illuminismo scozzese · illuminismo scozzese •xviii secolo periodo contraddistinto dalla presenza...
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ILLUMINISMO SCOZZESE
• 1603 GIACOMO VI DI SCOZIA ERA
SUCCEDUTO AD ELISABETTA I SUL
TRONO INGLESE, CON IL NOME DI
GIACOMO I, RIUNENDO NELLA SUA
PERSONA ENTRAMBE LE CORONE
• NO FUSIONE AMMINISTRATIVA E
POLITICA DEI DUE REGNI
• INTATTE E SEPARATE LE ISTITUZIONI
ANCHE DURANTE IL TRONO DI CARLO
I E CARLO II
• CACCIATA DI GIACOMO II
• ARRIVO DI GUGLIELMO D’ORANGE
• L’UNIONE, NEL 1707, DI INGHILTERRA E SCOZIA
• IN INGHILTERRA IL CAMBIO DI DINASTIA COMPORTÒ UNA MAGGIORE E DURATURA STABILITÀ POLITICA
• SCOZIA: RIVOLUZIONATO LE STRUTTURE POLITICHE, ISTITUZIONALI, SOCIALI E CULTURALI
LA SCOZIA: UN PERIODO DI PROFONDA CRISI
• POVERTÀ,
• SCENARIO POLITICO DIVISO IN FAZIONI IN LOTTA TRA LORO,
• ARRETRATEZZA TECNICHE AGRICOLE,
• POCHI SBOCCHI COMMERCIALI
• SISTEMA UNIVERSITARIO IN CATTIVE CONDIZIONI ECONOMICHE E DOMINATO DAL FANATISMO RELIGIOSO
• FANATISMO RELIGIOSO: FRENATO SCAMBIO DI IDEE CON LA FRANCIA, GIUDICATA PAPISTA
• ‘600: CHIUSURA DELLA SCOZIA, SIA DAL PUNTO DI VISTA CULTURALE CHE COMMERCIALE: NEI CONFRONTI DELLA FRANCIA E DELL’INGHILTERRA PER RAGIONI POLITICHE
• PARLAMENTO SCOZZESE:
• MAGGIORANZA DEI DEPUTATI A FAVORE PER INSERIRSI NEI MERCATI INGLESI;
• SBOCCO PER I PRODOTTI AGRICOLI E INDUSTRIALI
• USCIRE DA UNA SITUAZIONE ECONOMICA ESTREMAMENTE PRECARIA
• INGHILTERRA: NECESSITAVA DI UN “GRUPPO” DA CONTRAPPORRE AI MAGNATI INGLESI, IN MODO DA AFFIEVOLIRNE IL POTERE POLITICO.
• NEL 1707 UNIONE CON L’ASSENSO DELLA MAGGIORANZA DEL PARLAMENTO SCOZZESE
• SI OPPOSERO:
• I NAZIONALISTI RACCOLTI INTORNO AL “COUNTRY PARTY”
• LA POPOLAZIONE, SOPRATTUTTO QUELLA DELLE HIGHLANDS CHE, A PIÙ RIPRESE, TENTÒ DI RIBELLARSI
• UN’ANNESSIONE PIÙ CHE UNA
PERFETTA FUSIONE
• NUOVI DIPARTIMENTI AMMINISTRATIVI
• ELIMINATO IL PARLAMENTO
• L’OMOLOGO INGLESE NUOVA
PRESENZA DI SEDICI SCOZZESI
NELLA HOUSE OF LORDS E DI
QUARANTACINQUE NELLA HOUSE OF
COMMONS.
I RAPPRESENTANTI DELLA SCOZIA
• NOMINA ED ELEZIONE
“CONTROLLATA” DAL GOVERNO
INGLESE
• AGEVOLANO UNA CRESCITA
SORPRENDENTE PER LA SCOZIA
• IL DUKE OF ARGYLL E SUCCESSIVAMENTE IL FRATELLO, THE EARL OF ISLAY.
• CLAN PRESTIGIOSO, QUELLO DEI CAMPBELL• AGENTI DELLA CORONA BRITANNICA, • CAMMINO DELLA SCOZIA SULLA VIA DEL
PROGRESSO,• PROMUOVONO PRESSO I PROPRIETARI TERRIERI
IMPORTANTI MIGLIORIE NEL CAMPO DELL’AGRICOLTURA
• INCENTIVANO L’INDUSTRIA, CHE CON L’APERTURA DEI MERCATI E L’INTRODUZIONE DELLE TECNICHE INGLESI, SI AVVIAVA AD ESSERE UN SETTORE IN ESPANSIONE .
• RAPPORTO FRA INGHILTERRA E SCOZIA: COMPLESSO
• INTENZIONE DI ASSIMILAZIONE DELLA PRIMA AI
DANNI DELLA SECONDA
• SCOZIA CERCA DI MANTENERE INALTERATE ALCUNE
PRECIPUE E CONSOLIDATE PECULIARITÀ.
• DA UNA PARTE AMMIRAZIONE PER LE CONQUISTE
INGLESI
• DALL’ALTRA TENTANO DI EMULARLI E SUPERARLI IN
CAMPO ECONOMICO E CULTURALE.
I pilastri della Scozia
• LA CHIESA
• IL SISTEMA LEGALE
• LA SCUOLA E L’UNIVERSITÀ
• RELIGIONE
• IMPRONTA CATTOLICA IMPRESSA DA MARIA STUART
• DOMINANTE IL PRESBITERIANESIMO CHE, IN SEGUITO ALLA CACCIATA DI GIACOMO II E ALL’ARRIVO DI GUGLIELMO D’ORANGE, ERA STATO PROCLAMATO NEL 1690 DOTTRINA UFFICIALE DELLA SCOZIA E RICONFERMATO (ERA UNA CLAUSOLA SINE QUA NON) ALL’ATTO DELL’UNIONE DEL 1707.
• PREMINENZA NON BEN ACCETTA NÉ AI GIACOBITI (CATTOLICI CHIEDEVANO IL RITORNO DELLA DINASTIA STUART),
• NÉ AGLI EPISCOPALIANI,
• ENTRAMBE LE CONFESSIONI RICERCARONO NEL CONTATTO CON L’ESTERO UNA PROPRIA VIA DI ESPRESSIONE, AGEVOLANDO UNA CIRCOLAZIONE DI IDEE CHE NEL CORSO DEL ‘600 SI ERA SOSTANZIALMENTE ARRESTATA.
• I PRESBITERIANI SCOZZESI
• RIGIDA ADESIONE ALLA DOTTRINA CALVINISTA
• I PIANI DI DIFFUSIONE E APPLICAZIONE DELLA DOTTRINA SI SCONTRARONO, CON ALCUNI PROVVEDIMENTI
• IL TOLERATION ACT (1712) E IL PATRONAGE ACT (1712).
• LIBERA RELIGIONE
• RIPRISTINAVA IL SISTEMA DEI PATRONATI LAICI.
• EMBRIONALE MISURA DI TOLLERANZA RELIGIOSA E IL POTERE DEI “LAY PATRONS” DI NOMINARE I MINISTRI LOCALI.
• NOMINA DI MINISTRI “MODERATI” CHE INTERPRETAVANO LA DOTTRINA IN MANIERA MENO STRINGENTE
• IL CONTRASTO TRA GLI ORTODOSSI E I MODERATI EBBE DEI RIFLESSI ANCHE IN SENO ALL’ASSEMBLEA GENERALE, IL MASSIMO ORGANO DIRETTIVO DELLA CHIESA,
• GLI INTRANSIGENTI STACCANO DALLA CHIESA DI SCOZIA
• IL GRUPPO DEGLI EVANGELICI, “CHE SI CONSIDERAVANO I RESTAURATORI E I CUSTODI DELLA PUREZZA DELLA FEDE E DEI DOGMI PRESBITERIANI”,
• I MODERATI, POCO INTERESSATI ALLE DISPUTE DOGMATICHE E CONCENTRATI, INVECE, SUI VALORI MORALI DA DIFFONDERE NELLE LORO PREDICHE
• SISTEMA LEGALE: RIFERIMENTI ALLA LEGGE ‘NATURALE’ E ‘UNIVERSALE’ E AD ELEMENTI PROPRI DEL DIRITTO ROMANO E CANONICO
• IN VITA LE PRINCIPALI CORTI SCOZZESI
• CLASSE DI GIURISTI CHE SI ERANO CONFRONTATI CON GLI OMOLOGHI EUROPEI PIUTTOSTO CHE CON I VICINI INGLESI.
• I GIURISTI, SPESSO AGENTI DELLE
CLASSI TERRIERE, GODEVANO DI
UN CERTO PRESTIGIO SOCIALE CHE
PERMISE LORO DI GIOCARE UN
RUOLO CRUCIALE NEL CORSO DEL
XVIII SECOLO.
• IN SCOZIA ERA IN VIGORE SIN DAL 1696 UN PROVVEDIMENTO CHE IMPONEVA ALLE PARROCCHIE DI ISTITUIRE SCUOLE NEI COMUNI RURALI,
• NELLE CITTÀ UN ANALOGO COMPITO ERA AFFIDATO AL CONSIGLIO COMUNALE.
• UN INCREMENTO DEI BAMBINI SCOLARIZZATI, SOPRATTUTTO DI QUELLI APPARTENENTI ALLA CLASSE MEDIA
• UNIVERSITÀ, VERO MOTORE DEL PROGRESSO DELLA SCOZIA IN AMBITO CULTURALE, SOCIALE ED ECONOMICO,
• PUR ESSENDO STATE, SINO ALLA FINE DEL XVII SECOLO, IN PRECARIE CONDIZIONI.
• LA POVERTÀ DIFFUSA AVEVA, INFATTI, DETERMINATO UNO SCARSO INVESTIMENTO NELLE STRUTTURE UNIVERSITARIE, MENTRE L’ASPETTO DELLA DIDATTICA E DELLA RICERCA SOFFRIVA L’ECCESSIVA INFLUENZA RELIGIOSA.
• I PROGRAMMI ERANO DATATI,
• LE DISCIPLINE IN NUMERO ESIGUO
• LA FIGURA DEL DOCENTE UNICO.
• ALL’INDOMANI DELL’ARRIVO DI GUGLIELMO D’ORANGE, CON L’ISTITUZIONE DI UNA COMMISSIONE PER L’ANALISI DELLA SITUAZIONE IN CUI SI TROVAVANO LE UNIVERSITÀ E PER LA RICERCA DI MIGLIORIE.
• LA FIGURA DEL DOCENTE UNICO FU ABOLITA
• SI INTRODUSSERO ALTRE MATERIE, FRA CUI “UNIVERSAL HISTORY, THE LAW OF NATURE AND NATIONS, THE PHYSICAL SCIENCES” OLTRE A QUELLE CLASSICHE COME IL LATINO, IL GRECO E LA LOGICA,
William Carstares
• OLANDESE, INTRODUSSE • METODOLOGIE, MATERIE, DOCENTI E IDEE
PROVENIENTI DAL CONTINENTE • FU IN GRADO DI ATTIRARE RISORSE
ECONOMICHE E SCIENTIFICHE• NEL CORSO DEL XVIII SECOLO GLI ATENEI
SCOZZESI VIDERO LA CRESCITA NON SOLTANTO DEL NUMERO DI STUDENTI PROVENIENTI DALL’ESTERO MA ANCHE DEL PROPRIO PRESTIGIO SCIENTIFICO IN DIVERSI CAMPI
• LA CHIESA ALLENTÒ PROGRESSIVAMENTE LE MAGLIE DEL PROPRIO CONTROLLO SUI PROFESSORI E I PROGRAMMI UNIVERSITARI
• ANCHE SE IN ALCUNI CASI FURONO SOLLEVATE DELLE ACCUSE DI ERESIA
Edinburgh
• PROTAGONISTI DELLA FIORITURA: I NOBILI, GLI ECCLESIASTICI, I PROPRIETARI TERRIERI, I COMMERCIANTI, I GIURISTI E GLI INTELLETTUALI, FRA CUI ADAM FERGUSON E DAVID HUME
• GRAZIE ALL’AIUTO ECONOMICO DEI PROPRIETARI TERRIERI INTERESSATI ALLE POSSIBILI INNOVAZIONI MA ANCHE ALLA FORMAZIONE DEI PROPRI FIGLI
• ALL’APPOGGIO DEI COMMERCIANTI CHE ATTRAVERSO IL CONSIGLIO COMUNALE FINANZIAVANO L’UNIVERSITÀ, CONSIDERANDOLA CENTRALE NEL PROCESSO DI APERTURA, ANCHE ECONOMICA, VERSO ALTRI MERCATI.
• AI MODERATI APPARTENENTI ALLA CHIESA CHE NON DISDEGNAVANO L’APPORTO DI NUOVE E PIÙ LIBERALI IDEE.
• EDINBURGH OSPITAVA I DEPUTATI BRITANNICI E MEMBRI DEL GOVERNO, TUTTI INTERESSATI A RACCOGLIERE CONSENSI PER LA CORONA E DESIDEROSI, DUNQUE, DI AGEVOLARE LA CRESCITA TOUT COURT DELLA CITTÀ
• UNA SORTA DI COMPETIZIONE CON LONDRA, I CUI STANDARD DI EFFICIENZA INIZIARONO AD APPARIRE SUPERABILI.
GLASGOW
• IL PORTO DI RIFERIMENTO PER IL COMMERCIO DEL TABACCO PROVENIENTE DALL’AMERICA.
• UN INCREMENTO DEMOGRAFICO, GRAZIE ALLE NUOVE POSSIBILITÀ DI IMPIEGO.
• AUMENTO VERTIGINOSO DEL NUMERO DI CLUB E SOCIETÀ NELLE QUALI FURONO PROGRESSIVAMENTE INTRODOTTE LE NUOVE IDEE PROVENIENTI DALL’EUROPA
• L’UNIVERSITÀ POTÉ GODERE NON SOLTANTO DI NUOVE RISORSE ECONOMICHE MA ANCHE INTELLETTUALI.
• AUMENTARONO GLI INSEGNAMENTI E LA SCELTA DEI DOCENTI AVVENNE NON SOLO, COME ERA D’USO, PER LEGAMI FAMILIARI, AMICALI O RELIGIOSI MA ANCHE IN BASE ALLA FAMA: FRANCIS HUTCHESON E WILLIAM CULLEN
• EDINBURGH: POTEVA CONTARE SU PIÙ CENTRI DI AGGREGAZIONE E COMUNICAZIONE COME SOCIETÀ, CIRCOLI E BIBLIOTECHE
• GLASGOW: PUNTO DI RIFERIMENTO FU L’UNIVERSITÀ
• NELLE CATTEDRE DI FILOSOFIA MORALE, FRANCIS HUTCHESON, ADAM SMITH E THOMAS REID E FILOSOFIA CIVILE, JOHN MILLAR.
• IL DIALOGO INTERDISCIPLINARE, O INTERCITTADINO, ERA CONSIDERATO UN MOMENTO FONDAMENTALE
• IL CONFRONTO FRA IDEE ANCHE MOLTO DIVERSE: HUME (AMICO DI TUTTI GLI ALTRI ILLUMINISTI MA CON IDEE SPESSO A LORO ANTITETICHE)
• MOMENTO DI CRESCITA COLLETTIVA REGISTRATA NELLE SOCIETÀ, NEI CLUBS O NELLE UNIVERSITÀ
• L’APERTURA DI BIBLIOTECHE PUBBLICHE, NELLE QUALI ERA POSSIBILE REPERIRE LIBRI E RIVISTE RAPPRESENTÒ UN CONTRIBUTO NON SECONDARIO ALLA VIVACITÀ ED ETEROGENEITÀ DEI DIBATTITI.
L’editoria
• NEL 1710, DELL’ACT FOR THE ENCOURAGEMENT OF LEARNING (NOTO COME THE QUEEN ANNE STATUTE), CHE REGOLAMENTAVA IL DIRITTO D’AUTORE.
• EDITORI : DETENERE I DIRITTI DI UNA NUOVA OPERA PER QUATTORDICI ANNI, ESTENDIBILI AD ULTERIORI QUATTORDICI NEL CASO IN CUI L’AUTORE FOSSE VIVO, E PER VENTI, NEL CASO IN CUI IL TESTO FOSSE OPERA DI UN AUTORE DECEDUTO.
• GLI EDITORI SCOZZESI POTERONO DARE ALLE STAMPE MOLTI DEI CLASSICI CHE FINO A QUEL MOMENTO ERANO STATI APPANNAGGIO DEI SOLI COLLEGHI LONDINESI.
• IL MERCATO DIVENNE FIORENTE E LA SCOZIA NON SI LIMITÒ PIÙ A FAR GIUNGERE I TESTI DALL’EUROPA, PREVALENTEMENTE DALLA FRANCIA, MA NE PUBBLICÒ DI PROPRI
riviste
• «CALEDONIAN MERCURY»
L’«EDINBURGH EVENING COURANT»
EDITE AD EDINBURGH
• «GLASGOW JOURNAL» E LO «SCOTS
MAGAZINE» EDITE A GLASGOW.
ILLUMINISMO SCOZZESE
• XVIII SECOLO PERIODO CONTRADDISTINTO DALLA PRESENZA DI NUMEROSI INTELLETTUALI CHE AVEVANO SCRITTO OPERE DESTINATE A DIVENIRE DEI PUNTI DI RIFERIMENTO IN DIVERSE DISCIPLINE
• FRA QUESTI I PIÙ NOTI ERANO DAVID HUME E ADAM SMITH, MA ANCHE ADAM FERGUSON, THOMAS REID, WILLIAM ROBERTSON E JOHN MILLAR.
• CARATTERE MULTIDISCIPLINARE
• ESTENDENDONE I CONFINI
TEMPORALI (DALLA FINE DEL
SEICENTO FINO ALL’INIZIO
DELL’OTTOCENTO)
• HANNO EVIDENZIATO LA STRETTA
CONNESSIONE CON LA SOCIETÀ
CIVILE, ECONOMICA E POLITICA.
Illuminismo scozzese
• PARTE INTEGRANTE DI QUELLO
BRITANNICO?
• SPECIFICO SCOZZESE?
• CORRELATO A QUELLO FRANCESE?
• IL CAMBIAMENTO DELLE CONDIZIONI ECONOMICO-POLITICHE DELLA SCOZIA FAVORÌ:
1. LA CIRCOLAZIONE DI NUOVE IDEE
2. LA FIDUCIA NEL POSSIBILE AVANZAMENTO IN TUTTI GLI AMBITI DELLA SOCIETÀ
3. INTELLETTUALI: UNA CERTA LIBERTÀ DI PAROLA E CONFRONTO E STRUTTURE, COME QUELLE UNIVERSITARIE, CHE OFFRIVANO UN LUOGO DI DISCUSSIONE ED UN SOSTENTAMENTO ECONOMICO
4. IL CONFRONTO CON IL PROGRESSO: UNA SOCIETÀ CHE AVEVA VISSUTO CAMBIAMENTI SOSTANZIALI E REPENTINI IN UN BREVE LASSO DI TEMPO
• GLI INTELLETTUALI SCOZZESI DEL XVIII SECOLO AMBIVANO A COMPRENDERE
1. L’ESSERE UMANO,
2. LA SUA NATURA,
3. IL SUO AGIRE IN CONNESSIONE CON GLI ALTRI INDIVIDUI E CON L’AMBIENTE CIRCOSTANTE
4. LA SUA CAPACITÀ DI INCIDERE SUL PROPRIO PROGRESSO E SU QUELLO DELLA SOCIETÀ IN CUI ERA INSERITO.
• IL METODO SCIENTIFICO NEWTONIANO BASATO NON SOLTANTO SUL MOMENTO SPECULATIVO, MA SOPRATTUTTO SU QUELLO SPERIMENTALE.
• L’OSSERVAZIONE DEI FENOMENI: AI FINI DELLA COMPRENSIONE DELL’UOMO E DELLA SOCIETÀ, SIA SINGOLARMENTE CHE NEL LORO RECIPROCO INTERPOLARSI
• SOCIALITÀ DELL’UOMO: ESIGENZA DI STUDIARLO ANCHE NEL SUO HABITAT NATURALE
• INDAGINE SULL’UOMO E SUL SUO MODO DI RAPPORTARSI CON LA SOCIETÀ
• IMPORTANZA ALLA SUA COSTITUTIVA RAZIONALITÀ MA ANCHE SUI SUOI SENTIMENTI, PARTE INTEGRANTE DELLA SUA NATURA.
• SENTIMENTI: RICADUTA SUL SUO MODO DI AGIRE E DI INTERAGIRE CON IL MONDO ESTERNO E GLI ALTRI UOMINI
BIBLIOGRAFIA
• C. GALLI (A CURA DI), MANUALE DI STORIA DEL PENSIERO POLITICO, BOLOGNA, IL MULINO, 2001; PP. 260-262
• F. FALCHI, DALL’ILLUMINISMO SCOZZESE ALL’OWENISMO. IL PERCORSO IDEALE DI FRANCES WRIGHT, NAPOLI, EDITORIALE SCIENTIFICA, 2017