ii trimestre de 2012 as setes cartas do apocal.2012 laudicéia

7/31/2019 II TRIMESTRE DE 2012 as setes cartas do apocal.2012 Laudicia

1/14

SEGUNDO TRIMESTRE DE 2012

AS SETE CARTAS DO APOCALIPSE - A mensagem final de Cristo Igreja

COMENTARISTA: CLAUDIONOR CORRA DE ANDRADE

A carta igreja de Laodiceia mostra-nos o perfil dos que no seroarrebatados pelo Senhor.

INTRODUO

-.

-

I O CENRIO DA CARTA IGREJA DE LAODICEIA

- Concluindo o estudo das sete cartas que o Senhor Jesus mandou enviar s igrejas daprovncia romana da sia e, com ele, o segundo bloco de nosso trimestre, que constitui a partesubstancial do estudo proposto pela CPAD para este trimestre no livro do Apocalipse,estudaremos a stima e ltima carta, a carta encaminhada ao anjo da igreja e, porconseguinte, igreja de Laodiceia.

- , palavra que significa , em referncia mulher do rei

da Sria, Antoco II, que a refundou entre 261 e 253 a.C. Era situada aproximadamente 160 kma leste de feso, 17 km a oeste de Colossos e 10 km ao sul de Hierpolis, situada no longoespigo entre os vales estreitos dos pequenos rios Asopus e Caprus, que desguam no rioLico (Laodicea on the Lycus. In WIKIPDIA. Disponvelem: http://en.wikipedia.org/wiki/Laodicea_on_the_LycusAcesso em 17 abr. 2012) (traduonossa de texto original em ingls). Como Antoco II fundou vrias cidades com o nome de suamulher, ela passou a ser conhecida como Laodiceia do Lico, j que ficava prxima a esteimportante rio da Frigia (hoje Turquia). Anteriormente, Laodiceia chamava-se Diospolis, isto, cidade de Zeus e, posteriormente, Rhodas. Atualmente faz parte da regio ocupada pelamoderna cidade turca de Eskihisar.

- A palavra , nome da mulher de Antoco II, por sua vez, palavra que vem dacomposio de suas outras palavras gregas, a saber, laos, que significa povo no sentido de

pessoas comuns, o que hoje costumamos chamar de povo e edice, cujo significado costumes, opinies. Temos, pois, que Laodice significa

, .

- A cidade foi destruda por um violento terremoto em 62 d.C.. As

riquezas da cidade eram provenientes da excelncia de suas ls (OLIVEIRA, Jos Serafimde. Desvendando o Apocalipse: o livro da revelao, p.27). Nesta reconstruo, construiu-seum aqueduto, trazendo gua tanto de Colossos quanto de Hierpolis, cidades prximas. Acidade de Colossos, que ficava a menos de quinze quilmetros de Laodiceia, era conhecidapelas suas guas frias e refrescantes. A cidade de Hierpolis ao norte era famosa por suasbenficas fontes de gua quente. Laodiceia tinha um aqueduto de nove quilmetros de

extenso que trazia para a cidade tanto a gua fria como a quente e, no momento em que asguas chegavam cidade elas estavam mornas. (KUHATSHEK, Jack. Trad. de Douglas M.
http://en.wikipedia.org/wiki/Laodicea_on_the_Lycushttp://en.wikipedia.org/wiki/Laodicea_on_the_Lycus


2/14

Ferreira. Os sete pecados mortais dos estudos bblicos e como voc pode evit-los.Disponvelem: http://www.moiseslira.xpg.com.br/ossetepecados.htmAcesso em 17 abr. 2012).

- tambm era ,tendo sido bero de grandes filsofos como os cticos Antoco e Theoidas, discpulos deEnesidemo. Tinha tambm uma conhecida escola de medicina.

- por intermdio de discpulos formados pelo apstoloPaulo em feso, mui especialmente (Cl.4:12,13), sendo que, pelo que se depreendedo que o apstolo escreveu em sua epstola aos colossenses, jamais ali esteve, como tambmnunca esteve em Colossos, embora tenha se esforado para doutrinar aqueles crentes, tantoque, assim como fez com os colossenses, tambm escreveu uma carta aos laodicenses, cartaque no chegou at ns (Cl.4:16), embora haja um escrito apcrifo que seria tal carta e que,inclusive, chegou a ser traduzida por Jernimo para o latim.

- , mas,lamentavelmente, era ele o que se encontrava em pior estado espiritual de todos os setepastores a quem o Senhor Jesus destinou as cartas ditadas a Joo na ilha de Patmos, pois,nesta carta, no h qualquer elogio da parte de Cristo, somente reprovao.

- para o anjo da igreja e, por extenso, igreja de Laodiceia da seguintemaneira:

(Ap.3:14).

- Notamos, de pronto, que a identificao do Senhor Jesus inicia-se com a expresso ,com a qual o Senhor Jesus encerrou a fala de nimo ao apstolo Joo quando este, ante oesplendor da glria revelada de Cristo, cara prostrado aos ps do Senhor (Ap.1:17,18). Vemos,logo de incio, que , est a indicar que seest diante da ltima carta, do ltimo aspecto que v em Sua Igreja, no limite mesmo do quese observa entre os que se dizem cristos, na extrema periferia da Cristandade.

- A palavra Amm veio sem traduo do hebraico para o grego e do grego para o

portugus. Seu significado original traz a ideia de cuidar ou de edificar. O sentido derivado, quechegou at ns, traz a ideia de alguma coisa que afirmada ou confirmada positivamente; este o seu sentido original. O termo aplicado aqui pessoa de Cristo, por ser Ele o sim de Deusem todas as promessas (cf. II Co.1:19,20) (SILVA, Severino Pedro da.Apocalipse versculopor versculo. 3.ed., p.59).

- (na verso do padre AntonioPereira de Figueiredo diz: Isto diz aquele que a mesma Verdade, onde a palavra Verdadeaparece em lugar de Amm). Querendo aceitar Sua mensagem ou no, aquela igreja precisavaouvir a verdade, e ouviu. (SILVA,. Osmar Jos da. Reflexes filosficas de eternidade aeternidade, v.7, p.52) (destaques originais).

- Ao Se identificar como o Amm, o Senhor Jesus est a rememorar aquele pastor e, por

conseguinte, aquela igreja de que Ele era fiel e que Sua Palavra se cumpriria, ainda que oshomens no a cumprissem. Como costuma dizer o pastor Severino Pedro da Silva (Assembleiasde Deus Ministrio do Belm So Paulo/SP), embora nem todos os homens cumpram aPalavra de Deus, a Palavra de Deus se cumpre na vida de todos os homens. Era um alerta paraaquela igreja de estado espiritual to lamentvel, e para ns tambm: Passar o cu e a terra,mas as Minhas palavras no ho de passar (Lc.21:33).

- Nos dias difceis em que estamos a viver, muitos tm se iludido com os enganos deste mundoe tm achado que o que o Senhor Jesus deixou registrado na Sua Palavra so apenas mitos,

lendas, smbolos, uma literatura ultrapassada para os nossos dias. No sejamos daquelesque esto a escarnecer da Bblia Sagrada, mas nos lembremos que o Senhor vela pela SuaPalavra para a cumprir (Jr.1:12). Ele o Amm, queridos irmos, e, por isso, jamais deixemos

de crer nas Escrituras. A igreja de Laodiceia j no cria mais na Palavra de Deus e, por isso, seencontrava num estado espiritual extremamente lamentvel. Ser que no estamos do mesmojeito?
http://www.moiseslira.xpg.com.br/ossetepecados.htmhttp://www.moiseslira.xpg.com.br/ossetepecados.htm


3/14

-. Esta expresso lembra-nos uma bem similar, com a qual o Senhor Jesus

identificado por Joo na abertura do prembulo das sete cartas e do prprio livro doApocalipse, em Ap.1:5, quando o Senhor apresentado como a fiel testemunha. Aqui, temosuma reforo a esta ideia, sendo Ele visto como a testemunha fiel e verdadeira.

- o Senhor, pela Sua oniscincia, estava testemunhando pessoalmente o estado espiritualdaquela gente. Fiel, porque ainda os crentes de Laodiceia sejam infiis, Ele, todavia, continuarsendo fiel e, em hiptese alguma, ousaria bajular os indiferentes espirituais, mas, na Suafidelidade, estar dizendo aquilo que precisam ouvir, mesmo que no lhes seja agradvel, poisno pode negar a Si mesmo. (SILVA, Osmar Jos da. op.cit., p.52).

- Ao Se identificar como testemunha fiel e verdadeira, o Senhor Jesus tambm lembra aoslaodicenses que (At.1:8) e, para tanto, faz-se mister que seja um fiel cumpridor da Bblia Sagrada, pois ela que testifica de Cristo(Jo.5:39). O verdadeiro cristo no um ouvinte esquecido das Escrituras, mas um cumpridordo que nela est; no algum que se contenta com falsos discursos, mas algum que vive daforma determinada por Deus na Sua revelao ao homem, que o que se encontra no DivinoLivro (Tg.1:22-25).

- Somente se pode ser testemunha fiel e verdadeira de Jesus se honrarmos o compromissoassumido com o Senhor, quando de nosso batismo nas guas, de Lhe ser fiel at a morte,obedecendo-Lhe em tudo, como tambm de seguirmos tudo quanto se encontra na SuaPalavra, que a Verdade (Jo.17:17). Temos sido assim, amados irmos?

- Mas, por fim,, expresso que nos remete ao que o apstolo Paulo havia escrito aos colossenses, carta

que, por sinal, foi lida tambm aos crentes de Laodiceia (Cl.4:16), quando afirmou que oSenhor Jesus imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nEleforam criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos,sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades, tudo foi criado por Ele e para Ele. EEle antes de todas as coisas e todas as coisas subsistem por Ele. E Ele a cabea do corpo,da igreja: o princpio e o primognito dentre os mortos, para que, em tudo, tenha apreeminncia (Cl.1:15-18).

- O Senhor Jesus como que relembra queles crentes de Laodiceia este ensino do apstolo,fazendo-os rememorar que , que, semEle, no h como pensarmos em ter vida espiritual, que, sem Cristo, nada importa, nada temsignificado, algo que, como haveremos de verificar, os crentes laodicenses haviam se esquecidopara sua prpria desgraa.

II O EXAME DOS DEFEITOS DA IGREJA DE LAODICEIA PELO SENHOR JESUS

- Como j tivemos ocasio de anotar, inclusive nesta lio,, no faz qualquer

elogio. Das sete mensagens, a mais triste. Enquanto as igrejas de Esmirna e Filadlfia notm coisa alguma de censura, Laodiceia no tem nada de aprovao. (OLIVEIRA, JosSerafim de.op.cit., p.27). Encontramo-nos aqui no outro extremo do quadro apresentado peloSenhor para a totalidade da Igreja: o extremo da apostasia, o extremo do desvio espiritual.

- No havendo o que elogiar quele pastor e, por extenso, quela igreja, o Senhor Jesus, apsrepetir a frase que sempre antecede ao Seu exame imparcial em todas as igrejas, a saber, Eusei as tuas obras, vai direto ao ponto: a ali existente: nem s frionem quente: oxal foras frio ou quente! Assim, porque s morno, e no s frio nem quente,vomitar-te-ei da Minha boca (Ap.3:15,16).

- Conheo as tuas obras, que no s frio nem quente. Se a mensagem do Senhor tivesse se

reduzido apenas a estas palavras, teramos a impresso de ser um elogio. Nem frio, nemquente. No incomoda ningum, est tudo bem. Conforma-se com qualquer situao. Deus nosguarde do conformismo com as coisas que desagradam ao Senhor, muitas vezes, ou via de


4/14

regra, por convenincia prpria. A este comportamento, o Senhor chama de morno. ()precisamos fugir da mornido, do indiferentismo. (OLIVEIRA, Jos Serafim de. op.cit., p.27).

- Est em foco o . Quer ser salvo, mas no quer viver como salvo. Quer sercristo, mas no quer levar a cruz. Quer ir para o cu, mas no admite andar pelo caminho doEvangelho. Gosta de ouvir o Evangelho, desde que no lhe fira a conscincia. Prefere sermes

requintados de palavras boas, menos doutrina. Diz que tem o Esprito Santo, mas no permitealgum glorificar a Deus. Abandona a idolatria, mas idolatra seus prprios bens. Rejeita o cultoao imperador, mas traz para dentro dos cultos os mesmos cerimoniais. No aceita as msicasmundanas, mas traz a msica mundana para dentro da igreja. Rejeita a doutrina dos nicolatas,mas permite seus crentes viverem em fornicao e adultrio etc.. (SILVA, Osmar Jos da.op.cit., p.53).

- Em toda a extenso da Bblia, a palavra morno usada somente aqui. Trs temperaturasso mencionadas neste versculo: Frio, Quente e Morno. Mas a intermediria foi consideradapor Jesus Cristo a pior de todas elas, pois expressa apatia espiritual (SILVA, Severino Pedroda. op.cit., p.60).

- Jesus refere-Se mornido, nesta passagem exclusiva das Escrituras, pois sabe que est a

falar com um grupo de crentes que bem entendia o significado de ser morno. Como j vimos,Laodiceia, aps ser vitimada por um terremoto, construiu um aqueduto para lhe trazer guadas duas cidades mais prximas, Colossos e Hierpolis. No entanto, as guas de Colossos eramfrias, enquanto as de Hierpolis, quentes. O resultado que as referidas guas, ao semisturarem em Laodiceia, tornaram-se mornas e imprprias para o consumo.

-, a comear de seu pastor. Se os pastores de Tiatira e de

Prgamo foram repreendidos porque deixavam que o mundo se infiltrasse nos rebanhos doSenhor sob os seus cuidados, embora, pessoalmente, fossem homens santos e fiis a Deus,aqui o quadro ainda pior: o prprio pastor havia se misturado com o mundo, ele prprio tinhauma vida sem santidade e de comunho com o pecado.

- A mistura com o mundo aqui reprovada pelo Senhor Jesus. Muitos, equivocadamente,acham que melhor ser frio espiritual do que ser morno. No isto que o Senhor Jesusest a dizer aqui! Frio, no contexto, no diferente de quente. O frio refere-se s guas deColossos, que eram naturalmente frias; o quente, s guas de Hierpolis, que eramnaturalmente quentes.

- O frio e o quente indicam aqui o que natural, o que genuno, o que autntico. Jesusquer que sejamos verdadeiros, autnticos, sinceros, que mantenhamos a natureza querecebemos quando O recebemos como Senhor e Salvador, quando nascemos de novo (Jo.3:3).

Assim como Ele, temos de ser testemunhas fiis e verdadeiras.

- No entanto, o pastor de Laodiceia e, por extenso, aquela igreja haviam se descuidadoespiritualmente e estavam, agora, misturados com o mundo, com o pecado. Embora tivessemnascido de novo, no tinham prosseguido como novas criaturas e passaram a ter umamentalidade mundana, passaram a se envolver com as coisas desta vida, passaram a tercomunho com o pecado e, por causa disto, estavam mornos, i.e., misturados, no tinhammais a autenticidade e a sinceridade de uma vida santa e baseada na Palavra de Deus.

- Haviam se envolvido com o pecado e com os valores mundanos e, por amarem o mundo, oamor do Pai no mais neles estava (I Jo.2:15). Havendo sido iluminados uma vez pela luz doevangelho da glria de Cristo (II Co.4:4), tendo provado o dom celestial e sido feitosparticipantes do Esprito Santo, tendo provado a boa Palavra de Deus e as virtudes do sculofuturo, tinham recado (Hb.6:4,5), amando o presente sculo, a exemplo de Demas (IITm.4:10).

- A mornido espiritual, portanto, no um estado de esfriamento da f ou do amor tosomente, no se confunde com o abandono do primeiro amor verificado na igreja de feso,mas algo mais tenebroso e grave, visto que o envolvimento com o mundo, a perda da


5/14

pureza, a perda da santidade, a perda da separao do pecado. o mundanismo que, apenastolerado nos casos de Prgamo e Tiatira, agora passa a ser a prpria conduta, a prpriamaneira de viver da igreja.

- Se em Prgamo, o ensino do mundanismo era permitido pelo pastor; se em Tiatira, o ensinodo mundanismo era tolerado e j dominava boa parte da igreja; se em Sardes, a morte

espiritual do lder estava a se alastrar pelo povo, em Laodiceia,. Que tristeza!

- Em nossos dias, esta a principal marca da esmagadora maioria dos que cristos se dizemser. A apostasia, ou seja, o desvio espiritual, a contaminao com o pecado e com o mundo, amistura com o mundanismo a caracterstica principal dos derradeiros dias da Igreja sobre aface da Terra.

- O apstolo Paulo foi bem incisivo ao mostrar aos crentes de Tessalnica que a vinda doSenhor no precederia a apostasia generalizada (II Ts.2:1-3), cujo pice se dar com osurgimento do Anticristo, que centralizar na sua abominvel pessoa todo o desvio espiritual,toda rebelio contra Deus.

- A consequncia da mornido espiritual terrvel. O Senhor Jesus diz que vomitar da Suaboca aquele pastor e, por extenso, aquela igreja. Certamente, esta imagem era bemconhecida pelos laodicenses que, com o episdio das guas mornas de seu aqueduto, devemter presenciado centenas e centenas de concidados vomitando por causa da ingesto daquelagua morna. At hoje, alis, comum se utilizar de gua morna para estimular o vmitoquando este necessrio em qualquer ocasio.

- Vmito ou mese a expulso ativa do contedo gstrico pela boca. O vmito , aomesmo tempo, um sinal e um sintoma bastante desagradvel que pode assustar muito apessoa atingida. Pode ocorrer nas doenas do labirinto, nas intoxicaes, nas obstruesintestinais e como resposta do organismo a dores muito intensas. (Vmito. In: WIKIPDIA.Disponvel em:http://pt.wikipedia.org/wiki/V%C3%B4mitoAcesso em 17 abr. 2012). Como severifica, trata-se de uma expulso ativa de algo que se encontra no interior do organismo,

como resposta a um mal-estar gerado.

- O Senhor Jesus diz, claramente, que

, seriam manifestados como nocivos ao corpo numdeterminado momento. O prprio Senhor Jesus, como cabea da Igreja, Se encarregar deretirar do interior do Seu corpo elementos que no fazem parte do organismo, que estoapenas a causar mal-estar, a desagrad-lO.

- Enquanto que a igreja de Filadlfia recebe a informao da parte do Senhor de que serpoupada da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, a igreja de Laodiceia avisada de que, ao contrrio, ser lanada no mundo, ser expulsa do corpo de Cristo, ser

jogada, com todo o seu odor, com toda a sua acidez, no meio do mundo que ela tanto ama,para ali sofrer a ira divina. Que Deus nos guarde, amados irmos!

- Esta dura expresso do Senhor Jesus encontra um paralelo no que escrito pelo salmista noSl.1. Ali, deixa-se bem claro que os mpios no subsistiro no juzo, nem os pecadores, nacongregao dos justos. Porque o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dosmpios, perecer (Sl.1:5,6). No nos iludamos, amados irmos, o Senhor est a ver claramentequem crente ou quem apenas finge s-lo.

- O estado de mornido na criatura que aceita a Cristo e no O segue com sinceridade muito triste sob vrios aspectos: (a) fica coxeando entre dois pensamentos (I Rs.18:21), semelhana da onda do mar (Tg.1:16); (b) O seu corao est dividido (Os.10:2a); (c) Eleserve ao Senhor, porm no com o corao inteiro (II Cr.25:2b); (d) um bolo que no foi

virado (Os.7:8b). So eles, em nossos dias, os que querem servir a Deus e s riquezas(Mt.6:24) e, por cuja razo, ficam pendurados entre o cu e a terra como Absalo, o jovem
http://pt.wikipedia.org/wiki/V%C3%B4mitohttp://pt.wikipedia.org/wiki/V%C3%B4mito


6/14

ambicioso (cf. II Sm.18:9). (). Laodiceia, em suma, representa a igreja morna que Jesusvomitar no dia do arrebatamento (SILVA, Severino Pedro da. op.cit., pp.60-1).

- Como se no bastasse esta situao espiritual de envolvimento com o mundo que selava odestino daquela igreja para fora do corpo de Cristo,

. O Senhor Jesus afirma

que aquele pastor e, por extenso, aquela igreja, dizia: Rico sou, e estou enriquecido, e denada tenho falta (Ap.3:17a).

- Tal expresso do anjo da igreja em Laodiceia mostra como a mistura com o mundo havia setornado uma maneira de viver, como aqueles crentes haviam se amoldado mentalidademundana. A mistura com o mundo lhes havia feito perder a prpria conscincia espiritual,estavam totalmente dominados por uma mente voltada nica e exclusivamente para as coisasdesta vida, tinham deletado de suas vidas a perspectiva da eternidade.

- Laodiceia, como vimos, era uma cidade materialmente prspera, a ponto de, no terremoto de62 d.C., ter dispensado qualquer ajuda do governo romano para a sua reconstruo. Estaopulncia material tinha, tambm, atingido, pelo que se pode observar, a igreja que, aocontrrio de Esmirna, no sofria qualquer restrio material por parte do governo romano, at

porque era uma igreja completamente integrada na maneira de viver daquela cidade.

- realmente triste quando, para ter popularidade, simpatia, para desfrutar das benesses que omundo oferece, o que cristo se diz ser prefere se amoldar mentalidade mundana para levarvantagem em tudo. lamentvel quando algum abre mo da sua santidade, dos valores daPalavra de Deus, para ter posio, fama, reconhecimento, prestgio ou, simplesmente, para teraceitao entre os que no servem a Deus. trgico quando algum no quer ser radical,para ser um cristo esclarecido, um cristo moderno, um cristo antenado com o seutempo.

- , busca, antes de mais nada,um bem-estar material, corre atrs, a exemplo dos gentios, do suficiente para comer, beber evestir (Mt.6:31,32).

- , busca, antes de mais nada, asatisfao das necessidades instintivas, que no so postas sob controle, procurando o prazer ea satisfao como metas a serem alcanadas. Quer-se a felicidade aqui e agora. , comoouviu de alguns o professor Aristteles de Alencar Torres Filho (Assembleia de Deus Ministrio do Ipiranga So Paulo/SP), a turma que quer curtir primeiro para depois subir.

- , busca, antes de mais nada,satisfazer o prprio eu, eu que se encontra bem pronunciado nos dizeres do pastor deLaodiceia, que mostra estar preocupado com a sua riqueza, o seu enriquecimento e a suasuficincia. , precisamente, a mentalidade encontradia nos ltimos dias, onde as pessoas so

amantes de si mesmas, mais amigas dos deleites do que de Deus (II Tm.3:1-4).

- , pois est a atender propostaque o diabo fez a Eva no den, na medida em que defende que se busque uma vidaindependente de Deus (Gn.3:4,5), em que se defende que o homem, sem Deus, pode viversem qualquer problema ou dificuldade. De nada tenho falta, dizia o pastor de Laodiceia,esquecido do que Jesus havia dito: sem Mim, nada podeis fazer (Jo.15:5 in fine). Ohomem posto no centro, como se ele pudesse se fazer Deus. Temos aqui um falsohumanismo, que tanto tem caracterizado o nosso tempo.

OBS: Perspicazes, a este respeito, so as palavras do atual chefe da Igreja Romana, que vale apena aqui transcrever: Como afirmou meu predecessor o Papa Joo Paulo II, temos que nosperguntar se o homem, enquanto homem, no contexto deste progresso, est melhor, querdizer, mais maduro espiritualmente, mais consciente da dignidade da sua humanidade, mais

responsvel, mais aberto aos demais (Redemptor hominis, 15). O antropocentrismo quecaracteriza a modernidade no pode jamais se separar de um reconhecimento da plenaverdade sobre o homem, o que inclui a sua vocao transcendente( BENTO XVI. Discurso


7/14

aos participantes do Encontro Europeu de Professores Universitrios. 23 jun. 2007. Disponvelem:http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/june/documents/hf_ben-xvi_spe_20070623_european-univ_sp.htmlAcesso em 17 abr. 2012) (traduo nossa de textooriginal em espanhol).

-

. Como semente da mulher, Jesus veio trazer inimizade entre ohomem e o inimigo de nossas almas, restaurando a amizade entre Deus e o homem. Amornido espiritual representa a assuno de uma postura de independncia em relao aDeus, ou seja, precisamente o se fazer inimigo de Deus, uma vez que se opta por ser amigo domundo (Tg.4:4). Por isso, a adoo de uma conduta anticrist e, por isso mesmo, os queassim agem so vomitados pelo Senhor para fazer companhia ao Anticristo.

- No entanto, a situao espiritual daquele pastor e, por extenso, daquela igreja, era bemdiferente daquela iluso de tica. Enquanto aqueles crentes se achavam ricos eautossuficientes e que de nada tinham falta, o Senhor Jesus apenas via um desgraado, emiservel, e pobre, e cego, e nu (Ap.3:17).

- . Na Bblia

de Jerusalm, inclusive, esta expresso considerada como sendo a suma de todas as demaiscaractersticas. Ali consta: No sabes, porm, que s tu o infeliz: miservel, cego, pobre enu!.

- Com efeito, o primeiro e principal problema daquela igreja foi a de terem perdido a graa deDeus. Haviam deixado o Senhor Jesus de lado e, sem Cristo, no h como desfrutarmos dagraa de Deus, porque Ele a graa de Deus que Se manifestou trazendo salvao a todos oshomens (Tt.2:11). Quando abandonamos a Cristo, o que acontece quando no maisobservamos a Sua Palavra, pois Ele o Verbo (Jo.1:1-3), ficamos sem graa, ficamos

desgraados.

- Quantos desgraados existem no mundo atualmente! Quantos que no mais levam CristoJesus em conta no seu dia-a-dia, na sua maneira de viver. Quantos que j no mais tm tempo

para sequer ler a Palavra de Deus, quanto mais lev-la em considerao em suas decises, emsuas atitudes! So desgraados, pessoas que podem ter alguma relevncia social, poltica oueconmico-financeira, mas que, espiritualmente, esto completamente irrelevantes. Ser queestamos deste jeito, amados irmos?

- . Enquantoaquele pastor se achava enriquecido, fazendo parte da nata da opulncia material daquelacidade, o Senhor o via como um miservel. Havia misria, ou seja, estado de sofrimentomuito grande; infelicidade, desgraa, desventura; estado de carncia absoluta de meios desubsistncia; indigncia, penria (Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa). Enquanto o pastordizia que nada tinha falta, o Senhor estava a lhe dizer que ele tinha falta de tudo.Espiritualmente, ele era um verdadeiro zero esquerda, assim como a sua igreja. Em Sardes,

embora o pastor estivesse morto espiritualmente, ainda havia alguns que estavam paramorrer. Em Laodiceia, ningum mais estava vivo. Que desgraa!

- . Conceitode riqueza do mundo no o mesmo conceito de riqueza de Deus. Alguns podem ser muitoricos de bens materiais, e pobres para Deus, como foi o caso da igreja de Laodiceia; oucarentes de bens materiais, e ricos para com Deus, como foi o caso da igreja de Esmirna.(OLIVEIRA, Jos Serafim de. op.cit., p.28).Esta igreja pensava ser rica e no ter falta denada, porque estava confiando no seu potencial econmico e financeiro, pensava que sua vidaespiritual do jeito que era estava bom demais. Nela imperava a lei do isso no faz mal.(SILVA, Osmar Jos da. op.cit., p.54) (destaque original).

- O pastor de Laodiceia havia sido um despenseiro infiel (cf. I Co.4:1,2) e, em virtude disto, a

igreja estava pobre, sem qualquer recurso espiritual. A busca pelas coisas desta vida e oenvolvimento com o pecado e com o mundo acarretaram a perda de todos os recursos. No
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/june/documents/hf_ben-xvi_spe_20070623_european-univ_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/june/documents/hf_ben-xvi_spe_20070623_european-univ_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/june/documents/hf_ben-xvi_spe_20070623_european-univ_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/june/documents/hf_ben-xvi_spe_20070623_european-univ_sp.html


8/14

havia mais quaisquer mistrios de Deus naquela igreja, que, voltada para o mundo e para opecado, voltada para o bem-estar material, j no desfrutava de qualquer mistrio de Deus, acomear do principal e fundamental, de onde todos os demais decorrem, que o prprio Cristo,em quem esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia (Cl.2:2,3), como oslaodicenses tinham conhecimento desde quando a carta aos colossenses havia sido lida paraeles dcadas atrs.

- . Tendo havido oabandono da Palavra de Deus, no havia outro destino seno a cegueira, pois a Palavra deDeus lmpada para os nossos ps e luz para o nosso caminho (Sl.119:105). Tendo havido oenvolvimento com o mundo e a aceitao da proposta diablica de uma vida independente deDeus, no havia outro destino seno a cegueira, pois a mente envolvida pelo deus destesculo, que impede o homem de ver a luz do evangelho da glria de Cristo (II Co.4:3,4). muito triste verificar que pessoas que, uma vez j haviam sido iluminadas pelo Evangelho,estavam agora novamente sem viso espiritual!

- Tendo havido oabandono de Cristo e de Sua Palavra, o envolvimento com o pecado, a consequncia inevitvel a perda das vestes da salvao (Is.61:10). Assim como ocorrera no den, quando, aps opecado, o primeiro casal percebeu que estava nu (Gn.3:7), do mesmo modo, aqueles crentes,por terem se envolvido com o pecado e o mundo, estavam novamente nus.

- A nudez espiritual resultado da falta de vigilncia na vida espiritual e, por conseguinte, doenvolvimento com o mundo (Ap.16:15). O envolvimento com as coisas desta vida, a falta deateno eternidade, o esquecimento do que nos aguarda no alm desta vida terrestrecaracteriza bem a nudez espiritual, pois se no levarmos em conta a eternidade, se no nosmostrarmos atentos e vigilantes com a vida espiritual, seremos achados nus (II Co.5:1-3). QueDeus nos guarde, amados irmos!

- que faz corresponder cada carta a um perodo da histria daIgreja, vemos que conforme visto na lio anterior,

, quando os avivamentos do incio retomada damisso, agora em escala mundial, e ao ressurgimento do fervor espiritual com a retomada dobatismo com o Esprito Santo e os dons espirituais.

- No entanto, ao mesmo tempo em que se tem tal movimento extraordinrio, de recuperaocompleta do que havia na igreja primitiva, h, tambm, o incio de uma apostasia nunca antesobservada.

- Se, ao longo da histria da igreja, surgiram os graves desvios doutrinrios que levaram aosurgimento de movimentos como o Romanismo, o fato que,

- Assim, muitos que cristos se dizem ser se envolveram com o racionalismo que surgiu nomovimento conhecido como Iluminismo ou Ilustrao, que, inclusive, chegou at mesmo teologia, passando muitos a duvidar das Escrituras como Palavra de Deus, passando a ver aBblia como um livro qualquer, quando no, como um conjunto de mitos e de lendas. Surgeda o chamado liberalismo teolgico, que tantos males causaram e tm causado igreja.

- No podemos falar da apostasia da Igreja crist no contexto mundial sem mencionar aquiloque acredito ser a sua principal causa, pelo menos em tempos mais recentes. Refiro-me prevalncia do nos seminrios das principais denominaes histricas apartir do sc. XVIII. Existe algo no liberalismo teolgico que conduz a igreja inevitavelmente aseparar-se e afastar-se daqueles pontos principais que sempre identificaram a Igreja crist

desde o perodo apostlico, em maior ou menor medida (LOPES, Augustus Nicodemus. A


9/14

apostasia na Igreja no contexto mundial. In: SANTANA, Uziel (org.).Apostasia, Nova OrdemMundial e Governana Global, pp.80-1).

- Como afirma Augustus Nicodemus Lopes, este liberalismo teolgico o responsvel diretopela promoo do chamado macroecumenismo, i.e., a unidade essencial das diferentesreligies, validando sistemas de crenas bastante diferentes do cristianismo, que nada mais

, dizemos ns, que a antessala da religio nica a ser promovida pelo Falso Profeta para quehaja a adorao do Anticristo.

- deste liberalismo teolgico, tambm, temos

e a aceitar, em suas igrejas, coisas como a ordenao de mulherese a prpria aceitao do homossexualismo como algo que no seja pecaminoso.

- Muitos que cristos se dizem ser se deixaram tomar pelo individualismo crescente quecomeou a imperar e a entender-se como verdadeiros deuses. A

, surgida com o Iluminismo e que, depois, se desenvolveu com o socialismo esuas variaes, tambm chegou at os que cristos se dizem ser, que passaram a se revoltar

contra tudo e contra todos, inclusive contra Deus. So pessoas que, embora se digam servas doSenhor, so orgulhosos espirituais, arrogantes, que no aceitam seguir a Cristo, ter-Lhe porSenhor, mas se acham donos de seus prprios narizes. Desprezam, por completo, a Verdade,passam a ser eles prprios os construtores de suas verdades, querendo que Deus Se amoldea eles, em vez de eles se amoldarem a Deus.

- Como diz Watchman Nee: ; uma vez que amaioria esteja a favor, est tudo bem. Esta a Laodiceia. Em outras palavras no so ospadres que dominam, nem os pastores nem o Esprito Santo, mas a opinio da maioria queconta. Aqui, no so irmos, mas homens. Laodiceia no se posiciona na posio de irmo;antes, so homens que esto aqui concordando com a vontade da carne. Todos levantam amo, e isto tudo. (A ortodoxia da Igreja. 5.ed. E-book doado por Samuel CardosoEspndola exclusivamente para Acesso em 08 mar. 2012, p.38).

- Muitos dos que cristos se dizem ser se deixaram levar pelo e oresultado disto foi o

(Testemunhas de Jeov, Mormonismo, Moonismo, Teologia da Prosperidade, Teologiada Libertao etc. etc. etc.), a tumultuar grandemente a vida espiritual de muitos e a complicargrandemente a evangelizao do mundo.

- Tais movimentos, que crescem assustadoramente, esto a se enlaar com o movimento NovaEra, este sutil movimento que j prepara a instalao da Era de Aqurio, ou seja, do perodo

ps-cristo, com ele envolvendo-se de forma perigosa e que selar o vmito do corpo deCristo por ocasio do arrebatamento da Igreja. No admira, pois, o envolvimento cada vez

maior de lideranas que se dizem crists com segmentos como a Maonaria, o Ecumenismo, oDilogo Interreligioso e suas bandeiras de absoluta tolerncia com o pecado e do relativismotico e moral.

- No toa que, em uma srie de estudos realizados no Vaticano em 2007, o cardeal italianoGiacomo Biffi, afirmou que o Anticristo se apresenta como ecologista, pacifista e ecumenistae que reduzir o Cristianismo a apenas um conjunto de valores, dispensando oencontro pessoal com Cristo como condio para a salvao. este movimento que,convivendo com os cristos autnticos e genunos, ser deixado por Cristo aqui na Terra porocasio do arrebatamento.

- O que se pode perceber pelos ensinamentos que h, nestes ltimos tempos, duas igrejasintitulando-se seguidoras de Cristo. A de Filadlfia e a de Laodiceia. Embora todas as sete

igrejas representem, em certo sentido, alguma unidade crist ou vida de pessoas da igrejacrist em todos os tempos. Destacam-se, porm, estas duas ltimas neste tempo do fim. Uma
http://ebooksgospel.blogspot.com/


10/14

perseverante, guardando a Palavra de Deus, Filadlfia. Outra morna, coitada, miservel, pobre,cega e nua, Laodiceia. Independentemente de denominao religiosa, estes dois tipos estoandando juntos. Vamos chamar aqui de Igreja Fiel, a de Filadlfia. E Igreja paralela, a deLaodiceia. (SILVA, Osmar Jos da. op.cit., pp.51-2) (destaques originais).

- Hoje, podemos encontrar Filadlfia e tambm Laodiceia. Ambas so bastante parecidas em

sua posio como igreja. A diferena que Filadlfia tem amor, enquanto Laodiceia temorgulho. No h diferena na aparncia exterior; a nica diferena que Laodiceia umaFiladlfia orgulhosa (NEE, Watchman. op.cit., p.38).

- lamentvel observar que muitos cristos, nos dias atuais, esto em Laodiceia e muitosde Filadlfia esto de malas prontas para mudar-se para a igreja de Laodiceia. Pelos frutosconhecereis. Crentes acomodados, satisfeitos, so meros espectadores no culto, no oram, noadoram ao Senhor, no O glorificam, no buscam os dons espirituais, so indiferentes, vivemsem entusiasmo; podem ser bons religiosos, mas esto em Laodiceia, fazem parte da igrejaparalela. (SILVA, Osmar Jos da. op.cit., p.55) (destaque original).

III A MENSAGEM DO SENHOR JESUS PARA A IGREJA DE LAODICEIA

- Diante de um quadro to nefasto, onde no h seno reprovao, poder-se-ia esperar, daparte do Senhor Jesus, uma mensagem de condenao, como, alis, no so poucos os quecristos se dizem ser costumam transmitir para os que caem da f, para os que se desviamespiritualmente.

- O Senhor Jesus, porm, o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hb.13:8). Est glorificado,assim Se apresentou a Joo, mas continua sendo o mesmo Cristo que no veio para condenar omundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele (Jo.3:17). O quadro era grave, mas no erairreversvel, porque o Senhor ainda no tinha vomitado aquele pastor e, por extenso, aquelaigreja. Ainda estava aberta a oportunidade para que retornassem graa de Deus, aindaestvamos no ano aceitvel do Senhor (Lc.4:19).

- O Senhor falou duramente porque repreende e castiga a quem Ele ama. Ele usa da Sua

misericrdia, bate porta da conscincia, deseja entrar em sua casa, isto , em sua vida efazer uma reconciliao com o crente morno. Jesus tem interesse de reavivar espiritualmente eaquecer a presena do Esprito Santo na vida dos cristos da igreja paralela (SILVA, OsmarJos da. op.cit., p.54).

- Por isso, , em vez de trazer uma sentena de morte quele pastor e, por extenso,quela igreja, a exemplo do que fez com as demais igrejas,

: Aconselho-te que de Mim compres ouro provado no fogo, paraque te enriqueas; e vestidos brancos, para que te vistas, e no aparea a vergonha da tuanudez; e que unjas os teus olhos com colrio, para que vejas. (Ap.3:18).

- Como que um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu pode comprar alguma coisa?Porque a moeda celestial no a mesma deste mundo. O dlar, o euro, o real, ou qualquer

outra moeda corrente neste mundo nada valem para Deus. Elas s tm valor aqui, mas de nadavalem para aquisio de bens espirituais (At.8:18-23; Is.55:1) (OLIVEIRA, Jos Serafimde.op.cit., p.28).

- O ouro representa a divindade, a glria de Deus., buscassem as coisas que so de cima, e no as

que so da terra; porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus(Cl.3:2,3). Comprar ouro provado no fogo era pagar o preo para ter uma vida deintimidade com Deus, era dar prioridade s bnos espirituais, comunho com o Senhor,mesmo que, com isso, sofressem as mesmas agruras que estavam a sofrer os esmirnitas. abandonar tudo para servir Aquele que tudo abandonou por ns. Estamos dispostos a pagareste preo, ou estamos a preferir o comodismo daqueles que s desejam agradar a si mesmos

e ao mundo?


11/14

- O ouro, ademais, era provado no fogo, ou seja, era puro. No h como convivermos com opecado, se quisermos entrar no cu. No h como servirmos a Deus se no nos apartarmos dopecado, pois, seno, por mais que tenhamos feito neste mundo, receberemos de Cristo um

no vos conheo, j que no houve, de nossa parte, o apartar-se da iniquidade (Mt.7:22,23):O Senhor conhece os que so Seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se dainiquidade (II Tm.2:19b).

- Somente buscando a glria de Deus, dando prioridade s coisas de cima e se mantendo emsantidade, que poderemos enriquecer espiritualmente. As riquezas espirituais nada tm quever com o bem-estar material. Aprendamos isso enquanto tempo!

- O Senhor Jesus manda, tambm, que aquela igreja tambm comprasse vestidos brancos.e,

assim, ser poupado da ira vindoura. preciso pagar o preo da santificao, preo este querepresenta a mortificao da carne, da natureza pecaminosa que existe em ns e que somenteser tirada no dia da glorificao. Devemos estar crucificados com Cristo e vivermos uma vidana f do Filho de Deus (Gl.2:20). Sem estas vestes brancas, no seremos achados dignos deandar com o Senhor Jesus para sempre (Ap.3:4,5).

- Os que no se vestissem de branco, teriam a sua nudez espiritual denunciada. Todos veriam avergonha da tua nudez. Coisa triste, amados irmos, observar, nos cada vez maisfrequentes escndalos a envolver cristos que se dizem ser, como muitos tm deixado

aparecer a vergonha de sua nudez. No se arrependeram quando admoestados pelo Senhor eagora so mostrados em toda a sua nudez para todos os homens. Que jamais venhamos a serveculo de tais escndalos, pois, como disse o Senhor Jesus, era melhor que os tais se tivesseatirado ao mar com uma pedra no pescoo (Mt.18:6).

- Por fim, o Senhor Jesus aconselha aquele pastor e, por extenso, aquela igreja queadquirissem colrio para ungir os seus olhos, a fim de que pudessem novamente ver o reino deDeus. A aluso aqui ao colrio tem a ver com a cidade de Laodiceia, que, como j vimos, tinhauma grande escola de medicina e, segundo alguns historiadores () em Laodiceia, haviauma escola de medicina que fabricava p oftlmico. Mas a terra frigia (cinza da Frigia?) nocurava a cegueira espiritual da Igreja (SILVA, Severino Pedro da. op.cit., p.62).

- Aqui est se falando de cegueira espiritual, perda da viso das coisas celestiais (Sl.119:18).No nos convm permitir que bens materiais ou preocupaes com coisas transitrias turvem anossa viso de bens superiores, daquilo que Deus preparou para os fiis. (OLIVEIRA, JosSerafim de. op.cit., p.29).

- Colrio um medicamento para ser aplicado nos olhos e plpebras, ou seja, de uso tpico. basicamente composto de gua e outros componentes como cloridato de nafazolina e sulfatode zinco heptahidratado, para assim estar umidecendo o globo ocular. O colrio tambm podeser usado por oftalmologistas para a dilatao da pupila (Colrio. In: WIKIPDIA. Disponvelem:http://pt.wikipedia.org/wiki/Col%C3%ADrioAcesso em 17 abr. 2012). Como se verifica, o

colrio tem a funo de tirar a secura dos olhos. Composto basicamente por gua e outrassubstncias, faz com que se tenha uma viso saudvel.

- O aqui mencionado por Cristo , basicamente,, a fim de que, nascendo ele

de novo, possa ver o reino de Deus e, nascendo da gua e do Esprito, possa entrar no reino deDeus (Jo.3:3,5). Sem estes meios de santificao, jamais poderemos ver o Senhor (Hb.12:14).

- O Senhor afirmava que havia repreendido aquela igreja porque a amava, apesar de toda aapostasia ali existente. Deus nos ama, queridos irmos, por isso no temos de ter vergonha denos reconciliarmos com Ele e voltarmos a ter uma vida reta e sincera diante dEle.

- Muitos tm tido uma vida espiritual miservel, porque receiam confessar seus pecados, tendo

em vista que sero discriminados na igreja local, perdero seus postos e cargos. Nada dissoimporta! O importante que Deus nos ama e est pronto a nos perdoar, se deixarmos osnossos maus caminhos e pensamentos e nos convertamos a Ele de todo o corao (Is.55:6,7).
http://pt.wikipedia.org/wiki/Col%C3%ADriohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Col%C3%ADrio


12/14

Se os homens, por causa de nossa confisso, no nos perdoarem mais, se no se esqueceremde nossos pecados, pouco importa. O importante saber que Deus deles nunca mais Selembrar (Mq.7:18,19; Hb.8:12; 10:17).

- O Senhor ama at os mornos que esto para serem vomitados da Sua boca. O Senhor nodeseja que algum se perca, que ningum se desvie da verdade. Ele quer aquecer os frios e

despertar os mornos. (OLIVEIRA, Jos Serafim de. op.cit.,, p.29).- Para que se fizessem tais aquisies,

(Ap.3:19). Era necessrio que os laodicenses voltassem a observar a sdoutrina, retornassem a guardar a Palavra de Deus e se arrependessem, mudassem deatitudes, mudassem de mentalidade. Mais uma vez vemos que chave de tudo oarrependimento dos pecados.

- Jesus, ento, mostra toda a Sua disposio para restaurar espiritualmente aquele pastor e,por extenso, aquela igreja. Ele diz: Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a Minha voze abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele coMigo (Ap.3:20).

- A famosa pintura de Holman Hunt, em que Cristo aparece diante da porta, a bater, no

mostra a maaneta do lado de fora. Quando Sir Noel Paton pintou o famoso quadrorepresentando o Rei coroado de espinho batendo porta, foi censurado porque se esquecerade incluir a maaneta na porta. Mas o clebre pintor disse que de propsito omitira a maaneta. que s pode ser aberta pelo lado de dentro. (SILVA, Severino Pedro da. op.cit., pp.62-3).

- Esta passagem bblica, que muito repetida em apelos aos incrdulos para que recebam asalvao, foi dirigida pelo Senhor Jesus no a incrdulos, mas aos crentes desviados deLaodiceia. Eles haviam posto Jesus para o lado de fora de suas vidas e, por isso, Ele, amoroso,estava a bater porta, a fim de que pudesse, novamente, entrar nas vidas daquelas pessoas.

A porta qual Cristo bate a porta da vida do indivduo, da igreja ou da comunidade(SILVA, Severino Pedro da. op.cit., p.62).Esta mensagem no foi dirigida a pessoasdescrentes. Ela foi dirigida igreja, o que mostra claramente que, naquela igreja, no haviamais lugar para Jesus: Ele j estava do lado de fora (OLIVEIRA, Jos Serafim de. op.cit.,

p.29).

- Que triste situao de um que cristo se diz ser a de ter despejado Jesus de sua vida. Maso Senhor, com Seu to profundo amor, no abandona uma criatura to ingrata, mas,humildemente, bate porta, pedindo para novamente entrar na vida daquele que O deixou.Este o nosso Salvador. Aleluia!

- . Caberia quele pastor e, por extenso, quelaigreja, abrir a porta para voltar a ter comunho com o Senhor. Entendamos isto, amadosirmos, quando formos evangelizar os apstatas, os desviados. A atitude tem de vir da partedeles, eles que tm de se levantar e ir ao encontro do Pai celestial, a exemplo do que fez ofilho prdigo (Lc.15:17-20). Basta-nos afirmar, com f, que o Senhor est porta, aguardandoo gesto de abertura.

- Alguns no ouvem Jesus chamar, porque so surdos espirituais e, por mais que o Senhorinsista, eles no ouvem mesmo. Outros at ouvem Jesus chamar, mas no abrem o corao,no querem que Deus entre em suas vidas; preferem viver uma vida dissoluta e sem Jesus,certamente tais pessoas tero um tristssimo fim. Mas, graas a Deus, que h quem ouve oSenhor bater e abre o corao, deixando Jesus entrar em suas vidas. Com estes, disse oSenhor: Eu cearei com ele e ele coMigo. Ceando com o Senhor significa estar em comunhocom o Senhor, uma vida de gozo espiritual e plena de alegria (OLIVEIRA, Jos Serafim de.op.cit., p.29).

- .Enquanto no houver o vmito da boca do Senhor, possvel ao que se desviou dos caminhos

do Senhor retornar a ter comunho com Ele. No entanto, faz-se preciso que se d ouvido aoSenhor e Sua Palavra, que no haja o endurecimento dos coraes, como ocorreu com opovo de Israel em Mass e Merib (Ex.17:7; Sl.95:8), que no se mantenha o esprito de


13/14

rebelio e de revolta contra o Senhor. Que estejamos dispostos a ser servos de Deus, que noditemos o que devamos fazer, mas que faamos o que Ele ditar. este o caminho do zelo e doarrependimento que nos far voltar comunho com o Senhor. Estamos dispostos a isto?

IV AS PROMESSAS QUE O SENHOR JESUS FEZ IGREJA DE LAODICEIA

- Assim como no deixou de dar uma mensagem de salvao e esperana para a igreja deLaodiceia, apesar de sua apostasia, o Senhor Jesus tambm no deixou de fazer promessas aosvencedores, seguindo, assim, a mesma estrutura que seguira em todas as demais cartas. possvel ser vencedor, mesmo estando em uma igreja como Laodiceia. No importa a situaoou as circunstncias em que vive o verdadeiro servo de Deus; porque tudo parece perdido, oSenhor estar sempre ajudando o verdadeiro cristo a ser vencedor. (OLIVEIRA, JosSerafim de. op.cit., p.29).

- Isto nos mostra que o Senhor Jesus imparcial, que no faz acepo de pessoas (At.10:34) eque quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade (I Tm.2:3,4).Por isso, amados irmos, jamais faamos acepo de pessoas e deixemos de pregar oEvangelho mesmo para aqueles que apostataram da f!

-

(Ap.3:21).

- . Estar para sempre unido com o Senhor, desfrutandoda mesma dignidade que Cristo tem como homem vencedor sobre o pecado e a morte, que Seencontra destra do Pai. Estaremos unidos com o Filho, atingindo, assim, o propsito delineadopela obra redentora de Jesus (Jo.17:21), e, por estarmos unidos com o Filho, tambmestaremos para sempre em comunho com o Pai e o Esprito Santo.

- Quem aceitou se submeter a Cristo neste mundo, quem negou a si mesmo e fez nica eexclusivamente a vontade de Deus, quem se humilhou e suportou toda a afronta por causa donome de Cristo, receber, assim como Jesus homem recebeu, a glorificao, passando a ter um

estgio na hierarquia celestial superior a dos anjos, j que estar no trono de Cristo.- No se trata aqui, em absoluto, amados irmos, de uma divinizao dos salvos. No, no eno! Continuaremos a ser homens, mas seremos homens glorificados, assim como o SenhorJesus o desde que ascendeu aos cus. Continuaremos a ser servos, mas em estado glorioso,compartilhando da glria de Deus. Que maravilha podermos desfrutar desta glria, ns,miserveis pecadores! Aleluia!

- Entretanto, todos quantos quiseram, neste mundo, ser deuses, quiseram ter uma vidaindependente de Deus, no quiseram se submeter ao senhorio de Cristo, estes, embora sedizendo cristos, no tero esta alegria, este gozo. Pelo contrrio, sero vomitados do corpo deCristo e, por serem orgulhosos e rebeldes, estaro para sempre apartados do Senhor. Quetristeza! Que Deus nos guarde, amados irmos!

- Aqui temos uma evidncia da verdade bblica que quem se exalta, ser humilhado e quem sehumilha, ser exaltado (Mt.23:12). Quem se humilhar vontade de Deus, quem aprender deCristo, Que manso e humilde de corao (Mt.11: 29), ser exaltado como o Senhor Jesus, porter Se humilhado at a morte e morte de cruz, tambm foi exaltado sobre todo nome (Fp.2:5-11). Quem, porm, na sua soberba, se exaltar, no querendo se submeter ao Senhor, serterrivelmente humilhado, sendo vomitado do corpo de Cristo e lanado fora, levado s trevasexteriores onde s h pranto e ranger de dentes (Mt.25:30).

- Jesus nos ama tanto que no ocupou o Seu trono nos cus. Est no trono do Pai, Sua direitae somente Se assentar no Seu trono quando chegar a Sua Noiva e, em a desposando,assentar-seno Seu trono com ela. Sirvamos a Deus fielmente, pois vale a pena todosofrimento e dor que hoje aqui passamos, pois nada se pode comparar com a glria que emns h de ser revelada (Rm.8:18). Aleluia!


14/14

- Por fim, o Senhor Jesus retoma a expresso que utilizou em todas as cartas:(Ap.3:22). Esta

que o Senhor faz para que no endureamos os nossos coraes, mas estejamosprontos a ouvir o Esprito Santo. Em a narrativa do livro do Apocalipse, a palavra igrejadoravante desaparecer, para apenas ressurgir em Ap.22:16, j na concluso da revelao.

- Isto nos diz, claramente, que,

, visto que no deu ouvidos ao Esprito Santo, quandoEle est a nos falar tudo quanto Jesus tem anunciado, sem medida e de forma plena. Se noouvirmos a Sua voz, fatalmente seremos vomitados no dia do arrebatamento e no teremosmais como nos arrepender. Tomemos cuidado, pois, amados irmos, para guardarmos aPalavra e nos encontrarmos com o Senhor nos ares, e no com o Anticristo na terra.

- O Senhor nos disse que aquele que tem ouvidos e pode ouvir a palavra do Senhor, queoua. H muitos que no tm ouvidos e no podem ouvir a palavra do Senhor. Se voc temouvidos, deve ouvir. Ore para que Deus nos conceda andar num caminho reto. Em qualquersituao, acontea o que acontecer devemos escolher o caminho de Filadlfia. (NEE,Watchman. op.cit., p.46).

ii trimestre de 2012 as setes cartas do apocal.2012 laudicéia

Documents