دﺎﻬﺠﻟا ﺔﻋﺎﻤﺟ تﺎﻋﻮﺒﻄﻣ ﻦﻣ راﻮــﺤﻟا ةﺮﺒﻘﻣ ·...

من مطبوعات جماعة الجهاد من مطبوعات جماعة الجهاد

النشرة السابعة النشرة السابعة

الحــوار مـع الـطـــواغـیـت الحــوار مـع الـطـــواغـیـت

مقبرة الدعوة والدعاةمقبرة الدعوة والدعاة

أعدت بإشرافأعدت بإشراف

أیمـن الظـواهري أیمـن الظـواهري

3 احلوار مع الطواغيت مقربة الدعوة و الدعاة

بسم اهللا الرحمن الرحیمبسم اهللا الرحمن الرحیم

إن الحمد هللا نحمده ونس تعینه، ونع وذ ب اهللا م ن ش رور أنفس نا وم ن س یئات أعمالن ا، م ن یه ده اهللا ف ال إن الحمد هللا نحمده ونس تعینه، ونع وذ ب اهللا م ن ش رور أنفس نا وم ن س یئات أعمالن ا، م ن یه ده اهللا ف ال

ش ریك ل ه، وأش هد أن محم دا عب ده ش ریك ل ه، وأش هد أن محم دا عب ده من یضلل ف ال ه ادي ل ه، وأش هد أن ال إل ه إال اهللا وح ده ال من یضلل ف ال ه ادي ل ه، وأش هد أن ال إل ه إال اهللا وح ده ال مضل له و مضل له و

..ورسولهورسوله

). ). تموتن إال وأنتم مسلمونتموتن إال وأنتم مسلمون یاأیها الذین آمنوا اتقوا اهللا حق تقاته والیاأیها الذین آمنوا اتقوا اهللا حق تقاته وال ( (

أیها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم م ن نف س واح دة وخل ق منه ا زوجه ا وب ث منهم ا رج اال كثی را أیها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم م ن نف س واح دة وخل ق منه ا زوجه ا وب ث منهم ا رج اال كثی را یایا ( (

).).ء واتقوا اهللا الذي تساءلون به واألرحام إن اهللا كان علیكم رقیباء واتقوا اهللا الذي تساءلون به واألرحام إن اهللا كان علیكم رقیباونساونسا

یاأیها الذین آمنوا اتقوا اهللا وقولوا قوال س دیدا یص لح لك م أعم الكم ویغف ر لك م ذن وبكم وم ن یط ع اهللا یاأیها الذین آمنوا اتقوا اهللا وقولوا قوال س دیدا یص لح لك م أعم الكم ویغف ر لك م ذن وبكم وم ن یط ع اهللا ( (

).).ورسوله فقد فاز فوزا عظیماورسوله فقد فاز فوزا عظیما

أمــا بعــــد أمــا بعــــد

..بركاتهبركاتهالسالم علیكم ورحمة اهللا والسالم علیكم ورحمة اهللا و: : أیها اإلخوة المسلمون أیها اإلخوة المسلمون

وك ذلك جعلن ا ف ي ك ل قری ة أك ابر مجرمیه ا لیمك روا فیه ا وم ایمكرون إال بأنفس هم وك ذلك جعلن ا ف ي ك ل قری ة أك ابر مجرمیه ا لیمك روا فیه ا وم ایمكرون إال بأنفس هم (( ق ال اهللا تع الي ق ال اهللا تع الي

..123123األنعام األنعام ) ) ومایشعرونومایشعرون

ومن المكر السي ء الذي الینتهي مسلسله ما دأبت علیه حكومات الطواغی ت الح اكمین بغی ر ش ریعة ومن المكر السي ء الذي الینتهي مسلسله ما دأبت علیه حكومات الطواغی ت الح اكمین بغی ر ش ریعة

المیة إل ي التن ازل ع ن مف اهیم اإلس الم األساس یة المیة إل ي التن ازل ع ن مف اهیم اإلس الم األساس یة رب العالمین بمصر وغیرها من استدراج القیادات اإلس رب العالمین بمصر وغیرها من استدراج القیادات اإلس

ومن هنا كانت هذه النشرة لتحذیر المس لمین ومن هنا كانت هذه النشرة لتحذیر المس لمین . . خاصة فریضة الجهاد في سبیل اهللا باسم الحوار والتفاوض خاصة فریضة الجهاد في سبیل اهللا باسم الحوار والتفاوض

..من الحوار مع الطواغیتمن الحوار مع الطواغیت

--: : وتشتمل هذه النشرة علي وتشتمل هذه النشرة علي

..في بیان كفر هؤالء الطواغیت ووجوب جهادهمفي بیان كفر هؤالء الطواغیت ووجوب جهادهم: : الفصل األول الفصل األول

.. في بیان أن طلب الطواغیت للتنازالت سنة قدریة التتبدل في بیان أن طلب الطواغیت للتنازالت سنة قدریة التتبدل:: الفصل الثاني الفصل الثاني

..نماذج من الحوار مع الطواغیت وآثارهنماذج من الحوار مع الطواغیت وآثاره: : الفصل الثالث الفصل الثالث

تحذیر المسلمین من الحوار مع الطواغیتتحذیر المسلمین من الحوار مع الطواغیت: : الفصل الرابع الفصل الرابع

..متي نصر اللـــــــــه؟متي نصر اللـــــــــه؟: : الفصل الخامس الفصل الخامس


الفصل األول الفصل األول

في بیان كفر هؤالء الطواغیت في بیان كفر هؤالء الطواغیت

ووجوب جهادهم ووجوب جهادهم

) ) وم ن ل م یحك م بم ا أن زل اهللا فأولئ ك ه م الك افرون وم ن ل م یحك م بم ا أن زل اهللا فأولئ ك ه م الك افرون ((أما كونهم كفارا مرتدین، فلقوله تع الي أما كونهم كفارا مرتدین، فلقوله تع الي

وه و تعطی ل حك م وه و تعطی ل حك م : : ، وذل ك ألن مایفعل ه ه ؤالء ه و نف س ص ورة س بب ن زول اآلی ة ، وذل ك ألن مایفعل ه ه ؤالء ه و نف س ص ورة س بب ن زول اآلی ة 4444المائ دة المائ دة

الشریعة اإللهیة واختراع حكم جدید وجعله تشریعا ملزما للناس، كما عطل الیهود حك م الت وارة الشریعة اإللهیة واختراع حكم جدید وجعله تشریعا ملزما للناس، كما عطل الیهود حك م الت وارة

م واخترع وا تش ریعا ب دیال، وص ورة س بب الن زول قطعی ة ال دخول ف ي ال نص باإلجم اع م واخترع وا تش ریعا ب دیال، وص ورة س بب الن زول قطعی ة ال دخول ف ي ال نص باإلجم اع ب الرجب الرج

وهذا ماأشار إلی ه إس ماعیل القاض ي كم ا نق ل وهذا ماأشار إلی ه إس ماعیل القاض ي كم ا نق ل ). ). 3030 -- 2828//11اإلتقان في علوم القرآن للسیوطي اإلتقان في علوم القرآن للسیوطي ((

ظ اهر ظ اهر : : بع د أن حك ي الخ الف ف ي ذل ك بع د أن حك ي الخ الف ف ي ذل ك » » أحك ام الق رآن أحك ام الق رآن ««وقال إسماعیل القاضي ف ي وقال إسماعیل القاضي ف ي ((ابن حجر ابن حجر

عل مثل مافعلوا واخترع حكما یخالف به حكم اهللا وجعله دینا یعمل به، عل مثل مافعلوا واخترع حكما یخالف به حكم اهللا وجعله دینا یعمل به، اآلیات یدل علي أن من ف اآلیات یدل علي أن من ف

: : قل ت قل ت ) ) 120120//1313ف تح الب اري ف تح الب اري ) () (فقد لزمه مثل مالزمهم من الوعید المذكور حاكم ا ك ان أو غی ره فقد لزمه مثل مالزمهم من الوعید المذكور حاكم ا ك ان أو غی ره

یطل ق عل ي یطل ق عل ي -- ف ي أح د معانی ه ف ي أح د معانی ه --أي جعله نظاما ملزما للناس، فالدین أي جعله نظاما ملزما للناس، فالدین ) ) وجعله دینا یعمل به وجعله دینا یعمل به ((قوله قوله

الناس حقا كان أو باطال، ألن اهللا س مي ماعلی ه الكف ار م ن الض الل دین ا، فق ال تع الي الناس حقا كان أو باطال، ألن اهللا س مي ماعلی ه الكف ار م ن الض الل دین ا، فق ال تع الي نظام حیاة نظام حیاة

).).لكم دینكم ولي دینلكم دینكم ولي دین((

--: : من العلماء المعاصرین من العلماء المعاصرین-- كفرا بواحا أكبر كفرا بواحا أكبر -- وممن أفتى بكفر هؤالء الحكام وممن أفتى بكفر هؤالء الحكام

بیان ه أن ك ل م ن اتب ع بیان ه أن ك ل م ن اتب ع --وم ن ه دي الق رآن للت ي ه ي أق وم وم ن ه دي الق رآن للت ي ه ي أق وم (( العالم ة الش نقیطي حی ث ق ال العالم ة الش نقیطي حی ث ق ال

عا غیر التشریع ال ذي ج اء ب ه س ید ول د آدم محم د ب ن عب د اهللا ص لوات اهللا وس المه علی ه، عا غیر التشریع ال ذي ج اء ب ه س ید ول د آدم محم د ب ن عب د اهللا ص لوات اهللا وس المه علی ه، تشریتشری

33 --، أض واء البی ان ، أض واء البی ان ))فاتباع ه ل ذلك التش ریع المخ الف كف ر ب واح مخ رج م ن المل ة اإلس المیة فاتباع ه ل ذلك التش ریع المخ الف كف ر ب واح مخ رج م ن المل ة اإلس المیة

وبهذه النص وص الس ماویة الت ي ذكرن ا یظه ر غای ة الظه ور وبهذه النص وص الس ماویة الت ي ذكرن ا یظه ر غای ة الظه ور ((وقال الشنقیطي رحمه اهللا وقال الشنقیطي رحمه اهللا . . 439439//

بعون القوانین الوضعیة التي شرعها الشیطان عل ي ألس نة أولیائ ه مخالف ة لم ا ش رعه بعون القوانین الوضعیة التي شرعها الشیطان عل ي ألس نة أولیائ ه مخالف ة لم ا ش رعه أن الذین یت أن الذین یت

اهللا جل وعال علي ألسنة رسله ص لي اهللا عل یهم وس لم، أن ه الیش ك ف ي كف رهم وش ركهم إال م ن اهللا جل وعال علي ألسنة رسله ص لي اهللا عل یهم وس لم، أن ه الیش ك ف ي كف رهم وش ركهم إال م ن

ویراج ع أیض ا ویراج ع أیض ا ) ) 8484 8383،،//44أض واء البی ان أض واء البی ان ) () (طمس اهللا بصیرته وأعماه ع ن ن ور ال وحي م ثلهم طمس اهللا بصیرته وأعماه ع ن ن ور ال وحي م ثلهم

) ) 614614//77، ، 590590 -- 584584//77، ، 173173 -- 161622//77أضواء البیان أضواء البیان ((


ومث ل ه ذا وش ر من ه م ن اتخ ذ م ن ك الم الفرنج ة ومث ل ه ذا وش ر من ه م ن اتخ ذ م ن ك الم الفرنج ة ((وقال الشیخ محمد حامد الفق ي رحم ه اهللا وقال الشیخ محمد حامد الفق ي رحم ه اهللا

قوانین یتحاكم إلیها في الدماء والفروج واألموال، ویقدمها على م ا عل م وتب ین ل ه م ن كت اب اهللا قوانین یتحاكم إلیها في الدماء والفروج واألموال، ویقدمها على م ا عل م وتب ین ل ه م ن كت اب اهللا

أصر علیها ولم یرجع إلى الحك م أصر علیها ولم یرجع إلى الحك م صلى اهللا علیه وسلم، فهو بال شك كافر مرتد إذا صلى اهللا علیه وسلم، فهو بال شك كافر مرتد إذا وسنة رسوله وسنة رسوله

وال ینفع ه أي اس م تس مى ب ه وال أي عم ل م ن ظ واهر أعم ال الص الة والص یام وال ینفع ه أي اس م تس مى ب ه وال أي عم ل م ن ظ واهر أعم ال الص الة والص یام . . بم اأنزل اهللابم اأنزل اهللا

).).396396فتح المجید شرح كتاب التوحید، ط أنصار السنة، هامش ص فتح المجید شرح كتاب التوحید، ط أنصار السنة، هامش ص ((اهـ اهـ ...) ...) والحج ونحوهاوالحج ونحوها

یحك م المس لمون یحك م المس لمون ف ي ش رع اهللا أن ف ي ش رع اهللا أن -- م ع ه ذا م ع ه ذا --أفیج وز أفیج وز ((وقال العالمة أحمد شاكر رحم ه اهللا وقال العالمة أحمد شاكر رحم ه اهللا

ف ي بالده م بتش ریع مقت بس ع ن تش ریعات أورب ة الوثنی ة الملح دة؟ ب ل بتش ریع تدخل ه األه واء ف ي بالده م بتش ریع مقت بس ع ن تش ریعات أورب ة الوثنی ة الملح دة؟ ب ل بتش ریع تدخل ه األه واء

إن األم ر ف ي ه ذه الق وانین إن األم ر ف ي ه ذه الق وانین -- إل ي أن ق ال إل ي أن ق ال --واآلراء الباطل ة، یغیرون ه ویبدلون ه كم ا یش اءون واآلراء الباطل ة، یغیرون ه ویبدلون ه كم ا یش اءون

ح د مم ن ح د مم ن وال ع ذر أل وال ع ذر أل . . هي كفر بواح، ال خفاء فیه وال مداورة هي كفر بواح، ال خفاء فیه وال مداورة . . الوضعیة واضح وضوح الشمس الوضعیة واضح وضوح الشمس

عم دة التفس یر عم دة التفس یر ) () ( ف ي العم ل به ا أو الخض وع له ا أو إقراره ا ف ي العم ل به ا أو الخض وع له ا أو إقراره ا -- كائن ا م ن ك ان كائن ا م ن ك ان --ینتس ب لإلس الم ینتس ب لإلس الم

44//173173 -- 174174 ( (

وإذن، فل م یك ن س ؤالهم عم ا اح تج ب ه مبتدع ة زمانن ا، وإذن، فل م یك ن س ؤالهم عم ا اح تج ب ه مبتدع ة زمانن ا، ((وقال الشیخ محمود شاكر رحمه اهللا وقال الشیخ محمود شاكر رحمه اهللا

والف ي والف ي م ن القض اء ف ي األم وال واألع راض وال دماء بق انون مخ الف لش ریعة أه ل اإلس الم، م ن القض اء ف ي األم وال واألع راض وال دماء بق انون مخ الف لش ریعة أه ل اإلس الم،

إصدار قانون ملزم ألهل اإلسالم باالحتكام إلي حكم غیر اهللا ف ي كتاب ه وعل ي لس ان نبی ه ص لي إصدار قانون ملزم ألهل اإلسالم باالحتكام إلي حكم غیر اهللا ف ي كتاب ه وعل ي لس ان نبی ه ص لي

فهذا الفعل إعراض عن حكم اهللا ورغبة عن دینه وإیثار ألحكام أهل الكفر عل ي فهذا الفعل إعراض عن حكم اهللا ورغبة عن دینه وإیثار ألحكام أهل الكفر عل ي . . اهللا علیه وسلم اهللا علیه وسلم

تكفیر القائل به تكفیر القائل به حكم اهللا سبحانه وتعالي، وهذا الكفر الیشك أحد من أهل القبلة علي اختالفهم في حكم اهللا سبحانه وتعالي، وهذا الكفر الیشك أحد من أهل القبلة علي اختالفهم في

).).157157 / /44عمدة التفسیر عمدة التفسیر ) () (والداعي إلیهوالداعي إلیه

تحك یم تحك یم (( وق ال الش یخ محم د ب ن إب راهیم رحم ه اهللا مفت ي الس عودیة الس ابق ف ي رس الته وق ال الش یخ محم د ب ن إب راهیم رحم ه اهللا مفت ي الس عودیة الس ابق ف ي رس الته

إن من الكفر األكبر المستبین تنزیل القانون اللعین منزلة مانزل به الروح األم ین إن من الكفر األكبر المستبین تنزیل القانون اللعین منزلة مانزل به الروح األم ین ((قال قال ) ) القوانینالقوانین

ون من المنذرین بلسان عربي مبین، ف ي الحك م ب ه ب ین ون من المنذرین بلسان عربي مبین، ف ي الحك م ب ه ب ین لیكلیك علي قلب محمد صلى اهللا علیه وسلم علي قلب محمد صلى اهللا علیه وسلم

فإن تنازعتم في فإن تنازعتم في ««العالمین والرد إلیه عند تنازع المتنازعین، مناقضة ومعاندة لقول اهللا عزوجل العالمین والرد إلیه عند تنازع المتنازعین، مناقضة ومعاندة لقول اهللا عزوجل

ث م ث م --» » شيء فردوه إلي اهللا والرسول إن كنتم تؤمنون باهللا والیوم اآلخر ذلك خیر وأحسن تأویال شيء فردوه إلي اهللا والرسول إن كنتم تؤمنون باهللا والیوم اآلخر ذلك خیر وأحسن تأویال

بغی ر م اأنزل اهللا یك ون كف را أكب ر ف ي أح وال، الخ امس منه ا بغی ر م اأنزل اهللا یك ون كف را أكب ر ف ي أح وال، الخ امس منه ا ذكر الشیخ ابن إب راهیم أن الحك م ذكر الشیخ ابن إب راهیم أن الحك م


وه و أعظمه ا وأش ملها وأظهره ا معان دة وه و أعظمه ا وأش ملها وأظهره ا معان دة : : الخ امس الخ امس ( (--یصف واقع المس لمین وص فا دقیق ا، فق ال یصف واقع المس لمین وص فا دقیق ا، فق ال

للش رع ومك ابرة ألحكام ه ومش اقة هللا ولرس وله، ومض اهاة بالمح اكم الش رعیة إع دادا وإم دادا للش رع ومك ابرة ألحكام ه ومش اقة هللا ولرس وله، ومض اهاة بالمح اكم الش رعیة إع دادا وإم دادا

لزام ا، ومراج ع ومس تندات، فكم ا أن للمح اكم لزام ا، ومراج ع ومس تندات، فكم ا أن للمح اكم وإرص ادا وتأص یال وتفریع ا وتش كیال وحكم ا وإ وإرص ادا وتأص یال وتفریع ا وتش كیال وحكم ا وإ

الشرعیة مراج ع ومس تمدات مرجعه ا كله ا إل ي كت اب اهللا وس نة رس وله ص لى اهللا علی ه وس لم، الشرعیة مراج ع ومس تمدات مرجعه ا كله ا إل ي كت اب اهللا وس نة رس وله ص لى اهللا علی ه وس لم،

القانون الملفق من شرائع شتي، وق وانین كثی رة، كالق انون الفرنس ي، القانون الملفق من شرائع شتي، وق وانین كثی رة، كالق انون الفرنس ي، : : فلهذه المحاكم مراجع هي فلهذه المحاكم مراجع هي

لق وانین، م ن م ذاهب بع ض الب دعیین لق وانین، م ن م ذاهب بع ض الب دعیین والق انون األمریك ي والق انون البریط اني، وغیره ا م ن ا والق انون األمریك ي والق انون البریط اني، وغیره ا م ن ا

فه ذه المح اكم اآلن ف ي كثی ر م ن أمص ار اإلس الم مهی أة فه ذه المح اكم اآلن ف ي كثی ر م ن أمص ار اإلس الم مهی أة . . والمنتس بین إل ي الش ریعة وغی ر ذل ك والمنتس بین إل ي الش ریعة وغی ر ذل ك

مكملة مفتوحة األبواب، والناس إلیها أسراب إثر أسراب، یحك م حكامه ا بی نهم بم ا یخ الف حك م مكملة مفتوحة األبواب، والناس إلیها أسراب إثر أسراب، یحك م حكامه ا بی نهم بم ا یخ الف حك م

ف أي كف ر ف وق ف أي كف ر ف وق ..،وتحتم ه عل یهم ،وتحتم ه عل یهم السنة والكتاب، من أحكام ذلك القانون وتل زمهم ب ه وتق رهم علیه السنة والكتاب، من أحكام ذلك القانون وتل زمهم ب ه وتق رهم علیه

اهـاهـ.).)هذا الكفر وأي مناقضة للشهادة بأن محمدا رسول اهللا بعد هذه المناقضةهذا الكفر وأي مناقضة للشهادة بأن محمدا رسول اهللا بعد هذه المناقضة

ونقتصر على هذه النقول اختصارا ونقتصر على هذه النقول اختصارا

فإذا كفر الحاكم لسبب من األسباب السابقة أو غیرها من أسباب ال ردة، فق د س قطت طاعت ه فإذا كفر الحاكم لسبب من األسباب السابقة أو غیرها من أسباب ال ردة، فق د س قطت طاعت ه

ب قتال ه لخلع ه، وذل ك لح دیث عب ادة ب ن ب قتال ه لخلع ه، وذل ك لح دیث عب ادة ب ن ووج ب خلع ه، ف إن ك ان ممتنع ا بش وكة وق وة فق د وج ووج ب خلع ه، ف إن ك ان ممتنع ا بش وكة وق وة فق د وج

فبایعن اه، فك ان فیم ا أخ ذ فبایعن اه، فك ان فیم ا أخ ذ دعان ا النب ي ص لى اهللا علی ه وس لم دعان ا النب ي ص لى اهللا علی ه وس لم : (: (الص امت رض ي اهللا عن ه ق ال الص امت رض ي اهللا عن ه ق ال

أن بایعناعلي الس مع والطاع ة ف ي منش طنا ومكرهن ا وعس رنا ویس رنا وأث رة علین ا، وأن أن بایعناعلي الس مع والطاع ة ف ي منش طنا ومكرهن ا وعس رنا ویس رنا وأث رة علین ا، وأن ««::علیناعلینا

واللف ظ واللف ظ ..متف ق علی ه متف ق علی ه » » بواح ا عن دكم م ن اهللا فی ه بره ان بواح ا عن دكم م ن اهللا فی ه بره ان الننازع األمر أهله قال إال أن ت روا كف را الننازع األمر أهله قال إال أن ت روا كف را

..لمسلملمسلم

أجم ع العلم اء عل ي أن اإلمام ة أجم ع العلم اء عل ي أن اإلمام ة ««: : ق ال القاض ي عی اض ق ال القاض ي عی اض ((وفي شرح هذا الحدیث قال النووي وفي شرح هذا الحدیث قال النووي

فل و ط رأ علی ه كف ر وتغیی ر فل و ط رأ علی ه كف ر وتغیی ر -- إل ي قول ه إل ي قول ه --التنعقد لكافر، وعل ي أن ه ل و ط رأ علی ه الكف ر انع زل التنعقد لكافر، وعل ي أن ه ل و ط رأ علی ه الكف ر انع زل

طاعت ه ووج ب عل ي المس لمین القی ام علی ه طاعت ه ووج ب عل ي المس لمین القی ام علی ه للش رع أو بدع ة خ رج ع ن حك م الوالی ة وس قطت للش رع أو بدع ة خ رج ع ن حك م الوالی ة وس قطت

وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك، ف إن ل م یق ع ذل ك إال لطائف ة وج ب عل یهم القی ام بخل ع وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك، ف إن ل م یق ع ذل ك إال لطائف ة وج ب عل یهم القی ام بخل ع

الكافر والیجب في المبتدع إال إذا ظنوا القدرة علیه، فإن تحققوا العجز لم یجب القیام، ولیه اجر الكافر والیجب في المبتدع إال إذا ظنوا القدرة علیه، فإن تحققوا العجز لم یجب القیام، ولیه اجر

1212لم بش رح الن ووي كت اب اإلم ارة ج لم بش رح الن ووي كت اب اإلم ارة ج ص حیح مس ص حیح مس ) () (المسلم عن أرضه إلي غیره ا ویف ر بدین ه المسلم عن أرضه إلي غیره ا ویف ر بدین ه

وملخصه أنه ینع زل ب الكفر إجماع ا فیج ب عل ي وملخصه أنه ینع زل ب الكفر إجماع ا فیج ب عل ي -- إذا كفر الحاكم إذا كفر الحاكم --وقال ابن حجر وقال ابن حجر ). ). 229229ص ص


). ). 123123//1313فتح الباري فتح الباري ) () (كل مسلم القیام في ذلككل مسلم القیام في ذلك

ونضیف إلي ماذكره القاضي عیاض، أنه إذا عجز المس لمون ع ن الجه اد فإن ه یج ب عل یهم ونضیف إلي ماذكره القاضي عیاض، أنه إذا عجز المس لمون ع ن الجه اد فإن ه یج ب عل یهم

وقال ابن تیمیة رحم ه وقال ابن تیمیة رحم ه ((األنفال، األنفال، ) ) وأعدوا لهم مااستطعتم من قوة وأعدوا لهم مااستطعتم من قوة ((ه تعالي ه تعالي إعداد القوة وجوبا لقول إعداد القوة وجوبا لقول

كما یجب االستعداد للجهاد بإعداد القوة ورباط الخیل في وقت سقوطه للعجز، فإن ماال ی تم كما یجب االستعداد للجهاد بإعداد القوة ورباط الخیل في وقت سقوطه للعجز، فإن ماال ی تم ((اهللا اهللا

هذا وق د جع ل اهللا س بحانه إع داد الع دة هذا وق د جع ل اهللا س بحانه إع داد الع دة ). ). 259259//2828مجموع الفتاوي مجموع الفتاوي ) () (الواجب إال به فهو واجب الواجب إال به فهو واجب

ول و أرادوا الخ روج ألع دوا ل ه ع دة، ول و أرادوا الخ روج ألع دوا ل ه ع دة، (( بین المؤمن والمنافق وذلك في قوله تع الي بین المؤمن والمنافق وذلك في قوله تع الي للجهاد فرقانا للجهاد فرقانا

..4747التوبة التوبة ) ) ولكن كره اهللا انبعاثهم فثبطهم وقیل اقعدوا مع القاعدینولكن كره اهللا انبعاثهم فثبطهم وقیل اقعدوا مع القاعدین

واعلم یاأخي أن جهاد هؤالء الحكام المرتدین فرض عین علي كل مسلم من أهل هذه البالد واعلم یاأخي أن جهاد هؤالء الحكام المرتدین فرض عین علي كل مسلم من أهل هذه البالد

ألن ه ؤالء الحك ام ع دو ك افر ح ل بعق ر ب الد المس لمین ألن ه ؤالء الحك ام ع دو ك افر ح ل بعق ر ب الد المس لمین المحكومة بغیر ش ریعة اإلس الم، وذل ك المحكومة بغیر ش ریعة اإلس الم، وذل ك

).).366366//1010المغني والشرح الكبیر المغني والشرح الكبیر ((وهذا من مواضع وجوب الجهاد العیني وهذا من مواضع وجوب الجهاد العیني

وننبه علي شبهة تطرأ للبعض في هذا المقام، منها مایقوله حامد أبو النصر مرشد اإلخ وان وننبه علي شبهة تطرأ للبعض في هذا المقام، منها مایقوله حامد أبو النصر مرشد اإلخ وان

.. هـ هـ14071407//44//11جریدة النور جریدة النور ) ) الجهاد الیكون إال ضد العدو األجنبي للوطنالجهاد الیكون إال ضد العدو األجنبي للوطن((

إن ه الف رق ب ین أن یك ون الع دو الك افر أجنبی ا ع ن البل د أو م ن أهله ا فارت د وتس لط إن ه الف رق ب ین أن یك ون الع دو الك افر أجنبی ا ع ن البل د أو م ن أهله ا فارت د وتس لط : : فنق ول فنق ول

الكفر، ولیست العلة كونه أجنبیا أو وطنیا، فض ال ع ن أن الك افر الكفر، ولیست العلة كونه أجنبیا أو وطنیا، فض ال ع ن أن الك افر : : علیها، إذ إن علة وجوب قتاله علیها، إذ إن علة وجوب قتاله

ه ل یس م ن أهل ك ه ل یس م ن أهل ك قال ی انوح إن قال ی انوح إن ((قد صار بكفره أجنبیا عن المسلمین أهل البلدة وذلك لقوله تعالي قد صار بكفره أجنبیا عن المسلمین أهل البلدة وذلك لقوله تعالي

، والذین یفرقون بین الك افر األجنب ي وال وطني كال ذي یف رق ب ین ، والذین یفرقون بین الك افر األجنب ي وال وطني كال ذي یف رق ب ین 4646هود هود ) ) إنه عمل غیر صالح إنه عمل غیر صالح

الخمر المس تورد والمحل ي، ف ال یخف ي أن ك ال الخم رین ح رام ألن عل ة التح ریم وه ي اإلس كار الخمر المس تورد والمحل ي، ف ال یخف ي أن ك ال الخم رین ح رام ألن عل ة التح ریم وه ي اإلس كار

وطني، ب ل إن وطني، ب ل إن ثابتة في الخمرین، وكذلك فإن علة وجوب القت ال ثابت ة ف ي الك افرین األجنب ي وال ثابتة في الخمرین، وكذلك فإن علة وجوب القت ال ثابت ة ف ي الك افرین األجنب ي وال

وكف ر وكف ر ((هذا الذي نسمیه بالك افر ال وطني أغل ظ كف را لكون ه مرت دا كم ا ق ال اب ن تیمی ة رحم ه اهللا هذا الذي نسمیه بالك افر ال وطني أغل ظ كف را لكون ه مرت دا كم ا ق ال اب ن تیمی ة رحم ه اهللا

وألن جهاد هؤالء الحك ام وألن جهاد هؤالء الحك ام ). ). 478478//2828مجموع الفتاوي مجموع الفتاوي )()(الردة أغلظ باإلجماع من الكفر األصلي الردة أغلظ باإلجماع من الكفر األصلي

ب اري ب اري ف تح ال ف تح ال )()(فیج ب عل ي ك ل مس لم القی ام ف ي ذل ك فیج ب عل ي ك ل مس لم القی ام ف ي ذل ك ((المرتدین ف رض ع ین، فق د ق ال اب ن حج ر المرتدین ف رض ع ین، فق د ق ال اب ن حج ر

-- بع د علم ه بوجوب ه بع د علم ه بوجوب ه --ومعني أن جهاد هؤالء الحكام فرض ع ین أن المتخل ف عن ه ومعني أن جهاد هؤالء الحكام فرض ع ین أن المتخل ف عن ه ). ). 123123//1313

إال إال ((مرتكب لكبیرة، فاسق، وذلك للوعید الوارد في حق تارك الجهاد العیني كما في قوله تع الي مرتكب لكبیرة، فاسق، وذلك للوعید الوارد في حق تارك الجهاد العیني كما في قوله تع الي

..3939التوبة التوبة ) ) تنفروا یعذبكم عذابا ألیماتنفروا یعذبكم عذابا ألیما


الحك ام مق ررة ب النص واإلجم اع وق د الحك ام مق ررة ب النص واإلجم اع وق د مما سبق تري یاأخي المسلم أن كیفیة مواجهة هؤالء مما سبق تري یاأخي المسلم أن كیفیة مواجهة هؤالء

وم ا ك ان لم ؤمن والمؤمن ة إذا قض ي اهللا ورس وله أم را أن وم ا ك ان لم ؤمن والمؤمن ة إذا قض ي اهللا ورس وله أم را أن ((تقرر وجوب جهادهم، وقال تع الي تقرر وجوب جهادهم، وقال تع الي

..3636األحزاب األحزاب ) ) یكون لهم الخیرة من أمرهم ومن یعص اهللا ورسوله فقد ضل ضالال مبینایكون لهم الخیرة من أمرهم ومن یعص اهللا ورسوله فقد ضل ضالال مبینا

* * * ** * * *


الفصل الثاني الفصل الثاني

في بیان أن طلب الطواغیت للتنازالتفي بیان أن طلب الطواغیت للتنازالت

سنة قدریة ال تتبدل سنة قدریة ال تتبدل

وإن كادوا لیفتنونك ع ن ال ذي أوحین ا إلی ك لتفت ري علین ا غی ره، وإذا التخ ذوك وإن كادوا لیفتنونك ع ن ال ذي أوحین ا إلی ك لتفت ري علین ا غی ره، وإذا التخ ذوك «« قال تعالي قال تعالي

خل یال، ول وال أن ثبتن اك لق د ك دت ت ركن إل یهم ش یئا قل یال، إذا ألذقن اك ض عف الحی اة وض عف خل یال، ول وال أن ثبتن اك لق د ك دت ت ركن إل یهم ش یئا قل یال، إذا ألذقن اك ض عف الحی اة وض عف

رج وك منه ا وإذا رج وك منه ا وإذا وإن ك ادوا لیس تفزونك م ن األرض لیخوإن ك ادوا لیس تفزونك م ن األرض لیخ. . المم ات، ث م التج د ل ك علین ا نص یرا المم ات، ث م التج د ل ك علین ا نص یرا

7373اإلس راء اإلس راء » » سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا والتجد لسنتنا تحویالسنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا والتجد لسنتنا تحویال. . الیلبثون خالفك إال قلیال الیلبثون خالفك إال قلیال

وفي هذه اآلیات یقول األستاذ سید قطبوفي هذه اآلیات یقول األستاذ سید قطب. . 7777 --

وأوله ا وأوله ا -- ص لى اهللا علی ه وس لم ص لى اهللا علی ه وس لم --یعدد السیاق محاوالت المشركین م ع الرس ول یعدد السیاق محاوالت المشركین م ع الرس ول : (: (رحمه اهللا رحمه اهللا

.. إلیه، لیفتري علیه غیره، وهو الصادق األمین إلیه، لیفتري علیه غیره، وهو الصادق األمینمحاولة فتنته عما أوحي اهللامحاولة فتنته عما أوحي اهللا

منها مساومتهم له أن یعبدوا إله ه ف ي مقاب ل أن منها مساومتهم له أن یعبدوا إله ه ف ي مقاب ل أن ... ... لقد حاولوا هذه المحاولة في صور شتى لقد حاولوا هذه المحاولة في صور شتى

ومنه ا مس اومة بعض هم ل ه أن یجع ل أرض هم حرام ا ومنه ا مس اومة بعض هم ل ه أن یجع ل أرض هم حرام ا . . یترك التندید بآلهتهم وماكان علی ه آب اؤهم یترك التندید بآلهتهم وماكان علی ه آب اؤهم

لكب راء أن یجع ل له م مجلس ا غی ر مجل س لكب راء أن یجع ل له م مجلس ا غی ر مجل س ومنه ا طل ب بع ض ا ومنه ا طل ب بع ض ا . . كالبی ت العتی ق ال ذي حرم ه اهللا كالبی ت العتی ق ال ذي حرم ه اهللا

..الفقراءالفقراء

والنص یشیر إلي هذه المحاوالت والیفصلها، لیذكر فضل اهللا علي الرسول في تثبیته عل ي والنص یشیر إلي هذه المحاوالت والیفصلها، لیذكر فضل اهللا علي الرسول في تثبیته عل ي

وللقي وللقي . . الحق، وعصمته من الفتنة، ولو تخلي عنه تثبیت اهللا وعصمته لركن إلیهم فاتخذوه خلیالالحق، وعصمته من الفتنة، ولو تخلي عنه تثبیت اهللا وعصمته لركن إلیهم فاتخذوه خلیال

لع ذاب ف ي الحی اة والمم ات، دون أن یج د ل ه لع ذاب ف ي الحی اة والمم ات، دون أن یج د ل ه عاقبة الركون إلي فتنة المشركین، وهي مضاعفة ا عاقبة الركون إلي فتنة المشركین، وهي مضاعفة ا

ه ذه المح اوالت الت ي عص م اهللا منه ا رس وله، وه ي مح اوالت ه ذه المح اوالت الت ي عص م اهللا منه ا رس وله، وه ي مح اوالت . . نص یرا م نهم یعص مه م ن اهللا نص یرا م نهم یعص مه م ن اهللا

ع ن ع ن -- ول و قل یال ول و قل یال --محاول ة إغ رائهم لینحرف وا محاول ة إغ رائهم لینحرف وا . . أص حاب الس لطان م ع أص حاب ال دعوات دائم اأص حاب الس لطان م ع أص حاب ال دعوات دائم ا

. . م به ا ف ي مقاب ل مغ انم كثی رة م به ا ف ي مقاب ل مغ انم كثی رة ویرضوا بالحلول الوسط الت ي یغ رونه ویرضوا بالحلول الوسط الت ي یغ رونه . . استقامة الدعوة وصالبتها استقامة الدعوة وصالبتها

وم ن حمل ة ال دعوات م ن یف تن به ذا ع ن دعوت ه ألن ه ی ري األم ر هین ا، فأص حاب الس لطان وم ن حمل ة ال دعوات م ن یف تن به ذا ع ن دعوت ه ألن ه ی ري األم ر هین ا، فأص حاب الس لطان

الیطلب ون إلی ه أن یت رك دعوت ه كلی ة، إنم ا ه م یطلب ون تع دیالت طفیف ة لیلتق ي الطرف ان ف ي الیطلب ون إلی ه أن یت رك دعوت ه كلی ة، إنم ا ه م یطلب ون تع دیالت طفیف ة لیلتق ي الطرف ان ف ي

ن خی ر ن خی ر وق د ی دخل الش یطان عل ي حام ل ال دعوة م ن ه ذه الثغ رة، فیتص ور أ وق د ی دخل الش یطان عل ي حام ل ال دعوة م ن ه ذه الثغ رة، فیتص ور أ . . منتص ف الطری ق منتص ف الطری ق

!.!.الدعوة في كسب أصحاب السلطان إلیها ولو بالتنازل عن جانب منها الدعوة في كسب أصحاب السلطان إلیها ولو بالتنازل عن جانب منها


. . ولكن االنحراف الطفیف في أول الطریق ینتهي إل ي االنح راف الكام ل ف ي نهای ة الطری ق ولكن االنحراف الطفیف في أول الطریق ینتهي إل ي االنح راف الكام ل ف ي نهای ة الطری ق

وص احب ال دعوة ال ذي یقب ل التس لیم ف ي ج زء منه ا ول و یس یر، وف ي إغف ال ط رف منه ا ول و وص احب ال دعوة ال ذي یقب ل التس لیم ف ي ج زء منه ا ول و یس یر، وف ي إغف ال ط رف منه ا ول و

ألن اس تعداده للتس لیم یتزای د كلم ا رج ع خط وة ألن اس تعداده للتس لیم یتزای د كلم ا رج ع خط وة . . ه أول مرة ه أول مرة ضئیل، الیملك أن یقف عند ما سلم ب ضئیل، الیملك أن یقف عند ما سلم ب

!.!.إلي الوراء إلي الوراء

فالذي یتنازل عن جزء منها مهما صغر، والذي یسكت فالذي یتنازل عن جزء منها مهما صغر، والذي یسكت . . والمسألة مسألة إیمان بالدعوة كلها والمسألة مسألة إیمان بالدعوة كلها

فك ل جان ب م ن فك ل جان ب م ن . . ع ن ط رف منه ا مهم ا ض ؤل، الیمك ن أن یك ون مؤمن ا بدعوت ه ح ق اإلیم ان ع ن ط رف منه ا مهم ا ض ؤل، الیمك ن أن یك ون مؤمن ا بدعوت ه ح ق اإلیم ان

ول یس فیه ا ول یس فیه ا . . ول یس فیه ا فاض ل ومفض ول ول یس فیه ا فاض ل ومفض ول . . ك اآلخرك اآلخرجوان ب ال دعوة ف ي نظ ر الم ؤمن ه و ح ق جوان ب ال دعوة ف ي نظ ر الم ؤمن ه و ح ق

ولیس فیها مایمكن االستغناء عنه، وهي كل متكامل یفقد خصائصه كله ا ح ین ولیس فیها مایمكن االستغناء عنه، وهي كل متكامل یفقد خصائصه كله ا ح ین . . ضروري ونافلة ضروري ونافلة

وأص حاب الس لطان وأص حاب الس لطان ! ! كالمرك ب یفق د خواص ه كله ا إذا فق د أح د عناص ره كالمرك ب یفق د خواص ه كله ا إذا فق د أح د عناص ره . . یفق د أح د أجزائ ه یفق د أح د أجزائ ه

هم وحص انتهم، وع رف هم وحص انتهم، وع رف ف إذا س لموا ف ي الج زء فق دوا هیب ت ف إذا س لموا ف ي الج زء فق دوا هیب ت . . یس تدرجون أص حاب ال دعواتیس تدرجون أص حاب ال دعوات

! ! المتسلطون أن استمرار المساومة، وارتفاع السعر ینتهیان إلي تسلیم الصفقة كلها المتسلطون أن استمرار المساومة، وارتفاع السعر ینتهیان إلي تسلیم الصفقة كلها

والتسلیم في جانب ولو ضئیل من جوانب الدعوة لكسب أصحاب السلطان إل ي ص فها، ه و والتسلیم في جانب ولو ضئیل من جوانب الدعوة لكسب أصحاب السلطان إل ي ص فها، ه و

واهللا وح ده ه و ال ذي یعتم د واهللا وح ده ه و ال ذي یعتم د . . هزیمة روحیة باالعتماد علي أصحاب السلطان في نص رة ال دعوة هزیمة روحیة باالعتماد علي أصحاب السلطان في نص رة ال دعوة

!!ومتي دبت الهزیمة في أعماق السریرة، فلن تنقلب الهزیمة نصرا ومتي دبت الهزیمة في أعماق السریرة، فلن تنقلب الهزیمة نصرا . . المؤمنون بدعوتهم المؤمنون بدعوتهمعلیهعلیه

أن ثبت ه عل ي م ا أوح ي اهللا، وعص مه أن ثبت ه عل ي م ا أوح ي اهللا، وعص مه -- صلى اهللا علیه وسلم صلى اهللا علیه وسلم-- ولذلك امتن اهللا علي رسوله ولذلك امتن اهللا علي رسوله

ورحم ه م ن عاقب ة ه ذا الرك ون، وه ي ورحم ه م ن عاقب ة ه ذا الرك ون، وه ي -- ولو قلیال ولو قلیال --من فتنة المشركین له، ووقاه الركون إلیهم من فتنة المشركین له، ووقاه الركون إلیهم

-- 22452245//44) ) ف ي ظ الل الق رآنف ي ظ الل الق رآن((اه ـ اه ـ ))ا واآلخ رة مض اعفا، وفق دان المع ین والنص یرا واآلخ رة مض اعفا، وفق دان المع ین والنص یرع ذاب ال دنی ع ذاب ال دنی

22462246

* * * ** * * *


الفصل الثالث الفصل الثالث

نماذج من الحوار مع الطواغیت نماذج من الحوار مع الطواغیت

وآثاره في طمس معالم الدینوآثاره في طمس معالم الدین

كب رى الحرك ات كب رى الحرك ات (( إن الناظر في تاریخ الحركة اإلسالمیة القریب یري كیف أن ما تسمي بـ إن الناظر في تاریخ الحركة اإلسالمیة القریب یري كیف أن ما تسمي بـ

وهم اإلخوان المسلمون، یري كیف سقطت هذه الجماع ة ف ي ف خ الح وار وهم اإلخوان المسلمون، یري كیف سقطت هذه الجماع ة ف ي ف خ الح وار ) ) معاصرةمعاصرةاإلسالمیة ال اإلسالمیة ال

..مع الحكومة بدایة من مرشدهم األول البنا وإلي اآلنمع الحكومة بدایة من مرشدهم األول البنا وإلي اآلن

فالبنا كان الیكفر الملك فاروق الحاكم بغیر ماأنزل اهللا بل سیر مظاهرة من عشرین ألفا من فالبنا كان الیكفر الملك فاروق الحاكم بغیر ماأنزل اهللا بل سیر مظاهرة من عشرین ألفا من

ط المكت ب ط المكت ب -- الم ؤتمر الع ام الراب ع الم ؤتمر الع ام الراب ع --ة ة م ذكرات ال دعوة والداعی م ذكرات ال دعوة والداعی ((اإلخ وان لمبایع ة المل ك الك افر اإلخ وان لمبایع ة المل ك الك افر

، لجأ ، لجأ 19481948، ولما زج الملك باإلخوان في السجون عام ، ولما زج الملك باإلخوان في السجون عام ))237237 -- 234234 هـ ص هـ ص 13991399اإلسالمي اإلسالمي

البنا إلي االسترحام واالستعطاف ال الحوار، ف التقي ب الوزیر النص راني ك ریم ثاب ت باش ا رج ل البنا إلي االسترحام واالستعطاف ال الحوار، ف التقي ب الوزیر النص راني ك ریم ثاب ت باش ا رج ل

اع ة انحرف ت باش تغالها بالسیاس ة اع ة انحرف ت باش تغالها بالسیاس ة وقال البنا إن الجم وقال البنا إن الجم -- بوساطة الصحافي مصطفي أمین بوساطة الصحافي مصطفي أمین --الملك الملك

وأنها تعرض على المل ك أن تع ود هیئ ة دینی ة الص لة له ا بالسیاس ة وأن تؤی د الع رش وتح ارب وأنها تعرض على المل ك أن تع ود هیئ ة دینی ة الص لة له ا بالسیاس ة وأن تؤی د الع رش وتح ارب

..ولم یتم للبنا ماأراده، والنهایة معلومةولم یتم للبنا ماأراده، والنهایة معلومة). ). 55 ص ص 19841984//55//88جریدة مایو المصریة جریدة مایو المصریة ((الشیوعیة الشیوعیة

ندي وغی ره، ندي وغی ره، ث م ج اء جم ال عبدالناص ر ف احتوى بع ض ق ادة اإلخ وان كعب دالرحمن الس ث م ج اء جم ال عبدالناص ر ف احتوى بع ض ق ادة اإلخ وان كعب دالرحمن الس

وضربهم بعضهم ببعض وفرق الجماع ة، ث م ض ربها بع د ماقض ي منه ا حاجت ه إذ أی دت ثورت ه وضربهم بعضهم ببعض وفرق الجماع ة، ث م ض ربها بع د ماقض ي منه ا حاجت ه إذ أی دت ثورت ه

في البدایة حتي وطد أقدامه في البالد فاستغنى عنهم فضربهم وقتل ق ادتهم وع ذبهم ع ذابا یف وق في البدایة حتي وطد أقدامه في البالد فاستغنى عنهم فضربهم وقتل ق ادتهم وع ذبهم ع ذابا یف وق

وظل اإلخوان ف ي الس جون وظل اإلخوان ف ي الس جون ) ) ومابعدها ومابعدها 277277انظر ذكریات المذكرات للتلمساني ص انظر ذكریات المذكرات للتلمساني ص . (. (التصورالتصور

ف ي كتاب ه ف ي كتاب ه -- أح د اإلخ وان أح د اإلخ وان --حتي جاء أن ور الس ادات إل ي الحك م، وهن ا یق ول عب دالحلیم خف اجي حتي جاء أن ور الس ادات إل ي الحك م، وهن ا یق ول عب دالحلیم خف اجي

إن عم ر التلمس اني أراد أن یس د فج وة ع دم إن عم ر التلمس اني أراد أن یس د فج وة ع دم ((، ق ال ، ق ال ))403403 ص ص19831983عن دما غاب ت الش مس ط عن دما غاب ت الش مس ط ((

الثقة بیننا وبین المسئولین في الدولة، وأن یفتح طریقا للتفاهم لطرد هذه الصفحة السوداء، فرفع الثقة بیننا وبین المسئولین في الدولة، وأن یفتح طریقا للتفاهم لطرد هذه الصفحة السوداء، فرفع

مسئولین عن طریق إدارة السجن مذكرة كبیرة ح ول أهمی ة اللق اء المباش ر م ع م ن یهمه م مسئولین عن طریق إدارة السجن مذكرة كبیرة ح ول أهمی ة اللق اء المباش ر م ع م ن یهمه م إلي ال إلي ال

األمر كبدیل لهذه األسالیب البربریة، فعل ذلك إعذارا إلي اهللا، وتحمل بعض العنت من قل ة م ن األمر كبدیل لهذه األسالیب البربریة، فعل ذلك إعذارا إلي اهللا، وتحمل بعض العنت من قل ة م ن

..اهـاهـ) ) اإلخوان أبوا هذه الخطوة علیهاإلخوان أبوا هذه الخطوة علیه


م فض یلة الش یخ م فض یلة الش یخ 19731973 ع ام ع ام ج اءني ف ي ج اءني ف ي :(:( ثم خرج اإلخوان من السجن وهنا یقول التلمساني ثم خرج اإلخوان من السجن وهنا یقول التلمساني

س ید س ابق وأخبرن ي أن الس ید أحم د طعیم ة وك ان وزی را ف ي عه د الس ادات ج اءه وأخب ره أن س ید س ابق وأخبرن ي أن الس ید أحم د طعیم ة وك ان وزی را ف ي عه د الس ادات ج اءه وأخب ره أن

السادات علي استعداد للقاء بعض اإلخوان المسلمین المعروفین إلزالة ما في النف وس والتع اون السادات علي استعداد للقاء بعض اإلخوان المسلمین المعروفین إلزالة ما في النف وس والتع اون

كرة، وذهبت إل ي كرة، وذهبت إل ي علي خدمة الوطن، وكان ذلك قبل استبعاد الخبراء السوفیت بقلیل فرحبت بالف علي خدمة الوطن، وكان ذلك قبل استبعاد الخبراء السوفیت بقلیل فرحبت بالف

فض یلة المرش د حس ن الهض یبي ال ذي ك ان ف ي اإلس كندریة وأخبرت ه بح دیث الش یخ س ید س ابق فض یلة المرش د حس ن الهض یبي ال ذي ك ان ف ي اإلس كندریة وأخبرت ه بح دیث الش یخ س ید س ابق

مع ي، فق ال ل ي إن الفك رة الب أس به ا إن ص حت النوای ا عن د أص حابها، وكلفن ي أن أس تمر ف ي مع ي، فق ال ل ي إن الفك رة الب أس به ا إن ص حت النوای ا عن د أص حابها، وكلفن ي أن أس تمر ف ي

وهكذا یاأخي حوار فمفاوضات فتنازالت وهكذا یاأخي حوار فمفاوضات فتنازالت ). ). 114114 -- 113113ذكریات المذكرات ص ذكریات المذكرات ص ) () (المفاوضاتالمفاوضات

--: : مباديء منهامباديء منهاعن العن ال

النض ع النض ع (( أن أسبغ اإلخوان الشرعیة علي الحكوم ة الك افرة، یق ول مرش دهم أب و النص ر أن أسبغ اإلخوان الشرعیة علي الحكوم ة الك افرة، یق ول مرش دهم أب و النص ر -- أ أ

وأص در الش عراوي وأص در الش عراوي . . ه ـ ه ـ 14071407//33//2424جری دة الن ور جری دة الن ور ) ) أیدینا أبدا في أیدي القائلین بتكفی ر الح اكم أیدینا أبدا في أیدي القائلین بتكفی ر الح اكم

ولین بمصر ولین بمصر في إیمان المسئفي إیمان المسئ((، یقولون فیه إنهم یعتقدون ، یقولون فیه إنهم یعتقدون 19891989//11//11والغزالي بیانهم المشئوم في والغزالي بیانهم المشئوم في

وق د رددن ا عل ي ه ذا البی ان ف ي نش رتنا وق د رددن ا عل ي ه ذا البی ان ف ي نش رتنا ) ) وأنهم الیردون علي اهللا حكما والینكرون لإلسالم مب دأ وأنهم الیردون علي اهللا حكما والینكرون لإلسالم مب دأ

الرابعة فراجعها، أما اإلخ وان فق د أی دوا البی ان ال ذي یعت رف بإیم ان الحك ام، والب د أن یؤی دوه، الرابعة فراجعها، أما اإلخ وان فق د أی دوا البی ان ال ذي یعت رف بإیم ان الحك ام، والب د أن یؤی دوه،

..؟؟19871987كیف ال وقد بایعوا الحاكم المرتد عام كیف ال وقد بایعوا الحاكم المرتد عام

عیة عل ي الوس ائل الكفری ة الت ي ت دین به ا الحكوم ة، ف اعترفوا عیة عل ي الوس ائل الكفری ة الت ي ت دین به ا الحكوم ة، ف اعترفوا وأس بغ اإلخ وان الش ر وأس بغ اإلخ وان الش ر-- ب ب

بش رعیة الدیمقراطی ة الت ي تس لب ح ق التش ریع م ن اهللا وتمنح ه للش عب، ودخل وا مجل س الكف ر بش رعیة الدیمقراطی ة الت ي تس لب ح ق التش ریع م ن اهللا وتمنح ه للش عب، ودخل وا مجل س الكف ر

انظ ر نش رتنا الخامس ة وفیه ا انظ ر نش رتنا الخامس ة وفیه ا ((المسمى بمجلس الشعب، مجلس األرباب الذین یش رعون للن اس، المسمى بمجلس الشعب، مجلس األرباب الذین یش رعون للن اس،

، ، ))عب دالعزیز ب ن ب از بج واز دخ ول مجل س الش عب عب دالعزیز ب ن ب از بج واز دخ ول مجل س الش عب نقد الدیمقراطیة وفیها رد علي فتوى الش یخ نقد الدیمقراطیة وفیها رد علي فتوى الش یخ

، ، 19861986//66//1212مجلة الع الم مجلة الع الم ) ) نریدها دیمقراطیة شاملة وكاملة للجمیعنریدها دیمقراطیة شاملة وكاملة للجمیع((یقول مرشدهم أبو النصر یقول مرشدهم أبو النصر

) ) 55 ه ـ ص ه ـ ص 14091409//1111مجل ة ل واء اإلس الم مجل ة ل واء اإلس الم ((إن االنتخاب ات الوس یلة المش روعة للتغیی ر إن االنتخاب ات الوس یلة المش روعة للتغیی ر ::وق الوق ال

، وألن الدیمقراطی ة ، وألن الدیمقراطی ة ))2525ـ ص ـ ص ه ه 14071407//88مجل ة االعتص ام مجل ة االعتص ام ((وقاله ا م ن قبل ه عم ر التلمس اني وقاله ا م ن قبل ه عم ر التلمس اني

دون تفری ق بس بب ال دین والعقی دة كم ا یقض ي ب ذلك دون تفری ق بس بب ال دین والعقی دة كم ا یقض ي ب ذلك --تقض ي بح ق الجمی ع ف ي إب داء ال رأي تقض ي بح ق الجمی ع ف ي إب داء ال رأي

المانع من وجود حزب ش یوعي أو علم اني المانع من وجود حزب ش یوعي أو علم اني (( فقد قال أبو النصر فقد قال أبو النصر -- 4747 و و 4040الدستور في المواد الدستور في المواد

قامت ه عل ي قامت ه عل ي وأی ن ح د ال ردة الواج ب إ وأی ن ح د ال ردة الواج ب إ .. ه ـ ه ـ 14071407//33//2424جری دة الن ور جری دة الن ور ) ) في ظل الحك م اإلس المي في ظل الحك م اإلس المي


..الشیوعي؟ وأي إسالم هذا الذي یتحدث عنه اإلخوان؟الشیوعي؟ وأي إسالم هذا الذي یتحدث عنه اإلخوان؟

العن ف العن ف : : وق د أس موه وق د أس موه (( وترت ب عل ي الح وار والمفاوض ات إنك ار اإلخ وان للجه اد وترت ب عل ي الح وار والمفاوض ات إنك ار اإلخ وان للجه اد -- ج ج

جری دة الجمهوری ة جری دة الجمهوری ة ) ) العن ف وس یلة الع اجزین ع ن اإلقن اعالعن ف وس یلة الع اجزین ع ن اإلقن اع((، ق ال التلمس اني ، ق ال التلمس اني ))واإلره ابواإلره اب

الق وانین الوض عیة إل ي الق وانین الق وانین الوض عیة إل ي الق وانین اإلخوان یؤمنون بأن التحول ع ن اإلخوان یؤمنون بأن التحول ع ن ((، وقال أیضا ، وقال أیضا 19811981//1212//2828

). ). 3636ذكری ات الم ذكرات ص ذكری ات الم ذكرات ص )()(اإلسالمیة البد أن یأخذ طریقه المش روع دون عن ف أو إره اب اإلسالمیة البد أن یأخذ طریقه المش روع دون عن ف أو إره اب

جری دة الن ور، جری دة الن ور، ) ) لم یحدث أن أق ر اإلخ وان اس تخدام العن ف ض د الحك م لم یحدث أن أق ر اإلخ وان اس تخدام العن ف ض د الحك م ((ویقول حامد أبو النصر ویقول حامد أبو النصر

إذا اس تدعینا له ذا ع ن إذا اس تدعینا له ذا ع ن ل ن ن أتي إل ي الحك م إال ل ن ن أتي إل ي الحك م إال ((، ویقول أبو النص ر ، ویقول أبو النص ر .. هـ هـ 14071407غرة ربیع اآلخر غرة ربیع اآلخر

وشباب اإلخوان المخدوع یعتبر هذه األق وال وشباب اإلخوان المخدوع یعتبر هذه األق وال . . هـ هـ14071407//33//2424جریدة النور جریدة النور ) ) طریق االنتخابات طریق االنتخابات

والی دري أن ه ذا تب دیل ألحك ام ال دین المس تقرة كم ا ب دل الیه ود والنص اري والی دري أن ه ذا تب دیل ألحك ام ال دین المس تقرة كم ا ب دل الیه ود والنص اري ) ) التقی ةالتقی ة((م ن ب اب م ن ب اب

وننص ح الش باب وننص ح الش باب . . متف ق علی همتف ق علی ه) ) لتت بعن س نن م ن ك ان ق بلكملتت بعن س نن م ن ك ان ق بلكم((دی نهم، وق ال ص لى اهللا علی ه وس لم دی نهم، وق ال ص لى اهللا علی ه وس لم

..بقراءة نشرتنا الخامسةبقراءة نشرتنا الخامسة

وترت ب عل ي المفاوض ات أن تح ول اإلخ وان إل ي عم الء للحكوم ة الك افرة یس بغون وترت ب عل ي المفاوض ات أن تح ول اإلخ وان إل ي عم الء للحكوم ة الك افرة یس بغون -- د د

الشرعیة علي حكمها ودیمقراطیته ا وینك رون عل ي م ن ین ادي بجه ادهم، وتح ول اإلخ وان إل ي الشرعیة علي حكمها ودیمقراطیته ا وینك رون عل ي م ن ین ادي بجه ادهم، وتح ول اإلخ وان إل ي

دیر والش لل، وه ذا دیر والش لل، وه ذا طابور خامس یمزق جسد الحركة اإلس المیة بمص ر ویص یب الحرك ة بالتخ طابور خامس یمزق جسد الحركة اإلس المیة بمص ر ویص یب الحرك ة بالتخ

إن ج ود الجماع ة یمث ل مص لحة للحكوم ة إن ج ود الجماع ة یمث ل مص لحة للحكوم ة ((لیس من عندنا بل هو كالمهم، قال مأمون الهض یبي لیس من عندنا بل هو كالمهم، قال مأمون الهض یبي

، ، 19871987//55//1111جری دة الش رق األوس ط جری دة الش رق األوس ط ) ) ألنه ا تلج أ إلین ا كثی را لض بط التی ار ال دیني المتط رف ألنه ا تلج أ إلین ا كثی را لض بط التی ار ال دیني المتط رف

إلي أن ق ال إلي أن ق ال --أنا علي اتصال دائم بأجهزة الداخلیة لمساعدتها في ترسیخ األمن أنا علي اتصال دائم بأجهزة الداخلیة لمساعدتها في ترسیخ األمن ((وقال التلمساني وقال التلمساني

وك ان م ن فض ل اهللا عل ي ماذهب ت إل ي كلی ة ث ائرة ألم ر م ن األم ور إال وع دت موفق ا وك ان وك ان م ن فض ل اهللا عل ي ماذهب ت إل ي كلی ة ث ائرة ألم ر م ن األم ور إال وع دت موفق ا وك ان --

وكن ت ألت زم الموض وعیة وكن ت ألت زم الموض وعیة -- إل ي أن ق ال إل ي أن ق ال --جه دي موض ع ش كر المس ئولین ف ي وزارة الداخلی ة جه دي موض ع ش كر المس ئولین ف ي وزارة الداخلی ة

البحتة وأدعو إلي ضبط األعصاب عن د األح داث المثی رة حت ي ق ال ل ي أح د المعتقل ین م ن أح د البحتة وأدعو إلي ضبط األعصاب عن د األح داث المثی رة حت ي ق ال ل ي أح د المعتقل ین م ن أح د

ذكری ات ذكری ات ) () (إنن ي جم دت أعص اب الش باب ووض عتها ف ي ثالج ة إنن ي جم دت أعص اب الش باب ووض عتها ف ي ثالج ة ) ) أیل ولأیل ول((زاب ف ي س بتمبر زاب ف ي س بتمبر األح األح

أي أمن هذا الذي یساعد التلمس اني ف ي ترس یخه؟ أه و أي أمن هذا الذي یساعد التلمس اني ف ي ترس یخه؟ أه و ). ). 176176 -- 175175 ص ص 19851985المذكرات ط المذكرات ط

األمن الذي یستحل دماء المسلمین ویمزق أجسادهم؟ أم هو األمن الذي یس بي النس اء المس لمات األمن الذي یستحل دماء المسلمین ویمزق أجسادهم؟ أم هو األمن الذي یس بي النس اء المس لمات

قاریر منظمة العفو الدولیة أن سبعین امرأة مسلمة قد اغتصبن في قاریر منظمة العفو الدولیة أن سبعین امرأة مسلمة قد اغتصبن في ذكرت ت ذكرت ت ((ویستبیح أعراضهن ویستبیح أعراضهن


الس جون المص ریة إلجب ار الرج ال اله اربین عل ي االستس الم وإلجب ار المعتقل ین عل ي الس جون المص ریة إلجب ار الرج ال اله اربین عل ي االستس الم وإلجب ار المعتقل ین عل ي

؟ أم ه و األم ن ال ذي یض ع العص ي ف ي أدب ار الرج ال؟ أم ه و األم ن ال ذي ی درب ؟ أم ه و األم ن ال ذي یض ع العص ي ف ي أدب ار الرج ال؟ أم ه و األم ن ال ذي ی درب ))االعت رافاالعت راف

ی اأخي المس لم ف ي س جون فرع ون بمص ر ی اأخي المس لم ف ي س جون فرع ون بمص ر الكالب علي فعل الفاحشة بالرجال؟ وكل هذا یح دث الكالب علي فعل الفاحشة بالرجال؟ وكل هذا یح دث

وعل ي أی دي جن د فرع ون، وأول م ن ح دث له م ك ل ه ذا ه م اإلخ وان المس لمون ب اعترافهم ف ي وعل ي أی دي جن د فرع ون، وأول م ن ح دث له م ك ل ه ذا ه م اإلخ وان المس لمون ب اعترافهم ف ي

..كتبهمكتبهم

وماحدث م ع اإلخ وان یح دث وماحدث م ع اإلخ وان یح دث . . هذه یاأخي هي نهایة سلسلة الحوار والمفاوضات والتنازالت هذه یاأخي هي نهایة سلسلة الحوار والمفاوضات والتنازالت

الی وم التن ازالت الی وم التن ازالت الی وم م ع بع ض المس جونین ف ي قض یة الفنی ة العس كریة إذ یع رض بعض هم الی وم م ع بع ض المس جونین ف ي قض یة الفنی ة العس كریة إذ یع رض بعض هم

والخیانة ویطلب ود الحكومة، فقد طالعتن ا الص حف المص ریة الص ادرة ه ذه األی ام بخب ر یق ول والخیانة ویطلب ود الحكومة، فقد طالعتن ا الص حف المص ریة الص ادرة ه ذه األی ام بخب ر یق ول

أربعة سجناء من قضیة الفنیة العسكریة یعلنون أسفهم وهاجموا التط رف والعن ف، وه م حس ن أربعة سجناء من قضیة الفنیة العسكریة یعلنون أسفهم وهاجموا التط رف والعن ف، وه م حس ن ((

المؤب دة، المؤب دة، السحیمي ومحمد یاسر السعید وهاني الغزنواني الذین ینفذون أحكام ا باألش غال الش اقة السحیمي ومحمد یاسر السعید وهاني الغزنواني الذین ینفذون أحكام ا باألش غال الش اقة

وق الوا إنن ا نح ذر الش باب م ن خط ر المجموع ات األص ولیة والتك رروا أخطاءن ا، استش یروا وق الوا إنن ا نح ذر الش باب م ن خط ر المجموع ات األص ولیة والتك رروا أخطاءن ا، استش یروا

إن الح اكم ال ذي یم ارس إن الح اكم ال ذي یم ارس : : وق ال الس حیمي وق ال الس حیمي . . الفقه اء والعلم اء والتخت اروا أي منظم ة أص ولیة الفقه اء والعلم اء والتخت اروا أي منظم ة أص ولیة

..اهـاهـ) ) الشعائر الدینیة ویصوم ویعلن ممارسة الحكم طبقا لتعالیم اإلسالم الیكون هدفا للجرمالشعائر الدینیة ویصوم ویعلن ممارسة الحكم طبقا لتعالیم اإلسالم الیكون هدفا للجرم

ه ذا ال ذي ح دث ف ي مص ر یح دث ف ي بل دان أخ ري، وم ن ه ذا مافعلت ه حرك ة االتج اه ه ذا ال ذي ح دث ف ي مص ر یح دث ف ي بل دان أخ ري، وم ن ه ذا مافعلت ه حرك ة االتج اه و و

اإلس المي بت ونس م ن إس باغ الش رعیة عل ي نظ ام الحك م الك افر، وخ داعهم للمس لمین بت ونس اإلس المي بت ونس م ن إس باغ الش رعیة عل ي نظ ام الحك م الك افر، وخ داعهم للمس لمین بت ونس

قال ت قال ت . . النح و نظ ام ك افر النح و نظ ام ك افر ) ) ب و رقیب ة ب و رقیب ة ((بإیهامهم أن عداء اإلسالمیین كان عداء نحو شخص بعینه بإیهامهم أن عداء اإلسالمیین كان عداء نحو شخص بعینه

والمجلة ماثلة للطبع طیرت وكاالت األنباء خبرا كان له أطی ب األث ر والمجلة ماثلة للطبع طیرت وكاالت األنباء خبرا كان له أطی ب األث ر : (: (مجلة المختار اإلسالمي مجلة المختار اإلسالمي

لقد أطلق سراح الشیخ الجلیل والداعی ة اإلس المي الفاض ل لقد أطلق سراح الشیخ الجلیل والداعی ة اإلس المي الفاض ل .. .. علي نفوس أبناء الحركة اإلسالمیة علي نفوس أبناء الحركة اإلسالمیة

األستاذ راشد الغنوشي رائ د حرك ة االتج اه اإلس المي بت ونس عش یة عی د الفط ر المب ارك وك ان األستاذ راشد الغنوشي رائ د حرك ة االتج اه اإلس المي بت ونس عش یة عی د الفط ر المب ارك وك ان

..ننالعید عیدین والفرحة فرحتیالعید عیدین والفرحة فرحتی

لق د ج اء ه ذا التط ور بع د وص ول رس الة نقل ت ع ن الش یخ عب دالفتاح م ورو األم ین الع ام لق د ج اء ه ذا التط ور بع د وص ول رس الة نقل ت ع ن الش یخ عب دالفتاح م ورو األم ین الع ام

::للحركة والمقیم في الخارج أكد فیها علي ثالث نقاطللحركة والمقیم في الخارج أكد فیها علي ثالث نقاط

أن حركة االتجاه اإلسالمي ترفض العنف قطعیا في برنامجه ا السیاس ي وتتمس ك أن حركة االتجاه اإلسالمي ترفض العنف قطعیا في برنامجه ا السیاس ي وتتمس ك : : األولياألولي* *

كة ف ي الحی اة السیاس یة ض من میث اق كة ف ي الحی اة السیاس یة ض من میث اق بالعمل في إطار الش رعیة الدس توریة وترغ ب ف ي المش ار بالعمل في إطار الش رعیة الدس توریة وترغ ب ف ي المش ار


..وطني شامل یسع مختلف وجهات النظر علي أساس من االحترام المتبادل والتقید بالقانونوطني شامل یسع مختلف وجهات النظر علي أساس من االحترام المتبادل والتقید بالقانون

أن حرك ة االتج اه اإلس المي تعتب ر أن تناقض ها م ع الس لطة ق د انته ي م ع نهای ة أن حرك ة االتج اه اإلس المي تعتب ر أن تناقض ها م ع الس لطة ق د انته ي م ع نهای ة : : الثانی ةالثانی ة * *

ل دیها تحفظ ات للتع اون م ع ل دیها تحفظ ات للتع اون م ع الرئیس السابق بسبب عداوته الشدیدة لإلسالم وللحریة كما أنه لیس الرئیس السابق بسبب عداوته الشدیدة لإلسالم وللحریة كما أنه لیس

ال رئیس اب ن عل ي إلج از ش عارات تح ول ن وفمبر وض مان االس تقرار ال وطني الش امل كش رط ال رئیس اب ن عل ي إلج از ش عارات تح ول ن وفمبر وض مان االس تقرار ال وطني الش امل كش رط

..رئیسي لمواجهة المشكالت االقتصادیة واالجتماعیة في البالدرئیسي لمواجهة المشكالت االقتصادیة واالجتماعیة في البالد

أن الحرك ة الت دعي أب دا أنه ا الن اطق الرس مي باس م اإلس الم والتطم ع أن ینس ب أن الحرك ة الت دعي أب دا أنه ا الن اطق الرس مي باس م اإلس الم والتطم ع أن ینس ب : : الثالث ة الثالث ة * *

ما ما ألنها تؤمن أن اإلسالم دین التونسیین جمیعا ولكنها تعتقد أن ذل ك الیمن ع ما ما ألنها تؤمن أن اإلسالم دین التونسیین جمیعا ولكنها تعتقد أن ذل ك الیمن ع إلیها هذا اللقب یو إلیها هذا اللقب یو

اعتمادها األرضیة اإلسالمیة في بلورة برامجها الثقافیة والسیاس یة عل ي أن یظ ل الش عب حكم ا اعتمادها األرضیة اإلسالمیة في بلورة برامجها الثقافیة والسیاس یة عل ي أن یظ ل الش عب حكم ا

..رئیسیا بین البرامج المختلفة مثلما یقع اآلن في بعض الدول العربیةرئیسیا بین البرامج المختلفة مثلما یقع اآلن في بعض الدول العربیة

س الة الت ي وص لته قب ل أكث ر م ن ش هر ع ن طری ق شخص یة س الة الت ي وص لته قب ل أكث ر م ن ش هر ع ن طری ق شخص یة وقد درس الرئیس ابن علي الر وقد درس الرئیس ابن علي الر

سیاسیة مهم ة دخل ت الحكوم ة ف ي آخ ر تغیی ر وزاري، ویب دو أن مح اوالت ب ذلت للتح اور ف ي سیاسیة مهم ة دخل ت الحكوم ة ف ي آخ ر تغیی ر وزاري، ویب دو أن مح اوالت ب ذلت للتح اور ف ي

شأنها في تونس مباشرة مع الشیخ الغنوشي، ولكن هذا األخیر اعتذر عن عدم الحوار من داخل شأنها في تونس مباشرة مع الشیخ الغنوشي، ولكن هذا األخیر اعتذر عن عدم الحوار من داخل

التصال ببقیة أعضاء قیادة الحركة ف ي التصال ببقیة أعضاء قیادة الحركة ف ي السجن لتعذر اإلحاطة بالمعطیات الضروریة واستحالة ا السجن لتعذر اإلحاطة بالمعطیات الضروریة واستحالة ا

لذلك ق رر ال رئیس اب ن عل ي اط الق س راح الس ید راش د الغنوش ي ویتوق ع أن لذلك ق رر ال رئیس اب ن عل ي اط الق س راح الس ید راش د الغنوش ي ویتوق ع أن . . الداخل والخارج الداخل والخارج

مجل ة مجل ة )()(تنطل ق ف ي القری ب العاج ل جول ة م ن المباحث ات بین ه وب ین ممثل ین لل رئیس شخص یا تنطل ق ف ي القری ب العاج ل جول ة م ن المباحث ات بین ه وب ین ممثل ین لل رئیس شخص یا

ة ح وار ة ح وار وكم ا ت ري ی اأخي فه ي نف س القص وكم ا ت ري ی اأخي فه ي نف س القص ). ). 9090 ص ص -- ه ـ ه ـ 14081408//1111المخت ار اإلس المي المخت ار اإلس المي

، وتمیی ع أه م قض ایا ال دین والعقی دة ف ي نف وس ، وتمیی ع أه م قض ایا ال دین والعقی دة ف ي نف وس ))العن فالعن ف((ف اعتراف بالش رعیة، وإنك ار للجه اد ف اعتراف بالش رعیة، وإنك ار للجه اد

المسلمین، لیطول بالمسلمین عصر التیه وال ذل تح ت هیمن ة ال نظم الحاكم ة الك افرة، تل ك ال نظم المسلمین، لیطول بالمسلمین عصر التیه وال ذل تح ت هیمن ة ال نظم الحاكم ة الك افرة، تل ك ال نظم

..التي أفلحت في احتواء كثیر من القیادات اإلسالمیةالتي أفلحت في احتواء كثیر من القیادات اإلسالمیة

فقد تمكن األعداء في اآلونة فقد تمكن األعداء في اآلونة ):():(التاریخ اإلسالميالتاریخ اإلسالمي ( ( یقول األستاذ محمود شاكر صاحب كتاب یقول األستاذ محمود شاكر صاحب كتاب

األخیرة وفي أشد األوقات حاجة إلي المنظمات اإلسالمیة وإلي القیادات اإلسالمیة الرائ دة الت ي األخیرة وفي أشد األوقات حاجة إلي المنظمات اإلسالمیة وإلي القیادات اإلسالمیة الرائ دة الت ي

تمثل اإلسالم وتحمله بص فاء تمكن وا م ن احتوائه ا والس یر به ا ف ي ط ریقهم المنح رف، وأعلن وا تمثل اإلسالم وتحمله بص فاء تمكن وا م ن احتوائه ا والس یر به ا ف ي ط ریقهم المنح رف، وأعلن وا

وبالتالي تسقط المفاهیم الت ي یحملونه ا والت ي الت زال وبالتالي تسقط المفاهیم الت ي یحملونه ا والت ي الت زال ذلك كي تسقط القیادات، وتسقط المنظمات ذلك كي تسقط القیادات، وتسقط المنظمات

معروفة نظریا لقد احتوي أكثر زعماء منظمة إسالمیة في المنطقة العربیة، بل بقوا في جعجعة معروفة نظریا لقد احتوي أكثر زعماء منظمة إسالمیة في المنطقة العربیة، بل بقوا في جعجعة


دائم ة یظه رون العم ل لإلس الم زی ادة ف ي التموی ه عل ي ش باب اإلس الم والع املین ل ه، حت ي أن دائم ة یظه رون العم ل لإلس الم زی ادة ف ي التموی ه عل ي ش باب اإلس الم والع املین ل ه، حت ي أن

یعم ل لإلس الم، ویض م أبن اءه، ویحم ي حم اه وذل ك یعم ل لإلس الم، ویض م أبن اءه، ویحم ي حم اه وذل ك أحدهم ق د زع م أن الحك م اإللح ادي ف ي بل د أحدهم ق د زع م أن الحك م اإللح ادي ف ي بل د

بس بب ارتباط ه ب ه، وعم ل ع دد م ن الزعم اء المنتفع ین جبه ة م ن ذل ك الحك م الملح د، فأعی د بس بب ارتباط ه ب ه، وعم ل ع دد م ن الزعم اء المنتفع ین جبه ة م ن ذل ك الحك م الملح د، فأعی د

االعتبار لمن لفظهم الشعب، وأفتي المنتفعون بش رعیة العم ل م ع الملح دین أو ادع وا أن بع ض االعتبار لمن لفظهم الشعب، وأفتي المنتفعون بش رعیة العم ل م ع الملح دین أو ادع وا أن بع ض

ین الذین یبدو علیهم الصالح عدم ص حة ین الذین یبدو علیهم الصالح عدم ص حة وأعلن بعض المغفل وأعلن بعض المغفل . . العلماء قد أفتي بذلك زورا وبهتانا العلماء قد أفتي بذلك زورا وبهتانا

مث ل ه ذا العم ل فلم ا ت م إص دار نش رة بص حة ذل ك ش رعا مقتبس ا بع ض النص وص الش رعیة، مث ل ه ذا العم ل فلم ا ت م إص دار نش رة بص حة ذل ك ش رعا مقتبس ا بع ض النص وص الش رعیة،

واستشهد بها في غیر مكانها، وإیهاما للشباب ودجال، وهذا التصرف سواء أكان من األع داء أم واستشهد بها في غیر مكانها، وإیهاما للشباب ودجال، وهذا التصرف سواء أكان من األع داء أم

ول یس ول یس . . الج و لألع داء الج و لألع داء من األدعیاء لیس تمر الخ داع، ث م ته وي المنظم ات وال دعاة مع ا، ویص فو من األدعیاء لیس تمر الخ داع، ث م ته وي المنظم ات وال دعاة مع ا، ویص فو

االحتواء غایة ولكنه وسیلة ألنه س تظهر منظم ات جدی دة وقی ادات جدی دة وستس تمر الفك رة ف ي االحتواء غایة ولكنه وسیلة ألنه س تظهر منظم ات جدی دة وقی ادات جدی دة وستس تمر الفك رة ف ي

طریقها ولكن الغایة تهدیم األفكار وفضح حاملیها مع استمراریة قیادتهم والمناداة بفكرتهم رغ م طریقها ولكن الغایة تهدیم األفكار وفضح حاملیها مع استمراریة قیادتهم والمناداة بفكرتهم رغ م

))706706ص ص 99 هـ، ج هـ، ج 14140707التاریخ اإلسالمي، ط المكتب اإلسالمي التاریخ اإلسالمي، ط المكتب اإلسالمي )()(احتوائهم وانقیادهم لغیرهماحتوائهم وانقیادهم لغیرهم

ه ذه ی اأخي ه ي بع ض آث ار الح وار والمفاوض ات م ع الطواغی ت، ص فقة متبادل ة تحص ل ه ذه ی اأخي ه ي بع ض آث ار الح وار والمفاوض ات م ع الطواغی ت، ص فقة متبادل ة تحص ل

بعض القیادات اإلسالمیة علي حریتها بالخروج من السجون مع الس ماح له ا بش يء م ن النش اط بعض القیادات اإلسالمیة علي حریتها بالخروج من السجون مع الس ماح له ا بش يء م ن النش اط

في مقاب ل بی ع قض یة اإلس الم للطواغی ت إذ تق وم ه ذه القی ادات اإلس المیة المفتون ة بل بس الح ق في مقاب ل بی ع قض یة اإلس الم للطواغی ت إذ تق وم ه ذه القی ادات اإلس المیة المفتون ة بل بس الح ق

لباط ل وتق ول للن اس إن ه ذه الحكوم ات مس لمة وإن الدیمقراطی ة ه ي الش رعیة وه ي وس یلة لباط ل وتق ول للن اس إن ه ذه الحكوم ات مس لمة وإن الدیمقراطی ة ه ي الش رعیة وه ي وس یلة بابا

..، وكان هذا ضالال مبینا، وكان هذا ضالال مبینا))أي الجهادأي الجهاد((التغییر المشروعة الوحیدة وأن اإلسالم ینكر العنف التغییر المشروعة الوحیدة وأن اإلسالم ینكر العنف

وه ذا التمیی ع ه و أخط ر وه ذا التمیی ع ه و أخط ر (( وع ن تمیی ع حق ائق ال دین یق ول األس تاذ س ید قط ب رحم ه اهللا وع ن تمیی ع حق ائق ال دین یق ول األس تاذ س ید قط ب رحم ه اهللا

ي هذه الحقبة من التاریخ، وهو أفتك األسلحة التي یحاربه بها أعداؤه، الذین ي هذه الحقبة من التاریخ، وهو أفتك األسلحة التي یحاربه بها أعداؤه، الذین مایعانیه هذا الدین ف مایعانیه هذا الدین ف

عل ي أوض اع، وعل ي أش خاص، یق رر اهللا س بحانه ف ي عل ي أوض اع، وعل ي أش خاص، یق رر اهللا س بحانه ف ي » » اإلس الم اإلس الم ««یحرصون عل ي تثبی ت الفت ة یحرصون عل ي تثبی ت الفت ة

وإذا ك ان أع داء وإذا ك ان أع داء .. .. أمثالهم أنهم مشركون الیدینون دین الحق، وأنه م یتخ ذون أرباب ا م ن دون اهللا أمثالهم أنهم مشركون الیدینون دین الحق، وأنه م یتخ ذون أرباب ا م ن دون اهللا

تثبیت الفتة اإلسالم علي تلك األوض اع وه ؤالء األش خاص، فواج ب تثبیت الفتة اإلسالم علي تلك األوض اع وه ؤالء األش خاص، فواج ب هذا الدین یحرصون علي هذا الدین یحرصون علي

حماة هذا الدین أن ینزعوا هذه الالفتات الخداعة، وأن یكشفوا ماتحته ا م ن ش رك وكف ر واتخ اذ حماة هذا الدین أن ینزعوا هذه الالفتات الخداعة، وأن یكشفوا ماتحته ا م ن ش رك وكف ر واتخ اذ

وم اأمروا إال لیعب دوا إله ا واح دا ال إل ه إال ه و س بحانه عم ا وم اأمروا إال لیعب دوا إله ا واح دا ال إل ه إال ه و س بحانه عم ا ««.. .. أرب اب م ن دون اهللا أرب اب م ن دون اهللا

).).16431643//33في ظالل القرآن في ظالل القرآن ..)(..)(»»یشركونیشركون


وبع د ذك ر النم اذج الس ابقة للح وار وبی ان آث اره الم دمرة عل ي اإلس الم وعل ي مس تقبل وبع د ذك ر النم اذج الس ابقة للح وار وبی ان آث اره الم دمرة عل ي اإلس الم وعل ي مس تقبل

المس لمین، نق ول إن الحكوم ة الك افرة بمص ر ق د حص لت عل ي اعت راف بش رعیتها م ن كاف ة المس لمین، نق ول إن الحكوم ة الك افرة بمص ر ق د حص لت عل ي اعت راف بش رعیتها م ن كاف ة

الجبهات المعارضة لها بما في ذل ك اإلخ وان المس لمون باس تثناء جبه ة واح دة وه ي الجماع ات الجبهات المعارضة لها بما في ذل ك اإلخ وان المس لمون باس تثناء جبه ة واح دة وه ي الجماع ات

هذه هي الجبهة التي التعترف بش رعیة الحكوم ة وتص مها ب الكفر هذه هي الجبهة التي التعترف بش رعیة الحكوم ة وتص مها ب الكفر ) ) زعمهمزعمهمالمتطرفة ب المتطرفة ب ((الجهادیة الجهادیة

وال ردة، وق د حارب ت الحكوم ة جماع ات الجه اد بك ل ماتمل ك م ن الس جن والتع ذیب، والقت ل وال ردة، وق د حارب ت الحكوم ة جماع ات الجه اد بك ل ماتمل ك م ن الس جن والتع ذیب، والقت ل

والتش رید، وس بي النس اء واغتص ابهم، وقط ع األرزاق، ون دوات ال رأي الت ي حش دت فیه ا والتش رید، وس بي النس اء واغتص ابهم، وقط ع األرزاق، ون دوات ال رأي الت ي حش دت فیه ا

بدءا من شیخ األزهر إلي أئم ة المس اجد، بدءا من شیخ األزهر إلي أئم ة المس اجد، -- علماء علماء والنقول والنقول--الحكومة عشرات من عمائم السوء الحكومة عشرات من عمائم السوء

وأطلق ت الحكوم ة الحری ة لإلخ وان للمش اركة ف ي االنتخاب ات إلس باغ الش رعیة عل ي الحكوم ة وأطلق ت الحكوم ة الحری ة لإلخ وان للمش اركة ف ي االنتخاب ات إلس باغ الش رعیة عل ي الحكوم ة

ولم یبق أمام الحكومة إال اتب اع سیاس ة ولم یبق أمام الحكومة إال اتب اع سیاس ة . . إال أن كل هذا لم یفلح في وقف المد الجهادي إال أن كل هذا لم یفلح في وقف المد الجهادي . . وأنظمتهاوأنظمتها

الجه اد س اعیة ف ي ه ذا ب المكر والخدیع ة والل ین الجه اد س اعیة ف ي ه ذا ب المكر والخدیع ة والل ین الحوار والمفاوضات واالحتواء لبعض قی ادات الحوار والمفاوضات واالحتواء لبعض قی ادات

فهل ستنجح الحكومة ف ي ه ذا وه ل ستس قط بع ض قی ادات الجه اد فهل ستنجح الحكومة ف ي ه ذا وه ل ستس قط بع ض قی ادات الجه اد . . تارة وباإلرهاب تارة أخري تارة وباإلرهاب تارة أخري

كم ا س قط غیره ا م ن قب ل؟ نع وذ ب اهللا تع الي م ن الخ ذالن، ونس أل اهللا تع الي أن یثبتن ا وس ائر كم ا س قط غیره ا م ن قب ل؟ نع وذ ب اهللا تع الي م ن الخ ذالن، ونس أل اهللا تع الي أن یثبتن ا وس ائر

..مبدلین وال مفرطینمبدلین وال مفرطینالمسلمین علي صراطه المستقیم حتي نلقاه سبحانه غیر المسلمین علي صراطه المستقیم حتي نلقاه سبحانه غیر

* * * ** * * *


الفصل الرابـع الفصل الرابـع

تحذیر المسلمین من الحوار مع الطواغیت تحذیر المسلمین من الحوار مع الطواغیت

ذكرنا في الفصل الثالث أمثلة لبعض االتجاهات تفاوض ت م ع الطواغی ت باس م اإلس الم بم ا ذكرنا في الفصل الثالث أمثلة لبعض االتجاهات تفاوض ت م ع الطواغی ت باس م اإلس الم بم ا

أدي إلي طم س مع الم ال دین واس باغ الش رعیة عل ي أنظم ة الكف ر، وف ي ه ذا الفص ل ن ذكر ع دة أدي إلي طم س مع الم ال دین واس باغ الش رعیة عل ي أنظم ة الكف ر، وف ي ه ذا الفص ل ن ذكر ع دة

.. لتحذیر المسلمین من الوقوع في هذه الهاویة لتحذیر المسلمین من الوقوع في هذه الهاویةمسائلمسائل

الب راءة م ن الطواغی ت ومع اداتهم رك ن التوحی د، وبط الن مهادن ة الب راءة م ن الطواغی ت ومع اداتهم رك ن التوحی د، وبط الن مهادن ة : : وه ذه المس ائل ه ي وه ذه المس ائل ه ي

. . المرتدین، وبطالن والیة األسیر، والتحذیر من التقلید األعميالمرتدین، وبطالن والیة األسیر، والتحذیر من التقلید األعمي

..البراءة من الطواغیت ومعاداتهم ركن التوحیدالبراءة من الطواغیت ومعاداتهم ركن التوحید: : أوالأوال

بالكفر بالطاغوت مع اإلیمان باهللا، فم ن آم ن ب اهللا ول م یكف ر بالكفر بالطاغوت مع اإلیمان باهللا، فم ن آم ن ب اهللا ول م یكف ر اعلم أن إیمان المرء الیصح إال اعلم أن إیمان المرء الیصح إال

فم ن یكف ر بالط اغوت وی ؤمن ب اهللا فم ن یكف ر بالط اغوت وی ؤمن ب اهللا ((بالطاغوت ولم یتبرأ منه لم یصح إیمانه، وذلك لقوله تع الي بالطاغوت ولم یتبرأ منه لم یصح إیمانه، وذلك لقوله تع الي

، فالب د م ن األم رین لص حة اإلیم ان، ، فالب د م ن األم رین لص حة اإلیم ان، 256256البق رة البق رة ) ) فق د استمس ك ب العروة ال وثقي الانفص ام له ا فق د استمس ك ب العروة ال وثقي الانفص ام له ا

وه ذا ه و معن ي ال إل ه إال وه ذا ه و معن ي ال إل ه إال ) ) وهذا شق اإلثب ات وهذا شق اإلثب ات ((واإلیمان باهللا واإلیمان باهللا ) ) وهذا شق النفي وهذا شق النفي ((الكفر بالطاغوت الكفر بالطاغوت

).).نفي وإثباتنفي وإثبات((اهللا اهللا

یری دون أن یتح اكموا إل ي یری دون أن یتح اكموا إل ي (( وق د ورد األم ر ب الكفر بالط اغوت ص ریحا ف ي قول ه تع الي وق د ورد األم ر ب الكفر بالط اغوت ص ریحا ف ي قول ه تع الي

، ویدخل ف ي مس مي الط اغوت الحك ام المرت دون ، ویدخل ف ي مس مي الط اغوت الحك ام المرت دون 6060النساء النساء ) ) الطاغوت وقد أمروا أن یكفروا به الطاغوت وقد أمروا أن یكفروا به

یجب علي المسلم الكفر بها والبراءة منها ال التفاوض معها، واالعتراف یجب علي المسلم الكفر بها والبراءة منها ال التفاوض معها، واالعتراف وأنظمتهم الكفریة، هذه وأنظمتهم الكفریة، هذه

..بشرعیتها مما یناقض التوحیدبشرعیتها مما یناقض التوحید

نعلن كفرنا بهذه الطواغیت وبراءتنا منه ا ون دعو المس لمین إل ي نعلن كفرنا بهذه الطواغیت وبراءتنا منه ا ون دعو المس لمین إل ي -- بحول اهللا وقوته بحول اهللا وقوته -- ونحن ونحن

ما قال تع الي ما قال تع الي االستمساك بهذه العروة الوثقي التي هي ملة إبراهیم علیه السالم وسائر األنبیاء، ك االستمساك بهذه العروة الوثقي التي هي ملة إبراهیم علیه السالم وسائر األنبیاء، ك

قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهیم والذین معه إذ قالوا لقومهم إنا ب رءاؤا م نكم ومم ا تعب دون قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهیم والذین معه إذ قالوا لقومهم إنا ب رءاؤا م نكم ومم ا تعب دون ((

) ) م ن دون اهللا، كفرن ا بك م وب دا بینن ا وبی نكم الع داوة والبغض اء أب دا حت ي تؤمن وا ب اهللا وح ده م ن دون اهللا، كفرن ا بك م وب دا بینن ا وبی نكم الع داوة والبغض اء أب دا حت ي تؤمن وا ب اهللا وح ده

إن ا إن ا :(:(دیع ة ف ي قول ه دیع ة ف ي قول ه وه ا هن ا نكت ة ب وه ا هن ا نكت ة ب ((((، یقول الشیخ حمد بن عتی ق النج دي رحم ه اهللا ، یقول الشیخ حمد بن عتی ق النج دي رحم ه اهللا 44الممتحنة الممتحنة

وه ي أن اهللا تع الي ق دم الب راءة م ن المش ركین العاب دین وه ي أن اهللا تع الي ق دم الب راءة م ن المش ركین العاب دین ) ) برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون اهللا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون اهللا


غیر اهللا، علي البراءة من األوثان المعبودة من دون اهللا، ألن األول أهم من الثاني، فإنه قد یتبرأ غیر اهللا، علي البراءة من األوثان المعبودة من دون اهللا، ألن األول أهم من الثاني، فإنه قد یتبرأ

ه، وأما إذا تبرأ من المش ركین، ف إن ه، وأما إذا تبرأ من المش ركین، ف إن من األوثان والیتبرأ ممن عبدها، فال یكون آتیا بالواجب علی من األوثان والیتبرأ ممن عبدها، فال یكون آتیا بالواجب علی

وأعتزلكم ومات دعون م ن دون اهللا وأدع و وأعتزلكم ومات دعون م ن دون اهللا وأدع و ((وهذا كقوله تعالي وهذا كقوله تعالي . . هذا یستلزم البراءة من معبوداتهم هذا یستلزم البراءة من معبوداتهم

فلم ا فلم ا : (: (فقدم اعتزالهم علي اعتزال معبوداتهم، وكذا قوله فقدم اعتزالهم علي اعتزال معبوداتهم، وكذا قوله ). ). ربي عسي أال أكون بدعاء ربي شقیا ربي عسي أال أكون بدعاء ربي شقیا

فعلی ك به ذه فعلی ك به ذه ).).م وهم ومایعب دون إال اهللام وهم ومایعب دون إال اهللاوإذ اعتزلتوإذ اعتزلت((وقول ه وقول ه ) ) اعت زلهم ومایعب دون م ن دون اهللا اعت زلهم ومایعب دون م ن دون اهللا

النكت، فإنها تفتح بابا إل ي ع داوة أع داء اهللا، فك م م ن إنس ان الیق ع من ه الش رك، ولكن ه الیع ادي النكت، فإنها تفتح بابا إل ي ع داوة أع داء اهللا، فك م م ن إنس ان الیق ع من ه الش رك، ولكن ه الیع ادي

).).أهله، فال یكون مسلما بذلك إذ ترك دین جمیع المرسلینأهله، فال یكون مسلما بذلك إذ ترك دین جمیع المرسلین

) ) ههكفرن ا بك م وب دا بینن ا وبی نكم الع داوة والبغض اء أب دا حت ي تؤمن وا ب اهللا وح د كفرن ا بك م وب دا بینن ا وبی نكم الع داوة والبغض اء أب دا حت ي تؤمن وا ب اهللا وح د :(:(ث م ق ال ث م ق ال

أي ظهر وبان وتأمل تقدیم العداوة عل ي البغض اء، ألن األول ي أه م م ن الثانی ة، ف إن أي ظهر وبان وتأمل تقدیم العداوة عل ي البغض اء، ألن األول ي أه م م ن الثانی ة، ف إن ) ) بدابدا:(:(فقولهفقوله

اإلنسان قد یبغض المشركین والیعادیهم، فال یكون آتیا بالواجب علیه حت ي تحص ل من ه الع داوة اإلنسان قد یبغض المشركین والیعادیهم، فال یكون آتیا بالواجب علیه حت ي تحص ل من ه الع داوة

..والبغضاء، والبد أیضا من أن تكون العداوة والبغضاء بادیتین ظاهرتین بینتینوالبغضاء، والبد أیضا من أن تكون العداوة والبغضاء بادیتین ظاهرتین بینتین

أن ه وإن كان ت البغض اء متعلق ة بالقل ب فإنه ا التنف ع حت ي تظه ر آثاره ا، وتتب ین أن ه وإن كان ت البغض اء متعلق ة بالقل ب فإنه ا التنف ع حت ي تظه ر آثاره ا، وتتب ین واعل م واعل م

عالماته ا، والتك ون ك ذلك حت ي تقت رن بالع داوة والمقاطع ة، فحینئ ذ تك ون الع داوة والبغض اء عالماته ا، والتك ون ك ذلك حت ي تقت رن بالع داوة والمقاطع ة، فحینئ ذ تك ون الع داوة والبغض اء

وأما إذا وجدت المواالة والمواصلة، ف إن ذل ك ی دل عل ي ع دم البغض اء فعلی ك بتأم ل وأما إذا وجدت المواالة والمواصلة، ف إن ذل ك ی دل عل ي ع دم البغض اء فعلی ك بتأم ل . . ظاهرتینظاهرتین

-- م م 19791979 ط دار الفك ر ط دار الفك ر --مجموع ة التوحی د مجموع ة التوحی د )) ()) (اه ـ اه ـ . . و عنك شبهات كثیرةو عنك شبهات كثیرةهذا الموضع فإنه یجل هذا الموضع فإنه یجل

).).378378 -- 376376ص ص

ث م أوحین ا إلی ك أن اتب ع مل ة إب راهیم ث م أوحین ا إلی ك أن اتب ع مل ة إب راهیم :(:( هذه یاأخي هي ملة إبراهیم علیه السالم، وقال تع الي هذه یاأخي هي ملة إبراهیم علیه السالم، وقال تع الي

..، واتباعك لهذه الملة یوجب علیك، واتباعك لهذه الملة یوجب علیك123123النحل النحل ) ) حنیفا وماكان من المشركینحنیفا وماكان من المشركین

..كافرین وأعوانهمكافرین وأعوانهم البراءة من الحكام ال البراءة من الحكام ال-- أ أ

.. البراءة من قوانینهم الوضعیة بما فیها االشتراكیة والدیمقراطیة وسائر كفرهم البراءة من قوانینهم الوضعیة بما فیها االشتراكیة والدیمقراطیة وسائر كفرهم--ب ب

إظه ار الع داوة له م وه ذا یك ون بكش ف كف رهم للن اس وتس فیه رأیه م ودی نهم الكف ري، إظه ار الع داوة له م وه ذا یك ون بكش ف كف رهم للن اس وتس فیه رأیه م ودی نهم الكف ري، -- ج ج

. . وحض الناس علي عداوتهم وكراهیتهم، وقتالهم حتي یكون الدین كله هللاوحض الناس علي عداوتهم وكراهیتهم، وقتالهم حتي یكون الدین كله هللا

ة ی اأخي م ن الح وار م ع الطواغی ت وم د الجس ور معه م؟ الش ك أن ه ذا ة ی اأخي م ن الح وار م ع الطواغی ت وم د الجس ور معه م؟ الش ك أن ه ذا ف أین ه ذه الب راء ف أین ه ذه الب راء

..الحوار یناقض التوحید مناقضة تامةالحوار یناقض التوحید مناقضة تامة


بطالن مهادنة المرتدین بطالن مهادنة المرتدین : : ثانیاثانیا

یحاول البعض تمریر مسألة الحوار والتفاوض مع الطواغیت تح ت اس م الهدن ة م ع الكف ار یحاول البعض تمریر مسألة الحوار والتفاوض مع الطواغیت تح ت اس م الهدن ة م ع الكف ار

المس لم، فالفقه اء فرق وا ب ین المس لم، فالفقه اء فرق وا ب ین وأن ه ذا ج ائز لمص لحة اإلس الم، وف ي ه ذا مغالط ة فقهی ة ی اأخي وأن ه ذا ج ائز لمص لحة اإلس الم، وف ي ه ذا مغالط ة فقهی ة ی اأخي

أي ل م یكون وا أي ل م یكون وا ((فالكف ار إم ا أنه م كف ار أص لیون فالكف ار إم ا أنه م كف ار أص لیون . . أص ناف الكف ار ف ي ج واز المهادن ة والص لح أص ناف الكف ار ف ي ج واز المهادن ة والص لح

وه م م ن ثب ت له م حك م اإلس الم م ن وه م م ن ثب ت له م حك م اإلس الم م ن ((كأه ل الكت اب وال وثنیین، وإم ا مرت دون كأه ل الكت اب وال وثنیین، وإم ا مرت دون ) ) مسلمین من قبل مسلمین من قبل

ن، والمرت د الیه ادن ن، والمرت د الیه ادن والحكام الذین نتحدث عنهم یدخلون تحت الصنف الثاني، فهو مرتدو والحكام الذین نتحدث عنهم یدخلون تحت الصنف الثاني، فهو مرتدو ). ). قبلقبل

. . بخالف الكافر األصليبخالف الكافر األصلي

-- أي دار ال ردة أي دار ال ردة --فأما ماتفارق ب ه فأما ماتفارق ب ه ( (5757 قال الماوردي رحمه اهللا في األحكام السلطانیة ص قال الماوردي رحمه اهللا في األحكام السلطانیة ص

أح دها أن ه الیج وز أن یه ادنوا عل ي أح دها أن ه الیج وز أن یه ادنوا عل ي : : فم ن أربع ة أوج ه فم ن أربع ة أوج ه -- أي الكف ار األص لیین أي الكف ار األص لیین --دار الح رب دار الح رب

أنه الیجوز أن یصالحوا علي م ال أنه الیجوز أن یصالحوا علي م ال : : نينيالموادعة في دیارهم ویجوز أن یهادن أهل الحرب، والثا الموادعة في دیارهم ویجوز أن یهادن أهل الحرب، والثا

).).5353صص((وللقاضي أبي یعلى مثله وللقاضي أبي یعلى مثله ..اهـاهـ..) ..) یقرون به علي ردتهم ویجوز أن یصالح أهل الحربیقرون به علي ردتهم ویجوز أن یصالح أهل الحرب

والسبب في هذا یاأخي أن المرتد كفر بعد إسالمه، فكفر عن بصیرة وعن علم بما كف ر ب ه، والسبب في هذا یاأخي أن المرتد كفر بعد إسالمه، فكفر عن بصیرة وعن علم بما كف ر ب ه،

وكف ر ال ردة أغل ظ وكف ر ال ردة أغل ظ ((اهللا اهللا فكانت جریمته أعظم م ن الك افر األص لي، ول ذلك ق ال اب ن تیمی ة رحم ه فكانت جریمته أعظم م ن الك افر األص لي، ول ذلك ق ال اب ن تیمی ة رحم ه

وق د وق د (( أیض ا أیض ا --، وق ال اب ن تیمی ة ، وق ال اب ن تیمی ة ))478478//2828مجم وع الفت اوي مجم وع الفت اوي ) () (باإلجم اع م ن الكف ر األص لي باإلجم اع م ن الكف ر األص لي

منه ا أن منه ا أن . . استقرت السنة بأن عقوبة المرت د أعظ م م ن عقوب ة الك افر األص لي م ن وج وه متع ددة استقرت السنة بأن عقوبة المرت د أعظ م م ن عقوب ة الك افر األص لي م ن وج وه متع ددة

ومنه ا ومنه ا . . المرتد یقتل بكل حال، والیضرب علیه جزیة، والتعقد له ذم ة، بخ الف الك افر األص لي المرتد یقتل بكل حال، والیضرب علیه جزیة، والتعقد له ذم ة، بخ الف الك افر األص لي

أن المرت د یقت ل وإن ك ان ع اجزا ع ن القت ال، بخ الف الك افر األص لي ال ذي ل یس ه و م ن أه ل أن المرت د یقت ل وإن ك ان ع اجزا ع ن القت ال، بخ الف الك افر األص لي ال ذي ل یس ه و م ن أه ل

القتال، فإنه الیقتل عند أكثر العلماء كأبي حنیف ة ومال ك وأحم د، وله ذا ك ان م ذهب الجمه ور أن القتال، فإنه الیقتل عند أكثر العلماء كأبي حنیف ة ومال ك وأحم د، وله ذا ك ان م ذهب الجمه ور أن

ل ل ومنه ا أن المرت د الی رث والین اكح والتؤك ومنه ا أن المرت د الی رث والین اكح والتؤك . . المرتد یقتل كما هو مذهب مالك والش افعي وأحم د المرتد یقتل كما هو مذهب مالك والش افعي وأحم د

).).534534//2828مجموع الفتاوي مجموع الفتاوي )()(إلي غیر ذلك من األحكامإلي غیر ذلك من األحكام. . ذبیحته، بخالف الكافر األصليذبیحته، بخالف الكافر األصلي

م ن م ن . . مما سبق تعلم یاأخي المسلم أن مهادنة الحك ام المرت دین أو مص الحتهم التج وز ش رعا مما سبق تعلم یاأخي المسلم أن مهادنة الحك ام المرت دین أو مص الحتهم التج وز ش رعا

وأع دوا له م مااس تطعتم م ن وأع دوا له م مااس تطعتم م ن ((كان قادرا علي قتالهم فلیقاتل، وم ن عج ز فلیع د الع دة، ق ال تع الي كان قادرا علي قتالهم فلیقاتل، وم ن عج ز فلیع د الع دة، ق ال تع الي

كم ا یج ب االس تعداد للجه اد بإع داد الق وة ورب اط كم ا یج ب االس تعداد للجه اد بإع داد الق وة ورب اط ((، ق ال اب ن تیمی ة رحم ه اهللا ، ق ال اب ن تیمی ة رحم ه اهللا 6060ألنف ال ألنف ال اا) ) ق وةق وة

مجم وع الفت اوي مجم وع الفت اوي )()(الخی ل ف ي وق ت س قوطه للعج ز، ف إن م اال ی تم الواج ب إال ب ه فه و واج ب الخی ل ف ي وق ت س قوطه للعج ز، ف إن م اال ی تم الواج ب إال ب ه فه و واج ب


2828//259259.(.(

ىىبطالن والیة األســــــــــربطالن والیة األســــــــــر: : ثالثاثالثا

الفص ل الثال ث ب دأت والط رف الفص ل الثال ث ب دأت والط رف لعلك الحظت یاأخي المسلم أن نماذج الحوار الم ذكورة ف ي لعلك الحظت یاأخي المسلم أن نماذج الحوار الم ذكورة ف ي

اإلس المي ف ي الس جن، أس یرا ف ي أی دي الطواغی ت، واألس یر س اقط الوالی ة ش رعا، أي أن ه ال اإلس المي ف ي الس جن، أس یرا ف ي أی دي الطواغی ت، واألس یر س اقط الوالی ة ش رعا، أي أن ه ال

عل ي العم ل اإلس المي وال عل ي غی ره م ن الع املین لإلس الم أو عل ي العم ل اإلس المي وال عل ي غی ره م ن الع املین لإلس الم أو -- في شرع اهللا تعالي في شرع اهللا تعالي --والیة له والیة له

ه ذا إذا ج از ه ذا إذا ج از -- غی رهم، وألن األس یر س اقط الوالی ة ش رعا فإن ه الیمل ك التف اوض م ع الع دو غی رهم، وألن األس یر س اقط الوالی ة ش رعا فإن ه الیمل ك التف اوض م ع الع دو

كما أنه الیملك حق الس مع والطاع ة عل ي أتباع ه، وكی ف یتف اوض األس یر وه و ف ي كما أنه الیملك حق الس مع والطاع ة عل ي أتباع ه، وكی ف یتف اوض األس یر وه و ف ي --التفاوض التفاوض

ه ذه اس مها ش روط الع دو لف ك ه ذه اس مها ش روط الع دو لف ك . . قبضة عدو غالب یعذبه ویستجوبه ویستبیح حرمات ه كلم ا ش اء؟ قبضة عدو غالب یعذبه ویستجوبه ویستبیح حرمات ه كلم ا ش اء؟

. . األسیر أو شروط االستسالم، ال المفاوضاتاألسیر أو شروط االستسالم، ال المفاوضات

العل م ف ي أن األس یر المی ؤوس م ن خالص ه م ن العل م ف ي أن األس یر المی ؤوس م ن خالص ه م ن واعلم یاأخي المسلم أنه الخ الف ب ین أه ل واعلم یاأخي المسلم أنه الخ الف ب ین أه ل

لنقص تصرفه بالقهر، قال القاض ي أب و یعل ى لنقص تصرفه بالقهر، قال القاض ي أب و یعل ى -- عقدا واستدامة عقدا واستدامة --أیدي الكفار أنه التجوز والیته أیدي الكفار أنه التجوز والیته

فإن صار مأسورا في ید عدو ق اهر الیق در عل ي الخ الص من ه، من ع ذل ك م ن عق د اإلمام ة ل ه فإن صار مأسورا في ید عدو ق اهر الیق در عل ي الخ الص من ه، من ع ذل ك م ن عق د اإلمام ة ل ه ((

لما باغیا أو كافرا، ولألم ة فس حة ف ي لما باغیا أو كافرا، ولألم ة فس حة ف ي لعجزه عن النظر في أمور المسلمین، سواء كان العدو مس لعجزه عن النظر في أمور المسلمین، سواء كان العدو مس

ف إن أس ر بع د أن انعق دت ل ه اإلمام ة ف إن أس ر بع د أن انعق دت ل ه اإلمام ة ((، وق ال أب و یعل ى أیض ا ، وق ال أب و یعل ى أیض ا ))اختیار من عداه م ن ذوي الق درة اختیار من عداه م ن ذوي الق درة

فعلي األمة استنقاذه، لما أوجبته اإلمامة من نصرته، وه و عل ي إمامت ه إذا ك ان یرج ى خالص ه فعلي األمة استنقاذه، لما أوجبته اإلمامة من نصرته، وه و عل ي إمامت ه إذا ك ان یرج ى خالص ه

ه نظرت فیمن أسره، فإن كان من المشركین ه نظرت فیمن أسره، فإن كان من المشركین ویؤمل فكاكه إما بقتال أو فداء، وإن وقع اإلیاس من ویؤمل فكاكه إما بقتال أو فداء، وإن وقع اإلیاس من

) ) 2222األحك ام الس لطانیة ألب ي یعل ى ص األحك ام الس لطانیة ألب ي یعل ى ص )()(خرج من اإلمام ة واس تأنف أه ل االختی ار بیع ة غی ره خرج من اإلمام ة واس تأنف أه ل االختی ار بیع ة غی ره

).).2020ص ص ((وللماوردي مثله وللماوردي مثله

وكما تبطل والیة األسیر فك ذلك یبط ل عه ده إل ي غی ره بالوالی ة م ن بع ده إذا عه د به ا بع د وكما تبطل والیة األسیر فك ذلك یبط ل عه ده إل ي غی ره بالوالی ة م ن بع ده إذا عه د به ا بع د

إن عه د باإلمام ة ف ي حال ة أس ره، نظ رت، ف إن ك ان بع د إن عه د باإلمام ة ف ي حال ة أس ره، نظ رت، ف إن ك ان بع د ف ف ((اإلیاس من خالص ه، ق ال أب و یعل ى اإلیاس من خالص ه، ق ال أب و یعل ى

اإلیاس من خالصه لم یصح عهده ألنه عهد بعد خروجه من اإلمامة، وإن ك ان قب ل اإلی اس م ن اإلیاس من خالصه لم یصح عهده ألنه عهد بعد خروجه من اإلمامة، وإن ك ان قب ل اإلی اس م ن

) ) خالصه صح عهده لبقاء إمامته، واستقرت إمامة ولي عهده باإلیاس من خالصه لزوال إمامته خالصه صح عهده لبقاء إمامته، واستقرت إمامة ولي عهده باإلیاس من خالصه لزوال إمامته

).).2020ص ص ) () (ي مثلهي مثلهالماوردالماورد((و و ) ) 2222األحكام السلطانیة ألبي یعلى ص األحكام السلطانیة ألبي یعلى ص ((

-- غالب ا غالب ا --مم ا س بق تعل م ی اأخي أن مهادن ة المرت دین غی ر ج ائزة وأن األس ري ال ذین مم ا س بق تعل م ی اأخي أن مهادن ة المرت دین غی ر ج ائزة وأن األس ري ال ذین


مایتص دون للتف اوض م ع الطواغی ت ال والی ة له م ش رعا عل ي غی رهم م ن أبن اء الحرك ة مایتص دون للتف اوض م ع الطواغی ت ال والی ة له م ش رعا عل ي غی رهم م ن أبن اء الحرك ة

..اإلسالمیةاإلسالمیة

التحذیر من التقلید األعمى التحذیر من التقلید األعمى : : رابعارابعا

الف ال دلیل الش رعي ه و م ن أس باب كف ر الف ال دلیل الش رعي ه و م ن أس باب كف ر تقلید اآلباء واألسالف والكبراء بغیر دلی ل أو بخ تقلید اآلباء واألسالف والكبراء بغیر دلی ل أو بخ

وإذا قی ل له م اتبع وا م اأنزل اهللا وإذا قی ل له م اتبع وا م اأنزل اهللا ((الك افرین وض الل الض الین م ن األول ین واآلخ رین ق ال تع الي الك افرین وض الل الض الین م ن األول ین واآلخ رین ق ال تع الي

. . 2121لقم ان لقم ان ) ) قالوا بل نتبع ماوجدنا علیه آباءن ا، أول و ك ان الش یطان ی دعوهم إل ي ع ذاب الس عیر قالوا بل نتبع ماوجدنا علیه آباءن ا، أول و ك ان الش یطان ی دعوهم إل ي ع ذاب الس عیر

. . ظ یمهم وع دم تص ور وق وع الخط أ م نهم ظ یمهم وع دم تص ور وق وع الخط أ م نهم والباعث علي هذا التقلید ه و التعص ب للكب راء م ع تع والباعث علي هذا التقلید ه و التعص ب للكب راء م ع تع

والمقص د م ن ه ذا ه و الموض وع ال ذي نح ن بص دده ه و تح ذیر المس لمین م ن متابع ة بع ض والمقص د م ن ه ذا ه و الموض وع ال ذي نح ن بص دده ه و تح ذیر المس لمین م ن متابع ة بع ض

ویج ب عل ي ك ل مس لم ویج ب عل ي ك ل مس لم . . القیادات اإلسالمیة في تحریفها للدین وتمییع معالمه إرضاء للطواغی ت القیادات اإلسالمیة في تحریفها للدین وتمییع معالمه إرضاء للطواغی ت

تك ون الثانی ة تابع ة تك ون الثانی ة تابع ة عل ي م واالة الن اس وأن عل ي م واالة الن اس وأن أن یق دم م واالة اهللا ورس وله ص لى اهللا علی ه وس لم أن یق دم م واالة اهللا ورس وله ص لى اهللا علی ه وس لم

كم ا یج ب عل ي ك ل كم ا یج ب عل ي ك ل . . 5555المائ دة المائ دة ) ) إنم ا ول یكم اهللا ورس وله وال ذین آمن وا إنم ا ول یكم اهللا ورس وله وال ذین آمن وا ((لألولى كما ق ال تع الي لألولى كما ق ال تع الي

وأن وأن مسلم أن یدرك تماما أنه ال أحد معصوم م ن ه ذه األم ة بع د الرس ول ص لى اهللا علی ه وس لم مسلم أن یدرك تماما أنه ال أحد معصوم م ن ه ذه األم ة بع د الرس ول ص لى اهللا علی ه وس لم

اهللا علی ه وس لم اهللا علی ه وس لم ص لى ص لى المرء قد ینقل ب عل ي عقبی ه ویرت د بع د إس المه، وق د ص حب رس ول اهللا المرء قد ینقل ب عل ي عقبی ه ویرت د بع د إس المه، وق د ص حب رس ول اهللا

فو اهللا فو اهللا ((أقوام ثم ارتدوا بعد وفاته وهذا هو القدر الغالب كما قال رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم أقوام ثم ارتدوا بعد وفاته وهذا هو القدر الغالب كما قال رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم

الذي ال إل ه غی ره إن أح دكم لیعم ل بعم ل أه ل الجن ة حت ي م ایكون بین ه وبینه ا إال ذراع فیس بق الذي ال إل ه غی ره إن أح دكم لیعم ل بعم ل أه ل الجن ة حت ي م ایكون بین ه وبینه ا إال ذراع فیس بق

بعم ل أه ل الن ار حت ي م ایكون بعم ل أه ل الن ار حت ي م ایكون علیه الكتاب فیعمل بعم ل أه ل الن ار فی دخلها، وإن أح دكم لیعم ل علیه الكتاب فیعمل بعم ل أه ل الن ار فی دخلها، وإن أح دكم لیعم ل

متف ق علی ه ع ن اب ن متف ق علی ه ع ن اب ن ) ) بینه وبینها إال ذراع فیسبق علیه الكت اب فیعم ل بعم ل أه ل الجن ة فی دخلها بینه وبینها إال ذراع فیسبق علیه الكت اب فیعم ل بعم ل أه ل الجن ة فی دخلها

..مسعود رضي اهللا عنهمسعود رضي اهللا عنه

التعجبوا بعمل أح د حت ي تنظ روا بم ا یخ تم ل ه، ف إن التعجبوا بعمل أح د حت ي تنظ روا بم ا یخ تم ل ه، ف إن (( وقال رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم وقال رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم

بعم ل ص الح ل و م ات دخ ل الجن ة ث م یتح ول بعم ل ص الح ل و م ات دخ ل الجن ة ث م یتح ول العامل یعم ل زمان ا م ن ده ره أو بره ة م ن ده ره العامل یعم ل زمان ا م ن ده ره أو بره ة م ن ده ره

فیعمل عمال سیئا، وإن العبد لیعمل زمانا من ده ره ل و م ات دخ ل الن ار ث م یتح ول فیعم ل عم ال فیعمل عمال سیئا، وإن العبد لیعمل زمانا من ده ره ل و م ات دخ ل الن ار ث م یتح ول فیعم ل عم ال

رواه أحم د ع ن أن س رواه أحم د ع ن أن س ) ) ص الحا، ف إذا أراد اهللا بعب د خی را اس تعمله قب ل موت ه فوفق ه لعم ل ص الح ص الحا، ف إذا أراد اهللا بعب د خی را اس تعمله قب ل موت ه فوفق ه لعم ل ص الح

).).174174//11 أبي عاصم أبي عاصم السنة البنالسنة البن((رضي اهللا عنه، قال األلباني إسناده صحیح رضي اهللا عنه، قال األلباني إسناده صحیح

ل ذلك ی اأخي ف إن الح ي ل ذلك ی اأخي ف إن الح ي . . متف ق علی ه متف ق علی ه ) ) إنم ا األعم ال ب الخواتیم إنم ا األعم ال ب الخواتیم (( وق ال ص لى اهللا علی ه وس لم وق ال ص لى اهللا علی ه وس لم


الیقلدن الیقلدن ((التؤمن علیه الفتنة ألنه قد ینقلب علي عقبیه بعد حین، وقال ابن مسعود رضي اهللا عنه التؤمن علیه الفتنة ألنه قد ینقلب علي عقبیه بعد حین، وقال ابن مسعود رضي اهللا عنه

). ). 176176//22م الم وقعین م الم وقعین أعالأعال) () (أحدكم دینه رجال إن آمن آمن وإن كفر كفر، فإنه ال أسوة في الشر أحدكم دینه رجال إن آمن آمن وإن كفر كفر، فإنه ال أسوة في الشر

ولقد ض رب اهللا لن ا م ثال لع الم انقل ب عل ي عقبی ه وكف ر بع د إیمان ه، تح ذیرا لن ا م ن فتن ة التقلی د ولقد ض رب اهللا لن ا م ثال لع الم انقل ب عل ي عقبی ه وكف ر بع د إیمان ه، تح ذیرا لن ا م ن فتن ة التقلی د

وات ل عل یهم نب أ ال ذي آتین اه آیاتن ا فانس لخ منه ا وات ل عل یهم نب أ ال ذي آتین اه آیاتن ا فانس لخ منه ا ((األعم ي والتعص ب، ه ذا المث ل ف ي قول ه تع الي األعم ي والتعص ب، ه ذا المث ل ف ي قول ه تع الي

ل د إل ي األرض واتب ع ه واه، ل د إل ي األرض واتب ع ه واه، فأتبعه الشیطان فك ان م ن الغ اوین، ول و ش ئنا لرفعن اه به ا ولكن ه أخ فأتبعه الشیطان فك ان م ن الغ اوین، ول و ش ئنا لرفعن اه به ا ولكن ه أخ

..176176 -- 175175األعراف األعراف ) ) فمثله كمثل الكلب إن تحمل علیه یلهث أو تتركه یلهثفمثله كمثل الكلب إن تحمل علیه یلهث أو تتركه یلهث

م ن م ن (( فتعلم دینك یاأخي واع رف الح ق تع رف أهل ه وتع رف م ن یحی د عن ه ك ي تنك ر علی ه فتعلم دینك یاأخي واع رف الح ق تع رف أهل ه وتع رف م ن یحی د عن ه ك ي تنك ر علی ه

، والتكن إمعة تسیر خلف قیادتك كیفما سارت فربما انحرفت القی ادة فعلی ك ، والتكن إمعة تسیر خلف قیادتك كیفما سارت فربما انحرفت القی ادة فعلی ك ))رأي منكرا فلیغیره رأي منكرا فلیغیره

لنصح واإلنكار، والتغلق عقلك عن التفكیر وعن التمییز بین الحق والباط ل، ف إن قوم ا أغلق وا لنصح واإلنكار، والتغلق عقلك عن التفكیر وعن التمییز بین الحق والباط ل، ف إن قوم ا أغلق وا بابا

وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ماكنا في أصحاب وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ماكنا في أصحاب ((عقولهم فكان مصیرهم إلي النار، كما قال تعالى عقولهم فكان مصیرهم إلي النار، كما قال تعالى

. . 1111الملك الملك ) ) السعیر، فاعترفوا بذنبهم، فسحقا ألصحاب السعیرالسعیر، فاعترفوا بذنبهم، فسحقا ألصحاب السعیر

* * * ** * * *


س س الفصل الخامالفصل الخام

نصر اللـــــــــه؟ نصر اللـــــــــه؟ىىمتمت

ذكرنا في الفصل الثاني من ه ذه النش رة أن طل ب الك افرین للتن ازالت م ن دع اة الح ق س نة ذكرنا في الفصل الثاني من ه ذه النش رة أن طل ب الك افرین للتن ازالت م ن دع اة الح ق س نة

قدریة التتبدل، ومع ذلك فإن طلب التنازالت ماهو إال مرحلة، ألن الكافرین لن یهدأ لهم ب ال إال قدریة التتبدل، ومع ذلك فإن طلب التنازالت ماهو إال مرحلة، ألن الكافرین لن یهدأ لهم ب ال إال

ن ومناهجهم وأنظمتهم، كم ا ق ال ن ومناهجهم وأنظمتهم، كم ا ق ال بتنازل المؤمنین تنازال كامال عن الحق والعودة في ملة الكافری بتنازل المؤمنین تنازال كامال عن الحق والعودة في ملة الكافری

ودوا ودوا ((، وق ال تع الي ، وق ال تع الي 120120البقرة البقرة ) ) ولن ترضي عنك الیهود وال النصاري حتي تتبع ملتهم ولن ترضي عنك الیهود وال النصاري حتي تتبع ملتهم ((تعالي تعالي

..8989النساء النساء ) ) لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءلو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء

رغام المؤمنین علي التنازل الكامل بدءا من رغام المؤمنین علي التنازل الكامل بدءا من یدخرون جهدا إلیدخرون جهدا إل وفي سبیل هذا فإن الكافرین ال وفي سبیل هذا فإن الكافرین ال

وال یزال ون یق اتلونكم حت ي ی ردوكم ع ن دی نكم إن وال یزال ون یق اتلونكم حت ي ی ردوكم ع ن دی نكم إن ((ل والقت ال كم ا ق ال تع الي ل والقت ال كم ا ق ال تع الي الس جن إل ي القت الس جن إل ي القت

وم ن یرت دد م نكم ع ن دین ه فیم ت وه و وم ن یرت دد م نكم ع ن دین ه فیم ت وه و ( (-- ثم یأتي الوعی د اإلله ي لم ن یخض ع ل ه ثم یأتي الوعی د اإلله ي لم ن یخض ع ل ه --) ) استطاعوااستطاعوا

البق رة البق رة ) ) كافر فأولئك حبطت أعمالهم ف ي ال دنیا واآلخ رة وأولئ ك أص حاب الن ارهم فیه ا خال دون كافر فأولئك حبطت أعمالهم ف ي ال دنیا واآلخ رة وأولئ ك أص حاب الن ارهم فیه ا خال دون

إنه م إن یظه روا عل یكم یرجم وكم أو یعی دوكم ف ي مل تهم إنه م إن یظه روا عل یكم یرجم وكم أو یعی دوكم ف ي مل تهم ((ل اهللا تع الي ل اهللا تع الي ، ومثل هذه اآلیة قو ، ومثل هذه اآلیة قو 217217

، أي أن الك افرین ف ي ح ال ظه ورهم وق وتهم ل ن یقبل وا م ن ، أي أن الك افرین ف ي ح ال ظه ورهم وق وتهم ل ن یقبل وا م ن 2020الكه ف الكه ف ) ) ول ن تفلح وا إذا أب دا ول ن تفلح وا إذا أب دا

المؤمنین إال العودة في ملتهم الكافرة وإال فالرجم والقتل، مع ذلك جاء أیضا الوعید اإلله ي لم ن المؤمنین إال العودة في ملتهم الكافرة وإال فالرجم والقتل، مع ذلك جاء أیضا الوعید اإلله ي لم ن

وق ال ال ذین وق ال ال ذین ((ومثل هذه اآلیة أیضا قوله تع الي ومثل هذه اآلیة أیضا قوله تع الي ) ) ولن تفلحوا إذا أبداولن تفلحوا إذا أبدا((م م یخضع لهم ویعود في ملته یخضع لهم ویعود في ملته

كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتع ودن ف ي ملتن ا، ف أوحى إل یهم ربه م ل نهلكن الظ المین كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتع ودن ف ي ملتن ا، ف أوحى إل یهم ربه م ل نهلكن الظ المین

، نف س ، نف س 1414 -- 1313إب راهیم إب راهیم ) ) ولنس كننكم األرض م ن بع دهم، ذل ك لم ن خ اف مق امي وخ اف وعی د ولنس كننكم األرض م ن بع دهم، ذل ك لم ن خ اف مق امي وخ اف وعی د

ون م ن الرس ل إال الع ودة ف ي مل ة الكف ر وإال ف اإلخراج والط رد ون م ن الرس ل إال الع ودة ف ي مل ة الكف ر وإال ف اإلخراج والط رد ل م یقب ل الك افر ل م یقب ل الك افر : : الس نة القدری ة الس نة القدری ة

والنف ي والس جن وكله ا بمض مون واح د، ولم ا ك ان التن ازل أم را غی ر وارد عن د الرس ل عل یهم والنف ي والس جن وكله ا بمض مون واح د، ولم ا ك ان التن ازل أم را غی ر وارد عن د الرس ل عل یهم

الس الم ب ل الثب ات عل ي الح ق فهن اك أهل ك اهللا الك افرین واس تخلف ف ي األرض الم ؤمنین أه ل الس الم ب ل الثب ات عل ي الح ق فهن اك أهل ك اهللا الك افرین واس تخلف ف ي األرض الم ؤمنین أه ل

القدری ة لك ل م ن رف ض التن ازل وثب ت عل ي دین ه القدری ة لك ل م ن رف ض التن ازل وثب ت عل ي دین ه خشیة اهللا تعالي، وه ذه ه ي س نة االس تخالف خشیة اهللا تعالي، وه ذه ه ي س نة االس تخالف

الح ق خش یة م ن غض ب اهللا تع الى وإیث ارا لم ا عن د اهللا تع الي م ن أج ر الص ابرین، هن ا یتن زل الح ق خش یة م ن غض ب اهللا تع الى وإیث ارا لم ا عن د اهللا تع الي م ن أج ر الص ابرین، هن ا یتن زل

وع د اهللا، وع د اهللا، ((ویثمر النصر االس تخالف والتمك ین ف ي األرض ویثمر النصر االس تخالف والتمك ین ف ي األرض ) ) وماالنصر إال من عند اهللا وماالنصر إال من عند اهللا ((النصر النصر


..66م م الروالرو) ) الیخلف اهللا وعده ولكن أكثر الناس الیعلمونالیخلف اهللا وعده ولكن أكثر الناس الیعلمون

:: فیقول في قول اهللا تعالي فیقول في قول اهللا تعالي-- في اآلیات السابقة في اآلیات السابقة -- ولألستاذ سید قطب رحمه اهللا كالم طیب ولألستاذ سید قطب رحمه اهللا كالم طیب

! ! » » لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنالنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا: : وقال الذین كفروا لرسلهموقال الذین كفروا لرسلهم « «

إن الجاهلی ة الترض ي م ن إن الجاهلی ة الترض ي م ن ... ... هنا تتجلي حقیق ة المعرك ة وطبیعته ا ب ین اإلس الم والجاهلی ة هنا تتجلي حقیق ة المعرك ة وطبیعته ا ب ین اإلس الم والجاهلی ة ( (

وهي التسالم وهي التسالم . . والتطیق أن یكون له وجود خارج عن وجودهاوالتطیق أن یكون له وجود خارج عن وجودها. . ه كیان مستقل ه كیان مستقل اإلسالم أن یكون ل اإلسالم أن یكون ل

اإلس الم حت ي ل و س المها فاإلس الم الب د أن یب دوفي ص ورة تجم ع حرك ي مس تقل بقی ادة مس تقلة اإلس الم حت ي ل و س المها فاإلس الم الب د أن یب دوفي ص ورة تجم ع حرك ي مس تقل بقی ادة مس تقلة

لذلك الیطلب الذین كفروا من رس لهم مج رد أن یكف وا لذلك الیطلب الذین كفروا من رس لهم مج رد أن یكف وا . . ووالء مستقل، وهذا ماال تطیقه الجاهلیة ووالء مستقل، وهذا ماال تطیقه الجاهلیة

منهم أن یعودوا في ملتهم، وأن ین دمجوا ف ي تجمعه م الج اهلي، وأن منهم أن یعودوا في ملتهم، وأن ین دمجوا ف ي تجمعه م الج اهلي، وأن عن دعوتهم، ولكن یطلبون عن دعوتهم، ولكن یطلبون

وهذا ماتأباه طبیعة هذا الدین ألهله، وما یرفض ه وهذا ماتأباه طبیعة هذا الدین ألهله، وما یرفض ه . . یذوبوا في مجتمعهم فال یبقي لهم كیان مستقل یذوبوا في مجتمعهم فال یبقي لهم كیان مستقل

......الرسل من ثم ویأبونه، فما ینبغي لمسلم أن یندمج في التجمع الجاهلي مرة أخريالرسل من ثم ویأبونه، فما ینبغي لمسلم أن یندمج في التجمع الجاهلي مرة أخري

ن وجهه ا الص لد الیبق ى مج ال ل دعوة والیبق ي مج ال لحج ة، ن وجهه ا الص لد الیبق ى مج ال ل دعوة والیبق ي مج ال لحج ة، وعندما تسفر القوة الغاشمة ع وعندما تسفر القوة الغاشمة ع

......والیسلم اهللا الرسل إلي الجاهلیةوالیسلم اهللا الرسل إلي الجاهلیة

الیسمح لعنصر مسلم أن یعمل م ن داخل ه، الیسمح لعنصر مسلم أن یعمل م ن داخل ه، -- بطبیعة تركبیه العضوي بطبیعة تركبیه العضوي -- إن التجمع الجاهلي إن التجمع الجاهلي

وال ذین وال ذین ! ! إال أن یكون عمل المس لم وجه ده وطاقت ه لحس اب التجم ع الج اهلي، ولتوطی د جاهلیت ه إال أن یكون عمل المس لم وجه ده وطاقت ه لحس اب التجم ع الج اهلي، ولتوطی د جاهلیت ه

یهم أنه م ق ادرون عل ي العم ل م ن خ الل التس رب ف ي المجتم ع الج اهلي، والتمی ع ف ي یهم أنه م ق ادرون عل ي العم ل م ن خ الل التس رب ف ي المجتم ع الج اهلي، والتمی ع ف ي یخی ل إل یخی ل إل

ه ذه الطبیع ة الت ي ت رغم ك ل ه ذه الطبیع ة الت ي ت رغم ك ل . . تشكیالته وأجهزته هم ناس الیدركون الطبیعة العض ویة للمجتم ع تشكیالته وأجهزته هم ناس الیدركون الطبیعة العض ویة للمجتم ع

ل ذلك ی رفض ل ذلك ی رفض ......فرد داخل المجتم ع أن یعم ل لحس اب ه ذا المجتم ع، ولحس اب منهج ه وتص وره فرد داخل المجتم ع أن یعم ل لحس اب ه ذا المجتم ع، ولحس اب منهج ه وتص وره

......ي ملة قومهم بعد إذ نجاهم اهللا منهاي ملة قومهم بعد إذ نجاهم اهللا منهاالرسل الكرام أن یعودوا فالرسل الكرام أن یعودوا ف

وهنا تتدخل الق وة الكب ري فتض رب ض ربتها الم دمرة القاض یة الت ي التق ف له ا ق وة البش ر وهنا تتدخل الق وة الكب ري فتض رب ض ربتها الم دمرة القاض یة الت ي التق ف له ا ق وة البش ر

ولنس كننكم األرض ولنس كننكم األرض . . فأوحى إلیهم ربه م ل نهلكن الظ المین فأوحى إلیهم ربه م ل نهلكن الظ المین ««: : المهازیل، وإن كانوا طغاة متجبرین المهازیل، وإن كانوا طغاة متجبرین

أن ت دخل الق وة الكب ري للفص ل أن ت دخل الق وة الكب ري للفص ل والبد أن ندرك والبد أن ندرك . . »»من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعید من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعید

بع د أن ی رفض المس لمون أن بع د أن ی رفض المس لمون أن ... ... بین الرسل وقومهم إنما یكون دائما بعد مفاصلة الرس ل لق ومهم بین الرسل وقومهم إنما یكون دائما بعد مفاصلة الرس ل لق ومهم

وبع د أن یص روا عل ي تمی زهم ب دینهم وب تجمعهم وبع د أن یص روا عل ي تمی زهم ب دینهم وب تجمعهم .. .. یعودوا إلي ملة قومهم بعد إذ نجاهم اهللا منها یعودوا إلي ملة قومهم بعد إذ نجاهم اهللا منها

ل ي أس اس العقی دة فینقس م الق وم ل ي أس اس العقی دة فینقس م الق وم وبع د أن یفاص لوا ق ومهم ع وبع د أن یفاص لوا ق ومهم ع . . اإلسالمي الخ اص بقیادت ه الخاص ة اإلسالمي الخ اص بقیادت ه الخاص ة


عندئذ تتدخل الق وة الكب ري لتض رب عندئذ تتدخل الق وة الكب ري لتض رب ... ... الواحد إلي أمتین مختلفتین عقیدة ومنهجا وقیادة وتجمعا الواحد إلي أمتین مختلفتین عقیدة ومنهجا وقیادة وتجمعا

ض ربتها الفاص لة، ولت دمر عل ي الطواغی ت ال ذین یته ددون الم ؤمنین، ول تمكن للم ؤمنین ف ي ض ربتها الفاص لة، ولت دمر عل ي الطواغی ت ال ذین یته ددون الم ؤمنین، ول تمكن للم ؤمنین ف ي

ت دخل أب دا والمس لمون ت دخل أب دا والمس لمون والیك ون ه ذا ال والیك ون ه ذا ال .. .. األرض، ولتحق ق وع د اهللا لرس له بالنص ر والتمك ین األرض، ولتحق ق وع د اهللا لرس له بالنص ر والتمك ین

متمیع ون ف ي المجتم ع الج اهلي، ع املون م ن خ الل أوض اعه وتش كیالته، غی ر منفص لین عن ه متمیع ون ف ي المجتم ع الج اهلي، ع املون م ن خ الل أوض اعه وتش كیالته، غی ر منفص لین عن ه

..20922092//44) ) في ظالل القرآنفي ظالل القرآن((اهـ اهـ ) ) والمتمیزین بتجمع حركي مستقل وقیادة إسالمیة مستقلةوالمتمیزین بتجمع حركي مستقل وقیادة إسالمیة مستقلة

ولق د ق ال الرج ل فص دق وعم ل بم ا ق ال، وأب ي أن یكت ب كلم ة واح دة یق ر فیه ا للك افرین ولق د ق ال الرج ل فص دق وعم ل بم ا ق ال، وأب ي أن یكت ب كلم ة واح دة یق ر فیه ا للك افرین

..آمینآمین. . لشرعیة، ومضي إلي ربه صابرا محتسبا، فاللهم ارحمه رحمة واسعةلشرعیة، ومضي إلي ربه صابرا محتسبا، فاللهم ارحمه رحمة واسعةبابا

هذه یاأخي حقیقة الصراع، فلتكن منه علي بینة، واصبر لحكم ربك، واثبت علي أم ره ف إن هذه یاأخي حقیقة الصراع، فلتكن منه علي بینة، واصبر لحكم ربك، واثبت علي أم ره ف إن

..النصر مع الصبر وإن الفرج مع الكرب وإن مع العسر یسراالنصر مع الصبر وإن الفرج مع الكرب وإن مع العسر یسرا

م نص رنا فنج ي م ن نش اء م نص رنا فنج ي م ن نش اء حتي إذا اس تیأس الرس ل وظن وا أنه م ق د ك ذبوا ج اءه حتي إذا اس تیأس الرس ل وظن وا أنه م ق د ك ذبوا ج اءه (( قال تعالي قال تعالي

-- 110110یوس ف یوس ف ) ) والیرد بأسنا عن القوم المجرمین، لقد ك ان ف ي قصص هم عب رة ألول ي األلب اب والیرد بأسنا عن القوم المجرمین، لقد ك ان ف ي قصص هم عب رة ألول ي األلب اب

111111..

وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمین، وصل اللهم عل ي محم د وعل ي آل ه وص حبه وس لم وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمین، وصل اللهم عل ي محم د وعل ي آل ه وص حبه وس لم

. . والسالم علیكم ورحمة اهللا وبركاتهوالسالم علیكم ورحمة اهللا وبركاته. . تسلیما كثیراتسلیما كثیرا

))جماعة الجهادجماعة الجهاد((إصدار إصدار

.. م م19891989 --هـ هـ 14091409لطبعة األولى في شوال لطبعة األولى في شوال اا

19911991 دیسمبر دیسمبر -- هـ هـ 14121412الطبعة الثانیة في جمادى الثانیة الطبعة الثانیة في جمادى الثانیة


نصیـحـــــة نصیـحـــــة

هذه النش رات ی اأخي المس لم تحت وي عل ى عل م ن افع ب إذن اهللا تع الى، ف نحن الن ذكر ق وال إال هذه النش رات ی اأخي المس لم تحت وي عل ى عل م ن افع ب إذن اهللا تع الى، ف نحن الن ذكر ق وال إال

هج حت ي الیخ دعك قط اع هج حت ي الیخ دعك قط اع مؤیدا باألدلة الشرعیة وهللا الفضل والمنة، ونریدك أن تلت زم به ذا الم ن مؤیدا باألدلة الشرعیة وهللا الفضل والمنة، ونریدك أن تلت زم به ذا الم ن

فاجته د ی اأخي أن تنش ر ه ذه النش رات ب ین إخوان ك فاجته د ی اأخي أن تنش ر ه ذه النش رات ب ین إخوان ك . . الطری ق إل ى اهللا باس م ال دعوة إل ى اهللا الطری ق إل ى اهللا باس م ال دعوة إل ى اهللا

رواه رواه ) ) بلغ وا عن ي ول و آی ة بلغ وا عن ي ول و آی ة (( ومعارفك وسائر المسلمین عمال بوصیة النبي صلى اهللا علیه وس لم ومعارفك وسائر المسلمین عمال بوصیة النبي صلى اهللا علیه وس لم

فتك ون ق د ح زت فتك ون ق د ح زت . . ههمتف ق علی متف ق علی ) ) أال لیبل غ الش اهد الغائ ب أال لیبل غ الش اهد الغائ ب (( البخاري، وق ال ص لى اهللا علی ه وس لم البخاري، وق ال ص لى اهللا علی ه وس لم

) ) م ن دل عل ى خی ر فل ه مث ل أج ر فاعل ه م ن دل عل ى خی ر فل ه مث ل أج ر فاعل ه ((یاأخي ثواب نشر العلم، وقد قال صلى اهللا علیه وس لم یاأخي ثواب نشر العلم، وقد قال صلى اهللا علیه وس لم

) ) ألن یهدي اهللا بك رجال واحدا خیر ل ك م ن حم ر ال نعم ألن یهدي اهللا بك رجال واحدا خیر ل ك م ن حم ر ال نعم ((رواه مسلم، وقال صلى اهللا علیه وسلم رواه مسلم، وقال صلى اهللا علیه وسلم

لى، فق د ق ال رس ول لى، فق د ق ال رس ول واعلم یاأخي أن نشرك لهذه النشرات هو جهاد في سبیل اهللا تعا واعلم یاأخي أن نشرك لهذه النشرات هو جهاد في سبیل اهللا تعا . . متفق علیه متفق علیه

رواه أب و داود بإس ناد رواه أب و داود بإس ناد ) ) جاهدوا المش ركین ب أموالكم وأنفس كم وألس نتكم جاهدوا المش ركین ب أموالكم وأنفس كم وألس نتكم ((اهللا صلى اهللا علیه وسلم اهللا صلى اهللا علیه وسلم

. . صحیحصحیح

..آمینآمین. . وجزى اهللا كل من ساهم في نشر هذه النشرات خیرا كثیرا وجزى اهللا كل من ساهم في نشر هذه النشرات خیرا كثیرا

* * * ** * * *

دﺎﻬﺠﻟا ﺔﻋﺎﻤﺟ تﺎﻋﻮﺒﻄﻣ ﻦﻣ راﻮــﺤﻟا ةﺮﺒﻘﻣ ·...

Documents