il viaggio di dante · ... (violenti contro dio) 1°cerchio 2°cerchio 3°cerchio 4°cerchio...

Loffredo Editore

Itinerario interattivo per il web

Il viaggio di Dante

a cura di Bruno Aletta

La trama

I luoghi

I personaggi

Il viaggio di Dante

Itinerario interattivo per il web

a cura di Bruno Aletta

La trama

Indice

L’opera

L’Inferno

Il Purgatorio

Il Paradiso

La "Divina Commedia" è un poema in versi

composto da tre cantiche (la parola "cantica"

significa "raccolta di canti") e narra di un

immaginario viaggio che il poeta Dante compie

nei tre regni dell'aldilà: nell' Inferno (prima

cantica), nel Purgatorio (seconda cantica) e nel

Paradiso (terza cantica).

Viaggio fantastico e allegorico dello spirito

umano, "la Divina Commedia“ assume un

significato universale e morale e diviene

trattazione di come l'uomo, attraverso i suoi meriti

o demeriti, si renda degno di premi e castighi.

Sandro Botticelli , Ritratto di Dante, 1495

L’opera

La trama 1/8

Indice

Il poeta racconta che, nella notte tra il 7 e l'8

aprile del 1300, si smarrisce in un fitto bosco

e non riesce a ritrovare la strada per il

ritorno.

Giunto ai piedi di una collina illuminata dal

sole, decide di incamminarsi per quella

strada, ma incontra tre animali feroci (una

lonza, un leone ed una lupa) che gli

impediscono il passaggio per cui Dante

retrocede, impaurito e disperato, verso il

bosco.

William Blake (1757–1827)illustration to Dante The Divine Comedy, Inferno,

La trama 2/8

Indice

L’Inferno

Mentre il poeta fugge incontra un'ombra cui

chiede aiuto. È l'ombra di Virgilio , celebre

poeta latino, che si offre di aiutare Dante a

ritrovare la strada: il poeta per sfuggire alle tre

belve dovrà percorrere un cammino ben più

lungo e faticoso, dovrà visitare il regno dei

morti.

Solo dopo aver attraversato l'Inferno (regno

delle anime dannate), il Purgatorio (regno

delle anime che dopo aver espiato i loro

peccati potranno godere della luce di Dio) e il

Paradiso (regno delle anime beate), Dante

potrà ritornare alla vita.

Virgilio conduce quindi Dante per la strada che

porta all'Inferno.

Jan Van der Straet (detto Giovanni Stradano o Stradanus) Dante e Virgilio , 1587

La trama 3/8

Indice

L'Inferno per Dante è una voragine a forma di

imbuto rovesciato che partendo da

Gerusalemme, individuata quale centro delle

terre emerse, scende fin già al centro della

Terra dove Lucifero giace conficcato nel

ghiaccio.

Nella parte superiore c'è l'Antinferno, quindi

un fiume (Acheronte) che segna l'inizio

dell'Inferno vero e proprio.

L'Inferno è suddiviso in nove zone, chiamate

da Dante cerchi, e in ogni cerchio ci sono le

anime dei dannati: più ci si avvicina al centro

della terra, più i cerchi si restringono, e

progressivamente sono puniti i peccatori che

si macchiarono in vita delle colpe più gravi.

ANTINFERNO

La trama 4/8

Indice

Dal centro della terra, sede di Lucifero,

i due poeti si incamminano per una

strada che giunge in un'isola, in

posizione opposta a Gerusalemme

(potremmo dire con un linguaggio

geografico moderno, e del tutto

insignificante al tempo di Dante, al

"polo opposto").

In questa isola, unica terra emersa

nell'oceano, c'è la montagna del

Purgatorio.

Gerusalemme

Purgatorio

Emisferoaustrale

InfernoEmisferoboreale

La trama 5/8

Indice

Il Purgatorio

I due poeti dapprima giungono in una

spiaggetta, quindi risalgono la prima parte

della montagna, dove ha luogo

l'Antipurgatorio e dove stazionano le

anime prima di essere ammesse al luogo

dell'espiazione, cioé al Purgatorio vero e

proprio.

Varcata la porta del Purgatorio, Dante e

Virgilio salgono lungo sette zone,

chiamate cornici, quindi Dante accede al

Paradiso terrestre, situato alla sommità di

questa montagna.

La trama 6/8

Indice

Virgilio abbandona Dante, ma sarà Beatrice

a guidare il poeta per il resto del viaggio.

Fissando gli occhi di Beatrice, incontrata nel

Paradiso terrestre, Dante si ritrova, senza

accorgersene, nel primo cielo, il cielo della

luna, in Paradiso.

Comincia quindi l'ultima parte del viaggio,

l'ascesa tra le anime beate che condurrà il

poeta alla visione di Dio.

Anche il Paradiso è diviso in zone, in nove

"cieli" concentrici racchiusi nell'Empireo,

sede di Dio e delle anime beate.Jan G.Dorè, Dante incontra Beatrice, 1860 ca

La trama 7/8

Indice

Il Paradiso

Nel viaggio in Paradiso ogni cielo

"visitato" da Dante sotto la guida

amorevole di Beatrice rappresenta una

tappa di avvicinamento alla visione di

Dio.

Sarà san Bernardo l'ultima guida di

Dante, colui che condurrà Dante alla

contemplazione del mistero divino.

La trama 8/8

Indice

Indice

Il viaggio di Dante, oltre ad essere un viaggio

fantastico ed immaginario, è un viaggio

allegorico.

La Divina Commedia è ricca di allegorie, ma che

cosa è una allegoria? E' un significato più

profondo che sta dietro il significato letterale

dei versi. Per esempio quando Dante racconta

di essersi perduto in "una selva oscura" intende

dire che nel "mezzo del cammin" della sua vita

(all'età di 35 anni circa) era caduto in una vita di

peccato poiché aveva smarrito la giusta strada

(che la diritta via era smarrita) di una vita retta

vissuta nella grazia di Dio .

Tutto il viaggio di Dante è un'allegoria e il suo

viaggio è un'avventura dello spirito.

I personaggi che incontra, le vicende raccontate

nascondono significati più profondi e sono

l'occasione per il poeta per esprimere le sue

idee, la sua visione del mondo, i suoi valori, il

suo concetto di bene e male.

I valori espressi da Dante sono i valori di

un’epoca storica lontana; ogni epoca esprime i

suoi valori, i suoi modi di pensare e di vivere e

Dante è l'espressione di un periodo (il

Medioevo) dove c'era un fortissimo senso

religioso molto diverso da quello vissuto nei

nostri tempi.

La Divina Commedia: poema allegorico

La lonza, il leone e la lupa

Dante incontra nella selva in cui si è

smarrito tre bestie feroci che gli

impediscono il passaggio.

Le tre belve rappresentano i vizi che

impediscono al poeta di ritrovare la giusta

via.

La lonza, una specie di lince simile a una

pantera, rappresenta la lussuria, il leone la

superbia e la lupa l'avarizia.

Soltanto il viaggio nell'aldilà permetterà a

Dante di purificarsi e di ritornare ad una vita

vissuta nella grazia di Dio.

William Blake (1757–1827)illustration to Dante The Divine Comedy, Inferno,

I luoghi

Il mondo dell'oltretomba immaginato daDante è condizionato dall'idea che gli uominidel tempo avevano dell'universo. SecondoDante (e gli uomini del tempo) la terra sitrovava immobile al centro dell'universo eintorno ad essa ruotavano il sole e gli altricorpi celesti.Il pianeta terra era abitato solo nell'emisferosettentrionale (emisfero boreale), mentrel'emisfero meridionale (emisfero australe)era sommerso dal mare.Solo dopo le scoperte geografiche del XV edel XVI secolo e la nascita della scienzamoderna l'uomo avrà maggioreconsapevolezza della struttura del pianetaterra e dell'universo. E' sulla base di questeconvinzioni geografiche (o megliocosmologiche) che Dante disegna il suoimmaginario mondo dell'oltretomba.Al centro dell'emisfero boreale, sempresecondo Dante, si trovava la città diGerusalemme e alla parte opposta,nell'emisfero australe, sorgeva la montagnadel Purgatorio.

PARADISO

PURGATORIO

INFERNO

Indice

Selva oscura

ignavi

Fiume Acheronte

limbo

lussuriosi

golosi

avari e prodighi

iracondi e accidiosi

Città di Dite

eretici

BURATTO1°girone fiume Flegetonte (violenti contro gli altri)2°girone Selva (violenti contro se stessi)3°girone Landa (violenti contro Dio)

1° cerchio

2° cerchio 3° cerchio 4° cerchio

5° cerchio STIGE

6° cerchio

7° cerchio

8° cerchioMalebolge fraudolenti

POZZO DEI GIGANTI

traditori

LUCIFERO

9° cerchio

PORTA DELL’INFERNO

I luoghi

SELVA OSCURA

È il punto di partenza del viaggio di Dante nell'aldilà.

Smarritosi in un fitto bosco (una selva oscura), Dante

non riesce a ritrovare la strada.

L'unica via di uscita, un colle illuminato dal sole, gli è

negata da tre belve feroci, una lonza, un leone e una

lupa .

L'ombra del poeta Virgilio offre a Dante l'aiuto per

ritrovare la strada.

Solo attraversando il regno dei morti, l'Inferno, il

Purgatorio e il Paradiso, Dante potrà ritornare alla

vita.

Comincia quindi il viaggio di Dante all'Inferno verso il

centro della Terra.

Selva oscura

Indice Inferno


" Per me si va ne la città dolente,

per me si va ne l'etterno dolore,

per me si va tra la perduta gente.

Giustizia mosse il mio alto fattore;

fecemi la divina potestate,

la somma sapïenza e 'l primo amore.

Dinanzi a me non fuor cose create

se non etterne, e io etterno duro.

Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate “.


"Attraverso me si entra nella città del dolore, / attraverso me si va nel dolore eterno,/ attraverso me si va tra la gente dannata./ Il senso di giustizia spinse Colui che mi creò (il mio alto fattore)[Dio];/ mi crearono il sommo potere del Padre (la divina potestate),/ la somma sapienza (il Figlio) e il primo amore [lo Spirito Santo]./ Prima di me non fu creato nulla/ che non fosse eterno e io durerò in eterno./ Perdete ogni speranza, voi che entrate" Indice

Inferno

Varcata la porta dell'Inferno Dante, sempre in

compagnia di Virgilio, giunge nell'Antinferno.

In questo luogo vi sono le anime degli "ignavi", cioè di

coloro che vissero senza mai prendersi responsabilità,

i vili che non ebbero coraggio di schierarsi a favore di

nessun ideale.

Tra queste anime dannate, che non meritano nessuna

attenzione, ci sono anche quegli angeli che non

parteggiarono né per Dio né per Lucifero quando

l'angelo Lucifero si ribellò a Dio.

Quindi Dante e Virgilio sulla barca di Caronte

attraversano il fiume Acheronte e approdano al

primo cerchio dell'Inferno.

Antinferno: gli ignavi

ignavi

Indice Inferno

Fiume Acheronte

Acheronte è il nome di alcuni fiumi della

mitologia greca, spesso associati al mondo

degli Inferi. Secondo il mito sarebbe un

ramo del fiume Stige che scorre nel mondo

sotterraneo dell'oltretomba, attraverso il

quale Caronte traghettava nell'Ade le

anime dei morti. Il suo nome significa

"fiume del dolore". Nell'Inferno (canto III) di

Dante il fiume Acheronte rappresenta il

confine dell'Inferno per chi arriva dall'Anti-

Inferno.

Fiume Acheronte

Indice Inferno

Nel primo dei nove cerchi dell' Inferno c' è il Limbo. In

questo cerchio ci sono le anime di coloro che non

ricevettero il Battesimo.

Queste anime, pur senza colpa, sono condannate a

vivere eternamente nel desiderio di Dio.

Vi sono le anime dei bambini morti prima di ricevere il

Battesimo e le anime di coloro che vissero prima

della venuta in Terra di Cristo.

In questo cerchio Dante incontra personaggi illustri

che condussero una vita meritevole ma che ebbero il

destino di vivere senza la grazia di Dio, non avendo

avuto la possibilità di conoscere la parola di Cristo.

Primo cerchio: Limbo

limbo

Indice Inferno

A guardia del secondo cerchio c'è il terribile Minosse .

Malgrado le minacce del giudice infernale, Dante

prosegue nel suo cammino.

In questo cerchio ci sono le anime dei lussuriosi, cioé

di coloro che non seppero frenare i loro istinti e

furono travolti dalla passione amorosa.

Queste anime sono condannate ad essere trascinate

in eterno da un vento impetuoso che non dà loro

tregua.

Tra queste anime Dante incontra Francesca da Rimini

e ne ascolta commosso la storia.

Secondo cerchio: i lussuriosi

lussuriosi

Indice Inferno

A guardia del 3° cerchio c'è Cerbero , orribile mostro a

tre teste, ma anche questa volta Dante riesce a

superare l'ostacolo del guardiano infernale con l'aiuto

di Virgilio. Nel 3° cerchio scontano la loro pena eterna

le anime dei golosi, e tra questi Dante incontra il suo

concittadino Ciacco .

La storia di Ciacco è al centro del VI canto dell'Inferno.

Nelle tre cantiche i "sesti canti" hanno una grande

importanza perché trattano di argomenti politici.

Dante era molto interessato alla vita politica della sua

città e alle vicende legate al potere dell'Impero e della

Chiesa sulle terre italiane e europee. In questo sesto

canto dell'Inferno Dante parlerà della sua amata città,

Firenze, delle questioni politiche che la riguardavano.

Vedrai come nel sesto canto del Purgatorio e nel sesto

canto del Paradiso il nostro poeta riprenderà

argomenti politici.

Terzo cerchio: i golosi

golosi

Indice Inferno

È il feroce Pluto che presidia il 4° cerchio.

E anche lui, come i guardiani dei precedenti

cerchi, è costretto a dar via libera a Dante.

In questo cerchio scontano la loro pena coloro

che nella vita furono avari e quelli che

dissiparono le loro ricchezze.

Queste anime sono condannate a scontrarsi in

eterno tra di loro rinfacciandosi i rispettivi

peccati.

Tra i bersagli di Dante, tra coloro che il poeta

riteneva avari, gli uomini di Chiesa, papi e

cardinali.

avari e prodighi

Quarto cerchio: avari e prodighi

Indice Inferno

A guardia del V Cerchio c'è Flegiàs,

traghettatore di anime lungo la palude

Stigia, luogo dove gli iracondi e gli accidiosi,

ovvero coloro che nella loro vita si

comportarono con arroganza e con poca

benevolenza verso il prossimo, sono immersi

nel fango.

Dante riesce a salire sulla barca di Flegiàs e,

navigando tra il fango, si avvia verso la città

di Dite. Tra i bersagli di Dante, tra coloro che

il poeta riteneva avari, gli uomini di Chiesa,

papi e cardinali.

iracondi e accidiosi

Quinto cerchio: iracondi e accidiosi

Indice Inferno

Attraversata sulla barca di Flegiàs la

palude Stigia, Virgilio e Dante si trovano

dinanzi alle mura della Città di Dite.

Il passaggio attraverso questo nuovo

sbarramento risulta più difficile degli altri.

Non bastano le parole di Virgilio a sedare i

demoni infernali e le Furie , occorrerà

l'intervento di un messaggero divino per

consentire a Dante di entrare nella Città di

Dite e poter raggiungere quindi il basso

Inferno..

La città di Dite

La Città di Dite

Indice Inferno

Al di là delle mura della Città di Dite Dante e

Virgilio raggiungono il sesto cerchio dove le

anime degli eretici sono sepolte in sepolcri

infuocati.

Gli eretici sono per Dante coloro che in vita

non credettero nell'immortalità dell'anima e

per questo la loro punizione è di essere morti

(in un cimitero) tra i morti dell'Inferno.

In questo cerchio Dante incontra il

concittadino Farinata degli Uberti, fiero capo

dei Ghibellini, condannato dopo morto di

eresia e Cavalcante dei Cavalcanti, padre del

suo amico Guido, condannato anch' egli per

essere stato eretico in vita.

Sesto cerchio: gli eretici

eretici

Indice Inferno

Per accedere nel 7°cerchio Virgilio e

Dante attraversano una ripida frana

presidiata dal Minotauro , guardiano con

corpo di toro e testa di uomo. Virgilio

pronunzia parole che imbestialiscono il

guardiano infernale che, impazzito dalla

rabbia, abbandona di fatto il posto di

guardia consentendo così ai due poeti di

entrare nel cerchio.

Buratto

Buratto

Indice Inferno

Il settimo cerchio è abitato dalle anime dei violenti

ed è diviso in tre zone, tre gironi.

Nel primo girone ci sono coloro che in vita furono

violenti verso gli altri. Costoro, che in vita sparsero

sangue altrui, sono ora condannati ad essere

immersi in un fiume di sangue bollente, il

Flegetonte.

Le anime di coloro che furono violenti contro se

stessi, per esempio coloro che morirono suicidi,

popolano il secondo girone del settimo cerchio. In

questo girone Dante si intrattiene a parlare con Pier

della Vigna , ministro dell'imperatore Federico II,

morto suicida.

Il terzo e ultimo girone del settimo cerchio è

popolato da coloro che furono violenti contro Dio,

bestemmiando e commettendo azioni contro di Lui.

Settimo cerchio: i violenti

1° girone Fiume Flegetonte (violenti contro gli altri)

2° girone Selva (violenti contro se stessi) 3° girone Landa (violenti contro Dio )

Indice Inferno

Per raggiungere il luogo dove sono

dannati i fraudolenti (coloro che

vissero con l'imbroglio e la frode)

Dante e Virgilio devono attraversare

un profondo burrone. Viene loro in

aiuto Gerione, un mostro volante che

carica i due viaggiatori sulle spalle e li

conduce nell'ottavo cerchio.

Indice Inferno

Ottavo cerchio: i fraudolenti

fraudolenti

L'ottavo cerchio è diviso in dieci bolge (le

Malebolge) ovvero dieci fosse dove sono

dannate le anime dei fraudolenti, cioé di

coloro che usarono l'intelligenza non a fin di

bene ma per imbrogliare il prossimo. Tra

queste anime dannate Dante incontra tra gli

altri Ulisse , confinato tra coloro che

consigliarono inganni. Ogni categoria di

frodatori subisce pene diverse, Ulisse per

esempio è avvolto dalle fiamme. di Lui.

Indice Inferno

Per raggiungere il luogo dove sono

dannati i fraudolenti (coloro che

vissero con l'imbroglio e la frode)

Dante e Virgilio devono attraversare

un profondo burrone. Viene loro in

aiuto Gerione, un mostro volante che

carica i due viaggiatori sulle spalle e li

conduce nell'ottavo cerchio.

Pozzo dei Giganti

Pozzo dei Giganti

Indice Inferno

Il 9°cerchio è costituito da un lago ghiacciato, il Cocito,

dove sono immerse le anime dei traditori. Il lago Cocito è

diviso in quattro sezioni. Vi sono i traditori dei parenti,

della patria, degli amici e dei propri benefattori. Dante in

questo cerchio incontra tra gli altri il conte Ugolino e ne

ascolta straziato la terribile storia. Al centro della Terra c'è

Lucifero , gigantesco mostro a tre teste che dilania tra i

suoi orribili denti i più grandi traditori del genere umano:

Giuda traditore di Cristo e Bruto e Cassio che tradirono

Cesare. Dante è chiamato all'ultima terribile prova prima

di lasciare il regno dei dannati. Per uscire dall'Inferno si

aggrappa con Virgilio al corpo di Lucifero e attraverso un

sentiero tortuoso finalmente raggiunge la superficie

terrestre dell'altro emisfero della Terra. Si conclude qui il

viaggio nelle tenebre infernali e la prima cantica e inizia il

percorso del Poeta in Purgatorio.

Nono cerchio: i traditori

traditori

LUCIFERO

Indice Inferno

Lucifero era il più bello degli angeli ma osò

ribellarsi a Dio e, sconfitto, precipitò al centro

della terra.

Simbolo del male è nel punto più profondo

dell'Inferno.

E' raffigurato da Dante come un gigantesco

mostro con tre facce e sei ali.

Dante e Virgilio sono costretti a passare sul suo

corpo, interamente conficcato nel ghiaccio, per

raggiungere il sentiero che li condurrà sull'isola

dove sorge il Purgatorio.

Lucifero

Lo 'mperador del doloroso regno

da mezzo 'l petto uscìa fuor de la ghiaccia;

Inferno canto XXXIV, vv. 28 - 29

I personaggi dell’Inferno

Indice Inferno

I luoghi

Virgilio e Dante si trovano su unaspiaggetta quando va loro incontroun vecchio. E' Catone , custode delPurgatorio che, credendo che Dantee Virgilio siano scappati dall'Infernoviolando le leggi eterne, redarguisceaspramente i due poeti.Dopo che Virgilio spiega che Dante èlà per volere divino, il vecchioscompare non prima di aver ordinatoa Dante di lavarsi dal fangodell'Inferno, per purificarsi. I duesono ancora nell'Antipurgatorio edovranno percorrere molta stradaper giungere nelle cornici delPurgatorio.

Incontro con Catone

Indice Purgatorio

Dopo che Virgilio aiuta Dante apurificarsi nelle acque della marina,ecco sopraggiungere sulla spiaggiauna barca mossa dalle ali di unangelo: è la barca delle anime dicoloro che, appena morti, sonotrasportati dalle rive del Teverenell'isoletta del Purgatorio.Dante riconoscerà tra quelle animeil suo amico Casella ..

Arrivo della barca con le anime dei purganti

Indice Purgatorio

Dante e Virgilio si incamminano lungo isentieri dell'Antipurgatorio.Nel tragitto Dante nota sgomentocome sul suolo viene riflessa solo la suaombra e non quella di Virgilio; il poetalatino spiega a Dante che i mortihanno corpi aerei, per cui è evidenteche il suo corpo non copre la luce delsole e non produce ombra.Proseguendo nel loro cammino i duepoeti incontrano un gruppo di anime:sono coloro che furono scomunicatidalla Chiesa anche se si pentirono invita prima di morire.Tra queste anime Dante incontra il reManfredi che racconta la sua storia.

Scomunicati

Indice Purgatorio

Proseguendo il loro cammino verso laporta del Purgatorio i due poetigiungono sul primo balzo.Là espiano i loro peccati coloro chetardarono per negligenza a pentirsi eora devono restare in attesa per poterentrare in Purgatorio per un tempopari alla durata della loro vita.Continua la faticosa salita per i duepellegrini fino a che non giungono adun secondo balzo..

Primo balzo

Indice Purgatorio

Siamo ancora nell'Antipurgatorio e anchequi le anime sono in attesa di entrare nelregno dell'espiazione.Tra un gruppo di anime che in vita sipentirono solo in punto di morte e chemorirono di morte violenta si leva la vocedi una donna, Pia Tolomei , uccisa dalmarito, che si raccomanda alle preghieredi Dante.Sempre sulla strada che conduceall'ingresso del Purgatorio, Dante eVirgilio incontrano un'anima solitaria acui Virgilio si rivolge per chiedere lastrada.E' Sordello, mantovano e concittadino diVirgilio, che abbraccia affettuosamente ilpoeta latino.Quindi l'anima si offre di accompagnare idue poeti in un luogo dove potrannoriposare prima di riprendere il cammino.

Secondo balzo

Indice Purgatorio

Sordello accompagna i due poetinella Valletta dei Principi. In questoluogo vi sono le anime dei piùimportanti principi europei.Costoro, impegnati nei loro alticompiti, avevano trascurato la curadella propria anima fino in punto dimorte.I due poeti si riposano in questa valleessendo sopraggiunta la notte

Valletta dei principi

Indice Purgatorio

Al risveglio Dante si ritrova già alleporte del Purgatorio.Santa Lucia infatti aveva prelevatoDante nel sonno e lo avevatrasportato fin lì per agevolargli ilcammino.L' angelo guardiano del Purgatorio,prima di lasciar entrare il poeta nelregno delle anime espianti, gli incidesulla fronte sette "P".Esse rappresentano i sette peccaticapitali che le anime purgantiespieranno nelle sette cornici delPurgatorio.Ad ogni cornice il poeta espierà unpeccato e gli sarà cancellata una "P",solo purificato completamente potràaccedere alla cima della montagna,sede del Paradiso terrestre.

Porta del Purgatorio

Indice Purgatorio

Nella prima cornice espiano i loropeccati quelli che in vita furono superbi.Costoro in vita si pregiarono di grandiazioni e di grandi capacità, noncomprendendo che le qualità terrenepoco sono se non vissute con umiltà.Queste anime camminano lentamentecon dei grandi massi sulle spalle, il pesodel peccato.In questa cornice Dante incontra tra glialtri Oderisi di Gubbio, maestrominiaturista e amico di Dante che sitrattiene con i due poeti a parlare dellasua vita terrena.

Prima cornice: i superbi

Indice Purgatorio

Un angelo si avvicina ai due poeti, e conun colpo d'ala cancella la prima "P"dalla fronte di Dante che, alleggeritodal peccato della superbia, espiato nellaprima cornice, entra nella secondacornice.Più stretta della prima (come puoi benvedere dalla figura man mano che sisale le cornici si assottigliano), laseconda cornice è abitata da coloro chein vita furono invidiosi.Costoro hanno le palpebre cucite con fildi ferro e poggiati con le spalle sullepareti, ascoltano voci misteriose chepredicano umiltà.

Seconda cornice: gli invidiosi

Indice Purgatorio

Dante e Virgilio giungono quindi nellaterza cornice.In questa zona del Purgatorio ci sono gliiracondi, ovvero le anime di coloro chein vita si lasciarono accecare dall'ira eche ora sono avvolti da un fumo densoche impedisce loro di vedere.Dante si intrattiene a parlare con l'animadi Marco Lombardo che disserta sullacorruzione della Chiesa di Roma.

Terza cornice: gli iracondi

Indice Purgatorio

I due poeti giungono alla quartacornice al calar del sole.Qui espiano i loro peccati gli accidiosi,ovvero coloro che in vita nonmanifestarono sufficiente volontà eperseveranza nelle buone azioni.In questo luogo i due poeti si fermanoper la notte e Virgilio spiega a Dantecome le sette cornici del Purgatoriosiano luogo di espiazione dei sette vizicapitali.

Quarta cornice: gli accidiosi

Indice Purgatorio

Giunti nella quinta cornice, Dante eVirgilio entrano nella zona dove avari eprodighi (dissipatori di ricchezze)scontano la loro pena prima diraggiungere l'eterna beatitudine.Queste anime giacciono stese con ilvolto rivolto verso terra e preganorecitando salmi.Un improvviso terremoto scuote lamontagna del Purgatorio.La terra del Purgatorio trema ogniqualvolta un'anima, purificata dalpeccato, è pronta a salire in Pardiso.L'anima che ha concluso il periododell'espiazione è quella di Stazio , poetalatino.Stazio si presenta a Dante e Virgilio econ loro prosegue il cammino verso lasesta cornice.

Quinta cornice: avari e prodighi

Indice Purgatorio

Mentre i tre poeti proseguono il lorocamino, s'imbattono in uno strano alberodai frutti odorosi.Sono nella sesta cornice, la zona riservataai golosi.Queste sono anime magrissime e, proprioperchè furono golose in vita, espiano il loropeccato con il digiuno e con il desiderio delcibo.Tra queste Dante riconosce l'amicofiorentino Forese Donati che si intrattienea parlare delle donne fiorentine.

Sesta cornice: i golosi

Indice Purgatorio

Nella settima ed ultima cornice espiano iloro peccati coloro che in vita furonolussuriosi.Come hai potuto notare, nelle cornici delPurgatorio sono puniti per lo più gli stessipeccati che erano causa di dannazioneeterna nell'Inferno.I peccatori che popolano il Purgatorioebbero tutti modo di pentirsi delle lorocolpe per cui, dopo un periodo più omeno lungo di espiazione, potrannogodere della luce di Dio in Paradiso.I lussuriosi del Purgatorio, avvolti tra lefiamme, elevano canti inneggianti lacastità.Tra le anime che Dante incontra in questacornice, c'è anche quella di GuidoGuinizzelli, poeta del 1200, consideratoda Dante maestro di poesia.

Settima cornice: i lussuriosi

Indice Purgatorio

Per accedere all'Eden Dante attraversa insiemea Virgilio e a Stazio una barriera di fuoco cheavvolge la settima cornice.Lo scenario cambia totalmente: il Paradisoterreste si presenta come un'amena forestadove i fiori emanano un profumo intenso e leacque sgorgano limpidissime.Qui Dante incontra Matelda che spiega ai trepoeti la natura del Paradiso terreste.Finalmente su un carro trionfale appare aDante, con il volto velato, Beatrice.L'apparizione dell'anima beata coincide con lasparizione di Virgilio.La guida amorevole e paterna, che ha condottoDante nel viaggio attraverso l'Inferno e ilPurgatorio, ha esaurito il suo compito e tornadonde era venuto, nel limbo.Beatrice si rivolge a Dante con severitàesigendo dal poeta una confessione dei suoipeccati, quindi Dante è condotto da Matelda aimmergersi nel fiume Leté (dove si dimenticanoi peccati) e nel fiume Eunoè (dove si rafforza lamemoria del bene). Ora il poeta è veramentepronto per il viaggio in Paradiso.

Paradiso terrestre

Indice Purgatorio

PARADISO

1° cielo della Luna

2° cielo di Mercurio

3° cielo di Venere

4° cielo del Sole

5° cielo di Marte

6° cielo di Giove

7° cielo di Saturno

8° cielo delle stelle fisse

9° cielo Primo Mobile

I luoghi


Dante, fissando gli occhi di Beatrice , che asua volta rivolge lo sguardo in direzione delsole, ascende verso il primo cieloattraverso la sfera di fuoco.Dante può salire in cielo poiché è ormailibero da ogni peccato, e la sua anima puraè attirata dalla naturale tendenza a salireverso Dio.Il primo cielo è il cielo della luna.Dante qui incontra gli spiriti che, impeditida azioni violente, non potettero tenerefede ai voti monacali.Tra questi ascolta le parole di Piccarda cheracconta con serenità la sua terribile storia.


Indice Paradiso


Dante, sempre guidato da Beatrice, sale alcielo di Mercurio, cielo degli spiriti attivi,ciò è delle anime di coloro che meritaronofama e gloria.Qui incontra l'anima dell'imperatoreGiustiniano .Nel sesto canto del Paradiso Giustinianonarra le vicende dell'aquila, simboloimperiale, dai tempi dell'Impero romanofino alle vicende che ancora tormentavanol'Europa e l'Italia al tempo di Dante.


Indice Paradiso

3° cielo di Venere

Più Dante si avvicina all'Empireo, sede diDio, più il volto di Beatrice diventaluminoso.Nel terzo cielo, il cielo di Venere, vannoincontro a Dante gli spiriti amanti delbene, coloro i quali vissero sottol'influsso del pianeta dell'amore.Tra questi spiriti c'è quello di CarloMartello, giovane re della famigliaangioina, morto all'età di ventiquattroanni.

3° cielo di Venere

Indice Paradiso

4° cielo del Sole

Nel cielo del Sole Dante incontra lospirito dei sapienti, di coloro che sidistinsero per acume teologico, filosoficoe scientifico.Queste anime gli si presentano dispostein tre corone concentriche.Tra questi spiriti beati si leva la voce disan Tommaso d'Aquino che, purappartenendo all'ordine religioso deidomenicani e non dei francescani, tesseun memorabile elogio alla figura di sanFrancesco d'Assisi in una delle pagine piùcelebri della "Divina Commedia".Gli fa eco il francescano san Bonaventurache elogia la vita di san Domenico,fondatore dell'ordine domenicano.

4° cielo del Sole

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5° cielo di Marte

Nel cielo di Marte si trovano gli spiritidegli uomini che combatterono per lafede e che furono protagonisti di azionidegne di essere ricordate in eterno.E' qui che Dante incontra l'anima di unsuo avo, Cacciaguida, che combatté etrovò la morte in Terra Santa al tempodelle Crociate.Cacciaguida parla a Dante della Firenze altempo in cui era vissuto, città nobile e piatanto diversa dalla città in cui vive Dante,corrotta e violenta.Il trisavolo del poeta predice inoltre al suodiscendente il prossimo esilio.

5° cielo di Marte

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6° cielo di Giove

Dal cielo di Marte Dante e Beatricesalgono al cielo di Giove.Le anime di questo cielo sono quelledegli spiriti giusti. Esse si dispongonoformando un'immagine raffiguranteun'aquila.L'aquila è il simbolo dell'impero,giustizia divina in terra.La figura dell'aquila, composta daglispiriti, diviene unica voce e dissertasulla vera giustizia, accusando laChiesa e i regnanti europei del tempodi essere, con i loro comportamenti,contrari alla parola di Cristo.

6° cielo di Giove

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Dante e Beatrice raggiungono quindi ilsettimo cielo, quello di Saturno, sededegli spiriti contemplativi.Tali spiriti non cantano e Beatrice nonsorride più, il canto degli spiriti e ilsorriso di Beatrice non potrebberoessere sostenuti da Dante. L'Empireo,dimora di Dio, si sta avvicinando e losplendore e la magnificenza dei luoghiva progressivamente aumentando.In questo cielo San Benedetto sirivolge a Dante, formulando un attod'accusa contro la corruzione deiconventi dell'ordine benedettino, dalui fondato.


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Dante e Beatrice salgono lungo una scaladorata che conduce all'ottavo cielo, ilcielo delle stelle fisse.Da qui Dante riesce a scorgere inlontananza la terra che gli appare comeun punto piccolissimo.Questa visione dà al poeta il senso dicome siano insignificanti le vicendeterrestri in confronto allo splendore delcosmo e alla luce divina.In questo cielo Dante ha la visione diMaria e di Cristo che gli appaiono comefigure sfolgoranti: la luce che emanano ècosì abbagliante che Dante non riesce areggerne la vista.Le visioni di Cristo e Maria scompaionoper far ritorno all'Empireo e Dante vieneinterrogato dalle anime di San Pietro,Santo Iacopo e San Giovanni. Dantedovrà rispondere alle domande di questisanti per dimostrare di essere degno disalire fin al cospetto della luce di Dio.


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9° cielo Primo Mobile

Il nono cielo racchiude tutti gli altricieli.E' il primo mobile, ovvero è l'originedel movimento di tutti gli altri cieli.Questo è il cielo più vicinoall'Empireo, dimora di Dio, di lìDante intravede, riflesso negli occhidi Beatrice, un punto luminoso.Quando il poeta volge direttamentelo sguardo verso la fonte di luce, ècostretto a distogliere lo sguardo,tanto è abbagliante la luminosità diquel punto.E' la luce di Dio, origine di tuttol'universo.

9° cielo Primo mobile

Indice Paradiso

Dante, sempre guidato da Beatrice, giungenell'Empireo. I beati sono disposti in modo daformare l'immagine di una rosa.Le anime dei beati, che erano andate incontro aDante nel suo viaggio attraverso i nove cieli,appaiono nell'Empireo con le loro sembianze umanee sono ora riconoscibili al poeta.Beatrice riprende il suo posto nella candida rosa deibeati e affida Dante a san Bernardo, santoparticolarmente devoto alla Vergine Maria, perl'ultima parte del viaggio. San Bernardo rivolge allaVergine Maria una preghiera affinché sia concesso aDante il privilegio di godere da vivo della visione diDio. Quando Dante è invitato dai beati a rivolgere losguardo verso l'alto è folgorato dalla luce di Dio eriesce a penetrare nel mistero divino. Con questaimmagine si conclude il poema.Il nono cielo racchiude tutti gli altri cieli. E' il primomobile, ovvero è l'origine del movimento di tutti glialtri cieli. Questo è il cielo più vicino all'Empireo,dimora di Dio, di lì Dante intravede, riflesso negliocchi di Beatrice, un punto luminoso. Quando ilpoeta volge direttamente lo sguardo verso la fonte diluce, è costretto a distogliere lo sguardo, tanto èabbagliante la luminosità di quel punto.E' la luce di Dio, origine di tutto l'universo.

La Rosa dei Beati

Indice Paradiso

I PERSONAGGI

Beatrice

CacciaguidaTommaso d’Aquino

Piccarda Giustiniano

Catone Casella Manfredi Pia Tolomei Sordello

Oderisi Stazio Forese Matelda

Virgilio Caronte Minosse Francesca Cerbero

Ciacco Pluto Flegiàs Furie Farinata

MinotauroPier

delle VigneUlisse Ugolino Lucifero

PARADISO

INFERNO

Indice

Virgilio, grande poeta latino del I secolo a. C., è la

guida di Dante nel viaggio che il poeta compie

nell'Inferno e nel Purgatorio. Egli è collocato da Dante

nel limbo, zona dell'Inferno dove scontano le loro

pene coloro i quali, vissuti prima della venuta di Cristo

sulla terra, non avevano avuto la possibilità di vivere

nell'amore di Dio. Per volontà divina a Virgilio sarà

concesso di accompagnare Dante nel suo viaggio

anche in Purgatorio e solo alle soglie del Paradiso

terrestre il poeta sarà affidato ad altra guida. Virgilio

è visto come maestro di saggezza ed è guida

spirituale per Dante nella prima parte del suo viaggio.

Virgilio "poeta" è fonte di ispirazione per Dante anche

perché lo scrittore latino, nella sua "Eneide", parlò di

un viaggio dell'eroe Enea nell'Ade; Dante prese

spunto dal poema virgiliano per la caratterizzazione di

molti personaggi infernali della "Divina Commedia“.

Virgilio

Nacqui sub Iulio, ancor che fosse tardi,

e vissi a Roma sotto 'l buono Augusto

nel tempo de li dèi falsi e bugiardi.

Poeta fui, e cantai di quel giusto

figliuol d'Anchise che venne di Troia,

poi che 'l superbo Ilïón fu combusto.

Inferno canto I, vv. 70 - 75

I personaggi


Caronte è il primo demone che Dante incontra nel

suo viaggio nel regno delle anime dannate.

Egli è il traghettatore delle anime che

dall'Antinferno devono attraversare il fiume

infernale Acheronte per raggiungere i luoghi di

dannazione.

Il vecchio Caronte non vuole che Dante salga sulla

barca, ma Virgilio lo zittisce: se Dante è lì è perché

ciò è voluto da Dio.

Caronte traghettatore infernale non è

un'invenzione di Dante, già Virgilio nell'Eneide fa

riferimento al terribile Charon che accompagnava,

con la sua barca, le anime nel regno dei morti. “.

Caronte

Ed ecco verso noi venir per nave

un vecchio, bianco per antico pelo,

gridando: « Guai a voi, anime prave!

Non isperate mai veder lo cielo:

i' vegno per menarvi a l'altra riva

ne le tenebre etterne, in caldo e 'n gelo.

Inferno canto III, vv. 82 – 87

I personaggi


Minosse è uno dei demoni infernali che Dante

colloca a guardia delle varie zone dell'Inferno.

Terribile giudice delle anime dannate, presidia il

secondo cerchio dell'Inferno.

Minosse ha una lunghissima coda che avvolge

intorno al corpo per indicare a quale cerchio sono

destinate le anime che a lui si presentano.

Come per altri demoni infernali, anche per questo

personaggio Dante prende ispirazione dall'

"Eneide" virgiliana.

Minosse

Stavvi Minos orribilmente, e ringhia:

essamina le colpe ne l'intrata;

giudica e manda secondo ch' avvinghia.

Inferno canto V, vv. 4 - 6

I personaggi


Nel V canto dell'Inferno, uno dei più famosi del poema

dantesco, viene narrata la storia di Francesca e Paolo.

Francesca è un personaggio realmente esistito, ella fu

uccisa dal marito che l'aveva sorpresa con l'amante, il

cognato Paolo. Tale episodio avvenne al tempo in cui

Dante visse e il poeta trae spunto dalla vicenda per

parlare del peccato della lussuria, cioè del sentimento

che acceca la ragione e che allontana da Dio.

L'anima di Francesca, avvinghiata in eterno a quella

dell'amante Paolo, racconta a Dante la sua vicenda, il

suo genuino amore per il cognato e l'emozione del

loro primo bacio. Francesca è per Dante una

peccatrice, si è lasciata trasportare dalla passione e

quindi è dannata per sempre; il poeta però sembra

nutrire grande comprensione per la donna ed è tanto

commosso nell'ascoltare il suo racconto, che sviene

dall'emozione.

Francesca

Amor,ch'a nullo amato amar perdona,

mi prese del costui piacer sì forte,

che, come vedi, ancor non m'abbandona.

Inferno canto V, vv. 103 - 105

4 - 6

I personaggi


Cerbero, bestia con tre teste, è a guardia del

cerchio dei golosi.

Simbolo della voracità, questo demone tenta di

fermare il cammino di Dante, ma proprio l'

ingordigia lo distoglierà dal suo compito di

guardiano. Virgilio per distrarlo gli lancia

manciate di fango e l'orribile demone si

avventa su quel putrido pasto divorandolo.

In tal modo i due pellegrini possono continuare

indisturbati il loro viaggio.

Anche per il personaggio Cerbero, come per

altri demoni infernali, Dante prende spunto

dalla mitologia classica.

Virgilio per esempio nella sua "Eneide" pone il

mostro Cerbero a guardia dell'Averno.

Cerbero

Cerbero, fiera crudele e diversa,

con tre gole caninamente latra

sovra la gente che quivi è sommersa.

Li occhi ha vermigli, la barba unta e atra,

e 'l ventre largo, e unghiate le mani;

graffia li spirti, ed iscoia ed isquatra.

Inferno canto VI, vv. 13 - 18 6

I personaggi


I "sesti canti" della Divina Commedia trattano di

argomenti politici. Nel terzo cerchio, Dante incontra

Ciacco e lo interroga sulle sorti dell'amata Firenze e sui

motivi per cui in quella città ci sia tanta discordia.

Ciacco parla delle lotte che insanguineranno Firenze e

del degrado morale in cui è caduta quella città,

divorata dall'invidia, dalla superbia e dall'avarizia dei

suoi cittadini. È evidente che Dante fa parlare un

personaggio della sua opera per esprimere il suo

punto di vista, le sue idee su ciò che accadeva in quegli

anni a Firenze. Dante era stato esiliato dalla sua città;

egli, pur appartenendo ad una fazione tra quelle in

lotta per il potere, condanna personaggi di ambedue

le fazioni. Infatti pone nell'Inferno gli uomini non per

le loro idee, ma per la loro avidità e tutti coloro che

avevano contribuito a creare discordia e odio.

Ciacco

Ed elli a me: «La tua città, ch'è piena

d'invidia sì che già trabocca il sacco,

seco mi tenne in la vita serena.

Voi cittadini mi chiamaste Ciacco:

per la dannosa colpa de la gola,

come tu vedi, a la pioggia mi fiacco.

Inferno canto VI, vv. 49 – 54

I personaggi


Pluto nella mitologia classica era la divinità

della ricchezza.

D ante quindi lo pone a guardia del quarto

cerchio dove scontano la pena le anime di

coloro che in vita furono avari o dissiparono

le loro ricchezze.

Il demone infernale tenta di fermare Dante

con parole oscure e minacciose, ma ancora

una volta l'intervento di Virgilio zittirà il

terribile guardiano.

I due poeti così proseguiranno nel loro

cammino

Pluto

Pape Satàn, pape Satàn aleppe!»,

cominciò Pluto con la voce chioccia;

Inferno canto VII, vv. 1 - 2

I personaggi


Personaggio mitologico già menzionato da

Virgilio nell' "Eneide", Flegiàs è simbolo dell'ira

violenta.

Nel poema dantesco è il nocchiero della palude

Stigia, quinto cerchio dell'Inferno, dove le

anime degli iracondi e degli accidiosi sono

sommerse nel fango.

Veloce come una saetta, compare dinanzi a

Dante rivolgendogli parole minacciose.

Sarà Virgilio a costringere Flegiàs a prendere

sulla barca i due pellegrini che altrimenti non

avrebbero potuto attraversare la melmosa

palude.

Dante e Virgilio in tal modo possono proseguire

il cammino verso la città di Dite.

Flegiàs

Corda non pinse mai da sé saetta

che sì corresse via per l'aere snella,

com'io vidi una nave piccioletta

venir per l'acqua verso noi in quella,

sotto 'l governo d'un sol galeoto,

che gridava: «Or se' giunta, anima fella!».

Inferno canto VIII, vv. 8 - 18

I personaggi


Le terribili Furie sono a guardia della città di

Dite, luogo che segna l'ingresso nel basso

inferno.

Nella mitologia classica le Furie erano divinità

del mondo sotterraneo; orrende nell'aspetto

esse avevano serpenti al posto dei capelli.

Aletto rappresenta il furore, Tisifone la

vendetta e Megera l'ira.

Solo l'intervento di un messo divino sederà i

terribili mostri e permetterà ai due poeti di

proseguire il loro cammino.

Furie

Quest'è Megera dal sinistro canto;

quella che piange dal destro è Aletto;

Tesifón è nel mezzo»; e tacque a tanto.

Con l'unghie si fendea ciascuna il petto;

battiensi a palme e gridavan sì alto,

ch'i' mi strinsi al poeta per sospetto.

Inferno canto IX, vv. 46 - 51

I personaggi


Farinata degli Uberti era un uomo politico

fiorentino molto famoso ai tempi di Dante. Vissuto

poco prima del poeta, era stato il capo dei

Ghibellini della sua città (la fazione politica che

sosteneva l'impero nella sua lotta contro la Chiesa

per il predominio in Italia e in Europa).

Esiliato dalla sua città, Farinata fu condannato

dopo morto per eresia e le sue spoglie, che

riposavano nella Chiesa di S. Reparata, furono

dissotterrate.

Il colloquio di Farinata con Dante, oggetto del X

canto dell'Inferno, è incentrato sulle lotte politiche

della Firenze del tempo. Farinata, spiegando come

i dannati dell'Inferno pur non conoscendo il

presente possano predire il futuro, annuncia a

Dante il prossimo esilio che il poeta dovrà subire.

Farinata degli Uberti

«S'elli han quell'arte», disse, «male appresa,

ciò mi tormenta più che questo letto.

Ma non cinquanta volte fia raccesa

la faccia de la donna che qui regge,

che tu saprai quanto quell'arte pesa.

Inferno canto X, vv. 77 – 81

I personaggi


Il Minotauro, mostro mezzo uomo e mezza bestia, è

anch'esso figura appartenente alla mitologia

classica.

Dante lo immagina come toro con la testa d'uomo,

al contrario della tradizione mitologica che lo

raffigura come uomo con testa bovina.

Il Minotauro è il custode del settimo cerchio, il

cerchio dei violenti.

Egli si presenta come enorme bestione immobile

disteso sulle rocce della rupe che separa il 6° dal 7°

cerchio.

Alle parole di Virgilio si imbestialisce e, perdendo il

controllo di se stesso, lascia via libera ai due poeti

che così possono raggiungere la zona infernale

dove scontano la loro pena i violenti.

.

Minotauro

e 'n su la punta de la rotta lacca

l'infamïa di Creti era distesa

che fu concetta ne la falsa vacca;

e quando vide noi, sé stesso morse,

sì come quei cui l'ira dentro fiacca.

Inferno canto XII, vv. 11 – 15

I personaggi


Le anime di coloro che in vita furono violenti contro

se stessi, nel poema dantesco sono state

trasformate in piante.

Dante su invito di Virgilio, spezza il ramo di un

albero ed assiste ad una scena agghiacciante:

l'albero a cui ha divelto il ramo sanguina e si

lamenta.

Le parole che si odono sono quelle di Pier della

Vigna che racconta la sua storia; accusato

ingiustamente di aver tradito il suo signore,

l'imperatore Federico II, di cui era ministro e

consigliere, non seppe resistere al dolore e si tolse

la vita.

Pier delle Vigne

Allor porsi la mano un poco avante

e colsi un ramicel da un gran pruno;

e 'l tronco suo gridò: «Perché mi schiante?».

Da che fatto fu poi di sangue bruno,

ricominciò a dir: «Perché mi scerpi?

non hai tu spirto di pietade alcuno?

Inferno canto XIII, vv. 31 - 36

I personaggi


Nel cerchio dove risiedono coloro che vissero con la frode

e l'imbroglio, Dante incontra gli eroi greci Ulisse e

Diomede. Essi si presentano a Dante come una fiamma a

due punte. La fama di Ulisse era grande nel medioevo,

ma probabilmente Dante non conosceva il testo

dell'Odissea dove erano narrate le vicende dell'eroe

greco; infatti Ulisse viene visto solo come colui che

ingannò i Troiani con lo stratagemma del cavallo di Troia.

Quindi è giudicato da Dante come un frodatore che

merita le pene dell'Inferno. L'anima di Ulisse racconta a

Dante l'evento che lo condusse a morte. L'eroe e i suoi

compagni morirono inghiottiti dalle acque nel tentativo

folle di superare con la nave le Colonne di Ercole (attuale

stretto di Gibilterra), ovvero quel luogo che gli antichi

consideravano essere il confine del mondo. In tal modo

Dio aveva punito la follia di un eroe che non seppe

frenare con l'umiltà la smisurata voglia di conoscenza.

Ulisse

Considerate la vostra semenza:

fatti non foste a viver come bruti,

ma per seguir virtute e canoscenza'.

Inferno canto XXVI, vv. 118 - 120

I personaggi


Nel nono cerchio, dove sono dannate le anime dei

traditori, agli occhi di Dante e Virgilio si presenta una

scena tra le più cupe di tutto il poema. Un uomo si sta

avventando sulla testa del suo vicino, addentandola con

ferocia. È il conte Ugolino che morde il capo

dell'arcivescovo Ruggiero degli Ubaldini. Interrompendo il

macabro pasto, Ugolino racconta la sua storia a Dante.

Rinchiuso con i figlioletti in una torre dall' arcivescovo

Ruggiero per divergenze politiche, il conte fu lasciato

morire di fame insieme ai suoi piccoli. La vicenda narrata

nella Divina Commedia si riferisce ad un fatto realmente

accaduto al tempo di Dante. Ugolino e Ruggiero

rappresentano gli esempi di coloro che, nella lotta politica,

non esitarono a tradire e a commettere i crimini più

efferati per la brama di potere. Ugolino è collocato nel

cerchio dei traditori proprio perché in vita fu accusato di

aver tradito la sua fazione politica per interessi personali.

Il conte Ugolino

La bocca sollevò dal fiero pasto

quel peccator, forbendola a' capelli

del capo ch'elli avea di retro guasto.

Inferno canto XXXIII, vv. 1 - 3

I personaggi




della terra.


dell'Inferno.







Lucifero

Lo 'mperador del doloroso regno

da mezzo 'l petto uscìa fuor de la ghiaccia;

Inferno canto XXXIV, vv. 28 - 29

I personaggi




della terra.


dell'Inferno.







Lucifero

«Chi siete voi che contro al cieco fiume

fuggita avete la pregione etterna?»,

diss'el, movendo quelle oneste piume.

«Chi v'ha guidati, o che vi fu lucerna,

uscendo fuor de la profonda notte

che sempre nera fa la valle inferna?

Purgatorio canto I, vv. 40 - 45

CatoneI personaggi del Purgatorio

I personaggi

La figura del vecchio e austero custode del

Purgatorio non è frutto d'invenzione, ma fa

riferimento ad un personaggio storico ben

definito.

Si tratta di Marco Porcio Catone, detto

l'Uticense, acerrimo nemico di Cesare, che si

suicidò per non assistere alla caduta della

Repubblica, di cui era acceso sostenitore.

Per Dante quindi è un esempio di severità morale

e forza interiore.

Catone tenta di fermare Virgilio e Dante perché

pensa che i due siano fuggiti dall'Inferno,

violando le leggi di Dio: lascerà passare i due

pellegrini solo quando capirà che il viaggio di

Dante si sta compiendo per volontà di Dio.



della terra.


dell'Inferno.







LuciferoCasellaI personaggi del Purgatorio

I personaggi

Io vidi una di lor trarresi avante

per abbracciarmi, con sì grande affetto,

che mosse me a far lo somigliante.

Ohi ombre vane, fuor che ne l'aspetto!

tre volte dietro a lei le mani avvinsi,

e tante mi tornai con esse al petto.

Purgatorio canto II, vv. 76 - 81

Casella, musicista fiorentino, era un amico di

Dante.

Il colloquio tra i due, nel secondo canto del

Purgatorio, è molto affettuoso, e permette di

confermare la non materialità dei corpi delle

anime.

Dante tenta tre volte di abbracciare l'amico e

per tre volte il tentativo fallisce proprio perché il

corpo di Casella è aereo (composto di aria).

A Dante che gli chiede come mai solo in quel

momento sia approdato al Purgatorio essendo

già morto da tempo, Casella risponde che

l'Angelo nocchiero che traghetta le anime in

Purgatorio accoglie nella sua barca chi e quando

vuole, seguendo il giudizio di Dio.



della terra.


dell'Inferno.







LuciferoManfrediI personaggi del Purgatorio

I personaggi

Poi sorridendo disse: «Io son Manfredi,

nepote di Costanza imperadrice;

ond'io ti priego che, quando tu riedi,

vadi a mia bella figlia, genitrice

de l'onor di Cicilia e d'Aragona,

e dichi 'l vero a lei, s'altro si dice.

Purgatorio canto III, vv. 112 - 117

Manfredi era figlio naturale dell'imperatore

Federico II.

Fu u re di Napoli e di Sicilia; scomunicato dalla

Chiesa in quanto accusato di aver usurpato il

regno del nipote, Manfredi fu osteggiato con

forza dai papi del tempo. Fu sconfitto e ucciso a

Benevento dall'esercito del francese Carlo

d'Angiò, chiamato dalla Chiesa per contrastarlo.

Dante incontra Manfredi nell'Antipurgatorio tra

coloro i quali erano morti scomunicati e si erano

pentiti in punto di morte.

Manfredi, nel suo colloquio con Dante, ammette

di essersi macchiato di colpe gravissime e

glorifica la bontà divina pronta ad accogliere i

sinceri pentimenti dei peccatori.



della terra.


dell'Inferno.







LuciferoPia TolomeiI personaggi del Purgatorio

I personaggi

«ricorditi di me, che son la Pia;

Siena mi fé, disfecemi Maremma:

salsi colui che 'nnanellata pria

disposando m'avea con la sua gemma».

Purgatorio canto V, vv. 133 - 136

Nel secondo balzo dell'Antipurgatorio Dante

incontra un gruppo di anime di coloro che ebbero

una morte violenta.

Tra queste anime si leva la voce di Pia Tolomei,

morta ammazzata dal marito, forse per motivi di

interesse.

In pochi e suggestivi versi, Pia fa solo un vago

riferimento alla sua morte.

In Purgatorio le anime hanno un tono molto più

distaccato rispetto a quelle dell'Inferno circa gli

eventi della loro vita passata: i loro pensieri sono

essenzialmente rivolti al momento in cui,

terminata l'espiazione dei peccati, potranno

godere della luce di Dio.



della terra.


dell'Inferno.







LuciferoSordelloI personaggi del Purgatorio

I personaggi

surse ver' lui del loco ove pria stava,

dicendo: « O Mantoano, io son Sordello

de la tua terra!»; e l'un l'altro abbracciava.

Ahi serva Italia, di dolore ostello,

nave sanza nocchiere in gran tempesta,

non donna di provincie, ma bordello!

Purgatorio canto VI, vv. 73 - 78

Sordello, nato nel mantovano, era uno dei più celebri

poeti trovatori al tempo di Dante. In vita frequentò varie

corti e fu al servizio di Carlo d'Angiò. Questa

consuetudine a frequentare nobili e principi rende

Sordello il personaggio idoneo ad accompagnare i due

viaggiatori nella valletta dei principi, dove espiavano i

loro peccati i grandi della terra. Quando Sordello

riconosce in Virgilio un concittadino, lo abbraccia con

entusiasmo. L'affetto di due conterranei induce Dante a

riflettere sullo stato di degrado in cui è caduto il

territorio italiano: uomini delle stesse terre ora si

combattono ferocemente. L'incontro con Sordello è

quindi l'occasione per Dante per pronunziare la famosa

"Apostrofe all'Italia". L'Italia per Dante è ormai luogo di

vergogna, disordine e inciviltà e la colpa di questa

situazione è degli imperatori che si disinteressano di

questa terra e l' hanno lasciata in balia della violenza.



della terra.


dell'Inferno.







LuciferoOderisiI personaggi del Purgatorio

I personaggi

Di tal superbia qui si paga il fio;

e ancor non sarei qui, se non fosse

che, possendo peccar, mi volsi a Dio.

Oh vana gloria de l'umane posse!

com' poco verde in su la cima dura,

se non è giunta da l'etati grosse!

Purgatorio canto XI, vv. 88 - 93

Dante incontra l'anima di Oderisi nalla prima cornice

del Purgatorio, dove espiano le loro colpe i superbi.

Oderisi era considerato nella sua epoca il miglior

miniaturista (decoratore di codici e di pergamene)

del tempo.

Egli nell'XI canto del Purgatorio spiega a Dante

come la gloria terrena sia cosa vana, e come sia

destinata ad essere dimenticata.

Se era vero che lui, il grande Oderisi, in vita era stato

apprezzato da tutti, ora che era morto già tutti lo

avevano dimenticato ed erano pronti ad esaltare i

nuovi maestri del tempo.

Oderisi ricorda al poeta come la superbia generata

dalla fama, oltre che inutile, sia dannosa e allontani

gli uomini dall'amore di Dio.



della terra.


dell'Inferno.







LuciferoStazioI personaggi del Purgatorio

I personaggi

Stazio la gente ancor di là mi noma:

cantai di Tebe, e poi del grande Achille;

ma caddi in via con la seconda soma.

Purgatorio canto XXI, vv. 91 - 93

Stazio, poeta latino vissuto nel I secolo d.C.,

incontra Dante e Virgilio nella cornice dove espiano

la loro colpa avari e prodighi.

Infatti egli confessa di essere stato dissipatore di

ricchezze.

In realtà, quando avviene l'incontro, Stazio ha

concluso il lungo periodo di espiazione e si accinge

ad essere ammesso in Paradiso tra le anime beate.

Per questo motivo si unisce ai due poeti e prosegue

con loro l'ascesa verso il Paradiso terrestre.

Stazio racconta la sua storia: convertitosi al

cristianesimo tardivamente, ha dovuto scontare

oltre milleduecento anni in Purgatorio.



della terra.


dell'Inferno.







LuciferoForeseI personaggi del Purgatorio

I personaggi

Tutta esta gente che piangendo canta

per seguitar la gola oltra misura,

in fame e 'n sete qui si rifà santa.

Purgatorio canto XXIII, vv. 63 - 66

Nella cornice dove espiano i loro peccati coloro che in

vita furono golosi, Dante incontra l'amico fiorentino

Forese Donati. In vita i due furono protagonisti di una

gara poetica dove i due poeti si rispondevano in versi; in

quell'occasione Forese era stato accusato da Dante di

golosità. Da questo riferimento autobiografico quindi

Dante prende spunto per collocare l'amico nella cornice

dei golosi. Forese, nel canto ventitreesimo del

Purgatorio, spiega a Dante la pena a cui sono sottoposti

i peccatori della gola: essi sono condannati al digiuno e

al desiderio di cibo, e sono ridotti ad una impressionante

magrezza. Forese si era pentito in fin di vita, ma la sua

permanenza nell'Antipurgatorio era stata ridotta al

minimo per le preghiere della moglie Nella, ritenuta da

lui unica donna virtuosa in Firenze. L'esaltazione della

moglie è l'occasione per Forese per parlare delle donne

fiorentine, da lui ritenute corrotte e senza virtù.



della terra.


dell'Inferno.







Lucifero

I personaggi

MateldaI personaggi del Purgatorio

Lo sommo Ben, che solo esso a sé piace,

fé l'uom buono e a bene, e questo loco

diede per arr' a lui d'etterna pace.

Purgatorio canto XXVIII, vv. 90 - 93

Dante incontra Matelda nel Paradiso terrestre.

Matelda viene presentata come una donna

gentile, simbolo di purezza e di semplicità.

Il suo compito è quello di immergere le anime nel

fiume Letè (per perdere il ricordo dei peccati

commessi) e di condurle a bere le acque

dell'Eunoè (per rafforzare la memoria del bene) ,

dopo che queste hanno espiato i loro peccati

nelle cornici del Purgatorio.

Gli antichi commentatori della Divina Commedia

hanno identificato nella figura di Matelda un

personaggio storico realmente esistito: la

marchesa di Toscana Matilde di Canossa, vissuta

nel XII secolo.



della terra.


dell'Inferno.







Lucifero

I personaggi

I personaggi del Paradiso

Beatrice

e cominciò: «Tu stesso ti fai grosso

col falso imaginar, sì che non vedi

ciò che vedresti se l'avessi scosso.

Tu non se' in terra, sì come tu credi;

ma folgore, fuggendo il proprio sito,

non corse come tu ch'ad esso riedi».

Paradiso canto I, vv. 88 - 93

Beatrice Portinari era una giovane donna fiorentina

che Dante conobbe negli anni della sua giovinezza.

Probabilmente il poeta fu innamorato di Beatrice, e

la figura di questa donna, morta molto giovane, fu

fonte di ispirazione della poesia di Dante.

Dante fa diventare Beatrice simbolo della "donna

angelicata", ovvero della donna intesa come angelo

che mette in comunicazione l'uomo con Dio.

Beatrice nella "Divina Commedia" è l'ispiratrice di

tutto il viaggio di Dante nell'aldilà.

È lei che invia Virgilio sulla terra in soccorso a Dante

che si è smarrito nella selva ed è lei che accompagna

il poeta tra i cieli del Paradiso e lo affida a San

Bernardo nell'ultima parte del viaggio quando Dante

raggiungerà il luogo dove contemplerà l'immagine

di Dio.



della terra.


dell'Inferno.







Lucifero

I personaggi


Piccarda

I' fui nel mondo vergine sorella;

e se la mente tua ben sé riguarda,

non mi ti celerà l'esser più bella,

ma riconoscerai ch'i' son Piccarda,

che, posta qui con questi altri beati,

beata sono in la spera più tarda.

Paradiso canto III, vv. 46 - 51

Piccarda è la protagonista del terzo canto del

Paradiso.

Piccarda Donati apparteneva ad una famiglia

ben conosciuta da Dante, in quanto imparentata

con sua moglie Gemma Donati. Prese i voti

monacali ma fu costretta dal fratello Corso,

uomo politico fiorentino, a scioglierli per

contrarre un matrimonio vantaggioso.

Fu per questo rapita nel convento di Santa

Chiara e costretta quindi con la violenza a subire

una vita matrimoniale da lei non scelta.



della terra.


dell'Inferno.







Lucifero

I personaggi


Giustiniano

Cesare fui e son Iustinïano,

che, per voler del primo amor ch'i' sento,

d'entro le leggi trassi il troppo e 'l vano.

Paradiso canto VI, vv. 10 - 12

Nel cielo degli spiriti attivi Dante incontra l'anima

dell'imperatore Giustiniano.

Giustiniano fu l'imperatore d'Oriente nel VI sec. d.

C.; tentò di riunificare l'Impero romano e

riconquistare i territori occidentali sotto il dominio

delle popolazioni barbariche. Giustiniano fu autore

del Corpus iuris civilis, ovvero della raccolta delle

leggi romane, fondamento del diritto di tutto il

mondo.

Nel sesto canto del Paradiso lo spirito

dell'imperatore narra le vicende dell'aquila,

simbolo dell'Impero, dai re di Roma fino ai giorni di

Dante. In questo canto Dante, con le parole di

Giustiniano, riafferma le sue idee politiche e la

speranza che l'aquila imperiale possa riprendere il

potere che le compete anche nei territori italiani.



della terra.


dell'Inferno.







Lucifero

I personaggi

I personaggi del Paradiso CacciaguidaCacciaguida, personaggio incontrato nel cielo di Marte,

era un antenato di Dante. Nell'affettuoso incontro con il

suo discendente, Cacciaguida parla della Firenze del

tempo in cui egli era vissuto e loda l'onestà dei suoi

cittadini e la virtù delle sue donne. Quindi racconta a

Dante la sua esperienza di soldato alle Crociate dove

combattè contro gli infedeli e trovò la morte. Egli è

dunque un martire della fede ed è questo il motivo per il

quale è beato tra gli spiriti combattenti. Alla fine del suo

discorso Cacciaguida predice l'esilio di Dante e

raccomanda al poeta, quando ritornerà sulla terra, di

riferire tutto quanto conosciuto nel regno dei morti e di

non avere paura di dire tutta la verità. Ancora una volta

le parole di un'anima danno a Dante la possibilità di

esprimere il suo giudizio sul grado di corruzione a cui

era giunta la città di Firenze che, appena un secolo

prima, era esempio di concordia e di onestà.

Tu lascerai ogne cosa diletta

più caramente; e questo è quello strale

che l'arco de lo essilio pria saetta.

Tu proverai sì come sa di sale

lo pane altrui, e come è duro calle

lo scendere e 'l salir per l'altrui scale.

Paradiso canto XVII, vv. 55 – 60



della terra.


dell'Inferno.







Lucifero

I personaggi


Tommaso d’Aquino

Io fui de li agni de la santa greggia

che Domenico mena per cammino

Paradiso canto X, vv. 94 - 95

Tommaso d'Aquino fu un grande filosofo cristiano

vissuto nel XIII secolo e ancora oggi la sua è la

filosofia ufficiale della Chiesa.

Dante lo incontra nel quarto cielo, tra gli spiriti

sapienti.

Tommaso apparteneva all'ordine domenicano, ma

nel canto XI tesse l'elogio di Francesco d'Assisi,

fondatore di un altro ordine religioso.

In questo elogio è esaltata specialmente la povertà

di Francesco, e anche in questo caso Dante utilizza

le parole di un personaggio per esprimere il suo

pensiero polemico nei confronti della Chiesa, tanto

occupata in questioni di potere temporale e tanto

lontana dall'insegnamento del frate di Assisi.

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