iglesia católica dulce hogar

8/17/2019 Iglesia Católica Dulce Hogar

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separados, sino en el conte2to en que se escribi", pues un teto, fuera de conteto,for!a un "reteto#

Por otra parte, si tu caso es el de muchos hermanos cat"licos que se encuentranconfundidos y se sienten como mortadela en medio de sanduche-, es decir, no

saben si quedarse en la %$lesia cat"lica o pasarse a al$una otra %$lesia-, en este librovas a encontrar ra#ones más que suficientes para que decidas adecuadamente

6os encontramos en el si$lo del sensacionalismo y del facilismo7 por eso no es raroescuchar a cat"licos decir: “en la #$lesia católica no siento nada, pero en tal o cual %#$lesia& si siento' )e paso*”" Pues te quiero decir que esto no es cuestión desentir o no sentir, sino de creer# !l sentir no es muestra de que el !spíritu Santoestá presente, pero el creer sí lo es /e podrás decir: “+n la “#$lesia ” est- el

+sp.ritu Santo, pues miren la manera en que ala/an al Señor0 adem-s me “siento”muy /ien all.”, 8!stupendo9, pero en un estadio de f'tbol, todos los espectadores

tambin sienten- una emoci"n colectiva que los lleva a al#ar las manos, a bailar, a$ritar y a saltar, y allí no est$ el %s"&ritu 'anto7 que “en tal “#$lesia” la $ente secae y en la católica no”, pues hermano, no s a qu te refieres t' con %$lesiaat"lica-, pues yo, que escribo estas líneas, soy cat"lico y he visto mila$ros ymuchísimas cosas sobrenaturales en mi %$lesia, y sin embar$o s que el que la $entese cai$a o no, no es !uestra de (ue el %s"&ritu 'anto est) all&, pues en una sesi"nde ipnosis las personas tambin se caen; *+ all& no est$ el %s"&ritu 'anto *l$'notro dirá: “cuando cierro los oos y canto en aquella “#$lesia”, mi cuerpo seestremece”, 8/aravilloso9, eso sucede tambin en los conciertos de cualquier cantante de m'sica romántica y secular, y no "or eso el %s"&ritu 'anto est$ all

!l $ran problema es que somos soberbios, y se nos hace mas fácil pasarnos a una%$lesia- donde no tenemos que arrodillarnos ante un hombre +ministro de


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que me cambi" por completo y entonces me encontr en un dilema; “2ué 4a$oa4ora5” me pre$unt, “2)e quedo en la #$lesia 6atólica a la que todos atacan ydesacreditan, donde encuentro sacerdotes y monitas que ya no dan eemplo5 7 2me

paso a cualquier otra %#$lesia& donde %me sienta /ien&5” 6o sabía que hacer, estabaentre la espada y la pared, sin embar$o, como la lu# del amanecer se levanta a dar un

brillo de esperan#a donde la $ran mayoría han perdido la fe, lle$" a mí una frase,mas bien una promesa, que me $ui" a tomar la decisi"n que hoy me anima a escribir este folleto: “89S P:+;#+;=7, =7 P;+?98+6+;@= 67= !n &n 5B, 51+5?7 &es's instituye el sacramento de la Penitencia 6o esraro que &n C, DD7 /t 5C, 5C

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¡SI ERES FUNDAMENTALISTA!

*'I %R%' 2UND34%NT35I'T3

Si eres fundamentalistas, lo más probable es que rechaces la %$lesia at"lica Siestás contra ella, es por que piensas que es una %$lesia falsa Pero; Festásrecha#ando realmente a la %$lesia cat"licaG o Fa lo que piensas que es la %$lesiacat"lica-G Hí.ate bien, porque lo mas se$uro es que estás ob.etando a una caricaturade la %$lesia at"lica- que tu Pastor te ha pintado; 8laro9, te han dicho que loscat"licos adoran a /aría-, que adoran imá$enes-, que tiene al Papa como a undios en la tierra-, etc y t' lo has creído; lo más probable es que tu cuando erascat"lico- +si lo fuiste+, hiciste todo esto, porque nunca fuiste un .erdadero

católico, de -a/erlo sido 6347' -u/ieras de8ado la Iglesia I' no estás encontra del catolicismo, recha#as una mala concepci"n de este, es decir, una %$lesiaima$inaria-, que yo tambin recha#aría

!ste folleto te dará pautas para que entiendas todas estas doctrinas a la lu# de la0erdadera %$lesia at"lica y así ten$as elementos para decidir

Cristo esta/leció una Iglesia# A por eso decía San Pablo: “)anten$an entreustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo esp.ritu" :n solo cuerpo yun mismo esp.ritu, pues ustedes 4an sido llamados a una misma ocación y una

misma esperanza" :n solo Señor, una sola fe, un solo /autismo, un solo Dios y Padre de todos, que est- por encima de todos, que actEa por todos y est- en todos”(+f F, 3GB!"

*sí pues, risto no estableci" muchas %$lesias con creencias contradictorias Siqueremos buscar la verdad en la %$lesia, debemos mirar a los eslabones (sin la$unas)que unen a sta con la %$lesia del 6uevo Iestamento# 5a 9nica Iglesia (ue "uede

D

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!ostrar esto con datos + "rue/as -istóricas de tie!"o + es"acio es la Iglesiacatólica 6osotros podemos dar una línea de papas con nombres, fecha y lu$ares,hist"ricamente demostrable en cualquiera 4iblioteca del mundo7 podemos ir deJbispo en Jbispo hasta los *p"stoles7 así mismo sucede con la fe y la práctica de la%$lesia, podemos ir de documento en documento, de concilio en concilio, con fechas

y nombres hasta la %$lesia *post"lica

FKu es lo que dicen los fundamentalistas de la %$lesiaG


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Para los que dicen que no hay necesidad de pertenecer a una reli$i"n or$ani#ada,%$nacio pensaba en el año 1BD: “que nadie se llame a en$año" Si al$uno no

participa del -m/ito del altar, se pria del pan de Dios”"

* los que dudan del primado de Ooma, escribe San %$nacio de *ntioquia en el año

1BD en lacarta a los Ro!anos, en su "refacio1“#$nacio, por so/renom/re Portador de Dios" 9 la #$lesia que alcanzó misericordiaen la ma$nificencia del Padre, la que es amada y est- iluminada por oluntad de

9quel que 4a querido que todas las cosas eistiesen" #$lesia que preside en lacapital de los ;omanos, di$na ella de Dios, di$na de decoro y ala/anzas, di$na detoda /ienaenturanza, di$na de toda santidad y puesta a la ca/eza de la caridad,

se$uidora que es de la ley de 6risto, y adornada con el nom/re de Dios”"

arta a la comunidad de %s!irna, Ca"itulo :III“Donde quiera que esté el o/ispo, all. esté la muc4edum/re, al modo que donde

esté Hesucristo esté la Iglesia Católica”"

Sobre la eficacia de las Jbras, 'an 0olicar"o e2hortaba en el año 1DD=1>:“Si tienen oportunidad de 4acer el /ien, no lo deen para después, pues la limosnali/ra de la muerte”"

Cle!ente 3le8andrino en su carta de 4ernab (año QC+QL) C$"# I: "unto ;


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(1D1@) no hay ni un re$istro hist"rico que muestre que hubo comunidades cristianasque profesaran la doctrina de Sola Scriptura=5>- o la Sola Hides=?>- Jtro puntoque nunca ha tenido base antes de la reforma, es la interpretaci"n individual de la4iblia=E>a %$lesia fundamentalista+pentecostal tiene numerosas y contradictorias

interpretaciones que no pueden venir del !spíritu Santo, pues el !spíritu Santo es!spíritu de orden, ya que


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"EL DEMONIO ES PROTESTANTE"

F%5 D%4ONIO %' 0ROT%'T3NT%F

Iestimonio de mi conversi"n al atolicismoPor uis /i$uel 4oull"n

R!l Ao encontraba que la nota era demasiado radical en susafirmaciones, demasiado rotunda para lo que yo estaba acostumbrado a leer

6o me de.aba muchos flancos descuidados por donde atacar J refutaba el centrodel asunto o no tenía sentido desmenu#ar tres o cuatro aspectos como se me habíaenseñado a reali#ar de forma automática e inconsciente Teneralmente los cat"licostienen como que una cierta ver$Uen#a por mostrar todas las cartas sobre la mesa, ycomo no muestran todo con claridad, es muy fácil prender fue$o a sus tiendas decampaña, porque de.an demasiados lados flo.os

Q

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!n lo personal nunca recurrí a lo que ahora entiendo como Rleyendas ne$rasR=5>, porque me parecía que era inconducente debatir basándome en miserias personales o$rupales sin haber derribado la propia l"$ica de su e2istencia !so hice con al$unassectas o con temas como la evoluci"n o al$unos derechos humanos se$'n se les

entiende normalmente

Oecono#co que muchos de los que en ese momento eran mis hermanos caen en eseerror, tratando de derribar moralmente al RadversarioR dicindole cosas aberrantessobre su fe Pero basta un buen ar$umento, y bien plantado, para que uno se veaobli$ado a retirarse a las trincheras de la 4iblia y no querer salir de allí hasta que eltemporal que iniciamos se calme al menos un poco Pero no nos funciona a todos elmismo esquema /uchos no se ri$en tanto por la ra#"n como por el placer de vencer en cualquier contienda

!l artículo en cuesti"n me obli$aba a pensar s"lo con ideas, porque de eso trataba/i manual con citas bíblicas para cada ocasi"n me servía poco ualquier cosa quedi.era sería respondida con otra 6o era ese el camino

reo haber estado meditando en el problema unas cinco o seis semanas asta queresolví acudir a la parroquia cat"lica que quedaba cerca de mi templo !l sacerdotedel lu$ar se deshacía en atenciones cada ve# que nos encontrábamos a verdad esque l estuvo siempre mucho más ansioso de verme que yo de verle a l !nocasiones nos veíamos for#ados a encontrarnos en p'blico por obli$aciones propiasdel pueblo Pero de ordinario no nos encontrábamos !ra lo que ahora se llama un

Rcura nuevoR, con una permanente $uitarra en las manos y muchas $anas deacercarse a mí

0ri!era confesión de !ala feAo aprovechaba +


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para repartir cosas a los pobres y para hacer dinámicas de vida, pero de doctrina yde !scrituras no saben nada-

6os $ustaba vencerlos con las cosas más tontas posibles * veces sur$ían temas mássabrosos, pero con los ar$umentos normales bastaba para al menos hacerles callar

Nue.o sacerdote!sa tarde no estaba el sacerdote de siempre abía sido removido de la parroquia

por una miseria humana comprensible en al$uien tan RcálidoR en su manera de seray" en las redes del demonio ba.o la tentadora forma de una parroquiana, con laque ni siquiera se cas"

* cambio del párroco de siempre sali" a atenderme, con una cara menoscomplacida, un sacerdote vie.o y de mirada penetrante o habían casti$adodándole el cuidado de la parroquia de nuestro pequeño pueblecito !n los 'ltimos

treinta años la poblaci"n había pasado de mayoritariamente cat"lica a una mayoríaevan$lica o no practicante

Ao $eneralmente acudía para refrescar mi memoria y car$arme de elementos quelue$o traba.aba como materia de mis prdicas o para sondear la visi"n cat"lica deal$una cosa

!l Padre / no fue tan abierto /e recibi" con amabilidad, pero con distancia e plante asuntos de inters com'n y me pidi" tiempo para aclimatarse y enterarse delestado de la feli$resía 6ot que habían sido arrancados varios de los afiches quenosotros les re$alábamos cada cierto tiempo y que constituían verdaderos trofeosnuestros plantados en tierra enemi$a

!n verdad qued un poco desarmado, pero lo$ramos charlar casi de todo asi porque en doctrina comen#" l a morderme Ao comenc a responder como decostumbre, citando con e2actitud una cita bíblica tras otra, para probarle su error omi postura

!n un aprieto que me puso, le di.e: RPadre / comencemos desde el principioR A elvar"n de


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RPastor 4oull"nR, me di.o lue$o, R6o avan#aremos mucho discutiendo con la 4ibliaen mano Aa sabe usted que el


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la hacía menos ta.ante a causa de su mirada divertida y curiosa de la ra#"n que mellevaba otra ve# a su lado

e lar$u un discurso de media hora sobre la sal.ación "or la fe + no "or laso/ras oncluí +creo+ brillantemente con la necesidad de abandonar a la %$lesia A

cerr tomando la 4iblia del cura y le leí hechos 1C, ?1: “2ué de/o 4acer para salarme5, pre$untó el carcelero" 6ree en el Señor HesEs Grespondió Pa/loG y te salar-s tE y toda tu casa”"

4ebí un sorbo del t que me había ofrecido y le mir desafiante, esperando surespuesta Pasaron eternos minutos de silencio

uando carraspe, el sacerdote me di.o:

+ RFontinuará la lectura de San PabloGR

+ RAa termin, Padre /R

+ RF"mo que ha terminadoG 8ontin'e9 0aya a 1 orintios, 1?, ?5-

+ eí en vo# alta: L9unque tanta fuera mi fe que lle$are a trasladar montañas, si me falta la caridad nada soyL

+ !ntonces la fe-

+ a fe la fe la fe es lo que salva-

+ 80aya novedad9- /e dice riendo 6o se bien quien cre" la estrate$ia protestantede ar$umentar con la 4iblia, pero creo que bien pudieron ser los demonios que ahoraencontraron un buen medio para salvarse-

+ FSalvarseG-

+ Si; salvarse, ami$o mío F*caso no es el ap"stol Santia$o quien nos dice que

hasta los mismos demonios creen en A si s"lo la fe salva-

+ -

+ 6o se quede en silencio, Pastor sintese aquí que se aliviará un poco Si quierese$uir como el


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est- muerto, la fe sin o/ras est- muertaL (Sant 5, 1@) A a'n así, los cat"licos nodecimos que sea s"lo fe o s"lo obras uando al Señor se le pre$unta sobre qudebemos hacer para salvarnos, 3l dice LSi quieres salarte, $uarda losmandamientosL [5] " *hí tiene usted la respuesta completa

/e acompañ" hasta la puerta y me di.o: e de.o con dos recomendaciones a primera es que se cuide de sus hermanos de con$re$aci"n Aa sospechan de usted por venir tan se$uido a se$unda es que vuelva usted cuando me trai$a al$una cita bíblica +s"lo una me basta+ en que se pruebe que solo debe enseñarse lo que está enla 4iblia-

amin a casa más preocupado por los comentarios que por el desafío !so seríafácil

F'ólo la Gi/liaF/ientras buscaba una cita que respondiera al sacerdote, caí en cuenta de que estaba

parado en el meollo del asunto que por primera ve# me llev" a esa parroquia conotros o.os RSi es s"lo la 4ibliaR, me di.e, Rentonces el problema del artículo quedaresuelto: se debe probar por la 4iblia o no se pruebaR

Aa ima$inarán ustedes el resultado !fectivamente no encontr nada !n años deministerio, .amás me percat de que lo central, esto es, que s"lo debe creerse yenseñarse la doctrina contenida en la 4iblia, no está en la 4iblia !ncontrnumerosos pasa.es bíblicos que le conceden la misma autoridad que a las enseñan#asescritas en la 4iblia a las doctrinas transmitidas por vía oral, por tradici"n

%l "ago del !undoPor un momento distraer la atenci"n de mis incursiones a la parroquia cat"licaKui#ás sea porque un sacerdote es esencialmente distinto a un RPastorR protestante,o qui#ás por la e2periencia de distintos ordenes (confesi"n, direcci"n espiritual,etc), el Padre / acert" en su advertencia sobre las miradas que me diri$ían misfeli$reses a causa de esas visitas Rno estrictamente ecumnicasR

Ao a'n no me había percatado de esa desconfian#a, pero observando con mayor atenci"n notaba reticencias, censuras y reproches indirectos *'n la $uerra no sedeclaraba S"lo desconfiaban

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/e decepcion mucho, pero no me de. vencer por la tentaci"n !l demonio+pensaba+ me estaba tentando con Ooma y para eso endurecía los cora#ones

Pasada una semana de an$ustias, me sent con mi esposa para charlar 6ecesitabadesaho$arme /e encontraba en un punto tal que no quería volver a la parroquia

cat"lica pero tampoco me sentía en pa# con eso


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Su estilo era 'nico: destro#aba mis ar$umentos, acusaciones y refutaciones primerodesde la l"$ica, dándome dos posibilidades o quedar como un tonto o verificar por mi mismo esa estupide# ue$o, y s"lo lue$o, me invitaba a revisar el punto que yotrataba +si tenía sentido+ desde el punto de vista de las Sa$radas !scrituras Supon$o

que uno de sus mayores puntos fuertes era su s"lida cultura y su $ran vida de piedad

Oecuerdo perfectamente una fría mañana cuando recibí un aviso telef"nico de la parroquia /e pedía que le visitara en un hospital de los alrededores Sin meditar enlas normas de cautela que tomaba para evitar que mis feli$reses se irritaran a'n másconmi$o, abandon todo y partí *hí me enter del doloroso cáncer que padecía+.amás dio muestras de sufrir+ y del poco tiempo que le quedaba a cabe#a me dabavueltas Sentía dolor por la partida de quien ya consideraba un ami$o

Iom una decisi"n: haría p'blica nuestra amistad y le visitaría a diario Pocos días

despus le trasladaron, a petici"n suya, a su residencia


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fui admitido en casa como padre y esposo oy les visito con tanta frecuencia comome permiten, pero sus cora#ones si$uen muy endurecidos !l Padre / tuvo muchas

palabras para mí, pero las que más me lle$aron fue su confesión de ofreci!iento desu .ida "or la sal.ación de !i al!a### y que con $usto veía el buen ne$ocio yacerrado


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-aga sentir (ueridos, + luego .iene el ser!ón acostu!/rado "ara -acerlesdudar "ri!ero + luego darles res"uestas rotundas !so los desestabili#a y lue$oles atrae nuestra se$uridad 8A lue$o salimos a la calle a $ritar contra los do$mas9

*hora, .unto con ustedes, "uedo acudir a los "ies de 4ar&a 'ant&si!a y pedir que

por amor a la Sant 5, 1Q=D> /t 1Q, 1@b=C> *polo$tica: rama de la teolo$ía que estudia los ar$umentos que danra#"n de la fe

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TEMA 1: LAS OBRAS Y LASALAIN

T%43 ;1 53' OGR3' 53 '35:3CIÓN

Nno de los puntos principales de discordia entre utero=1> y la %$lesia at"lica fue sila salvaci"n se lo$ra por medio de la 2e o de las O/ras Si$los despus deseparaciones y discusiones sin trminos, parece que eran más las cosas que los uníanque las que los separaban, todo el problema estaba $irando en torno al nfasis que se

puso en real#ar al$unos de los hechos y te2tos fundamentales en esta e (Sola Hides) y que las obras no cuentan paranada, ar$umentando con aquello que dice Pablo Rno sea !)rito de -o!/re sino del'%OR R7 por otra parte, al$unos cat"licos-, desconociendo la


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de conte2to al$uien podría deducir que risto está contra el ayuno, pero más tardeaclara que "días vendrán en que el esposo no est! y podrán ayunar" @5c EJK/# o mismo sucede con todos los otros te2tos de la Palabra de


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a Oedenci"n es pura misericordia de ,prosi$ue con mi conversi"n personaly florece en el e.ercicio de las obras buenas que brotan de esta y que son testimoniode mi vivir en Cristo4 -stas bras son ayuda en el incremento del %avor de &ios enmi vida) al serle yo agradable) y aumenta mi caudal de alvación ante el .ltísimo4 ería muy in#usto 2y &ios no lo es que las bras malas me destituyeran de la alvación y las buena no ayudaran4 -sta es pura lógica de &ios4

6uestros hermanos de otras %$lesias, que a'n persisten en las controversiasdoctrinales, nos bombardean continuamente con el 0ersículo de San Pablo dondedice “las 7/ras no siren”"

!2pliquemos esto uando San Pablo habla de que las obras no sirven para nada, seesta refiriendo +como en Oomanos ?, 5@+5L+ a las obras

.udíos pensaban que ellos eran a$radables a


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43T%O


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gloria de su Dadre con sus ángeles y entonces pagará a cada uno con%orme a susobras4

!n este apítulo, &es's afirma que va a pa$ar a cada cual se$En sus o/ras !s muysencillo e2plicarlo: desde el momento en que el hombre acepta a &es's como

salvador por la 2e, está le da la Salvaci"n7 pero ha sido una decisi"n del hombreaceptarla a salvaci"n estaba ahí, pues se mereci" por el sacrificio de risto en lacru#, pero la aceptaci"n de sta, es un movimiento libre de la voluntad del hombre osea una obra7 y si el hombre puede perder la salvaci"n por el pecado (que es obra delhombre), tambin puede acrecentar sta por obras buenas, no para que se $loríe elhombre sino para que esta fe fructifique, pues dice &es's F"or sus o/ras losconocer)isF#

*hora veamos lo si$uiente:

43T%O ;M1;A9E Un #oven se le acercó y le di#oB 61aestro) GNu! debo $acer para ganar la =ida -ternaH 9F +es,s le contestóB 6GDor qu! me llamas buenoH Uno solo es el bueno4 Dero si quieres entrar en la vida) Cumple los mandamientos4 9 -l #oven le di#oB6GCuálesH +es,s respondióB 6/o matarás) no adulterarás) no $urtarás) no dirás %also testimonio) 9J$onrarás a tu padre y a tu madre y amarás a tu pró#imo como ati mismo4 ;K -l #oven le di#oB 60odo esto lo $e guardado) Gqu! mas me %altaH ;9 +es,s le di#oB 6i quieres ser per%ecto) anda) vende lo que tienes) y dalo alos pobres) y tendrás tesoro en el cielo4 &espu!s ven y sígueme4 ;; ? oyendo el #oven esta palabra) se %ue triste) porque tenía muc$as posesiones4 ;3 -ntonces

+es,s di#o a sus discípulosB 6-n verdad os digo) que un rico di%ícilmente entraráen el reino de los cielos4

!l .oven rico era un hombre de 2e que vivía de acuerdo a la ey de


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0emos en 5ucas ;M, BJM c"mo Waqueo, al convertirse, entre$" la mitad de sus bienesa los pobres y &es's e2clam" “Koy 4a entrado la salación a esta casaL, o sea,Waqueo fue salvo por que su 2e la demostr" con las obras

Oaqueo puesto de pie) di#o al e8orB 6e8or) voy a dar la mitad de mis bienes a

los pobres) y a quien le $aya ePigido algo in#ustamente le devolver! cuatro vecesmás4 J ? +es,s le di#oB 6@oy $a venido la salvación a esta casa) pues tambi!n este$ombre es $i#o de .bra$am4

0eamos la $ran importancia que se le da en el *pocalipsis y en la se$unda carta dePablo a los orintios a las Jbras en el .uicio:

30OC35I0'I'


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=5> Por medio del 4autismo +como dice Oomanos C, ?+E+ somosadoptados por


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TEMA #: LA I$LESIA Y LA BIBILIA%&ui'n ti(n( )*+ ,utorid,d-

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Cu$l es, entonces, la .erdadera feP 6uestros hermanos protestantes contestarán:reer en&es's, como Señor y Salvador- 8!stamos de acuerdo en eso9 Iodos loscristianos creemos en esto FPero qu es creer en &es's-G 6uestros hermanos

protestantes dirán: reer que el es el i.o de


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Iambin de los *p"stoles, que entendieron esto, “9cud.an asiduamente a laenseñanza de los 9póstoles, a la coniencia la fracción del Pan y a laoración” (ech 5, E5)

a idea de la libre interpretaci"n de la !scritura no se conoci" en los ;E primeros

si$los del cristianismo !sta idea (casi un dog!a "rotestante), sur$e dela Refor!a y como consecuencia, desde este si$lo hasta hoy, hemos visto dividirsela Iglesia y perderse la caridad entre los cristianos para escándalo y mofa de los nocreyentes !sto es lo que yo llamaría la noJ.oluntad de Cristo-

!n 1D?B, debido a la Oeforma Protestante, ya e2istían más de EBB %$lesias-diferentes !n 1CBB, hubo más de 1BB rompimientos en varias sectas Para 1QBB,habían 1BBB7 para 1QL1, más de 5B,@BB oy hay más de ??LBB fracturas en eluerpo de risto, y todas, e2cepto una, fueron fundadas por una simple criaturahumana as comunidades no cat"licas han aumentado, en n'mero, en

apro2imadamente un CDX en solo veinte años=1> FHue esta la 0oluntad de ristoG

risto envía a los *p"stoles con autoridad a enseñar a las naciones=5>, pero 6J dionin$'n mandato de escribir su 0ala/ra Oeto a cualquiera que me muestre un te2tode &es's donde di$a o insin'e esto Prueba de lo contrario, es que de doce *p"stoles,solo dos escribieron: 4ateo + 6uan Sin embar$o, los doce predicaron y once=?> deellos sellaron con su vida esta predicaci"n !sto nos muestra que los que oyeron a&es's y recibieron sus mandatos no se consideraron Religión del 5i/ro- como suscompatriotas ebreos

!l primer %.angelio escrito, es el de 'an 4ateo y fue escrito para beneficio de lacomunidad .udeo+cristiana, y no para la %$lesia universal Se escribi" unos siete añosdespus de la *scensi"n de &es's 'an 4arcos escribi" cerca de 1B años despus de&es's y lo hi#o para los cristianos de Ooma , tomando en cuenta lo que habíaescuchado del ap"stol San Pedro 'an 5ucas escribi" 5B años despus de &es's,

basado en lo que l mismo había investi$ado, y fue escrito como resumen a Teofilo,un particular Hinalmente, 'an 6uan escribe CB años despus


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FSabías que nin$uno de los *p"stoles .amás ley" un 6uevo Iestamento como loconocemos ahoraG F6i nin$'n *pocalipsisG F6i nin$una !pístolaG 8A todos, cone2cepci"n de &uan, sellaron con su san$re la palabra predicada9;Iodos estoscientos y miles de mártires, Fde d"nde aprendieron la fe si no e2istía un 6uevoIestamentoG 8*demás del precio, las personas no tenían 4iblia porque casi nadie sabía leer en esostiempos, ni siquiera los nobles, y solo los monasterios eran el foco del conocimientodonde se estudiaba y se cuidaba

?B


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FIe has puesto a pensar que si la 4iblia lle$a a nuestros días, es porque la %$lesia lacuid"G Por 1D1@ años no e2isti" otra %$lesia

F"mo se conocía la Palabra de


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se de/e to!ar o de8ar + aun(ue en algunas cuestiones acierten J"ues sie!"reto!an algo de el tronco del (ue se se"araron1 5a IglesiaJ, la !a+or&a de las.eces las doctrinas de cada una de estas “Iglesias” est$n .iciadas con los"ensa!ientos + senti!ientos de (uien la fundó#

omparemos la 4iblia con la onstituci"n de !stados Nnidos FSe puede interpretar la onstituci"n libremente por los ciudadanos y sacar sus propias leyesG arespuesta es 86J9 ace falta que la orte Suprema la analice y ella sola toma la'nica e inapelable conclusi"n de lo que quiere esta decir, de lo contrario sería elcaos!n el ristianismo, Yorld histian !ncyclopedia, =!nciclopedia ristiana /undial>, *bril 5BB1, una publicaci"n protestante

=5> /t 5L, 1L+5B=?> San &uan es, se$'n la tradici"n, el 'nico *p"stol que no muere mártir =E> a prueba es que, cuando era mon.e cat"lico, 5utero era profesor de Gi/lia=D> S*6 *TNSIZ6, 6ontra epistulam )anic4aei quam ocant

fundamenti, D, C: P E5, 1@C

TEMA .: BIBLIA O TRADIIN

?5

http://iglesiacatolicadh.blogspot.com/2011/12/tema-3-biblia-o-tradicion.htmlhttp://iglesiacatolicadh.blogspot.com/2011/12/tema-3-biblia-o-tradicion.html


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T%43 1 GIG5I3 O TR3DICIÓN


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a doctrina que la %$lesia at"lica recibi" de los *p"stoles, es decir, la Palabra de


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por diversa fuentes, lo que di.o &es's y no se refle." en las !scrituras can"nicas!stas fuentes son: 5os 0adres de la Iglesia y la misma -istoria de la Iglesia0eamos varios puntos prácticos para clarificar y sentar bases en esta controversia:

1 &es's +como ya lo di.imos y demostramos+ no orden" escribir nada, nin$'n libro,

nin$'n discurso !l Señor manda a sus *p"stoles a predicar (/c 1C,1D)

5


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FKu ocurri" aquíG FPor qu se ha cambiado la Palabra de


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"? 2+es,s se apareció a Ce%as 2Dedro) y despu!s a los doce"4

*quí San Pablo nos da un dato del cual no nos habla nin$'n !van$elista!l Señor se le apareci" primero a Pedro F

*l$unos, ar$umentan que San Pablo alert" contra las tradiciones, y presentan

versículos tales como Colosenses


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6Dero si me demoro) para que sepas cómo debes portarte en la casa de &ios) quees la Iglesia del &ios vivo) Dilar y Qase de la =erdad4

San Pablo, en este versículo, nos da $ran claridad sobre el tema del cual hablamos 6osotros no somos el pueblo del libro-, como el ebreo Somos el pueblo de la

Palabra A no nos cansaremos de repetir: el Señor no mand" a escribir, el Señor mand" a predicar a !scrituras, sur$ieron como una necesidad de la %$lesia deconservar las palabras de &es's

FPor qu fue la %$lesia quien defini" las !scriturasG o dice Pablo, !lla es columna yapoyo de la verdad y como tal ha definido, conservado y custodiado la Palabra!scrita y la Iradici"n como autntica Palabra de


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TEMA /: %SE PUEDEN TENERIM0$ENES-

T%43 K1 '% 0U%D%N T%N%R I47L%N%'P

SQODO


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humanas7 por e.emplo, +$ipto adoraba a un buey, al sol, entre otrasdeidades Ia/ilonia tenía toda una $ama de dioses representados por animales >enicia tenía los 4aales, y así sucesivamente o curioso es que losdevotos de estos dioses creían que el dios residía en la estatua o era la estatuamisma, por esola "ro-i/ición no est$ destinada a no crear estatuas o i!$genes,

sino a "reser.ar al "ue/lo de la idolatr&a de las !is!as#FPodemos demostrar estoG 8Por supuesto9

Si leemos en 32odo 5D, 1, nos damos cuenta que Aahv habl" a /oiss y le empe#"a dar indicaciones para la construcci"n de la 4orada *hora bien, entre estasindicaciones,


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39 Dara el velo necesitarás lino %ino retorcido color #acinto) p,rpura) de grana dosveces te8ida) decorada con $ermoso bordado de querubines4 3; (o colgarás antecuatro columnas de madera de acacia) que estarán cubiertas de oro y tendrán ganc$os de oro4 (as columnas serán puestas sobre pedestales de plata4 -l veloquedará pendiente por medio de sorti#as) y detrás de !l pondrás el .rca del

0estimonio4 33 -l velo servirá para separa el (ugar anto del (ugar antísimo4

Sí, nuevamente


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!n este capítulo @, vemos como el mar de bronce en el templo estaba sostenido por fi$uras de bueyes, leones y querubinesPara los hermanos que dicen que nuestros templos no son a$radables, pues tienenimá$enes, les diremos que hemos demostrado que en el Iemplo de %srael habíaán$eles $i$antescos, fi$uras de querubines en lo más santo, bueyes en relieve y

dice ; Re+es M,;J que esto era a$radable a J;B9F ? con el resto se $ace un dios) su ídolo) ante el que se inclina) lo adora y lesuplica diciendoB 6Lálvame pues tu eres mi &iosM49 /o saben ni entienden) sus o#os están pegados y no ven> su cora'ón nocomprende4

!n este capítulo del profeta %saías, del versículo Q en adelante, el profeta hace unasátira de los que hacen imá$enes y es muy utili#ado por los que atacan a los

E5


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cat"licos por tener imá$enes7 pero este versículo 1@ es la clave de todo el mensa.e:%saías ataca a los que fabrican estatuas + las adoran y piensan que esas estatuas sondioses, no a la ima$en en sí, "ues sino estar&a atacando a 3(uel @a-.) (ue!ando a "oner $ngeles en su Te!"lo /uchos hermanos protestantes piensan quenosotros creemos que en una estatua está grande eres tu) y grande tu /ombre en poderío4

!ste capítulo es usado para ridiculi#ar las procesiones cat"licas *claramos que estas procesiones son secundarias en nuestra He, es decir, no son lo más importante para la%$lesia, sin embar$o, vamos a demostrar que ya tiene, desde el *nti$uo Iestamento,su base bíblica 0eamos:

< '34U%5 A, ;


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!l arca de la *lian#a 6J !O*


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*l$uno podrá decir: “los católicos s. adoran im-$enes, pues se arrodillan anteellas” 0amos a tratar este punto:

6O'US >,AE +osu! desgarró sus vestidos) se postró rostro en tierra delante del arca de ?a$v!

$asta la tarde) #unto con los ancianos de Israel) y todos esparcieron polvo en suscabe'as4

&osu y los ancianos, S! PJSIO*OJ6 ante el arca de Aahv que era unaO!PO!S!6I*%_6

30OC35I0'I' ;M, ;?9K -ntonces me postr! a sus pies para adorarlo ) pero !l me di#oB 6/o) cuidado> yosoy un siervo como t, y como tus $ermanos que mantienen el testimonio de +es,s4 . &ios tienes que adorar ”

30OC35I0'I'


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soy un siervo como t, y tus $ermanos los pro%etas y los que guardan las palabrasde este libro4 . &ios tienes que adorar

!n estos dos pasa.es del *pocalipsis, vemos como San &uan se arrodill" P*O**


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por id"latras- al profesar ternura ante una ima$en que nos recuerda a quienamamos, los verdaderos ídolos si$uen invadiendo el mundo !n nuestras ciudadeshay hombres que mandan al infierno a todos aquellos que ten$an una ima$en, sindarse cuenta que son idolatras de su mismo or$ullo y avaricia

Hinalmente, recordemos que el mismo os billetes tienen imá$enes de al$unos persona.es de la historia como&or$e !licer Taitán, &ulio Taravito, Policarpa Salavarrieta, etc=5> atecismo de la %$lesia at"lica 6ros 515Q+51?5=?> Ten 1, 5@=E> ol 1, 1D

E@


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TEMA : %OB2ETOS &UE SANAN-

T%43 E1 OG6%TO' U% '3N3NP

*ntes de iniciar la ar$umentaci"n bíblica, tenemos que hacer una profesi"n deHe: Cree!os, con la Iglesia, (ue sólo Dios es fuente de "oder, (ue sólo el es

'anador, (ue sólo Dios es fuente de sal.ación, (ue solo Dios !erece 3doración#reemos que adorar la criatura en lu$ar del reador es un pecado abominable deidolatría y que este


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le pidi" que e2cavara en la tierra de donde sur$i" un manantial del que hasta hoysur$e a$ua com'n sin cesar un minuto


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;K -liseo murió y lo enterraron4 ? como a8o tras a8os bandas de ladronesmoabitas invadían el país) ;9 en cierta ocasión en que unos israelitas estabanenterrando a un $ombre) al ver que una de esas bandas venía) arro#aron al muerto dentro de la tumba de -liseo y se %ueron4 Dero tan pronto el muerto tocólos restos de -liseo) resucitó y se puso en pie4

Pues bien, Fqu les pareceG !l mismo !líseo que nos ayud" a demostrar la!scrituricidad del *$ua de ourdes, nos sirve para autenticar las reliquias; Fserá!líseo at"licoG FSe podrá acusar a un profeta con el espíritu del Profeta !lías de%d"latraG Fondena la 4iblia que los huesos de !líseo no solo sanaran, sino que,además, revivieran un muertoG 8Pues claro que no9 e aquí el antecedente y la

.ustificaci"n 4íblica de nuestras reliquias, que si bien los huesos de !líseo noestaban e2puestos a veneraci"n, nadie puede ne$ar que tenían la virtud de sanar

I43L%N%' 4I53LRO'3'# !n su empeño por rescatar nuestras almas de

babilonia-, estos buenos hermanos se ras$an las vestiduras ante la situaci"n de queal$unos cat"licos, $eneralmente $ente humilde de pueblo, creen que por la oraci"nhecha a


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TOC3R %5 43NTO D% 35LUN3 I43L%N, 35LUN3 0R%ND30%RT%N%CI%NT% 3 UN '3NTO '%R '3N3DO# !ste es otro punto endisputa con nuestros hermanos protestantes, nos acusan de toquetear- imá$enes ymantos al i$ual que otras prendas de personas santas, cosas que, i$ualmente, parecendemasiado babil"nicas para ellos7 es una pena pues tenemos base bíblica, y muy

cercana a ellos para afirmar que el Señor utili#a estos ob.etos para sanar Se tratanada menos que de San Pablo, de l dice

Hec-os ;M,;;J;<99 ? $acía &ios milagros ePtraordinarios por mano de Dablo) 9; de tal manera quebastaba aplicar a los en%ermos los pa8uelos o ropas que !l $abía usado para quelas en%ermedades se %ueran de ellos y los espíritus malos salieran4

*cá lo tenemos y bien claro, un peda#o de tela perteneciente a San Pablo sanaba alos enfermos a quienes se le aplicaba FSerá San Pablo babil"nicoG 6o creo, Pablo

era un siervo e2traordinario de


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=E> 0er tema '% 0U%D%N T%N%R I47L%N%'P (I!/* E)

TEMA 3: LA UR4 DE RISTO

D5

http://iglesiacatolicadh.blogspot.com/2011/12/tema-6-la-curz-de-cristo.htmlhttp://iglesiacatolicadh.blogspot.com/2011/12/tema-6-la-curz-de-cristo.html


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T%43 A1 53 CUR D% CRI'TO

!n conversaciones con hermanos de otras %$lesias, sobre todo fundamentalistas,hemos visto c"mo critican (como siempre) a la %$lesia at"lica porque en sustemplos está la cru# de risto presidiendo el altar y porque el :iernes 'anto se

celebra con solemnidad y reco$imiento7 aducen que risto está resucitado y por lotanto ya no está en la cru#, que nosotros predicamos un risto muerto y en derrota yotras muchas cosas más7 para empe#ar yo les aclararía que la litur$ia más anti$ua dela %$lesia con casi dos mil años de anti$Uedad es la litur$ia de la :igilia0ascualdonde se proclama que el Señor ha resucitado de la muerte y es vencedor

6unca se ha de.ado de celebrar hasta nuestros días, siendo además el centro denuestra 2e

!n el principio del cristianismo, cuando la cru# era un si$no de i$nominia y ladominaci"n romana se$uía vi$ente, los cristianos tomaron como si$no de

identificaci"n el Pe# basados en el nombre $rie$o %INS` P!W, como unacr"stico que corresponde a las iniciales de la e2presi"n latina %IAS !stas cincoletras son las iniciales del título que compete al Salvador como


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que resume la esencia del ristianismo es la ru#, escenario del suceso mástrascendental en la historia del hombre7 por este motivo fue esco$ida como símbolodel cristiano pues si$nifica Salvaci"n, Iriunfo, 86o, derrota9, ya que risto en lacru# no es un perdedor sino un triunfador sobre el pecado *sí pues, la ru# no essímbolo de muerte sino de vida, y vida en abundancia, pues es eterna 'in e!/argo,

la cruz sola no es !$s (ue un instru!ento de tortura, co!o la silla el)ctrica o la-orca1 la cruz, co!o s&!/olo, tiene (ue lle.ar a Cristo "ara (ue sea "ortadorade un !ensa8e de sal.ación#

!l problema principal, es que estos hermanos piensan que nosotros vemos en la cru#un ídolo !sto es muestra de que no conocen la %$lesia o conocen una ima$endistorsionada de ella7 la cru# es s"lo un si$no de salvaci"n y nos recuerda la victoriay el sacrificio del i.o de


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; CORINTIO' ;, ;B9 Dues la predicación de la cru' es una locura para los que se pierden> mas paralos que se salvan :para nosotros: es %uer'a de &ios4

A mas adelante dice:

; CORINTIO' ;,

!n este capítulo, vemos claramente, c"mo el motivo de la predicaci"n de Pablo es, por supuesto,Cristo, "ero )ste Crucificado, esc-ndalo para los ud.os y locura para los $entiles” que sienten apego a lo terreno4

Oeferente a la 0eneraci"n de símbolos, tales como la ru#, los remitimos a losar$umentos que e2pusimos en el tema Fse puede tener imá$enesG=1>

iertamente, risto ha resucitado y ese es el misterio central de nuestra doctrina, pues si no hubiese resucitado, vana sería nuestra fe=5>7 pero no por eso hay quedesvirtuar el sacrificio mayor del i.o de


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tiempo, de reco$imiento, pues pensamos en los momentos de dolor y an$ustia, quevivi" el Oedentor, por nuestras culpas 6o es raro encontrar personas que dicen queel viernes santo ponen m'sica y se van de fiesta, pues ya Rno son cat"licosR !sto esuna falta de sentimiento y de respeto, pues a pesar de la 0ictoria del Señor sobre el

pecado, tenemos que pensar que 3l sufri" en e2ceso por nosotros y esto no puede ser

motivo de fiesta y ale$ría7 además, el ver al Oey de Oeyes y Señor de Señores ser tratado como un vul$ar malhechor, y todo esto por nuestra culpa, no es motivo paracelebrar, sino para llorar,no "or(ue el 'e=or est) siendo derrotado J+a di8i!os(ue noJ, sino "or(ue nuestro "ecado e ignorancia lo !ontó en ese !adero…*'on l$gri!as de arre"enti!iento, NO D% D%RROT3 Por eso, la %$lesia, da unsentido de solemnidad y reco$imiento en un ambiente de profunda oraci"n, hechoque reco$e en la litur$ia de ese día y en el color que prevalece: el ro8o,que simboli#ael martirio del Señor en la ru#

Jtro punto importante de controversia, entre $rupos fundamentalistas y at"licos, es

el si$nificado del sufrimiento ristiano como partícipes del sacrificio de la ru#*l$unos dicen que el cristiano ya no sufre porque risto ya sufri" por todosnosotros- 0eamos lo que Pablo nos dice al respecto:

CO5O'%N'%' ;, pero luego produce %ruto apacible de #usticia a los e#ercitados en ella#

DC


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laramente, el *p"stol nos muestra que muchas veces el mal que padecemos escorrecci"n del Señor para nuestra santificaci"n, para que nadie ven$a a decir, contriunfalismo, que el cristiano no sufre !l cristiano Rsabe sufrirR, pues convierte unsufrimiento ne$ativo, en salvífico y pasa de ser víctima a ofrenda al completar en suvida las aflicciones de risto

2I5I0%N'%' , ;?J;;9K y conocerle a Al) el poder de su resurrección y la comunión en sus padecimientos $ec$o seme#ante a Al en la muerte )99 tratando de llegar a laresurrección de entre los muertos4

San Pablo, nuevamente, nos habla de la participaci"n en los padecimientos de risto para lo$rar la resurrecci"n, FKu diría Pablo de esos hermanos dicenque todo padecimiento viene del demonioGomo hemos visto, el sufrimiento tiene para el cristiano un si$nificado nuevo, que

nos diferencia de los pa$anos: el cristiano se pre$unta “"ara (u)” sufre, en cambioel pa$ano se pre$unta6 "or (u)” Por medio del sufrimiento el pueblo de


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T%43 >1 53 :IRL%N 43RW3 G.&./ ( C.0T(IC . 1.S.H

*5os Católicos no adoran a 4ar&a, *nunca lo -an -ec-o + nunca lo-ar$n Kuien di$a que adora a /aría, no conoce la doctrina de la %$lesia a esterespecto, y *no es católico a %$lesia no se cansa de proclamar que nosotroshonramos a /aría como lo hacía &es's, la alabamos 6pues la mu#er que teme al

e8or debe ser alabada @0ro.# ;, ?, y la proclamamos bendita, cumpliendo la profecía bíblica @5c ;, KB7 pero la adoraci"n es 'nica, propia y e2clusiva de &ios4

;4 G- (- &-Q- &. . 1.S. -( 0S0U( &- 61.&- &- &IH

8Por supuesto9 pues es bien dado 4íblicamente !s el !spíritu Santo quien se lo da por boca de %sabel (cuando el !spíritu Santo habla, hay $arantía de no fallar)

!n 'an 5ucas ;, K, %sabel llena de !spíritu Santo, llama a /aría L)adre de miSeñorL !sta palabra Señor- con S se traduce del Trie$o 6yrios que es latraducci"n $rie$a del 6.donai hebreo, lue$o, el !spíritu Santo está llamando a/aría R/adre de *donaiR o sea /adre de


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!sta misma palabra Señor- (^yrios) es utili#ada por lo 0ir$en unos versículosdespus para decir: “Proclama mi alma la $randeza del e8or ” (c 1, EC)

6J quiere decir que /aría ha creado a


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&uan alvino y Nlrich W]in$lio, reconocían la vir$inidad perpetua de /aría comouna ense=anza /&/lica, y así lo transmitieron utero, ya protestante, la llama en sucatecismo, la Siempre 0ir$en /aría-

6e$ando la vir$inidad de /aría, afirmamos, en cierto modo, que &es's era un

farsante, pues el si$no de su mesianismo, era la 0ir$inidad- de una mu.er, y si stala perdía Fc"mo podrían reconocer a &es's como /esíasG:

I'3I3' >, ;K

9


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Sin duda al$una, "or donde "asa Dios todo (ueda Consagrado + 'ellado, de tal!anera (ue "or nadie !$s se "ueda utilizar# Por eso, /aría, permaneci" siempre0ir$en, pues por ella había pasado el Señor

%5 “3NT%'” %5“H3'T3”

os miembros de las %$lesias protestantes, para decir que /aría no fue vir$en,utili#an el te2to de San 4ateo ;, ;B R pero antes que se unieran, se 4alló en cinta

por o/ra del +sp.ritu SantoL y en el 0ersículo ;,


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!n estos dos pasa.es bíblicos, nos damos cuenta que la palabra hasta- no significauna condición “(ue des"u)s desa"arecer$-, pues ni /ical tuvo más hi.os despusde la muerte, ni &es's nos de.ará en despus del fin del mundo, y así 8tampoco San&os conoci" a /aría despus de que esta tuvo a &es's9

“3NT%'”

0eamos en el !van$elio de San &uan, el pasa.e del oficial de afarna'n que pide lasanaci"n de su hi.o:

6U3N K, KM

EQ -l o%icial rogóB e8or desciende antes que mi $i#o muera4

*hora bien, si leemos el versículo E;, nos daremos cuenta que el muchacho nomuri" *sí pues, la palabra antes, no si$nifica que despus sucederá, y así nos quedaclaro que ni muri" el niño, 8ni /aría se uni" con &os9

emos visto varias situaciones, donde se utili#an las palabras antes- y hasta- en elsentido bíblico

“0RI4OL%NITO”

Jtro de los frecuentes ar$umentos que dan para ne$ar la vir$inidad de /aría, es el

de la primo$enitura:

5UC3'

F ? dio a lu' su $i#o primog!nitoR

C5


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*quí, utili#an la l"$ica que primo$nito quiere decir primero entre muchos-, locual es un error Primo$nito es, se$'n el libro del Sodo ;,


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os protestantes, para decir que /aría tuvo más hi.os, se basan en los te2tos quehablan de los hermanos de &es's-, sin tomar en cuenta el amplísimo si$nificado queabarca la palabra hermano- en la len$ua hebrea

0eamos el si$uiente te2to de San /ateo:

43T%O ;, EE

G/o se llaman sus $ermanos antiago) +os!) imón y +udasP

!n primera instancia, las palabras $rie$as para desi$nar hermanos y hermanasson *

palabra hebrea *.á- que si$nifica RparienteR Nn e.emplo de esto lo vemos en elTnesis:

LSN%'I' ;


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;A se les vuelva a llamar hermanos-G S"lo hay dos maneras de e2plicar esto, ynecesariamente una debe ser cierta y la otra no: FJ la 4iblia se equivoc" y estállamando hermanos- a dos personas que en realidad son tío y sobrino; o la

palabra hermano- tambin se utili#a para desi$nar a un parienteG Oealmente, no

creo que nin$uno de los que estn leyendo estas líneas crea que la 4iblia seequivoc" 6os queda una aplastante y 'nica opci"n: la "ala/ra “-er!anos”, en laGi/lia, es utilizada ta!/i)n "ara designar "arentesco#

Para confirmar esto, veamos otro pasa.e del Tnesis:

LSN%'I'


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0ersonas del !is!o "ue/lo o raza1

!n el se$undo libro de Samuel se usa la palabra hermano- para indicar miembrosde la misma ra#a y el mismo pueblo: vosotros sois mis $ermanos @< 'a! ;M,; Iambin vemos que /oiss se indi$n" cuando $olpeaban a uno de sus

hermanos- +de su mismo pueblo+ @%


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FKuines eran, entonces, antiago) +os!) imón y +udas llamados hermanos- de&es'sG

Para entenderlo, veamos los tres pasa.es bíblicos que nos hablan de las mu.eres queestuvieron al pie de la ru#:

/t 5@, DC: 1aría 1agdalena) 1aría la madre de antiago y de +os!) y la madrede los $i#os de Oebedeo

/c 1D, EB: 1aría 1agdalena) 1aría la madre de antiago el menor y de +os! y alom! (0er 1C, 1)

&n 1Q, 5D: -staban #unto a la cru' de +es,s su madre) y la $ermana de su madre) 1aría mu#er de Cleo%ás) y 1aría 1agdalena

Para que fuera cierto que la 0ir$en /aría tuvo más hi.os, la /aría madre deSantia$o y de &os- +que son los hermanos de &es's- (/t 1?, DD)+, debería ser /aría la /adre de &es's, sin embar$o, si vemos la versi"n de /arcos (/c 1D, EB),nos damos cuenta que este Santia$o es el menor-, y sabemos que santia$o el /enor es hi.o de *lfeo (4c , ;B), por lo tanto sta /aría es esposa de *lfeo, no de &os V como lo es la 0ir$en /aría+ !l nombre *lfeo en arameo es traducido leopás(leofás) en $rie$o, como Sa'l en hebreo es el mismo *p"stol Pablo en $rie$oJtros e.emplos: /ateo + eví, Iadeo + &udas


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'alo!), !adre de los -i8os de e/edeo @'antiago el !a+or + 6uan#

4ar&a, la 4adre de 6es9s#

!n cuanto a los otros dos hermanos de &es's-: &udas y Sim"n, son tambin hi.os desta /aría de leofás (o *lfeo) !n su carta, el *p"stol escribe: +udas) siervo de +esucristo) y $ermano de antiago (&ud 1) Si Santia$o y &udas eranverdaderamente hermanos de &es's Fpor qu &udas s"lo dice siervo de &esucristo yno añade RhermanoR de 3l como lo hace con su hermano Santia$oG !n cuanto aSim"n, confirma el historiador !$esipo, que este era hi.o de R/aría (mu.er)de 6leof-sR (!usebio de ist !ccl %%% 5, ?5)

*hora bien, si estos hubieran sido hi.os de /aría Santísima FPor qu &es's desde lacru# pide a &uan que se encar$ue de su /adre y no a sus hermanos-G

Hinalmente, en San 4ateo


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nor!al (ue un !atri!onio .i.a sin relaciones, "ero *ta!"oco es nor!al (ue suHi8o sea Dios %ncarnado

E4 @.? NUI-/ &IC- NU- (. I*(-I. "I/=-/0" A( 0-1I/ &- (. I/1.CU(.&. C/C-DCIT/ -/ -( I*( YIY

Halso, en el si$lo M%M esta doctrina se declaro R


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!lla misma lo proclama, en 5ucas ;, KA1 6e alegra mi espíritu en &iosmi alvador *un faltaban ?? años para la redenci"n y /aría se proclamaredimida, salvada en Ratenci"n a los mritos de su hi.oR, esto es la %nmaculadaoncepci"n

0eamos otro ar$umento para demostrar la %nmaculada oncepci"n de /aría!n L)nesis , ;Ese habla de una enemistad- entre la /u.er y la serpiente aenemistad que


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a *sunci"n no está en las !scrituras, pero ella no contradice a estas, pues antes de/aría hay otras dos personas que subieron en cuerpo y alma a los cielos y a nadie lecausa escándalo decir esto Sí, !noc @Len E,


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o"uesto, (ue es Reina 8!s !lla la que tiene ese puesto especial al lado derecho desu i.o9

Para entender esto, tenemos que comen#ar por sentar las bases de que &es's es elheredero del reinado de


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!n 5ucas ;;, J;B al decir &es's "Qienaventurado quien escuc$a la Dalabra de &ios y la pone en práctica", está poniendo la balan#a de la /u.er en su valor real,como di.era San *$ustín=C>: L)as /ienaenturada es )ar.a al reci/ir a 6risto por la fe que al conce/ir en su seno la carne de 6ristoL"

9K4 GD NUA ( C.0T(IC ((.1./ . 1.S. 1.&-H

+n primera instancia porque &es's nos la de.o en la ru# @'an 6uan ;M,# Se$undo, por que, como ya di.imos, somos descendientes de la /u.er que nosmarca como vencedores de la serpiente=@> >inalmente, porque así como los &udíosse llaman +sin escándalo de nadie+ -i8os de 3/ra-a! pues nacen de la He de este,Rel primero que crey"R, en la *nti$ua *lian#a, así nosotros somos -i8os de la 2e de4ar&a la primera que crey" en &es's al aceptarlo como i.o en su vientre *sí pues,si ella es /adre de la cabe#a de la %$lesia (risto), tambin debe ser /adre delcuerpo (nosotros)

994 GD NUA ( C.0T(IC (- DI&-/ . 1.S.) I -((. -0. 1U-0.H

Primeramente, la intercesi"n de /aría ante &es's, está más que probada bíblicamente en 'an 6uan


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Pero si leemos unos versículos más arriba, nos damos cuenta que San Pablo habla deque elevemos 6peticiones) oraciones) s,plicas y acciones de gracia a &ios por todala $umanidadR -sto es bueno y agrada a &ios @I Ti!oteo


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*Cuando nosotros "edi!os a 4ar&a (ue interceda ante 6es9s "or nosotros,esta!os -aciendo lo !is!o (ue -acen los "rotestantes cuando le "iden a su"astor (ue ore "or ellos

*l$uno podrá decir: “pero es que )ar.a, est- muerta*”" Primeramente, el que asíhabla desconoce que e2iste otra vida en el Oeino de


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conmi$o en el para.soR,3/ra-a!, 5$zaro, el rico, el ladrón### TODO' .i.en7 noestán muertos, ni dormidos

a 4iblia lo dice bien claro, y es me.or creer, y de.arse $uiar por la Palabra de


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!l centro de la %$lesia es &es's de 6a#aret a !ucaristía es el centro de la itur$iaat"lica os cat"licos, ciertos días, celebramos diversos acontecimientos de la vidade la 0ir$en, pues ella misma lo profeti#a en 'an 5ucas ;, KBJKM cuandodi.o: "Qienaventurada me llamaran todas las generaciones"4

uando los cat"licos celebramos a /aría lo hacemos cumpliendo esta profecía, peroaunque celebremos a /aría lo hacemos en la !ucaristía que es ofrecida al Padre atravs de &es's y ba.o la unci"n del !spíritu Santo, s"lo que lo hacemos dando$racias a


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954 .(*U/ C.0T(IC (- &./ -( 0S0U( . 1.S. &- C: -&-/0.) G-0 - I/C-C0H

uando los cat"licos hablamos de co+redenci"n de /aría-, no se estámenoscabando, en modo al$uno, la 'nica Oedenci"n llevada a cabo por &es's Ians"lo se está haciendo referencia a la participaci"n especial de /aría en los doloresde risto 0eamos lo que nos dice San Pablo al respecto:

CO5O'%N'%' ;, así completo en mi

carne lo que %alta a los su%rimientos de Cristo) por la Iglesia) que es su cuerpo4

F!s que Pablo no consideraba la Oedenci"n de risto suficienteG !ste es el misteriodel sufrimiento cristiano que tantos quieren desechar uando /aría sufri" conristo, particip", tambin, en la redenci"n, al unir sus dolores a los de su i.o !stono debe alarmarnos, pues ya Sime"n lo había profeti#ado como una espada quetraspasaría su cora#"n @5c


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emos estudiado el papel sin$ular y privile$iado que le toc" representar a estamuchacha humilde de 6a#aret, desde su lucha contra la serpiente=Q> hasta la /u.er vestida de Sol=1B>, pero esta honra merecida que le da la %$lesia no debe empañar la$loria de su i.o &es's, 'nico Señor y Salvador Por esto quiero terminar esta

pequeña refle2i"n con unas palabras tomadas del documento pontificio llamadoR/arialis ultusR o R!l ulto a /aríaR de Pablo 0% *sí pues, dice el Santo Padre:

Q+s oluntad de la #$lesia 6atólica que en dic4o culto se eite con cuidado todaclase de ea$eraciones que puedan inducir a error a los dem-s 4ermanos cristianosacerca de la erdadera doctrina de la #$lesia católica y se 4a$a desaparecer todamanifestación cultual contraria a la recta pr-ctica católica"

>inalmente, siendo connatural al $enuino culto a la ?ir$en el que Qmientras es4onrada la )adre ('!, el Kio sea de/idamente conocido, amado, $lorificadoR,este culto se conierte en camino a 6risto, fuente y centro de la comunióneclesi-stica, en la cual cuantos confiesan a/iertamente que Tl es Dios y Señor,Salador y Enico )ediador (1


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Oue$a por nosotros Santa /adre de “9l llamar Ua )ar.aV L)adre de DiosL se compendia todo su 4onor ynadie puede decir al$o m-s $rande'” ( !sta doctrina provoc" tres sínodos +en Oatisbona (@Q5), en Hran[furt (@QE) y en *i2+la+hapelle (@QQ)+, en

cada uno de los cuales el adopcionismo fue condenado por hertico

=?> 5 Sam C, 5+L

=E> atholic *ns]ers

=D> !2 5B, 15

=C> Sancta 0ir$initate San *$ustín (E?B)

=@> Ten ?, 1D

=L> /adre de Ten ?, 1D

=1B> *p 15

LB


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TEMA 5: LA IN&UISIIN%S(6uir()o+ r(7iti(ndo 8(9(nd,+-

T%43 B1 53 INUI'ICIÓNFSe$uiremos repitiendo leyendasG

Nsted ya sabe que en toda $uerra e2iste lo que se llama Rpropa$anda de $uerraR F!nqu $uerra no la ha habidoG Pues bien: no olvide que %s"a=a en el siglo Q:I era la

L1

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"ri!era "otencia !undial casi todas las naciones euro"eas eran ene!igassu+as, al mismo tiempo era la "rinci"al !uralla contra el "rotestantis!o a'nica ve# que se han .untado contra una potencia el odio nacional y el reli$ioso, losdos más $randes odios que e2isten Fe e2traña entonces que haya habido unaRpropa$anda de $uerraR proporcionadaG F6o ha oído lo que dicen hoy de los !stados

Nnidos todos los comunistas del mundoG

Aa puede ser una mu.er todo lo honrada que se quiera, pero si una len$ua viperinalan#a con el an"nimo una calumnia contra aquella mu.er, y más si es envidiada por su posici"n y poder, todo el mundo la señalará con el dedo y se harán comentariosmaliciosos a su paso Kue la acusen a Nd de estafador Ires palabras bastan Pero elrefutarlo le llenará montañas de ra#ones, testimonios y pruebas a acusaci"n se leeen un momento, pero Fquin va a tener humor para leer la defensa, sobre todo si hayanimadversi"n contra NdG

e voy a dar una receta fácil y efica# de dema$o$ia: Pinte Nd una cárcel l"bre$a, por las paredes instrumentos de tortura, tres curas sentados tras una mesa, +o.alá bien$ordos, pues causa mayor efecto+, divirtindose en ver c"mo se tortura a un hombreen el potro, o se le queman las plantas de los pies: si es una mu.er, todavía tiene másefecto


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FSabe Nd que muchas veces los ladrones cuando huyen $ritan: Ral ladr"n, alladr"nR, para despistarG (os protestantes se llevan las manos a la cabe'a ante la"crueldad" de la Inquisición4 Dues bien) a$í van unos datos sueltos sacados de$istoriadores serios) conocidos) casi todos de protestantes4

5utero, fundador del "rotestantis!o: %n ;E


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de este teto no es 8ustificar nada, "ues aun(ue -u/iese sido uno sólo el (ue-u/iese !uerto, ser&a algo atroz "ero es !u+ i!"ortante entender en su 8usta!edida lo (ue sucedió#

5a In(uisición no ad!it&a todos los tor!entos (ue eran usuales en a(uella

)"oca en toda %uro"a S"lo se podían aplicar una sola ve#, en presencia del mdicoque podía suspenderlos si el reo recibía daño en la salud 0ea Nd en cambio lo quese daban en la famosa torre de ondres a los cat"licos y se quedará asustado Hue el

primer tribunal del mundo que suprimi" el tormento cien años antes de ser e2tin$uida !l investi$ador norteamericano /r T ea, que ha escrito una obra envarios vol'menes sobre la %nquisici"n dice: "(a Inquisición espa8ola en general %ue menos cruel que los tribunales laicos al e#ecutar la tortura"4

No se "od&a a"risionar a nadie -asta (ue no -u/iese tales "rue/as (ue fuesee.idente el delito Se necesitaban por lo menos siete testi$os .uramentados ante

6otario 6o se admitían denuncias an"nimas

'i se confesa/an + se arre"ent&an antes de dar la sentencia definiti.a, se lesa/sol.&a con un castigo !a+or o !enor se$'n lo que hubiesen tardado !l reotenía derecho a presentar cuantos testi$os quisiese !l reo podía estar en la cárcel, siera casado, con su mu.er7 si tenía criados le podían servir Si era culpable, eltri/unal dicta/a la sentencia, (ue de/&a ser confir!ada "or el Tri/unal'u"re!o, al que se podía apelar y se le entre$aba al !stado, el cual se encar$aba decumplir la sentencia as penas eran las más usuales entonces

A por 'ltimo, ten$a Nd presente que gran "arte de las acusaciones est$n to!adasde un sacerdote a"óstata1 6uan 3ntonio 5lorente, (ue fue secretario dela %nquisici"n (se puso de parte de los invasores franceses en la $uerra de la%ndependencia, tuvo que huir a Hrancia), y que )l !is!o confiesa (ue (ue!ó todoslos datos oficiales de (ue se sir.ió "ara su o/ra

8!stupendo9 Kue le acusen a Nd de haber falsificado cheques, y cuando pida Nd las pruebas incriminatorias, le conteste su acusador que las quem" Si eran tancomprometedoras para la %nquisici"n Fpor qu nos las public"G

0ayamos terminando, poco a poco, con las horribles acusaciones con que han idomanchando a la %$lesia para los ba.os fines de los acusadores

Hinalmente, aclaro que le Papa &uan Pablo %%, pidi" perd"n por todos los daños yerrores cometidos por la %$lesia a lo lar$o de la historia; Si los que atacan lainquisici"n son tan cristianos-, FPor qu no aprenden a perdonar como &es's di.oque perdonáramosG F*caso ellos han pedido perd"n por sus faltas hist"ricasG 8Jh,

LE


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se me olvidaba9, 8muchos de ellos, ni siquiera tiene historia, porque nacieron hacemuy poco9

TEMA : LAS RI&UE4AS DE LAI$LESIA P; Mi6u(8 0n6(8 Fu(nt(+<I;;E;

T%43 M1 53' RIU%3' D% 53 IL5%'I3P /i$uel \n$el Huentes, %0!

* muchas personas se les oye decir lo si$uiente: RFPor qu el 0aticano no vendetodas sus rique#as para darle de comer a los pobresGR Fuál es la respuesta a esa

popular acusaci"nG

LD

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!sta es una vie.a crítica que muchas sectas lan#an contra la %$lesia cat"lica ay quecontestar en varios puntos:

;# 6o se puede comparar las necesidades econ"micas de la %$lesia en nuestrostiempos con las necesidades econ"micas del pequeño $rupo de los ap"stolesreunidos en torno a &es's *l$unos hacen dialctica sobre este punto: &es's naci"

pobre en 4eln y el Papa, en Ooma, vive en un rico palacio

!l mismo &es's compar" a su %$lesia con un $rano de mosta#a que una ve#sembrado se convierte en un $ran árbol que cobi.a entre sus ramas a todas las avesdel cielo (cf /t 1?,?1+?5) &es's, por su ministerio itinerante y el reducido n'merode sus discípulos, no necesitaba casas ni posesiones Sin embar$o, necesitaba de la$enerosa colaboraci"n de al$unas personas, las cuáles lo se$uían y ayudaban con sudinero: (e acompa8aban los &oce) y algunas mu#eres444 que les servían con sus

bienes @5c B,;J#

Por otra parte, &es's hablando muchas veces del mal uso de las rique#as y del biende la pobre#a, nunca profiri" nin$una palabra en contra de la rique#a y esplendor delIemplo de


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!statua de la ibertad para aliviar la pobre#a de 6ueva Aor[G Se trata de unaridicule# y un sinsentido, pues el hacer pasar estos bienes a personas particulares(que podrían comprarlos), sería mandar estos patrimonios culturales e hist"ricos dela humanidad a un cuarto o casa para ser contemplado por al$unos pocos y sería

privar a todos los estudiosos y personas de todas las creencias reli$iosas que se

benefician con ellos, al ser puestos a la disposici"n $eneral por la Santa Sede que loscustodia *llí acuden innumerables personas del mundo entero para conocer partedel patrimonio científico, filos"fico, teol"$ico y artístico de la humanidad

*demás, es evidente que sta no sería nin$una soluci"n para la pobre#a en elmundo, la cual pasa por la conversi"n del cora#"n de los $obernantes y ma$nates dela tierra ay estadísticas se$'n las cuales si se vendiese todo el 0aticano s"lo sedaría de comer a al$unos pobres durante tres días

ay que ser conscientes de que esto no es más que una tontería que busca

desacreditar a la %$lesia

# emos dicho que la %$lesia ha crecido enormemente desde los tiempos de ristoay que tener presente, por eso, que, como ha e2plicado monseñor Ser$ioSebastiani, presidente de la Prefectura de los *suntos !con"micos (Wenit L de .uliode 1QQQ), a'n siendo una instituci"n cuya tarea es estrictamente espiritual, necesitadinero para cumplir con su labor a mayor parte de los $astos de la Santa Sede sedestinan a mantener lo que se llaman acti.idades institucionales, una vo# del

presupuesto vaticano que abarca todos los or$anismos de la uria Oomana: lascon$re$aciones, los conse.os, los tribunales, el Sínodo de los Jbispos, las Jficinas,

etc !n total, estas instituciones cuentan con 5DL1 empleados (8* quienes se les estádando traba.o9) Se trata de todas aquellas personas que asisten más de cerca alSanto Padre en su ministerio al Servicio de la %$lesia en el mundo !stos or$anismosestán llamados a ofrecer servicios que no producen entradas econ"micas

%ncluso hay obras que s"lo ocasionan prdidas econ"micas, pero que se mantienen por el valor apost"lico que representan, como el peri"dico Jsservatore Oomanoque actualmente tiene ?C mil suscriptores, y Oadio 0aticano que ahora transmite enE@ len$uas (Wenit 5? de .unio de 5BBB)

K# Por otra parte, la Santa Sede, así como muchas instituciones de la %$lesia ayudanecon"micamente de manera muy importante a las personas pobres Para tener unaidea, en los años 1QQL+1QQQ, s"lo aritas italiana- distribuy" ?E,D millones ded"lares destinados a CQ países de los cinco continentes (Wenit 1L de enero de 5BBB)

A en cuanto a la caridad personal del Papa=1>, l destina para las obras de caridad y para sostener las %$lesias más necesitadas, lo que se denomina el _bolo de San

L@


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Pedro-, que es fruto de las ofertas de los fieles para ayudar al Papa en su fincaritativo !n el año 1QQQ, estas ofertas ascendieron a DD?1?DL@ d"lares, que lue$oel Papa destin" a obras caritativas (Wenit 5? de .unio de 5BBB), como son escuelas,leproserías, hospitales, centros de asistencia especiales, #onas a#otadas por $randescalamidades (terremotos, sequías, hambre, etc)

a Santa Sede tambin ayuda al sostenimiento de los u$ares Santos y de las Jbrasmisionales

6o se puede acusar a la %$lesia de que no ayude a los necesitados por el hecho deque no venda sus bienes culturales, *(uien diga esto es un Ignorante +!alintencionado Por el contrario, las $randes obras de misericordia queennoblecen la humanidad han sido invento e iniciativa de la %$lesia !lla invent" loshospitales, los orfanatos, los cotolen$os, los ho$ares para discapacitados, e incluso,las mismas universidades Si hoy podemos asistir a una universidad es $racias a la

%$lesia7 si hoy podemos acudir a un hospital es $racias a la %$lesia

E# !n cuanto a la vida personal del Papa, l vive modestamente, sin propiedades personales


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7frica LDD

3!)rica del N#Central Del 'ur Total 3!)rica

@EB?5B1BDB511B

3sia 15EB

%uro"a 1D?D

Ocean&a 1CB

Totales !undiales DQBB

6JI*: !sta tabla procede del libro a %$lesia at"lica, de Pedro 4runori, ed Oialp

*hora bien, quiero transcribir una pre$unta que el


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!l Pastor Pentecostal 4enny inn ha reportado $anancias anuales de CB millones ded"lares (8!sto es lo mismo que reco$e en todo el a=o el vaticano con el _bolo desan Pedro9) !ste Pastor reco$i" entre ?B y ?D millones para edificar un Rentro deSanaci"nR que debía abrir sus puertas en


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=5> Iomado de Opidnetcom

TEMA 1=: EL 333 DEL ANTIRISTO

T%43 ;?1 %5 AAA D%5 3NTICRI'TO

Z@ab!is oído que iba a venir un .nticristo> pues bien) ya $an venido muc$osanticristos) ellos se salieron de entre nosotros> pero no eran de los nuestros4 i $ubieran sido de los nuestros) se $abrían quedado con nosotros" (; 6n


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malintencionados *l$unos hermanos del $rupo reli$ioso L9dentistas del séptimod.aL , tambin llamados RsabatistasR, así como otras sectas evan$licasfundamentalistas, dicen +sin pensarlo mucho+ que el Papa es el *nticristo, que tieneel n'mero de la 4estia del *pocalipsis, el AAA

Iambin afirman otras barbaridades, salidas de la i$norancia (o malicia de $ruposhostiles) al atolicismo: Kue los cat"licos adoran al


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(Oesulta 1BBDDD11 ` AAA A era su verdadero nombre, no un título o apodoinventado para cuadrar el en$año 8Ku sorpresas que nos da la vida9, FverdadG)

Oesulta que a la fundadora de los *dventistas del Septimo


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'`B

;;<

a trampa está en las letras IU ualquier persona que sepa de n'meros romanossabe que %N " %0 no es 1D como ella lo hi#o a %0 es `E !lla lo hi#o y lo de." enC para lo$rar el CCC !s difícil de observarlo porque los adventistas, al e2plicar estaH*OS*, ponen las letras en forma vertical

Si las pusieran -orizontal!ente, que es como se escribe normalmente, se notaríamás fácil su trampa 6o todo es sinceridad en las sectas, como al$unos pudieran

pensar 6i tampoco si$uen al pi de la letra la 4iblia, como pretenden * veces lamanipulan a conveniencia

K#J C%'3R N%RON1 el AAA, el anticristo#

*l$unos especialistas en Sa$radas !scrituras (e2$etas), apuntan a sar 6er"n, porque aplicando los n9!eros -e/reos a ese nombre tambin nos daCCC: Cesar Nerón ` qsr nr]n, lo cual nos da el CCC, el anticristo

4onita historia, pero 6er"n no era hebreo, su nombre romano era RNeroR on todolo funesto que fuera 6er"n para el cristianismo, debemos ser prudentes, y no caer enlos errores y fantasías adventistas

!l CCC, n'mero de la 4estia, el anticristo, es el n'mero de una persona que vendríaal final de los tiempos (0er *pocalipsis), y no pudiera referirse a 6er"n, pues stefue muy anterior, y antes debería predicarse el !van$elio en todo el mundo !l CCCdebe corresponderse con un nombre de nuestro tiempo, pues solo ahora se cumple la

profecía: /t 5E, Q+1E

E#J %l 3"ocali"sis de 'an 6uan contiene !uc-os s&!/olos es"eciales#

a ra#"n de por qu tanta confusi"n en las sectas fundamentalistas, es porque danuna psima interpretaci"n al pasa.e del 3"ocali"sis ;,;> donde se habla del

CCC (Son li$eros en sus .uicios) !n 3"# ;,;> lo 'nico que dice es eso: CCC

!l *pocalipsis contiene mucha simbolo$ía, lle$an las sectas, y `

QD


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Perfecci"n7 Cordero `&es's7 ;< ` Plenitud7 Cuernos ` poder7 A X imperfecci"n,etc)

uando nos dice que ]%l Cordero tiene siete cuernos^, nos quiere decir que ]elCristo tiene "erfección de "oder^ !n cambio, si hoy en día le dicen a una persona

que tiene siete cuernos no se va a sentir muy feli#, FverdadG

*hora cuernos si$nifica que le están en$añando a uno Si con un cuerno semolestaría, ima$ínese usted decirle que tiene siete *l$o similar pasa con lossabatistas, testi$os de &ehová, y otros $rupos, que mal interpretan el *pocalipsis0en el RsignoR pero no conocen el si$nificado y tuercen las escrituras para su propia

perdici"n (5 Pe 1,5B7 5 Pe ?,1D)

Si despus de que hayan leído esto nuestros hermanos *dventistas, testi$os de&ehová etc todavía te dicen que el Papa es el anticristo, veamos la si$uiente cita

bíblica y ustedes mismos sacarán la conclusi"n sobre quin es el anticristo:

; 6U3N pues bien) ya $an venido muc$osanticristosR -llos se salieron de entre nosotros> pero no eran de los nuestros4 i $ubieran sido de los nuestros se $abrían quedado con nosotros4

A I'; F!res de los nuestros (cat"lico) o de los *nticristos- (;)G

QC


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TEMA 11: ERAIDAD DE LAI$LESIA ATLIA %&ui'n dic( 8,>(rd,d-

T%43 ;;1 :%R3CID3D D% 53 IL5%'I3 C3TÓ5IC3ui)n dice la .erdadP

94 .lgunos dicen que la Iglesia Católica terminó con Constantino 2;5:33F) conel -dicto de 1ilán el cual se publicó en el a8o 393) donde permitía a la Iglesia practicar abiertamente4 tros dicen que es cuando la Iglesia comen'ó4R 6in$uno tiene la ra#"n a %$lesia at"lica es la verdadera %$lesia fundada por &esucristo y 3l $aranti#" su eternidad, /ateo 5L:5B, y es sin duda la verdad,1Iimoteo ?, 1D *hora, si al$uno de los ar$umentos en cuesti"n fuera verdadero, Fno

Q@

http://iglesiacatolicadh.blogspot.com/2011/12/tema-11-veracidad-de-la-iglesia.htmlhttp://iglesiacatolicadh.blogspot.com/2011/12/tema-11-veracidad-de-la-iglesia.htmlhttp://iglesiacatolicadh.blogspot.com/2011/12/tema-11-veracidad-de-la-iglesia.htmlhttp://iglesiacatolicadh.blogspot.com/2011/12/tema-11-veracidad-de-la-iglesia.htmlhttp://iglesiacatolicadh.blogspot.com/2011/12/tema-11-veracidad-de-la-iglesia.htmlhttp://iglesiacatolicadh.blogspot.com/2011/12/tema-11-veracidad-de-la-iglesia.html


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crees que los Padres de la %$lesia lo hubieran mencionado en al$'n sitioGPre$'ntales a quienes dicen esas cosas que te muestren un documento que lo pruebe

;# G&e dónde viene el origen de la palabraHR# 0iene del $rie$o ^atholi["s, que lue$o se latini#" en atholicus

34 GCuál es el signi%icado de la palabraHR# Si$nifica Nniversal, que en sí misma si$nifica en relaci"n a lo que afecta almundo entero y a toda la $ente en l !sto quiere decir: abarcando $eneralmentetodo, por tener todos los medios necesarios para la salvaci"n del mundo !n fin,abarca toda la $ente de todos los lu$ares, teniendo todo lo necesario para todos lostiempos a palabra cat"lico (del $rie$o [atholi[os, universal) se utili#a paradesi$nar a esta %$lesia desde su periodo más temprano, cuando era la 'nicacristiana-=1>


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%$nacio, arta a los Smyrneans L:1+5 &CD ;?A DC /artirio de San Policarpio1C:5 &@@, @Q, LBa, L1a, ;EEDClemente de *le.andría, Stromateis @:1@:1B@:? &E?D,


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2undación de la Iglesialemente, arta a los orintios E5:1 &5Bermas, !l Pastor 0is 5:E:1+?:D:1 &L5+LE ;K?DC*n"nimo, arta de lemente 1E:5 &1BD

%reneo, ontra ere.es ?:1C:C &51@aIertullian,


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=1> R%$lesia cat"lica apost"lica romanaR !nciclopedia /icrosoft !ncarta 5BB1 1QQ?+5BBB /icrosoftorporation

=5> 0adres de la Iglesia, nombre dado por la %$lesia cat"lica a loste"lo$os y autores que establecieron la doctrina cristiana con anterioridadal si$lo 0%%% (RPadres de la %$lesiaR !nciclopedia /icrosoft !ncarta5BB1 1QQ?+5BBB /icrosoft orporation)

TEMA 1#: %&UIEN FUND TUI$LESIA-

T%43 ;


102/106

Si perteneces a los Cal.inistas, debes saber que fue fundada en ;EA por &uanalvino quien enseñ" la predestinaci"n

Si t' eres 0res/iteriano, tu %$lesia la fund" &uan ^no2, en !scocia, en el añode ;EA?

Si tu %$lesia es la Congregacionalistas, fue fundada por Oobert 4ro]ne en ;EBM,cuando decidi" separarse de los an$licanos

Si t' eres Unitario, Ie"filo indley fund" tu %$lesia en ondres en ;>>K#

Si t' perteneces a la %$lesia %"isco"al, sta es una rama de la i$lesia de %n$laterra,fundada por Samuel Seabury en las colonias de !stados Nnidos en ;>BM#

Si t' eres 4or!ón (Santos de los ltimos E#

Si eres de la Ciencia Cristiana, tu reli$i"n se remonta a ;B>M cuando /ary 4a[er !ddy decidi" que necesitábamos una nueva reli$i"n

Si t' perteneces al $rupo de los Testigos de 6e-o.$, arlos Ia# Oussell inici" esta%$lesia en Pensilvania en ;B>M#

1B5


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Si haces parte del 4odernis!o, encontrarás la fecha de su fundaci"n en ;BME, conHrench *bbe, *lfred oisy y un .esuita in$ls, Tor$e Iyrrell

Si eres funda!entalista, debes saber que entre ;M?? + ;M


104/106

!s tu decisi"n hermano, o te quedas en cualquier secta nacida ayer en un $ara.e concualquier pastor que se sinti" inspirado-, o te quedas en * 6%* %T!S%*HN6


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sabiendo que &ios %undó) por medio de +esucristo) la Iglesia católicacomo necesaria para la salvación) sin embargo) no $ubiesen queridoentrar o perseverar en ella 2(* 9 !sta afirmaci"n no se refiere a los que, sin culpa suya, no conocen aristo y a su %$lesia:

8os que sin culpa suya no conocen el +an$elio de 6risto y su #$lesia, pero /uscan a Dios con sincero corazón e intentan en su ida, con laayuda de la $racia, 4acer la oluntad de Dios, conocida a traés de loque les dice su conciencia, pueden conse$uir la salación eterna (8A1B0 cf DS 3CBBG3CWM!"

BKB R*unque


106/106

iglesia católica dulce hogar

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