a.
Informatie: W. van der Ham
Telefoonnummer: 0183 - 581 512
Een Messiasbelijdende Jood in uw gemeente in 2014 of 2015? Voor een spreker uit Israël op uw gemeenteavond kunt u contact opnemen met Ds. A. Jonker ([email protected])
Grote Koor- en SamenzangavondKatwijk aan Zee, vrijdag 19 september20.00 uur Nieuwe Kerk, Voorstraat 79. Grote Koor- en Samenzangavond
• Christelijk Gemengd Koor “Immanuël” • Eben-Haëzer, Herv. geref. Katwijks Mannenkoor
• Familiekoor Ichthus • Chr. Katwijks Jongerenkoor “Dei Gratia”
Informatie: J. Doppenberg, telefoonnummer: 071 - 4012 673.
12Immanuël
Arad
Jeruzalem
Kanot
Haifa
NahariyaKarmiël
Nazareth
Netanya
Ds. R. ter Beek, SoestDs. A. Beens, BarneveldDs. J. Belder, DordrechtProf. Dr. E.A. de Boer, KampenDs. C. den Boer, BarneveldDs. P.D.J. Buijs, EdeDr. M. van Campen, EdeDs. J.H. van Daalen, NijkerkDs. F. van Deursen, BarneveldLeen v. Dijke, MiddelburgDr.ir. J. v.d. Graaf, Huizen
Dhr. A.C.Ph. Hardonk, BarneveldProf. Dr. P.H.R. van Houwelingen, KampenDhr. A. Kamsteeg, AmersfoortDs. G.S.A. de Knegt, BarneveldDrs. I.A. Kole, BerkenwoudeMeindert Leerling, BergambachtDr.ir. L.E. Meijer, EdeDhr. J. Molenaar, Nieuw-LekkerlandDs. P den Ouden, Katwijk aan ZeeMr. B.J. v. Putten, Putten
Dhr. J.P.M. Rietkerk, KampenIr. H.J. Seppenwoolde, RijssenDrs. A. Slob, ZwolleMr. C.G. v.d. Staaij, BenthuizenDr. P. Veldhuizen, LeerdamDhr. G. Versteeg, NunspeetIr. B.J. v.d. Vlies, MaartensdijkDhr. E. van Voorden, RijssenDrs. J. Wienen, Katwijk aan Zee
Comité van aanbeveling
Steun de Messiasbelijdende Joden bovenal door uw gebeden
ColofonImmanuël is een uitgave van
de Stichting Steun Messiasbelijdende Joden.
Postbus 22, 3860 AA Nijkerk.
www.messiasbelijdendejoden.nl
Voor uw gift:IBAN: NL90 RABO 0377 8534 96
Voor het opgeven alsdonateur en voor adreswijzigingen:
Dhr. G.J. GersieSimon Vestdijkstraat 133
3842 LK HarderwijkTel. 0341 - 421 181
E-mail: [email protected]
Voor het aanvragen van een spreekbeurt
of presentatie: Ds. A. Jonker
Havikstraat 403882 JH Putten
Tel. 0341 - 35 77 66E mail: ajonker@
messiasbelijdendejoden.nl
Bestuur:Voorzitter:
Ds. A.D. Goijert, Nijkerk Secretaris:
Dhr. G.J. Gersie, Harderwijk Penningmeester:
Dhr. M. Hop, Nijkerk Dhr. J.H. van Asperen, Nijkerk
Ds. W. van Dijk, KampenDs. H. de Graaf, Urk
Ds. R. v.d. Kamp, BarneveldDr.ir. H. Kievit, Barneveld
Dhr. G. Kok, Apeldoorn Ds. J.C.V. Krijtenburg,
VeenendaalDhr. D.C. v. Voorthuijsen,
Groot-Ammers
Uw gift voor MessiasbelijdendeJoden van Nahariya tot Arad
• Om diaconale steun te geven
• Om gemeenten te ondersteunen
• Om lectuur te verspreiden
• Om toerusting te geve
Stort uw gift op rekening NL90 RABO 0377 8534 96t.n.v. Stichting Steun Messiasbelijdende Joden te Nijkerk