الكتب الفقهية أهمتشجير ربعةالمذاهب الأالمطبوعة على

:إعداد

االله الفوزان باسل بن عبد

balfozan@hotmail.com

تقديم

:العلامة الشيخ: الشيخ العلامة

 الراجحياالله العزيز بن عبد العزيز العقيل عبد االله بن عبد عبد

٢  

٣  

٤  

ثم الصلاة والسلام على ،يق بجلاله وعظيم سلطانهلِيَ احمدً ،العالمين الحمد الله ربِّ .وعلى آله وصحبه أجمعين ،نا محمدنبيِّ :ا بعدُأمَّ قة لمقاصدَمحقِّ، زمان ومكان لكلِّ شريعة الإسلام الخالدة أنها صالحةٌ ةمن عظم فإنَّلة في متمثِّ، ةومشقَّ حرجٍ رافعة لكلِّ، مت الشريعةسِة ورُيمت الملَّقِعليها أُ، سانحِ

عاية المصالح ة على رِيَّنمب، والعقل ،والمال ،رضوالعِ ،والنفس ،الدين :حفظن ض االله لها مَظ العليم القدير أن قيَّن حفْثم مْ، يلهاقلِودرء المفاسد وتَ ،يرهاكثِوتَ

هُوَ بَلْ{: - تعالى -قال ؛ انباطًواستِ اوتبليغً لاًتحمُّ، رعايتها رعاها حقَّيحرسها ويَصلَّى االله -وقال ، ]٤٩: العنكبوت[} الْعِلْمَ أُوتُوا الَّذِينَ صُدُورِ فِي بَيِّنَاتٌ آيَاتٌ

.)١())هدولُع خلفٍ من كلِّ هذا العلمَ لُحمِيَ((: ى عنهروَفيما يُ -عليه وسلَّم ر نضَّ(( :-صلَّى االله عليه وسلَّم -قال ف ؛يغه للناسبلِالعلم وتَ ظِفْعلى حِ ثَّوحَ

ن هو أفقهُإلى مَ حامل فقهٍ بَّفرُ، غه غيرهه حتى يبلِّظَفِفحَ اا حديثًنَّسمع مِ أًاالله امرَ .)٢())ليس بفقيه ل فقهٍحامِ بَّورُ ،منه

                                                            

التحذير من "، وابن وضَّاح في ))...يرثُ هذا العلم((: بلفظ) ١٠/٢٠٩(رواه البيهقي ) ١(باب اتِّقاء البِدَع من حديث عبدالرحمن العذري، وقد ضعَّفه جمعٌ من أهل العلم؛ "البِدَع

كالدارقطني وغيره، وعلَّق الذهبي على رواية البيهقي بأنَّ سنَدَها مُنقَطِع، وحكَم عليه الإمام أحمد  ).١/٤٧(؛ لابن عبدالبر "التمهيد": ث له شواهد، راجِعبالصحَّة، والحدي

رواه الترمذي من حديث أبان عن أبيه عن زيد بن ثابت، وفي الباب عن ابن مسعود ومعاذ ) ٢() ٦٧(في صحيحه برقم وجبير بن مطعم وأبي الدرداء وأنس، ويشهَد لمعنى الحديث ما رواه البخاري

من حديث أبي بكرة"رب مبلغ أوعى من سامع"ليه وسلمكتاب العلم باب قول النبي صلى االله عليبلِّغ الشاهد الغائب، فإنَّ الشاهد عسى ..((: -صلَّى االله عليه وسلَّم -قال : قال رضي االله عنه

 .))أن يبلِّغ مَن هو أوعى له منه

٥  

–صلَّى االله عليه وسلَّم -وفاة المصطفى التشريع الإسلامي بعدَح حتى أصبَ دٍ بهذه قتَومُ سٍّأَتَع ومُبِتَّمسلم مُ كلُّ نوراً مبيناً وسراجاً مستقيماً يهتدي بها

الفقه ر الذي ورثه الزاخِ ذلكم التراثَ النور المبين هذان مِ ثم إنَّ، الشريعة، الآخر تباعهم إلىعهد الصحابة مرورًا بالتابعين وأ الإسلامي للأجيال من لدن

بواقع الحياة ن له أدنى علمٍسه مَلمَكه ويَدرِهذا يُ ب في الحديث فإنَّتشعُّالودون كانت مطبوعةً ،يوحواش ومنظومات ،اوشروحً امتونً ،من كثرة كتب الفقه اليومَ

ف ؤسَا يُممَّ غير أنَّ، )١(ن دونهعمَّ لاًفض ها الفقيهُلِّجُ عن إدراكِ يضعفُ، أو مخطوطة اعادت بعض شروحهم ألغازً أنْ -هاء المذاهب قَري فُأخِّتَخصوصًا من مُ -له

تْلطَحتى اختَ ،هماوفتاوتهم في نصوص أقوال أئمَّ افًوتصرُّ، لأصولها السهلةوا ع المنشود الذي رامفْهم عن النَّدَعَيت أبقِمَ بٌوأدهى منه تعصُّ، بعضها ببعض

:نيْالعظيمَ نيْس من الأصلَبَوهو معرفة الحلال والحرام المقتَ، تأليف كتبهم لأجلهفون في نصوص رون يتصرَّتأخِّفالم": - رحمه االله -م قال ابن القيِّ، ةالكتاب والسنَّ

له ناقَتَويَ ،ى لهم في مقالولا جرَ، ويبنونها على ما لم يكن لأصحابها ببال، ةالأئمَّ ."بعضهم عن بعض

راه د ما يَه قول بمجرَّطلق عليه أنَّويُ، أن ينسب إلى إمامه القول لُّولا يح": ثم قاله قد اختلطت فإنَّ، بين إليهسِها من كلام المنتَعَفي بعض الكتب التي حفظها أو طالَ

ما في كتبهم فليس كلُّ ،بين إليهم واختياراتهمسِهم بأقوال المنتَاة وفتاوأقوال الأئمَّا به وْمنهم أفتَ وكثيرٌ ،همامنهم يخرج على فتاو بل كثيرٌ ؛ةمنصوصًا عن الأئمَّ

اهذا قول فلان ومذهبه إلا أن يعلم يقينً: أن يقول لأحدٍ فلا يحلُّ، بلفظه أو بمعناه .هـ.ا .)٢("ه قوله ومذهبهأنَّ

                                                            

دار .ط(وكشف الظنون لحاجي خليفة ج٣لعبداالله الحبشي جامع الشروح والحواشيراجع ) ١( ).٢/١٢٨٠(الفكر

 ).٢/٦٠٨( "الطرق الحكمية") ٢(

٦  

أصولها وشروحها ؛كتب الفقهاء ه معرفةُعلى المتفقِّ الزامًا سبق كان وممَّ ؛لذا

المطبوعة اوخصوصً ،مذهب دة في كلِّمَالكتب المعتَمعرفة كذلك و، ونظمها ل على طالب العلمسهِّوالذي أرجو أن يُ ،فكان هذا البحث ،منها

مع تعريفٍ ،)١(على هيئة تشجير بإبراز شروحها ونظمها ،هذه الكتبمعرفة .)٢(هذه الكتب وأجود طبعاتها ز لأهمِّوجَمُ

:م الفقه من تلكم الكتبئلرا ةًإلى مسائل أحسبها مهمَّ يرُشِتام أُوقبل الخِ -ة رسول االله ة من كتاب االله وسنَّاء بالأحكام الفقهيَّنَة الاعتِأهميَّ :المسألة الأولى

عند بالنصِّ ذُالأخْ الأصلَ ثم إنَّ"لاً، وتأمُّ ارًوتدبُّ ااستنباطً -صلَّى االله عليه وسلَّم وسنة رسول االله صلى االله هليه –سبحانه -ما من كتاب االله لا سيَّ ،ظهورهالكتاب :أي -وعليهما ، )٣("اجتهاد أو قياس أو تقليد فيسقط معه كلُّ ،وسلمأ عند بدَعلى الفقيه أن يَ اومن النقص حقًّ، المذاهب كلها دارُمَ - ةوالسنَّ في اماء كتبًلَمن العُ ف جمعٌة هذا الأمر صنَّولأهميَّ ،بالأدنى دون الأعلىدلال الاستِ

                                                            

وهي ، بمعنى رسم سلسلة شروح وحواشي الكتب المبسوطة على شكل مشجر:التشجير) ١(على خلاف عند بعضهم في طريقة ، إحدى طرق علماء الأنساب المعروفة في تدوين الأنساب

والمقصد زيادة التوضيح ، ..الأعلى أو العكس فراجعه في مظانهالتشجير من البطن الأسفل إلى  "شجر"ةراجع معجم مقاييس اللغة لابن فارس ماد، وتسهيله على طالب العلم

وهي المرحلة الأولى لهذا البحث يعقبها بإذن االله عملي لا يعدو كونه تشجيرًا لهذه الكتب) ٢(، والفضل الله أوَّلاً وأخيرًا، ثم لمشايخي الفُضَلاء، وأخصُّ منهم تعريف لهذه الكتب مع أجود طبعاتها

واستفدت الشيخ حمد بن عبداالله الجمعة سدَّده االله، وأحسن إليه على حسن توجيهه وتصويبه، ، رفع االله قدره" الدليل إلى المتون العلمية"عبدالعزيز بن قاسم كذلك من كتاب الشيخ المحقق

العلامة عبداالله العقيل والعلامة عبدالعزيز الراجحي على حسن ظنهما والشكر موصول للشيخين وتميز وقد اقتَصرت على المطبوع دون المخطوط ليسْهل على طالب العلم معرفةُ ،وتقديمهما للبحث

 .تب، وقد نشير إلى المخطوط للحاجةهذه الك .والكتاب نفيس في بابه فراجعه ،بتصرف يسير )١/٧٨( لشيخ بكر أبوزيدل المدخل المفصل) ٣(

٧  

؛"أحكام القرآن"ـك ؛واهتمام عنايةٍ آيات الأحكام مزيدَ اوْوأولَ ،ذلك أحكام "و ،العربي المالكي ابن لأبي بكر ؛"أحكام القرآن"و ،للجصاص الحنفي

وغيرهم ،الشافعي يلكياالهراسلا ؛"أحكام القرآن"و ،للقرطبي المالكي ؛"القرآن .)١(كثير

؛ما فقه الصحابةلا سيَّ، لةالقرون المفضَّ فيف لَالاعتناء بفقه السَّ :المسألة الثانية، الناس كذلك بناسخ القرآن ومنسوخه مُوهم أعلَ، وا التتريلدُهِفهم الذين شَ

الناس لقرائن كُوأدرَ، الناس بوجوه اللغة والبلاغة مُوأعلَ، مه ومتشابههحكَومُ )٢(- صلَّى االله عليه وسلَّم -ة محمد لأمَّ ةٌنَوهم أمَ ،وما خفي من النصِّ الحال

جماع والإ، يانةباع والدِّالاتِّ نِسْيه من حُمع ما هم عل، ة فهمهمبسداد رأيهم وقوَّ ،كعمر بن الخطاب ؛منهم رينكثِما المُلا سيَّ )٣(لهم عٌبَهم تَن بعدَومَ ،إجماعهم

وابن ،وابن عباس ،وزيد بن ثابت ،وعائشة ،وابن مسعود ،وعلي بن أبي طالبأصحاب ابن ك ؛ةوا العلم في الأمَّرُوكان من الذين نشَ - عنهم االله رضِي - عمر

.وأصحاب زيد بن ثابت ،وأصحاب ابن عباس ،وأصحاب ابن عمر ،مسعود ،)٤("أصحاب هؤلاء الأربعة ة منفعلم الناس عامَّ": -رحمه االله -م يقول ابن القيِّوأهل المدينة ،وعلم أهل العراق من ابن مسعود ،ة من ابن عباسفعلم أهل مكَّ

.علمهم من زيد بن ثابت وابن عمر

                                                            

 .؛ للدكتور علي العبيد"تفاسير آيات الأحكام ومناهجها": راجع كتاب) ١(باب بيان أن بقاء النبي صلى االله )٨/٣٠٧) (٢٥٣١(برقم "صحيح مسلم"إشارة لما جاء في ) ٢(

رضِي االله عنْه - عن أبيه من حديث أبي بردة وبقاء أصحابه أمان للأمة، عليه وسلم أمان لأصحابهالنجوم أمَنَةٌ للسماء؛ فإذا ذهَبَت النجوم أتى السماء ((: قال -صلَّى االله عليه وسلَّم -أنَّ النبي -

ما تُوعَد، وأنا أمَنَةٌ لأصحابي؛ فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يُوعَدون، وأصحابي أمَنَةٌ لأمَّتي؛ فإذا ذهَب  .))أصحابي أتى أمَّتي ما يُوعَدون

)١/٣٠٤(لابن رجب" ذيل طبقات الحنابلة"راجع _اللهرحمه ا _كما ذكر ذلك الإمام أحمد ) ٣( ).١/٢٥( "إعلام الموقعين") ٤(

٨  

ولا كان ،الصحابة كلهم لم يكونوا أهل فُتيا ثم إنَّ": "مقدمته"قال ابن خلدون في فين العارِ ،لين للقرآنبالحامِ اختصوإنما كان ذلك مُ ؛ذ من جميعهمؤخَالدين يُ

صلَّى -وسائر دلالته بما تلقوه من النبي ،ومتشابهه ومحكمه ،بناسخه ومنسوخه .)١("ن سمعه منهم من عليتهمأو ممَّ - االله عليه وسلَّم

والذين حفظت عنهم الفتوى من أصحاب رسول :"وقد قال ابن القيم رحمه االله )٢("مابين رجل وامراء، مائةُ ونيف وثلاثون نفساً_ صلَّى االله عليه وسلَّم -االلهعند الترجيح بين اخصوصً -يذهم وطبقاتهم لامِبفقه تَ ناءُي كذلك الاعتِغِوينبَ ،فسعيد بن المسيب حامل لواء أهل المدينة ؛ما أهل مكة والمدينةلا سيَّ - ةالأدلَّ

وسليمان بن يسار عروة بن الزبير والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد وكذلك ا أهل مكة وأمَّ، بن عتبة بن عبداالله وأبو بكر بن عبدالرحمن بن حارث وعبيداالله

، فعطاء بن أبي رباح وطاوس بن كيسان ومجاهد وعكرمة ،من تلاميذ ابن عباس ...علقمة والنخعي والأسود بن يزيد والحسن البصري :ا أهل العراق فهموأمَّ

.وهكذا

كعطاء في ؛به بعضهم في فقه بعض المسائل بما اختصَّ بمكان الاعتناءُة ثم من الأهميَّوإبراهيم النخعي ، وسعيد بن المسيب في الأقضية والحدود وأحكام البيوع، الحج

.)٣(وهكذا ...في أحكام الصلاةف ابن أبي مصنَّ"ك فدونَ، في كتب أهل العلم يهم منثورةٌعِوأقوال الصحابة وتابِ

؛"السنن الكبرى"و "معرفة السنن والآثار"و، "عبدالرزاق فصنَّمُ"و "شيبة

                                                            

، )علم الفقه وما يتبعه من الفرائض(، الفصل السابع )١/٣٤١( "مقدمة ابن خلدون") ١(رضِي االله -وإلا فكلهم عدول ...الدينأنَّ الصحابة مُتَبايِنون في الفقه في -رحمه االله -ومقصده

 .عنْهم أجمعين ).١/٢٠( "إعلام الموقعين")٢(

بل إنَّ بعض كتب الفقهاء قد امتازَتْ واختصَّت ببعض الأبواب والمسائل دون بعضٍ؛ كقول ) ٣(توضَّأ بالرسالة، وصلِّ "): ١٠١٢ت(الإمام أبي عبداالله محمد القصار المالكي شيخ الفتيا بفاس

 ."بالجلاب، وصُمْ بالتلقين، وزكِّ بابن الحاجب، وحجَّ بخليل، واقضِ بالمدوَّنة

٩  

، لابن المنذر ؛"الأوسط"و، للشافعي ؛"الأم"و، لمالك ؛"الموطأ"و، للبيهقي .لابن عبدالبر ؛"الاستذكار"و "التمهيد"وباب هم بسدِّعاه بعضُوالذي ادَّ ،يتقِب المَر من التعصُّالحذَ :المسألة الثالثة

ه على مة الشوكاني إذ قال في ردِّاالله العلاَّ مَحِورَ، الاجتهاد ووجوب التقليد شريعة بأسرها ونسخٌلل إنها رفعٌ" :باب الاجتهاد ووجوب التقليد دعوى سدِّ

.)١("لها :بضرُعلى ثلاثة أَ -باب التقليد :أي -والناس في هذا الباب

ة اللامذهبيَّ" :حتى قال بعضهم ،بوا لهاقوم دعوا لمذاهبهم وتعصَّ :الضرب الأولب لا الحنفي المتعصِّ حتى بلغ الحال إلى أنَّ، وهذا غلو فاحش "ةهي قنطرة اللادينيَّ

أو كقول أبي الحسن ، بمترلة الذميِّعنده ه وأنَّ ،جهولا يزوِّ ،الشافعي ي خلفَيصلِّ ،لة أو منسوخةؤوَّفهي مُنا ف ما عليه أصحابُخالِتُ يةٍآ كلُّ" :ةالكرخي من الحنفيَّ

.)٢("ل أو منسوخؤوَّكذلك فهو مُ حديثٍ وكلُّ :)٣(وقال الحصكفي في مدح أبي حنيفة

هْيفَنِي حَبِأَ لِوْقَ دَّرَ نْى مَلَعَ= لٍمْرَ ادَدَعْا أَنَبِّرَ ةُنَعْلَفَلأخذت لو كان لي أمرٌ" :وقول قاضي دمشق محمد بن موسى الباساغوني الحنفي

.)٤("الجزية من الشافعي :- رحمه االله -شنجي وقول محمد بن إبراهيم البو

)٥(واعُفَّشَتَيَ نْأَبِي دِعْي بَتِيَصِوْتَفَ= تْمُأَ نْإِفَ يٌّعِافِي شَاتِيَي حَنِّإِوَ

                                                            

 .؛ للشوكاني"القول المفيد في أدلَّة الاجتهاد والتقليد": راجِع كتاب) ١(؛ لأبي "تأسيس النظر": ، طبعت ضمن كتاب"رسالة الإمام أبي الحسن الكرخي في الأصول") ٢(

.زيد الدبوسي الحنفي ".شرح تنوير الأبصار للتمرتاشي"؛ للحصكفي، "الدر المختار"مقدمة ) ٣(

).٤/٥١( "ميزان الاعتدال") ٤( ).١٠/٧٣( "سير أعلام النبلاء") ٥(

١٠ 

 

حين يترل -عليه السلام -بن مريم اعيسى م أنَّه زعَهم أنَّعضِب ببَغ التعصُّبل بلَلذلك )١(مة محمد سعيد صقر في منظومتهوقد أشار العلاَّ ،م بالمذهب الحنفييحكُ :فقال

بِهَذْمَالْ يُّفِنَحَ يحَسِمَالْ نَّأَ بِصُّعَالتَّ نْمِ هُوالُا قَمَلِ بْجَعْاوَ -عند قول االله "حاشيته على الجلالين"عجب من ذلك ما قاله الصاوي في أو

: الكهف[} اللَّهُ يَشَاءَ أَنْ إِلَّا * غَدًا ذَلِكَ فَاعِلٌ إِنِّي لِشَيْءٍ تَقُولَنَّ وَلَا{: - تعالىقول قَولو وافَ ،ولا يجوز تقليد ما عدا المذاهب الأربعة": قال ،]٢٤ - ٢٣

،لٌّضِمُ فالخارج من المذاهب الأربعة ضالٌّ ،الصحابة والحديث الصحيح والآية ؛)٢("ة من أصول الكفرالأخذ بظواهر الكتاب والسنَّ لأنَّ ؛اه ذلك للكفروربما أدَّ

.هـ.ا !جبعفياالله ال" :م إذ يقولابن القيِّ درُّ واللهِ ،فلَهدي السَّعن هم فلله ما أبعدَ

ومذاهب التابعين -صلَّى االله عليه وسلَّم -مذاهب أصحاب رسول االله تْماتَوبطلت جملةً إلا مذاهب أربعة أنفسٍ فقط من بين ،ة الإسلامهم وسائر أئمَّيوتابع

ت عليه أو دلَّ ،أو دعا إليه ،ةمن الأئمَّ وهل قال ذلك أحدٌ !ة الفقهاءسائر الأئمَّ ."!؟لفظة واحدة من كلامهم عليه

ة الأربعة بإجماع من الأئمَّ د بأحدٍولا يجب عليه ولا على المفتي أن يتقيَّ": ثم قال .)٣("ةالأمَّ

                                                            

 ."رسالة المهدي"الموسومة بـ) ١( ).٣/١٨( "حاشية الصاوي على تفسير الجلالين") ٢(

العامي أن يَتمَذهب ببعض المذاهب المعروفة؟ هل يلزم : عند قوله) ١/٩٣١( "إعلام الموقِّعين") ٣( .رحمه االله تعالى -فقد أحسن وأجاد ؛فراجعه

١١ 

 

لوا وعطَّ ،ةلبتَّاة ذ من الأئمَّوعدم الأخْ ،قوم دعوا إلى نبذ التقليد :الضرب الثاني –قال الإمام أحمد ،وا على فهومهمدُمَواعتَ ،وأقوالهم هموآراءَ ماءلَاجتهادات العُ

فهو قول ،)١(اد دينه أحدًقلِّه لا يرى التقليد ولا يُم أنَّن زعَومَ ...": - رحمه االله ،رثيد بذلك إبطال الأرِإنما يُ -صلَّى االله عليه وسلَّم -فاسق عند االله ورسوله

.)٢("...د بالرأي والكلام والبدعة والخلافوالتفرُّ ،ةوتعطيل العلم والسنَّصلَّى - الرسولُ نُوالمبيِّ ،والدليل القرآن -عزَّ وجلَّ - االلهُ الدالُّ": اوقال أيضً

.)٣("هذه قواعد الإسلام ،أولو العلم لُّدِوالمستَ - االله عليه وسلَّم ، ةالحديث والسنَّ وهم ما عليه أهلُ -والله الحمد -وهم الأكثر :الضرب الثالث

وما ،وهلُبِقَ له دليلٌ فما كان من حكمٍ ،ةوا المذاهب على الكتاب والسنَّضُبأن عرَ لين قولَتمثِّمُ ،لأهل العلمواحترامهم ،بهممع عدم تعصُّ ،وهحُطرَ لم يكن له دليلٌ

."قلت به أو لم أقل ،الحديث فهو مذهبي حَّإذا صَ": إمام مذهب كلِّ

                                                            

_ حفظه االله_جحيعلق على هذه الجملة بعد قرأتنا عليه شيخنا الوالد عبدالعزيز الرا)١(فإن ، هذا إذا لم يكن من أهل الاجتهاد الذين لهم القدرة على استنباط الأحكام من النصوص:"بقوله

كان لديه أهلية في النظر والاجتهاد فإنه يأخذ بما فهمه من كلام االله وكلام رسوله صلى االله عليه  ه.أ"يه اجتهادهلوسلم وما أدى إ

، وراجع )١/٦٥(؛ للقاضي أبي يعلى في ترجمة أحمد بن جعفر الإصطخري "طبقات الحنابلة") ٢(، حول إنكاره نسبةَ "تاريخ الإسلام"و ،)١١/٢٨٦( "سير أعلام النبلاء"كلام الحافظ الذهبي في

 .واالله أعلم -هذه الرسالة للإمام أحمد، لكن المعنى المراد صحيحٌ  )٢/٤٤(للخطيب البغدادي"الفقيه والمتفقه"عن الإمام أحمد في وانظر قريباً منه..المرجع السابق) ٣(

١٢ 

 

إذ قال في ؛مة محمد بن سعيد صقر المدني الحنفيما قاله العلاَّ نَالله ما أحسَو :"منظومته"

لُبِقَوْلِنَا بِدُونِ نَصٍّ يُقْبَ= هُدَى لاَ يُعْمَلُ وَقَوْلُ أَعْلاَمِ الْ ثِقَدِيمِ وَالْحَدِيوَذَاكَ فِي الْ= يثِحَدِالْيلُ الأَخْذِ بِفِيهِ دَلِ

مُسْلاَيَنْبَغِي لِمَنْ لَهُ إِ لاَ= امُمَالإِ ةَيفَبُو حَنِقَالَ أَ

ىمُرْتَضَالْ ثِدِيْحَكِتَابِ وَالْعَلَى الْ= حَتَّى تُعْرَضَا يَقْوَالِأَخْذٌ بِأَ

ةِحُجْرَنَحْوَ الْقَالَ وَقَدْ أَشَارَ = ةِجْرَهِمَامُ دَارِ الْإِ وَمَالِكٌ

وَمِنْهُ مَرْدُودٌ سِوَى الرَّسُولِ= كَلاَمٍ مِنْهُ ذُو قَبُولِ كُلُّ ا رَوَيْتُمُلِمَ ي مُخَالِفًاقَوْلِ= نْ رَأَيْتُمُإِ: يُّ قَالَعِالشَّافِوَ

اارَخْبَالأَ مُخَالِفِالْ بِقَوْلِيَ= فَاضْرِبُوا الجِدَارَاحَدِيثِ مِنَ الْ لُبُواكَ اطْلِصْلُ ذَمَا قُلْتُهُ، بَلْ أَ= قَالَ لَهُمْ لاَ تَكْتُبُوا وَأَحْمَدٌ

هْنَّ فِيهَا مَنْفَعَاعْمَلْ بِهَا فَإِوَ= هْهُدَاةِ الأَرْبَعَفَاسْمَعْ مَقَالاَتِ الْ يْيَكْتَفُونَ بِالنَّبِ مُنْصِفُونَالْوَ= ذِي تَعَصُّبِلِقَمْعِهَا لِكُلِّ

ف بعض ه إلى تصرُّوالتنبُّ ،د من كتب المذاهبمَناء بالمعتَالاعتِ :المسألة الرابعةرحمه -م قال ابن القيِّ ؛لاًف أصحاب المذهب أصخالِا يُرين واجتهاداتهم ممَّالمتأخِّ لم يصحَّ لاًيَوا حِثُرون أحدَوالمتأخِّ": ليَمن الحِرون ه المتأخِّثَما أحدَ في ذمِّ -االله

ولهم مع ،مئون في نسبتها إليهِخطِة وهم مُوها إلى الأئمَّبُونسَ، ةالقول بها من الأئمَّ ."عزَّ وجلَّ -بين يدي االله ة موقفٌالأئمَّ

١٣ 

 

من المسائل وكثيرٌ ،له ة ما لا حقيقةَن الأئمَّعى حكَما يُ افكثيرً ...": ثم قالي فضِى أنها تُذلك الإمام لو رأَ مع أنَّ ،متبوعة على قاعدةٍتباع جها بعض الأيخرِّ

.)١("اهمَإلى ذلك لما التزَ :وقد قيل ،نتقِمُ على شيخٍ ةدمَه أن يقرأ هذه الكتب المعتَي على المتفقِّغِا ينبَوممَّ ."كان غلطه أكثر من صوابه ،كتابه شيخهن كان مَ"

ماء من كتبهم لَت العُلاَّر وزَوادِص ونَخَع رُر من تتبُّالحذَ :الخامسةالمسألة ماء الإجماعَلَمن العُ ل غير واحدٍوقد نقَ ،فلَفليس هذا من هدي السَّ ،وأقوالهم

وابن ،الوليد الباجي ووأب ،عبدالبر وابنُ، حزم ابنُ ى الإجماعَحكَ، على تحريم ذلك .وابن النجار الحنبلي ،الصلاح الشافعي

إذ لولا التقليد ؛ة العالم تقليده فيهاالمخوف في زلَّ ومن المعلوم أنَّ": مقال ابن القيِّ فاقة لم يجز له أن يتبعه فيها باتِّفإذا عرف أنها زلَّ، غيره على مة العالِلم يخفْ من زلَّ

.)٢("باع للخطأ على عمدتِّاه فإنَّ ،المسلمين قَّفقد رَ ،دينهِت المجتَالمذاهب وزلاَّ صَخَع رُن تتبَّمَ" :-رحمه االله -وقال الذهبي

.)٣("هدينُ ،)٤("هكلُّ ع فيك الشرُّمَاجتَ ،معالِ كلِّ ذت برخصةِلو أخَ": وقال سليمان التيمي

.)٥(هُعْفراجِ ،ر لا يخفىظاهِ نٌف في هذا الباب بيِّلَوتحذير السَّ

                                                            

 ).١/٧٠٢( "إعلام الموقعين"فصل في الحيل من ) ١(

 ).١/٣٧١( "الموقِّعينإعلام ") ٢(

 ).٨/٨١( "سير أعلام النبلاء") ٣(

 ).٢/١٢٢( "جامع بيان العلم وفضله"، و)٣/٣٢( "حلية الأولياء") ٤(

للفتوى ولا هو ممن لم يتأهل بعدُ اوى الشاذة لدى البعضاليوم من كثرة الفتما نسمعه وهذا ) ٥(واالله فنسأل االله أن يسلك بنا سبيل الأنبياء والمرسلين، تتبعاً لرخص العلماء وزلاتهم ،من أهلها ..المستعان

١٤ 

 

،ةل بهدي الكتاب والسنَّعمَن يَنا ممَّلَوأن يجعَ ،اتنا وأعمالناونسأل االله أن يخلص نيَّ

علينا ويمنَّ ،نا في زمرتهرَوأن يحشُ -صلَّى االله عليه وسلَّم -ة النبي ع سنَّبِن يتَّوممَّوأن ينفع بهذا البحث إخواننا من طلاب ،ةالجنَّ الفردوس الأعلى من بمرافقته فيوعلى آله وصحبه ،نا محمدى االله على نبيِّوصلَّ ،مجيبه سميع إنَّ )١(العلم جميعاً

.أجمعين

وأحسِنِ الظَّنَّ بها وحَسِّنِ فَانظُرْ إليها نَظَرَ المُستَحسِنِ )٢(فَجَلَّ مَنْ لا فيهِ عَيبٌ وَعَلا وإنْ تَجِدْ عَيبًا فَسُدَّ الخَلَلا

                                                            

:تنبيه)١( .وشروحه لأهميَّته في الباب وإن كان أصله كتاب حديث" الموطأ"ذكَرتُ - ١ .قد لا تخلو بعض الكتب الفقهية المذكورة من بعض الملاحظات والأخطاء العقدية فتنبه -٢قد استعجلتُ إظهارَ هذه المذكِّرة على علاَّتها وعيوبها؛ رغبةً لطلب بعض الإخوة، مُؤمِّلاً من - ٢

مع ذكر تعريف -بإذن االله -إخواننا ومشايخنا تزويدَنا بالملاحظات لتَدارُكِها في الإخراج النهائي .لأهم هذه الكتب وأجود طبعاتها

ملحة "في منظومته البصري بن علي بن محمد بن عثمانالبيتين لأبي محمد الحريري القاسم )٢(

.)٥/١٧٧(انظر ترجمته الإعلام للزركلي) ٥١٦(توفي سنة" الإعراب

١٥ 

 

:الرموز

.المنظومات: اللون الأخضر .الحواشي: اللون الأزرقيعني بالضرورة أن غيرها ولا(، دة في المذهبمَأهم الكتب المعتَ: اللون الأصفر .)غير معتمد

دة فيمَتَمن الكتب المع اوهي ضمنً(، هات الكتب في المذهبأمَّ: اللون البرتقالي .)بالمذه

.الكتب المخطوطة: الحدود الحمراء

ع بين هذين الكتابينهذا الكتاب جمَإن :أي

.د على هذين الكتابين في التأليفمَهذا الكتاب اعتَإن :أي ة

16  

 

 

   

17  

ةـــــــيــفـــب الحنـــم آتــــأه

المستجمع في شرح المجمع لبدر EهـF٨٥٥الدين العيني  

بداية المبتدي للمرغيناني

Fـه٥٩٣Eمجمع البحرين مع شرحه للساعاتي

Fـه٦٩٤E

١ Jمختصر القدوري Fهـ٤٢٨E

خلاصة الدلائل لحسام الدين

EهـF٥٩٨الرازي

الجوهرة النيرة EهـF٨٠٠للحدادي  

متن تحفة الفقهاء للسمرقندي بناه على المختصر وأوضح مشكلاته وزاد

EهـF٥٣٩عليه  

بدائع الصنائع EـهF٥٨٧للكاساني  

اللباب في شرح الكتاب للميداني

Fهـ١٢٨٩E  

التعليقات لمصطفى المراغي وعبدالقادر

 يوسف

التسهيل الضروري لمسائل القدوري  لمحمد البرني

الجامع الصغير

لمحمد بن الحسن

Fـه١٨٩E  

منظومة

النسفي

Fـه٥٣٧EFمخطوطE  

ةالبناية شرح الهدايللعينتابي ويعرف

EهـF٨٥٥بالعيني  

العناية على الهداية للبابرتي

Fـه٧٨٦E  

فتح القدير لابن مع F٨٦١Eالهمام

تكملته نتائج الأفكار لقاضي

EـهF٩٨٨زاده

حاشية سعدي جلبي Fهـ٩٤٥E  

الهداية شرح البداية للمرغيناني

Fهـ٥٩٣E

وقاية الراوي EـهF٦٧٣للمحبوبي  

شرحه ثم اختصره حفيده عبيد االله

EـهF٧٤٧المحبوبي النقاية مختصرFواسمه

Eالوقاية

منظومة الفرائد السنية F١٠٩٦Eللكواآبي  

حاشية التوقانيFـه٩٠٥E واسمهاFالعقبي ذخيرةE  

شرح مختصر الوقاية للبرجندي

Fـه٩٣٢E  

EـهF١٣٠٤حاشية اللكنوي F السعاية في آشف ما في

 Eشرح الوقاية

شرح النقاية للرومي

F٨٥١E 

رمز الحقائق EـهF٨٥٥للعيني  

٢J متن آنزالدقائق للنسفي

ه تبيين الحقائق للزيلعي

Fـه٧٤٣E  

مستخلص الحقائق لإبراهيم بن محمد

EهـF٩٠٧القاري  

البحر الرائق ابن لزين الدين

EهـF٩٧٠نجيم مع تكملته

للطواري القادري Fـه١١٣٨E  

شرح الهروي المعروف بمنلا

EـهF٩٥٤مسكين  

لطائف الرقائق لمحمد بن سعيد

عبدالغفار Fهـ١٣٢٩E   آشف الحقائق

لعبدالحكيم EهـF١٣٢٦الأفغاني  

آنز البيان لمحمد بن

يونس الطائي Fهـ١٩٢E وله

توفيق الرحمنآذلك

حاشية أحمد Eـ١٠٢١(الشلبي تجريدFواسمها

الفوائد)قالرقائ  

حاشية أبي السعود هـF١١٥٩المصري

E واسمهاFفتح   Eالمعين  

شرح علي القاري Fـه١٠١٤E  

النهر الفائقلعمر بن نجيم

Fهـ١٠٠٥Eحقق أجزاء منه

ولم يتم

الترجيح والتصحيح على القدوري

قاسم بن لابن قطلوبغا المصري

Fهـ٨٧٩E

18  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

٣J آتب ظاهر الرواية، الزيادات، الجامع الصغير، EالأصلFالمبسوط Wوهي

الجامع الكبير، السير الصغير، السير الكبير  Eهـ F١٨٩لمحمد بن الحسن الشيباني

جمعها الحاآم الشهيد في EهـF٣٤٤الكافي  

من آتب ظاهر الرواية  الجامع الصغير

شرحه السرخسيFهـ٤٩٠E في آتابه

 المبسوطحاشية النافع الكبير لمن يطالع

EهـF١٣٠٤الجامع الصغير للكنوي  

شرح الجامع الصغير  EهـF٥٣٦للصدر الشهيد

٤J تنوير الأبصار للتمرتاتشي

FالوالدFEـه١٠٠٤E  

نظم حميد الآثار EهـF١٣٤٣للجعفري  

الدر المختار EهـF١٠٨٨للحصكفي  

رد المحتار على الدر المختار Fحاشية ابن عابدينFEهـ١١٩٨E  

أآمله نجله محمد علاء الدين Fهـ١٣٠٦E

Fقرة عيون الأخيارE 

٥J متن المختار للموصليFـه٦٨٣E

شرحـه المؤلف بكتاب Fالاختيـــار لتعليل المختــــارE 

علق عليه محمود أبو دقيقةFهـ١٣٥٩E  

٦ J مختصر الطحاويFـه٣٢٠E  

مختصر الطحاويشرح  EهـF٣٧٠للجصاص

٧ J ملتقى الأبحر للحلبيFهـ٩٥٦Eجمع مسائل مختصر القدوري وقاية  الرواية المختار للفتوى آنز الدقائق

الدر المنتقى في شرح

الملتقى للحصكفي

Fهـ١٠٨٨E  

٨J غرر الأحكام لمولى خسروFـه٨٨٥E  

شرح المؤلف واسمه Fدرر الحكامE 

مجمع الأنهر شرح ملتقى

الأبحر لعبد الرحمن بن

سليمانالشيخ محمد بن  

19  

 

 

 

 

 

 

20  

 

 

 

 

 

 

 

 

)ـه١٧٩(للإمام مالك الموطأ)١(

) هـ٢٣٤( يثي للرواية يحيى بن يحيى ا  

)ـه٤٦٣( الاستذآار لابن عبدالبر

)ـه٤٦٣ (التمهيد لابن عبدالبر  

) ـ ه٥٤٣( القبس لأبي بكر ابن العربي  

) هـ٤٧٤( للباجي المنتقى  

) هـ٩١١( تنوير الحوالك للسيوطي

) هـ١١٢٤( اني شرح الزرق

)ـه١٢٣٠( المسوى للدهلوي  

رواية محمد بن الحسن

)ـه١٧٩(

التعليق الممجد للكنوي

وطأ المهيأ في آشف أسرار الم) هـ١١٧١(ي الحنفي للكماخ  

)هـ ١٤٠٢( أوجزالمسالك للكاندهلوي  

المسالك في شرح موطأ مالك لأبي بكر ابن )ـ ه٥٤٣( العربي  

21  

 

 

 

 

 

 

)المستخرجة( العتبية

)هـ٢٠٠(حمد العتبي محمد بن أ

 لم تطبع بعد

الواضحة

حبيب لعبدالملك بن

) هـ٢٣٤(

المدونة-٢

أصلها ) هـ٢٤٠(لسحنون بن سعد أسئلة أسد ابن الفرات لابن القاسم

ةيالمواز

المعروف بابن مواز لمحمد بن إبراهيم

لم تطبع بعد ) هـ٢٦٩(

بي التهذيب في اختصار المدونة لأ) هـ٤٠٠(رواني يسعيد الق  

بي زيد مختصر المدونة لابن أ)هـ٣٨٦(القيرواني  

النوادر والزيادات لابن أبي زيد )هـ٣٨٦(القيرواني  

مهات لابن الحاجبجامع الأ

شرحه خليل بن إسحاقبالتوضيح ) هـ٧٧٦(

اختصره بمختصر خليل

) هـ٤٥٠(لابن رشد اتالمقدم  

) هـ٩٤٢(نظمها التتائي

د م المؤلف بخطط السداشرح النظ والرشد

لابن يونس الجامع لمسائل المدونة)هـ٤٥١(الصقلي

الشرح الكبيرلبي البرآات الدرديرالعدوي

هـ١٢٠١  

إتحاف المقتنع لأبي العباس السجلماسي

) هـ١١٧٥(  

بي شرح أعبد االله الخرشي

)هـ١١٠١(

شرح عبد الباقي الزرقاني

ـه١٠٩٩

مواهب الجيل

(حطابلل)هـ٩٥٤

التاج و الإآليل

لأبي عبد االله العبدري

جواهر الإآليل لصالح الأبي

زهريالأ

الإآليل للسنباوي المشهور بالأمير

) هـ١٢٣٢(  

منح الجليل لمحمد (عليش)هـ١٢٩٩

قرب المسالك أ للدردير

) هـ١٢٠١( استفاد من

مختصر خليل واخذ القول  الراجح

بط نصيحة المراشرح مختصر خليل لمحمد الأمين زيدان

ني الجك الشنقيطي

حاشية الفتح نياالرباني للبن

)هـ١١٩٤(  

حاشية الرهوني

)هـ١٢٣٠(

حاشية احمد الصعيدي

)هـ١١٨٩(

شرح تبيين المسالك لمحمد

الشيباني  الشنقيطي

الشرح الصغير  للمؤلف

الحاوي تعليقعلى شرح

الصاوي لابن حسائيالمبارك الأ  

السالك لابن المبارك هداية

)هـ١٢٣٠(

حاشية  الدسوقي

)هـ١٢٣٠(

التسهيل شرح هداية السالك للمؤلف

حاشية تسهيل منح الجليل للمؤلف

حاشية بلغة المسالك للصاوي

التحصيل والشرح و البيانوالتوجيه والتعليل في مسائل

المستخرجة لابن رشد د آذلك اواستف) ٥٢٠ت(القرطبي

من المدونة لسحنون

22  

٣Eة ـــــــن الرسالـــــمتلابن أبي زيد القيرواني

Fه٣٨٦E

الدراســـة الغـــريب النظــــم الشرح

)هـ٨٣٧(شرح أبي الفضل التنوخي  

)هـ٨٩٩(شرح الفاسي المشهور بزروق  

آفاية الطالب الرباني

)ـه٩٣٩(لعلي المنافي المالكي  

)هـ٩٤٢(تاني تنوير المقالة لأبي عبداالله الت  

)هـ١١٢٠(الفواآه الدواني للنفراوي  

)هـ١١٨٢(شرح ابن قاسم جسوس  

الثمر الداني لصالح الأبي الأزهري )هـ١٣٣٥(  

)هـ١٣٨٠( مسالك الدلالة لأحمد الغماري  

)هـ١٣٤٨(تغريب المعاني للشرنوبي  

 معين التلاميذ لسيد عثمان الأمين البولنسي

نظم مشكلات الرسالة

)هـ٩١٩(للمكناسي

لاوينظم عبداالله القالشنقيطي

)هـ١٢٠٩(  

تحرير المقالة شرح نظمالرسالة للحطاب

)هـ٩٩٣(  

الفتح الرباني لمحمد الداه الشنقيطي

)هـ١٣٨٩(  

عزر المقالة شرح غريب الرسالة

 لابن حمامة

متنًا فقه الرسالة ونظمًا وتعليقًا

لهادي الدرقاشي واستفاد من نظم القلاوي الشنقيطي

حاشية

حمد العدويأ

نور الدين حاشيةالأجهوري

)هـ١٠٦٦(  

23  

 

 

 

] 

 

 

F٤Eمن يالمرشد المعين على الضرور

متن منظوم لابن عاشر zعلوم الدين

ل الأ

الدر الثمين والمورد المعين لمحمد

المالكي المشهور )ـه١٠٧٢(بميارة

مختصر الدر الثمين للمؤلف

الفتح المتين

لحسن فضل االله )ـه١٣٠٠(بن نور

الحبل المتين

لمحمد الفتحي المراكشي

مفيد العباد سواء العاكف

فيه والباد لأ

العرف الناشر للمختار بن

العربي الجزائري ش ثم

حاشية بن حمدونابن الحاج

)ـه١٢٧٣(  

أسهل المدارك شرح إرشاد  السالك للكشناوي

تقريرات

إبراهيم بن حسن الأزهري

شرح بن الحافظ الصعيدي

)هـ١٣٠٣(

نظم أسهل المسالكلمحمد البشار  البرقوني

سراج السالك لعثمان الجعلي

المالكي

إرشاد السالك إلى أشرف المسالك لابن

عسكر البغدادي )(

مجموع الأمير

لمحمد عبدالقادر)ه١٢٣٢(بسناوي

نظم ترغيب  المريد السالك

حاشية ضوء الشموع على

المجموع للمؤلف

24  

 

25  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

١E الأم للإمام الشافعيFـه١٥٠E 

التعليقة لأبي الطيب )هـ٤٥٠(الطبري

التعليقة للقاضي )هـ٤٦٢(حسين

بحر المذهب للروياني )هـ٥٠٢(

ط لأبي حامد الغزالييالبس)ـه٥٠٥(  

٢E مختصر المزنيFهـ٢٦٤E 

الخلاصة للغزالي )ـه٥٠٥(

)هـ٥١٦(التهذيب للبغوي لخصه من تعليق شيخه

 القاضي حسين

شرح مشكل الوسيط)هـ٦٤٣(لابن الصلاح

الغاية القصوى مختصرالوسيط للبيضاوي

)هـ٦٨٥(  

المحرر لأبي القاسم هـ٦٢٣الرافعي  

الحاوي الصغير)هـ٦٦٥(للقزويني

روضة الطالبلشرف الدين المقرئ

)هـ٨٣٧(  

العباب للزبيدني)هـ٩٣٠(  

أسنى المطالب لزآريا)هـ٩٢٥(الأنصاري  

حاشية الرمليالكبير

)هـ٩٥٧(  

الإيعاب لابن حجر) هـ ٩٧٤(الهيثمي

)مخطوط(

نظم البهجة لابن)هـ٧٤٩(الوردي

إرشاد الغاوي في مسلكالحاوي لابن المقرئ

)هـ٨٣٨(

الغرر البهية لزآرياالأنصاري

)هـ٩٢٦(  

إخلاصالغاوي  للمؤلف

الإمداد لابن حجرهـ٩٧٤الهيثمي

فتح الجواد للمؤلف

السراج الوهاج لمحمد الغمراوي

)١٣٣٧(  

زادالمحتاج للكوهجي ١٤٠٠ 

دلائل المنهاجلعبدالملك الباري المشهور بعبيد

هـ٨٣٩الضرير  

تحفة المحتاجإلى أدلة المنهاجلابن الملقن

هـ٨٠٤

حاشية مغنيالمحتاج للخطيب

الشربيني هـ٩٧٧

الابتهال في بياناصطلاح المنهاج

للعلوي الحضرمي هـ١٣١٥  

السراج على نكتالمنهاج لابن

هـ٧٦٩النقيب  

حاشية أحمد عميرة هـ٩٥٧  

حاشية أحمد قليوبي هـ١٠٦٩  

حاشية العباديهـ٩٤٤  

حاشية  الشرواني

حاشيةالشبراملسي

هـ١٠٨٧  

حاشيةالرشيدي المغربي هـ١٠٩١  

فتح الوهاب للمؤلف

حاشيةالبجيرمي هـ١٢٢١  

حاشية العجيلي)حاشية الجمل(

هـ١٢٠٤  

)ـه٤٧٨(نهاية المطلب للجويني الحاوي الكبير  

)ـه٤٥٠(للماوردي

البيان ليحيى

)ـه٥٥٨(العمراني

المهذب

ـه٤٦٧(للشيرازي

المجموع

)ـه٥٠٥(للنووي

الوسيط للغزالي

 الوجيز للغزالي

فتح العزيز لأبي قاسم الرافعي

)ـه٥٠٥(

روضة الطالبين

)ـه٦٧٦(للنووي المهمات في شرح الروضة

)ـه٥٠٥(والرافعي للأسنوني

منهج الطالبين

)ـه٦٧٦(للنووي

تحفة المحتاج لابن حجر

)ـه٩٧٤(الهيثمي

شرح المحلى على المنهاج لجلال الدين

)ـه٨٦٤(المحلى

نهاية المحتاج للرملي )ـه١٠٠٤(المشهور

بالشافعي الصغير

مختصر منهج الطلاب لزآريا

)ـه٩٢٦(الأنصاري

26  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

النهاية شرح الغاية لأبي

االله

فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ

الغريب لابن قاسم

نهاية التدريب في نظم غاية التقريب

للعمريطي ٨٩٠

التهذيب في أدلة متن الغاية والتقريب

٥Eريب ـة والتقــــالغاي F٥٩٣صبهانيبي شجاع الألأ

الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع

هـ٩٧٧للشربيني

ار في كفاية الأخيحل غاية

الاختصار لأبي بكر

آفاية اللبيب في حلشرح أبي شجاع الخطيب لحسن

هـ١١٧٠المنطاوي

التهذيب في أول التقريب

غ ل

تحفة الحبيب على شرحالخطيب لسليمان

هـ١٢٢١البيجرمي  

حاشية

عبداالله البزاوي

ه١٢٥٧

حاشيةالبرساوي ـه١١٥٦

حاشيةالبيجوري ـه١٢٧٧

حاشية قوتالحبيب للجاوي ـه١٣١٥

شرح

 الناظم

تحفة الحبيب شرحنظم التقريب لأحمد

هـ٩٧٨الحجازي

الزبد فيما عليه ) ٦المعتمد لهبة االله

)هـ٧٣٨(البازي

رسلانالزبد لابننظم)صفوة الزبد(وتسمى ) هـ٨٤٤(  

سبيل الرشد بضم زوائد الزبد إلى الزبد

الأ سديلأحمد

فتح الرحمنللشهاب الرملي

)ـه٩٥٧(  

فتح المنانللحبشي الأبي

)هـ١٢٨٣(  

إفادة السادة العمد

للأهدل

غاية البيان للرملي)الشافعي الصغير(

)ـه١٠٠٤(  

مواهب الصمد في حلألفاظ متن الزبد لأحمد

ـه٩٧٨حجازي  

27  

 

  

 

 

 

 

تنقيح اللباب لأبي زرعة )ـه٨٢٦(زي االر

٣E اللباب للمحامليFهـ٤١٥E

تحرير تنقيح اللباب لزكريا )هـ٩٢٦(الأنصاري

تحفة الطلاب لزكريا )ـه٩٢٦(الأنصاري

حاشية الشرقاوي )هـ١٢٢٦(

ـه٩١١شرح السيوطي

إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة هـ٧٧٤التنبيه لابن كثير

تحرير ألفاظ التنبيه )هـ٦٧٦(للنووي

العمدة في تصحيح )هـ٦٧٦(التنبيه للنووي

٤E التنبيه لأبي إسحاق الشيرازيهـ٤٧٦

الكفاية شرح التنبيه لابن هـ٧١٠الرفعة

٧E المشهور مسائل التعليمالحضرمية لعبداالله بافضل بالمقدمة

 EهـF٩١٨الحضرمي

المنهج القويم لابن حجر الهيثمي

)هـ٩٧١(

אF١٢٠١E

אF١١٩٤E

אF١٣٢٩E

بشرى الكريم لسعيد باعشن

)هـ١٢٧٠(

F١٣٣٠E

٨Eقرة العين بمهماتالدين للمليباري

Fهـ٩٨٧E 

فتح المعين للمؤلف

F١٢٦٠E

אF١٣١٠E

אF١٣٣٥E

نهاية الزين لمحمد )هـ١٣١٦(الجاوي

28  

 

 

29  

١Jــــــــر مختصF٣٣٤Eيـــــــــــــــقالخر

حاشية محمد بن

عبدالرحمن ليآل إسماع  

الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي ليوسف بن

عبدالهادي أبو EهـF٩٠٩المحاسن  

نظمها الصرصري Fهـ٦٥٦E واسمها

Fلدرة الثمينة اوالمحجة Eالمستقيمة  

عمدة الحازم في

المسائل الزوائد من

مختصر أبي القاسم

EهـF٦٢٠لابن قدامة ضمنه زوائد آتاب

الهداية لأبي

 الخطاب الكلوذاني

شرح نور الدين الضرير

Fهـ٦٨٤E  

المقنع شرح مختصر الخرقي

لحسن البنا Fهـ٤٧١E  

الشروح

FدEأهم آتب الحنابلة  

شرح محمد بن عبداالله الزرآشي

Fهـ٧٧٢E  

EهـF٦٢٠المغني لابن قدامة استفاد من شرح القاضي أبي

على EهـF٤٥٨يعلى الفراء مختصر الخرقي والي حقق

الموجود منه

آفاية المرتقي إلى فرائض الخرقي لابن بدران

Fهـ١٣٤٦E  شرح

مختصر الخرقي لخالد  الأنصاري

الزوائد على مختصر الخرقي

زوائد مختصر

الخرقي للجراعي

Fهـ٨٨٧E وسامها

Fغاية المطلبE  

واسطة العقد الثمين وهي زوائد الكافي

على المختصر EهـF٦٥٦للصرصري  

 النظــــم

شرحها محمد أيوب التاذفي الحنفي

Fهـ٧٠٥E  

شرح  الحواشي الغريب

30  

٥ J المقنـــع لابــنF٦٢٠Eقدامـــــــــة  

الممتع للتنوخي

Fهـ٦٩٥E  

المبدع لابن مفلح

Fهـ٨٨٤E  

حاشية المقنع

لسليمان بن عبداالله بن محمد بن

عبدالوهاب

زاد المستقنع

في اختصار المقنع للحجاوي

نظم عقد

الفرائد

وآنوز

الدقائق لابن

عبدالقوي

المطلع على أبواب

المقنع لأبي علي لبالفتح ا

Fهـ٧٠٩E  

الشرح الكبير لعبد الرحمن المقدسي

Fهـ٦٨٢E  

الإنصاف  للمرداوي

Fهـ٨٨٥E  

اختصره ابن معمر هـ)١٢٤٤( بالمنتقى  

مختصر الإنصاف والشرح الكبير لمحمد

بن عبدالوهاب هـ)١٢٠٦(

حاشية ابن بشر

Fهـ١٣٥٩

E

حاشية

" الزوائد"

محمد آل

هـ١٣٧٣حسين

حاشية صالح  الفوزان

حاشية علي  الهندي

حاشية ابن مبارك

Eهـ١٣٧٦  

الشرح

الممتع لابن

Fعثيمين١٤٢١E  

الروض المربع للبهوتي

Fهـ١٠٥١

السلسبيل شرح الدليل للبليهي

Fهـ١٤١٠E

نظم روضة المرتاد

على الزاد لسليمان المزيني

Fهـ١٣٦٣E  

نظم

F نيل المراد

E لسعد بنعتيق

F١٣٤٩هـEوأتمه ابن  سحمان

حاشية العنقري

Fهـ١٣٧٣E  

حاشية

أبابطين

Fهـ١٢٨٢E 

حاشية ابن

فيروز Fهـ١٢٠٥E  

حاشية ابن سعدي

F١٣٧٦هـEFالمختارات الجليلة

من المسائل

وهي Eالفقهية

تعليق واستدراك

أدلة الروض وتعليلاته لمساعد  السلمان

حاشية ابن قاسم

Fه١٣٩٢

Eـ  

الملخص الفقهي  للفوزان

EهـF٩٣٩جمع بينهما الشويكي  في آتابه التوضيح

جمع بينهما ابن النجار Fـه٩٧٢E

في منتهى الإرادات

التنقيح المشبح

للمرداوي

Fهـ٨٨٥E

حواشي التنقيح

EهـF٦٩٨للحجاوي  

 

اختصره الكرمي

Fهـ١٠٣٣E في

F دليل

Eالطالب  

شرحه المؤلف في معونة أولي

 النهى

حاشية البهوتي

Fهـ١٠٥١EF دقائق أولى

Eالنهى  

الإقناع لطالب الانتفاع EهـF٩٦٨للحجاوي  

غاية المنتهىفي الجمع بين

الإقناع والمنتهى

١٠٣٣للكرمي  

مطالب أولي النهى

هـF١٢٤٣للرحيباني

E 

شرح المنتهىإرشاد أولي

النهى للبهوتي مع حاشية ابن

١٢٠٥فيروز  

شرحه ابن

١٣٥٣ضويان في منار  السبيل

شرحه التغلبي في نيل المآرب

Fهـ١١٣٥E  

حاشية ابن مانع F١٣٨٥هـE  

حاشية اللبدي

Fهـ١٠٥٨E  

نظمه محمد شحادة ونظمه

عبدالقادر  القصاب

المعتمدلبلطه جيومحمد وهبي

خرج أحاديثه

EهـF١٤٢١الألباني في إرواء الغليل

فهرسة نبيل البصارة وغيره

الاستدراك والتعليل لأحمد الخليل

زوائد الكافي والمحرر على المقنع لابن عبيدان البعلي

حاشيةالطيار

والمشيقح  والغصن

الفهرسة

حاشية منحة الاستدراكمولي الفتح لحسن الشطبي

Fـه١٢٧٤E  

فهرسة المكتب الإسلامي

حاشية محمد بن

Eهـ١٣٨٩(إبراهيم)تحت الإعداد(

المرتع المشبع لفيصل ت تح(المبارك

)الإعداد

31  

  

شرحه البهوتي Fـه١٠٥١E في آشاف

 القناع التكميل لصالح آل الشيخ

التحجيل لعبد العزيز الطريفي ١١ J عمدة الطالب للبهوتيF

هداية الراغب شرح عمدة الطالب لعثمان النجدي

Fه١٠٩٧E

حاشية فتح مولى المواهب لأحمد

EFالنيابلسي  وابنه أحمد

نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب لعبداالله البسام

Fهـ١٤٢٣E  

١٢ J آافي المبتدي لابن بلبان

أخصر المختصرات لابن

EهـF١٠٨٣بلبان البعلي  

الروض الندي لأحمد  عبداالله البعلي

الفوائد المنتخبات لعثمان

EهـF١٢٤٠بن جامع النجدي

EـهF١٣٤٦حاشية عبدالقادر بدران أخصر وهي مطبوعة معالمختصرات

شرح ابن جبرين

Fهـ١٤٣٠E  

آشف المخدرات لعبد الرحمن

EـهF١١٩٢عبداالله البعلي  

حاشية عبداالله  الفوزان

حاشية عبداالله

EهـF١٤٢٢البسام  لعدة شرح العمدةا

لبهاء الدين المقدسي

Fـه٦٢٤E

رحـــالش

٦J العمدة لابن قدامةFهـ٦٢٠E  

٨ J المحرر  

لمجد الدين ابن تيمية

مع حاشية النكت والفوائد

EهـF٧٦٣السنية لابن مفلح  

٧ Jالكافي لابن قدامة

Fهـ٦٢٠E  

)ـه٧٦٣(الفروع لابن مفلح  

المقصد المنجح لفروع ابن مفلح

EهـF٨٨٣لابن العماد الحموي  

الدر المنتقى لعلي EهـF٨٨٥المردواي  

١٠ J النظم المفيد الأحمد فيمفردات أحمد لحمد علي المقدسي

ه

منح الشفا الشافيات في شرح

EهـF١٠٥١المفردات للبهوتي  

٣ Jالهداية

EـهF٥١٠الكلوذاني لأبي الخطاب  

تجريد العناية في تحرير أحكام

EـهF٨٠٣الهداية لابن اللحام البعلي إدراك الغاية في اختصار الهداية

F٧٣٩KEلابن عبدالحق  

١٣J منهج السالكين لابن سعدي

Fـه١٣٧٦E  

٤ Jالمستوعب لنصرالدين السامرائي

Fهـ٦١٦E  

٢ Jالإرشاد إلى سبيلالرشاد للشريف

EهـF٤٢٨الهاشمي  

لوردة شرح العمدةالعبد الكريم الغضية

شرح العمدة لعبد

المؤمن القطيعي

Fـه٧٣٩Eولم يتم

شرح عمدة الفقه

لعبدالعزيز الجبرين

 النظــــــــــم

نظمها محمد الشنقيطي)عدود(عبدالودود

Fهـ١٤٣٠FE بالموثق نظم

Eعمدة الموفق  

الحاشية

حاشية محمد

F١٣٩٠Eالحرآان  

شرح العمدة لابن

)هـ٧٢٨(تيمية

32  

 

EهـF٨٦١حاشيـــة ابن قندس  بهجة المؤمنين لابن جبرين

Fـه١٤٣٠E  

شرح منهج السالكين سليمان القصير

أدلة منهج السالكين لعبداالله العنزي

شرح منهج السالكينتحت (لعبداالله بن عقيل

)الإعداد