خليل جبران ل"األرواح المتمردةالقصة "القصة القصيرة "خليل الكافر" في مجموعة جبران

(دراسة تحليلية هيمنة النطونيو غرامشي)

البحث ية من كاليجاكا اإلسالمية الحكواالثقافية بجامعة سونالعلوم مقدم إلى كلية اآلدب و

اكرتا ججوكشروط للحصول على اللقب العالمى ال بعض تمامإل

فى علم اللغة العربية وأدبها وضع

باغوس رماضني ساتيوان 10110002

قسم اللغة العربية وأدبها كلية اآلداب والعلوم الثقافية ن كاليجاكا اإلسالمية الحكومية جوكجاكرتا ابجامعة سون

2015

التجريد

(Abstrak)

Cerita pendek berjudul “Khalil al-Kaafir” adalah salah satu kisah dari kumpulan cerpen“al-Arwah al-Mutamarridah” karya Kahlil Gibran. Cerita pendek ini mengisahkan tentang pengaruh kekuasaan pemimpin desa di utara Lebanon yang juga merangkap menjadi wali dan hakim.

Penelitian ini menggunakan teori hegemoni Antonio Gramsci yang merupakan bagian dari teori sosiologi sastra. Teori ini bekerja untuk menemukan bentuk-bentuk pengaruh dari kelompok dominan serta formasi ideologis di dalam cerita dan juga mencari bentuk perlawanan dari kelompok sub-altern.

Hasil penelitian yang dilakukakan oleh peneliti adalah, ditemukan bentuk hegemoni yang dilakukan oleh kelompok dominan yaitu kelompok kelas atas yang diwujudkan dalam tokoh pendeta, Khuri Ilyas, dan Syaikh Abbas.Tokoh ini berideologi kapitalisme dan didukung oleh ideologi otoritarianisme dan militerisme. Ditemukan juga bentuk perlawanan dari kelompok sub-alternatau kelompok kelas bawah yang diwujudkan dalam tokoh Kholil, Pembantu, Maryam, Rahil, dan masyararakat. Perlawanan yang terjadi merupakan dampak dari hegemoni pemerintah. Kelompok ini berideologi sosialisme dan didukung oleh ideologi feodalisme dan Ideologi anarkisme.

ب

الشعار واإلهداء

خري الناس انفعهم للناس

و

رتقديالشكر والكلمة

احلمدهللا العظيم األعظم، احلليم األحالم، والكرمي األكرم، والعليم األعلم، الذي علم بالقلم علم اإلنسان ما مل يعلم. والصالة والسالم عمى من نيب بعده، حمّمد صّلى اهللا

عليه وسّلم وعلى آله وأصحابه على الدوام. لقد كتب الباحث هذا البحث إلمتام الوظيفة األكادميية األخرية ولتكميل شرط من

الشروط للحصول على الدرجة العاملية ىف علم اللغة العربية وآداهبا. وعسى ان يكون هذا البحث نافعا لدى الباحث وكذالك ملن أراد ازدياد معرفته ىف هذا اجملال.

وكان هذا البحث بعيدا من الكمال والتمام ومن مث حيتوى فيه على النقصان والغلط. وأهديت شكرا وتقديرا على مساعدهتم ىف كتابة هذا البحث، إليكم:

السيدة الفاضلة الدكتورة احلاجة سييت مرمي املاجستري، كعميدة كلية اآلداب والعلوم .1 الثقافية جبامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرتا.

�ضني املاجسرت، كنائب العميد كلية اآلداب والعلوم االسيد الفاضل احلج خري .2الثقافية جبامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرتا. وكمشرف هذا البحث الذي قام بإعطاء التوجيهات واإلرشادات، وارجوا ان يكون حملى القبول

واإلحتحسان. جزاك اهللا احسن اجلزاء.السيدة الفاضلة يوليا نصر اللطيفي املاجستري، كرئيسة قسم اللغة العربية وأدهبا الىت .3

قد وافقت هذا البحث. جزاك اهللا أحسن اجلزاءالسيدة الفادلة أنيغ كسماوايت كمشرفة هذا البحث الىت قام بإعطاء التوجيهات .4

واإلرشادات، وارجوا ان تكون حملى القبول واإلحتحسان. جزاك اهللا احسن اجلزاء.

ز

السيد الفاضل الدكتور رضوان املاجستري، كمشريف أكادميييت الذي قد شرف طول .5 الدراسة ىف كلية اآلداب والعلوم الثقافية.

أساتذيت الذين قد علومين العلوم املتنوعة ىف كلية اآلداب والعلوم الثقافية ىف قسم .6 اللغة العربية وأدهبا. جزاكم اهللا خريا كثريا.

حضرة والدى احملبوبني الكرميني واألخي الصغري: أيب حممد سيتيادي وامي تغوه .7رهايو رين إندياريت وأخي ريزا رهرديان سيتيادي.

ة، وهاري مإخواين وإخوايت األحباء الرمحاء: عبد اللطيف، و سرتيونشه، وإإن مكر .8كيسوانط، وعبد الواحد، وأريف يوسف، وليليم حليمه مخيثه، و حممد شكرا مأمون

" هارون عبد Punow Kawan و "و فصل "د" ىف قسم اللغة العربية واآلداب العزيز، و نور حممد احلاملي، و رفقى وارينطو.

وأخريا أرجو أن يكون هذا البحث وراثة مين جلميع القرآء األعزاء، وأنتظر كل اإلنتقاد والتنبيه ألجل تصويبية وتصحيحية ىف األيام القادمة. واهللا أعلى ما صنعت أعلم.

م 2015 ينايري 21جوكجاكرتا، الباحث

باغوس رمضاين ستيوان

ح

محتويات البحث

صفحة العنوان ............................................................ أ

التجريد ................................................................... ب

الشعار واإلهداء ........................................................... و

كلمة الشكر وتقدير ....................................................... ز

حمتويات البحث ........................................................... ط

1الباب األول: مقدمة ......................................................

1خلفية البحث ..................................................... .13حتديد البحث ...................................................... .24أغرض البحث وفائدته .............................................. .34التحقيف املكتىب ................................................... .45اإلطار النظري ..................................................... .59منهج البحث ...................................................... .610 .......................................................نظام البحث .7

12 ..............................الباب الثانى:سيرة الحياة لجبران خليل جبران

12 .......................................سرية احلياة جلربان خليل جربان .118 ..................................................خمتصر األقصوصة .2

ط

تحليل قصة القصيرة خليل الكافر لجبران خليل جبران على الباب الثالث: 21 ....................................... ضوء نظرية الهيمنة أنطوني الغرمشية

21 ....................................................ة األشكل اإليديوجلي .1 23 ........................................... اإليديولوجية الرأمسالية .أ‌26 ......................................... اإليديولوجية اإلستبدادية .ب‌29 .......................................... اإليديولوجية اإلشرتاكية .ج‌31 .......................................... اإليديولوجية اإلقطاعية .د‌33 ........................................... اإليديولوجية الفوضوية .ه‌35 .......................................... اإليديولوجية العشكرية .و‌

37 ...................................................دور شخص املهيمن .2 37 ................................................... يخ عباسشال .أ‌38 .................................................. خوري علياس .ب‌39 ........................................................الراهب .ج‌

39 ............................................ة الشخص املضاد للهيمندور .3 40 .........................................................خليل .أ‌40 .........................................................راحيل .ب‌41 .........................................................اخلادم .ج‌41 ..........................................................اجلند .د‌41 ....................................................جمتمع القرية .ه‌

44 ......................................................الباب الرابع: اختتام

44 ..........................................................اإلستنتاج .1

ي

45 ...........................................................اإلقرتاخ .2

48 .............................................................ثبت المراجع

ك

األول الباب

مقّدمة

1. خلفّية البحث

العمل األديب هو الوسيلة للتعبري عن الرأي والفكر من خالل الصور التجريبية. يقدم األدب التجريبية الىت شعرها الكاتب إىل قارئ األدب. األدب ليس إنعكاسا إجتماعيا

فحسب بل متثل الفكرة من العامل او عن احلقيقة اإلجتماعية اجملتازة على موعدها. العمل األديب هو العمل الذى بإمكانه أن يسهم مسامهة إجتماعية.

العمل االديب له صور كثرية , السيما املتعلق باالدب العريب. راى امحد شيب ىف كتابه املسمى بـ " اصول النقد االديب" ان لألداب اربعة اقسام, وهي الشعر و النثر و

. والنثر هو التأليف الذي يعرب به الكاتب ارآءه و شعوره دون ان يرتبط 1اخلطابة و الكتابة. 2بوجود القافية

العالقة بني األدب و بني اجملتمع الذى يتمسك نقافية ال ميكن الفصل بينهما. الن األدب يقدم احلياة و بعض احلياة يتكون من احلقيقة اإلجتماعية، رغم أن األدب حياكى

1 Ahmad Syayib, Ushul an-Naqd al-Adabi, (Kairo : Maktabah an-Nahdah, 1994), hal. 39

2 Ibid. hal. 328

جبانب ذالك، فإن األدب يقوم مبتابة التحكم اإلجتماعي الذى 3العامل و احلياة الشخصية.حيثور فيه. هذا كما قال جرباهم أّن األدب يصور صورة احلياة و احلياة نفسها هي احلقيقة

4اإلجتماعيه.

للعمل األديب فكرة الىت قصدها املؤلف أو الىت مل يقصد. العمل األديب بإمكانه أن ينتج الفكرة النافعة لتنمية السلوك اإلجتماعي، بل بإمكانه يستخدم إلبرار الوقائع

أن املؤلف يعطى املعىن حيث شاء باستخدام احلقيقة Teeuw(5اإلجتماعية. عند رأي تيوو(الىت أّلفها بوسيلة اللغة و الثقافة و اإلجتماع واألدب.

) أّن علم اإلجتماع بأنه الدراسة العلمية Swingwood (6عّرف سيون ووداملوضوعية عن االنسان ىف احلياة اإلجتماعية. حاولت العلوم اإلجتماعية اإلجابة على

األسئلة عن كيفية العمل و كيف يبقى اإلنسان علي قيد احلياة. جبانب ذالك حتصل العلوم اإلجتماعية على صور العمليات اإلجتماعية و صور العمليات الدراسية.

العالقة بني اإلجتماعية و بني األدب تبدو ظاهرة، ألن األدب يتكّون على اجملموعات الثقافية. وكان العمل األدب يولد من اجملتمع و نظرة اجملتمع أثر فيها العمل

األدب.

ىف احلياة اإلجتماعية، سوف ننظر إىل التعارف تعارض بني الطبقة العليا و بني الطبقة السفلى. و كذالك يكون هذا األمر ىف العمل األديب الذى يبىن من ثقافة املؤلف.

3 Wellek and Warren. Kesusastraan. (Jakarta: Gramedia) 4 Faruk. 1994. Ed. Jabrohim. “Dekonstruksionisme dalam Studi Sastra”

dalam Teori Penelitian Sastra. Yogyakarta: Masyarakat Poetika IKIP Muhammadiyah. Hal. 2

5 A. Teeuw. 2003. Sastera dan Ilmu Sastera. Cetakan ke-3. Jakarta: Pustaka Jaya

6 Faruk. 2005. Pengantar Sosiologi Sastra. Cetakan ke-4. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hal. 1

2

) أّن اهليمنة هي سيطرة اجملموعات على قيمة احلياة، ومعيارها، Gramsciعند رأي غرمسي (وثقافتها الىت تتغريت لبعض اجملموعات كعقيدة هلم، وهم ال يشعرون هبا. وأّما مواجهة

اهليمنة فهي احملاولة على املقاومة من اجملموعات الذين يشعرون أّن هناك عقيدة سّيئة الىت 7بإمكنها تؤثّرفيهم.

القصة القصرية حتت املوضوع "خليل الكافر" قصة ىف جمموعات القصص القصرية ). فيها Jibron Khalil Jibron(مبوضوع "األرواح املتمردة" لشاعر العامل خليل جربان خليل

تصّور التعارض بني الطبقة العليا وبني الطبقة السفلى من حيث هيمنتها. وىف هذه القصة وأّما الطبقة العليا فمسيطرة عليهم، كما وجدنا ىف القصة األتية:

"كيف تنذرون الفقر و تعيشون كاالمراء و تنذرون الطاعة و تتمردون على االجنيل"

من خلفية البحث السابقة، فهذا البحث سوف يستخدم نظرية هيمنة ألنطوين غرمشى ألنه توجد فيها الظواهر اإلجتماعية وهي التعارض بني الطبقة العليا و بني الطبقة

السفلى. أّماالتعارض فيها فيتكون من هيمنة الطبقة العليا على الطبقة السفلى فهو إضطهاد، وجرمية، وغري ذلك ومقاومة الشخصي الرئيسي وتابعيها على الطبقة العليا.

الشكل اإليديلوجية، وشكل اهليمنة، ومقاومة الشخصي الرّئيسية ىف هذه القصة القصرية كّل ذات عما يبحث ىف هذا البحث على سبيل التفصيل.

تحديد البحث .2انطالقا من خلفية البحث السابقة فاملسألة الىت يبحث فيها هذا البحث هي:

ما هي األشكال اإليديلوجية املوجودة ىف القصة القصرية "خليل الكافر"؟ .أ‌

7 Faruk. 2005. Pengantar Sosiologi Sastra. Cetakan ke-4. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hal. 15

3

كيف يلعب الشخص املهيمن دوره ىف القصة القصرية "خليل الكافر"؟ .ب‌

وكيف يلعب الشخص املضاد للهيمنة دوره ىف القصة القصرية "خليل الكافر"؟ .ج‌

أغرض البحث و فوائد .3

إّن هلذا البحث ثالثة أغرض و هي:

بيان األشكال اإليديلوجية ىف القصة القصرية "خليل الكافر" .أ‌ بيان دور الشخص املهيمن ىف القصة القصرية "خليل الكافر" .ب‌ بيان دور الشخص املضاد للهيمنة ىف القصة القصرية "خليل الكافر" .ج‌

وأّما الفائدة هذ البحث للباحث فهي التحقيق يف استخدام النظرية اهليمنة ىف العمل األدىب املختار ، وتسهم مسامهة يف خزانة العلوم عن حبوث اإلجتماعية األدبية.

وأّما الفائدة للباحثني األدب، فهي يكون هذا البحث كاملصدر ملن يستخدم النظرية اهليمنة غرمشى كالنظرية حبثهم. وأّما الفائدة األكادمية، فلعّل هذا البحث يسهم مسامهة يف

العلوم اإلجتماعية األدبية. التحقيق المكتبي .4

طوال الفحص الذي قام به الباحث ىف املكتبة، وىف مصادر املعلومات املوجودات فهناك باحثون الذى يبحثون ىف القصة القصرية "خليل الكافر" ولكنهم يستخدمون نظريات أخرى. و هناك الباحثون األخرون الذين يبحثون ىف العمل األدىب جلربان خليل جربان وهم:

4

بدر، طالب ىف قسم اللغة العربية وأدهبا ىف جامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية .أ‌ يبحث ىف البحث بالنظرية البنيوية ىف القصة القصرية 1998احلكومية ىف سنة

"خليل الكافر" ىف جمموعة القصة األرواح املتمردة جلربان خليل جربان. موضوع حبثه "أقصوصة خليل الكافر جلربان خليل اجلربان (دراسة حتليلية بنيوية)".

بنت خري النسوة، طالبة قسم اللغة العربية وأدهبا ىف جامعة سونان كاليجاكا .ب‌ تبحث بالنظر ية اإلجتماعية ىف القصة 2004اإلسالمية احلكومية ىف سنة

باملوضوع "احلكاية" جلربان خليل جربان (دراسة حتليلية إجتماعية أدبية). الفرق بني حبثها و حبثوا ىف النظرية و املوضوع املادة.

سيف املالك، طالب ىف قسم اللغة العربية وأدهبا ىف جامعة سونان كاليجاكا .ج‌ تبحث بالنظرية البنيوية التكوينية ىف نفس 2008اإلسالمية احلكومية ىف السنة

موضوع و املألف.واألخر سييت عائشة، طالبة ىف قسم اللغة العربية وأدهبا ىف جامعة سونان كاليجاكا .د‌

يبحث القصة القصرية "سورخ القبور" جلربان 2004اإلسالمية احلكومية ىف السنة خليل اجلربان. تستخدم النظرية التكويلية ىف حبثها. موضوع حبثها "العدالة ىف قصة

سورخ القبور جلربا خليل جربا (دراسة التأويلية). اإلطار النظري .5

) أّن العلم اإلجتماعي هو الدراسة العلمية Swingwood (8عّرف سيون ووداملوضوعية عن االنسان ىف احلياة اإلجتماعية. حاولت العلوم اإلجتماعية إجابة على األسئلة

عن كيفية العمل و كيف يبقى اإلنسان على قيد احلياة. جبانب ذلك، حتصل العلوم اإلجتماعية على صور العمليات اإلجتماعية وصور عمليات الدراسية.

8 Faruk. 2005. Pengantar Sosiologi Sastra. Cetakan ke-4. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hal. 1

5

العمل االديب هو النتاج الثقاىف الذي ميكن أن يبحث فيه باحث أديب كما أن الباحث األخر غري األديب يقوم يبحث النتاجات الثقافيات األخرى. وقد قام الورنسن

)Laurenson) بالنظر ىف األساس اإلجتماعي للمؤلف كما أن رادن وليخ (Radin and

Leach .كان يبحثان ىف األدب للمجتمع البدوي (

) اآلراء عن املقاربات املختلفات إىل العمل االدىب. وقد Pradopoيقّدم فرادوبو () ثالثة مقاربات على األقل للعمل Wellek and Werrenوجد من رأي ويلق و ورين (

األدب من الوجوه اإلجتماعيات االدبيات، وهي إجتماعية املؤّلف الىت تبحث ىف أمر إجتماعي، و ايديولوجي املؤلف و ما يتصل باملؤلّـــف. الثانية هي إجتماعية العمل األديب

الىت تبحث ىف العـــــمل االدبيــى. والثالثة هي علم اجتماعى الذى يبحث ىف القارئ و تأثري 9اإلجتماعي من العمل األدىب.

من املقاربات الثالثة، استخدم الباحث املقاربة اإلجتماعية الىت حتّلل العمل األدب كموضوعها. هذه املقربة حتلل العمل األدب فقط، مشتمال على الظروف اإلجتماعية

والعملية اإلجتماعية فيها.

أحد من النظريات احلالية ىف جدلية األدب اإلندونيسى هي النظرية اليت يقّدمها ) أن علم Gramsci) النظرية اهليمنة. رأى غرمشي (Antonio Gramsciأنتونيو غرمشب (

. بل 10اإلجتماعي ال يوافق على عقدة العالقة بني البنية الفوقية والبنية التحتية فحسب

9 Faruk. Pengantar Sosiologi Sastra. 2013. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hal: 5 10 Richard Bellamy. 1990. ”Antonio Gramsci”. Teori Sosial Modern:

Perspektif Itali. Jakarta: LP3ES Hal. 169

6

اليوافق كذلك على وجود األدب مبثابة مؤّسسة إجتماعية املستقلة نسبيا، بل ميكن أن . 11يكون تأسيسا للمجتمع

) هي النظرية اجلديدة ىف العـلم األديب إذا قورّن بالنطرية Gramsciالنظرية غرمشي () ىف كتابه مل يعد األدب حيّدده اجملتمع السبقى بوصفة حتتية Farukاألخرى. قال فاروق (

. 12بل هو مبثابة القوى اإلجتماعية والثقافية و السياسية املثقلة

" ىف موسوعة بريتانيكا eugemoniaوردت كلمة اهليمنة من اللغة يونانية القدمية، ")Britanica تستخدم الكلمة لتظهري سيطرة منزلة يزعمها الدولة املدينة اإلنفرادية كما .(

) إىل الدول األخرى Athena and Spartaتتأخر بالدولة املدينة ينية أثينا و أسفرتا (. 13املكافية

من تابعى 1885) ىف سنة Rusiaإضافة من التاريخ، ولدت اهليمنة ىف روسيا ( أحد من طالب Georgi Valentinovich Plekhanov) خصوصا لMarxisماكية (

Karl Heindrich Marx and Frederick Engels. ُتطورت هذه الفكرة جلزء من Tsarisme. 14سرتاتيجية إلسقاط

إن الفكرة عن اهليمنة باب واسع من 1930-1920ظهر هذا املفهوم ىف السنة عية املعاصرة. حنن حباجة إىل معرفة أن حماولة غرميسى املفهومة يعىن النظرية اإلجتما

). Marxismإجتهاده ىف البحث ىف العالقة بني الرأي وما بني املمارسة ىف املاركسية (

11 Faruk. 2005. Pengantar Sosiologi Sastra. Cetakan ke-4. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.Hal. 61

12 Ibid Hal. 78 13 Hendarto, 1993:73 dalam Patria & Arief, 2003:115

14 Bocock, 2007:22; Patria & Arief, 2003:116; Plekhanov, 2007

7

) عندما Italyإن فكرة اهليمنة اليت يقّدمها غرمشي انعكاس من الوضاع إيطاليا (كانت القوة السياسية املسيطرة تؤكد هيمنتها على الربوليتارية الىت مل يعرفوا أعمال احلكومة

ولكنهم يتبعو�ا.

صدر فكرة اهليمنة مع احلااولة النهوض بالثورة االسرتاكية من أجل هدم نظام رأمسالية. وكانت مزاولة هذا اإلصطالح بإعتباره مفهوما حياديا. أشارت فكرة اهليمنة إىل

15 املكانة اإليديولوجية جملموعة إجتماعية ىف اجملتمع املدين أعلى من األخرى.

أشارت نظرية اهليمنة إىل تأثري القيادة ىف شكل معنوي و فكري الذى يشّكل موقف وهذه املواضعة الىت متت بني 16 اجملموعة املرؤوسة صورة املتواضعة ىف الطابع التوافيقي.

اجملموعتني ميكن اخرتاعها بطريقة ىف ضية والتأثري السرى من خالل املعرفة منها األدوات الثقافيات الىت نسرت من خالل ادوات احلكم.

وجد ىف األقصصة خليل الكافر، أن الراهب ،كأمري للمجتمع يستخدم سيطرته لتشكيل موقف من يتبعه يف طبيعة إمجاعه صورة متواضعة.

فاخلالصة من النظريات السابقات، رأت نظرية اهليمنة أّن سلطة القوم األقوى تؤثّر ىف الطبقة السفلى ىف اتباعهم إيهم بدون وعي منهم. بسبب ذلك، أحيانا هناك موقف

مضاد اهليمنة من الطبقة السفلى.

وكانت اإليديولوجية تعترب للهيمنة ىف العمل األدىب. التشكيل هو الرتكيب يف العالقة التنافضية ، واالرتباطية ، واملرؤوسية. التشكيل اإليديولوجية ليست ىف تبحث ىف إيديولوجي

15 Bellamy, 1990:185 16 Haramain. 2003. ”Be(lajar)rtanya Lagi pada Kesalahan Karl Marx”.

Pemikiran-pemikiran Revolusioner. Saiful Arif (Ed.). Cetakan ke-2. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hal. 85

8

واإليديولوجية هي 17ىف النص فحسب، بل تبحث العالقة بني اإليديولوجي املذكورة أيضا.نظام كبري يّتج إليه اإلنسان اّجتاها ، وماإ�ا نظام كبري هلا مّتبع. اإليديولوجية مشرتَكية

)Kolektif(وتقع ىف منطقة البنّية الفوقّية ، )Superstructure( أو وْعي ، وتصبح اإليديولوجية ىف املزاولة اإلجتماعية عند كل إنسان، واملؤّسسة احلكومية، واهليئة الرتبوية،

18واملنّظمات، وغري ذالك.

رأي غرمشى أّن إيديولوجيا مل تنتشر نفسها ، بل بوسيطة مؤّسسة إجتماعية معّينة مركزية ،كمثل مدرسة أو هيئة النشرة. فالبّد من نشرة إيديولوجيا لتحقيق اهليمنة. مثّ بّني غرمشى خطورة تشكيل اهليمنة ألّن فيها عملّية معقّدة. التِلد األفكار مفاجأًة من فكرة

شخص بل حتصلت من استعالمات، وإشعاع، وانتشار، وإقناع. والقّمة من العملّية املعّقدة هي اليت مسّاه غرمشي باهليمنة.

منهج البحث .6

استخدم هذا البحث منهج النظرية اإلجتماعية. تركز هذه النظرية على الناحية اإلجتماعية كأهّم جزء من الثقافة. تركز النظرية اإلجتماعية األدبية على أمرين يعىن أّن

األدب مرآة اجملتمع، والنظرية الىت تظفر الناس من خالل مطالعتها.

القصة القصرية "خليل الكافر" هي األقصصة اجلديرة للتحليل بالنظرية الغرمشية. ألن فيها إنتاجا من ثقافة اجملتمع.

وأّما اخلطوات الىت ستقوم هبا الباحث ىف هذا البحث فهى:

17 Herjito.2002:25 18 Storey.2003:24

9

حتليل اإليديلوجية ىف القصة القصرية "خليل الكافر" .أ‌ حتليل شكل اهليمنة، وشكل املقاومة اهليمنة يف القصة القصرية خليل الكافر. .ب‌

نظام البحث .7

يتكون هذا البحث من أبواب. وأّما نظام الكتابة الذى ينظم به الباحث فهو:

يتكون الباب األول من خلفية البحث، وحتديد البحث، وأغراض البحث، وفوائد .أ‌ البحث، والتحقيق املكتىب، واإلطار النظرى، ومنهاج البحث، ونظام البحث.

ويتكون الباب الثاىن من سرية جربان خليل خربان، وخمتصر األقصصة "خليل .ب‌ الكافر".

ويتكون الباب الثالث من حتليل الشكل اإليديولوجى، وشكل اهليمنة، وشكل .ج‌ املضاد اهليمنة املوجودة ىف األقصصة "خليل الكافر".

ويتكون الباب الرابع من االختتام، واالنتقاد، والتوجيهات. .د‌

10

الباب الرابع

اإلختتام

اإلستنتاج .1

نظرية اهليمنة ل بابران خليل جربانوبعد القيام بتحليل القصة القصرية خليل الكافر جلألنطوين غرمشى وجد الباحث األجابة من حتديد البحث السابق.

توجد ىف القصة القصرية ستة إيديولوجيات وهي: يتاألشكال اإليديولوجية ال .أ‌ واإليديولوجية الفوضوية يةديولوجية الرأمسالية و اإليديولوجية اإلستبدادياإل

عسكرية.القطاعية واإليديولوجية اإلواإليديولوجية اإلشرتاكية واإليديولوجية اهليمنة وشيطرة يوشكل اهليمنة الذي يبدو ىف القصة القصرية خليل الكافر ه .ب‌

شيخ عباس، والكهان، وخورى علياس.الالذي قام هبم و أما دور الشخص املضاد للهيمنة فهو: .ج‌

خليل كالشخص الفكريقاوم طبقة العليا بقوله مقاومة وأوعى اجملتمع )1 شيخ عباس ومتابعه ظلموا ظلما على اجملتمع.الأنّ

راحيل، هي تبدأ عملية املضاد للهيمنة بعد أن يعي أن خليل قد نصر )2 اجملتمع ليعيهم.

خادم شيخ عباس، ىف أول مرة خادم الشيخ عباس يقع حتت سلطته )3بل بعد أن يقاوم خليل بالكلمات اليت شاهدته كل طبقة من اجملتمع

فهم أخذوا يعيون أ�م إال عبدا لشيخ عباس.اجلند كساعد شيخ عباس قد عصى إىل شيخ عباس ويقاومه. فهو )4

ينقلب ويقاوم على شيخ عباس ألنه يعي أن كل هذا الوقت قد ظلمه شيخ عباس بسلطته.

أن اإليديولوجية لطبقة العليا يعىن اإليديولوجية الرأمسالية مؤكد بإليديولوجتني مها .د‌اإلستبدادية والفوضوية. واإليديولوجية لطبقة السفلى يعىن اإلشرتاكية مؤكد

بإليديولوجيتني مها اإلقطاعية و العسكرية. االقتراح .2

ىف جمتمع القصة "خليل الكافر "لقصة القصريةبعدأحنّللوحبثالباحثعنمايتعّلقبابران خليل جل"األرواح املتمردة"

،رأىالباحثأّ�البّدمنالبحثالعلميمهتّمابالضوابطمناإلقرتاحاتالتيتسردهاكماتليليحصجربان :وأّمااإلقرتاحاتفكماتلي. لعلىماهواألحسنمنالبحثفياملستقبل

،ولكنهناكالتحاليالألخرىكالتنصليستحليالوحيدالدراسةالمينةإنّالتحليالله .‌أحلياللتناصي،والتحلياللرتكييب،والتحلياللسيكولوجي،والتحلياللتحكيكي

. ،والتحلياللتارخيي،وبالنىبالتحليالألخرالقصةإذافيمكنللباحثأوالباحثةفياملستقبألنيحّللهذه

.ظريةاملتفّرقة،ومبنهجاملتنوّعهذا،وقدأتيتإلىالنهايةفيهذاالبحث،وأمحدهوأستعينهسبحا�وتعاىل،واللهاملس .‌ب

. تعانعلىماتصفون،فبنعمتهوعو�انتهىهذاالبحث

45

. وأرجوأنينتفعهذاالبحثلكّلمنهوعزمبهمناجلميع .وأرجوملنرأىفيهاألخطاءأنيلقيآراءهوانتقادهتليكو�ذاالبحثمكمالومنقحا

46

ثبت المراجع

الكتب العربية .1

. القهر:مطا بع املكتب املصري جربران خليل جربان النيب رسل وزبرثررت عكاشة.

م.۱۹۹۲احلديث:

م.۱۹۹٤.لبنان: دراجليل: اجملموعة الكاملة املؤلفاتجربان خليل جربان.

. مصر: جامعة الدول العربية: أدبنا و أدباؤنايف املهاجر األمريكيةجورج صيدح.

م.١۹٥٦

.م١٩٩٤ مكتبةالنهضة. : القاهرة.الشايب، أمحد. أصواللنقداألديب

داراملعارف،الطبعة :العصرالعباسىاألول،القاهرة :تارخياألدبالعريب .ضيف،شوقي

م.١٩٦٦السادسةعشرة.

: بريوت.الغالييين،مصطف. جامعالدروسالعربية

م. ٢٠٠3دارالكتبالعلمية،الطبعةالسادسة،

.ه١٤٠٥املدينةاملنورة: الطبعاحملفوظة. .القرآنالكرمي

.م١١١٩داراملعارف. :لسانالعرب. القاهرة .منظور،ابن

م.1908جربان، خليل. األرواح املتمردة. القاهرة: دار العرب للبستاىن.

ب. الكتب األجنبية

A. Mangunhardjana. 1997. Isme-isme dalam Etika dari A sampai Z. Jogjakarta:

Kanisius.

A. Teeuw. 2003. Sastera dan Ilmu Sastera. Cetakan ke-3. Jakarta: Pustaka Jaya

Abu Rido. 1999. Gerakan Keagamaan dan Pemikiran. Jakarta: Lembaga

Pengkajian dan Penelitian WAMI.

Bertrand Badie; Dirk Berg-Schlosser; Leonardo Morlino. 2011.International

Encyclopedia of Political Science. SAGE Publications, Inc.

Cole.1965.A History of Socialist Thought. Volume 1.

Faruk. 1994. Ed. Jabrohim. “Dekonstruksionisme dalam Studi Sastra” dalam

Teori Penelitian Sastra. Yogyakarta: Masyarakat Poetika IKIP

Muhammadiyah. Hal. 2

Faruk. 2005. Pengantar Sosiologi Sastra. Cetakan ke-4. Yogyakarta: Pustaka

Pelajar.

49

Haramain. 2003. ”Be(lajar)rtanya Lagi pada Kesalahan Karl Marx”. Pemikiran-

pemikiran Revolusioner. Saiful Arif (Ed.). Cetakan ke-2. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

Herjito.2002. “Student Hijo” Karya Martodikromo Analisis Hegemoni

Gramscian. Tesis. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.

John Walbridge & Adel Beshara. 2003. Hidup dan Karya Gibran, terj. Asnawi.

Yogyakarta: Nirwana.

Joseph Peter Ghougassian. 2002. Sayap sayap Pemikiran Kahlil Gibran.

Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru.

l Encyclopedia of Political Science. SAGE Publications, Inc.

Mikhail Bakunin.1964. The Political Philosophy of Bakunin. 1964.

Patria, Nezar & Arief. 2003. Antonio Gramsci: Negara dan

Hegemoni.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Richard Bellamy. 1990. ”Antonio Gramsci”. Teori Sosial Modern: Perspektif

Itali. Jakarta: LP3ES.

Shepard, Jon; Robert W. 2003. Sociology and You. Ohio: Glencoe McGraw-Hill

Sukarna. 1981. Ideologi. Bandung: Alumni.

Sukarno. 1965. Di Bawah Bendera Revolusi. Jilid 1. Jakarta: Panitia Penerbit

DBR.

Wellek and Warren. 1993. TeoriKesusastraan. (Jakarta: Gramedia)

50

ترجمة الباحث

Nama : Bagus Ramadhani Setiawan

Tempat/ Tanggal Lahir : Bogor, 15 Agustus 1992

NIM : 10110002

Alamat asal : Jl. Bekisar 3 no 58 RT/RW 21/23 Bantengan, Wonocatur, Banguntapan, Bantul, DIY.

Email : ramadhani.bagus@gmail.com

Orang tua :

Ayah : Muhammad Setiadi

Ibu : Teguh Rahayu Rin Indiarti

Riwayat Pendidikan :

1. SD Muhammadiyah Gendeng 2. MTs Mu’allimin Muhammadiyah 3. MAN Yogyakarta 1 4. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Yogyakarta, 22 Januari 2015

Bagus Ramadhani Setiawan

NIM. 10110018