ﺢﻟﺎﺻﻟا فﻠﺳﻟا يدھ · 2016-04-14 · ناك ءاس ،)بؾطؿلا لإ شرأ...

سلسلة تصفیة أصول الفقھ من الدخیل

أھمیة دراسة أصول الفقھ المبني على

ھدي السلف الصالح

ھـ١٤٣٧،أحمد بن محمد النجار ح

فھرسة مكتبة الملك فھد الوطنیة أثناء النشر

أھمیة دراسة أصول الفقھ المبني على ھدي السلف ، المدینة المنورة_ أحمد محمد النجار/الصالح ھـ١٤٣٧

سم ٢٤ص

٩٧٨-٦٠٣- ٠٢-١٣٧٩- ٥:ردمك

العنوان.أصول الفقھ-١

٦١٢٠/١٤٣٧ ٢٤٠دیوي

٦١٢٠/١٤٣٧رقم اإلیداع

٩٧٨- ٦٠٣-٠٢-١٣٧٩-٥:ردمك

سلسلة تصفية أصول الفقه من الدخيل

املبين على

أمهية دراسة أصول الفقه

هدي السلف الصاحل

/رقم اإليداع:

املقدمة

ب ر د الحؿد هلل محؿ ك كبقـا هلل طؾ ، وصؾك ا ؿقـ عال ال

. عقـ جؿ حبف أ آلف وص وطؾك

أما بعد:

الح ص هدي السؾػ ال بـل طؾك الؿ الػؼف ،فؿعرفة أصقل

ت ؿفؿا ؿ ال ؾؿف مـ أه ب ،وتع ا ت ففؿ الؽ ك ـ طؾ لذي يعق وهق ا

ة . ،والسـ ف الػؼ صقل الؿؼصقد مـ طؾؿ أ ؼ ويحؼ

ة بر ام ؿ أ ح ه صال ال ػ ب والسؾ ؾق فؿ ،اق ا ف ؼف ،اوأطؿ

ؾػ ؾفا تؽ ؿ ،اوأق فؼففؿ أسؾ ؽان ؼ ،ف قلفؿ أوث ؼ ،وأص بؾ الح

. وه ج طؿا قرر خر ي

قلفؿ بلص ية عـا ال ت ؽ كاك مر كذل ن ا تذاولؿا كا

أمهية دراسة أصول الفقه 3

. ،أهؿقة كربى ؿك ة طظ وفائد

رسالة ه ال ت هذ اء ل (1)وقد ج ق ة أص راس ؿقة د قان أه يف ب

. بنحسان فؿ اتبع مـ حابة و ص فؼف ال

احث:واكتظم طؼد ها يف ثالثة مب

ف الؿبحث األول: ك ة كق ـ جف ف م الػؼ قل ػ بلص التعري

ب .لؼ ا

ػ الؿبحث الثاين: ؾ الس هبدي قل الػؼف ققد أص ؼ مػفقم ت

. الح ص ال

طؾك الؿبحث الثالث: ل الؿبـ ػؼف صقل ال راسة أ أهؿقة د

. ح صال ػ ال السؾ هدي

ص خال ا هذ ؾل ؾ طؿ ن يجع ل أ سل ؿواهلل أ ؽري ال فف ،ا لقج

ي (1) يجز هبا، وأن ـػع أن ي اهلل سلل تفا، فل ؼق ل محاضرة أ ؾ ص ل يف ا وه

.خقر رغفا مـ ف ا

سلف الصاحلاملبين على هدي ال 4

ػع بف ـ وأن يـ ؿسؾؿق ر ،ال خ ذ ل ؽقن ل أن ي .و لديـ ا يقم ا

ف كتب

د.أحمد بن محمد النجاز

ة ـبقي ال ديـة يف الؿ

72-6-134 ـه2

إل ربيد ا لؽرتوينال

[email protected]


املبحث األول

االتعريف بيصول الفقه من جهة كوىه لقب

ده ق ص مؼ عقـ طؾك معرفة ؿا ي الػؼف م صقل صقر أ ،إن ت

تقص تل ال ئؾ .والقسا الؿؼصقد ؾ إلك هذا

: من جفة كوكه لؼبا بـ -طؾى الراجح-ف وأصول الػؼه يعر

ووجقه دلتفا. ،أدلة احؽام الشرطقة طؾك جفة اإلجؿال

الـحو اآلتي: وشرح هذا التعريف طؾى

. «أدلة» - جؿع دلقؾ

ن اء كا شد إلك الؿطؾقب(، سق ا أر : )كؾ م دلقؾ وال

ق طع د ق رش ـق الؿ اء كا أو ض وسق ق ا، طع ب ق ؾق الؿط ن ـق ا ، ا أو ض ا

ـ ن كان م إ اطة و الجؿ لسـة و أهؾ ا قل طـد ك دل يسؿ ؾ دلق فال

ـق بقت ض لث ا جفة ا وم ب العؾؿ رق بقـ ما يقج تػ رب فالع ا،


قل ل ف د ؿقت ـ يف تس الظ جب ذلؽ السؾػ ،يق ف ،وك الػؼ صقل وأ

ب العر ستؿد مـ لغة . ،م طرف السؾػ و

ال ققن بقـ لسـة يػر أهؾ ا ر ولذا ا طتب يف ا ظـل ال طعل و ؼ

. لقل أو كقكف د

ظـ ريؼف ال ؿا ص ظـ فق ال ون ب د تعب ا ،وكحـ م قؿ ف ؼطع وبال

. طع صريؼف الؼ

لقؾ ،«طؾى سبقل اإلجؿال» - لد د يف ا رج ،قق خ ي هق و

. ل دلقؾ التػصقؾ ال

خؾ د لذي ي ؿالل ا ؾ اإلج دلق ل ث يف ا صقلل يبح فا

لقؾ ث يف الد و يبح ة، ة جزئق صقؾق ة تػ ف أدل ل تحت ؾ التػصق

، ة سـ ، ويف ال جؿال اإل بقؾ ؾك س اب ط لؽت ث يف ا فقبح ئل، ز الج

جؿاع ؼقاس ،واإل ا ،وال ـظر إلقف ي ، و ادلة ـ غقر ذلؽ م ك ل إ

لقل هتا د ثبا فة إ د مـ ج ق ادلة ن تفا رتب فة م ومـ ج ،

ك ل ج إ يحتا ضت فنكف ار فد، وإذا تع ت الؿج يف كظر تتعارض


ات مر م طؾك إثب ح يؼق لرتجق وا قح، .الرتج ادلة ة تب

ل » «:مجؿوع الػتاوى»قال ابن تقؿقة يف ق حب أص صا

بتف ومرت ل لشرط ا لقؾ ر يف الد ف يـظ ؾ ،الػؼ دلق ق ا ه ؿقز م فق

شرطل دلقؾ وما لقس ب ك ،شرطل ت ادلة ح ويـظر يف مراتب

التعارض ـد قح ط رج راجح طؾك الؿ ال .«يؼدم

ه داللتفا» - ؽام ،«وجو ح ك ا ة طؾ ادل ة دل عـك: ،بؿ

ػق .وكق ا مـف باط احؽام استـ ة

ا التعريف: رج طن هذ ة وما خ ؽقن مؼدم ا أن ي ،فنم

احؽام حث صقل ،كؿب با قلل اص ؾؼا ب تع ؽقن م ي ،أو

. تفاد اج كؿبحث

ه فؿا ا هو تعريف أصول الػؼ : إذا كان هذ فنن ققل

موضوطه؟

ث ققل: حق لقة مـ ؿا ادلة اإلج ؼف: الػ قل ضقع أص مق

. ة لذاتق أوصاففا ا


: فنن ف: ادلة ققل الػؼ ل ضقع أصق ػ ،إذا كان مق ق ؽ ف

؟ تعريػف داخؾة يف ة ادل تجعؾ

ا ققل: ف رض قا ـ حقث ط م ة ادل ؼف قل الػ ع أص مقضق

. ،الذاتقة بتفا ومرت قتفا حج حقث مـ

بتفا رت ا و ة حجقتف جف ػ مـ ري التع يف ؾت دخ ة ،فادل

تقة ا الذ ا ضف طقار ة جف ن ،مـ ح أ ة ص جف ؾػت ال فؾؿا اخت

قط تجعؾ صقل الػؼفمقض . ،ا حده داخؾة يف و

وهي: ،وهـا أكبه طؾى قضقة مفؿة ف ؼ أن أصقل الػ

ه ق د أضاف ء ق لعؾؿا ن ا ب، وإن كا ؼف فحس حث يف الػ يب

ك . إل ؼف الػ

جؿا دلة إ ا ث يف يبح ػؼف تفا ،فلصقل ال دل وجقه ،و

ر ق إلك غق خل ػؼف وا دة وال ؼق لة يف الع د لة هل أ د وهذه ا

.ذلؽ مـ أ ديـ ال اب بق

ن ق ؽ اب ل ابق هذه يف جؿقع ؿؾ ستع ل الػؼف ي فلصق


ئؾ لؿسا ـفا ا تـبط م يس ة التل ة-ادل . -يف الجؿؾ حدة وا

. ف الػؼ صقل ؼقم طؾك أ ا ي ستـباط إكؿ ا وهذا

ل صق قن أ رف ح يع حا صحابة الذيـ هؿ طرب أق ال ثؿ إن

ؼة . ،الػؼف سؾق ـ لدي بقاب ا قه يف كؾ أ تعؿؾ وقد اس

ادلة يف بعض ابقاب أققى مـ كعؿ قد تؽقن بعض

ت هبا مـ قرائـ، لؽـ تبؼك الؼقاطد العامة واحدة.بعض لؿا احتػ

ه؟ فنن ققل: دون غقر ػؼف إلك ال صقل ضقػ ا لؿاذا أ

ئؾ ققل: ا ؿس ف يف ال تل اخ : كثرة ضافة سبب اإل

ط ستـبا ا ة يف د الؽؾق اط اسع لؾؼق الق ء لػؼفا ج ا حتقا ة، وا الػؼفق

قح .ففل ،والرتج الؼقاطد ػؼفاء لفذه ل ال تعؿا اس ؾبة عة لغ راج

. ح رد اصطل ففق مج

ا التؼرير ر ومع هذ ذك دلقؾ قس كؾ ظ أكف ل ح ب أن يل يج

ب ا ا لب اسب ـ ن م ؽق أن ي صح ػؼف ي ؾ ب ل ـاس ل م اصق يف

. ؼاد اطت


، يتضح هذا بالؿثال: ػؼف ل لقؾ مـ أدلة ا ؿثقؾ د س الت ققا

ط ا ب با ل يف ن دلق ح أن يؽق ص ا لؽـف ي ب ف با لؽقك د تؼا

ا ق قب ص ،غ ـ ل قت ا ثب بعد ولك اس ا ؿؾ قق يستع ي لذ وإكؿا ا

. قبل بامر الغ

ال رابع لفا وهي: ،فاألدلة يف باب االطتؼاد ثالثة

اع. جؿ اإل ة، و لسـ ا ؽتاب، و ال

ل عؿا ت ة هق: اس لعؼقد اف يف ا حر ب اك با تح ي ف والذ

. اطتؼاد يف باب ؼ و تصح تؾق أدلة

اكب .وهذا ج التػطـ لف مفؿ يجب


املبحث الثاين

مفهوم تقوود أصول الفقه

هبدي السلف الصالح

ػفقم الح لف م ص ي السؾػ ال ػؼف هبد قل ال ققد أص تؼ

ن ق تابع ال بة و حا ص : ال ؼف قل الػ بلص ؼ الـاس أح ن ؽ أ ترب ذل مع

ة دل فقن ا هنؿ يعر طؾك هنجفؿ وا لذيـ سار وائؿة ا

حؽ طقن ا تـب يس ، و .بلطقاهنا مـفا ام

، د ر ج م م بؽل ؼف قل الػ قن يف أص ؾؿ يتؽ ـ ذي بخلف ال

د ط ا ؼق ون ال د يؼع هؿ فتجد قة، ؼف ئؾ الػ سا الؿ لك ر إ كظ ر مـ غق

. ؼف لػ ل ا ؼ أصق تحؼق طـ ـاس ال عد فؽاكقا أب ردة، الؿج

ق: . وأصول الػؼه الؿحؼ ة ثلث ال الؼرون ؾقف ن ط ا كا م

$ يف قة ؿ ق ت بن ا ال ى»ق و ا ت لػ ا ع ؿو ج ك » «:م ـ ب ـ م


، ب ا ت ؽ ل ا ك ؾ ط ، ع و ػر ل ا و ، ل ق ص ا و ، ؿ ؾ ع ل ا يف م ل ؽ ل ا

ؼ ي ر ص ب ا ص أ ؼد ف ، ـ ق ؼ ب سا ل ا ـ ط ة ر ثق ل ؿ ل ا ر ثا ا و ، ة سـ ل ا و

ة بق ـ ل .ا »

ؿ ف، وهق مقجقد فقف الػؼ أصقل تعؿؾقا اس صحابة قد وال

د ؼق ؾؼ والؿ الؿط لخاص، و ا قن العام، و رف فقع ر ،سؾقؼة، إلك غق

ت. ا ؾح صط فقا هذه الؿ ؿ يعر ل إن تعؿؾقهنا، و يس ذلؽ و

ه عؿال الصحابة ألصول الػؼ ومن األمثؾة طؾى است

ا يلتي: م

طقة ا -1 رو مش طدم حابة طؾك ص ل ال د يف است ن ا ذ

لـبل رتك ا ديـ ب د ،ملسو هيلع هللا ىلصالعق بر بـ طب جا س، وطـ فعـ ابـ طبا

: ڤاهلل ا م »، ق ر و يق الػط يقم ن ذ يؽـ يم لؿ

حك .(1)«اض

ي (1) لبخار خرجف ا حف»يف أ حق لعقديـ ) «ص ب ا بقا 0أ 69).


ك -7 ل ا ديؼ أبل بؽر رضل اهلل تع ص ة لؾ الصحاب ديؿ تؼ

ره مقا أبا بؽر طؾك غق قد صحابة ، فال ة ره يف الخلف طـف طؾك غق

اهلل حاب رسقل .ملسو هيلع هللا ىلصمـ أص س الؼقا ستعؿال با

ل ڤ: »قال طؾل رسق ضقف دكقاكا مـ ر ضقـا ل فر

هلل يــا ملسو هيلع هللا ىلص ا .(1)«لد

هلل ا د ب ط ـ ط : ڤ و ل ا هلل »ق ا ل ق س ر ض ب ق ؿا ملسو هيلع هللا ىلصل

قر م أ ؿ ؽ ـ م و ر ق م أ ـا م : ر ا ص ك ا ت ل ؿر ،قا ط ؿ ه ا ت ل ڤ ف

ع م يا : ل ؼا اهلل ف ل ق س ر ن أ قن ؿ ؾ ع ت ؿ ست ل أ ر ا ص ك ا ملسو هيلع هللا ىلصشر

ر ؽ ب با أ ر م أ د سڤ ق ا ـ ل ا مم ي ن ن ،أ أ ف س ػ ك ب ق ط ت ؿ ؽ ي فل

ؽر ب با أ دم ؼ ت م ،ڤي د ؼ كت أن هلل ا ب ذ ق ع ك : ر ا ص ك ا لت ا ؼ ف

ؽر ب با «أ .(7)ڤ

عة» (1) لشري ي «ا مجر 3/143) ل 9).

ف أحؿد (7) خرج د»يف أ سـ لؿ 6/49« )ا 426( )ح0 3).


ل الـب ن ل ملسو هيلع هللا ىلصذلؽ أ وه ة، صل ال ر يف ا بؽ م أب ؼد ي ن كا

ا ره، فؼ م غق بك أن يؼد ف، وكان يل بد ورب الع قـ ؾة ب ص س ال

م ذا قد ، فن ة قي ال ؼديؿف يف ؾك ت لة ط ص ؿف يف ال تؼدي صحابة ال

لة ص ف-يف ال ورب عبد ال بقـ ة -وهل صؾة لقي ؼدم يف ا لن ي ف

هلل ل ا رسق ة ا جعؾقه خؾقػ ولفذ لك، ب أو با ا ،ملسو هيلع هللا ىلصمـ وهذ

. س ؾؼقا ؿ ل ل مـف تعؿا اس

4- ، زكاة اكعل ال الك طـف لؿ اهلل تع بل بؽر رضل قتال أ

ؼتال حجتف يف هذا ال ف: و ر »ققل مـ ف ؾـ ات ق ـ واهلل ق بق

والزكاة صلة .(1)«ال

بؽر ق ڤ فاحتج أبق ار الػ ػك س حقث ك بالؼقا

ي (1) لبخار رجف ا زكاة، أخ ل ب ا كتا كاة، ب الز 139) باب: وجق سؾؿ، (9 م ، و

يؿان، باب: ب اإل هلل كتا لف إ ا لقا: إ لـاس حتك يؼق تال ا مر بؼ ا

اهلل حؿد رسقل ح47) م ( )79).


ـ ة- اصؾ بق رع -الصل ة– والػ زكا ـ -ال ا كقع م ، وهذ

ع . أكقا س الؼقا

ققاس طؿر بقع الخؿر طؾك أهؾ الذمة طؾك بقع القفقد -3

ا، فؼال: ر فعـ ابـ طباس، قال: بؾغ طؿر أن سؿرة باع خؿ ،الشحقم

لعن اهلل القفود، »قال: ملسو هيلع هللا ىلصقاتؾ اهلل سؿرة، ألؿ يعؾؿ أن رسقل اهلل

.(1)«حرمت طؾقفم الشحوم، فجؿؾوها، فباطوها

ا -3 جاج جؿع الؼرآن، احت ؾك بة ط اتػؼ الصحا

. الؿرسؾة صؾحة بالؿ

ر: ق ث ك بن ا ال ر » ق ؽ ب بق أ ان خ ق ش ل ا ف ؾ ع ف ي ذ ل ا ن ا ؽ ف

ا ف ؿ ظ ط أ و ة ـق ي د ل ا ح ل صا ؿ ل ا رب ك أ ـ م ؿر ط ا ،و ؿ ف ظ ػ ـ ح م

ـ م ت ق ؿ ب ء ل ش ف مـ ب ه ذ ي ئل ل ػ ح ص ل ا يف اهلل ب ا ت ك

سؾؿ (1) م خرجف : أ ب ساقاة، با لؿ كتاب: ا ، ، قتة لؿ وا خؿر، ل ع ا يؿ بق تحر

ـام ص لخـزير، وا 134)ح (27) وا 7).


هلل ا ل سق ر ـ ط ه ا ؼ ؾ .(1)«ملسو هيلع هللا ىلص ت

ة -6 ؾح ص ؾؿ اطاة ل ة مر قم الجؿع زيادة طثؿان اذان ي

. الؿرسؾة

ا -2 قتؾف سد ؾك ا ط وكق حد إذا تعا لقا با ؿقع ؿ الج قتؾف

ه جؾ فؼتؾق ر ك س طؾ ع كا ؼتؾقا جتؿ ف لق لؿ ي ؽ أك يعة ذل لؾذر

تص . ولؿ يؼ مـفؿ

ؿر بـ ط غلم » :ڤطـ ا ق أن ل : ؿر ة، فؼال ط ا قتؾ غقؾ

تؾتفؿ اء لؼ ؾ صـع ا أه رتك فقف .(7)«اش

د -4 لس غة صبق قاب الؿ الث يؾبس ؿر لطؾحة أن هنل ط

رام اإلح ن يف بالزطػرا صبقغة ب الؿ ثقا ال ـ ،ذريعة لبس ع ف

ظقؿ» (1) لع لؼرآن ا ػسقر ا .(1/72) «ت

ؾقؼ (7) ع ي ت ر خا لب رجف ا ب الديات، اأخ ا كت ب، ، :با مـ رجؾ قم ب ق إذا أصا

ؾفؿ ـفؿ ك م ؼتص و ي يعاقب أ رقؿ هؾ يث حد 640)بعد 6).


اب الخط ؿر بـ قد اهلل ثقب ڤ ط طب ؾحة بـ ؾك ص ى ط كف رأ ا أ

قغ صب رمم وهق مح : ،ا ؿر ؼال ط ا »ف ي لؿصبقغ ب ا الثق ذا ا ه م

هق مدر مـقـ إكؿا ؿم أمقر ال حة: يا ؼال صؾ ؾحة؟ ف ل ،ص ؼا ف

س الـا بؽؿ ؼتدي رهط أئؿة ي ال أيفا كؽؿ ل ،طؿر: إ ق أن رج فؾ

س جاهل هلل كان يؾب د ا بـ طبق إن صؾحة ال: لؼ ب لثق ا ذا أى ه ر

رام اإلح يف بغة ص الؿ اب ط ،الثق الره ا أيف سقا ب ل تؾ اف قئ ـ ش م

صبغة ب الؿ .(1)«هذه الثقا

الػة -0 الؿخ ػفقم اء يف ،إطؿال م ؼد ج ح »ف ق صح

خاري هلل «الب : اطـ طبد ا ل ف قا عالك طـ اهلل ت ل سعقد رض بـ م

هلل ل ا ل رسق خل الـار شقئامن مات يشرك باهلل : »ملسو هيلع هللا ىلصقا ، «د

سقل اهلل طـ ر حديث ؿـطقق تدل ب .ملسو هيلع هللا ىلصفاس

لؽ (1) ما رجف لحج، أخ ب ا كتا م، ا غة يف اإلحر صب لؿ ب ا لثقا لبس ا ب با

ح1/476) ( )19).


سعقد: قال ابـ م رك»ثؿ ات يش ؾت أكا: مـ م هلل وق با

ئا جـة شق خؾ ال .«د ػة خال فقم الؿ ؿؾ مػ استع ، ف

طـ يعؾك بـ أمقة قال: «صحقح مسؾؿ»وكذلؽ ما جاء يف

ی ی ی جئ حئ مئ ىئ ﴿قؾت لعؿر بـ الخطاب:

فؼد [191]الـساء: ﴾يئ جب حب خب مب ىب يب جت حت خت مت

مب ىب يب ﴿ :ؼ الؼصر فقفا بشرط وهقأمـ الـاس، فاية طؾ

ؾقؾ لؿاذا استؼر ، فاستشؽؾ الصحابل الج﴾جت حت ختمت

اكتػل معف لالؼصر مع أن الشرط قد اكتػك؟ ن الشرط إذا اكتػ

الؿشروط، فؼال طؿر رضل اهلل تعالك طـف: طجبت مؿا طجبت

مـف، فسللت رسقل اهلل صؾك اهلل طؾقف وطؾك آلف وسؾؿ، فؼال:

«.صدقة تصدق اهلل بفا طؾقؽم»

. لشرط فقم ا ػ ل م ستعؿ ن ا بقا فالصحا

ؾك . وامثؾة ط ثقرة ػؼف ك صقل ال صحابة ل تعؿال ا اس


: وهـا سماالن

1- ف أ لػؼ ل ا صق قا أ ستعؿؾ د ا حابة ق ص ن ال ا كا إذ

؟ ف لـاس ب ن أحؼ ا قكق يؽ

ـ -7 م كلخذه أ ؼف أصقل الػ خذ ن كل إذا أردكا أ

هلل قل ا ؟ملسو هيلع هللا ىلصأصحاب رس

، وضؿـ لفؿ ڤبؾك لؽقن اهلل قد والجواب طـفؿا:

ٱ ٻ ٻ ٻ ﴿الجـة، قال تعالك:

پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٻ پ

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹٹ

.[199التقبة: ] ﴾ٹ ٹ ڤ ڤ

ففذه شفادة مـ العؾل الخبقر، الؿطؾع طؾك ما يف الؼؾقب،

ورضاه طـفؿ يدل طؾك رضاه جؾ وطل طؾك ففقمفؿ،

فقؽقن أصقل فؼففؿ أطظؿ مـ أصقل ،وأصقلفؿ، واستـباصاهتؿ

وأصقب. ،فؼف غقرهؿ


س فظفر لـا الـا ؼ أح ل أن ق س ب ر حا : أص ل الػؼف بلصق

. ملسو هيلع هللا ىلصاهلل سان ؿ بنح اتبعف مـ و

ن ن الذي بقن أيديـا خرج ط دو إال أن أصول الػؼه الؿ

، الؿؼصود مـه، ن ا ؿ بنحس بعف ات ومـ صحابة هدي ال وتجاوز

ن: ـقا الع ل يف أقق ؾـل ؿا جع ػ » وهذا م لسؾ دي ا ه بـل طؾك الؿ

الح ص ي «ال هد ؾك ـل ط ؿب ػؼف ال ل ال ج أصق ر خ تك أ ح

ؿتؽؾ .ال ـ ؿق

ن -يف الجؿؾة-فبعد طفد األئؿة ضفرت هـاك مدرستا

يف التللقف يف أصول الػؼه:

ف الؿدرسة األولى: عر هل ما ت ؿقـ، و ة الؿتؽؾ رس مد

. ر ؿفق بؿدرسة الج

ة ق صقل ا اطد ؼق بجؿع ال اؤها ـ درسة كان اطت وهذه الؿ

ا ب م ؾ لفؿ أغ غا شت ان ا ة، فؽ فق ؾ الػؼ ئ ؿسا لك ال ر إ ر كظ غق مـ


ري كظ قن يؽ ق ا بقؼ صحاب تط ست ؼاد ا ا ب اطت با ؿ يف ريؼتف ا لط

ك ـقة طؾ ية مب تؼاد كظر ط ؼتفؿ يف باب ا ؿا كاكت صري ذلؽ أكف ل

ت ، فؽاك ف الػؼ صقل بقا هذا يف أ صح رد، است الؿج العؼؾ

. جرد الـظر الؿ ـقة طؾك قة مب اصقل هؿ اطد قق

اق كؼد ما كتبه الؿتؽؾؿون يف قال ابن خؾدون يف سق

ـ وا» أصول الػؼه: ط ئؾ ؿسا ال ؾؽ دون صقر ت ر ؾؿقن يج لؿتؽ

ف ب ،الػؼ غال مؽـ كف ل ما أ العؼؾ ل ستد ا ن إلك ؿقؾق وي

ؿ ،فـقهنؿ ؼتف ؼتضك صري .(1)«وم

ؽؾؿقن؛ ألمرين: وهذه الطريؼة كسبت لؾؿت

لتللقػ ألول:ا تفؿ يف ا ا ،صريؼ ف سؾؽ ريؼة ؿقـ ص ؾؿتؽؾ فؾ

ؼفقة الؿذاهب الػ ب حا ة مـ أص ؿ -جؿاط ر بعؾ ـ تلث مؿ

دون» (1) ابـ خؾ مة .(1/326) «مؼد


ؽلم قف ،ال ا ف ن رأس ين -أو كا باقل لؼرايف ،كال ا ،وا رهؿ وغق

. اكػردوا هبا

صػ الق ن- وهذا تؽؾؿق ؿ ل -أي: ال قؼ ػ حؼ هق وص

امر كػس ف ،لؿا يف روك ن ي ؿتؽؾؿق صقلققن ال وإن كان ا

ا فؿ ،ذم ئؿت ؾقف أ ـاف لؿا ط رون أكف م ة ،و ي قؼ يف الحؼ هق و

الؿ صحاب ؿ مـ أ ئؿتف ف أ .مخالػ لؿا طؾق لثة اهب الث ذ

لػقـ الثاين: الؿم ؼاد يف ،اطت ـ ق لػ الؿم ك ؾب طؾ فؼد غ

ـ لذي الػؼف ا ؽلمأأصقل أهؾ ال ؼاد ة اطت الطريؼ طؾك هذه ػقا ،ل

س مـف لق ما قل خؾ يف اص د ؾف أ ؽلم وأه ال ب ا -وبسب كؿ

يت ن ،-سقل ملػق سبة لؿا طؾقف الؿ بالـ ؾؿقـ لؿتؽ ؽقن وصػ ا فق

. تؼاد اط مـ

ف مد الؿدرسة الثاكقة: تعر ا هل م ، و ػقة ة الحـ رس

. اء ػؼف بؿدرسة ال


ة ق ؼف الػ ئؾ ؿسا ؿادهؿ طؾك ال اطت رسة كان الؿد وهذه

ك الػؼف طؾ ل صق قا أ ، فبـ ػؼف ل ال صق ج أ استخرا يف هبقة الؿذ

ة اقضة لطريؼ تفؿ مـ ريؼ ، فؽاكت ص ة وع مذهب أبل حـقػ فر

. ـ تؽؾؿق الؿ

ة ل تز الؿع قيث رسة مـ تؾ الؿد ولؿ تسؾؿ هذه

. ية ريد والؿات

يف كؼدهم:قال ة » السؿعاين ع ات لؾؼقم صبق ض ـاق والؿ

قؾة مـفؿ بح ا زطف ـ ك ل ،يؿؽ ق ص يف ا ؿ ـ أصؾ لف وما م

ض روطفؿ مـاق لػ ؿ صقلف لؽ مـ أ يف ذ ؿ ولف وع إ لػر ،ويف ا

قحة صقل صح روطفؿ طؾك أ ف قا يبـ ؿ الؼقم ل ا ،وهذا ن ؿ وإك

اءت لفؿ اء تر أشق ؾك ئؾ ط ؿسا ا ،وضعقا ال لفؿ غقره ثؿ تراءت

ةيف اول ئؾ ؿسا ل ال ئؾ أمثا م ،مسا ؽ احؽا بغقر تؾ ؿقا ،فحؽ

ات خق بال وق قا الػر ات ،ورام ؿ هقف ت ث قفا ؿ ،وه ه بعد ما أ


ل صق ا إلك أ ده ا لؿ يسـ صقة طؾك م ع ت مس ء را فنن ا ـ ذلؽ ط

قف والقف ،صحقحة ال وز ضاهتؿ جا ـ أراد طد مـاق ،وم

ؾغ ؾغ مب لعدوب حد وا ال ف دوك يـتفل ادل»«. ا .«ةققاصع

ف وهذه الطريؼة كسبت إلى الػؼفاء؛ طؾق ا اكق جؾ ما ك

ة بؾ صريؼ ؼا يف م لتل كاكت ػقة ا ـ الح وع فر طتؿاد مـ ا

ـ تؽؾؿق . ،الؿ ح اصطل رد وهق مج

صطؾح وال يػفم من ذلك ذا الؿ ه ء-أن ا ؼف -وهق الػ

ػقة حـ يف ال صقر ؾ ،مح أشفر مـ طؿ ػقة هؿ الحـ ؽـ لؿا كان ل

ة لطريؼ ض ـاق الؿ ؿ ةهبذه الطريؼة ؾؼ طؾقف ص ؿقـ أ الؿتؽؾ

. اء ف الػؼ

ذ واألولى: اء إ ؼف لؾػ ة ػق لطريؼة لؾحـ ا هذه ب ن تـس أ

ا ـ لصحاب ػسفؿ ب ـ أك اصقلقة ط تبفؿ ن يف ك عربو ة ي ػق الحـ ،إن

. ا وكحقه


ؿ أط هق الػؼفاء طؾك ما ؾؼقن لققـ قد يط صق ا ثؿ إن

. ة ـػق الح مـ

ؾقف وأشفر الطريؼتقن: ؾب ط قد غ تؽؾؿقـ، و ؼة الؿ ا صري

. شاطرة وا عتزلة الؿ

د وطؿدة األشاطرة وق قلين، البا ؼف طؾك قل الػ يف أص

ؿاه: ا س رشاد»ألػ كتاب يب واإل تؼر د «ال تاب اطتؿ ؽ ال ذا ، وه

بعده ، ،طؾقف مـ جاء ف طـ الـؼؾ مـ بعده جاء اب يخؾ كت ؾؿ ف

قصف خ ف، أو تؾ صار مـ .أو اخت

يف كشي ب »: «البحر الؿحقط»حتى قال الزر وكتا

رشادالتؼر» اإل ػ «يب و اب صـ ت جؾ ك هق أ ؼاضل أبل بؽر لؾ

.يف هذا العؾؿ »

كؼؾ طـ « الربهان»وقد ذكر بعض الباحثقـ أن الجقيـل يف

« البحر»ا، والزركشل يف الباقلين أكثر مـ مائة وخؿسقـ مقضع


أكثر مـ خؿسؿائة مقضع، بؾ حتك الحـابؾة كؼؾقا طـ الباقلين،

ؼد كؼؾ طـف أكثر مـ خؿسة ف« شرح الؽقكب»كابـ الـجار يف

كؼؾ طـف « شرح مختصر الروضة»ا، والطقيف يف وستقـ مقضع

ا، إلك غقر ذلؽ.أكثر مـ سبعة وثلثقـ مقضع

يجعؾـي أقول: ة وهذا ق لم الؽ سة ؿدر ن ممسس ال إ

. ين باقل : ال ل الػؼف يف أصق شعرية ا

ب وأما الؿعتزلة فعؿدتفم: د «العؿد»كتا ب ضل ط لؾؼا

ؿعتز بار ال ف الج فق صري، وأكثر الب ـ الحسق رحف أبق د ش ، وق لل

، ـ ؾقق العؼ بقح لتؼ وا سقـ ، مـ التح زلة الؿعت د اط مـ ذكر قق

ح، اصؾ وجقب عباد و ال ؼ أفعال لؽ ،وخؾ ر ذ ا ،إلك غق وبـق

. لقة صق ئؾ أ مسا فا طؾق

ة ففذان الؽتابان ريؼ ؾك ص ة ط صقلق ب ا لؽت ا ا أم ؿ ه

. ـ تؽؾؿق الؿ


ح ثم بعد ذلك ر عترب م ب ت كت ت يف ألػ ػ لق تل ال ة يف اكق ؾة ث

. ـ الؿتؽؾؿق ريؼة ف طؾك ص الػؼ أصقل

اب وهذه الؽتب هي: ؼف»كت ل «الربهان يف أصقل الػ ب

اب اشعري، وكت قيـل الج عالل عتؿد»الؿ ـ «الؿ الحسق بل

اب ت وك لل، عتز الؿ ري ص ؿستصػك»الب ل «ال ل لغزا امد ا ل ح ب

. ري اشع

ل قيـل وا لين والج لباق د ا ء بع ـ جا ل وكؾ م أب زالل و غ

. ؽتب ال طؾك هذه د ري اطتؿ ص ـ الب الحسق

يف وهو: ،وهـا سمال مفم ة ؿ العؿد ء ه م إذا كان ه

ف؟ اكحرا مـ ف الػؼ أصقل قسؾؿ ف ففؾ س الػؼ أصقل

اب: م والجو يخد أن ـ فلبد ف ػ يف مـ أل ن كؾ

ف قدت . ،طؼ ن الؿدو ف ك فقؿا يدو ر لثق لفا ت ن يؽق و

أصول الػؼه التي بقن أيديـا، سقجد وإن الـاضر يف كتب


: أن الؿسائل التي فقفا طؾى قسؿقن

ل الؼسم األول: ت ئؾ ال سا الؿ ـك: ؿع حؼقؼة، ب ؼف أصقل ف

. ؿؾقة أحؽام ط فا ـبـل طؾق لم، وي ؽ ال بعؾؿ لقة لفا ط لقس

ؿرة طؿؾقة، الؼسم الثاين: ئؾ لقس تحتفا ث وهي طؾى مسا

:كوطقن

خق الـوع األول: مقة مل ئؾ كل .مسا م الؽل ذة مـ طؾؿ

، الـوع الثاين ؽلم ل ؾؿ ا ـ ط خقذة م ست مل ؾ لق مسائ :

يرتتب طؾقفا طؿؾ. لؽـف

ئؾ فتبقن لـا: أن الدخقل يف أصول الػؼه حؼقؼته: ا مس

. طؿؾقة ئؾ لقس تحتفا ثؿرة ، أو مسا لؽلم ك طؾؿ ا ـقة طؾ مب

د ومن األمثؾة طؾى الؿسائل الدخقؾة: ح ؽلم طـ ال

ال ماهقة ؟العؾؿ، و ت أو ػاو ؼقل تت هؾ الع ؾ، و عؼ

، ـظر ال ب ووجق ، ة الـظر وحؼقؼ ، حد د ال ـ ح ط م والؽل


ك إل الػؼف إلك يػضل لذي ـظر ا ال سقؿ ؼ ، وت قح ؼب الت حسقـ و والت

ة مسلل ف، و حدث ت م إثبا الؿ، و ث الع حدو ة، و مار دلقؾ وأ

ؽسب ؟ ،ال ؾقػ أو لتؽ دخؾ تحت ا باحة ت ؾ اإل وه

ا ترت ، وم ػسل الـ م يف الؽل ث ل والبح كػ ـ م ف ب طؾق

مر ة ا عام ،صقغ ال . ،و ؽ ك غقر ذل إل

ؿ حؽ عدوم، و الؿ صبة خا ت، وم ا الؾغ ة كشل م طـ والؽل

د لعب ا لك ر إ ام ف ت تقجق سللة وق وم ة، البعث ؾ اء قب ؾ ،اشق وه

لـبل ن ا ؟ ملسو هيلع هللا ىلصكا ة أو بعث ال قبؾ لء بش دا تعب م

. ذلؽ إلك غقر

عري بلن الؿتؽؾؿقن أدخؾوا يف اطترف الغزالي األش وقد

ل » فؼال: ،أصول الػؼه ما لقس مـه ق ؿا رجع حد أص اطؾؿ أكف ل

: ظ ألػا لثة حد طؾك ث ؿؾ ال اشت حؽام ا ف إلك معرفة أدلة الػؼ

ة رف ؾ ،الؿع دلق ال الحؽؿ ،و ـ ،و ؽ ا لؿ ي ا: إذ الق ة فؼ رف بد مـ مع


ض بد أي ة فل ربع طاب ا اق حد أ تف رف كان مع تك ح ؽؿ ـ الح م ا

دلقؾ ال رفة، ،معرفة الؿع ؿ ومعرفة ؾ ؾؿ. ثؿ الع الع ـل: أط

ـظر رفة ال بد مـ مع لقف إ بالـظر، فل قل إ ،الؿطؾقب وص

ؾؿ الع حد قان قا يف ب دلقؾ ،فشرط ال ا ،والـظر ،و رو ص ؿ يؼت ول

ة قام جر هبؿ إلك إ اك لؽـ قر، و ام قر هذه ريػ ص طؾك تع

ة طائق السقفس ـ ف م مـؽري ك ؾؿ طؾ الع ت إثبا ؾك ؾ ط دلق ،ال

لقؾ طؾك الـظر الـظروإقامة الد ري مـؽ ـ ،طؾك ؿؾة م إلك ج و

لعؾقم م ا دلة، ،أقسا ا ة لحد هذا العؾم وأقسام ك مجاوز وذل

أكثر فقه الؿتؽؾؿون من األصولققن إكؿا وخؾط له بالؽالم، و

ى ،لغؾبة الؽالم طؾى صبائعفم تفم طؾ فحؿؾفم حب صـاط

خؾطه بفذه الصـعة،

ى أن ... وبعد أن طرفـاك إسراففؿ يف هذا الخؾط فنكا كر

،ألن الػطام طن الؿللوف شديدكخؾل هذا الؿجؿقع طـ شلء مـف

.«الؿستصػك»«. والـػوس طن الغريب كافرة...


ك الػؼف وإذا كان ذلك كذل قل ػقة أص ص فلبد مـ ت ،

ات عؼقد ه الت ـ هذ م ج خر ف ،حتك ك ق ن طؾ ك ما كا إل ف كعقد ب و

ن حسا ؿ بن بعف ات مـ حابة و ص ال مـ الصالح ؾػ .(1)الس

عؾؿ (1) ل ب ا ل ص تربقة ظاهر: ل خطل ا ل ؼف طؾك مـ ا لػ صقل ا سبقـ ؿـت ل ا

زي، را ل لل، وا لغزا وا يـل، جق ل لين، وا ق لبا لم، كا لؽ ؾؿاء ا ظقؿ ط تع

ب ا يرتت لؿ رهؿ واإلسـقي، وغق سبؽل، ل بـ ا وا ، زاين ػتا لت مدي، وا وا

. اسد مػ مـ قفا طؾ

ا يلتي: ومن تؾك الؿػاسد م

ؾقؿ - س فؿ ت ل ققا ؾقؿ س لت ؾؼ ا ط م .ا لفؿ ا هقبة

ل - لؽ ؾ ا سائ لؿ ؾؼل ا ص ت صق لؼبقل، خ با فؿ مـ .مقة ػقة لخ ا ا

ث - را ف ت وأك لػؼف، ل ا يف أصق ؾؿقن لؿتؽ ا ا هب ػ ل لتل أ يؼة ا طر ؾ ل صب ع لت ا

. ؾقف حافظ ط ؾقـا أن ك يجب ط

لتل - ؼف ا لػ تب أصقل ا تفا ك ؿـ ض لتل ت ية ا د عؼ ل ت ا لػا لؿخا مـ ا فقيـ لت ا

. دوهنا همء

لم، - لؽ ا مـ طؾؿ ؼف لػ ػقة أصقل ا ص ي بت مـ يـاد ف ضد لققق ا

. لح صا ل سؾػ ا ل ؾقف ا ما كان ط لك جاطف إ وإر

ربل لق لؽـ اسدة، لػ لرتبقة ا ه ا مـ هذ شمها مـ فا ؾ ك اسد لؿػ ه ا وهذ

هندر ا ـ وإن ك ، ب اطتؼاد با لػ يف مخا يـل جق ل ن ا عؾؿ طؾك أ ل لب ا صا=


تؽون بطريؼتقن: (1)والتصػقة

=

. لتف ؾقة، ططل حؼف ومـز لؽ لػؼف با ه يف أصقل ا فقد ج

قرا والواجب: فؿ قراءة كؼد، كتب رأ صقؾ أن تؼ ا قـ ؿ، فـؿقز ب ؾق س ءة ت

. دخقؾ ل وا

ح ن تطر صقد أ ؿؼ ل ؿا ا ؾقة، وإك لؽ لفؿ با طرح أققا صقد أن ت ؿؼ ل لقس ا و

سؾػ. ل قفا أئؿة ا لػقا ف خا لتل ققال ا ا

ل ق بلص طارفا ؼاد، ب اطت ؾعا يف با ض مت مـ كان لؽ إ ي لذ يـرب لـ و

ػؼف. ل ا

فف وشب صقؾ، تػ ل بقؾ ا ؿقـ طؾك س ؽؾ ؿت ل ذاهب ا م معرفة مـ لبد ، ف ؿ

. دخقؾ ل قر ا لـ كؿقز بقـ الدخقؾ وغ قفؿ، وإ لرد طؾ ػقة ا كق و

ة ؼ ق ة دق ف معر ؾك ق ط وه قل ص ا ع يف ر ش إذا ػؼف ل قل ا ص أ لب ا ص و

ـ ق ؿ ؾ ؽ ت ؿ ل ؼ ا ال ز م قع يف قق ل ا ـ طل م جؾ و اهلل ؾ ض ػ ـ ب أم ة، قد عؼ ل ا ب

يف ر مث دة ت ق ؾعؼ ل ة ؿ ؾق لس ا ة ؼ دقق ل ا فة ر ؿع ال ف ، ل ق ص ا يف قا تب ـ ك ي لذ ا

تس و ؿ، ؾ لع ا ب ل ا هلل ص ا ؼ ق قف عد ت ب ؿف ؾ ۵ؾ ه أ لل ض يف قع قق ال ـ م

. لم ؽ ل ا

ؼف. (1) لػ ا ػقة أصقل ص قـ ت لػؼف وب أصقل ا لتجديد يف ى ا قـ دطق فرق ب

ا مـ كح لكققـ و عؼ ل مـ ا ي مـ يـاد هبا ي لتل يـاد لتجديد ا ى ا فدطق

ا فف يعر ؿ ل ؼف لػ ل ا صق جديدة طد قا ها: وضع ق مػاد كحقهؿ،

ا ش ل ام ا م ل اإل مثا لققن، كل صق م ا عل و م ف ف و ؾ ئؿة ـ قب ا مـ ه ـ بعد=


ػ الطريؼة األولى: لسؾ ؾك هدي ا ػ كتب كؼقة ط ل أن تم

فقفا س ، ولق ؽلم ال ؿ ة بعؾ ئؾ متعؾؼ فقفا مسا ، لقس الح ص ال

. ؿؾ ئؾ لقس تحتفا ط مسا

ر ق يف مـ غ الصا ل لـؼ ك بقان ا ة طؾ ريؼ ه الط ؿد هذ فتعت

. قش ش ؿغ ؾط لف بالدخقؾ ال خ

صحقحة لؽتابة أصول فؼه كؼي د واألصول ال ،والؼواط

هي:

ل -1 لقح ده مـ ا ستؿدا قن ا رع ،أن يؽ ش ال وطرف

ة . ،والصحاب رب لغة الع و

=

ن لؽ أ ؿ ذ قائفؿ وآرائف لشرطقة وفؼ أه صقص ا لـ ففؿ ا لفؿ سـك يت حتك

تحرر ل ا دون هؿ يري ، و شرطل ل لـص ا ؿ ا فف ضبط ؾػل ي س ل ؼف ا لػ أصقل ا

. ت لتؼققدا مـ هذه ا

قـف مع لك صقل إ دة ا طا وإ رس، ما اكد إحقاء لتجديد با هؿ مراد لقس و

مـ طؾؿ ا صػقتف ول، وت .ا طؼ ؿـ ل لم وا لؽ


ققز -7 باب التؿ ف مـ د فق الحدو ن ذكر ـ ،أن يؽق م

. ة ؼقؼ بقان الح

ة -4 ب الصحا ف ؾ ب ا طؿ فقؿ صقر مح ل لـؼ ؼف ا ل الػ أصق

. قن تابع وال

3- . حضة الؿ ؾقة العؼ ادلة ؾك ؿاد ط طت م ا طد

ذكر أققال مـ -3 فطدم ة ،يعتد ب ض ام ،كالراف ـظ ال ،و

. ؿ وكحقه

ة -6 لضعقػ ث ا لفا. ،طدم ذكر احادي أصؾ تل ال و

2- . ـطؼ الؿ ؿال ستع طدم ا

قل -4 ص ا ؾؼ بعؾقم مستؼؾة يف يتع ،طدم ذكر ما

حق الـ صطؾح ،ك الؿ . ،و حق ذلؽ وك

. الطريؼة الثاكقة: ؽلم ال بف أهؾ ما كت ؼد أن كؼقم بـ


ك بقان ريؼة طؾ هذه الط ؿد تب فتعت ؾت طؾقف ك شتؿ ا ا م

تقضحف قـف و ؼل فتب الـ ـ قل م ف ،اص زيػ قؾ فت لدخ ومـ ا

. وتبطؾف

ل قائل: ؿ قد يؼو وه ؿ وتـتؼدوهن اشاطرة قن تفؿ كتؿ ت أ

ا ل يف أصق ا ػق ـ أل ؼفلالذي ف ،ػ ػؼ صقل ال يف أ تبفؿ ن ك ،وتؼرءو

مل ؿ م دك طـ س .ولق أصقلؽؿ ؾك ؽتقب ط ػ م

: ققل: الرد من وجوه

يف كجقب الوجه األول: ب ا كت ـدك قل: ط فـؼ الـؼض فؿ ب

ـ ة، ك لقست لألشاطر قفا وكؼرؤها وهل أصقل الػؼف كرجع إل

الة» فعل، و «الرس ؿعاين»لؾشا ة لؾس ادل اصع .«قق قرهؿا غ ، و

كجقبفؿ بالؼؾب، وهق: أهنؿ يرجعقن إلك الوجه الثاين:

كتب أهؾ السـة يف أصقل الػؼف مع أهنؿ يـتؼدون صريؼتفؿ يف

، والشافعل لقس طؾك «لؾرسالة»كرجقطفؿ باب اطتؼاد،


صريؼة الؿتؽؾؿقـ يف اطتؼاد و يف التللقػ يف أصقل الػؼف.

: أن الوجه الثالث: ق ب، وه ج الؿق ؼقل ب بال كجقبفؿ

قهنؿ دط ويب ة شاطر ؿقن ا سـة يتف ال أهؾ ـ ؼقـ م ـ ،الؿحؼ لؽ

ا قن م يبقـ ففؿ ، ؼد ة ك اء ل قر ة يف اصق اطر اش ب لؽت ؿ قراءهت

ذي أدخؾف صػل ل ؾ ا ن الدخق ػق ، ويزي ؼف قل الػ ـ أص م

. م الؽل ؾؿ بع را لث ف ت لػؼ ل ا يف أصق ؾؿقن تؽ الؿ

أن الؿحؼؼقـ مـ أهؾ السـة يعرفقن قدر الوجه الرابع:

الؿتؽؾؿقـ الذيـ كتبقا يف أصقل الػؼف، فل يعظؿقهنؿ لعؾؿفؿ

بطعـفؿ بظاهر الؽتاب والسـة فقؿا يتعؾؼ بالصػات، وأهنؿ

ن احتجاج هبا يف الؿسائؾ العؼدية هنا ضـقة.يجقزو

ـ ون م ويحذر ؼ الذي قرروه، الح ػقدون مـ يست وإكؿا

ف الػؼ خؾقه يف أصقل لذي أد باصؾ ا ؿ ،ال ئفؿ حؼف طا ع إط م

. ل رط الش


وما كتبه الؿتؽؾؿون يف أصول الػؼه اشتؿل طؾى

مذمومقن: طؾؿقن

. األول: م الؽل طؾؿ

. الثاين: ؿـطؼ طؾؿ ال

يف تعريػه: ي لتػتازاين األشعر أما طؾم الؽالم فؼد قال ا

م» ة ،الؽل ؼقـق ة الق ادل طـ يـقة الد ؼائد الع ؿ ب العؾ ق: .«ه

ثتقـ ـ حاد للتق مس يف ء دا بت حث ا ؿ يب العؾ ا ـ ،ففذ ػتق مخال

رع لش ؾػطرة وا ة ،ل معرفة اهلل كظرية فطري ت ،وهؿا: ا وإثب

. دث الحقا حدوث

م الؽل هق طؾؿ ؼ ،هذا ال . بعة لؾـؼؾ لتا ضايا العؼؾقة ا

قؾ. ص تػ بل ؾػ لس ف ا ذم وقد

لك بن أكس: م » قال إمام دار الفجرة ما لؽل لق كان ا

ؾؿ م ط حؽا ا يف ا ؿق ؾ قن كؿا تؽ تابع صحابة وال ال قف ؿ ف ؾ لتؽ ا


ع اصؾ ،والشرائ ك ب ؾ دل ط ي اصؾ ف ب لؽـ .(1)«و

: رشي ام الشافعي الؼ م ح » وقال اإلم ؽل ل أهؾ ا يف ؽؿل

يد ر بالج ا ربق ض اإلبؾ ،أن ي ك ؾ ؾقا ط يحؿ يف ،و ؿ هب اف ويط

ئؾ الؼبا ئر و عشا ب ،ال ا ؽت ال رك مـ ت ء زا ج ذا : ه قفؿ ؾ ى ط د ويـا

لؽلم أقبؾ طؾك طؾؿ ا سـة و .(7)«وال

ؿد بن حـبل: إمام أهل السـة أح ب » وقال ح صا ت ب لس

ا إ ،كلم هذ الؽلم يف شلء مـ ى ب و أر ا ت ما كان يف ك

اهلل قل ف ملسو هيلع هللا ىلصاهلل أو يف حديث رس ؽلم فق فنن ال ذلؽ ر غق لما ف

د ر محؿق .(4)«غق

ي يف (1) رو لف خرجف ا ف»أ م وأهؾ ل لؽ م ا 46) (24-3/27) «ذ 9).

رجف (7) عقؿ أبق أخ ؾقة» يف ك لح قب (،0/116) «ا ط لخ ف» يف وا ب شر أصحا

يث لحد ص «ا (24. )

اهلل يف (4) بد خرجف ط سـة»أ ل 19( )1/144) «ا 4).


ة ووجه ذلك: لسػ خذت مـ ف يا أ ضا ؾك ق يعتؿد ط أكف

سـة ال ت بف ء جا ا ر مؿ ثق د ك زم ر ؾ تست ل ه ن، و قكا لق مع ،أهؾ ا

رد. ػ ال جقهر ة، كال ؿق قضايا وه سفا، بؾ فقف كػ بطلهنا يف

هذا د و ق قف ف لف ق دخ و ، ػؼف ل ال ق أص يف دخؾ أ ؾؿ لع ا

هر ضا قن ؽ ف ،اي و عر م قن ؽ ان ي ق ـ بع ف ت ك ـق ع ب ك با ا يف

ؼاد ح ،اطت بق تؼ ل ـ وا سق ح لت هر ،كا ضا قر غ ؽقن قد ي ؿا ،و ك إ و

قة ل ق أص ة ل سل م ـ ؿ قد ،يذكر ض لقة صق ا ة ل سل ؿ ل ؽقن ا أو ت

قف ؾ قت ط ـ ـ ،ب م ـقع ال هذا ة يف ؿلحظ ل قة ا فر د تظ و

ئؾ سا ؿ ع فل ،ال ؾ ض ت هلل ا ف رزق مـ إ فا ق ل ـبف إ ت ب ي با ا يف

ؼاد . ،اطت لم ؽ ل هؾ ا أ قد ص ؼ م ة معرف و

ـ غؾق الؿشت ثقر مـ ؾك ك ػك ط خ قد ي ـقع ال ذا ا فف ولذ

. قل باص

يف الستؼراء أن الؿسائل الؽالمقة ي با وقد ثبت طـد


األصولقة ىالجؿؾة التي بـ طؾقفا األشاطرة الؿسائل

هي: ،الدخقؾة

ة اهلل -1 رف .مع ة كظري

عال اهلل -7 ـ أف قئة ط ؿش . ،كػل ال ؽلم ال ومـفا

4- . كف سبحا ـ أفعال اهلل كػل التعؾقؾ ط

ا -3 بباهت ؿس اب ب اسب بط ل ر ف ،كػ رة ل لعبد قد ن ا وأ

. ة ممثر

3- . دث الحقا ؾقل كػل ح

وأكف معـك واحد. ،إثبات أن الؽلم هق الؿعـك الـػسل -6

2- . ح ؼبق ـ والت لتحسق ا

ر وهذه الؿسائل ػاتفت ص اء اهلل و أسؿ ،جع إلك باب

. در الؼ وباب


اإلجؿاع ـ وطؾم الؽالم قد حؽي ذم م طؾك ذمف و

. اشتغؾ بف

مع: ر » قال ابن طبد البر يف الجا ا أهؾ الػؼف واث جؿع أ

ن و زيغ، و يعد أهؾ بدع و هؾ الؽلم صار أن أ مـ جؿقع ام

ر أهؾ اث اء ؾؿ الع ا ، وإكؿ اء ؼف ت الػ ؼا ع مـ صب الجؿق طـد

ؼف فقفوا .«لتػ

جؿوع الػتاوى»قال ابن تقؿقة يف و ء «: »م م ن ه فن

حؼ قكف ؼقل ي ؾؿقـ لق كان ما تؽ و الؿ لؿـػعة أ ؾقؾ ا ففق ق ا

ؾ كان تؽ ذ ا، إ ؿف ا ؿ طدي تحؼؼ لف ن، اذها ؼدرة يف أدلة م ا يف

ت لؿؼدرا ا قن بف مـ هذه ؾؿ يتؽ ػ وأكثر ما فؽق ان، يف اطق

اصؾ كلم ب .«هق

أن كلم الؿتؽؾؿقـ حؼ، فلكثره أمقر ذهـقة بؿعـك: لق فرض

لقست مقجقدة خارج الذهـ، فؽقػ والذي يتؽؾؿقن بف باصؾ؟


م ولفذا كؼول: ـاء تا ت ب ة بـق سلل ة كؾ م ل ل مس ؾك ا ط

. ل باصؾة فف مقة كل

ؾم وهـاك ترابط كبقر طـد الؿتؽؾؿقن بقن طؾم الؽالم وط

أصول الػؼه.

ر كثق د ج ا ت الؿساولذ ك جقن طؾ حت ا ي م ة ئؾ ا قلق اص

ئؾ ؾقة ،لمقةك بالؿسا ات طؼ رتاض ون اط ا ،ويذكر كؿا قد جعؾق

. ؽلم ال لػؼف: طؾؿ ا ات أصقل ستؿداد أحد ا

ك حت ئؾفا ئقة تعرف بؿسا جز العؾقم ال ا أن وزطؿق

زم الد ؾ ل ،رو ي رف بالعؾؿ اطؾك الؽؾ ؿا تع ا ،وإك وهق م

. ف لقاحؼ د و بالقجق يتعؾؼ

حث ؿا كان يب لؽلم ل لوطؾؿ ا عؾقه ،يف القجقد الؽؾ ج

. الػؼف ف أصقل رجع إلق لذي ي ؾل ا الؽ ؾؿ الع هق:

ي ي وال أدر الذ ل هـ الذ ؾؼ الؿط ن القجقد ػ يؽق كق


جزئقة ل م ا العؾق ؾ هق أص ج الخار يف ف ة ل د ،حؼقؼ ؿ يست ف ومـ

! ف؟ الػؼ أصقل

ع والحق الذي ال مرية فقه: رج الذي ي ؾؿ الؽؾل أن الع

. هق: القحل ػؼف ل ال أصق إلقف

ل د يؼول قائل:ق صق ا كتب يف م الؽل طؾؿ جقد و

رة رو . ،أصبح ض طـف ـك يستغ فل

. ققل: صقل ا ؽلم يف كتب ال جقد طؾؿ ضرورة يف و

ة قؼ ؼ رة ح قر مؼد ـ أم لم ط الؽ ك إل جر ق ي كقػ وه

ة ػة لؾػطر ر باصؾة مخال أمق ـ لم ط ؽ ال ر إلك ؾ يج لفا؟ ب

. ؾ العؼ والشرع و

تضح ل قل ا اص رأ كتب ؾق ومـ ق ج ذلؽ ؾ ،اف ؿسائ فال

ثقرة درة ك الؿؼ رية . ،الـظ أكثر عؼدية ػات ال لؿخال وا

الؿخؾقط بالصحقح والسؼقؿ، والحؼ وأما طؾم الؿـطق،


وقد أدخؾ يف أصقل الػؼف. ،اوالباصؾ ففق مذمقم أيض

ك يدر ي فقف الذ صؾ، والحؼ حؼ وبا فقف والؿـطؼ

ؾقؾ م ـ ق ط بق ـطؼ خؾ ، فالؿ ؾقؿ لس ؾ ا العؼ ة و ؼ بالػطر ح ـ ال

. اصؾ ـ الب ثقر م وك

ل كوهذا العؾؿ أدخؾ يف أصقل الػؼف، فجـ صق ك ا طؾ

ت بالتعؼقد، وجعؾ الحدود فقف غقر مستؼقؿة لؽثرة اطرتاضا

حث يف حؼائؼ اشقاء، فالتعريػات فقف طؾقفا ن الؿـطؼ يب

فات، وجعؾفا ط بقان لؾحؼقؼة، ولذا طؼ لؿعر رة، و يسؾؿ س د ا

ـة هل مـ ،اضتعريػ مـ اطرت ا التعريػات طـد أهؾ الس بقـؿ

ست بقاك ،باب التؿققز ا لؾحؼائؼ.ولق

ع الػتاوى»قال ابن تقؿقة يف ؿ » «:مجؿو ل اطة لس وإلك ا

.يسؾؿ لفؿ حد »

جؿع من األصولققن: ا ومن تلثقر الؿـطق طؾى لؿ أهنؿ


لمر ذهـل وجقد لف ءجا ؾؼ، طرفقه ب تعريػ الؿط إلك وا

فاس ك أصؾ ء طؾ هق:بـا ج» د و ار يف الخ ت ثابتة ؾقا الؽ ، «أن

سػة ػل بعض ال ققل صقن ،وهق فل ، ،كل د مر فاس ا أ وهذ

ج خار د يف ال ، لؽـفا تقج ج خار ت حؼقؼة لفا يف ال ؾقا فالؽ

يف ؽـفا مقجقدة ة، ل كساكق قست مقجقدة كن كقة ل كسا اإل ة ف معقـ

. وخالد يد رو وز طؿ

دو جر ، ؿـطؼ بال روا تلث ؾؿقن لؿا ؿتؽ ال ققن ا واصقل

ة ؾؼ طـ كؾ صػ : ،الؿط لقا قث قا د»ح ي «ما لقس لف قق والذ ،

سؾػ: ل ا طـد ؾؼ الؿط ف، وإكؿا ا »لقس لف ققد وجقد ل م

معقـ ف «ققد لف عقـ ققد ب ردة طـ ففل مج رقبة، ، كال

. وهق ؿان اإلي

وطؾم الؿـطق أول من سن إدخاله يف األصول بؿؼدمة:

. سـة سقئة الل، وهل الغز


لشافعقة»قال ابن كثقر يف :«ترجؿة الغزالي»يف «صبؼات ا

ت » بؼا ف يف الط رجؿت ح يف ت ـ الصل و ب ؿر ق ط خ أب الشق ذكر وقد

رف فصل ص ؼد يف ذلؽ ف ا مـ ذلؽ، وط ل ؾقف إدخا ، وأكؽر هق ط

ؿـطؼ يف أول مة ال لؿستصػك»مؼد ل «ا طؼ بلصق ؿـ خؾطف ال ، و

ك ت ػؼفة، ح ؿت مفا طؾك ال دطة طظقؿة شم ال: وذلؽ ب ف، ق الػؼ

ؿ فقف عان كثر الؿست اهلل سػة، و ؿتػؾ .بعد ذلؽ ال »

ؿ قيـل ل قبؾف كالج ققـ مؿـ كان صقل ره مـ ا وأما غق

د ؿـطؼقةءيب ة ال ؼدم بالؿ بفؿ ؿ ،وا كت ف ب كت ؼ يف الؿـط د ج إكؿا و و

ؾحدود ؿ ل ـد ذكره . ،ط حقها وك

ف سام أق حد و ن ال ل مـ بقا ال الغز فعؾف م ،وأما ما ؽل ال و

د ق ج مق قس ؾ ن ف ربها ريطـ ال .ا هبذه الط لققـ اصق يف كتب ؼة

كؿا قال يف ،وقد كص الغزالل أهنا لقست مـ أصقل الػؼف

.«ولقست هذه الؿؼدمة مـ جؿؾة طؾؿ اصقل: »«الؿستصػك»


ؾػ الس ن عظؿق س ي ا ـ أك ـتفل م ع ،و يؽاد طجبل ي وم

ة ئد ـطؼ فا ؾؿ ن ل ؾك أ رون ط ص صقل ذلؽ ي ا ف ،يف ك ق د يجعؾ وق

. ت ؽػايا ال روض مـ ف

إلك ػ وهذا يرجع ؾ الس ؼض ن الـ السؾػ ب ظقؿ تع

و لؿـطؼ قا ا رف قل لؿ يع س باص الـا هؿ أطرف ذيـ ال

. ؿؾقه استع

ة ائد الػ ففذه قل اص ئدة يف فا ولق سؾؿـا أن لؾؿـطؼ

ة ضرتف مرجقح ـسبة لؿ . ،بال ا فل طربة هب

ى»قال ابن تقؿقة يف وع الػتاو ـ » «:مجؿ م ومـ قال

ك رض طؾ ـطؼ ف تعؾؿ الؿ ن : إ خريـ ؿتل ـ ال اية أو إكف م الؽػ

رع لش با ك جفؾف دل طؾ ف ي فنك اجتفاد روط ة ،ش د جفؾف بػائ و

ؼ ـ ،الؿـط ي ار مـ د معؾقم باضطر ؼقل ال هذا فساد و

ؿ ـ لف بعق لتا ة وا الصحاب ـ ة م ه ام ضؾ هذ ن أف فن سلم اإل


ؾ ؿ ؾقفؿ ويؽ جب ط قا ما ي رف ؿقـ ط الؿسؾ بنحسان وأئؿة

ال ـطؼ عرف الؿ ي أن إيؿاهنؿ قبؾ ؾؿفؿ و .«ققكاينط

ر طؾك وال يػفم من هذا التؼري ؿؾ يشت أن الؿـطؼ

ك حؼ ،حؼ ؾ طؾ يشتؿ ؼ ؿـط ن ال ه ،فن ج يف تؼرير حتا ي ـ لؽ

طرة ؿ كف يعرف ف ماهت . ،لؿؼد ؾ العؼ صريح وب

ى يف ترسقخه واإلحاصة به ن أقو رف فطرة كا ـ وما ط م

. ره يف تؼري ة حدث ة م ل صـاط تعؿا اس

وع الػت»قال ابن تقؿقة يف ة » «:اوىمجؿ ل صـاط إدخا

رة عبا ال ل قحة يطق صح ال م العؾق يف ؼ اإلشارة ،الؿـط د ع ،ويب

د ؾؿ بعق ب مـ الع ري الؼ ر ،اويجعؾ سق مـف ط ر سق ق ال .و ا

ل ق وأص ؽلم ال خؾف يف الخلف و ذا تجد مـ أد ولف

ة ؾ ؼ مع ق تشؼق ل ؽلم وا ال غقر ذلؽ لؿ يػد إ كثرة ف و الػؼ

. ؼقؼ والتح ؿ العؾ


ش ؿ ح طظ ـ أ كف م لؽلمفعؾؿ أ ـ ،ق ا ء ط شقا وأبعد ا

حلم ا .«صريؼة ذوي

،وقد ذهب جؿع مـ اشاطرة إلك استغـاء طـ الؿـطؼ

رفع »كؿا جاء يف ،بؾ بعضفؿ حرمف ،وطدم التػات إلقف

طؿرو بـ اأن الشقخ أب»: «الحاجب طـ مختصر ابـ الحاجب

الصلح سؿع الشقخ العؿاد بـ يقكس يحؽل طـ اإلمام يقسػ

ققل الغزالل طـ يعـل:- أكف كان يـؽر هذا الؼقل :ؼلالدمش

هذه مؼدمة العؾقم كؾفا، ومـ يحقط هبا، »الؿؼدمة الؿـطؼقة:

ويؼقل: فلبق بؽر، وطؿر، وفلن، -«فل ثؼة لف بؿعؾقمف أصل

وفلن يعـل: أن أولئؽ السادة طظؿت حظقضفؿ مـ العؾؿ

.والقؼقـ، ولؿ يحقطقا هبذه الؿؼدمة وأشباهفا

ثؿ أفتك ابـ الصلح بتحريؿ اشتغال بالؿـطؼ وقال: هق

مدخؾ الػؾسػة، ومدخؾ الشر، ولقس اشتغال بتعؾقؿف وتعؾؿف

مؿا أباحف الشارع، و استباحف أحد مـ الصحابة والتابعقـ،


وائؿة الؿجتفديـ، والسؾػ الصالحقـ، وسائر مـ يؼتدى هبؿ

وقادهتا، قد برأ اهلل الجؿقع مـ أطلم امة وسادهتا، وأركان اهلل

.. اهـ«مـ معرفة ذلؽ وأدكاسف، وصفرهؿ مـ أوضاره

ـ فتبقن لـا مؿا سبق: ق ي ب الذ ن ؿدو ف ال الػؼ أن أصقل

ؾ ، ومسائ ضعقػ حقح و باصؾ، وص ؿؾ طؾك حؼ و يشت يـا أيد

ف الػؼ ل أصق ب ،مـ ت و يرت ػؼف ل ال صق ت مـ أ ئؾ لقس مسا و

. ة طؿؾقة ؿر طؾقفا ث

ل ى صا ل ب العؾم:والواجب طؾ صق ك أ رص طؾ ن يح أ

الح ص ال السؾػ هدي ؿبـل طؾك ف ال :لالػؼ ة تق ا ألمقر

ؿ األمر األول: ؾ لء مـ ط فقف ش قس ؾ اف، ف ل ص أكف كؼ

. ؿـطؼ ؽلم و ال ال

ا األمر الثاين: ؼتف ق وحؼ ة ادل ن طقا بل س لـا ف ا ؿ أطر أهن

. ا ومرتبتف


ظ األمر الثالث: ػا ل ا ؿعاين س ب الـا رف ؿ أط أهن

.ود ا هت

ف األمر الرابع: ر لعرب، وبع ـاس بؾغة ا أهنؿ أطرف ال

. ب اص الؿخ اصب و الؿخ

يف األمر الخامس: ظر بقـ الـ قلفؿ ا يف أص جؿعق ؿ أهن

، ظ ػا ك ال الؿعاين طؾ قا ؿ يغؾب اظ، فؾ لػ ؿعاين وا ال

. و ؿعاين ػاظ طؾك ال ال

ا األمر السادس: ؿ بعقدة ط ػؼف ل ال صق ؿ يف أ راهت تعبق

ج إلق ػ يحتا ع والتؽؾ التـط ـ د الـاس ط بع ف هنؿ أ

. تعؿؼ وال


املبحث الثالث

أمهوة دراسة أصول الفقه

املبني عىل هدي السلف الصالح

ن ة ومن اتبعفم بنحسا أهؿقة دراسة أصول فؼه الصحاب

تظفر يف الـؼاط اآلتقة:

قلف األولى: ومراد رس جؾ وطل، إذ ملسو هيلع هللا ىلصفؼف مراد اهلل

قلف سبقؾ لؿعرفة مرا هلل ومراد رس ا ملسو هيلع هللا ىلصد ا هذ إ طـ صريؼ

ت فة د ة يف معر ام ف وث طـفؿ هنؿ أفؼ الؿقر ؿ العؾ

ف هؿ أطر فؿ، و ؾغت ؾذيـ كز ب ال سـة ل اب وا الؽت ألػاظ

ققائع العؿقم ،بال ف ا أريد ب م خصقص ،و ل بف ا ا أريد ،أو م

. سقخف ومـ ف كاسخ ومعرفة

وكل اهلل د، هق: فؼف كلم ؿ مؼصق أطظ م ولؿا كان


قلف .ملسو هيلع هللا ىلصرس مقر أطظؿ ا مـ ؾقف يقصؾ ط تعؾؿ ما ، كان

: ك ل ل تعا ؼا ف، ف ر كتاب قد أمر بتدب ل وط جؾ اهلل أن كؿا

ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ ﴿

.[70ص: ] ﴾چ چ

ن ف الػؼ ؾؿ أصقل قصؾ إلقف طـ صريؼ تع بر يت والتد

ؿ ف ، والػ ح حق ففؿ ص تج طـ ن يـ حقح بد أ ص بر ال التد

الػ أصقل سبقؾف تعؾؿ ح ػ الصحق ؾ لس ث طـ ا ؿقرو ف ال ؼ

. الح ص ال

ؿ الثاكقة: حؽ ال ف يقصؾ إلك معرفة ؼ أن أصقل الػ

فاهلل رة، خ ا ا و كق الد ؿ عق بـ فاز ؾف تث ام مـ ي الذ ل رط ۵الش

ك ل قصقل إ ل ف، وا ره ويجتـبقا هنق ـاس لقؿتثؾقا أم ؾؼ ال إكؿا خ

. ػؼف ل ال صق ـ صريؼ أ ؽقن ط رطل ي الش ؽؿ الح

لجـة، وكعقؿ الجـة فدراسة أصقل الػؼف تقصؾ إلك كعقؿ ا


أال إن سؾعة اهلل غالقة، أال إن سؾعة اهلل غالقة، »: ملسو هيلع هللا ىلصقال طـف الـبل

، فنذا كاكت الجـة «أال إن سؾعة اهلل غالقة، أال إن سؾعة اهلل الجـة

ا.غالقة كان ما يقصؾ إلقفا غالق

ـ الثالثة: ن م يؽق ن د أ ـ أرا ، فؿ د تفا ج ط يف ا ر أكف ش

ـ فعؾقف فدي جت اء الؿ ؾؿ ن الع و ؿجتفد اء ال ؾؿ الع ، و الػؼف ل بلصق

خرة. وا يف الدكقا درجاهتؿ اهلل ع ؼد رف قة، ف تبة طال ؿ مر لف

ب الرابعة: ا الؽت ات، ف جد ؿست ازل وال الـق معرفة حؽؿ

ا ف تجد حؽؿ و إ زلة ؿا مـ كا حؽام، ف ع ا ؿا جؿق فقف سـة وال

قلف رس سـة و جؾ وطل هلل ب ا د ملسو هيلع هللا ىلصيف كتا اط فة الؼق ـ ج إما م ،

و ة، أ عام ، ال ص مـ معاين ف الـصق ؾت طؾق اشتؿ ا فة م مـ ج

. ظقر الـ ؾك ظقر ط الـ فقؼاس

ل الخامسة: ق ص حب ا ن صا ؼف يف الػ تـاقض ال طدم

ك ر ـ لؿ يد ف م ض، بخل تـاق مطردة، فل ي دة اط ك ق سقر طؾ ي


ات عباد ال دة يف باب رجح بؼاط فربؿا ي لػؼف، ح ،أصقل ا رج وي

ت. مل ؿعا باب ال بضدها يف

مسائ السادسة: .حػظ ف صقل اطده وأ ديـ وقق ل ؾ ا

تدل ة اس قن مـ جفة صح الحػظ يؽ ـ ،وهذا م و

ات لغقبق باب ا لعؼؾ يف با واحتج ء ـ جا ف، فؿ لشب ا -جفة رد

ل ؾ -مث أن العؼ يبقـ لف ػؼف و يف أصقل ال لصؾ الؿت قليت ، ف

ب ا ل الػؼف ب صق حػظ بل ، فـ ادلة قل مـ س دل جرد لق الؿ

. ل د است

قل لشبف بلص ذلؽ كرد ا م وك س ـا ال مـ تجد ؼف، ف ـ الػ

، د باصؾة قاط ق ا ؿؾ فقف استع قص، لؽـف ص بالـ ؾك باصؾف ج ط يحت

. شبف ل هذه ا رد صقل الػؼف فق تلصؾ يف أ الؿ فقليت

يف يـزلفا حة و قاطدة صحق بفة لش حب ا ذ صا أو قد يلخ

ـ د م لؿقل ا ل ب حتػا ل: إن ا يليت ويؼق ؿـ ؾفا، ك غقر مح


دلق ة صؾحة الؿرسؾ ؿ ال ة، و لح الؿرسؾ ، الؿصا رع الش أدلة ؾ مـ

بقي د الـ ؿقل حتػال بال ز ا ل ،فقجق ق ؿتلصؾ يف أص فقليت ال

ط ر ن مـ ش غقر محؾف دلقؾ يف ع ال كف قد وض يبقـ لف أ الػؼف و

د ل ؿق ، وال خاص لقؾ ا د ضف يعار أ : صؾحة الؿرسؾة الؿ

ل الـب رك وهق: ت ص لقؾ خا ضف د ب ،ملسو هيلع هللا ىلصطار ا وترك أصح

ل اهلل .ملسو هيلع هللا ىلصرسق لػعؾ رتك كا ال ، و

ن أ السابعة: ة أ م ؽـ لأل ، فل يؿ مة دة ا كف صريؼ لقح

ـ ط روث ؿق الػؼف ال قل حدت طؾك أص إذا تق حد إ تتق

، ت فؿ: اجتؿع الػ امة طؾك ادلة و دت ؿتك تقح ؾػ، ف الس

. ؾػت خت ؿ: ا و يف الػف دلة أ يف ا ؾػت ومتك اخت

ػ الثامـة: سؾ ل هدي ا ؾك ل ط ؿبـ ف ال الػؼ أن أصقل

ذا الذ قد، وه ومػ صر وسفؾ خت الح م ص د ال حتاجف الؿجتف ي ي

ف ح، بخل جق الرت باط و ستـ ؿؾف يف ا الذي سقستع هق هذا ن

. قن ؾؿ الؿتؽ ؾقف د، وهق ما ط ق الؿػ ر غقر عس ال ؿطقل ال


ن ق ؽ وسق ت، قعة لؾقق ض د م يػق ؿا جتفد ب ل الؿ واشتغا

. د ػق ب ما ي حسا طؾك

ؾؿ. لف وصحبف وس ؾك آ ؿد وط ـا مح وصؾك اهلل طؾك كبق


فهرس املوضوعات

ة 4 ............................................... الؿؼدم

6 . التعريػ بلصقل الػؼف مـ جفة كقكف لؼبا :الؿبحث اول

17 .. مػفقم تؼققد أصقل الػؼف هبدي السؾػ الصالح :الؿبحث الثاين

ث ثال ال حث ـل أهؿقة دراس :الؿب ؿب الػؼف ال صقل ة أ

ح ل صا ػ ال السؾ هدي 34 ............................ طؾك

3 .............................. ففرس الؿقضقطات 0


من إصدارات امللف

: ما يتعلق بمجمل العقيدة:ا

أول

- . ة ؼقد الع مة يف امة ا دروس مفؿة لع

- . تؼاد ط باب ا اطد قق

ا- اب و الؽت قد ؼق حأصقل ت ل صا ػ ال السؾ فؿ ة بػ لسـ

ا: ما يتعلق باإليمان باهلل: ثاهيا

ر - ق ؼب ال رة زيا م بلحؽا تعؾؼة الؿ د اط ؼق ر ال تحري

. د والؿشاه

- . ظقؿ لتع ؿؼربة لغقر قصد ا يف ال صلة ال حؽؿ

- . ـفا جقاب ط ال شرك اصغر و ل ا أسئؾة مفؿة متعؾؼة ب

ب - ر ت صػا ؿاء و سؾػقة يف أس ال بط ضقا د وال اط الؼق

. ربية ال


د - ط ا الؼق ؿة السؾػ يف تؼرير مقافؼة ابـ تقؿقة ئ

. ات صػ ال ؿاء و اس بباب ؿتعؾؼة بط ال ضقا وال

- . صػات ل ا ؿاء و اطد اس رح قق ش

- . ات صػ ال رح ضقابط ش

قلف - يف ق ة صقر ال معـك ؼ ى : »ملسو هيلع هللا ىلصتحؼق طؾ هلل آدم خؾق ا

«.صورته

- . العبد ت اهلل يف سؾقك صػا ن ب إليؿا أثر ا

ا: ما يتعلق ببقيت ا أزكان إلايمان:ثالث

- . ؽة الؿلئ حؼقؼة

أهؾ - ؾ ػ وتعطق لسؾ ت ا ا إثب ـ بق ؽتب ن بال إليؿا ا

. ؽلم ال

- . رسؾ ال ان ب اإليؿ ؾؼة ب ؿتع دية ال لعؼ ث ا ح با الؿ

ئؾ(. - د ئؾ و ت )مسا الؿق عد ؿا ب ؿان ب اإلي

- . در الؼ يؿان ب اإل ؾ اثر يف اطد أه قق


ا: ما يتعلق باألسماء وألاحكام: زابعا

شقخ - ا مقافؼة ؿتف امة وأئ ؿقة لسؾػ سلم ابـ تق اإل

ة م ) رسال حؽا اء وا اسؿ ة بباب ؿتعؾؼ قاطد ال يف تؼرير الؼ

. راه( دكتق

ر - بغق ؿ لحؽ ة ا سلل ترجع إلقفا م ل ة الت امع الج قل اص

. هلل ل ا ما أكز

- . جفؾ بال عذر للة ال مس فا ق إل رجع التل ت اصقل

ا: ما يتعلق بالدفاع عن مرهب السلف، وشس وح ما خامسا

كتبىه:

- . رام قب اتباع السؾػ الؽ وج ل يف صؾ الؿؼا ف

- . طـد أئؿة السؾػ اطل الجؿ الذكر حؽؿ

رج - ا خ ف الػ ـ خ ل م ت ال ل اصق بط ػ بضا الخؾ صقر تب

. ؾػ لس ـفج ا طـ م

يف - ة شاطر ا بحؼقؼة مذهب ؼقل وي الع صقر ذ تب


الرسقل اهلل و بؽلم دل .ملسو هيلع هللا ىلصاست

تػقي - ال مـ السؾػ .براءة أئؿة ػات اهلل ض يف ص

ة - د فقد ري سعق اشع ات فرتاء ـقة طؾك ا لس اجقبة ا

. دمرية يف كؼض الت

- . رواين ؼق د ال ي بـ أبل ز ح مؼدمة ا شر

ة - ادي ؼ طت ا ـ طاشر ة اب ك مؼدم ة طؾ ؼات السـق التعؾق

ى ر صغ قة ال س ـق لس دة ا ؼق الع ؾك ضا ط ي ؾقؼ أ تع هق رية، و شع ا

هقـ» .«أم الربا

ا: ما يتعلق بأصىل الفقه: سادسا

- . ئقـ لؾؿبتد ف الػؼ دروس يف أصقل

- . السؾػ د أئؿة ك اطتؼا ف طؾ الػؼ ـ يف أصقل مت

- . ة ؾق رة طؿ ا ثؿ ؾقف تبـك ط تل ال قة قل اص طد قا الؼ

ك - ف طؾ التـبق ع ف )م لػؼ ل ا أصق يف ات رق الق ح شر

. ) لمقة ئؾ الؽ الؿسا


وي - ضا صقل لؾبق إلك طؾؿ ا صقل الق ج ح مـفا شر

ال بقف طؾك التـ .)مع لؽلمقة( سائؾ ا ؿ

ػ - سؾ ل ؾك هدي ا ؿبـل ط ػؼف ال ل ال ة أصق أهؿقة دراس

. الح ص ال

ا: ما يتعلق بمقاصد الشسيعت: سابعا

- . السؾػ د أئؿة ضقء اطتؼا يعة طؾك الشر صد مؼا

ا: ما يتعلق باللغت:ا ثامن

- . ) ـقة ذه لقة قا خ ضقة ق ( رب لع ة ا ز يف لغ الؿجا

ا لىجهك الكسيم اللهم اجعل ذلك خالصا

ع به املسلمينواهف

ﺢﻟﺎﺻﻟا فﻠﺳﻟا يدھ · 2016-04-14 · ناك ءاس ،)بؾطؿلا لإ شرأ...

Documents