"باب الوضوء "

:فروض الوضوء ستة أشیاء ھي . النیة -١ . غسل الوجھ -٢ .إلى المرفقین غسل الیدین -٣ .الرأس بعض مسح -٤ .إلى الكعبین غسل الرجلین -٥ . الترتیب -٦

األرك ان والواجب ات الت ي إذا ووالمق صود ب الفروض ھ فرض منھ ا فالوض وء وجدت وجد الوضوء وإذا فقد ولو

.باطل :ولنبدأ بشرحھا

.ھي قصد الشيء مقترنا بفعلھ : النیة -١ومعن ى ق صد ال شيء ھ و إرادة فعل ھ ، فم ن أراد وع زم على شرب الماء فھذه نیة ، وم ن أراد وق صد القی ام فھ ذه

من ا ھ ي هللانی ة ، ولك ن النی ة ال شرعیة أي الت ي یری دھا ا ى أن اإلرادة القلبی ة تك ون إرادة الفعل ح ال الفع ل ، بمعن

مقترنة مع بدایة الفعل ، فمن قصد الوضوء في قلبھ وھ و ة ال شرعیة ال صحیحة ، وم ن ی یغ سل وجھ ھ فھ ذه ھ ي الن

أراد ال صالة وھ و یكب ر تكبی رة اإلح رام فھ ذه ھ ي النی ة ال شرعیة ال صحیحة ، وم ن أراد اإلغت سال م ن الجناب ة

ب شرتھ فھ ذه ویالمس الم اء وھو یصب الماء على جسمھ

ھي النیة الشرعیة الصحیحة ، أي أن النیة ال بد أن تكون .الفعل ال قبلھ وال بعده المباشرة بوقت

م ن أول ج زء یغ سل عن د ویكون وقت النیة في الوض وء .الوجھ

:واحدا مما یلي فینوي في قلبھ حینئذ .فرض الوضوء أو الوضوء -أ

. رفع الحدث -ب . استباحة الصالة -جشخص قال في قلبھ نویت رفع الحدث ح ین غ سل : ال مث

وجھھ ثم بعد ذلك أخذ یفكر وشرد ذھنھ عن النیة مع بقی ة أرك ان الوض وء م ن غ سل الی دین وم سح ال رأس وغ سل الرجلین ، فھ ذا وض وئھ ص حیح الن المطل وب أن تك ون النیة عند بدایة غسل الوجھ فقط ، ف إذا غاب ت بع د ذل ك ال

.یضرص بع د أن غ سل وجھ ھ ق ال ف ي قلب ھ ش خ: مث ال آخ ر

نوی ت الوض وء فھ ذا وض وئھ غی ر ص حیح وعلی ھ إع ادة غسل وجھھ مع النیة الن النیة ال بد أن تكون مقرون ة م ع

.بدایة الفعل ال بعده قلنا إن المتوضئ یخت ار إح دى النی ات الم ذكورة :مسألة

وھذا خاص في المحدث ، أما إذا ك ان ال شخص متوض ئا وضوئھ من غیر أن ینتقض وضوئھ األول ، وأراد تجدید

فھذا ال یصح لھ أن ینوي رفع الحدث أو استباحة ال صالة الن حدثھ مرتف ع وھ و م ستبیح لل صالة بوض وئھ األول ،

.بل ینوي الوضوء أو تجدید الوضوء

.غسل الوجھ -٢ھو سیالن الماء على المحل بحیث یتق اطر من ھ : والغسل

.الماء سل من أن یسیل ویجري الماء على الع ضو فال بد في الغ

أي ینتق ل الم اء م ن ج زء إل ى آخ ر ویتق اطر الم اء ، ف ال یكفي تبلیل الید وترطیب العضو النھ یسمى م سحا ول یس غ سال ، وال یكف ي أن یأخ ذ الم اء بكف ھ ث م یرش ھ عل ى الع ضو م ن غی ر أن ی سیل علی ھ الم اء الن ھ ی سمى رش ا

.ولیس غسال ل الماء على العضو ویتقاطر من ھ حت ى أن یسی ھو فالمھم

.یعتبر غسال شرعیا صحیحا لمعتاد لشعر ال رأس إل ى حده طوال من المنبت ا : والوجھ

.آخر الذقن ھ و ملتق ى عظ م الفك ین الل ذین تنب ت علیھم ا : وال ذقن

.األسنان السفلى . وحده عرضا من األذن الیمنى إلى األذن الیسرى

.ید ھو من الوجھ ویجب غسلھ فكل ما دخل في ھذا التحدألن العب رة " م ن المنب ت المعت اد ل شعر ال رأس " وقلن ا

فإذا أردنا أن نعرف من أین یبدأ الوجھ بحال أغلب الناس م ن جھ ة الط ول فننظ ر إل ى بدای ة منب ت ال شعر بالن سبة ألغل ب الن اس ، ول یس العب رة بالقلی ل ، فل و أن شخ صا

أ شعره بالنب ات إال ف ي عنده صلع في مقدمة رأسھ وال یبد منتصف ال رأس ف ال نق ول ل ھ إن علی ك البدای ة م ن منب ت شعرك وإنما نقول لھ انظر إلى حال أغلب الناس والشعر

. الجبھة فأبدأ منھ أنت بعدیبدأ عندھم

وكذلك لیس من الوجھ الحنك وھو موضع لف الغت رة أي مم ا ھ و موج ود تح ت الفك ین األس فلین ، فھ ذا ل یس م ن

.ھ وال یجب غسلھ الوجظاھرھ ا ویج ب غ سل جمی ع ال شعور الت ي ف ي الوج ھ

وباطنھا إال لحیة الرجل الكثیفة فیحب غسل ظاھرھا فقط بمعنى أن ك ل ش عر موج ود ف ي الوج ھ ك شعر الحواج ب

باطنھ والشوارب یجب غسلھ عند غسل الوجھ ظاھره ووظاھر ال شعر ھ و أع اله ، وباطن ھ ھ و أص ولھ المت صلة

. بحیث یصل الماء إلى البشرة عند غسل الشعر بالبشرة ش خص حاجب اه كثیف ان ج دا بحی ث ل و ألق ى الم اء :مثال

عل ى الظ اھر م ا وص ل إل ى الب شرة ، فھ ذا یج ب علی ھ إی صال الم اء إل ى الب شرة بالتخلی ل أو بزی ادة كمی ة الم اء حتى یطمئن أن الماء وصل إلى الب شرة الت ي تح ت ش عر

.الحاجبین شخص لھ شاربان عظیمان ، فھذا یجب علیھ : مثال آخر

غسل شاربیھ ظاھرھما وباطنھما بحی ث ی صل الم اء إل ى .البشرة

فھي إن كانت كثیفة وجب غسل ظاھرھ ا أما لحیة الرجل فق ط للم شقة وإن كان ت خفیف ة فیج ب غ سل ظاھرھ ا

.وباطنھا كباقي شعر الوجھ خاللھا ھي التي ترى البشرة من : وضابط اللحیة الخفیفة .في مجلس التخاطب

رى الب شرة م ن ت ھ ي الت ي ال : وض ابط اللحی ة الكثیف ة .خاللھا في مجلس التخاطب

بمعن ى أن رفیق ك ال ذي یجل س بجنب ك ویخاطب ك إن ك ان یرى بشرة وجھك من خالل شعر لحیت ك فھ ذه یعن ي أنھ ا

وإن ك ان ال والب اطن،خفیف ة فیج ب غ سل الظ اھر منھ ا فیجب غسل الباطن فقط عني أنھا كثیفة البشرة فھذا ییرى

ظ اھر الوشعر اللحیة النازل ع ن ح د الوج ھ یج ب غ سل .كثیرامنھ دون الباطن حتى لو طالت اللحیة

مثال شخص لحیتھ طویل ة نازل ة عل ى ص دره فھ ذا یج ب أي یغسل النازل علیھ أن یغسل ظاھرھا عند غسل الوجھ

الذي یلي أي عن حد الوجھ إلى الصدر أما الجزء الباطن وك ذلك م ا الت ي ال ت رى الصدر أي الطبقة الثانیة الخلفی ة

.فھذا من الباطن وال یجب غسلھ من الطبقات بینھما

.غسل الیدین إلى المرفقین -٣أي نغ سل الی د إبت داءا م ن رؤوس األص ابع وص وال إل ى المرفقین ، والمرفقان داخ الن ف ي الغ سل فیج ب غ سلھما

.كل ید مرفق واحد وفي ھ و مجم وع ث الث عظ ام عظمت ي الع ضد : والمرف ق

.واألبرة البارزة التي بینھما وغی ره فل و ویجب غسل جمیع م ا عل ى الی دین م ن ش عر

مع الیدین كان في الید غدة صغیرة أو كبیرة یجب غسلھا ویج ب إزال ة الوس خ ال ذي تح ت األظف ار إن ك ان كثیف ا

ف إن ل م یك ن ر،ااألظف تح ت یمن ع وص ول الم اء إل ى م ا .إزالتھمانعا فال یجب

ویجب إزالة كل م ا یمن ع وص ول الم اء إل ى الب شرة م ن إذا كانت تمنع وصول الماء إل ى األصباغ ومواد التجمیل

.البشرة وإال فال یجب وجھھ ا م واد توض أت ام رأة وھ ي ت ضع عل ى : مث ال طل فھذه وضوئھا باتمنع وصول الماء إلى البشرة تجمیل

.مادام الماء ال یصل إلى البشرة التي علیھا الصبغ ف ال - نسأل اهللا العافی ة - قطعت یده كلھا مع المرفق ومن

یجب علیھ غسل الباقي من الیدین مادام محل الف رض ق د فإذا بقي من محل الفرض شيء أعني من األص ابع زال،

.غسلھإلى المرفقین فیجب ، فیج ب علی ھ شخص قطعت كفھ ون صف ذراع ھ : مثال

.غسل نصف ذراعھ الباقي مع المرفقین .وإذا كان للشخص أصبع زائدة وجب غسلھا أیضا

.مسح بعض الرأس -٤وبعض الرأس یصدق ولو على نصف شعرة م ن ال رأس

ل فل و بل فأي مقدار مسحھ المسلم من رأس ھ أج زأه ذل ك ، الصغیر ووضعھ على شعر الرأس صح شخص أصبعھ

.رأسھأصلع فیمسح أي جزء من بشرة ولو كان وإذا ك ان ال شعر ط ویال ن ازال ع ن ح د ال رأس ف ال یكف ي

.مسح النازل فقط مث ال ام رأة لھ ا ض فائر فم سحت ف ي الوض وء ش یئا م ن

دون أن تم سح مم ا ھ و ظفارھا الخارجة عن ح د ال رأس .ووضوئھا فال یصح مسحھا في حد الرأس

شفة وم سح بھ ا رأس ھ الی د للم سح فل و بل ل من شترطوال ت .صح ذلك

.غسل الرجلین إلى الكعبین -٥ ھم ا العظم ان الب ارزان عن د مف صل ال ساق :والكعب ان

.والقدم ، وكل رجل فیھا كعبان .والكعبان داخالن فیما یجب غسلھ من الرجل .ویجب غسل ما على الرجل من شعر أو غدة

ف ار إن ك ان یمن ع ویج ب إزال ة الوس خ ال ذي تح ت األظ .وصول الماء فإن لم یكن یمنع فال یجب إزالتھ

ویجب إزالة األص باغ والم واد الت ي تمن ع وص ول الم اء .إلى الرجل

.ویجب غسل األصبع الزائدة إن وجدت وإذا قطع مح ل الف رض س قط وج وب غ سلھا ، وإذا بق ي

.شيء وجب غسلھ ف ال یمن ع إذا ك ان ال صبغ لون ا فق ط م ن غی ر م ادة :تنبی ھ

.الوضوءصحة ، ث م الحن اء ی دھا أو ق دمھا في امرأةتضعأن : مثال ذلك

تزیل مادة الحناء ویبقى األث ر فھ ذا ال ی ضر الن ھ ال یمن ع .وصول الماء إلى البشرة

م غسل الوجھ ثم غسل الیدین ث م وھو أن یقد :الترتیب -٦ .الرجلینمسح الرأس ثم غسل

تی ب عام دا أو ناس یا ل م ی صح ول و ت رك ش خص التروضوئھ ، كمن یغسل یده ثم یغسل وجھھ ، أو یغسل قدمھ

.ثم یمسح رأسھ فالوضوء غیر صحیح وأما الترتیب بین الیمن ى والی سرى م ن الی دین وال رجلین فھ و م ستحب فل و غ سل ی ده الی سرى قب ل الیمن ى ص ح

.وضوئھ ة فالترتیب المفروض ھو بین األع ضاء األربع ة الم ذكور

وھي الوجھ والیدان والرأس وال رجالن ، أم ا ب ین الی دین الیمن ى والی سرى ، وب ین ال رجلین الیمن ى والی سرى فھ و

.مستحب

"فصل في سنن الوضوء "

:سنن الوضوء عشرة ھي . بأن یقول بسم اهللا : التسمیة -١

وت ذكر ف ي أثنائ ھ فلیق ل ب سم الوض وء فإن نسي ف ي أول .البسملةلھ وآخره ، فإن فرغ من الوضوء لم یأت باهللا أو

.غسل الكفین إلى الرسغین -٢ . وھي إدخال الماء إلى الفم:المضمضة -٣ . وھي إدخال الماء إلى األنف :نشاق تاإلس -٤

والجمع بین المضمضمة واإلستن شاق أف ضل م ن الف صل .بینھما

بع ضھ وكیفیة الجمع ھو أن یأخذ الماء بكفھ فیتم ضمض ب ي ف ي كف ھ یق سمھ أي أن الم اء ال ذ ،ویستن شق ببع ضھ .ضة وقسم لإلستنشاق قسمین قسم للمضم

وأم ا الف صل بینھم ا فھ و أن یتم ضمض بغرف ة ویستن شق .بغرفة أخرى

. مسح جمیع الرأس -٥واألف ضل ف ي كیفی ة ذل ك ھ و أن ی ضع یدی ھ عل ى مق دم

ن ویلصق إحدى سبابتیھ باألخرى ویل صق اإلبھ امی رأسھ ث م قف اه، ھم ا إل ى بث م ی ذھب ) جانبا ال رأس ( بالصدغین

فیكون ال ذھاب وال رد منھ،یردھما إلى المكان الذي ذھب .واحدةمسحة

وی ستحب أن یم سح ال شعر الن ازل ع ن ح د ال رأس .كالضفائر

.وأما مسح بعض الرأس فقد تقدم أنھ فرض

.بماء جدید غیر بلل الرأسمسح األذنین -٦كیفیة مسحھما ھو أن ی دخل رؤوس ال سبابتین والسنة في

وی دیرھما عل ى ) خ رق األذن ( ف ي ص ماخي أذنی ھ ویم ر إبھامی ھ عل ى ظھ ور ) طی ات األذن ( المع اطف

.ثم یلصق كفیھ وھما مبللتان باألذنین األذنین .فإذا أكمل فھذه مرة فیعید مرتین فتحصل الثالث

بل ل ال ذي ف ي وینبغي أن یأخذ الماس ح م اءا جدی دا غی ر ال .یده من مسح رأسھ النھ ماء مستعمل

. وتخلیل أصابع الیدین والرجلینتخلیل اللحیة الكثیفة -٧ی دخل أص ابع ی ده أن تخلی ل اللحی ة واألفضل ف ي طریق ة

.فوق من أسفل اللحیة ویرفعھا إلى الیمنىوأما اللحیة الخفیفة فیجب تخلیلھما إن لم یصل الم اء إل ى

اس تحب التخلی ل بدون ھ ف إن وص ل تخلی ل إال بالالب شرة .حینئذ

.ووقت تخلیل اللحیة بعد غسل الوجھ ثالثا ع الیدین ھ و الت شبیك ب ین واألفضل في كیفیة تخلیل أصاب

وأما في الرجلین فیدخل خنصر یده الیسرى ب ین الیدین ، ) األصبع الصغیر ( أصابع رجلھ الیمنى مبتدئا بالخنصر

ث م ینتق ل إل ى الرج ل الی سرى حت ى یكم ل قدم ھ الیمن ى ، فتك ون بدای ة تخلی ل مبت دئا باإلبھ ام وخاتم ا بالخن صر

.القدم الیمنى بالخنصر ونھایة القدم الیسرى بالخنصر تق دیم الیمن ى م ن یدی ھ ورجلی ھ عل ى الی سرى منھم ا -٨

.فإن عكس وبدأ بالیسرى فھو مكروه والوضوء صحیح

. والطھارة ثالثا ثالثا-٩ر أعم ال الوض وء ث الث م رات س واء للمغ سول رك تأي

كغ سل الوج ھ والی دین وال رجلین أو للمم سوح كم سح ص ابع أحی ة وفتخل ل اللال رأس واألذن ین وك ذلك التخلی ل

.ثالثا الیدین والرجلین وھ ي أن ال یجع ل ب ین الع ضوین تفری ق : المواالة - ١٠

.العضو قبلھكثیر بحیث یجف جھھ ثم یباشر بغسل یدیھ من والمتوضئ بمعنى أن یغسل

.غیر فاصل ویباشر بعدھا مسح رأسھ وغسل رجلیھ مثال توضأ شخص فغسل وجھھ ثم ذھب قلیال حتى ج ف وجھ ھ ث م غ سل یدی ھ فھن ا انقطع ت الم واالة فالوض وء

.صحیح ولكن فاتتھ السنةوم ن ھن ا نعل م أن ھ ال ی شترط ف ي الوض وء الم واالة ب ل

.یستحب یتجاوز في غسل یده المرفقین ویغ سل ویستحب أیضا أن

معھ العضد ، ویتجاوز في غ سل رجلی ھ الكعب ین ویغ سل .یوم القیامة نورا معھا الساق كي یكون أكثر

"تنبیھ"

سنة الوضوء لحصول األج ر الشخص ال بد من أن ینوي سل وجھ ھ ول م ین و عن د عن د غ فل و ن وى رف ع الح دث

ھ ذه ال سنن أج رة وم ا بع دھا ل م یح صل عل ى ضالمضم .نواه لیس للمرء إال ما ألنھ

"كیفیة الوضوء "

:وھذه كیفیة الوضوء الكامل یبدأ الشخص بالسواك ناویا سنة السواك ثم یبسمل وینوي

ث م ثالث ا وی تم غ سل كفی ھ كفی ھ غ سل م ع س نة الوض وء ن شق ث م یأخ ذ غرف ة تیغترف غرفة یتم ضمض منھ ا ویس

ف ع الح دث سبق ، ثم ین وي ر ثانیة وثالثة یفعل بھا مثل ما ویغسل وجھھ ثالثا ثم یخلل لحیت ھ ) أو غیره من النیات (

ثالثا ثم یغسل ی ده الیمن ى ال ى الم رفقین ثالث ا ، ث م یغ سل ك ب ین أص ابعیھ ، ث م ی شب ثالث ا یده الیسرى إلى الم رفقین

ق دم میدی ھ یك رر ذل ك ثالث ا ، ث م یم سح رأس ھ مبت دئأ م ن ثم یرج ع إل ى مق دم ال رأس فھ ذه ال إلى نھایتھ رأسھ واص

مرة یكرر مرتین أخرتین فتصیر ثالثا ، ثم یمسح األذنین ظاھرھم ا وباطنھم ا بم اء جدی د ث الث م رات ، ث م یغ سل

ث م یغ سل رجل ھ الی سرى رجلھ الیمنى إلى الكعبین ثالثا ، الق دم الیمن ى بخن صر ثم یخلل أص ابع ، إلى الكعبین ثالثا

صر خاتما باإلبھ ام یك رره ث الث الید الیسرى مبتدئا بالخن م رات ، ث م یخل ل أص ابع الق دم الی سرى بخن صر الی د الیسرى مبتدئا بالخنصر خاتما باإلبھ ام یك رر ذل ك ث الث

، ثم یقول أشھد أن ال إلھ إال اهللا وحده ال شریك ل ھ مرات الت وابین وأشھد أن محمدا عبده ورسولھ اللھم أجعلني من

ا فعل ھ ذا فق د أس بغ وض وئھ واجعلني من المتطھرین فإذ .وبلغ الكمال

"باب الوضوءخالصة " .للوضوء فروض وسنن

:ضة ستة ففرو .النیة وھي قصد الشيء مقترنا بفعلھ -١

وال ذي یری د الوض وء إن ك ان مح دثا فین وي الوض وء أو .فرض الوضوء أو رفع الحدث أو استباحة الصالة

وإن ك ان مج ددا فین وي الوض وء أو ف رض الوض وء أو .تجدید الوضوء

. غسل الوجھ -٢والغسل ھو سیالن الماء على المحل بحیث یتق اطر الم اء

.منھ والوج ھ ح ده ط وال م ن مناب ت ال شعر المعت اد إل ى آخ ر الذقن ، وحده عرضا من األذن الیمنى إلى األذن الیسرى

غ سلھا ظاھرھ ا وباطنھ ا یج ب والشعور التي ف ي الوج ھ . فقط ظاھرھاإال لحیة الرجل الكثیفة فیجب غسل

ویجب غسل النازل عن حد الوجھ من اللحیة وإن طالت . غسل الیدین مع المرفقین -٣

ویجب غسل ما على الید م ن ش عر وغ دة ، ویج ب إزال ة الوسخ الذي تحت األظفار إن كان یمنع وصول الماء إلى

. فال یجب ما تحت األظافر وإال .ویجب إزالة كل حائل یمنع وصول الماء إلى البشرة

والمقطوع م ن الی د إن تج اوز مح ل الف رض س قط غ سل الی د كم ن قطع ت ی ده م ع مرفق ھ ، وإن تبق ى م ن مح ل

.الفرض شيء وجب غسلھ . مسح بعض الرأس وإن قل -٤

.من الشعر عن حد الرأس وال یجزئ مسح الخارج .ى الكعبین غسل الرجلین إل-٥ . الترتیب -٦

:وسنن الوضوء عشرة ھي . التسمیة -١ . غسل الكفین -٢ . المضمضة -٣ . اإلستنشاق -٤

والجم ع ب ین المضم ضة واإلستن شاق بغرف ة أول ى م ن .الفصل بینھما

. مسح جمیع الرأس -٥ مسح األذنین ظاھرھما وباطنھما بماء جدی د غی ر بل ل -٦

.الرأس ما ال صفحة الت ي فیھ ا الخ رق والطی ات والمقصود بباطنھ

.وبظاھرھما الصفحة األخرى . تخلیل اللحیة الكثة وأصابع الیدین والرجلین -٧

ھ و أخ ذ غرف ة م اء وإدخال ھ واألفضل ف ي تخلی ل اللحی ة .بأصابع الید الیمنى من األسفل

.واألفضل في تخلیل الیدین ھو التشبیك د الی سرى مبت دئا بخن صر الی یخل ل الق دمین تخلی ل وف ي

.بخنصر القدم الیمنى وخاتما بخنصر القدم الیسرى تقدیم الیمنى من الیدین والرجلین على الیسرى منھما -٨ .ل تثلیث الطھارة سواء لما یغسل أو یمسح أو یخل-٩

المواالة وھي أن ال یبتدأ بالعضو بعد جفاف الع ضو -١٠ .الذي قبلھ

"مخطط توضیحي " "رئیسي المخطط ال"

الوضوء

سنن فروض

النیة غسل الوجھ غسل الیدین مسح الرأس غسل الرجلین الترتیب

اإلستنشاق مسح مسح التخلیل التیامن التثلیث المواالةمضة غسل الكفین المض التسمیة الرأس األذنینجمیع

"أضواء على النص "

والیدین *غسل الوجھ : أشیاء الوضوء ستة *وفروض(( إل ى وغ سل ال رجلین * وم سح ال رأس*إل ى الم رفقین

*على ما ذكرناهوالترتیب * الكعبین

..................................................................... الفروض جم ع ف رض والم راد ب ھ ھن ا ال ركن وھ و ال ذي ال ی صح *

.الشيء بدونھ حد الوجھ طوال من منبت ال شعر المعت اد إل ى آخ ر ال ذقن وعرض ا *

.األذن الیمنى إلى األذن الیسرى من مجم وع ث الث عظ ام المرف ق المرفقان داخالن فیم ا یج ب غ سلھ و *

.عظمتي الذراع واألبرة التي بینھما .ولو بعض شعرة في حد الرأس * الكعبان داخالن فیما یجب غسلھ ولكل رج ل كعب ان وھم ا العظم ان *

.البارزان عند مفصل الساق والقدم الف روض م ن الب دء بالنی ة ج ھ ال ذي ذكرن اه ف ي ع د أي عل ى الو*

مقرون ة م ع غ سل ج زء م ن الوج ھ ث م إتم ام غ سل الوج ھ ث م غ سل الی دین إل ى الم رفقین ث م م سح بع ض ال رأس ث م غ سل ال رجلین إل ى

. الكعبین

وسننھ عشرة أشیاء التسمیة ، وغسل الكفین قبل إدخالھما م سح جمی ع ، والمضم ضة ، واإلستن شاق ، و *اإلن اء

، *الرأس ومسح األذنین ظاھرھم ا وباطنھم ا بم اء جدی د وتخلی ل أص ابع الی دین وال رجلین ، * وتخلیل اللحیة الكثة

، * ، والطھ ارة ثالث ا ثالث ا * وتقدیم الیمن ى عل ى الی سرى * )) .والمواالة

............................................................................... إذا تردد في طھارة یده استحب ل ھ أن یغ سلھما ثالث ا قب ل إدخالھم ا *

. أن یغسلھما داخل اإلناء كراھة فياإلناء أما إذا تیقن طھرھما فال إن ت ردد ف ي دائم ا ولك ن والخالص ة ھ ي أن ھ ی ستحب غ سل الكف ین

طھرھم ا ك ره إدخالھم ا اإلن اء ب ل یغ سلھما خ ارج اإلن اء ، وإن ت یقن .ا لم یكره لھ غسلھما داخل اإلناء طھرھم

ظاھر األذن ھو الجزء الي یلي الرأس من خلف وب اطن األذن ھ و * .ھو الذي فیھ الخرق والطیات والذي یلي الوجھ

بع د م سح ال رأس ھ و ل ال ذي ف ي الی د ل اشترط الماء الجدید الن الب *مستعمل والمستعمل ال یستعمل ال في رفع الح دث وال ف ي م ستحبات

.لطھارة أي في العبادات عموما بل یستعمل في العادات فقط اواللحیة الكثھ ھي الكثیف ة وض ابطھا أن ال ت رى الب شرة م ن خاللھ ا *

في مجلس التخاطب ، والخفیفة ھي التي ترى البشرة م ن خاللھ ا ف ي مجل س التخاط ب ، فی ستحب تخلی ل الكث ة أم ا الخفیف ة فننظ ر إن ل م

ال بالتخلی ل فھ و واج ب ف إن وص ل ب دون ی صل الم اء إل ى الب شرة إ .التخلیل فھو مستحب

.ویسمى بالتیامن أي البدء بالیمین * .ویعبر عنھ بالتثلیث * والمواالة ھي أن ال یترك فاصال بین العضو والذي بع ده بحی ث ال *

.الثاني بعد جفاف األول العضو یبدأ ب

"مسائل عملیة "

لس ف ي مكان ھ وھ و ج ا توضأ شخص ونوى الوض وء -١ وعن د غ سل الوج ھ غف ل ع ن النی ة فھ ل ثم ذھب لیتوض أ یصح وضوئھ ؟

عن د م سح رأس ھ فھ ل ی صح الوض وءن وى ش خص -٢ وضوئھ ؟

توضأ شخص فبسمل وغ سل كفی ھ وتم ضمض وعن د -٣س نن اإلستنشاق نوى سنة الوضوء فھ ل یح صل ل ھ أج ر

. ؟الوضوء أراد ش خص الوض وء عل ى الوض وء فن وى عن د -٤وض وء الث اني اس تباحة ال صالة فھ ل ی صح وض وئھ ال

الثاني ؟ توضأ شخص وكان ملتحی ا فغ سل وجھ ھ ولكن ھ ت رك -٥

البیاض المالصق ألذنیھ فلم یغسلھ فھل یصح وضوئھ ؟ ش خص ش اربھ كثی ف ج دا فتوض أ ش خص وغ سل -٦

ظاھره فقط فھل یصح وضوئھ ؟ .....................................................................

.الوجھ ال یصح الن النیة محلھا عند غسل -١ . ال یصح الن النیة محلھا عند غسل الوجھ -٢ .أما ما قبلھ فال یحصل وما بعده و یحصل لھ بالنسبة لإلستنشاق -٣ ال یصح وضوئھ الثاني وال یحسب لھ ألنھ نوى نیة خاطئة فھو م ستبیح لل صالة -٤

.ید وینوي الوضوء أو تجدید الوضوء من قبل فعلیھ أن یع ال یصح الن ھذا البی اض داخ ل ف ي تحدی د الوج ھ النن ا قلن ا ح ده عرض ا م ا ب ین -٥

.األذنین . ال یصح الن شعر الشارب نادر الكثافة فیجب إیصال الماء إلى الباطن -٦

شخص لحیتھ كثیفة فتوض أ وغ سل ظ اھر لحیت ھ فق ط -٧ ؟فھل یصح وضوئھ

ت ھ طویل ة فتوض أ وغ سل وجھ ھ وغ سل ش خص لحی-٨ظاھر لحیتھ ولك ن ل م یغ سل الن ازل ع ن ح د الوج ھ فھ ل

یصح وضوئھ ؟ توض أ ش خص وغ سل یدی ھ إل ى الم رفقین ولك ن ل م -٩

یغسل أبرة الذراع فھل یصح وضوئھ ولم ؟ شخص ش عر ی ده كثی ف ج دا بحی ث إذا ص ب الم اء -١٠

ل عل ى ی ده ل م ی صل إل ى الب شرة فتوض أ واكتف ى بغ س الظاھر فھل یصح وضوئھ ولم ؟

توض أ ش خص وأخ ذ ی رش الم اء عل ى ی ده بكف ھ -١١ویمسح یده حتى عمھ ا بالم اء جمیع ا فھ ل ی صح وض وئھ

ولم ؟ ش خص أص یب فتورم ت ی ده تورم ا كبی را فغ سل - -١٢

یده إلى المرفقین ولم یمرر الماء أعل ى ال ورم فھ ل ی صح وضوئھ ولم ؟

..................................................................... نعم یصح الن اللحیة الكثیفة یكتفى بغسل ظاھرھا فقط أما اللحیة الخفیفة فیج ب -٧

.غسل ظاھرھا وباطنھا ال یصح الن ھذه اللحیة من الوجھ فیحب غسلھا وألجل أنھا كثیف ة اكتف ي بغ سل -٨

.الوجھ بال غسل ظاھرھا فال یصح الوضوء مع ترك أقل جزءا من . ال یصح وضوئھ ألن ھذه األبرة من المرفق ویجب إدخالھ في غسل الید -٩

. ال یصح وضؤئھ إلنھ یجب غسل جمیع شعور الید ظاھرھا وباطنھا -١٠ ال یصح وضوئھ الن ھذا رشا ومسحا ولیس غسال فال بد م ن س یالن وجری ان -١١

.الماء على الید بحیث یتقاطر الماء من الید ال یصح وضوئھ الن ھ ذا ال ورم مت صل بالی د فیج ب غ سلھ وتعم یم جمی ع الی د -١٢

.بالماء

ن سأل اهللا -حت ى الكت ف ش خص الیمن ى ی د قطع ت -١٣وغسل وجھ ھ وی ده الی سرى فق ط وم سح فتوضأ -العافیة

رأسھ وغسل رجلیھ فھل یصح وضوئھ ولم شخص قطعت یده الیمنى من نصف الساعد فتوض أ -١٤

ده الیسرى وأكمل وضوئھ فھل یصح ولم ؟ وغسل یافر عل ى ظ أت ام رأة وھ ي ت ضع ص بغ األتوض -١٥

افر یدھا فھل یصح وضوئھا ولم ؟ ظأأ ش خص وك ان تح ت أظ افره وس خ ولكن ھ ال توض - ١٦

یمنع وصول الماء إلى الب شرة فتوض أ م ن دون أن یزیل ھ فھل یصح وضوئھ ولم ؟

ل ى الم رفقین توض أ ش خص فغ سل وجھ ھ ویدی ھ إ -١٧ومسح شعرة واحدة من رأس ھ وغ سل رجلی ھ فھ ل ی صح

وضوئھ ولم ؟ توض أت ام رأة وحینم ا وص لت إل ى م سح ال رأس - ١٨

م سحت الظفی رة النازل ة عن د ح د ال رأس فھ ل ی صح وضوئھا ولم ؟

..................................................................... . ألن محل الفرض قد سقط في الید الیمنى نعم یصح وضوئھ -١٣ ال یصح وضوئھ ألن الیمنى قد بقي منھا شيء م ن مح ل الف رض وھ و ن صف -١٤

الساعد إلى المرفق فیجب غسلھ ولو بقي أقل شيء م ن مح ل الف رض یج ب غ سلھ .فلو تركھ لم یصح وضوئھ

. ال یصح وضوئھا ألن ھذا الصبغ یمنع وصول الماء إلى األظافر -١٥ نعم یصح وضوئھ الن المقصود ھو وصول الماء إلى البشرة وقد تحقق أما إذا -١٦

.كان ال یصل فیجب إزالة الوسخ نعم یصح وضوئھ وھذا المقدار في مسح الرأس ھو أقل الواجب واألفضل ھ و -١٧

.مسح جمیع الرأس ال ی صح وض وئھا ألن الظفی رة خارج ة عن د ح د ال رأس والواج ب ھ و م سح -١٨ س ال الخارج عنھالرأ

سح رأسھ بخرقة مبللة فھ ل ی صح مأ شخص و توض -١٩ وضوئھ ولم ؟

سل رجل ھ إل ى الكعب ین لكن ھ ل م غ أ ش خص و توض -٢٠ یغسل كل الكعب مع الرجلین فھل یصح وضوئھ ولم ؟

أ شخص وك ان ف ي أظف ار رجلی ھ وس خ كثی ف توض -٢١فتوض أ دون أن یزی ل الوس خ فھ ل ی صح وض وئھ ول م ؟

ت رج ل ش خص الیمن ى م ع الكعب ین والی سرى قطع -٢٢قط ع منھ ا ن صف الق دم فتوض أ ول م یغ سل رجلی ھ فھ ل

یصح وضوئھ ولم ؟ وضعت إمرأة الحناء عل ى ق دمھا ث م غ سلت رجلھ ا -٢٣

وأزالت المادة ولكنھا صارت حمراء فھل یصح وضوئھا ولم ؟

وم سح رأس ھ ث م غ سل فغ سل وجھ ھ أ ش خص توض -٢٤ فھل یصح وضوئھ ولم ؟ یده ناسیا للترتیب

..................................................................... . نعم یصح وضوئھ ألن الواجب ھو إیصال البلل إلى الرأس وال تشترط الید -١٩ . ال یصح وضوئھ ألن الواجب غسل الرجلین مع الكعبین -٢٠ إل ى تح ت األظف ار ف إن وج د م انع ال یصح وض وئھ ألن الواج ب إی صال الم اء -٢١

. یمنع الوصول لزم إزالتھ ال یصح وضوئھ ألن الرجل الیمنى صحیح أن محل الفرض ق د قط ع ف ال غ سل -٢٢

. علیھا ولكن الرجل الیسرى ال یزال نصف القدم باق منھا فیجب غسلھ نعم یصح وضوئھا ألن الباقي مج رد ل ون ال یمن ع وص ول الم اء أم ا ل و كان ت -٢٣

.المادة ھي الباقیة فھي تمنع وصول الماء فال یصح وضوئھا ال یصح وضوئھ الن الترتیب فرض وبما أن ھ ق د غ سل ی ده فعلی ھ إع ادة م سح -٢٤

.رأسھ ثم غسل رجلیھ لیكون الوضوء مرتبا

أ ش خص وغ سل رجل ھ الی سرى قب ل الیمن ى توض -٢٥ ناسیا فھل یصح وضوئھ ولم ؟

عن د الوض وء ھ ھ ون وى أ ش خص فغ سل وج توض -٢٦غسل الوجھ وأكمل وض وئھ ول م ین و عن د س نن الوض وء

التي قبلھ فھل لھ أجر السنن ولم ؟ اهللا ف ي أول وض وئھ حت ى أ ش خص ول م ی سم توض -٢٧

وصل إلى غسل الیدین فماذا علیھ أن یفعل ؟ أ شخص فتم ضمض م ن غرف ة واستن شق م ن توض -٢٨

السنة غرفة أخرى ثالث مرات فھل حصلت لھ شخص في طھارة كفیھ وذھب لیتوضأ فأدخ ل شك - ٢٩

یدیھ في اإلناء وتوضأ منھ فھل یصح وضوئھ ؟ توض أ ش خص وم سح رأس ھ م رة واح دة ث م بالبل ل -٣٠

الباقي بیدیھ مسح أذنیھ ظاھرھما وباطنھما فھل حصل لھ أجر مسح األذنین ولم ؟

..................................................................... نع م ی صح وض وئھ الن الترتی ب ب ین الی د الیمن ى والی د الی سرى وب ین الرج ل -٢٥

.الیمنى والرجل الیسرى مستحب ولیس واجبا . لیس لھ أجر السنن ألنھ لم ینوھا -٢٦ یستحب التسمیة في أول الوضوء فإن لم یأت بھا في أولھ وال یزال في أعمال -٢٧

.فإن أكمل الوضوء فال یأت بھا قل بسم اهللا أولھ وآخره الوضوء فلی ؟ نعم ح صل عل ى أج ر ال سنة ولك ن األكم ل ھ و أن یتم ضمض ویستن شق م ن -٢٨

.غرفة واحدة یفعل ذلك ثالث مرات نعم یصح وضوئھ ولكن یكره لھ ذلك النھ یستحب ل ھ أن یغ سل یدی ھ ثالث ا قب ل -٢٩

لك ف إن ت یقن نجاس تھما ال یج وز أن ی دخلھما إدخالھما اإلناء ألجل الشك وال یجب ذ اإلناء ف إن أدخلھم ا اإلن اء ت نجس الم اء إذا ك ان قل یال ف إن ت یقن طھارتھم ا ج از ل ھ

.ادخالھما اإلناء بال كراھة لم یحصل لھ الن الماء الباقي بالید مستعمل وال یصح استعمالھ مرة أخرى فال - ٣٠

.بد من أخذ ماء جدید

غسل وجھھ وبعد س اعة غ سل یدی ھ وأ شخص توض -٣١ وأكمل وضوئھ فھل یصح وضوئھ ولم ؟

أ شخص وصلى ث م ش اھد عل ى یدی ھ حب ر م ن توض -٣٢ قلم جاف كان یكتب بھ فھل تصح صالتھ ولم ؟

.....................................................................

.واالة سنة ولیست واجبة نعم یصح وضوئھ ألن الم-٣١ال تصح صالتھ الن وض وئھ غی ر ص حیح الن ج زءا م ن ب شرتھ ل م ی صل إلی ھ -٣٢

الم اء فعلی ھ أن یزی ل الحب ر ویعی د غ سل ھ ذا الج زء فق ط ث م یم سح رأس ھ ویغ سل .رجلیھ لیكون الوضوء مرتبا أو یعید الوضوء إذا أراد أن یأتي بسنة المواالة