ﻥﺍﻭــﻨﻌﺒ ﻥﻴﺩﻟﺍ لﻭﺼﺃﻭ ﺔﻌﻴﺭﺸﻟﺍ...

:بعنــوان

مدى توافر المهارات االجتماعية لدى طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين الجامعة اإلسالمية بغزة

وسبل االرتقاء بها :الباحث

سليمان حسين موسى المزين. د كلية التربية

الجامعة اإلسالمية غزة م ٢٠٠٨/٢٠٠٩

م١٠/٥/٢٠٠٩

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com


Summary

The study aimed at getting acquainted with the extent of the students of the Faculty of Shari'a and Osoul Deen (Origin of Religion) having social skills and how to develop them. The Researcher used the analytical disruptive method to pursue the social phenomenon. The random sample was 182 students 40% Of the total number which was 367 Students. The researcher used the Questionnaire for getting information. The Study Findings: There was high abundance of social skills in the students of Shari'a (Islamic Law) and Osoul Deen (Origin of Religion) of the Islamic University of Gaza with a average of (76.7) and ratio weight 85.1% . There was Great interest from the students sample in the field of initiation, friendship, Parents obedience good contacts with relatives and smiling when meeting others which was (85.1 – 91.6 – 91.6 – 86.24 – 91.6). In the Faculty of Osoul- Eddeen (Origion Of Religion) the abundance of Social Skills of its diffent aspects was in male students more than that of female. In the Faculty of Shari'a male students surpassed females in social skills in the aspects of initiation, friendship and having a smiling face. Female students surpassed male students in the aspects of contact with relatives and parents obedience in the faculty of Osoul Eddeen. Taking social skills as a whole female students surpassed male students. Students of Osoul Eddeen surpassed students of Shari'a in all aspects of Social Skills. There is no Significant difference in abundance of social skills that can be related to his the variable of his number in his brothers and sisters, the family being conservative, residence the father's stage of education and mother's education. The study recommended the necessity of having social skills for the sample with on average more then (76.7%).

ةملخص الدراسهدفت الدراسة إلى معرفة مدى توافر المهارات االجتماعية لدى طلبة كليتي الشـريعة وأصـول الدين بالجامعة اإلسالمية غزة وسبل االرتقاء بها، واستخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي لتتبع

ة العينـة طالبا وطالبة وتم اختيارها بطريق) ١٨٢(الظاهرة االجتماعية وتكونت عينة الدراسة من ) ٣٦٧(من المجتمع األصلي والبالغ عـددهم %) ٤٠(العشوائية البسيطة من الطلبة الكلية بنسبة

:طالبا وطالبة واستخدم الباحث االستبانة لجمع المعلومات، وتوصلت الدراسة إلى النتائج التاليةاإلسالمية بنسـبة توافرت المهارات االجتماعية لدى طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين بالجامعة

%).٨٥.١(والوزن النسبي) ٧٦.٧(عالية وصلت في المتوسط إلى

حصلت مجاالت المبادرة والصداقة والبشاشة وصلة الرحم وبر الوالدين على درجات عالية بلغت من االهتمام من قبل عينة ) ٩٠.٥٨-٨٤.١٢-٩١.٤-٨٦.٢٤-٩١.٦-٨٦.٢-٨٥.١(على التوالي

.الدراسة

الجتماعية لدى الطالب فيما يتعلق بجميع المجاالت بنسبة أعلـى منهـا لـدى توافرت المهارات ا .الطالبات في كلية أصول الدين

توافرت المهارات االجتماعية لدى الطالب فيما يتعلق بمجال المبادرة ومجال الصـداقة ومجـال .البشاشة وطالقة الوجه بنسبة أعلى منها لدى الطالبات في كلية الشريعة

مهارات االجتماعية لدى الطالب فيما يتعلق بمجال صلة الرحم ومجـال بـر الوالـدين توافرت ال .بنسبة أقل منها لدى الطالبات في كلية أصول الدين




توافرت المهارات االجتماعية لدى الطالب فيما يتعلق بجميع المجاالت بنسبة أقـل منهـا لـدى .الطالبات في كلية الشريعة

ة لدى طلبة كلية الشريعة فيما يتعلق بجميع المجاالت بنسبة أقل منها توافرت المهارات االجتماعي .لدى الطالبات في كلية أصول الدين

ال يوجد اختالف دال إحصائيا في توافر المهارات بشكل عام لدى عينة الدراسة يعـزى لمتغيـر .يم األمالترتيب في األسرة، والمحافظة، ومكان اإلقامة، ومستوى تعليم األب، ومستوى تعل

وأوصت الدراسة بضرورة العمل على توافر المهارات االجتماعية لدى عينة الدراسة بنسبة تزيد %).٧٦.٧(على

:المقدمةصبغ اهللا عز وجل اإلنسان بالسمة االجتماعية، كأساس المتالكه القدرة على التفاعل مع اآلخرين

لمحيط االجتماعي بشكله الواسع وذلك بغية واالستجابة لهم في بيئة األسرة وبيئة العمل والتعلم واارتباط أعضاء الجماعة بعضهم ببعض وجدانيا واجتماعيا وتقاطع مصالحهم وحاجاتهم ورغباتهم

) ١(.وميولهم واتجاهاتهم وأهدافهم المعرفية والمهارية والقيمية وما شابه ذلكذلك معيارا لتعاونهم فـي بنـاء وإذا ما توافرت المهارات االجتماعية لدى أفراد مجتمع ما اعتبر

المجتمع بناءا سليما وهذا مدعاة للنجاح في بناء الدولـة ثـم عمـارة الكـون والقيـام بواجـب االستخالف، فإيجابية اإلنسان نحو نفسه وأسرته ومجتمعه وأمته والناس كافة إحدى أهم الصـور

تم خير أمة أخرجت للنـاس تـأمرون كن{: المشرقة لإلنسان المسلم في الدعوة الغراء لقوله تعالىهم المؤمنون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم من

قونالفاس مهأكثر١١٠آل عمران(}و( ارة االجتماعية منحنيات شتى في الفكر اإلسالمي منها ما جـاء بصـدد البشاشـة وقد أخذت المه

وطالقة الوجه والسعي في قضاء مصالح اآلخرين والمبادرة واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر تبسمك في وجه أخيك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة وأمرك بالمعروف : "rلقوله

لك صدقة وإماطتك الشوكة والحجر عن الطريق صدقة وإرشادك الضال ونهيك عن المنكر تكتب التواصل r، فأكدت أهمية التواصل الفردي وفي مقام آخر يعمق الرسول )٢(" عن الطريق صدقة

المؤمن يألف ويؤلف وال : "قال rأن رسول اهللا tاالجتماعي فيما روي عن عبد اهللا بن مسعود )٣(" خير فيمن ال يألف وال يؤلف

أما السفينة فكانت لمساكين يعملون فـي البحـر {: ومنها ما جاء بصدد المبادرة وذلك لقوله تعالىوأما الغلام {، وقوله أيضا )٧٩الكهف(}فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا

وأما الجدار فكان {، وقوله أيضا )٨٠الكهف(}بواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فكان أأن كبر ادالحا فأرا صموهأب كانا ومله كنز تهتح كانو ينةدي المن فييمتن ييل لغلامبا يمهغا أشـد

ـ ص ـهليع عـطتس ا لمتأويل م ري ذلكأم نع لتها فعمو كبن رة ممحا رمها كنزتخرجسيرا وب، فأكدت أهمية المبادرة والتواصل مع اآلخرين بغية إنفاذ المقصود وتحقيق المصلحة )٨٢الكهف(}

.النص أنها في غير مصلحة العامةوإن بدت كما في ظاهر وحظيت دراسة المهارات االجتماعية لدى الفئات الخاصة بأهمية كبيرة باعتبار أن هذه الفئـات ال تملك أسباب التواصل مع اآلخرين إما ألسباب جسمية بفقدانهم القدرة على الحركة أو نفسية يعبر

. ير المتفائلة للمجتمععنها ضعفهم النفسي أو اجتماعية يعبر عنها بنظرتها غ : الدراسة مشكلة

قام الباحث بهذه الدراسة بغرض التعرف على مدى توافر المهارات االجتماعية لدى طلبة كليتـي الشريعة وأصول الدين باعتبار أن هؤالء الطلبة يدرسون مساقات تدفع باتجاه التفاعل االجتمـاعي

: الرئيس التالي والتواصل مع اآلخرين ويتضح ذلك من خالل السؤالPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



ما مدى توافر المهارات االجتماعية لدى طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين بالجامعة؟ اإلسالمية بغزة

:ويتفرع منه األسئلة الفرعية التاليةدرجة توافر المهارات االجتماعية لدى طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين بالجامعـة ما .١

نفسهم؟اإلسالمية من وجهة نظر الطلبة أ

هل توجد فروق دالة إحصائيا بين متوسطات توافر المهارات االجتماعية لـدى طلبـة .٢الجـنس، التخصـص، ( كليتي الشريعة وأصول الدين بالجامعة اإلسالمية تعزى لمتغير

؟)الترتيب في األسرة، المحافظة، مكان اإلقامة، المستوى التعليمي لكل من األب واألم

هارات االجتماعية لدى طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين بالجامعة ما سبل االرتقاء بالم .٣ اإلسالمية ؟

:فروض الدراسةال توجد فروق دالة إحصائيا بين متوسطات توافر المهارات االجتماعية لـدى الطـالب .١

.تعزى للجنس ) α≥0.05(عند مستوى داللة والطالبات المهارات االجتماعية لـدى الطـالب ال توجد فروق دالة إحصائيا بين متوسطات توافر .٢

.للتخصصتعزى ) α≥0.05(عند مستوى داللة والطالبات

ال توجد فروق دالة إحصائيا بين متوسطات توافر المهارات االجتماعية لـدى طـالب .٣ .وطالبات كليتي الشريعة وأصول الدين تعزى إلى الترتيب في األسرة

ت توافر المهارات االجتماعية لـدى طـالب ال توجد فروق دالة إحصائيا بين متوسطا .٤ .وطالبات كليتي الشريعة وأصول الدين تعزى إلى المحافظة

ال توجد فروق دالة إحصائيا بين متوسطات توافر المهارات االجتماعية لـدى طـالب .٥ .وطالبات كليتي الشريعة وأصول الدين تعزى إلى مكان اإلقامة

طات توافر المهارات االجتماعية لـدى طـالب ال توجد فروق دالة إحصائيا بين متوس .٦وطالبات كليتي الشريعة وأصول الدين تعزى إلى المستوى التعليمـي لكـل مـن األب

.واألم :أهداف الدراسة

:هدفت الدراسة إلى معرفة ما يليطبيعة وأبعاد المهارات االجتماعية المتوافرة لدى طلبة كليتي الشريعة وأصـول الـدين .١

مية ؟بالجامعة اإلسال

التعرف على داللة الفروق بين متوسطات توافر المهارات االجتماعية لدى طلبة كليتـي .٢الجنس ،التخصـص ( الشريعة وأصول الدين بالجامعة اإلسالمية تعزى للمتغيرات التالية

).،الترتيب في األسرة ،المحافظة ،مكان اإلقامة ،المستوى التعليمي لكل من األب واألم

طلبة كليتي الشريعة وأصـول حة لالرتقاء بالمهارات االجتماعية لدىوضع سبل مقتر .٣ الدين بالجامعة اإلسالمية بغزة؟

:أهمية الدراسةتكتسب الدراسة أهميتها من كونها تعالج موضوعا لطالما عولج ضمن التربية الخاصة كمحاولـة

. ة العاديينلقياس مدى توافر المهارات االجتماعية لدى المعاقين بعيدا عن الطلب :تفتح الدراسة باب الفائدة لدى عدة فئات في المجتمع منها

.طالب وطالبات كليتي الشريعة وأصول الدين بالجامعة بشكل خاص .١

.طالب وطالبات الجامعات الفلسطينية بشكل عام .٢ .أعضاء الهيئة التدريسية .٣




.عمادة التخطيط بالجامعة .٤

.الشئون األكاديمية بالجامعة اإلسالمية .٥

.لعاملون في حقل الدعوة اإلسالميةا .٦

:حدود الدراسةتقتصر الدراسة على معرفة درجة توافر المهارات االجتماعية لـدى : الحد الموضوعي .١

.طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين .م٢٠٠٦/ ٢٠٠٥: الحد الزمني الفصل الدراسي الثاني .٢ .ميةكليتي الشريعة وأصول الدين بالجامعة اإلسال: الحد المكاني .٣ .الجامعة اإلسالمية بغزة: الحد المؤسسي .٤ "بنين وبنات"طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين المستوى الرابع : الحد البشري .٥

مصطلحات الدراسة :ماهية المهارة االجتماعية

: المهارة في اللغة )٤.(الـحاذق بكل عمل: والـماهر. الـحذق فـي الشيء: تعني الـمهارة في اللغة

)٥(ماهر اجتماعيا هو الحاذق بكل عمل يجعله على تواصل مع الجماعة وال الـمهارة فـي كل عمل، حذق الشيء يحذفه وحذقه حـذقا و حـذقا و : الـحذق و الـحذاقة

حذاقا و حذاقا و حذاقة وحذاقة، فهو حاذق من قوم حذاق مال المعقدة بسهولة ودقة مع القـدرة علـى تكيـف األداء وتعني المهارة القدرة على القيام باألع

للظروف المتغيرة وهناك درجات مختلفة للمهارة يمكن التعرف عليهـا مـن طريـق اختبـارات ) ٦.(المهارة التي يمكن معرفة مدى اكتساب المهارات الالزمة لممارسة مهنية

تمكن الفرد من التواصل مـع أفـراد فمن هنا يأتي معنى المهارة االجتماعية بمعنى الحذاقة التي المجتمع ويتحقق ذلك بامتالك مجموعة من السمات التي تشكل في مجموعها عناصـر المهـارة

.االجتماعية : المهارة االجتماعية في االصطالح

ال يوجد تعريف محدد للمهارات االجتماعية نظرا التساع هذا المفهوم وما يطرأ عليه مـن تغيـر مي المستمر في هذا المجال ونظرا لهذا االتساع تعددت المفـاهيم علـى النحـو بسبب التغير العل

: التاليوالقـدرة علـى إيجـاد وهي الكفاءة في إدارة العالقات وبنائها Social skill المهارة االجتماعية

.أرضية مشتركة وبناء التفاهمات .لى فهم الناس واالنتماء لهموهو القدرة ع: وقد يقصد بالمهارات االجتماعية الذكاء االجتماعي

والتعامل ) نساء ورجال وأطفال(األفراد بالقدرة على فهم" الذكاء االجتماعي"وقد عرف ثورندايك معهم ضمن العالقات اإلنسانية

الذكاء العاطفي هو االستخدام الذكي للعواطف؛ فالشخص يستطيع أن يجعل عواطفه تعمل مـن "

إن ترشيد سلوكه وتفكيره بطرق ووسائل تزيد من فرص نجاحـه أجله أو لصالحه باستخدامها في )٧(كان في العمل أو في المدرسة أو في الحياة بصورة عامة

وهناك من يستخدمه كمفهوم لتبادل العالقات الشخصية مع اآلخرين أو مصطلح السلوك التوكيدي .أو مصطلح الكفاءة االجتماعية

ف األداء الوظيفي ويتضمن عدة مكومات منهـا مهـارة ويقصد البعض بالمهارة االجتماعية وص . المبادرة والصداقة واالبتسامة وطالقة الوجه وصلة الرحم وبر الوالدين




يحقق تعريف بوك بأنها قدرات نوعية للتعامل الفعال مع اآلخرين في مواقف محددة بالشكل الذيويعرف ريجيو المهارة االجتماعية أهدافا معينة سواء فيما يتعلق بالشخص أو األشخاص اآلخرين

واستقبال انفعاالت اآلخرين وتفسيرها ووعيه بأنها قدرة الفرد علي التعبير االنفعالي واالجتماعيبالقواعد المستترة وراء أشكال التفاعل االجتماعي ومهارته في ضبط وتنظيم تعبيراته غير اللفظية

ويعرفها أرجايل بأنها القدرة علي إحداث التأثيرات وقدرته علي أداء الدور وتهيئة الذات اجتماعيام بأنها القدرة علي التفاعل ١٩٧٧المرغوبة في المواقف االجتماعية كما يعرفها كومبس وسالبي

.االيجابي مع اآلخرين في سياق اجتماعي معين بما يحقق النفع المتبادل بطريقة مقبولة اجتماعيابأنها السلوكيات النوعية التي تؤدي إلـى نتـائج اجتماعيـة ويعرف ميرل المهارات االجتماعية

)٨(مرغوبة عند تلقينها ويرجح الباحث المعنى األول باعتبار أن المهارة االجتماعية تغيير سلوكيات مالحظة يمكن قياسها يستخدمها الفرد أثناء تفاعله مع اآلخرين وهي ليست سمة ثابتة لكنها بتضافرها من عدة جوانـب

.سمة ترافق اإلنسان طيلة حياتهتصبح هي ذلك النوع من المهارات االتصالية السـلوكية التـي : التعريف اإلجرائي للمهارة االجتماعية

يكتسبها الطلبة في كليتي الشريعة وأصول الدين نتيجة لتفاعل كل من المهارات العقليـة والـنفس لوجه وصلة الرحم وبر الوالـدين كـي حركية مثل مهارة المبادرة والصداقة واالبتسامة وطالقة ا

.يكونوا أكثر تفاعال وتواصال مع الوسط االجتماعي من حولهم أنواع المهارات االجتماعية

وتنقسم المهارات االجتماعية حسب المجال إلى عدة أنواع منها المبـادرة والصـداقة والبشاشـة .ث بتبيان ذلكوطالقة الوجه وصلة الرحم وبر الوالدين وفيما يلي سيشرع الباح

: المبادرةنـاهزت : تأتي المبادرة في اللغة على عدة معان منها الـمناهزة واغتنام الفرص ومنهـا قـولهم

)٩(.تناولها من قرب وبادرها واغتنمها: و انتهزها و ناهزها. الصيد فقبضت علـيه قبل إفالته ) ١٠(.فـي األعمال الصالـحة واالهتمام بها قبل وقوعهاوقد تأتي يعنى بالـمبادرة االنكماش

ومما سبق يفيد معنى المبادرة تحين واغتنام الفرصة والتحرك في الوقت المناسب إلدراك الشيء بادروا باألعمال فتنا كقطع " قال :rأن رسول اهللا tومن ذلك ما روى أبو هريرة. قبل وقوعه

ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعـرض الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا )١١(".من الدنيا باب مخافة المؤمن أن يحبط عمله

وبهذه المعاني تتأكد أهمية أن يتسم طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين بالمبادرة في جميع األعمال ويشرعوا في ممارسـة الصالحة فيكونوا سباقين في طرح السالم على من يعرفوا ومن ال يعرفوا

الوعظ واإلرشاد والدعوة للخير إذ الدين النصيحة، مع حضورهم الدائم في مناسـبات الجيـران دونما فال يبخلوا عنهم بوقت وال يقصروا في التعاطي مع مشكالتهم االجتماعية، ويتواصلوا مـع

عائد من السفر والخارجين األهل واألقارب بافتقادهم والسؤال عنهم وزيارتهم تارة لتقديم التهاني للمن السجن وهم من يبادر لفض الخصومة، غالبا ما يلقي أخاه بوجه طلق، ويديم النظر في وجـه من يتحدث معه ويستمع لمن يشكو همومه ومشكالته ويكون ابعد الناس عن الخالف مع اآلخرين

.ويسعى في قضاء حاجة اآلخرينالصحبة والمخالة، : اشتقاقات إال أن معناها واحد منهاتأتي الصداقة في اللغة على عدة :الصداقة

)١٢(.فالرجل صديق واألنثى صديقة والجمع أصدقاء وقد يقال للجمع والمؤنث صديقخاللت الرجل : يقال منه، وكذلك الخليل سمي خليال ألنه يخال صاحبه ـ من الخلة وهي الصداقة

)١٣(.خالال ومخالة




: و صادقته مصـادقة و صـداقا : و صدقه النصيحة واإلخاء. الـمخالة: ـمصادقةو الصداقة والو تصادقا فـي الـحديث وفــي الــمودة، و الصـداقة مصـدر . خاللته، واالسم الصداقة

ك، والـجمع صدقاء الـمصادق ل: و الصديق. الصديق، واشتقاقه أنه صدقه الـمودة، والنصيحة ) ١٤(".و صدقان و أصدقاء و أصادق

بها تسمو الحيـاة الصداقة قيمة إنسانية أخالقية ودينية عظيمة سامية المعاني والجمال كبيرة الشأنوالصديق هو من صدقك .فالصداقة من الصدق ، والصدق عكس الكذب. وترتقي وبدونها تنحدر

وانسجام كامل في المشـاعر قة بين شخصين أو أكثر عالقة متبادلةإنها عالقة وثي. وعدو عدوك .المجتمع واألحاسيس وهي بالغة األهمية في استقرار الفرد وتطور

بمفرده بل يتفاعل مع من حوله ايجابيا ليشكل المجتمع وألن اإلنسان كائن اجتماعي ال يقدر العيشوالراحة في حياته وخاصة إن كان ممن يحسن والشعور بالمحبة المتكامل، لتعطيه الصداقة الدفء

ألن أشباه الصـديق والمفترض أن نحسن تميزهم عن وحل األرض، اختيارهم فهم جواهر الحياة فالصداقة تجعل الحياة جميلة ألنها تنتهي بسرعة انتهاء فقاعة الماء أو الصابون والصداقة السيئة

.تخدم الروح والجسد والعقل

تكوين أصدقاء واستمرار عالقته معهم يعـد اجتماعي بطبيعته لذا فان نجاحه فيإن اإلنسان كائن ومع أن التراث وجسمية واستمتاعه بحياة لها معنى شرطا أساسيا من شروط تمتعه بصحة نفسية

وانطباعـات تقـوم الصداقة واألصدقاء إال أن معظمه يمثل تأمالت اإلنساني زاخر بكتابات حولللشخص الذي يسجل شخصية حيث يعطي للصداقة طابعا ايجابيا إذا توافرتعلى أساس الخبرة ال

توافرت خبرات محبطـة مـع خبرته أنواع من الخبرات االيجابية ويعطيها طابعا سلبيا في حالةوطويلـة األجـل وجـديرة األصدقاء إال أن األمر ليس كذلك؛ حيث توجد صداقات دائمة ومديد

ائرة البحث العلمي لالستفادة منها االستخالص العبر والدروس باالهتمام والبحث ووضعها ضمن دالصداقة أو العالقات الحميمـة فـي للشباب ليستفيدوا منهم في إطار عالقاتهم سواء منها عالقات

. عليهم فعل المرء اكتساب األصدقاء والعمل على المحافظة العمل أو في المدرسة أو الجامعةالتكافؤ في االهتمامـات فـي ع بين شخصين يجب أن يكون بينهمفالصداقة هي عالقة رائعة تجم

المستوى العلمي في المستوى االجتماعي فهذا التعريف المتعارف عليه ويقد يعني جانب المؤازرة الصداقة سـائر وتشبه والعون في حال التعب كأن يشد من عزم صديقة ويربت على ظهره،

مرا طيبا في كل حين، وهي التي توجـد الفضائل في رسوخها في النفس، وإيتائها ثالجبان شجاعة، ومن البخيل سخاءا؛ فالجبان قد تدفعه قـوة الصـداقة إلـى أن من

خطر؛ ليحمي صديقه من نكبة، والبخيل قد تدفعه قوة الصداقة إلـى أن يخوض فيماله إلنقاذ صديقه من شدة؛ فالصداقة المتينة ال تحل فـي نفـس إال يبذل جانبا من

الذميمة؛ فالمتكبر تنزل به الصداقة إلـى أن يتواضـع ألصـدقائه، بت أخالقهاهذالصداقة في نفسه شيئا من كظم الغيظ، ويجلس ألصدقائه في وسريع الغضب تضع

.التواضـع والحلـم، فيصـير بعـد متواضـعا حليمـا حلم وأناة، وربما اعتـاد

)١٥(.ى الصداقةوطيش الغضب عائد إل والفضل في خروجه من رذيلتي الكبرتعني قدرة الفرد على تكوين عالقات اجتماعية مع اآلخـرين تتميـز : ويرى الباحث أن الصداقة

ويقصـد . المودة والحب والنصيحة وتكون مصبوغة بطابع األخوة والوفاء واإلخالص ألصحابهيقـدمون بهذه السمة لكليتي الشريعة وأصول الدين عندما يحبون ألصدقائهم ما يحبون ألنفسهم، و

مصالحهم على مصالحهم ويقاسمونهم حاجاتهم األساسية ويبذلون النصح والوقـت مـن أجلهـم، ويعمدوا إلى زيارتهم بشكل دائم ويكونوا مخلصين لهم وإن بعدوا عنهم داعـين اهللا لهـم بظهـر

. الغيبPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



:البشاشة وطالقة الوجه .غير اللفظي لدى الكائن البشري تعتبر االبتسامة احدى لغات الجسد، ووسيلة من وسائل االتصال

فالطفـل ، فاالبتسامة سالح قوي وفعال يستخدمه اإلنسان منذ طفولته لالقتراب والتودد لآلخـرين ــابيع ــتة أســـــ ــه بســـــ ــد والدتـــــ ــا بعـــــ يتعلمهـــــ

ويؤكد خبراء األحاسيس اإلنسانية أن الشخص الذي يبتسم كثيرا يكون لـه تـأثير إيجـابي فـي يبدو وجهه جادا دائما لذلك يعتبـر المبتسـمون أناسـا دافئـين اآلخرين أكثر من الشخص الذي

.ودودينويمكن القول إن االبتسامة هي واحدة من أهم العناصر في لغة الجسد التي نمتلكهـا، فاالبتسـامة

ولكـن االبتسـامة؛ . الصادرة من القلب هي ما تنفرد به الكائنات البشرية عن غيرها من الكائناتفهي نفسيا تحتوي على أنـواع ، لوكا إنسانيا بسيطا، هي في حقيقتها سلوك معقدوالتي قد تبدو س

.ومعان، فهناك االبتسامة الصادقة، الزائفة، الخجلى، المنافقة، الغامضة والقلقة وغيرها، ،الصـفراء )الصـادقة (كما ان االبتسامة تحتوي مجازا على ألوان، فهناك االبتسامة البيضـاء

)١٦(.، وغيرها)اليائسة(سوداء ، وال)الزائفة(ويرى الباحث أن على الداعية أن يتسم بسمات تمكنه من الوصول إلى قلوب اآلخرين وهي ملكة

وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه " r: من يستطيعها يتصف بالمهارة االجتماعية وذلك لقولهقة والتقريب ليكون مشـكورا إن أخرجه مسلم فيتلقى السائل بالبشر والترحيب ويقابله بالطال" طلق

أعطى ومعذورا إن منع وقد قال بعض الحكماء ألق صاحب الحاجة بالبشر فإن عدمت شكره لـم ) ١٧(.تعدم عذره

تبسمك في وجه أخيك صدقة وإفراغك من دلـوك "بقوله rوينسجم ذلك مع ما حض عليه النبي لك صـدقة وإماطتـك الشـوكة في دلو أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر تكتب ) ١٨(".والحجر عن الطريق صدقة وإرشادك الضال عن الطريق صدقة

مما سبق يتبين أن هذه السمات ال يقدرها الكثير من الناس وهي من األهمية بمكان لحياة المجتمع ة لذا كان ال بد من الحث على ممارستها وجعلها سلوكا واقعا في حياة الناس وأن يبدأ بهـا الـدعا

.إلى اهللا تعالىوعند توافر هذه السمة في شخصية طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين يجعلهم على مقابلة النـاس بوجه طلق على تعلو وجوههم ابتسامة عرضية كأصدقاء وجيران ويدخلون السرور على زمالئهم

طلب شرعي ممـا ولعل ما يجعلهم األكثر بهجة على ممارسة هذا السلوك إيمانهم بأن االبتسامة م .يجعهم أثر تفاؤال لما فيه الخير والمصلحة

:صلة الرحمتدخل صلة الرحم ضمن الشعائر االجتماعية التي أمرت بها جميع األديـان، وأوالهـا اإلسـالم

وإذ أخذنا ميثـاق {: اهتماما شديدا؛ ألنه امتداد وتكميل لشرائع اهللا تعالى لألمم السابقة، قال تعالىنينباكسالمى وتاماليى وبي القرذانا وسن إحيالدبالوو إال الله وندبائيل ال تعر٨٣: البقرة(} ي إس .(

وصلة الرحم جزء من عملية االتصال اإلنساني الذي ينير أجزاء هامة من حياة الناس كـالوميض ولهذا، فـإن صـلة الـرحم ستضـيء ". ك الطريق دائمامهما كان الليل مظلما فهو يضيء أمام

.العالقات االجتماعية مهما كانت الخالفات بين الناستعني اإلحسان إلى األقارب في المقال واألفعال وبذل األموال، وتطلق ويراد بها أن يصل المرء و

م رحمه ممثلين في جميع أهله وذويه وتخصص ويراد بها خاصة الرجـل مـن النسـاء بصـفته أصحاب حق عليهم كأمه وابنته وأخته وبنات األخ بنات األخت والعمة والخالة والجـدة وصـلة

وعندما يكون طلبة كلية الشريعة وأصـول الـدين متميـزون )١٩(.الرحم التي ال توصل إال بهمبأخالقهم العالية وبتواصلهم مع اآلخرين من أقارب وأرحام فيدفعون بالسيئة الحسـنة ويخـالفون




وتـراهم ...بخلق حسن وينصرونهم امتثاال لقول النبي ص انصر أخاك ظالما أو مظلومـا الناسيخفضون جناحهم للمؤمنين من أهليهم وذويهم ويبادرون في خدمـة أرحـامهم مـن المحتـاجين

.ويصلون من قطعهم منهم في عالقة دائمة وجيدة وفي كافة المناسبات :بر الوالدين

ما، وطاعتهما، وفعل الخيرات لهما، وقد جعل اهللا للوالـدين منزلـة بر الوالدين هو اإلحسان إليهعظيمة ال تعدلها منزلة، فجعل برهما واإلحسان إليهما والعمل على رضاهما فرض عظيم، وذكره

: اإلسـراء [} وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحسانا{: بعد األمر بعبادته، فقال جل شأنه: وقال تعالى]. ٣٦: النساء[}واعبدوا اهللا وال تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا{ :وقال تعالى]. ٢٣

ووصينا اإلنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى { ].١٤: لقمان[} المصير

موتهما؛ بأن يـدعو لهمـا فالمسلم يبر والديه في حياتهما، ويبرهما بعد : بر الوالدين بعد موتهماويعتني بهما ويقوم بمصالحهما من قضـاء . بالرحمة والمغفرة، وينفذ عهدهما، ويكرم أصدقاءهما إن: ( قـال rوذلك مصداقا لما روي عنه .دين وخدمة ونفقة وغير ذلك من أمور الدين والدنيا

تجد طلبة الشـريعة وأصـول وأنعم بمثل هذا الخلق حيث ٢٠ ) أبر البر صلة الولد أهل ود أبيه الدين من أحرص الناس على مباشرة والديهم وأهليهم بالرعاية والخدمة ويسعدون بـذكرهم عنـد التعارف ويحافظون على ود آبائهم في حال حياتهم ووفاتهم تراهم يديمون النظر إلى وجه والديهم

يارتهم في حال السكن فـي رأفة ورحمة بهم ويسعدوا بقضاء أوقاتهم في بر الوالدين ويسعدون بزمكان آخر ويراقبوا بحالتهم الصحية ويرافقوهم لزيارة الطبيب إن لزم األمر ويقـدمون مصـلحة الوالدين على مصالحهم الخاصة ويوفرون لهم الهدوء ويتولون ملية اإلنفاق عليهم ويـديموا لهـم

.الدعاء بظهر الغيب برا وصلة مكونات المهارات االجتماعية

:مهارات االجتماعية من عدة مكونات يتم عرضها على النحو التاليتتكون ال :المكونات المعرفية

وتتبدى من خالل أفكار الفرد واتجاهاته ومدى معرفتـه باالسـتجابات المناسـبة فـي المواقف االجتماعية المتعددة بحيث يكون أقدر على فهم السياقات االجتماعية فيحسن التصرف بما

)٢١(.د يعني أنه إنسان لبق في تصرفاته مع اآلخرين بناءا على معرفة راقيةيناسب الموقف وق : المكونات السلوكية

وتشير إلى كثافة السلوك التي تصدر من الفرد والتي يمكن مالحظتها عندما يتفاعل مـع اآلخرين وتتكون من سلوك لفظي يتبدى في منطق الفرد عندما يتفاعل مـع اآلخـرين بالطلـب

لثناء والسلوك التوكيدي وقد يكون غير لفظي وال يقل أهمية عن األولى وتشـمل لغـة والشكر االجسد واإليماءات والتواصل البصري تعابير الوجه االبتسامة وهي ذات أهمية أكبر من األولـى

)٢٢( .ويمكن مالحظتها في رصد السلوك وفهم المشكلةساس المعرفي شرط لأل ساس السـلوكي ويرى الباحث أن الجانب الثاني ثمرة لألول حيث أن األ

كما يرى الباحث أن المهارات االجتماعية مكتسبة ويمكن تنميتها عبـر في التواصل مع اآلخرين، عدة استراتيجيات منها استراتيجيات وقائية وأخري نمائية

:الدراسات السابقةوم المتحركة المقدمة المهارات االجتماعية التي تعكسها أفالم الرس) ٢٠٠٧(البريهي دراسة -١

)٢٣().دراسة تحليلية ( لألطفال في التلفزيون اليمني بهدف التعرف على المهارات االجتماعية التي تعكسها المادة البرامجية ألفالم الرسوم المتحركـة

واستخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلـي تحليـل .مايو ٢٢المقدمة لألطفال في التلفاز على قناة PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



أفالم الرسوم المتحركة المقدمة لألطفـال فـي قنـاة تألف مجتمع البحث من جميع المضمون وم ،حيـث ٢٠٠٥مايو لدورة تليفزيونية كاملة من بداية شهر مايو إلى نهاية شهر أغسطس ) ٢٢(

في اختيار مسلسلين من أفالم الرسوم المتحركـة ، أعتمد الباحث أسلوب العينة العشوائية البسيطة حلقة بواقع زمني قـدرة ) ٦٦(التي بلغ عدد حلقاتهما ) مسلسل زهرة الجبل ،لي مسلسل سا( هما

. أفالم الرسوم المتحركة من إجمالي% )١٤.٥( ساعة و نسبة مئوية ) ٢٤.٣٠(حيث بنيت هذه االسـتمارة فـي ضـوء : تكونت أداة البحث من استمارة تحليل المضمون

فقرة موزعـة ) ٤٣(من ه الباحث لهذا الغرض و تتكونتصنيف المهارات االجتماعية الذي أعد، وقد تحقق الباحث من صدق االستمارة الظاهري ، و ثبات التحليل لهـا على مجاالته األربعة

.عن طريق اإلعادة و عن طريق أراء المحللين : وقد توصل الباحث إلى نتائج عديدة من أهمها ما يأتي

:هارات االجتماعية من حيث مجاالت الم -ا: أوالالمجموع الكلـي لمجـاالت من جاء مجال العالقة مع الزمالء واآلخرين في المرتبة األولى -

.المهارات االجتماعية -:من حيث فقرات المهارات االجتماعية في كل مجال من مجاالت المهارات االجتماعية -بجموع الكلي للمهارات االجتماعية في الم في المرتبة األولى من جاءت مهارة حب الزمالء -١

. مجال العالقة مع الزمالء واآلخرينفي المرتبة األولى من المجمـوع جاءت مهارة التعاون مع معلمين ومهارة احترام اآلخرين -٢

. الكلي للمهارات االجتماعية في المجال المدرسي إجمالي المهارات االجتماعية فـي في المرتبة األولى من جاءت مهارة محبة أفراد األسرة -٣

. المجال األسري للمهارات االجتماعية المجموع الكلي في المرتبة األولى من جاءت مهارة حب االستطالع -٤

.في مجال العالقة مع الذات . المجموع الكلي للموضوعات جاءت الموضوعات االجتماعية في المرتبة األولى من:ثانيا

المجمـوع خصية المحورية التي دارت حول اإلنسان في المرتبة األولى مـن جاءت الش:ثالثا . الكلي للشخصيات المحورية

المجموع الكلي ألسـاليب جاء أسلوب عدم وجود شرح أو تفسير في المرتبة األولى من: رابعا . تناول المهارات االجتماعية

.لى من إجمالي المجموع الكلي جاءت اللغة العربية الفصحى في المرتبة األو: خامسا المهارات االجتماعية مـن المنظـور اإلسـالمي ( بعنوان )هـ١٤٢٩(موضي الدغيثر -٢

)٢٤()وعالقتها بكل من الذكاء الوجداني والتحصيل الدراسي والحالة االجتماعية والسن .سـالمي الباحثة من خاللها إلى وضع نموذج نظري للمهارات االجتماعية في المجتمع اإل هدفت

القـران ويستمد هذا النموذج قواعده، وتفاصيله مما تتوصل إليه الباحثة من بعض اإلشارات فيمنظـور إسـالمي الكريم والسنة النبوية المطهرة، وكذلك إعداد مقياس للمهارات االجتماعية من

طريـق دراسـة محكي المرجع، مع السعي إلى عمل دراسة تطبيقية لهذا المفهوم النظري عـن الـذكاء : األخرى مثـل العالقة بين المهارات االجتماعية من منظور إسالمي، وبعض المتغيرات

.والســــن االجتماعيــــة،داني، والتحصــــيل الدراســــي، والحالــــة الوجــــ

ــائج ــة نتـــــــــــــــــــ :الدراســـــــــــــــــــ

مـع إعـداد وقد أسفرت هذه الدراسة عن الخروج بتصور نظري تأصيلي للمهارات االجتماعية،عن تحقق بعض عية اإلسالمية محكي المرجع، كما أسفرت هذه الدراسةمقياس للمهارات االجتما

من منظور إسـالمي الفروض والتي أشارت إلى وجود عالقة ارتباطيه بين المهارات االجتماعيةPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



ــا ــرى جزئي ــروض األخ ــق الف ــى تحق ــارت إل ــا أش ــداني كم ــذكاء الوج .وال

الضـرورية لتلميـذ المرحلـة بعنوان المهارات الحياتيـة ) م١٩٩٩(دراسة خليل والباز -٤ )٢٥(.االبتدائية والتي تمكنهم من التعامل لتلك المهارات

بهدف معرفة آراء موجهي ومعلمي العلوم في دور مناهج العلوم بالمرحلة االبتدائية فـي تنميـة المهارات الحياتية لتالميذ تلك المرحلة، واستخدم الباحث أسلوب تحليل المحتوى لمنهجي العلـوم

ن الرابع والخامس االبتدائي واالستبيان لمعرفة أراء الموجهين في دور مناهج العلـوم فـي للصفيتنمية المهارات الحياتية للتالميذ واختيار المهارات الحياتية للصفين الرابع والخامس، وتم تطبيـق

ـ ) تلميـذا ١٢٣(وتم تطبيق االختبارات علـى ) معلما ٧٨(، )موجها ٤١(االستبانة على ف بالصفي الصف الخامس، ثم توصلت الدراسة إلى عدم تضمين محتـوى العلـوم ) تلميذا١٠٩(الرابع،

للمهارات الغذائية والصحية والوقائية وأخيرا أوصت الدراسة بتضمين مناهج العلـوم المهـارات .الحياتية الضرورية

قصـور بعنوان برنامج تدريبي لمواجهة مشـكلة ) ١٩٩٧(وزمالؤه Bornsteinدراسة -٥ )٢٦(.تبادل العالقات الشخصية مع اآلخرين

هدفت الدراسة إلى التعرف على طبيعة مهارات تبادل العالقات الشخصية مـع اآلخـرين لـدى .مجموعة من األطفال المتخلفين عقليا

:وتم تصميم برنامجا مشتمال على المهارات التاليةاالتصال العيني المناسـب (بالتواصل البصريالتدريب على الكيفية التي يتم للفرد من خاللها القيام

).أثناء الحوار مع اآلخرين .التدريب على التحكم في طبيعة نغمة الكالم ومدى مالئمتها للموقف

.التدريب على استخدام األلفاظ المناسبة لطبيعة الشيء المطلوبرة على طالب بعنوان مدى احتواء كتب التربية االجتماعية المقر) ١٩٩٥(دراسة الوابلى -٧

)٢٧(.معاهد التربية الفكرية بالمملكة العربية السعودية على المهارات االجتماعيةبهدف التعرف على مدى احتواء كتب التربية االجتماعية المقررة على طـالب معاهـد التربيـة

.الفكرية بالمملكة العربية السعودية على المهارات االجتماعيةفقا لمفهوم المهارات االجتماعية وأبعاده المختلفـة وقـد جـاء وذلك من خالل تحليل مضمونها و

اختيار كتب الصفوف األربعة األولى وما اشتملت عليه من مواضيع وفقا لمعايير تتماشـى مـع مفهوم المهارات االجتماعية والتربية االجتماعية، كما طورت أداة التحليل المتضمنة اثنين ومائـة

أبعاد بهدف مساعدة المحللين على تحديد هذه المهارات ضـمن مهارة اجتماعية موزعة على ستة .المواضع المحددة في الكتب األربعة

ولقد أظهرت النتائج الدراسة أن مدى المهارات التي تحتويها كتب التربية االجتماعية المقررة في شكل سـلبي وقد انعكس هذا التمثيل ذي النسبة المتدنية ب% ٩الصفوف األربعة األولى ال يتجاوز

مع طبيعة أبعاد المهارات االجتماعية، كما لم تظهر في التدريب على المهارات االجتماعية، وفي ضوء هذه النتيجة اقترح الباحث عددا من التوصيات التي تعمل على رفع مساهمة كتب التربيـة

.االجتماعية في تعزيز المهارات االجتماعية لدى األطفال المتخلفين عقليابعنوان رزمة من برامج التدريب على المهارات االجتماعيـة ) م١٩٩١(Sargent سة درا -٩

)٢٨(.دراسة مقترحةهدفت الدراسة التعرف إلى أثر رزمة من برامج التدريب على المهارات االجتماعية لـدى فئـات

: يـة عمرية مختلفة، واستخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي وتوصلت الدراسة إلى النتائج التال :جاءت المهارات موزعة على المحاور التالية

)مهارة١٩(مهارات المبادرة التفاعلية والتي تحتوي على •PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



)مهارة ١٥(مهارة االستجابة التفاعلية حيث شملت على • )مهارة ١٧(المهارات االجتماعية الشخصية والتي تحتوي على • :مهارات محددة ببيئات معينة وهي على النحو التالي •ات عالقة بالبيئة المدرسية والتي تتضمن سلوكيات ذات صلة بغرفة الصـف مهارات ذ •

).مهارة ٣١(ومبنى المدرسة، حيث تمثل في مجموعها ).مهارة١١(مهارات ذات عالقة بالبيئة المجتمعية حيث تحتوي على • ).مهارات ٧(مهارات ذات عالقة ببيئة العمل والتي تشتمل على •وان أثر برنامج تدريبي في مجال المهـارات االجتماعيـة بعن) م١٩٨٢(Berlerدراسة -١١

)٢٩(لخدمة مجموعة من األطفال ذوي صعوبات التعلموهدفت الدراسة إلى معرفة أثر برنامج تدريبي في مجال المهارات االجتماعية لخدمة مجموعـة

القات من األطفال ذوي صعوبات التعلم ممن عانوا من ضعف في مهاراتهم ذات الصلة بتبادل الع :الشخصية مع اآلخرين، وقد تضمن برنامجهم العناصر التالية

.االتصال العيني المناسب أثناء الحوار مع غيرهم :االستجابات اللفظية المناسبة

للنقد غير البناء .١ للمبادأة في التفاعل االجتماعي مع اآلخرين .٢ للمجاملة مع اآلخرين .٣ .لطلب شيء ما من غيرهم .٤

)٣٠(برنامج تدريبي لتنمية المهارات االجتماعية ) م١٩٨٠( وزمالؤه Matsonدراسة -١٢بهدف عالج الضعف والقصور في مهارات تبادل العالقات الشخصية مع اآلخرين لدى الـبعض منهم، وقام الباحثان بتدريب اثنين من األفراد المتخلفين عقليا بدرجة متوسطة على مجموعة مـن

:على العناصر التالية المهارات االجتماعية والمشتملة .اإليماءات البدنية المناسبة والمالئمة للموقف االجتماعي .١ .التعبيرات الوجهية المناسبة أثناء عملية التواصل مع اآلخرين كاالبتسامة مثال .٢ .التواصل البصري المناسب أثناء عملية الحوار مع اآلخرين .٣ قفعدد الكلمات المستخدمة في الحوار ومدى مالءمتها للمو .٤ طبيعة األلفاظ ومدى مالءمتها لطبيعة الموضوع الذي يدور حوله الحوار .٥

وتوصلت الدراسة إلى أن محتويات تبادل العالقات الشخصية مع اآلخرين لم تعد محصورة فـي عناصر سلوكية محدودة بل هي نتاج عملية تقييم مستمر لمحتوى البرامج وأسـاليب التـدريب،

قاعدة العناصر السلوكية واختيـار االسـتراتيجيات التدريبيـة وأوصت بضرورة تنويع وتوسيع .الفعالةمدى فاعلية برنامج إرشادي في تنمية المهارات االجتماعية لـدى ) ١٩٩٧(عايدة قاسم -١٣

)٣١(. عيية في األطفال المتخلفين عقلياى عيية فـي استهدفت التعرف على مدى فاعلية برنامج إرشادي في تنمية المهارات االجتماعية لد

طفال من الـذكور نصـفهم مـن القسـم ٨٠األطفال المتخلفين عقليا وتكونت عينة الدراسة من الداخلي والنصف األخر من القسم الخارجي لمدارس التربية الفكرية بالجيزة تتـراوح أعمـارهم

من مستوى اقتصادي منخفض وثم بقسم العينة إلى مجمـوعتين متجانسـتين ) سنة١٢ـ ٩(بين :واستخدمت في البحث األدوات التالية

.مقياس المهارات االجتماعية لألطفال المعاقين عقليا القابلين للتعلم للباحث .١ .استمارة حالة خاصة بالطفل المعاق عقليا .٢




.مقياس تقدير الوضع االجتماعي واالقتصادي لألسرة المصرية لعبد العزيز الشخص .٣

).ذكاء اختبار(اختبار رسم الرجل لهاريس .٤

.للذكاء) بينيه(اختبار ستانفورد .٥

:وتم تدريب األطفال على المهارات التالية) شهور ٦(وامتدت مدة تطبيق البرنامج إلى

.وقت الفراغ. ٣. مهارة المسئولين االجتماعية. ٢. مهارة التواصل. ١ ارة الحياة اليومية والحدث مه. ٥. استخدام موارد البيئة في العمل والنشاط. ٤

:نتائج الدراسة علىوجود تأثير للفرق بين القياسين القبل والبعد في تباين الـدرجات التـي حصـل عليهـا أفـراد

.المجموعة العرفية بعد البرنامج في كل المهارات التي تم التدريب عليها في البرنامجمهارات التواصل العالقات االجتماعية وقت في ) داخلي وخارجي(وجود تأثير دال كمتغير األمام

.الفراغ

دراسة لتنمية المهارات االجتماعية لعينة من األطفال المتخلفـين ) ١٩٦٦(سهر منهوب -١٤ )٣٢(عقليا القابلين للتعلم

:والمهارات التي تم تدريب األطفال عليها هي .مساعدة اآلخرين • .النشاط التعاون •

.مهارة أنشطة اللعب •

.وين صداقاتمهارة تك •

.مهارة أثبات القواعد والتعليمات •

.واستخدمت الباحثة األدوات التالية) إناث ٤(، )ذكور ٤. (أطفال ٨وتكونت عينة الدراسة من .استمارة بيانات اجتماعية .١ .مقياس ستانفورد بينيه للذكاء .٢

.مقياس القاهرة للسلوك التكيف .٣

.المالحظة السلوكية .٤

ريبي أسلوب التعلم االجتماعي بالخروج لجوليان بـي روتـر لتـدريب واستخدم في البرنامج التد .األطفال على المهارات االجتماعية

أسفرت نتائج الدراسة عن وجود فروق دالة إحصائيا بين القياسين القبـل والبعـد تكشـف عـن .اكتساب أفراد عينة الدراسة المهارات االجتماعية المستهدفة

بعنوان المهارات االجتماعية لدى مـن المتخلفـين عقليـا ) م١٩٨٨( sargentدراسة -١٥ )٣٣(.القابلين للتعلم ممن يعاون من االضطرابات السلوكية

طفال من ١٨اجري دراسة هدفها التدريب على بعض المهارات االجتماعية لدى عينة مكونة من وممـن يدرسـون ن فـي المتخلفين عقليا القابلين للتعلم ممن يعاون من االضطرابات السلوكية،

:.المستويات االبتدائية والمتوسطة واستخدام، الدراسة المقاييس التالية .مقياس للمهارات االجتماعية • .مقياس تقدير االضطرابات السلوكية •

.المالحظة السلوكية •

.وقد تم تدريب األطفال على المهارات االجتماعية التالية •

.التفاعل األفران داخل الفصل • .االجتماعي مع اآلخرين داخل المبنى المدرسي التفاعل •

المبادأة •




.المسئولين الشخصين •

.التفاعل مع اآلخرين في المجتمع •

.التفاعل مع بيئة العمل •

وركز التدريب على المهارات االجتماعية المستخدمة في المستوى االبتدائي على تنمية المهارات سية في حين ركز التدريب في المسـتوى المتوسـطة االجتماعية المرتبطة باألداء في البيئة المدر

على المهارات االجتماعية المستخدمة في بيئة المدرسة والمجتمع، وذلك من خالل التدريب علـى أخذ الدور في األلعاب وألنشطة وسؤال كل طفل للعب معه والتعامل مع اآلخرين في المدرسـة

:تائج الدراسةوقد أوضحت ن. وأخذ المواعيد والتفاوض أو العمل

تحسين أداء أطفال المستوى االبتدائي في المهارات االجتماعيـة المرتبطـة بالتفاعـل .١ .الجتماعي مع األفراد في الفصل مع اآلخرين، داخل المبنى المدرسي

.تحسين أداء أطفال المستوى المتوسط في المهارات المرتبطة بالتفاعل في المجتمع .٢

:تعليق على الدراسات السابقة :لتعليق بشكل عاما

.توصلت الدراسات إلى فاعلية برامج التدريب على المهارات االجتماعية لدى الفئة المستهدفةجاءت الدراسات السابقة متنوعة حيث العناوين لكنها تميزت بالتقارب في معالجتهـا لموضـوع

.المهارات االجتماعية والتباعددوات ومنهج البحث العلمي والعينـة والمسـتوى جاءت الدراسات السابقة متنوعة في استخدام األ

.الدراسياستخدمت في معظمها المنهج العلمي التجريبي لمعرفة أثر استخدام برنامج على تنمية المهـارات

و )١٩٩٧(وزمـالؤه Bornsteinو دراسة ) ١٩٨٩(Kellyاالجتماعية بكل أنوعها مثل دراسة )م١٩٨٠( وزمالؤه Matsonدراسة

)م١٩٩١(Sargent و دراسة

تكونت بعض عينات الدراسة من مجموعات قليلة من األفراد كعينة تجريبية تكونت في معظمهـا ).١٩٩٧(وزمالؤه Bornsteinو دراسة ) م١٩٨٢(Berlerمن عينات كبيرة العدد مثل دراسة

يـل ودراسـة خل ) ١٩٩٥(طبقت الدراسة على األفراد العاديين بشكل محدود مثل دراسة الوابلي ودراسة ) م١٩٨٢(Berlerبينما درست في معظمها الفئات الخاصة مثل دراسة ) م١٩٩٩(والباز

Bornstein في حين اعتمد معظمها على تحليل المحتوى )١٩٩٧(وزمالؤه ،. :وجة االتفاق بين الدراسة الحالية والدراسات السابقة

ى فئة الطالب العاديين وبذلك اتفقت جاءت الدراسة الحالية لتعالج موضوع المهارة االجتماعية لدودراسـة البريهـي ) م٢٠٠٨( الـدغيثر موضـى ودراسة ) ١٩٩٥(مع دراسة ودراسة الوابلي

)٢٠٠٧.(

تتفق أيضا مع في اعتمادها االستبانة أداة لجمع البيانات في حين تم جمع البيانات باستخدام تحليلي .راسيةالمحتوى للمنهاج الدراسي المستخدم في الصفوف الد

اعتمدت معظم الدراسات على المنهج التجريبي لقياس أثـر تطبيـق برنـامج علـى المهـارات . االجتماعية

).١٩٩٥(عالجت مرحلة أكاديمية متقدمة وبذلك توافقت مع دراسة الوابلي

تكونت العينة من مجموعة من األفراد طبقت على عينة من الفئات الخاصة تتفـق مـع دراسـة Berler)م١٩٨٢(، ودراسةBornstein وزمالؤه)١٩٩٧(.

:وجة االختالف بين الدراسة الحالية والدراسات السابقة




Bornsteinدراسـة ) م١٩٨٢( Berlerلم تعالج الموضوع لدى الفئات الخاصة مثـل دراسـة ) م١٩٨٠( وزمالؤه Matsonو دراسة ) ١٩٩٧(وزمالؤه

درسـت المهـارات الحياتيـة ) م١٩٩٩(بـاز لم تتعرض للمراحل الدراسية مثل دراسة خليل والاهتمت بمجموعـة مـن طـالب ) م١٩٩٥(Rossالضرورية لتالميذ المرحلة االبتدائية و دراسة

.المرحلة الثانويةوزمـالؤه Bornsteinو دراسـة ) م١٩٨٢( Berlerاستخدمت برامج تدريبية مـثال دراسـة

.مSargent(1991ودراسة ) م١٩٨٠( وزمالؤه Matsonودراسة ) ١٩٩٧(

توسعت في استخدام عدة عينات من المدرسين والمشرفين والطالب وكذا الصفوف الدراسية مثل ).م١٩٩٩(الصف الرابع والخامس مثل دراسة خليل والباز

: ما تفردت به الدراسة الحالية عن الدراسات السابقةية شرعية مثل الطـالب درست طلبة عاديين في مستوى أكاديمي متقدم يدرسون في برامج أكاديم

والطالبات اعتمدت على الدراسة المقارنة بين الطالب والطالبات ومن جهة ثانية بين الشريعة وأصول الدين

اهتمت بدراسة خمسة من المهارات االجتماعية لم تعالجها أي مـن الدراسـات السـابقة بشـكل متخصص

.استخدمت االستبانة والمقابلة كأدوات لجمع البياناتت المهارات االجتماعية لدى طلبة الشريعة وأصول الدين في ضوء مجموعة من المتغيرات درس

...مثل مكان السكن وترتيب الوالدة ودخل الوالدين ومستوى التعليم وطبيعة السكن وأكدت الدراسة على أهمية تضمين المهارات االجتماعية في مناهج العلوم بالمرحلة الثانوية

اءاتهاطريقة الدراسة وإجر :الدراسة منهج

.استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي لمناسبته لهذا اللون من الدراسات :مجتمع الدراسة

يتكون مجتمع الدراسة من جميع طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين بالجامعة اإلسالمية بغزة للعام زعين على النحو التالي كما طالبا وطالبة مو ٣٦٧م وقد بلغ عددهم عند الدراسة ٢٠٠٦الدراسي

)١(في جدول رقم )١(جدول رقم

توزيع المجتمع األصلي حسب المؤهل والجنس

المجموع الكلي أصول دين شريعة التخصص

النسبة العدد النسبة العدد الجنس

٨٢ %١٢.٩ ٢٧ %١٤.٩٨ ٥٥ طالب

٢٨٥ %٨٧.٠١ ١٨١ %٢٨.٣٣ ١٠٤ طالبات

٣٦٧ %١٠٠ ٢٠٨ %٤٣.٣١ ١٥٩ المجموع الكلي

م٢٠٠٥/٢٠٠٦أخذت اإلحصائيات من عمادة القبول والتسجيل بالجامعة اإلسالمية للعام الدراسي .توزيع أفراد العينة من خالل توزيع الطلبة حسب التخصص والجنس) ١(يتضح من الجدول رقم

: عينة الدراسةمـن % ٤٠سبة طالبا وطالبة من المجتمع الكلي أي بن ١٨٢أجريت الدراسة على عينة

وقام اختيارها بطريقة العينـة العشـوائية ) ١(المجتمع األصلي للطلبة وكما هو في الجدول رقم البسيطة حيث قسم المجتمع األصلي إلى مناطق وتم اختيار عدد أفراد العينة بالنسبة والتناسب إلى

.طالب وطالبات السنة الرابعة من كليتي الشريعة وأصول الدينPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



:حسب الجنس والتخصصينة توزيع الع -أ ):٢(ويتضح ذلك من الجدول رقم

)٢(جدول رقم

.توزيع العينة حسب الجنس والتخصص المجموع أصول دين شريعة التخصص

النسبة العدد النسبة العدد النسبة العدد الجنس

٢٢.٣٤ ٣٤ %٧.٣٦ ١٢ %١٤.٩٨ ٢٢ طالب

٧٧.٦٦ ١١٤ %٤٩.٣٣ ٧٢ %٢٨.٣٣ ٦٢ طالبات

%١٠٠ ١٤٨ %٥٦.٦٩ ٨٤ %٤٣.٣١ ٦٤ المجموع

أن توزيع أفراد العينة حسب المناطق مع مراعاة النسبة والتناسب في ) ٢(يتضح من الجدول رقم .أعداد الطالب والطالبات في الكليتين

: أدوات الدراسةاعتمد الباحث في دراسته على االستبانة كأداة بحثيه لتحقيق أهداف هذه الدراسـة فقـام تبيان لمعرفة مدى توافر المهارات االجتماعية لدى طلبة الشريعة وأصول الدين بالجامعة ببناء اس

: اإلسالمية بغزة وقد اتبع الباحث الخطوات التاليةاإلطالع على األدب التربوي والدراسات السابقة في المجال التربوي مستفيدا مما ورد بهـا مـن

).م١٩٩١(Sargent سة درا و) ١٩٩٩(أدوات مثال دراسة خليل والباز . من خالل مناقشة األساتذة في المجال التربوي حول المهارات االجتماعية

ثم قام الباحث بصياغة هذه األفكار ووضعها في قائمة بحيث شـكلت فـي مجموعهـا مجـاالت الدراسة األربعة كأداة للقياس

لتي تقيس مدى توافر المهارات وقد أفاد الباحث من كل ما سبق في بناء االستبيان كأداة للدراسة ا . فقرة) ٦٩(االجتماعية، وبصورة أولية تم وضع

وانسجاما مع أغراض الدراسة تم صياغة فقرات االستبانة حسب نموذج ليكارد الخماسي بحيـث ) أوافق بشدة، أوافق، متردد، أعـارض، أعـارض بشـدة : ( يختار الطالب إحدى البدائل التالية

جابة المناسبة وعند تصحيح االستجابات تعطي الفقرات الـدرجات التاليـة بحيث يختار الطالب اإل )خمس درجات، أربع درجات، ثالث درجات، درجتين، درجة واحدة : (على الترتيب

: الخصائص السيكومترية لالستبيان : صدق المحكمين.١

تربيـة قام الباحث بعرض االستبانة على لجنة من المحكمين مـن ذوي االختصـاص فـي ال والدراسات اإلسالمية في الجامعات الفلسطينية وذلك لتقديم االقتراحات المناسبة من حذف وتعديل وإضافة، ومدى ارتباط الفقرات بالقياس وليحكموا على مدى مناسبتها وانتمائها لمجـال الدراسـة

فقرات التـي وبناءا على آراء المحكمين تمت صياغة الفقرات التي أجمعوا عليها وكذلك حذفت الكان يكتنفها الغموض أو الفقرات التي ال عالقة لها بالمقياس وتم إضافة ثـالث فقـرات وبهـذا

)١أنظر ملحق رقم (فقرة ) ٧٢(أصبحت فقرات االستبانة :صدق االتساق الداخلي. ٢

: معامل االتساق الداخلي بين كل مجال والدرجة الكلية: أوال




فردا تم اختيـارهم ) ٢٧(ة على عينة استطالعية مكونة من قام الباحث بتطبيق االستبان من خارج عينة الدراسة ثم تم التأكد من صدق االتساق الداخلي لإلستبانة بإيجاد معامل االرتبـاط

): ٣( بين كل مجال من مجاالت االستبانة والدرجة الكلية لإلستبانة كما يتضح من الجدول رقم )٣(جدول رقم

رتباط بين كل مجال من مجاالت االستبانة والدرجة الكلية لالستبانةيوضح معامل اال

مستوى الداللة معامل االرتباط البيان المجال

** 0.941 المبادرة ١

** 0.754 الصداقة ٢ ** 0.843 البشاشة وطالقة الوجه 3

** 0.804 صلة الرحم ٤ ** 0.761 بر الوالدين 5

أن جميع مجاالت االستبانة مرتبطة ارتباطا ذو داللة إحصائية ) ٣(يتضح من الجدول السابق رقم ) ٠.٧٥٤(مع الدرجة الكلية لإلستبانة، فقد تبين أن معامل االرتباط لفقرات االستبانة محصور بين

.وهذا يعني أن معامل االرتباط قوي جدا بين المجاالت والدرجة الكلية) ٠.٩٤١(و : ي بين كل فقرة والدرجة الكلية لمجالهامعامل االتساق الداخل: ثانيا

وكذلك تم التأكد من االتساق الداخلي لإلستبانة بإيجاد معامل االرتباط بين كل فقرة مـن فقـرات االستبانة والدرجة الكلية لمجالها، وتناول الباحث كل مجال على حدة، كما يتضح مـن الجـدول

: التالي :فيما يتعلق بالمبادرة/ أوال ساب صدق االتساق الداخلي لإلستبانة بإيجاد معامل االرتباط بين كل فقرة من فقرات المجال تم ح

): ٤(والدرجة الكلية للمجال، كما يتضح من الجدول رقم )٤(جدول رقم

يبين التكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي للمبادرة الفقــــرة

ـل ــ

عامم

باطالرت

ا

ى ــتو

سـم ال

اللةد

قرةالف

ـل ــ

عامم

باطالرت

ا

ى ــتو

سـم

اللةالد

** 0.569 .أبارك لمن خرج من السجون -١٠ ** ٠.٦٧٥ أحرص على طرح التحية على من يقابلني -١

** 0.635 .أبدأ من يخاصمني بالسالم -١١ ** 0.430 أمارس الوعظ واإلرشاد وأدعوهم لدينهم -٢

** 0.499 .أبتسم في وجه اآلخرين -١٢ ** 0.725 .أشارك الجيران في جميع المناسبات -٣

** 0.669 أديم النظر إلى من أتحدث معه -١٣ ** 0.693 أبذل وقتي في حل مشكالت اآلخرين -٤

أحاول االستماع إلى من يشكو همومـه -١٤ ** 0.779 أجتهد في أن يكون لي دور تجاه الجيران -٥ ومشكالته

0.669 **

أعمد إلى ترك ما يعمق الخـالف مـع -١٥ ** 0.465 .ع األقاربأعمد إلى التواصل م -٦ .اآلخرين

0.714 **

** 0.578 .أسارع بقضاء حاجة اآلخرين -١٦ ** 0.863 .أسال عمن غاب عن المسجد -٧

** 0.671 .أزيل األذى عن طريق الناس -١٧ ** 0.593 .أزور المرضي -٨

أخرج مـن بيتـي لإلغاثـة وتقـديم -١٨ ** 0.274 .أسارع في تهنئة القادمين من السفر -٩ المساعدة

0.713 **

أن جميع فقرات المجال مرتبطة ارتباطا ذو داللة إحصائية مـع الدرجـة ) ٤(يتضح من الجدول .الكلية لإلستبانة، وهذا يعني أن معامل االرتباط قوي جدا




:فيما يتعلق بالصداقة / ثانيا ستبانة بإيجاد معامل االرتباط بين كل فقرة من فقرات المجال تم حساب صدق االتساق الداخلي لإل

) ٥(والدرجة الكلية للمجال ، كما يتضح من الجدول رقم )٥(جدول رقم

يبين التكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي للصداقة

الفقــــرة

باطالرت

ل اعامم

اللة الدوى

مست

ـرةــ

قـالف

الرل اعامم

باطت

اللة الدوى

مست

** 0.54 .أحرص على راحة صديقي إذا مرض -٩ * 0.47 .أحب لصديقي ما أحب لنفسي -١

** 0.528 .أفتقد صديقي إذا غاب عنى -١٠ ** 0.765 أقدم مصلحة صديقي على مصلحتي -٢

** 0.677 أقف بجانب صديقي في السراء والضراء -١١ ** 0.518 .أقاسم صديقي ما أملك من أشياء -٣

أحرص على قضاء حاجة أصـدقائي دون -١٢ * 0.469 .أنصح صديقي بما فيه مصلحته -٤ .علمه

0.528 **

** 0.513 .أشعر بالرضا عند زيارة أصدقائي لي -١٣ ** 0.819 .أبذل من وقتي من أجل أصدقائي -٥

أبذل قصارى جهـدي مـن أجـل مصـلحة -٦ أصدقائي

** 0.509 .صدقائيأحافظ على أسرار أ -١٤ ** 0.602

** 0.636 .أخلص لصديقي وإن جفاني -١٥ * 0.471 .أعتبر نفسي مقصرا دائما تجاه أصدقائي -٧

** 0.567 أدعو لصدقي بظهر الغيب -١٦ ** 0.492 .أزور صديقي بشكل يومي -٨

ـ ) ٥(يتضح من الجدول ة أن جميع فقرات المجال مرتبطة ارتباطا ذو داللة إحصائية مـع الدرج .الكلية لإلستبانة، وهذا يعني أن معامل االرتباط قوي جدا

:فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه/ ثالثا تم حساب صدق االتساق الداخلي لإلستبانة بإيجاد معامل االرتباط بين كل فقرة من فقرات المجال

): ٦(والدرجة الكلية للمجال، كما يتضح من الجدول رقم )٦(جدول رقم

يبين التكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي للبشاشة وطالقة الوجه

سط الفقــــرةمتو

الن وزــلـا

ي نسبال

%

سطمتو

ال

زنالو

0.67 .أفرح بسعادة زمالئي -٦ ** 0.717 .أحرص على مقابلة الناس بوجه طلق -١3

**

أحرص على االبتسـامة فـي وجـه جيرانـي -٢ .وأصدقائي

** 0.47 أرى أن االبتسامة مطلب شرعي -٧ ** 0.796

0.49 .أتفاءل بما هو خير دائما -٨ ** 0.715 .أدخل البهجة والسرور على الزمالء -٣3

*

0.49 .أوظف االبتسامة في فض النزاع -٩ ** 0.796 .أدخل بيتي مبتسما -٤5

*

** 0.54أبشر أصدقائي باألخبار السارة -١٠ ** 0.873 ..أجتهد في إدخال البهجة على من يقابلني -٥

أن جميع فقرات المجال مرتبطة ارتباطا ذو داللة إحصائية مـع الدرجـة ) ٦(يتضح من الجدول .الكلية لإلستبانة، وهذا يعني أن معامل االرتباط قوي جدا

:فيما يتعلق صلة الرحم/ رابعا انة بإيجاد معامل االرتباط بين كل فقرة من فقرات المجال تم حساب صدق االتساق الداخلي لإلستب

): ٧(والدرجة الكلية للمجال ، كما يتضح من الجدول رقم PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



)٧(جدول رقم يبين التكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي لمجال صلة الرحم


باطالرت

ل اعامم

اللة الدوى

مست

ـرةــ

قـالف

عامم

باطالرت

ل ا

اللة الدوى

مست

0.50 .أزور أقاربي وإن قطعوني-٦ ** ٠.٥٧٥ .أقابل إساءة أقاربي باإلحسان7

**

0.53 .أبادر أقاربي الزيارات االجتماعية -٧ * 0.432 أعفو عن األقارب عند المقدرة8

**

0.70 .عالقتي مع عائلتي دائمة وجيدة -٨ ** 0.605 .أنصر أقربائي ظالمين ومظلومين4

**

0.72 .أشارك العائلة في مناسباتها -٩ ** 0.657 .أتنازل عن حقي لصالح عائلتي0

**

- - - ** 0.829 أقدم مساعدة األرحام على غيرهم من المحتاجين

أن جميع فقرات المجال مرتبطة ارتباطا ذو داللة إحصائية مـع الدرجـة ) ٧(يتضح من الجدول .أن معامل االرتباط قوي جدا الكلية لإلستبانة، وهذا يعني

:فيما يتعلق ببر الوالدين / خامسا تم حساب صدق االتساق الداخلي لإلستبانة بإيجاد معامل االرتباط بين كل فقرة من فقرات المجال

) :٨(والدرجة الكلية للمجال، كما يتضح من الجدول رقم )٨(جدول رقم رية والوزن النسبي لمجال بر الوالدينالتكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيا

سط الفقــــرة

متوال

ي نسبن ال

وزال

%

سطمتو

السط

متوال

سبي النزنالو

** 0.832 .أكرم والدي عند زيارتهم -٩ ** ٠.٨٥٥ أحرص على خدمة والدي بنفسي

** 0.789 .أرافقهم عند زيارة الطبيب والعالج-١٠ ** 0.586 .أذكر اسم والدي عند التعارف

** 0.703 .أقدم مصلحة والدي على مصلحتي-١١ ** 0.546 .أزور أصدقاء والدي بعد وافاتهما

أوصى كل من في البيت بخدم والـدي .والرفق بهما

* 0.436 .أقدم مصلحة والدي على من سواهم-١٢ ** 0.887

احـة أحرص على تـوفير الهـدوء و الر -١٣ ** 0.70 .أنظر طويال في وجه والديوالدي.

0.773 **

والدي ١٤ ** 0.779 .أقضي معظم وقتي في بر-0.641 .أتولى اإلنفاق على والدي **

* 0.458 .أدعو لوالدي بظهر الغيب-١٥ ** 0.770 .أحرص على زيارة والدي دائما

- -- - ** 0.832 .أسعى على راحتهم دائما

المجال مرتبطة ارتباطا ذو داللة إحصائية مـع الدرجـة أن جميع فقرات ) ٨(يتضح من الجدول .الكلية لالستبانة، وهذا يعني أن معامل االرتباط قوي جدا

:قيمة معامل ألفا كرونباخ للفقرات مع مجاالتها : معامل ألفا بين الفقرات ومجاالتها

تم اختيـارهم فردا ) ٢٧(قام الباحث بتطبيق االستبانة على عينة استطالعية مكونة من أي تـم إيجـاد ، من خارج عينة الدراسة ثم تم حساب معامل ألفا لكل مجال على حده لإلسـتبانة




معامل ألفا بين كل مجال من مجاالت االستبانة والفقرات التي تنتمي لكل مجال على حـده كمـا ) ٩( يتضح من الجدول رقم

)٩(الجدول رقم مجال على حده يوضح معامل ألفا كرونباخ بين فقرات كل

معامل ألفا البيان المجال

٠.٨٩٨ المبادرة ١

0.805 الصداقة ٢

0.839 البشاشة وطالقة الوجه 3

0.761 صلة الرحم ٤

0.904 بر الوالدين 5

0.951 المجمــــــــــــــــوع

بانة أن جميع قيم معامل ألفا بين كل مجال من مجاالت االسـت ) ٩(يتضح من الجدول السابق رقم والفقرات التي تنتمي لكل مجال كانت قوية جدا ، وهذا يدلل على أن فقرات المجال على درجـة

.عالية من الصدق :ثبات االستبانة. ٣

بعد التأكد من صدق وثبات االستبانة تم تطبيقها على عينة الدراسة وقد حرص الباحث علـى أن ه شارحا لهم أهداف الدراسة وأهميتهـا، وكيفيـة يباشر تطبيق االستبانة لدى الفئة المستهدفة بنفس

اإلجابة على كل فقرة من فقرات االستبانة، ومجيبا على بعض األسئلة، وبعد استعادة االستبانة بلغ اسـتبانه وهـي نسـبة عاليـة بلغـت )١٨٢(استبانه من أصـل ) ١٦٠(عدد ما استعاده الباحث

.مصداقيةمما يدعم نتائج الدراسة ويجعلها أكثر %) ٨٧.٩١( : المعالجات اإلحصائية

بعد جمع االستبيانات قام الباحث بإعطاء قيمة رقمية على كل فقرة من فقرات االستبانة وذلك كما ). ١= ، أعارض بشدة ٢=، أعارض ٣= ، متردد ٤=، أوافق ٥= أوافق بشدة : ( يلي

وتزويـدنا بتحلـيالت وتمت المعالجات اإلحصائية للبيانات بواسطة الحاسوب من خالل تفريغهاحيث اسـتخدمت األسـاليب SPSS)(دقيقة، حيث تمت جدولة بيانات الدراسة باستخدام برنامج

:اإلحصائية التالية . النسبة المئوية لحساب التكرارات

Independent T.Testللمجموعات المستقلة " ت"اختبار .معامل ألفا كرونباخ لقياس معامل الثبات لالستبيان

One Way ANOVA لحساب مصدر التباين ومجموع المربعات ودرجات الحريـة ومتوسـط .ومستوى الداللة تبعا لمتغيرات الدراسة .Fالمربعات وقيمة

. معادلة جتمان للتجزئة النصفية . معامل االرتباط لبيرسون لقياس صدق اإلتساق الداخلي لإلستبانة

مناقشة النتائج :فيما يتعلق بالسؤال األول

ما مدى توافر المهارات االجتماعية لدى طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين بالجامعة اإلسالمية .بغزة؟

ولإلجابة على هذا السؤل تم استخدام التكرارات وحساب المتوسـطات واالنحرافـات المعياريـة :والوزن النسبي لكل مجال على حدة

-:فيما يتعلق بالمبادرة/ أوال PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



السؤل تم استخدام التكرارات وحساب المتوسـطات واالنحرافـات المعياريـة ولإلجابة على هذا ):١٠(والوزن النسبي لهذا المجال كما يوضحها الجدول

)١٠(جدول التكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي المبادرة


ريعيا الم

افحراالن

سطمتو

ال

ي نسبن ال

وزال

%

ي الب ف

رتيالت

بعد

أحرص على طرح التحيـة علـى مـن -١ يقابلني

.54172 4.5902 91.80 ٣

١٢ 84.10 4.2049 72657. أمارس الوعظ واإلرشاد وأدعوهم لدينهم -٢

١٧ 77.38 3.8689 82272. .أشارك الجيران في جميع المناسبات -٣

١٨ 75.90 3.7951 81249. أبذل وقتي في حل مشكالت اآلخرين -٤

١٦ 79.34 3.9672 90849. في أن يكون لي دور تجاه الجيرانأجتهد -٥

٧ 86.07 4.3033 64140. .أعمد إلى التواصل مع األقارب -٦

١٣ 82.95 4.1475 76787. .أسال عمن غاب عن المسجد -٧

٨ 85.41 4.2705 68075. .أزور المرضي -٨

١٥ 80.82 4.0410 79666. .أسارع في تهنئة القادمين من السفر -٩

١٠ 85.08 4.2541 71074. .أبارك لمن خرج من السجون -١٠

٩ 85.41 4.2705 85316. .أبدأ من يخاصمني بالسالم -١١

١ 93.61 4.6803 54948. .أبتسم في وجه اآلخرين -١٢

٦ 87.70 4.3852 80747. أديم النظر إلى من أتحدث معه -١٣

أحاول االستماع إلى من يشكو همومـه -١٤ شكالتهوم

.50796 4.6639 93.28 ٢

أعمد إلى ترك ما يعمق الخـالف مـع -١٥ .اآلخرين

.78428 4.4754 89.51 ٤

١١ 84.75 4.2377 65623. .أسارع بقضاء حاجة اآلخرين -١٦

٥ 88.36 4.4180 64077. .أزيل األذى عن طريق الناس -١٧

١٤ 81.15 4.0574 74189. أخرج من بيتي لإلغاثة وتقديم المساعدة -١٨

85.1 76.631 6.799 المجموع الكلي

أن متوسط االستجابة لدى عينة الدراسة على هذا المجال ككل بلغت ) ١٠(ويتضح من جدول رقم وهو يعبر عن هذا المجال بدرجة عاليـة %) ٨٥.١(وبلغ الوزن النسبي لهذا المجال ) 76.631(

من وجهـة نظـر ) كبيرة جدا ١٠٠-٨٠(و )كبيرة ٨٠-٦٠(و) درجة متوسطة ٦٠( باعتبار أن الطلبة عينة الدراسة ، وكما تم عرض المتوسط الحسابي لكل بند من بنود المجموعة فقد كانـت

، وقد تتفاوت فقرات المجال وفقا لمقادير الـوزن النسـبي لمعرفـة أي ) ٢.٥(جميعها أكبر من ) %.٩٣.٦١ – ٧٥.٩(الفقرات ساهمت بشكل أكبر حيث كانت تنحصر ما بين

وهذا يشير إلى أن فقرات المبادرة قد حصلت على درجات عالية من االهتمام مـن قبـل عينـة الدراسة مما يؤكد على أهمية هذا المجال عند التعرف على المهارات االجتماعية لدى الطلبة عينة




لهـا أوزان الدراسة، وذلك وفقا لمقادير الوزن النسبي ويتضح من ذلك أن جميع فقرات االستبانة .نسبية متفاوتة وهي مرتبة تنازليا

ويعزى ذلك إلى كثرة األعباء الملقاة علـى عـاتق %) ٧٥.٩(النسبة الدنيا) ٤(وبلغت الفقرة رقم الطلبة في هذه المرحلة العمرية ولعل أعباء الدراسة وزخم الجدول الدراسي ما يحد من المهارات

.االجتماعية وفرصة التواصل مع اآلخرينويعزى ذلك إلى سهوله تحقيـق هـذه %) ٩٣.٦١(النسبة العليا ) ١٢(في حين بلغت الفقرة رقم

المهارة فهي في مقدور الجميع سيما إذا ما توافرت الثقافة الدينية لدى هؤالء الطلبة امتثاال لحديث .تبسمك في وجه أخيك صدقة rالرسول

-:فيما يتعلق بالصداقة/ ثانيا المجال تم استخدام التكرارات وحساب المتوسطات واالنحرافـات المعياريـة ولإلجابة على هذا

):١١(والوزن النسبي لهذا المجال كما يوضحها الجدول )١١(جدول رقم

يبين التكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي الصداقة

أن متوسط االستجابة لدى عينة الدراسة على هذا المجـال ككـل ) ١١(ويتضح من جدول رقم وهو يعبر عن هذا المجال بدرجة %) ٨٦.٢٤(وبلغ الوزن النسبي لهذا المجال ) 68.9918(بلغت

عالية جدا من وجهة نظر الطلبة الكلية ، وكما تم عرض المتوسط الحسابي لكل بند مـن بنـود ، وقد تتفاوت فقرات المجال وفقا لمقـادير الـوزن ) ٢.٥(المجموعة فقد كانت جميعها أكبر من

-% ٩٥.٥٧( ة أي الفقرات ساهمت بشكل أكبر حيث كانت تنحصـر مـا بـين النسبي لمعرف٥٤.٤٣.(%


ريعيا الم

افحرالن

سطمتو

ال

ي نسبن ال

وزال

%

لترا

بعدي ال

ب فتي

٢ 94.59 4.7295 44605. .أحب لصديقي ما أحب لنفسي -١

١٣ 82.62 4.1311 79201. أقدم مصلحة صديقي على مصلحتي -٢

١٢ 83.93 4.1967 76752. .أقاسم صديقي ما أملك من أشياء -٣

١ 95.57 4.7787 43622. .أنصح صديقي بما فيه مصلحته -٤

١١ 85.08 4.2541 71074. .قائيأبذل من وقتي من أجل أصد -٥

٩ 86.23 4.3115 70514. أبذل قصارى جهدي من أجل مصلحة أصدقائي -٦

١٤ 70.82 3.5410 1.1581 .أعتبر نفسي مقصرا دائما تجاه أصدقائي -٧

١٥ 54.43 2.7213 1.1731 .أزور صديقي بشكل يومي -٨

٨ 88.52 4.4262 66703. .أحرص على راحة صديقي إذا مرض -٩

٥ 91.80 4.5902 66499. .أفتقد صديقي إذا غاب عنى -١٠

٤ 93.44 4.6721 50522. أقف بجانب صديقي في السراء والضراء -١١

١٠ 85.25 4.2623 70187. .أحرص على قضاء حاجة أصدقائي دون علمه-١٢

٧ 91.15 4.5574 64346. .أشعر بالرضا عند زيارة أصدقائي لي -١٣

٣ 94.43 4.7213 59283. .لى أسرار أصدقائيأحافظ ع -١٤

٦ 90.16 4.5082 65865. .أخلص لصديقي وإن جفاني -١٥

٥ 91.80 4.5902 57141. أدعو لصدقي بظهر الغيب -١٦

86.24 68.991 5.84 االستبانة




وهذا يشير إلى أن فقرات الصداقة قد حصلت على درجات عالية من االهتمام مـن قبـل عينـة الدراسة مما يؤكد على أهمية هذا المجال عند التعرف على المهارات االجتماعيـة لـدى عينـة

دير الوزن النسبي ويتضح من ذلك أن جميع فقرات االستبانة لهـا أوزان الدراسة، وذلك وفقا لمقا .نسبية متفاوتة وهي مرتبة تنازليا

ويعزى ذلك إلى كثـرة الواجبـات والتكـاليف %) ٥٤.٤٣(النسبة الدنيا) ٨(وبلغت الفقرة رقم مكانيـة الزيـارة االجتماعية والتعليمية والدعوية المنوطة بهذه الفئة من الطلبة والتي تحول دون إ

.اليومية لألصدقاء وقد يعزى أيضا إلى تعويض الزيارة باللقاء في المسجد والحرم الجامعيويعزى ذلك إلى طبيعة البرامج األكاديمية التـي %) ٩٥.٥٧(النسبة العليا ) ٤(وبلغت الفقرة رقم

الـدين rله يدرسها الطالب حيث ركزت على األمر بالمعروف والنهي عن المنكر استجابة لقو .النصيحة إضافة إلى قداسة الصداقة في التصور اإلسالمي وحرص على القيام بوجباتها

-:فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه / ثالثا ولإلجابة على هذا المجال تم استخدام التكرارات وحساب المتوسطات واالنحرافـات المعياريـة

) :١٢(جدول والوزن النسبي لهذا المجال كما يوضحها ال )١٢(جدول رقم

يبين التكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي بالبشاشة وطالقة الوجه


ريعيا الم

افحراالن

سطمتو

ال

ي نسبن ال

وزال

بعد %ي ال

ب فرتيالت

٢ 95.41 4.7705 47737. .أحرص على مقابلة الناس بوجه طلق -١

٤ 93.28 4.6639 58367. .امة في وجه جيراني وأصدقائيأحرص على االبتس -٢

٧ 89.67 4.4836 59243. .أدخل البهجة والسرور على الزمالء -٣

٨ 88.36 4.4180 66606. .أدخل بيتي مبتسما -٤

٩ 87.87 4.3934 66254. ..أجتهد في إدخال البهجة على من يقابلني -٥

٣ 93.44 4.6721 59533. .أفرح بسعادة زمالئي -٦

١ 96.07 4.8033 41935. أرى أن االبتسامة مطلب شرعي -٧

٦ 91.31 4.5656 77126. .أتفاءل بما هو خير دائما -٨

١٠ 85.74 4.2869 80781. .أوظف االبتسامة في فض النزاع -٩

٥ 92.95 4.6475 49664. أبشر أصدقائي باألخبار السارة -١٠

91.4 45.704 3.6965 المجموع الكلي

أن متوسط االستجابة لدى عينة الدراسة على هذا المجال ككل بلغت ) ١٢(ويتضح من جدول رقم وهو يعبر عن هذا المجال بدرجة عالية %) ٩١.٤(وبلغ الوزن النسبي لهذا المجال %) ٤٥.٧٠٤(

بنـود جدا من وجهة نظر الطلبة في الكلية، وكما تم عرض المتوسط الحسابي لكـل بنـد مـن ، وقد تتفاوت فقرات المجال وفقـا لمقـادير الـوزن )٢.٥(المجموعة فقد كانت جميعها أكبر من

%).٨٥.٧ -٩٦.٠٧(النسبي لمعرفة أي الفقرات ساهمت بشكل أكبر حيث كانت تنحصر ما بين وهذا يشير إلى أن فقرات المبادرة قد حصلت على درجات عالية من االهتمام مـن قبـل عينـة

مما يؤكد على أهمية هذا المجال عند التعرف على المهارات االجتماعية لـدى الطلبـة، الدراسة وذلك وفقا لمقادير الوزن النسبي ويتضح من ذلك أن جميع فقرات االسـتبانة لهـا أوزان نسـبية

.متفاوتة وهي مرتبة تنازليا




هذه المهـارة يحتـاج ويعزى ذلك إلى أن توظيف %) ٨٥.٧(النسبة الدنيا) ٩(وبلغت الفقرة رقم إلى قابلية أكثر والن جو النزاع والمشاحنات قد يستنفذ مجموعة األساليب التي تدعو إلى الرفـق واللين برغم ذلك فالنسبة ليست بالقليلة لكونها تستخدم مع عامة الناس ولم يقتصر استخدامها مـع

جدي هـذا األسـلوب علـى فئة اجتماعية محددة أو من هم في تحصيل مستوى الطلبة لذا قد ال ي .النحو األمثل

ويعزى ذلك إلى تشرب القيم اإلسـالمية وتـأثر %) ٩٦.٠٧(النسبة العليا ) ٧(وبلغت الفقرة رقم تبسمك في وجه أخيك صدقة واتساع هامش االسـتجابة ألمـر اهللا r الطلبة بالهدي النبوي لقوله

.ورسوله -:فيما يتعلق بصلة الرحم/ رابعا

هذا المجال تم استخدام التكرارات وحساب المتوسطات واالنحرافـات المعياريـة ولإلجابة على ):١٣(والوزن النسبي لهذا المجال كما يوضحها الجدول

)١٣(جدول رقم يبين التكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي صلة الرحم

ف الفقــــرة

حرااالن

ريعياالم

سطمتو

النسب ن ال

وزال

بعد %ي ي ال

ب فرتيالت

٤ 85.90 4.2951 73506. .أقابل إساءة أقاربي باإلحسان

٣ 87.87 4.3934 73358. أعفو عن األقارب عند المقدرة

٩ 69.67 3.4836 1.3801 .أنصر أقربائي ظالمين ومظلومين

٦ 83.28 4.1639 82683. .أتنازل عن حقي لصالح عائلتي

هم من أقدم مساعدة األرحام على غير المحتاجين

1.0423 4.0656 81.31 ٨

٧ 82.13 4.1066 88893. .أزور أقاربي وإن قطعوني

٥ 84.10 4.2049 81249. .أبادر أقاربي الزيارات االجتماعية

٢ 91.31 4.5656 66789. .عالقتي مع عائلتي دائمة وجيدة

١ 91.48 4.5738 65452. .أشارك العائلة في مناسباتها 4.7267 37.852 84.12

أن متوسط االستجابة لدى عينة الدراسة على هذا المجال ككل بلغت ) ١٣(ويتضح من جدول رقم وهو يعبر عن هذا المجال بدرجة عالية %) ٨٤.١٢(وبلغ الوزن النسبي لهذا المجال ) 37.852(

ـ ة فقـد جدا من وجهة نظر الطلبة، وكما تم عرض المتوسط الحسابي لكل بند من بنود المجموع، وقد تتفاوت فقرات المجال وفقا لمقادير الوزن النسبي لمعرفة أي ) ٢.٥(كانت جميعها أكبر من

%).٩١.٤٨ –% ٦٩.٦(الفقرات ساهمت بشكل أكبر حيث كانت تنحصر ما بين وهذا يشير إلى أن فقرات صلة الرحم قد حصلت على درجات عالية من االهتمام من قبل عينـة

على أهمية هذا المجال عند التعرف على المهارات االجتماعية لـدى الطلبـة، الدراسة مما يؤكدوذلك وفقا لمقادير الوزن النسبي ويتضح من ذلك أن جميع فقرات االسـتبانة لهـا أوزان نسـبية

.متفاوتة وهي مرتبة تنازليا




ويعزى ذلك إلى فهم الطالب بأن المراد بذلك هـو %) ٦٩.٦(النسبة الدنيا) ٣(وبلغت الفقرة رقم الحمية للعائلة بحق وبدون حق إذ أن األمر منوط بالعائلة بشكل عام وليس بالفرد استشرافا لنص

...الحديث الشريف انصر أخاك ظالما أو مظلوماويعزى ذلك إلى نوع االيجابية لدى هؤالء الطلبة %) ٩١.٤٨(النسبة العليا ) ٩(وبلغت الفقرة رقم

وحرصهم على التواصل االجتماعي مع األقارب وتمسكهم بالروابط األسرية ومتانتها وهذا بدوره خيـركم خيـركم "انعكاس لما يتلقاه الطلبة من برامج تربوية تدفعهم للتواصل مع اآلخرين ومنها

"ألهله وأنا خيركم ألهلي -:يما يتعلق ببر الوالدينف/ خامسا

ولإلجابة على هذا المجال تم استخدام التكرارات وحساب المتوسطات واالنحرافـات المعياريـة ):١٤(والوزن النسبي لهذا المجال كما يوضحها الجدول

)١٤(جدول رقم يبين التكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي ببر الوالدين

رةالفقــــ

ف ـرا

ــحـ

االنري

عياالم

سطمتو

ال

ي نسبن ال

وزال

بعد %ي ال

ب فرتيالت

٥ 93.61 4.6803 60666. أحرص على خدمة والدي بنفسي

٩ 88.85 4.4426 99627. .أذكر اسم والدي عند التعارف

١٥ 78.03 3.9016 1.0318 .أزور أصدقاء والدي بعد وافاتهما

أوصى كل من في البيت بخدم والدي .رفق بهماوال

.61745 4.6393 92.79 ٨

١٠ 88.36 4.4180 86091. .أنظر طويال في وجه والدي

والدي ١١ 83.61 4.1803 70437. .أقضي معظم وقتي في بر

٨ 92.79 4.6393 61745. .أحرص على زيارة والدي دائما

٣ 95.25 4.7623 54626. .أسعى على راحتهم دائما

٤ 94.59 4.7295 58968. .د زيارتهمأكرم والدي عن

١٢ 87.70 4.3852 67355. .أرافقهم عند زيارة الطبيب والعالج

٦ 93.61 4.6803 62014. .أقدم مصلحة والدي على مصلحتي

٧ 93.44 4.6721 64849. .أقدم مصلحة والدي على من سواهم

٢ 95.74 4.7869 54892. .أحرص على توفير الهدوء لوالدي

١٣ 83.28 4.1639 1.0707 .أتولى اإلنفاق على والدي

١ 97.05 4.8525 50896. .أدعو لوالدي بظهر الغيب

90.58 67.934 7.2130 المجموع الكلي

أن متوسط االستجابة لدى عينة الدراسة على هذا المجال ككل بلغت ) ١٤(ويتضح من جدول رقم وهو يعبر عن هذا المجال بدرجة عاليـة %) 90.58(مجال وبلغ الوزن النسبي لهذا ال) 67.934(

جدا من وجهة نظر الطلبة في الكلية، وكما تم عرض المتوسط الحسابي لكـل بنـد مـن بنـود ، وقد تتفاوت فقرات المجال وفقـا لمقـادير الـوزن )٢.٥(المجموعة فقد كانت جميعها أكبر من

- 97.05%(كانـت تنحصـر مـا بـين النسبي لمعرفة أي الفقرات ساهمت بشكل أكبر حيث78.03.(%




وهذا يشير إلى أن فقرات بر الوالدين قد حصلت على درجات عالية من االهتمام من قبـل عينـة الدراسة مما يؤكد على أهمية هذا المجال عند التعرف على المهارات االجتماعية لـدى الطلبـة،

ع فقرات االسـتبانة لهـا أوزان نسـبية وذلك وفقا لمقادير الوزن النسبي ويتضح من ذلك أن جمي .متفاوتة وهي مرتبة تنازليا

ويعزى ذلك إلى عدم واقعية ذلك األمـر إذ قـد %) 78.03(النسبة الدنيا ) ٣(وبلغت الفقرة رقم .يكون الوالدان لم يفارقا الحياة بعد لذا جاءت االستجابة األقل من بين مجموعة المهارات

ويعزى ذلك إلى نوع العالقة الوثيقة بين الطلبة %) 97.05(سبة العليا الن) ١٥(وبلغت الفقرة رقم ووالديهم وهي المفعمة بالحب والود مما يجعلهم أحرص الناس على بر الوالدين وبالتـالي إلـى

.مرضاة اهللا تعالى من باب أولى :فيما يتعلق بالفرضية األولى التي تنص على

بـين متوسـطات تـوافر α) ≥ ٠.٠٥(مستوى داللة ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند" ".المهارات االجتماعية لدى طلبة أصول الدين تعزى لمتغير الجنس

" وللتحقق من هذه الفرضية إحصائيا تم استخدام حساب المتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة ).١٥(كما يوضحها الجدول رقم Sigومستوى الداللة " ت

)١٥(جدول رقم ومستوى الداللة تبعا للجنس في تخصص T.testالمتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة

أصول الديناالنحـــراف المتوسط العدد الجنس األبعـــاد

المعياري

قيمةT

مستوى الداللة

Sig. ٠.٠٠ ٢.٨٦٥ ٧.٠٢٢٥ ٨٠.٢٦ ١٩ ذكر المبادرة

٥.٩٨٣٤ ٧٥.٣٦ ٤٧ أنثى ٦

٠.١١ ١.٦١٢ ٥.١٧٨٦ ٧٠.٤٧٣٧ ١٩ ذكر الصداقة ٥.٣٥٢ ٦٨.١٤٨٩ ٤٧ أنثى ٢

٠.٧١ ٠.٣٧١ ٤.٤٥٩ ٤٦.٠٠٠ ١٩ ذكر البشاشة وطالقة الوجه ٣.٥٠٤ ٤٥.٦١٧ ٤٧ أنثى ٢

٠.٠٨ ١.٧٧٨ ٣.٧٧٢ ٣٩.٦٨٤ ١٩ ذكر صلة الرحم ٤.٢٢ ٣٧.٧٠٢١ ٤٧ أنثى ٠

٠.٠١ ٢.٦٦٥ ٢.٨١٥ ٧١.٥٢٦ ١٩ ذكر بر الوالدين ٥.١٣٥ ٦٨.١٩١ ٤٧ أنثى ٠

٠.٠١ ٢.٤٨١ ١٩.٩٣٧ ٣٠٧.٩٤٧ ١٩ ذكر االستبانة ككل ١٨.٨٥١ ٢٩٥.٠٢١٣ ٤٧ أنثى ٦

:فيما يتعلق بالمبادرة / أوال أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال المبادرة على مدى تـوافر ) ١٥(اتضح من الجدول رقم

وبلغت قيمة المتوسط الحسابي ) ٨٠.٢٦(المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمته بلغـت Sig وقيمـة ) ٢.٨٦٥(المحسوبة تسـاوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٧٥.٣٦(لنفس البعد

، وبذلك نرفض الفـرض الصـفري ونقبـل ) ٠.٠٥(وهي أقل من مستوى الداللة ) ٠.٠٠٦(لطالب، ويعـزى الفرض البديل أي أنه يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الجنس لصالح ا

ذلك إلى طبيعة كل من الطالب والطالبات حيث أن الطالب يمكنهم المبادرة بفعل أشـياء قـد ال




يقدرها الطالبات بسبب تكوينهم الفطري والنفسي والعاطفي مع ضرورة األخذ بعين االعتبـار أن . الفارق ليس بالكبير مما يؤكد عمق المبادرة عند الطالبات أسوة بالطالب

:فيما يتعلق بالصداقة/ ا ثانيأن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال الصداقة على مدى تـوافر ) ١٥(اتضح من الجدول رقم

وبلغـت قيمـة المتوسـط ) ٧٠.٤٧٣٧(المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمتـه Sigوقيمة) ١.٦١٢(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٦٨.١٤٨٩(الحسابي لنفس البعد

، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.١١٢(بلغت الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الجنس، ويعزى ذلك إلى عمق

مـن التشابه في الوسط الدراسي والمحيط االجتماعي مع هامش الحرية للطـرفين فـي اختيـار .يشاءون من األصدقاء عن رضا وقناعة من الطرفين وفقا لنمط التنشئة االجتماعية

:فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه/ ثالثا أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال البشاشة وطالقة الوجه على ) ١٥(إتضح من الجدول رقم

وبلغت قيمة المتوسـط ) ٤٦.٠٠٠(ت قيمته مدى توافر المهارات االجتماعية الطلبة في الكلية بلغ Sig وقيمة) ٠.٣٧١(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٤٥.٦١٧(الحسابي لنفس البعد

، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٧١٢(بلغت الجنس، ويعزى ذلك إلى مدى الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير

تشرب القيم الدينية في حرص الطرفين على تحقيق المعاني اإليمانية الرتباطها بالـدعوة بشـكل . مباشر مما يعكس عمق التفاؤل لدى مجتمع الدراسة

:فيما يتعلق بصلة الرحم/ رابعا لة الرحم علـى مـدى أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال ص) ١٥(اتضح من الجدول رقم

وبلغت قيمة المتوسـط ) ٣٩.٦٨٤(توافر المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمته Sig وقيمة) ١.٧٧٨(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة )٣٧.٧٠٢١(الحسابي لنفس البعد

ي ونرفض ، وبذلك نقبل الفرض الصفر) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٠٨٠(بلغت . الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الجنس

ويعزى ذلك إلى تشابه المناهج والبرامج والخبرات التي يعايشها طلبة الجامعة ممـا يعمـق فيهم االتجاه نحو اآلخرين والتواصل معهم والسيما األقارب وذوي األرحام والمسلمون كلهم رحم

. م البعضلبعضه :فيما يتعلق ببر الوالدين/ خامسا

أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال بر الوالـدين علـى مـدى ) ١٥(اتضح من الجدول رقم وبلغت قيمة المتوسـط ) ٧١.٥٢٦(توافر المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمته

Sigوقيمـة ) ٢.٦٦٥(المحسوبة تساوي " ت"مة ، واتضح أن قي) ٦٨.١٩١(الحسابي لنفس البعد ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٠١٠(بلغت

. الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى الترتيب في األسرةالجنسـين سـواء فـي ويعزى ذلك إلى مدى القرب بين الطالب والطالبات ووالديهم فكال

السلوك وهو انعكاس للبرامج التربوية في الجامعة خاصة وأنهم يدرسون مساقات شرعية وتربوية .وثقافية واحدة وفقا لفلسفة واحدة

:فيما يتعلق باالستبانة ككل/ سادسا ة أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمدى توافر المهارات االجتماعي) ١٥(إتضح من الجدول رقم

وبلغت قيمة المتوسـط الحسـابي لـنفس البعـد ) ٣٠٧.٩٤٧(لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمته ) ٠.٠١٦(بلغت Sigوقيمة) ٢.٤٨١(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٢٩٥.٠٢١٣(




، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البديل أي ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة مما يؤكد مبدأ العدالة بين الذكور واإلناث . تالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الجنسأنه ال يوجد اخ

حيث تتوافق البرامج والخبرات التي يتعرض لها كال الفريقين بدون أي نوع من التحيز لذا جاءت .المهارات متشابهة عند الطرفين في االستبانة بشكل عام

تنص الفرضية على ما بالنسبة لطلبة كلية الشريعة فيما يتعلق بعالقة الجنس بفرضيات الدراسة :يليبين متوسـطات تـوافر ) α ≥ ٠.٠٥(ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة "

".المهارات االجتماعية لدى طلبة كلية الشريعة تعزى لمتغير الجنس " نحرافات المعيارية وقيمة وللتحقق من هذه الفرضية إحصائيا تم استخدام حساب المتوسطات واال

).١٦(كما يوضحها الجدول رقم Sigومستوى الداللة " ت )١٦(جدول رقم

ومستوى الداللة تبعا لمتغير الجنس في كلية T.Testالمتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة الشريعة

االنحـــراف المتوسط العدد الجنس األبعـــاد المعياري

قيمةT


Sig. ٠.٤٠٧ ٠.٨٣٦ ٦.٦٣٤ ٧٧.٦١١ ١٨ ذكر المبادرة

٧.٢٥٧ ٧٥.٩٢١ ٣٨ أنثى

٠.٥٢١ ٠.٦٤٦ ٥.٥٥٣ ٦٨.٣٨٨ ١٨ ذكر الصداقة

٦.٨٠٤ ٦٩.٥٧٨ ٣٨ أنثى

٠.٨٢٩ ٠.٢١٧ ٣.٨٦٩ ٤٥.٨٣٣ ١٨ ذكر البشاشة وطالقة الوجه

٣.٥٧٥ ٤٥.٦٠٥ ٣٨ أنثى

٠.٦٩٣ ٠.٣٩٧ ٦.٠٧٢ ٣٦.٩٤٤ ١٨ ذكر صلة الرحم

٤.٩٧٩ ٣٧.٥٢٢ ٣٨ أنثى

٠.٠٨٤ ١.٧٥٨ ١٣.٠٧٧ ٦٣.٤٤٤ ١٨ ذكر بر الوالدين

٦.٢٦٤ ٦٧.٩٤٧ ٣٨ أنثى

٠.٤٧٩ ٠.٧١٢ ١٩.٤٠١ ٢٩٢.٢٢٢ ١٨ ذكر االستبانة ككل

٢٢.٤١٣ ٢٩٦.٦٠٥ ٣٨ أنثى

:فيما يتعلق بالمبادرة/ أوال تعلق بمجال المبادرة على مدى تـوافر أن المتوسط الحسابي فيما ي) ١٦(اتضح من الجدول رقم

وبلغـت قيمـة المتوسـط ) ٧٧.٦١١(المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمتـه Sigوقيمـة ) ٠.٨٣٦(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٧٥.٩٢١(الحسابي لنفس البعد

فرض الصفري ونقبـل ، وبذلك نرفض ال) ٠.٠٥(وهي أقل من مستوى الداللة ) ٠.٤٠٧(بلغت . الفرض البديل أي أنه يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الجنس لصالح الطالب

ويعزى ذلك إلى طبيعة كل من الذكور واإلناث حيث أن الذكور يمكنهم المبادرة بفعل أشياء قد ال العتبـار أن يقدرها اإلناث بسبب تكوينهم الفطري والنفسي والعاطفي مع ضرورة األخذ بعـين ا

.الفارق ليس بالكبير مما يؤكد عمق المبادرة في صف الطالبات أسوة بالطالب :فيما يتعلق بالصداقة/ ثانيا

أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال الصداقة على مدى تـوافر ) ١٦(اتضح من الجدول رقم وبلغـت قيمـة المتوسـط ) ٦٨.٣٨٨(المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمتـه

Sigوقيمـة ) ٠.٦٤٦(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٦٩.٥٧٨(الحسابي لنفس البعد PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٥٢١(بلغت إلى عمق الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الجنس، ويعزى ذلك

التشابه في الوسط الدراسي والمحيط االجتماعي مع هامش الحرية للطـرفين فـي اختيـار مـن .يشاءون من األصدقاء عن رضا وقناعة من الطرفين وفقا لنمط التنشئة االجتماعية

:فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه/ ثالثا علق بمجال البشاشة وطالقة الوجه على أن المتوسط الحسابي فيما يت) ١٦(اتضح من الجدول رقم

وبلغـت قيمـة ) ٤٥.٨٣٣(مدى توافر المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمتـه ) ٠.٢١٧(المحسوبة تسـاوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٤٥.٦٠٥(المتوسط الحسابي لنفس البعد

وبـذلك نقبـل الفـرض ،) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللـة ) ٠.٨٢٩(بلغت Sig وقيمةالصفري ونرفض الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغيـر الجـنس، ويعزى ذلك إلى مدى تشرب القيم الدينية في حرص الطرفين على تحقيـق المعـاني اإليمانيـة

. الرتباطها بالدعوة بشكل مباشر ويعكس ذلك مدى التفاؤل لدى مجتمع الدراسة :فيما يتعلق بصلة الرحم/ ا رابع

أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال صلة الرحم على مدى توافر ) ١٦(اتضح من الجدول رقم وبلغـت قيمـة المتوسـط ) ٣٦.٩٤٤(المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمتـه

Sigوقيمة) ١.٧٥٨( المحسوبة تساوي" ت"، واتضح أن قيمة ) ٣٧.٥٢٢(الحسابي لنفس البعد

، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٠٨٤(بلغت الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الجنس، ويعزى ذلك إلى تشابه

ـ اه نحـو اآلخـرين المناهج والبرامج والخبرات التي يعايشها طلبة الجامعة مما يعمق فيهم االتج . والتواصل معهم والسيما األقارب وذوي األرحام والمسلمون كلهم رحم لبعضهم البعض

:فيما يتعلق ببر الوالدين / خامسا أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال بر الوالدين على مدى توافر ) ١٦(اتضح من الجدول رقم

وبلغت قيمة المتوسـط الحسـابي ) ٦٣.٤٤٤(ت قيمته المهارات االجتماعية الطلبة في الكلية بلغبلغـت Sigوقيمـة ) ١.٧٥٨(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٦٧.٩٤٧(لنفس البعد

، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٠٨٤(ير الجنس، ويعزى ذلك إلى مدى الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغ

القرب بين الطالب والطالبات ووالديهم فكال الجنسين سواء في السلوك وهو انعكـاس للبـرامج التربوية في الجامعة خاصة وأنهم يدرسون مساقات شرعية وتربوية وثقافية واحدة وفقـا لفلسـفة

.واحدة :فيما يتعلق باالستبانة ككل/ سادسا

أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمدى توافر المهارات االجتماعيـة ) ١٦(قم اتضح من الجدول روبلغت قيمة المتوسـط الحسـابي لـنفس البعـد ) ٢٩٢.٢٢٢(لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمته

) ٠.٤٧٩(بلغـت Sigوقيمـة ) ٠.٧١٢(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة )٢٩٦.٦٠٥(، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البديل أي ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة

. أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الجنسمما يؤكد مبدأ العدالة بين الذكور واإلناث حيث تتوافق البرامج والخبرات التي يتعرض لها كـال

ين في االستبانة بشـكل الفريقين بدون أي نوع من التحيز لذا جاءت المهارات متشابهة عند الطرف .عام




بين متوسـطات تـوافر α) ≥ ٠.٠٥(ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة " المهارات االجتماعية لدى طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين الجامعة اإلسالمية تعزى لمتغيـر

".التخصص " ت واالنحرافات المعيارية وقيمة وللتحقق من هذه الفرضية إحصائيا تم استخدام حساب المتوسطا

).١٧(كما يوضحها الجدول رقم Sigومستوى الداللة " ت )17(جدول رقم

ومستوى الداللة تبعا للجنس بشكل عام في كال T.testالمتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة التخصصين

االنحـــراف المتوسط العدد الجنس األبعـــاد المعياري

قيمةT


Sig. ٠.٠١ ٢.٥٦٧ ٦.٨٧٣٨١ ٧٨.٩٧٣٠ ٣٧ ذكر المبادرة

٦.٥٤٨٥٣ ٧٥.٦١١٨ ٨٥ أنثى ١

٠.٦٥ ٠.٥٨٢ ٥.٣٩٣٣٨ ٦٩.٤٥٩ ٣٧ ذكر الصداقة ٦.٠٤٩٥٩ ٦٨.٧٨٨ ٨٥ أنثى ٢

٠.٦٧ ٠.٤٢٠ ٤.١٢٥٦٥ ٤٥.٩١٨٩ ٣٧ ذكر البشاشة وطالقة الوجه ٣.٥١٥٥٩ ٤٥.٦١١٨ ٨٥ أنثى ٥

٠.٤٤ ٠.٧٦٨ ٥.١٤٣٥٨ ٣٨.٣٥١٤ ٣٧ ذكر صلة الرحم ٤.٥٤٨٢ ٣٧.٦٣٥٣ ٨٥ أنثى ٤

٠.٧٣ ٠.٣٤٢ ١٠.٠٣١٧ ٦٧.٥٩٤٦ ٣٧ ذكر بر الوالدين ٥.٦٣٤١ ٦٨.٠٥٢٤ ٨٥ أنثى ٣

٠.٢٦ ١.١٢٧ ٢٠.٩٧٦ ٣٠٠.٢٩٧٣ ٣٧ ذكر االستبانة ككل ٢٠.٤٠٨ ٢٩٥.٧٢٩٤ ٨٥ أنثى ٢

:فيما يتعلق بالمبادرة/ أوال أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال المبادرة على مـدى تـوافر ) 17(رقم اتضح من الجدول

وبلغت قيمة المتوسط الحسابي ) ٧٨.٩٧٣(المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمته بلغـت Sigوقيمـة ) ٢.٥٦٧(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة )٧٥.٦١١٨(لنفس البعد

، وبذلك نرفض الفرض الصفري ونقبل الفرض ) ٠.٠٥(وى الداللة وهي أقل من مست) ٠.٠١١(البديل أي أنه يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الجنس لصالح الذكور، ويعزى ذلك إلـى طبيعة كل من البنين والبنات حيث أن الطلبة يمكنهم المبادرة بفعل أشياء قـد ال يقـدرها البنـات

والعاطفي مع ضرورة األخذ في االعتبار أن الفارق ليس بالكبير بسبب تكوينهم الفطري والنفسي . مما يؤكد عمق المبادرة في صف البنات أسوة بالبنين

:فيما يتعلق بالصداقة/ ثانيا أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال الصداقة على مـدى تـوافر ) ١٧(اتضح من الجدول رقم

وبلغت قيمة المتوسط الحسابي ) ٦٩.٤٥٩(الكلية بلغت قيمته المهارات االجتماعية لدى الطلبة فيبلغـت Sig وقيمـة ) ٠.٥٨٢(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٦٨.٧٨٨(لنفس البعد

، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٦٥٢(يعزى لمتغير الجنس، ويعزى ذلك إلى عمق الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا

التشابه في الوسط الدراسي والمحيط االجتماعي مع هامش الحرية للطـرفين فـي اختيـار مـن .يشاءون من األصدقاء عن رضا وقناعة من الطرفين وفقا لنمط التنشئة االجتماعية




:فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه/ ثالثا أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال البشاشة وطالقة الوجه على ) ١٧(اتضح من الجدول رقم

وبلغت قيمـة ) ٤٥.٩١٨٩(مدى توافر المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكليتين بلغت قيمته ) ٠.٤٢(المحسوبة تسـاوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٤٥.٦١١٨(المتوسط الحسابي لنفس البعد

، وبـذلك نقبـل الفـرض ) ٠.٠٥(أكبر من مستوى الداللـة وهي) ٠.٦٧٥(بلغت Sigوقيمةالصفري ونرفض الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغيـر الجـنس، ويعزى ذلك إلى مدى تشرب القيم الدينية في حرص الطرفين على تحقيـق المعـاني اإليمانيـة

. الرتباطها بالدعوة بشكل مباشر :ا يتعلق بصلة الرحمفيم/ رابعا

أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال صلة الرحم علـى مـدى ) ١٧(اتضح من الجدول رقم وبلغـت قيمـة ) ٣٨.٣٥١٤(توافر المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكليتين بلغـت قيمتـه

) ٠.٧٦٨(المحسوبة تسـاوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٣٧.٦٣٥٣(المتوسط الحسابي لنفس البعد ، وبـذلك نقبـل الفـرض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللـة ) ٠.٤٤٤(بلغت Sigوقيمة

الصفري ونرفض الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغيـر الجـنس، ويعزى ذلك إلى تشابه المناهج والبرامج والخبرات التي يعايشها طلبة الجامعة مما يعمـق فـيهم

و اآلخرين والتواصل معهم والسيما القارب وذوي األرحام والمسـلمون كلهـم رحـم االتجاه نح . لبعضهم البعض

:فيما يتعلق ببر الوالدين/ خامسا أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال بر الوالدين على مدى توافر ) ١٧(اتضح من الجدول رقم

وبلغت قيمـة المتوسـط ) ٦٧.٥٩٤٦(قيمته المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكليتين بلغت وقيمـة ) ٠.٣٤٢(المحسوبة تسـاوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٦٨.٠٥٢٤(الحسابي لنفس البعد

Sig وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٧٣٣(بلغت ، . غير الجنس ونرفض الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمت

ويعزى ذلك إلى مدى القرب بين الطلبة ووالديهم فكال الجنسين سواء في السلوك وهـو انعكـاس لبرامج التربوية في الدامعة خاصة وأنهم يدرسون مساقات شرعية وتربوية وثقافية واحـدة وفقـا

.لفلسفة واحدة :فيما يتعلق باالستبانة ككل/ سادسا

أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمدى توافر المهارات االجتماعية ) ١٧(اتضح من الجدول رقم وبلغت قيمة المتوسط الحسابي لإلناث على نفس ) ٣٠٠.٢٩٧٣(لدى الطلبة في الكلية بلغت قيمته

بلغـت Sigوقيمـة ) ١.١٢٧(المحسـوبة تسـاوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٢٩٥.٧٢٩٤(البعد ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض ) ٠.٠٥( وهي أكبر من مستوى الداللة) ٠.٢٦٢(

. البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الجنسمما يؤكد مبدأ العدالة بين الذكور واإلناث حيث تتوافق البرامج والخبرات التي يتعرض لها كـال

الطرفين في االستبانة بشـكل الفريقين بدون أي نوع من التحيز لذا جاءت المهارات متشابهة عند .عام

:فيما يتعلق بالفرضية األولى التي تقيس عالقة الجنس لتخصص الشريعة والتي تنص علىبين متوسـطات تـوافر α) ≥ ٠.٠٥(ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة "

".المهارات االجتماعية لدى طلبة كلية الشرعية تعزى لمتغير للتخصص " تحقق من هذه الفرضية إحصائيا تم استخدام حساب المتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة ولل ).١٨(كما يوضحها الجدول رقم Sigومستوى الداللة " ت




)١٨(جدول رقم ومستوى الداللة تبعا للتخصص T.Testيبين المتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة

ــراف متوسطال العدد التخصص األبعـــاد االنحـ المعياري

قيمةT

ــتوى مســ .Sigالداللة

٠.٨٠٤ ٠.٢٤٩ ٧.٠٤٧٨ ٧٦.٤٦٤٣ ٣٧ الشريعة المبادرة

٦.٦٣٢٧٨ ٧٦.٧٧٢٧ ٨٥ أصول الدين

٠.٧٢٣ ٠.٣٥٥ ٦.٤٠٢٩ ٦٩.١٩٦٤ ٣٧ الشريعة الصداقة

٥.٣٦٩١٧ ٦٨.٨١٨٢ ٨٥ أصول الدين

٠.٩٤٣ ٠.٠٧٢ ٣.٦٣٨٧٢ ٤٥.٦٧٨٦ ٣٧ الشريعة البشاشة وطالقة الوجه

٣.٧٧٢٥ ٤٥.٧٢٧٣ ٨٥ أصول الدين

٠.٢٨٨ ١.٠٦٧ ٥.٣٠٦٧ ٣٧.٣٥٧١ ٣٧ الشريعة صلة الرحم

٤.١٦٧٨١ ٣٨.٢٧٢٧ ٨٥ أصول الدين

٠.٠٤٣ ٢.٠٥٠ ٩.١٢١٤٠ ٦٦.٥٠٠ ٣٧ الشريعة بر الوالدين ٤.٨١٤٢٢ ٦٩.١٥١٥ ٨٥ أصول الدين

٢٩٥.١٩٦ ٣٧ الشريعة االستبانة ككل٤

٠.٣٤٦ ٠.٩٤٧ ٢١.٤١٤٠

٢٩٨.٧٤٢ ٨٥ أصول الدين٤

١٩.٩٠٨٤

:فيما يتعلق بالمبادرة/ أوال أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال المبادرة على مـدى تـوافر ) ١٨(اتضح من الجدول رقم

وبلغت قيمـة المتوسـط ) ٧٦.٤٦٤٣(المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكليتين بلغت قيمته " ت"، واتضـح أن قيمـة ) ٧٦.٧٧٢٧(ابي لدى طلبة كلية أصول الدين على نفـس البعـد الحس

٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٨٠٤(بلغت Sigوقيمة) ٠.٢٤٩(المحسوبة تساوي ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصـائيا )

. يعزى لمتغير للتخصصويعزى ذلك إلى طبيعة كل من البنين والبنات حيث أن الطلبة يمكنهم المبادرة بفعل أشياء قـد ال يقدرها البنات بسبب تكوينهم الفطري والنفسي والعاطفي مع ضرورة األخـذ فـي االعتبـار أن

. الفارق ليس بالكبير مما يؤكد عمق المبادرة في صف البنات أسوة بالبنين :ا يتعلق بالصداقةفيم/ ثانيا

أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال الصداقة على مـدى تـوافر ) ١٨(اتضح من الجدول رقم وبلغت قيمـة المتوسـط ) ٦٩.١٩٦٤(المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكليتين بلغت قيمته

المحسـوبة " ت"، واتضح أن قيمة ) ٦٨.٨١٨٢(الحسابي لطلبة كلية أصول الدين على نفس البعد ، وبـذلك ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٧٢٣(بلغت Sig وقيمة) ٠.٣٥٥(تساوي

نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير للتخصص، ويعزى ذلك إلى طبيعة التخصص حيث يشتمل على مواد دراسية دعوية ولها صـلة

.ر الناس وتحث على التفاعل والتواصل مع عامة الناسبجمهو :فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه :ثالثا




أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال البشاشة وطالقة الوجه على ) ١٨(اتضح من الجدول رقم وبلغـت ) ٤٥.٦٧٨٦(مدى توافر المهارات االجتماعية لدى الطلبة في كلية الشريعة بلغت قيمته

، واتضـح أن )٤٥.٧٢٧٣(قيمة المتوسط الحسابي للطلبة في كلية أصول الدين على نفس البعـد وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٩٤٣(بلغت Sigوقيمة) ٠.٠٧٢(المحسوبة تساوي " ت"قيمة

، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البديل أي أنه ال يوجـد اخـتالف دال ) ٠.٠٥(يعزى لمتغير للتخصص، ويعزى ذلك إلى مدى تشرب القيم الدينية في حرص الطـرفين إحصائيا

. على تحقيق المعاني اإليمانية الرتباطها بالدعوة بشكل مباشر :فيما يتعلق بصلة الرحم/ رابعا

أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال صلة الرحم على مدى توافر ) ١٨(اتضح من الجدول رقم وبلغت قيمـة المتوسـط ) ٣٧.٣٥٧١(ارات االجتماعية لدى الطلبة في الكليتين بلغت قيمته المه

وقيمـة ) ١.٠٦٧(المحسوبة تسـاوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٣٨.٢٧٢٧(الحسابي لنفس البعد

Sig وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٢٨٨(بلغت ، . ي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير للتخصصونرفض الفرض البديل أ

ويعزى ذلك إلى تشابه المناهج والبرامج والخبرات التي يعايشها طلبة الجامعة مما يعمق فـيهم االتجاه نحو اآلخرين والتواصل معهم والسيما القارب وذوي األرحام والمسـلمون كلهـم رحـم

. لبعضهم البعض :ا يتعلق ببر الوالدينفيم/ خامسا

أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمجال بر الوالدين على مدى توافر ) ١٨(اتضح من الجدول رقم وبلغـت قيمـة المتوسـط ) ٦٦.٥٠٠(المهارات االجتماعية لدى الطلبة في الكليتين بلغت قيمته

وقيمـة ) ٢.٠٥٠(المحسوبة تسـاوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٦٩.١٥١٥(الحسابي لنفس البعد

Sig وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٠٤٣( بلغت ،ونرفض الفرض البديل أي أنه يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغيـر للتخصـص لصـالح

. أصول الدين التواصل مع ويعزى ذلك لطبيعة مساقات كلية أصول الدين بما تشمل من مواد دعوية لها عالقة ب

.اآلخرين بالمقارنة مع مساقات كلية الشريعة :فيما يتعلق باالستبانة ككل/ سادسا

أن المتوسط الحسابي فيما يتعلق بمدى توافر المهارات االجتماعيـة ) ١٨(اتضح من الجدول رقم وبلغت قيمة المتوسـط الحسـابي علـى نفـس البعـد ) ٢٩٥.١٩٦٤(لدى الطلبة بلغت قيمته

) ٠.٣٤٦(بلغت Sig وقيمة) ٠.٩٤٧(المحسوبة تساوي " ت"، واتضح أن قيمة ) ٢٩٨.٧٤٢٤(، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البديل أي ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة

. أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير للتخصصبرات التي يتعرض لها كال الفريقين بدون أي نوع مما يؤكد مبدأ العدالة حيث تتوافق البرامج والخ

.من التحيز لذا جاءت المهارات متشابهة عند الطرفين في االستبانة بشكل عام -:فيما يتعلق بمتغير الترتيب في األسرة بفرضيات الدراسة

:تنص الفرضية على ما يليبين متوسـطات تـوافر α) ≥ ٠.٠٥(ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة "

األول ، ( المهارات االجتماعية لدى طلبة الجامعة اإلسالمية تعزى لمتغير الترتيب في األسـرة ) ".الثاني ، الثالث ، الرابع ، الخامس

وللتحقق من هذه الفرضية إحصائيا تم استخدام تحليل التباين األحادي كما يوضحها الجدول رقـم )١٩(




)١٩(جدول رقم One Way ANOVA لحساب مصدر التباين ومجموع المربعات ودرجات الحرية ومتوسط

)١٢٢=ن(ومستوى الداللة تبعا لمتغير الترتيب في األسرة .Fالمربعات وقيمة ــوع مصدر التباين األبعـــاد مجمـــ

المربعات

درجات الحرية

متوسط المربعات

قيمةF

مستوى الداللــة

Sig. المبادرة

٠.٧٥٠ ٠.٤٠٥ ١٩.٠١٦ ٣ ٥٧.٠٤٨ تبين المجموعا

٤٦.٩٢٧ ١١٨ ٥٥٣٧.٣٥٤ داخل المجموعات

١٢١ ٥٥٩٤.٤٠٢ المجموع

الصداقة

٠.١٠٢ ٢.١١٦ ٧٠.٣٤٤ ٣ ٢١١.٠٣٣ بين المجموعات ٣٣.٢٣٧ ١١٨ ٣٩٢١.٩٥٨ داخل المجموعات

١٢١ ٤١٣٢.٩٩٢ المجموع

البشاشة وطالقة الوجه

٠.٠٥٤ ٢.٦١٨ ٣٤.٣٩٣ ٣ ١٠٣.١٧٨ بين المجموعات ١٣.١٣٧ ١١٨ ١٥٥٠.١٩٩ داخل المجموعات

١٢١ ١٦٥٣.٣٧٧ المجموع

صلة الرحم

٠.٣٩٨ ٠.٩٩٥ ٢٢.٢٣٧ ٣ ٦٦.٧١٠ بين المجموعات ٢٢.٣٤٤ ١١٨ ٢٦٣٦.٦٣٤ داخل المجموعات

١٢١ ٢٧٠٣.٣٤٤ المجموع

٠.٢٢٥ ١.٤٧٦ ٧٥.٩١١ ٣ ٢٢٧.٧٣٣ بين المجموعات بر الوالدين ٥١.٤٢٢ ١١٨ ٦٠٦٧.٧٤٢ داخل المجموعات

١٢١ ٦٢٩٥.٤٧٥ المجموع

٠.٢٢٦ ١.٤٧ ٦١٧.٣٦٥ ٣ ١٨٥٢.٠٩٥ بين المجموعات االستبانة ككل ٤١٩.٥٩٦ ١١٨ ٤٩٥١٢.٢٩٩ داخل المجموعات

١٢١ ٥١٣٦٤.٣٩٣ المجموع

:فيما يتعلق بالمبادرة/ أوال بلغـت Sigوقيمـة ) ٠.٤٠٥(المحسـوبة تسـاوي " ف"ن قيمة أ) ١٩(اتضح من الجدول رقم

، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٧٥٠(الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الترتيب في األسرة، ويعـزى

الفلسطيني إضافة إلى ارتفاع معدل الخصـوبة ذلك إلى وحدة لون التنشئة االجتماعية في المجتمع .مما يقلل من فرصة التمايز في نوع التنشئة بين مولود وآخر حسب ترتيب الميالد

:فيما يتعلق بالصداقة/ ثانيا بلغـت Sig وقيمـة ) ٢.١١٦(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ١٩(اتضح من الجدول رقم

، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.١٠٢(الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الترتيب في األسرة ، ويعـزى ذلك إلى عمق التشابه في الوسط الدراسي والمحيط االجتماعي مع هامش الحرية للطـرفين فـي

.فين وفقا لنمط التنشئة االجتماعيةاختيار من يشاءون من األصدقاء عن رضا وقناعة من الطر :فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه :ثالثا




بلغـت Sig وقيمـة ) ٢.٦١٨(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ١٩(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٠٥٤(

ختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الترتيب في األسرة ، ويعـزى الفرض البديل أي أنه ال يوجد اذلك إلى مدى تشرب القيم الدينية في حرص الطرفين على تحقيق المعاني اإليمانيـة الرتباطهـا

. بالدعوة بشكل مباشر :فيما يتعلق بصلة الرحم :رابعا

بلغـت Sig وقيمـة )٠.٩٩٥(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ١٩(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٣٩٨(

الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الترتيب في األسرة ، ويعـزى االتجاه نحو ذلك إلى تشابه المناهج والبرامج والخبرات التي يعايشها طلبة الجامعة مما يعمق فيهم

. اآلخرين والتواصل معهم والسيما القارب وذوي األرحام والمسلمون كلهم رحم لبعضهم البعض :فيما يتعلق ببر الوالدين/ خامسا

٠.٢٢٥(بلغت Sigوقيمة) ١.٤٧٦(المحسوبة تساوي " ف"أن قيمة ) ١٩(اتضح من الجدول رقم نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البـديل ، وبذلك ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة )

أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الترتيب في األسرة، ويعزى ذلك إلـى مـدى .القرب بين الطلبة في لون التنشئة االجتماعية التي ال تقرر أي معنى للدالل والتمايز بين األبناء

:فيما يتعلق باالستبانة ككل :سادسا ٠.٢٢٦(بلغت Sigوقيمة) ١.٤٧(المحسوبة تساوي " ف"أن قيمة ) ١٩(من الجدول رقم اتضح

، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البـديل ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير الترتيب في األسرة، مما يؤكد مبدأ العدالة بين

يث تتوافق البرامج والخبرات التي يتعرض لها كال الفريقين بدون أي نوع من التحيز لذا األبناء ح .جاءت المهارات متشابهة عند الطرفين في االستبانة بشكل عام

-:فيما يتعلق بالمحافظة وفرضيات الدراسة :تنص الفرضية على ما يلي

بـين متوسـطات تـوافر α) ≥ ٠.٠٥(ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة " رفح، خان يونس، ( المهارات االجتماعية لدى طلبة الجامعة اإلسالمية تعزى لمتغير المحافظة

).الوسطى، غزة، الشمال وللتحقق من هذه الفرضية إحصائيا تم استخدام تحليل التباين األحادي كما يوضحها الجدول رقـم

)٢٠( )٢٠(جدول رقم

One Way ANOVA مصدر التباين ومجموع المربعات ودرجات الحرية ومتوسط لحساب ) ١٢٢=ن(ومستوى الداللة تبعا لمتغير المحافظة .Fالمربعات وقيمة

مجمــــوع مصدر التباين األبعـــاد المربعات



قيمةF

مسـتوى ــة الدالل


٠.٩٤٠ ٠.١٩٦ ٩.٣١ ٤ ٣٧.٢٣٨ بين المجموعات

٤٧.٤٩٧ ١١٧ ٥٥٥٧.١٦٤ داخل المجموعات

١٢١ ٥٥٩٤.٤٠٢ المجموع

الصداقة

٠.٦٦٤ ٠.٦٠ ٢٠.٧٥٣ ٤ ٨٣.٠١٣ بين المجموعات

٣٤.٦١٥ ١١٧ ٤٠٤٩.٩٧٩ داخل المجموعات




١٢١ ٤١٣٢.٩٩٢ المجموع


٠.٣٢١ ١.١٨٦ ١٦.١٠٣ ٤ ٦٤.٤١٢ بين المجموعات

١٣.٥٨١ ١١٧ ١٥٨٨.٩٦٦ المجموعات داخل

١٢١ ١٦٥٣.٣٧٧ المجموع

صلة الرحم

٠.٠٠٩ ٣.٥٣٨ ٧٢.٩٢٨ ٤ ٢٩١.٧١٤ بين المجموعات

٢٠.٦١٢ ١١٧ ٢٤١١.٦٣٠ داخل المجموعات

١٢١ ٢٧٠٣.٣٤٤ المجموع

٠.٠٢٨ ٢.٨٢٥ ١٣٨.٦١٨ ٤ ٥٥٤.٤٧٢ بين المجموعات بر الوالدين

٤٩.٠٦٨ ١١٧ ٥٧٤١.٠٠٣ داخل المجموعات

١٢١ ٦٢٩٥.٤٧٥ المجموع

٠.٦٨٨ ٠.٥٦٦ ٢٤٣.٦٠٦ ٤ ٩٧٤.٤٢٣ بين المجموعات االستبانة ككل

٥٠٣٨٩.٩٧ داخل المجموعات٠

٤٣٠.٦٨٤ ١١٧

٥١٣٦٤.٣٩ المجموع٣

١٢١

:فيما يتعلق بالمبادرة/ أوال بلغـت Sigوقيمـة ) ٠.١٩٦(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢٠(اتضح من الجدول رقم

، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٩٤٠(ويعزى ذلـك إلـى الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المحافظة،

لفلسـطيني التداخل في المحافظات وقربها من بعض إضافة إلى دور الجامعة في تذويب المجتمع االمسلم طبيعة دينية قيمية حيث يتواصل الناس فيمـا بيـنهم فـي في بوتقة واحدة،كما أن طبيعة

الشعائر الدينية والصلوات مما يوفر فرص أكبر من االحتكاك والتواصل وهذا أدعى إلى المبادرة .وأن يسعى الناس في خدمة بعضهم بعضا عبادة وتقربا

:اقةفيما يتعلق بالصد/ ثانيا بلغـت Sig وقيمـة ) ٠.٦٠(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمـة ) ٢٠(اتضح من الجدول رقم

، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٦٦٤(الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المحافظة، ويعزى ذلـك إلـى

ية وكان المحافظات كلها محافظة واحدة مما يسهل على الناس التواصـل صغر المساحة الجغراف .مع بعضهم البعض في عبر اللقاء في المسجد ومكان السكن واألماكن العامة

:فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه/ ثالثا بلغـت Sig وقيمـة ) ١.١٨٦(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢٠(اتضح من الجدول رقم

، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٣٢١(البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المحافظة، ويعزى ذلك إلى آثار التربية

تبسـمك فـي وجـه أخيـك " اإليمانية في المجتمع الفلسطيني حيث يتمثل الطلبة قول النبي ص وهذا بدوره يعود إلى طبيعة البـرامج والمسـاقات " ولو أن تلق أخاك بوجه طليق "وقوله "صدقة

.التي تطرحها الجامعة :فيما يتعلق بصلة الرحم/ رابعا

بلغـت Sigوقيمـة ) ٣.٥٣٨(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمـة ) ٢٠(اتضح من الجدول رقم البديل ونـرفض الفـرض ، وبذلك نقبل الفرض) ٠.٠٥(وهي أقل من مسوى الداللة ) ٠.٠٠٩(

.الصفري أي أنه يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المحافظةPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



ويعزى ذلك أن األرحام قد ال يعيشوا في حي واحد مما ال يوفر فرص كافية للتواصل االجتماعي .بينهم ناهيك عن تباين في طبيعة التنشئة االجتماعية والتي تؤثر على نوع المهارة االجتماعية

:فيما يتعلق ببر الوالدين : امسا خ ٠.٠٢٨(بلغت Sigوقيمة) ٢.٨٢٥(المحسوبة تساوي " ف"أن قيمة ) ٢٠(اتضح من الجدول رقم

، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البـديل ) ٠.٠٥(وهي أقل من مستوى الداللة ) ذلك إلى طبيعة التشابه في أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المحافظة، ويعزى

أنماط التنشئة االجتماعية في المجتمع الفلسطيني وهذا بدوره يضفي بظالله على اتجاهات النـاس .نحو صلة الرحم وهي مرتبطة بمدى الوعي من جهة والحس الديني من جهة ثانية

:فيما يتعلق باالستبانة ككل/ سادسا بلغـت Sigوقيمـة ) ٠.٥٦٦(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢٠(اتضح من الجدول رقم

، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٦٨٨(ومرد ذلك إلى قوة . الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المحافظة

المية بفروعها في محافظات غزة والتـي تأثير البرامج الدينية والتربوية التي تقدمها الجامعة اإلس .بطبيعتها صغيرة المساحة الجغرافية

-:فيما يتعلق بمكان اإلقامة بفرضيات الدراسة :تنص الفرضية على ما يلي

بين متوسـطات تـوافر α) ≥ ٠.٠٥(ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة " مدينة ، قربـة ، ( المية تعزى لمتغير مكان اإلقامة الجامعة اإلس المهارات االجتماعية لدى طلبة

) ".مخيم وللتحقق من هذه الفرضية إحصائيا تم استخدام تحليل التباين األحادي كما يوضحها الجدول رقـم

)٢١( )٢١(جدول رقم

One Way ANOV لحساب مصدر التباين ومجموع المربعات ودرجات الحرية ومتوسط )١٢٢= ن(ى الداللة تبعا لمتغير مكان اإلقامة ومستو .Fالمربعات وقيمة




قيمةF

مســـتوى ــة الداللـ


٠.٤٣٥ ٠.٨٣٧ ٣٨.٨٢٦ ٢ ٧٧.٦٥١ بين المجموعات

٤٦.٣٥٩ ١١٩ ٥٥١٦.٧٥ داخل المجموعات

١٢١ ٥٥٩٤.٤٠٢ المجموع

الصداقة

٠.٤٠ ٠.٩٢٢ ٣١.٥٣٧ ٢ ٦٣.٠٧٥ بين المجموعات

٣٤.٢٠١ ١١٩ ٤٠٦٩.٩١٧ داخل المجموعات

١٢١ ٤١٣٢.٩٩٢ المجموع

ــة البشاشــة وطالق

الوجه

٠.٦٠٢ ٠.٥٠٩ ٧.٠١٠ ٢ ١٤.٠٢٠ بين المجموعات

١٣.٧٧٦ ١١٩ ١٦٣٩.٣٥٧ داخل المجموعات

١٢١ ١٦٥٣.٣٧٧ المجموع

صلة الرحم

٠.٧٧١ ٠.٢٦١ ٥.٩٠٢ ٢ ١١.٨٠٤ بين المجموعات

٢٢.٦١٨ ١١٩ ٢٦٩١.٥٤١ داخل المجموعات

١٢١ ٢٧٠٣.٣٤٤ المجموع

٠.٨٤٦ ٠.١٦٧ ٨.٨٢٧ ٢ ١٧.٦٥٥ بين المجموعات بر الوالدين




٥٢.٧٥٥ ١١٩ ٦٢٧٧.٨٢١ داخل المجموعات

١٢١ ٦٢٩٥.٤٧٥ المجموع

٠.٧٣٢ ٠.٣١٢ ١٣٤.٠٨٨ ٢ ٢٦٨.١٧٦ بين المجموعات االستبانة ككل

٥١٠٩٦.٢١ داخل المجموعات٧

٤٢٩.٣٨٠ ١١٩


١٢١

:فيما يتعلق بالمبادرة/ أوال

بلغـت Sig وقيمـة ) ٠.٨٣٧(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢١(اتضح من الجدول رقم بل الفرض الصفري ونرفض الفرض ، وبذلك نق) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٤٣٥(

البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير اإلقامة، ويعزى ذلك إلى تشابه ظروف الناس في المدن والقرى والمخيمات إضافة إلى التداخل الجغرافي واالجتماعي بحيـث ال توجـد

ن وقرى ومخيمات قطاع غزة، فواصل تحول دون التفاعل االجتماعي والتعاون بين الناس في مدإضافة إلى دور الجامعة كبيئة أقدر على التشكيل للشخصية االجتماعية الفلسـطينية فـي بعـدها

.الديني والجغرافي :فيما يتعلق بالصداقة / ثانيا

) ٠.٤٠(بلغت Sigوقيمة) ٠.٩٢٢(المحسوبة تساوي " ف"أن قيمة ) ٢١(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البديل أي ) ٠.٠٥(ى الداللة وهي أكبر من مستو

أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير اإلقامة، ويعزى ذلك إلى تشابه ظروف الناس في المدن والقرى والمخيمات إضافة إلى التداخل الجغرافي واالجتماعي بحيث ال توجد فواصل تحول

عي والتعاون بين الناس في مدن وقرى ومخيمات قطاع غزة، إضـافة إلـى دون التفاعل االجتمادور الجامعة كبيئة أقدر على التشكيل للشخصية االجتماعيـة الفلسـطينية فـي بعـدها الـديني

.والجغرافي :فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه/ ثالثا

٠.٦٠٢(بلغت Sigوقيمة) ٠.٥٠٩(المحسوبة تساوي " ف"أن قيمة ) ٢١(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البـديل ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة )

أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير اإلقامة، ويعزى ذلك إلى تشابه ظروف الناس ث ال توجد فواصـل في المدن والقرى والمخيمات إضافة إلى التداخل الجغرافي واالجتماعي بحي

تحول دون التفاعل االجتماعي والتعاون بين الناس في مدن وقرى ومخيمات قطاع غزة، إضـافة إلى دور الجامعة كبيئة أقدر على التشكيل للشخصية االجتماعية الفلسطينية فـي بعـدها الـديني

.والجغرافي :فيما يتعلق بصلة الرحم / رابعا

٠.٧٧١(بلغت Sigوقيمة) ٠.٢٦١(المحسوبة تساوي " ف"يمة أن ق) ٢١(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البديل ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة )

أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير اإلقامة، ويعزى ذلك إلـى تشـابه ظـروف التداخل الجغرافي واالجتماعي بحيـث ال توجـد الناس في المدن والقرى والمخيمات إضافة إلى

فواصل تحول دون التفاعل االجتماعي والتعاون بين الناس في مدن وقرى ومخيمات قطاع غزة، إضافة إلى دور الجامعة كبيئة أقدر على التشكيل للشخصية االجتماعية الفلسـطينية فـي بعـدها

.الديني والجغرافيPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



:دينفيما يتعلق ببر الوال/ خامسا ٠.٨٤٦(بلغت Sigوقيمة) ٠.١٦٧(المحسوبة تساوي " ف"أن قيمة ) ٢١(اتضح من الجدول رقم

، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البديل ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير اإلقامة، ويعزى ذلك إلى تشابه ظروف الناس

المدن والقرى والمخيمات إضافة إلى التداخل الجغرافي واالجتماعي بحيث ال توجد فواصـل في تحول دون التفاعل االجتماعي والتعاون بين الناس في مدن وقرى ومخيمات قطاع غزة، إضـافة إلى دور الجامعة كبيئة أقدر على التشكيل للشخصية االجتماعية الفلسطينية فـي بعـدها الـديني

.والجغرافي :فيما يتعلق باالستبانة ككل/ سادسا

٠.٧٣٢(بلغت Sigوقيمة) ٠.٣١٢(المحسوبة تساوي " ف"أن قيمة ) ٢١(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البديل ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة )

.أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير اإلقامةويعزى ذلك إلى تشابه ظروف الناس في المدن والقرى والمخيمات إضافة إلى التداخل الجغرافـي واالجتماعي بحيث ال توجد فواصل تحول دون التفاعل االجتماعي والتعاون بين الناس في مـدن وقرى ومخيمات قطاع غزة، إضافة إلى دور الجامعة كبيئة أقـدر علـى التشـكيل للشخصـية

.فلسطينية في بعدها الديني والجغرافياالجتماعية ال -:فيما يتعلق بالمستوى التعليمي لألب بفرضيات الدراسة

:تنص الفرضية على ما يليبين متوسـطات تـوافر α) ≥ ٠.٠٥( ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة"

ير المستوى التعليمـي تعزى لمتغ كليتي الشريعة وأصول الدين المهارات االجتماعية لدى طلبة ".لألب

ولتحقق من هذه الفرضية إحصائيا تم استخدام تحليل التباين األحادي كما يوضحها الجدول رقـم )٢٢(

)٢٢(جدول رقم One Way ANOVA لحساب مصدر التباين ومجموع المربعات ودرجات الحرية ومتوسط

)١٢٢= ن(التعليمي لألب ومستوى الداللة تبعا لمتغير المستوى .Fالمربعات وقيمة مجمــــوع مصدر التباين األبعـــاد

المربعات درجات الحرية


قيمةF



٠.٩٧٦ ٠.٠٦٩ ٣.٢٨٨ ٣ ٩.٨٦٥ بين المجموعات

٤٧.٣٢٧ ١١٨ ٥٥٨٤.٥٣٧ داخل المجموعات

١٢١ ٥٥٩٤.٤٠٢ المجموع

الصداقة

٠.١١٣ ٢.٠٣٣ ٦٧.٧١٦ ٣ ٢٠٣.١٤٨ بين المجموعات

٣٣.٣٠٤ ١١٨ ٣٩٢٩.٨٤٤ داخل المجموعات ١٢١ ٤١٣٢.٩٩٢ المجموع


٠.٥٠٩ ٠.٧٧٧ ١٠.٦٧٩ ٣ ٣٢.٠٣٨ بين المجموعات ١٣.٧٤٠ ١١٨ ١٦٢١.٣٣٩ داخل المجموعات

١٢١ ١٦٥٣.٣٧٧ المجموع

٠.٠٥١ ٢.٦٧٢ ٥٧.٣١٦ ٣ ١٧١.٩٤٧ بين المجموعات ٢١.٤٥٣ ١١٨ ٢٥٣١.٣٩٨ داخل المجموعات




صلة الرحم

١٢١ ٢٧٠٣.٣٤٤ المجموع

٠.٠٠٧ ٤.٢٦ ٢٠٥.٠٤٦ ٣ ٦١٥.١٣٨ بين المجموعات بر الوالدين

٤٨.١٣٨ ١١٨ ٥٦٨٠.٣٣٨ داخل المجموعات

١٢١ ٦٢٩٥.٤٧٥ المجموع

٠.٢٩٣ ١.٢٥٥ ٥٢٩.٤٣٣ ٣ ١٥٨٨.٣٠ بين المجموعات االستبانة ككل

٤٢١.٨٣١ ١١٨ ٤٩٧٧٦.٠٩٣ داخل المجموعات

١٢١ ٥١٣٦٤.٣٩٣ المجموع

:أوال فيما يتعلق بالمبادرة

بلغـت Sigوقيمـة ) ٠.٠٦٩(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢٢(اتضح من الجدول رقم ـ ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٩٧٦( رفض ، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ون

الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير تعليم األب، ويعزى ذلك إلـى ارتفاع مستوى التعليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانوية والمرحلة الجامعية لذا ال توجـد

.وعهافجوة بين الطلبة في مستوى المهارة االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتن :فيما يتعلق بالصداقة/ ثانيا

٠.١١٣(بلغت Sigوقيمة) ٢.٠٣٣(المحسوبة تساوي " ف"أن قيمة ) ٢٢(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البـديل ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة )

ويعزى ذلك إلى ارتفاع مسـتوى أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير تعليم األب، التعليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانوية والمرحلة الجامعية لذا ال توجد فجوة بين الطلبـة

.في مستوى المهارة االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعها :فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه/ ثالثا

بلغـت Sigوقيمـة ) ٠.٧٧٧(المحسـوبة تسـاوي " ف"قيمة أن) ٢٢(إتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٥٠٩(

البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير تعليم األب، ويعزى ذلك إلـى ارتفـاع ة الثانوية والمرحلة الجامعية لذا ال توجد فجوة بين مستوى التعليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحل

.الطلبة في مستوى المهارة االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعها :فيما يتعلق بصلة الرحم/ رابعا

بلغـت Sigوقيمـة ) ٢.٦٧٢(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢٢(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض ) ٠.٠٥(الداللة وهي أكبر من مستوى ) ٠.٠٥١(

البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير تعليم األب، ويعزى ذلك إلـى ارتفـاع مستوى التعليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانوية والمرحلة الجامعية لذا ال توجد فجوة بين

.االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعهاالطلبة في مستوى المهارة :فيما يتعلق ببر الوالدين / خامسا

٠.٠٠٧(بلغت Sigوقيمة) ٤.٢٦(المحسوبة تساوي " ف"أن قيمة ) ٢٢(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض البديل ونرفض الفرض الصـفري ) ٠.٠٥(وهي أقل من مستوى الداللة )

اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير تعليم األب، ويعزى ذلك إلى ارتفـاع مسـتوى أي أنه يوجدالتعليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانوية والمرحلة الجامعية لذا ال توجد فجوة بين الطلبـة

.في مستوى المهارة االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعها :ستبانة ككلفيما يتعلق باال/ سادسا




بلغـت Sig وقيمـة ) ١.٢٥٥(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢٢(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٢٩٣(

البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى تعليم األب، ويعزى ذلك إلى ارتفاع مسـتوى ليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانوية والمرحلة الجامعية لذا ال توجد فجوة بين الطلبـة التع

.في مستوى المهارة االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعها -:فيما يتعلق بالمستوى التعليمي لألم بفرضيات الدراسة

:تنص الفرضية على ما يليبـين متوسـطات تـوافر α)≥ ٠.٠٥(إحصائية عند مستوى داللة ال توجد فروق ذات داللة"

تعزى لمتغير المستوى التعليمـي كليتي الشريعة وأصول الدينالمهارات االجتماعية لدى طلبة .هنا المعادلة اكتب".لألب

وللتحقق من هذه الفرضية إحصائيا تم استخدام تحليل التباين األحادي كما يوضحها الجدول رقـم )٢٣( )٢٣(دول رقم ج

One Way ANOVA لحساب مصدر التباين ومجموع المربعات ودرجات الحريـة ومتوسـط )١٢٢= ن(ومستوى الداللة تبعا لمتغير المستوى التعليمي لألم .Fالمربعات وقيمة




قيمةF


Sig. لمبادرةا

٠.٥٤٣ ٠.٧١٨ ٣٣.٤٢٦ ٣ ١٠٠.٢٧٧ بين المجموعات

٤٦.٥٦ ١١٨ ٥٤٩٤.١٢٤ داخل المجموعات

١٢١ ٥٥٩٤.٤٠٢ المجموع

الصداقة

٠.٩١٠ ٠.١٧٩ ٦.٢٤٩ ٣ ١٨.٧٤٨ بين المجموعات

٣٤.٨٦٦ ١١٨ ٤١١٤.٢٤٣ داخل المجموعات

١٢١ ٤١٣٢.٩٩٢ المجموع


٠.٢٦٧ ١.٣٣٢ ١٨.٠٥٠ ٣ ٥٤.١٥١ ين المجموعاتب

١٣.٥٥٣ ١١٨ ١٥٩٩.٢٢٦ داخل المجموعات

١٢١ ١٦٥٣.٣٧٧ المجموع

صلة الرحم

٠.٣٧٢ ١.٠٥٢ ٢٣.٤٧٧ ٣ ٧٠.٤٣٢ بين المجموعات

٢٢.٣١٣ ١١٨ ٢٦٣٢.٩١٢ داخل المجموعات

١٢١ ٢٧٠٣.٣٤٤ المجموع

٠.١٧٧ ١.٦٧٠ ٨٥.٤٥٦ ٣ ٢٥٦.٣٦٨ بين المجموعات بر الوالدين

٥١.١٧٩ ١١٨ ٦٠٣٩.١٠٧ داخل المجموعات

١٢١ ٦٢٤٥.٤٧٥ المجموع

٠.٣٧٦ ١.٠٤٤ ٤٤٢.٧٠٣ ٣ ١٣٢٨.١٠٨ بين المجموعات االستبانة ككل

٥٠٠٣٦.٢٨ داخل المجموعات٥

٤٢٤.٠٣٦ ١١٨


١٢١

:فيما يتعلق بالمبادرة/ أوال




٠.٥٤٣(بلغت Sigوقيمة) ٠.٧١٨(المحسوبة تساوي " ف"أن قيمة ) ٢٣(ن الجدول رقم اتضح م، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البـديل ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة )

أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المستوى التعليمي لألم، ويعـزى ذلـك إلـى يم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانوية والمرحلة الجامعية لذا ال توجـد ارتفاع مستوى التعل

.فجوة بين الطلبة في مستوى المهارة االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعها

:فيما يتعلق بالصداقة/ ثانيا بلغـت Sig وقيمـة ) ٠.١٧٩(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢٣(اتضح من الجدول رقم

، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٩١٠(البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المستوى التعليمي لألم، ويعزى ذلـك

ال إلى ارتفاع مستوى التعليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانوية والمرحلة الجامعيـة لـذا .توجد فجوة بين الطلبة في مستوى المهارة االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعها

:فيما يتعلق بالبشاشة وطالقة الوجه/ ثالثا بلغـت Sigوقيمـة ) ١.٣٣٢(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢٣(اتضح من الجدول رقم

لك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ، وبذ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٢٦٧(الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المستوى التعليمي لألم، ويعزى ذلك إلى ارتفاع مستوى التعليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانوية والمرحلة الجامعية لذا ال

.ة إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعهاتوجد فجوة بين الطلبة في مستوى المهارة االجتماعي :فيما يتعلق بصلة الرحم/ رابعا

بلغـت Sig وقيمـة ) ١.٠٥٢(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢٣(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.٣٧٢(

ال إحصائيا يعزى لمتغير المستوى التعليمي لألم، ويعزى ذلـك البديل أي أنه ال يوجد اختالف دإلى ارتفاع مستوى التعليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانوية والمرحلة الجامعيـة لـذا ال

.توجد فجوة بين الطلبة في مستوى المهارة االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعها :ر الوالدينفيما يتعلق بب/ خامسا

بلغـت Sig وقيمـة ) ١.٦٧٠(المحسـوبة تسـاوي " ف"أن قيمة ) ٢٣(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفـرض الصـفري ونـرفض ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة ) ٠.١٧٧(

الفرض البديل أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المستوى التعليمي لألم، ويعزى ى ارتفاع مستوى التعليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانوية والمرحلة الجامعية لذا ال ذلك إل

.توجد فجوة بين الطلبة في مستوى المهارة االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعها :فيما يتعلق باالستبانة ككل/ سادسا

٠.٣٧٦(بلغت Sigوقيمة) ١.٠٤٤(تساوي المحسوبة " ف"أن قيمة ) ٢٣(اتضح من الجدول رقم ، وبذلك نقبل الفرض الصفري ونرفض الفرض البـديل ) ٠.٠٥(وهي أكبر من مستوى الداللة )

أي أنه ال يوجد اختالف دال إحصائيا يعزى لمتغير المستوى التعليمي لألم، ويعـزى ذلـك إلـى ية والمرحلة الجامعية لذا ال توجـد ارتفاع مستوى التعليم عند الوالدين فمعظمهم في مرحلة الثانو

.فجوة بين الطلبة في مستوى المهارة االجتماعية إضافة إلى وفرة وسائل التثقيف وتنوعها نتائج الدراسة

توافرت المهارات االجتماعية لدى طلبة كليتي الشريعة وأصول الدين بالجامعة اإلسالمية بنسـبة %).٨٥.١(النسبي والوزن%) ٧٦.٧(عالية وصلت في المتوسط إلى




حصلت فقرات المبادرة والصداقة والبشاشة وصلة الرحم وبر الوالدين على درجات عاليـة مـن .االهتمام من قبل عينة الدراسة

توافرت المهارات االجتماعية لدى الطالب فيما يتعلق بجميع المجاالت بنسبة أعلـى منهـا لـدى .الطالبات في كلية أصول الدين

االجتماعية لدى الطالب فيما يتعلق بمجال المبادرة ومجال الصـداقة ومجـال توافرت المهارات .البشاشة وطالقة الوجه بنسبة أعلى منها لدى الطالبات في كلية الشريعة

توافرت المهارات االجتماعية لدى الطالب فيما يتعلق بمجال صلة الرحم ومجـال بـر الوالـدين .ول الدينبنسبة أقل منها لدى الطالبات في كلية أص

توافرت المهارات االجتماعية المتوفرة لدى الطالب فيما يتعلق بجميع المجاالت بنسبة أقل منهـا .لدى الطالبات في كلية الشريعة

توافرت المهارات االجتماعية لدى طلبة كلية الشريعة فيما يتعلق بمجال المبادرة ومجال الصـداقة رحم ومجال بر الوالدين بنسـبة أقـل منهـا لـدى ومجال البشاشة وطالقة الوجه ومجال صلة ال

.الطالبات في كلية أصول الدين

توافرت المهارات االجتماعية المتوفرة لدى طلبة كلية الشريعة فيما يتعلق بجميع المجاالت بنسبة .أقل منها لدى الطالبات في كلية أصول الدين

لدى عينة الدراسة يعـزى لمتغيـر ال يوجد اختالف دال إحصائيا في توافر المهارات بشكل عام .الترتيب في األسرة، والمحافظة، ومكان اإلقامة، ومستوى تعليم األب، ومستوى تعليم األم

مقترحات لالرتقاء بالمهارات االجتماعية لدى عينة الدراسةفي ضوء ما توصلت له الدراسة من نتائج قام الباحث بوضع المقترحات التالية بغية العمل علـى

افر المهارات االجتماعية لدى عينة الدراسة وذلك بعد مناقشة النتائج مع أصحاب االختصـاص توفي كل من كلية التربية والشريعة وأصول الدين وتمثلت المقترحات لالرتقاء بهـا فـي النقـاط

:التالية :األهداف: أوال

:وتمثلت األهداف في العمل على توافر %).٧٦.٧(الدراسة بالعمل على توافر نسبة تزيد على المهارات االجتماعية لدى عينة

المهارات االجتماعية لدى الطالبات فيما يتعلق بجميع المجاالت بنسبة توافق نسبة الطالب في كلية .أصول الدين

المهارات االجتماعية المتوفرة لدى الطالب فيما يتعلق بجميع المجاالت بنسـبة تسـاوي نسـبة .عةالطالبات في كلية الشري

المهارات االجتماعية لدى طلبة كلية الشريعة فيما يتعلق بجميع المجاالت بنسـبة تسـاوي نسـبة .الطالبات في كلية أصول الدين

:الفئة المستهدفة: ثانياولغرض تحقيق األهداف السابقة ال بد من القيام بتحديد الجهات المستهدفة من هذه الدراسة كـي

لالرتقاء بمستوى المهارات االجتماعية في كافة المجاالت واألبعـاد تقوم برسم السياسة المناسبة : لديها وتتمثل الجهات المستهدفة فيما يلي

. أساتذة الجامعات في كليتي الشريعة وأصول الدين خاصة وسائر كليات الجامعة . الطلبة في كليتي الشريعة وأصول الدين خاصة وسائر كليات الجامعة

ة كوسيط اجتماعي ال بد وأن يـأخذ دور في العمل علـى تطـوير المهـارات األسرة الفلسطيني .االجتماعية لدى الطالب والطالبات

: اإلجراءات:ثالثاPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



ولغرض تحقيق األهداف السابقة ال بد من القيام باإلجراءات والفعاليـات التاليـة حسـب : الجهات وطبيعة استهدافها وذلك من خالل

يتولى عقد دورات و تنظيم ندوات وورش عمل تهدف إلـى زيـادة تـوافر توظيف المحاضرة و .المهارات االجتماعية لدي عينة الدراسة

توجيه الطالب إلى ما من شأنه أن يرفع من المهارات االجتماعية لدى عينة الدراسة وذلـك مـن ورات التدريبية خالل دليل الطالب إذ يمثل مدخل مناسب لمعرفة المهارات االجتماعية ومتابعة الد

لتمكين الطالب من اكتساب وممارسة المهارات االجتماعيةعقد اللقاءات والمناظرات الهادفة إلكساب الطلبة المهارات االجتماعية التي تمكـن الطلبـة مـن

. سهولة االندماج في المجتمع .تضمين المقررات الدراسية للمهارات االجتماعية في كافة المستويات الدراسية

عمل سلسلة من المقابالت الشخصية والزيارات الميدانية والرحالت والعمل التطوعي وتنظيم -حالندوات وتفعيل دور أولياء األمور وتبصيرهم بما يحتاجون من مهارات اجتماعية فـي مراحـل العمر إضافة إلى المقابالت الشخصية واللقاءات مع المعنيين سواء من المتخصصين والشخصيات

.ومناقشة أهم المهارات االجتماعية والحياتيةالرسمية . إضافة إلى ضرورة تفعيل دور وسائل اإلعالم في توعية الطلبة بالمهارات االجتماعية والحياتية

: الجهات اإلدارية: رابعا .من خالل طرح مقررات دراسية تهدف إلى إكساب الطلبة المهارات االجتماعية:الجامعات -١أساتذة الجامعات بدور مباشر في العمل على توافر المهارات االجتماعيـة ضرورة أن يطلع -١

من خالل إجراء البحوث وعقد الندوات والمحاضرات وورش العمل والتنظير لها بمـا يتفـق .وطبيعتها وحاجة الطلبة لها

من خالل المناهج الدراسية وتدريب المعلمين وتفعيـل دور مؤسسـات المجتمـع :المدارس -٢ لي والمناهج التربوية الصفية والال صفيةالمحوذلك من خالل إذكاء الوازع الديني لدى المواطنين من أجـل زيـادة المهـارات :المسجد -٣

االجتماعية لدى الفرد واألسرة من خالل برامج وأنشطة تنطلـق مـن المسـجد نحـو األسـرة . والمجتمع

لمهارات االجتماعية وذلـك مـن خـالل البد أن تطلع بدورها لزيادة ا :األحزاب السياسـية -٤ .المناظرات والنشرات والبيانات واإلصدارات الثقافية والندوات االجتماعية لهذه األحزاب

تفعيل دور مؤسسـات المجتمـع المحلـي لزيـادة المهـارات :مؤسسات المجتمع المحلي -٥ .االجتماعية لدى فئات المجتمع

مدى توافر المهارات االجتماعية وذلـك مـن خـالل تفعيل دورها لزيادة :وزارة اإلعالم -١١ .عرض الندوات والمناظرات األفالم واللقاءات الثقافية

هوامش الدراسة

.٤٢، ص مصر ،عالم الكتب علم النفس االجتماعي) ٢٠٠٠(حامد زهران . ١

قيق محفوظ الرحمن زين تح البحر الزخار) ١٤٠٩( أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، . ٢ .٤٥٨: ص ٩: ج ٩-٤. المدينة، مكتبة العلوم والحكم، بيروت، اهللا، دار النشر مؤسسة علوم القرآن

، ١٤٠٧: ٣.بيروت، ، القاهرة١٠، جمجمع الزوائد ومنبع الفوائد) ١٤٠٧(علي بن أبي بكر الهيثمي . ٣٢٧٤.(

.١٨٤: طباعة والنشر والتوزيع صدار الفكر لل ٥ :لسان العرب ج) ١٩٩٠(إبني منظور. ٤

٤٠: ص ١٠: لسان العرب ج ٥.

٣٨٧ص.، بيروت، مكتبة لبنانمعجم المصطلحات العلوم االجتماعية) ١٩٧٧(أحمد زكي ٦




، ديوان ٢٠٠٤نيسان ١الخميس بين النظرية والتطبيق: الذكاء العاطفي)م٢٠٠٤(سعادة خليل . ٧

.العرب

السيد الكيالني كلية التربية ، نشأة المهارة االجتماعية )١٩٨٦(جتماعية برنامج تنمية المهارات اال. ٨ .٤٥جامعة عين شمس، ص

٤٢١: ص ٥: لسان العرب ج. ٩

٢٥: ص ٧: لسان العرب ج. ١٠

–،تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، صحيح مسلم) ت.د(النيسابوري أبو الحسن مسلم بن الحجاج( ١١ ١١٠: ص ١: ج ة،دار إحياء التراث العربي -مطبعة

١٥١: ص ١: مختار الصحاح ج. ١٢

٢٤٧: ص ٢: الغريب البن سالم ج. ١٣

١٩٤: ص ١٠: لسان العرب ج. ١٤

،دار الفكر: ، تحقيق ابراهيم الكيالنى دمشق رساله الصداقه والصديق) ١٩٦٤(التوحيدي أبو حيان ١٥ . ٤ص

صحيفة يومية الطبعة األولي السعوديةالجزيرة االبتسامة ولغة الجسم ) هـ١٤٢١(نورة الجميح ١٦ .هـ١٤٢١شوال ،٣٠، الخميس ، ١٠٣٤٦:،العدد

٣٠٩: ص ٣: تفسير القرطبي ج. ١٧

٤٥٨: ص ٩: ج ٩-٤مسند البزار . ١٨

،دار السالم للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة ، ٩،جاألساس في التفسير)م١٩٨٥(سعيد حوى ١٩ .٥٣٢٤ص

.) ٢٥٥٢( صحيح مسلم برقم ) ٢٠

.م٢٠٠٨أطفال الخليج ذوي االحتياجات الخاصة ، عبد اهللا العبي ، ٢١ .م٢٠٠٨أطفال الخليج ذوي االحتياجات الخاصة ، عبد اهللا العبي ، ٢٢ .المهارات االجتماعية التي تعكسها أفالم الرسوم المتحركة المقدمة لألطفال في التلفزيون اليمني) ٢٠٠٧(البريهي دراسة ٢٣

.، كلية التربية ،جامعة صنعاء، اليمنرسالة ماجستير غير منشورة) دراسة تحليلية( وعالقتها بكل من الذكاء الوجداني والتحصيل الدراسي المهارات االجتماعية من المنظور اإلسالمي) م٢٠٠٨(الدغيثر موضى ٢٤

.د بن سعود اإلسالميةمقدمة إلى قسم علم النفس جامعة اإلمام محم رسالة دكتوراه. والحالة االجتماعية والسن بعنوان المهارات الحياتية الضرورية لتلميذ المرحلة االبتدائية والتي تمكنهم من التعامل لتلك المهارات) م١٩٩٩(خليل والباز ٢٥٢٦ Bornsterin, M.R, Bellack, A.S., & Hersen, M. (1977). Social Skills training for unassertive

Children: A Multiple Baseline Analysis, Journal of Applied Behavior Analysis, 10. 183-195. مدى احتواء كتب التربية االجتماعية المقررة على طالب معاهد التربية الفكرية بالمملكة ): "١٩٩٦(الوابلى، عبد اهللا محمد ٢٧

.الرياض، مكتب التربية العربي لدول الخليج) ٥٩( العربية السعودية على المهارات االجتماعية، رسالة الخليج العربي، عدد٢٨ Sargent, L. R. (1991), Social Skills For school and community. Division on Mental Retardation,

The Council for Exceptional Children. ٢٩ Berler, E.S, Gross, A.M., & Drabman, R.S. (1982). Social skills Training With children: Reoceed

with Caution, Journal Of Applied Behavior Analysis, 15. 41-53. ٣٠ Matson, J. L, Ollendick, T. H, & Adkins, J. (1980). A comprehensive dining Program for mentally

retarded adults. Behavior Research and Therapy, 18. 107-112. . مدى فاعلية برنامج إرشادي في تنمية المهارات االجتماعية لدى عيية في األطفال المتخلفين عقليا) ١٩٩٧(قاسم عايدة- ٣١تنمية بعض المهارات االجتماعية لدي عينة من األطفال المتأخرين عقليا، رسالة ماجستير، ) ١٩٩٦( سهير إبراهيم ميهوب - ٣٢

.عين شمس معهد الدراسات العليا للطفولة، جامعة٣٣ Sargent )بعنوان المهارات االجتماعية لدى من المتخلفين عقليا القابلين للتعلم ممن يعاون من االضطرابات السلوكية) ١٩٨٨.

.السلوكية




بسم اهللا الرحمن الرحيم :بعدالسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته و/........................................األخ الطالب

الموضوع تطبيق استبانة

مدى " يقوم الباحث بإعداد دراسة ميدانية بهدف التعرف على مدى توافر المهارات االجتماعية لدى طلبة الكلية وهى بعنوان وذلك برجاء قراءة جميع فقرات االستبانة واإلجابة عليها " توافر المهارات االجتماعية لدى طالب كليتي الشريعة وأصول الدين

.أمام الخيار المناسب الذي يعبر عن قناعتك علما بأن هذه المعلومات بهدف الدراسة العلمية فقط) √(بوضع إشارة : معلومات عامة

أنثى () ذكر () : الجنس

أصول الدين ( ) الشريعة ( ): كلية

( ) الثاني ( ) األول ( ) : الترتيب في األسرة

الرابع فأكثر ( ) الثالث

الشمال( ) غزة ( ) الوسطى ( ) خانيونس ( ) رفح ( ) : المحافظة

( ) مخيم )( قرية ( )مدينة ( ): مكان اإلقامة

ــي ــتوي التعليم المس لألب

جامعي فما فوق ( ) ثانوي ( ) اعدادي ( ) ابتدائي ( )

ــي ــتوي التعليم المس : لألم

جامعي فما فوق ( ) ثانوي ( ) اعدادي ( ) ابتدائي ( )

:مثال :لتاليأمام الخيار المناسب على النحو ا) √(ضع إشارة

أوافــق الفقـــــــــــــــــــــــرة الرقم بشدة

أعارض أعارض متردد أوافق بشدة

√ أحرص على طرح السالم على من يقابلني

وشكرا لتعاونكم سليمان المزين.د/ الباحث

م

ــارض أعارض متردد أوافق أوافق بشدة الفقــــــــــــــــــــــــــرة أع بشدة

المبادرة: المحور األول

أحرص على طرح التحية على من يقابلني ١

.أسعى في قضاء حاجة اآلخرين ٢

.أشارك الجيران في جميع المناسبات ٣

أبذل وقتي في حل مشكالت اآلخرين ٤

أجتهد في أن يكون لي دور تجاه الجيران ٥

.إلى التواصل مع األقاربأعمد ٦

.أسال عمن غاب عن المسجد ٧

.أزور المرضي ٨

.أسارع في تهنئة القادمين من السفر ٩

.أبارك لمن خرج من السجون ١٠

.أبدأ من يخاصمني بالسالم ١١

.أبتسم في وجه اآلخرين ١٣

أديم النظر إلى من أتحدث معه ١٤




أحاول االستماع إلى من يشكو همومه ومشكالته ١٥

.أعمد إلى ترك ما يعمق الخالف مع اآلخرين ١٦

.أسد بقضاء حاجة اآلخرين ١٧

.أزيل األذى عن طريق الناس ١٨

أخرج من بيتي لإلغاثة وتقديم المساعدة ١٩

جبأسارع إلى موطن القصف لتقديم الوا ٢٠

.أقدم المساعدة للمتضررين ٢١

.أمارس الوعظ واإلرشاد وأدعوهم لدينهم ٢٢

الصداقـــــــــــــــــة: المحور الثاني

.أحب لصديقي ما أحب لنفسي ١

أقدم مصلحة صديقي على مصلحتي ٢

.أقاسم صديقي ما أملك من أشياء ٣

.يه مصلحتهأنصح صديقي بما ف ٤

.أبذل من وقتي من أجل أصدقائي ٥

أبذل قصارى جهدي من أجل مصلحة أصدقائي ٦

.أعتبر نفسي مقصرا دائما تجاه أصدقائي ٧

.أزور صديقي بشكل يومي ٨

.أحرص على راحة صديقي إذا مرض ٩

.أفتقد صديقي إذا غاب عنى ١٠

.انب صديقي في السراء والضراءأقف بج ١١

.أحرص على قضاء حاجة أصدقائي دون علمه ١٢

.أشعر بالرضا عند زيارة أصدقائي لي ١٣

.أحافظ على أسرار أصدقائي ١٤

.أخلص لصديقي وإن جفاني ١٥

أدعو لصدقي بظهر الغيب ١٦

ـــــــــهالبشاشة وطالقة الوجـ: المحور الثالث

.أحرص على مقابلة الناس بوجه طلق ١

.أحرص على االبتسامة في وجه جيراني وأصدقائي ٢

.أدخل البهجة والسرور على الزمالء ٣

.أدخل بيتي مبتسما ٤

..أجتهد في إدخال البهجة على من يقابلني ٥

.أفرح بسعادة زمالئي ٦

االبتسامة مطلب شرعيأرى أن ٧

.أتفاءل بما هو خير دائما ٨

.أوظف االبتسامة في فض النزاع ٩

أبشر أصدقائي باألخبار السارة ١٠

صلة الرحــــــــــم: المحور الرابع

.أقابل إساءة أقاربي باإلحسان ١

أعفو عن األقارب عند المقدرة ٢

.أنصر أقربائي ظالمين ومظلومين ٣

.أتنازل عن حقي لصالح عائلتي ٤

أقدم مساعدة األرحام على غيرهم من المحتاجين ٥

.أزور أقاربي وإن قطعوني ٦

.أبادر أقاربي الزيارات االجتماعية ٧

.عالقتي مع عائلتي دائمة وجيدة ٨

.مناسباتهاأشارك العائلة في ٩

برالوالديــــن:المحور الخامس

أحرص على خدمة والدي بنفسي ١

.أذكر اسم والدي عند التعارف ٢

.أزور أصدقاء والدي بعد وافاتهما ٣

.أوصى كل من في البيت بخدم والدي والرفق بهما ٤

٥ أنظر طويال في وجه والدي.

.معظم وقتي في بر والديأقضي ٦

.أحرص على زيارة والدي دائما ٧




.أسعى على راحتهم دائما ٨

.أكرم والدي عند زيارتهم ٩

.أرافقهم عند زيارة الطبيب والعالج ١٠

.أقدم مصلحة والدي على مصلحتي ١١

.أقدم مصلحة والدي على من سواهم ١٢

١٣ أحرص على توفير الهدوء و الراحة والدي.

١٤ أتولى اإلنفاق على والدي.

.أدعو لوالدي بظهر الغيب ١٥




ﻥﺍﻭــﻨﻌﺒ ﻥﻴﺩﻟﺍ لﻭﺼﺃﻭ ﺔﻌﻴﺭﺸﻟﺍ...

Documents