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Iglesia Bautista La Tierra Prometida

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Introducción a la Biblia

Descripción del Curso

Este curso se centra en la autoridad, la naturaleza y la interpretación (hermenéutica) de las

escrituras. Está diseñado para ayudar a los estudiantes a trabajar a través de los problemas que

conciernen a la confianza que depositan en la Biblia y su interpretación.

Compararemos las diferentes perspectivas cristiana de autoridad, examinaremos el principio de

reforma de la sola escriptura. Nos enfocaremos en la transmisión y canonización de las

escrituras. También batallaremos con las preguntas difíciles sobre la inspiración e infalibilidad

de la escritura. También, veremos cómo la iglesia ha interpretado las Escrituras a lo largo de la

historia, terminando con el presente, mirando las tendencias actuales de Hermenéutica

evangélica.

Requisitos del Curso

Habrá dos ejercicios que deberán ser completados por el estudiante. Estos ejercicios equivalen

al 45% de su grado.


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Habrá 1 examen de grupo (ver calendario de clase) Este examen equivale al 15% de su

calificaciones.

Participación en las discusiones de grupo en clase, asistencia y cooperación equivalen al 40% de

su grado.

Objetivos del Curso

1. El estudiante comprenderá la diferencia fundamental entre la perspectiva de autoridad entre

los Protestantes y los Católicos.

2. El estudiante aprenderá por qué creemos que la Biblia que tenemos hoy es esencialmente la

misma que cuando fue escrita originalmente.

3. El estudiante aprenderá por qué creemos que la Biblia que tenemos hoy contiene los libros

correctos.

4. El estudiante aprenderá las distintas perspectivas de inspiración e infalibilidad.

5. El estudiante comprenderá por qué creemos que las escrituras por sí solo son la palabra

inspirada de Dios.

6. El estudiante aprenderá acerca de hermenéutica histórica-gramática-literaria.

Recomendación de libro

Teología Sistemática Introducción a la doctrina bíblica, Wayne Grudem. Publicado por editorial

Vida (2007)


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Programa del Curso

Sesión 1 Introducción de la Clase y Autoridad

Sesión 2 Sola escriptura (parte 1 y 2)

Sesión 3 Transmisión de la Escritura

Sesión 4 Canonización de la Escritura Antiguo Testamento

Sesión 5 Canonización de la Escritura Nuevo Testamento

Sesión 6 Inspiración de la Escritura y demostración de inspiración

Sesión 7 Inerrancia e Infalibilidad y Historia de la interpretación


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Ejercicio #1:


Entreviste a una persona de fe católica. Con un cuaderno para escribir, el tema de su conversación debe ser explicar la diferencia entre la doctrina de autoridad dualista de la iglesia católica y la doctrina protestante de Sola Escritura. Haga las siguientes preguntas:

1. Cuando usted quiere saber cuál es la verdad. ¿Cuál es la fuente para su autoridad

religiosa?

2. Del 1-10, ¿Cuánta confianza pone usted en su denominación o tradición?

3. ¿Cree usted que una persona debería interpretar la biblia personalmente o debería

buscar ayuda en alguna fuente de autoridad?

Ahora, explique la diferencia entre la doctrina de autoridad dualista y la doctrina de Sola-Escritura

Ahora, presente algunos de los argumentos en favor de la doctrina de autoridad dualista y la doctrina de Sola-Escritura

Por último, pregunte: ¿Es la diferencia entre la doctrina de autoridad dualista y la doctrina de Sola-Escritura suficiente razón para la división entre la iglesia católica y la iglesia protestante?

La razón de este ejercicio es ayudarle a entender el debate sobre Autoridad en la iglesia y cuál es el tema que divide la iglesia. Escriba un reporte de aproximadamente una página que describa el resultado de su conversación.


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Ejercicio #2:


Entreviste a una persona que no sea parte de ninguna iglesia. Con un cuaderno para escribir, el tema de su conversación debe ser el explicar la razón que nosotros creemos que la Biblia es inspirada por Dios. Haga las siguientes preguntas:

1. Cree usted la Biblia es inspirada por Dios? ¿porque si o porque no? 2. ¿Cree usted que Dios espera que los cristianos simplemente crean que la Biblia es

inspirada, o piensa que Dios quiere que los cristianos investiguen bien lo que la Biblia dice?

Ahora, Explique la sección en su nota de “Evidencia de Inspiración” Pregunte; ¿cuál de esas evidencias que prueba la inspiración de la Biblia es la más convincente? Pregunte; ¿cuál de esas evidencias que prueba la inspiración de la Biblia es la menos convincente? Si todavía la persona no está convencida de que la Biblia es inspirada. Pregunte, ¿Qué clase de evidencia aceptaría que le convenciera la inspiración de la Biblia? La razón de este ejercicio es ayudarle a entender el debate sobre Autoridad en la iglesia y cuál es el tema que divide la iglesia. Escriba un reporte de aproximadamente una página que describa el resultado de su conversación.


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Sección 1

AUTORIDAD ¿En quién Confiamos?

Preguntas a contestar

¿Cuál es el significado de sola Escriptura?

¿Cuál es la definición de Tradición de la Iglesia Católica Romana?

¿Cuál es la diferencia entre sola Escriptura y Solo Escriptura?

Objetivo de La Lección

Esta lección debe proveer al estudiante con una mejor comprensión de las diferentes perspectivas de autoridad cristiana a lo largo de la historia. El estudiante debe tener una visión general de las creencias con relación a la autoridad de las tres principales tradiciones cristianas (protestante, ortodoxa y católica). El estudiante También debe tener una mejor comprensión de la importancia famoso discurso de Martín Lutero "Here I stand" en la dieta de Worms.

Además, el estudiante debe comprender los extremos que algunas denominaciones protestante han ido en descuidar la autoridad de la tradición, y los malentendidos sobre la doctrina de la reforma de sola Escriptura.

Historia de la reforma

Lutero tenía un miedo interno que él describió como Anfechtung. La fuerza de esta palabra es difícil de traducir con precisión. Mejor puede ser descrito como "un juicio enviado por Dios para probar el hombre, o un asalto por el diablo para destruir el hombre." Es duda, agitación, temblor, pánico, desolación y desesperación que invaden el espíritu del hombre.

Johann von Staupitz fue consejero espiritual de Lutero en Wittenberg. Consciente del temor y la ansiedad interna de Lutero y de su híper-sensibilidad a su propio pecado (confesando sus pecados diariamente hasta seis horas), decidió que Lutero necesitaba sumergirse en las escrituras. Le aconsejo que debiera estudiar para su doctorado, empezar a predicar y asumir la Cátedra de profesor de la Biblia en la Universidad (Keith Mathison, la forma de Sola Escriptura).


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Cuatro Perspectivas

1. Sola _______________________

2. Regula _______________________

3. Sola _______________________

4. _______________________ Escriptura

¿Qué es La Tradición?

Tradición, Definición Diccionario Español

Transmisión de noticias, composiciones literarias, doctrinas, ritos, costumbres, etc., hecha de

generación en generación.

Noticia de un hecho antiguo transmitida de este modo.

Doctrina, costumbre, etc., conservada en un pueblo por transmisión de padres a hijos.

Elaboración literaria, en prosa o verso, de un suceso transmitido por tradición oral.

Dos Clase de Tradición en la Historia de la Iglesia

Tradición 1: Un "Resumen" de la ortodoxia cristiana, que se ha mantenido por la iglesia

Universal/Católica desde sus inicios. Sólo es infalible debido a que representa con precisión la escritura.

Si no representar de manera precisa las escrituras, no es una verdadera tradición. Por lo tanto, está

sujeta a la escritura. A menudo se denomina regula fidei.

Tradición 2: Un órgano infalible de material no escrito que contiene información más allá de la escritura

(por ejemplo dogmas Marianos, infalibilidad del Papa.) Esta tradición comenzó con la enseñanza de los

Apóstoles, y se transmite a través de una sucesión de los obispos. Sólo se dejar ver cuando surgen

problemas que hacen necesario que el Papa o el concilio de obispos, hablar autoritativa de este

"depósito" de información. A menudo se denomina "tradición viva"

______________________________________________

“Regla de la Fe” Esta es una frase griega que se utilizaba a menudo en la Iglesia primitiva para referirse

a la conjunto de la fe cristiana. La regula fidei fue visto como la fe que la iglesia reconoció "siempre, en

todas partes y por todos." Como la herencia que fue pasada, no a través de una corriente de información

inspirada o infalible distinta de la de la escritura, pero como representante de los elementos esenciales

doctrinales y morales de la fe contenidas en Escritura.


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Experiencia Emociones

Revelación General

La Razón

Escritura

Tradición

______________________________________________

Sola Ecclesia: Conocida También como: teoría dualista, creencia de que la tradición, representada por la

autoridad magisterial de la Iglesia, es infalible e igual a la Escritura como base para la doctrina; es la

autoridad final en todas las cuestiones de fe y práctica, ya que debe definir y interpretar la Escritura.

Adherentes: Católicos Romanos

Tradición: Tradición 2

Observe que la tradición esta levemente por delante de la

escritura. En el credo, no muchos Católicos podrían

reconocer que la tradición tiene prioridad sobre la escritura,

Pero, en la práctica, la tradición esta sobre la escritura ya que

la iglesia es “el intérprete divino " de la escritura. Si la escritura

nunca aparentemente se contradice,

la escritura debe interpretarse a la luz de Tradición, no vice-versa.

El Catecismo de la Iglesia Católica "La Sagrada escritura es la intervención de Dios presentada por escrito bajo el soplo del Espíritu Santo. Y

tradición [Santa] transmite en su totalidad la palabra de Dios que se ha confiado a los Apóstoles del

Señor Jesucristo y el Espíritu Santo. La Transmite a los sucesores de los apóstoles para que, iluminados

por el espíritu de verdad, puedan fielmente conservar, exponer y extenderla al mundo atreves de su

predicación.

Como consecuencia la Iglesia, a quien la transmisión y interpretación de la revelación es confiada, "no

deriva su certeza acerca de todas las verdades reveladas de las santas Escrituras por sí sola. Sino ambos;

las escrituras y la Tradición deben ser aceptadas y honradas con iguales sentimientos de devoción y

reverencia"

¿Qué hace una enseñanza ______________________________________________?

Cuando solo el Papa habla en lo que respecta a cuestiones de fe o de la moral (ex cátedra): Eje. bulas

papales, encíclicas

Cuando el Papa y los obispos hablar juntos sobre asuntos de la fe o de la moral: Eje. Los concilios

ecuménicos y credos


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Revelación General

La Razón

Tradición = Escritura

REGULA FIDEI

Regula fidei: La creencia de que la tradición es un "Compendio" infalible de las escrituras pasada a

través de la sucesión apostólica. En última instancia, hay sólo una fuente de revelación, pero dos fuentes

de autoridad. En otras palabras, la tradición es escritura.

Adherentes: Iglesia Primitiva, algunas Iglesias Evangélicas


Esto ilustra como la tradición continua su influencia

subordinada dentro de la Iglesia. Para la el modelo de la

regula fidei, la tradición, es igual a las escrituras en forma

resumida. La Iglesia tiene la correcta interpretación de la

escritura, pero no añade nada nuevo a la misma. Por lo tanto,

toda interpretación de la escritura debe estar de acuerdo con la

interpretación que ha sido reiterada dentro de la Iglesia.

______________________________________________

Sola escriptura: Creencia de que la escritura es la autoridad final y sólo infalible para el cristiano en

todas las cuestiones de fe y práctica.

Adherentes: evangélicos, Iglesia reformadas


______________________________________________

Solo Scriptura: Cree que la escritura es el único fundamento y la autoridad en la vida del cristiano. La Tradición es inútil y engañosa y los credos y las confesiones son el resultado de las tradiciones de los hombres

Adherentes: fundamentalistas, Iglesias de restauración


Revelación General

Tradición La Razón

Escritura


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Escritura

Tradición: Ninguna

Una vez más, esto no es un análisis objetivo de la epistemología fundamentalista, ya que algunos pueden

construir teoría con algunas diferencias. Las Iglesias fundamentalistas tienen la tendencia a desacreditar todas las

vías de conocimiento excepto las escrituras.

En reacción a los abusos de la Iglesia Católica, desacreditan la tradición. En reacción a los abusos del liberalismo, desacreditan la

razón. En reacción a los abusos de los carismáticos, desacreditan la emoción y la experiencia. Pero, como los demás, sus prácticas generalmente difieren de su profesión.


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Discusión En Grupo

Preguntas

1. Es importante entender que significa la palabra "tradición" en el contexto que se menciona. ¿Cuáles fueron los beneficios de la "Tradición 1" en la historia de la Iglesia? ¿Cuáles son los beneficios de la "Tradición 1" hoy en día?

2. La idea de los católicos de la tradición como una avenida independiente a través del cual el "Depósito de la fe" fue obtenido es parte esencial para su teología. ¿Cuáles son los peligros entonces de la Sola Ecclesia?

3. La doctrina de la sola escriptura ha sido llamada la causa formal de la Reforma. ¿Cree usted que esta doctrina es lo suficientemente esencial para dividir la Iglesia de la manera lo ha hecho? Explicar

4. ¿Piensa que hoy la mayoría de los protestantes evangélicos siguen la doctrina de sola escriptura o solo escriptura? Explicar.

5. Solo escriptura es una reacción contra la tradición en general. ¿Cómo puede considerase Solo escriptura como arrogante y realmente negligentes del poder del Espíritu Santo? Explicar

6. ¿Con cuál de estas perspectivas está mas de acuerdo? Explicar.

7. ¿Cuál de estas perspectivas le parece que practican en su iglesia local? Explicar

8. ¿Cómo ha desafiado su pensamiento esta lección? Explicar


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Sección 2

SOLA ESCRIPTURA (Parte 1)

¿Es la escritura todo lo que Necesitamos?

Preguntas a contestar ¿Porque la Iglesia Católica Romana rechaza la Sola Escritura?

¿Porque los reformadores rechazaron la autoridad absoluta de la Tradición?

¿Puedo estudiar la Biblia individualmente y solamente dejar que el Espíritu me guie a toda

verdad?

______________________________________________

Conocida También como: teoría dualista, creencia de que la tradición, representada por la autoridad

magisterial de la Iglesia, es infalible e igual a la Escritura como base para la doctrina; es la autoridad

final en todas las cuestiones de fe y práctica, ya que debe definir y interpretar la Escritura.

Adherentes: Católicos Romanos


Argumentos para la teoría de Sola Ecclesia

1. Las escrituras dicen claramente que hay _______________________________ que Cristo

hizo que no fueron escritas

Juan 21:25 Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una

por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén

2. El Nuevo Testamento claramente habla de la importancia de la _______________________.

2 Tesalonicenses 2:15 Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por

palabra, o por carta nuestra.

Observe que Paul distingue claramente entre las "cartas" (escritura) o por "palabra" (tradiciones no

escritas). Este verso parece presentar la teoría fuente dualista de autoridad


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1 Corintios 11:2 Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones tal como os las

entregué.

Observe que Pablo habla de tradiciones, no de cartas. Pablo, obviamente, cree que sus enseñanzas

podrían seguirse sin ser por escrito

3. Cristo dio autoridad _____________________ sobre la Iglesia a los Apóstoles y sus

sucesores (sucesión apostólica), con Pedro y sus sucesores, teniendo la máxima autoridad

en la Iglesia (papado o la silla de Roma)

La sucesión apostólica se define de diferente forma s por las diferentes tradiciones. Algunos que

simplemente afirman que la sucesión apostólica es la continuación de las enseñanzas de los

Apóstoles a través de la proclamación del mensaje del Evangelio (regula fidei). Esto sería compatible

con la posición de la mayoría de los protestantes. Los Anglicanos trazan el linaje de sus obispos

hasta los Apóstoles, pero que no reclamación autoridad infalible para sus obispos.

Juan 20:23 A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos

Según la posición católica, Cristo, aquí, da la autoridad para perdonar los pecados de la gente por la

administración de la penitencia por los Apóstoles y sus sucesores.

Mateo 18:18 De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la

tierra, será desatado en el cielo.

El contexto de este pasaje habla de la disciplina de la Iglesia. Cuando un asunto no puede ser

resuelto por dos o tres personas, deben ser llevados a la Iglesia. Es el contexto quien ata es la Iglesia

institucionalizada. De acuerdo con este argumento, si la Iglesia institucionalizada no tiene autoridad

infalible para hacer las decisiones que referente a los cristianos, esta declaración de Cristo no tiene

sentido.

Mateo 16:17–19 Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló

carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca

edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los

cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado

en los cielos.

4. Sin la declaración infalible de la Iglesia, no habría ninguna forma de saber qué libros

pertenecen en el ______________________ de las escrituras.

La idea aquí es que sin la declaración de la Iglesia en los concilios de Cartago (397), Hipo (393) y Roma

(382), no habría ninguna manera saber qué libros son inspiradas y qué libros no . Por lo tanto, sola

escriptura es insostenible, ya que la biblia no tiene una lista de los libros inspirado que pertenecen en

ella. ¿Cómo puede una persona estar segura que forman parte de fuente infalible?


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5. Sin la autoridad infalible de la Iglesia, la Iglesia estaría irremediablemente

________________________________ sobre asuntos doctrina y moral. Esta no sería la

Iglesia de Cristo comenzó.

Juan. 17:22–23 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en

ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has

amado a ellos como también a mí me has amado.

Los Católicos Romanos a menudo apelar a las innumerables divisiones que han surgido dentro de

Protestantismo desde su "ruptura con Roma" Los Católicos Romanos acusan a los protestantes de tener

más de 30.000 diferentes interpretaciones de la escritura. Este número es muy engañoso dado a que

incluye todas las sectas y cultos "Cristianos" incluyen a cualquiera que dice ser cristiano pero que no es

católico.

Algunas de las Doctrinas y Practicas de unificación entre los Cristianos Creemos:

1. en Dios 2. en la Santidad de Dios

3. Que Dios es el creador de todo 4. La necesidad de la oración

5. En la trinidad 6. En la moralidad

7. En la unión hipostática 8. En el mal

9. En la resurrección de Cristo 10. En la práctica del bautismo

11. En la muerte expiatoria 12. La práctica de la cena del señor

13. La maldad del hombre 14. En la segunda venida de Cristo

15. En la necesidad de la fe en Cristo 16. En el juicio final

17. En la dirección del Espíritu Santo 18. En un nuevo cielo y nueva tierra

19. En la inspiración de la biblia 20. En los mismos 66 libros

21. En la autoridad de la biblia 22. En la necesidad de amar a los demás

23. En el amor de Dios 24. En la necesidad de amar a Dios


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Argumentos Contra la teoría de ______________________________________________

1. Las escrituras dicen claramente que hay muchas otras cosas que Cristo hizo que no fueron

escritas

( Juan 21:25)

Es evidente que la Biblia no relata todo lo que Jesús dijo o hizo. El propósito de Juan en decirle esto a sus

lectores no es porque él quiere que Busquemos "la tradición no escrita" para aprender de estas otras

cosas, sino porque él quiere sepamos que lo que él ha declarado contiene información suficiente para la

salvación. No hay ninguna razón para pensar que las personas necesitan conocimiento exhaustivo de

todo lo que Cristo dijo o hizo. La Biblia no es una historia exhaustiva, es una historia teológica

2. El Nuevo Testamento claramente habla de la importancia de la Tradición.

(2 Tesalonicenses 2:15; 1 Corintios 11:2)

El nuevo testamento habla de la importancia de la tradición. Pero la Tradición que se menciona en estos

pasajes es el mensaje del Evangelio que luego fue escrito (regula fidei). No hay ninguna razón para creer

que los escritores del nuevo testamento hablaban de alguna "tradición no escrita" infalible diferente del

mensaje del nuevo Testamento o que fuese transmitida a través de una sucesión ininterrumpida de

obispos a lo largo de las edades.

Regula fidei

Para las primeras décadas de la Iglesia, el Evangelio se predicó principalmente mediante el testimonio y

autoridad de los Apóstoles. Para el 45 a. C., empezamos a verse el mensaje del Evangelio articulado a

través de cartas escritas (James y gálatas). Esto comienza un período de transición del mensaje del

Evangelio hablado al mensaje del Evangelio escrito. Una vez que ya no había ningún apóstol vivo al cual

la Iglesia podía apelar para autoridad, la iglesia apela a ambos; el testimonio no escrito (tradición) y

testimonio escrito (Escritos del nuevo testamento).

No hay ninguna razón para creer que el testimonio no escrito contenía alguna cosa esencial para la fe

que el testimonio escrito no contiene. Cuando surgieron las controversias gnóstica, los padres de la

Iglesia apelaron a ambas fuentes. Los gnósticos apelaron sin embargo, a una tradición secreta que

recibieron de los Apóstoles, mientras aquellos que lucharon contra ellos apelaron a una tradición pública

que podían trazar a los Apóstoles.

Los Padres de la Iglesia como Ireneo y Tertuliano apelaban a esta tradición pública como la regula fidei

("regla de fe") y declaró que las escrituras no podrían interpretarse en una forma contraria a la regula

fidei. Por lo tanto, esta tradición no escrita, no era nada más que una interpretación correcta del

mensaje de la escritura dada por los apóstoles y que fue aceptada por la Iglesia. Sin embargo, la

tradición no escrita era poco confiable.


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Los Escritos del nuevo testamento ganaban aceptación universal, se convirtieron en la fuente primaria de

la verdad para la Iglesia. La regula fidei, que era el mensaje del nuevo testamento en forma resumida, se

conservaba solo en los concilios ecuménicos de los siglos cuarto y quinto. Las tradiciones que surgieron

después de este período, tales como el dogma Mariano, los sacramentos, la infalibilidad papal, etc., no

era parte de la regula fidei, ya que no se encuentran en la Iglesia primitiva y no se pueden establecer por

la escrituras.

3. Cristo dio autoridad infalible sobre la Iglesia a los Apóstoles y sus sucesores (sucesión

apostólica), con Pedro y sus sucesores, teniendo la máxima autoridad en la Iglesia (papado

o la silla de Roma)

(Mateo 16:17–19)

La creencia en un linaje de sucesión apostólica, que incluye absoluta autoridad e infalibilidad es

insostenible por muchas razones:

• Todos están de acuerdo que Pedro y los Apóstoles recibieron autoridad y unción para enseñar la

verdad. Esa autoridad y enseñanzas continúan hoy en día a través de su enseñanza contenida en la

Escritura.

• Las escrituras presentadas sobre la autoridad de los Apóstoles es concernientes a ellos solamente. No

hay nada explícito o implícito concerniente a la transmisión de autoridad a través de la sucesión

apostólica.

• La teoría de la infalibilidad papal no se encuentra en la iglesia si no a final de la Edad Media. No fue

declarado dogma por la Iglesia Católica hasta el concilio Vaticano I (1870):

"La Sede Apostólica y el Pontífice Romano [Papa] mantienen supremacía sobre todo el mundo, y que el

pontífice de Roma mismo es el sucesor del Bendito Pedro, el jefe de los Apóstoles, y es el verdadero

vicario de Cristo y la cabeza de la toda la Iglesia y el maestro de todos los cristianos; que le fue dada en

San Pedro Bendito, por nuestro Señor Jesucristo, completo poder sobre la enseñanza, derecho y dirección

de la iglesia universal. Tal como aparece en los registros de los concilios ecuménicos y el canon sagrado.

Cuando este habla ex-cátedra, es decir, al realizar el deber el pastor y maestro de todos los cristianos, de

acuerdo con su Suprema autoridad Apostólica, explica una doctrina de la fe o la moralidad que se

celebrará por la Iglesia Universal, a través de la asistencia divina que se le prometió en San Pedro

Bendito, opera con esa infalibilidad que el divino Redentor desea que su iglesia sea instruida, definiendo

la doctrina sobre la fe y la moral, y por lo tanto tales definiciones del Pontífice Romano, y no el consenso

de la Iglesia, son inalterables "

• Si Dios quería que los creyentes vieran a la Iglesia como una autoridad institucional infalible, sea a

través de la unidad de los obispos o las declaraciones del Papa ex-cátedra, entonces es obvio que esto

sería una doctrina principal que la Biblia debería abordar explícitamente. Mientras que las escrituras

contienen muchas oportunidades para enseñar esto, ya sea a través de ejemplo en el libro de Hechos o a


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través de las instrucciones explícitas de las Epístolas de pastoral, pero no hay tal enseñanza. Depender

únicamente de la tradición no escrita, hace a uno preguntarse por qué una doctrina tan importante no se

menciona en la Escritura. Todos los intentos para encontrar la doctrina de la sucesión apostólica infalible

en la Escritura debe ser reconocida como teología de isegetical (la lectura de su teología en el texto, en

lugar de obtener la teología del texto).

4. Sin la declaración infalible de la Iglesia, no habría ninguna forma de saber qué libros

pertenecen en el canon de las escrituras.

Es cierto que no hay ninguna tabla de contenidos inspiradas en las escrituras. Pero es Igualmente cierto

que las escrituras no enseña la infalibilidad papal o la infalibilidad de la tradición. Cuando se trata del

canon, no debemos buscar una declaración absoluta (certeza infalible), sino una certeza moral (una

obligación impuesta por el peso de las pruebas). La solución de la Iglesia Católica sobre la noción de la

tradición infalible no resuelve nada, puesto que la Escritura de los católicos no fue declarada infalible

hasta el Concilio de Trento (1545–1563).

5. Sin la autoridad infalible de la Iglesia, la Iglesia estaría irremediablemente dividida sobre

asuntos doctrina y moral. Esta no sería la Iglesia de Cristo comenzó.

El problema de la unidad debe ser respondidas en formas diferentes:

• La unidad por la que Cristo oro, no era unidad de credo, pero unidad ontológica funcional. Esto se

cumplió en Pentecostés, cuando el Espíritu Santo bautizo todos los creyentes en un solo cuerpo.

• Existe sin embargo, un credo básico de creencias esenciales que ha evidenciado esta unidad ontológica

y la mutua investidura del Espíritu Santo desde el comienzo de la Iglesia, pero este credo es funcional, no

es exhaustivo. La Iglesia nunca ha tenido absoluta unidad de credo en cada doctrina, y no deberíamos

esperarlo hasta que Cristo venga, ya que “todos vemos por espejo, oscuramente" (1Cor. 13: 12). De

hecho, se podría argumentar que las intenciones de Dios han sido intencionadamente mantener tensión

doctrinal dentro de la iglesia. Sin la tensión y los desacuerdos causados por las controversias, las

personas se convertirían intelectualmente perezosas.

• Desde la perspectiva del inconverso, el catolicismo es una denominación mas entre las miles. El Papa

podría muy bien ser visto como un divisor, en lugar de uno que une, ya que el Papa fue la principal causa

de gran división del 1054 D.C y una de las principales razones para la Reforma en el siglo XVI. - Sin

embargo, esto no excusa la falta de unidad practica de la iglesia protestante. Todos deberíamos

esforzarnos por ejemplificar lo que verdaderamente somos (el cuerpo unificado de Cristo).


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Discusión En Grupo

Preguntas

1. Lea Judas 1: 3; 1 Corintio 11: 2; y 2 Tesalonicenses 2: 15.

Conociendo que las tradiciones que hablan estos pasajes son simplemente un resumen del

Evangelio que ha sido pasado de una persona a otra. ¿Piensa usted que pueden clasificarse

como tradiciones los sermones evangelísticos en las cruzadas y los sermones que se

predican en las Iglesias los domingo? Explique.

2. ¿Por qué crees usted que a los católicos le resulta tan atractivo aceptar una autoridad

distinta de la escritura? ¿Cuál es el peligro de esto?

3. ¿alguna vez se ha sentido frustrado por la desunión práctica en la Iglesia protestante de

hoy? Explique.

4. ¿Piensa que debemos resolver esta desunión? Si es así, ¿cómo sugiere usted que la iglesia

evangélica puede crear esta unidad, y que tan incondicional debe ser esa unidad?


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Sección 2

SOLA ESCRIPTURA (Parte 2) ¿Es la escritura todo lo que Necesitamos?

Preguntas a contestar 1. ¿Porque la Iglesia Católica Romana rechaza la Sola Escritura?

2. ¿Porque los reformadores rechazaron la autoridad absoluta de la Tradición?

3. ¿Puedo estudiar la Biblia individualmente y solamente dejar que el Espíritu me guie a toda verdad?

1. La escritura de forma implícita y explícita habla de su __________________________. 2 Timoteo 3:14-17 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y

que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe

que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,

para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Tres cosas este pasaje nos enseña:

1) Las escrituras son suficientes para la __________________________.

2) Las escrituras son suficientes para la __________________________.

3) Las escrituras son exclusivamente __________________________ por Dios (theopnoustos). Nunca se

da Esta designación a la tradición o cualquier denominación.

Salmos 119 Este Salmo es una aclamación de las escrituras, compuesto de 176 versos (el capítulo más largo en la

Biblia) mencionando las palabra de Dios 178 veces con 10 sinónimos diferentes. Las escrituras son

presentadas como totalmente suficientes para el seguidor de Dios en todas las cuestiones relacionadas

con la instrucción, capacitación y corrección.

Resulta significativo que aunque la Escritura es mencionada 178 veces, el concepto de tradición oral no

es mencionado ni una sola vez. De hecho, no hay aclamación o Meditación sobre la tradición oral en

ningún lugar en las escrituras.

Hechos 17:10 -11 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos,

habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. 11Y éstos eran más nobles que los que estaban en

Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas

cosas eran así.

2. La escritura de forma __________________________ y _________________________habla de

su suficiencia.


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Las escrituras afirman explícitamente que nadie puede añadir o quitar a la palabra de Dios. Estas

advertencias no tendría sentidos si no hay alguna forma objetiva para uno juzgar si alguien le esta

agregando algo a la palabra de Dios. Ya que la Tradición oral está más allá de este tipo de examen. Este

mandamiento es una advertencia contra las tradiciones ha no añadir a la palabra completa y suficiente

de Dios.

Deuteronomio 4:2 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los

mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno.

Apocalipsis 22:18-19 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere

a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19Y si alguno quitare de las palabras

del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están

escritas en este libro.

3. Si el Pontífice Romano, el "vicario de Cristo" o el magisterio va a hablar en nombre de

Cristo, siendo los sucesores de la oficina de los Apóstoles, con autoridad, e infalibilidad,

deben mostrar las __________________________ de quien habla en nombre de Dios como lo

dice la escritura.

Deuteronomio 18:20-22 El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya

mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón:

¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado?; si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se

cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta;

no tengas temor de él.

2 Corintios 12:12 Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales,

prodigios y milagros.

4. Las escrituras hablan explícitamente contra las "___________________________________"

como engañosa y a menudo en oposición a la palabra escrita de Dios. Por lo tanto, las

tradiciones deben estar sujetas a la enseñanza de las Escrituras

Mateo 15:2-6 ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos

cuando comen pan. Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por

vuestra tradición? Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la

madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a

Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el

mandamiento de Dios por vuestra tradición.

5. La Iglesia desde los primeros siglos afirmó una forma __________________________de la

doctrina de sola escriptura.

Ireneo (ca. 150) Contra las herejías 3.1.1

"Hemos aprendido de ninguno otros que de los que a través de quien el Evangelio ha llegado hasta

nosotros el plan de nuestra salvación, el cual al mismo tiempo proclamaron en público y, en una época


21

posterior, por la voluntad de Dios, escribieron para nosotros en las escrituras, columna y el pilar de

nuestra fe”

Clemente de Alejandría (f. 215) El Stromata, 7: 16

"Pero para aquellos que están dispuestos a trabajar en las búsquedas más excelentes, no desistir de la

búsqueda de verdad, hasta que adquirir la demostración de las escrituras ellos mismos."

Gregorio de Nisa (d.ca, 395) "En la Trinidad", NPNF, p. 327

"Dejar entonces que las escrituras inspiradas sea nuestro árbitro y el voto de la verdad se dará a aquellos

cuyos dogmas se encuentran de acuerdo con la Divinas palabras".

Atanasio (c. 296–373) Contra los impíos, 1: 3

"La sagrada e inspirada escritura es completamente suficiente para la proclamación de la verdad."

Basilio el grande (ca.329–379) En el Espíritu Santo, 7.16

"No estamos contentos simplemente porque se trata de la tradición de los padres. Lo importante es que

los padres siguieron el significado de la Escritura."

Ambrosio (340–397 d.c.) Sobre los deberes del clero, 1:23:102

"cómo podemos nosotros adoptar aquellas cosas que no encontramos en las Santas Escrituras?"

San Agustín (354–430 d.c.) La Iglesia unida, 10

"no se atreven a llegar a un acuerdo con obispos católicos si por casualidad erran en algo, pero el

resultado de que su opinión es contra la canónico Escrituras de Dios."

Tomas de Aquino (1225–1274 d.c.) Summa Theologiae, pregunta 1, parte. 8

"nuestra fe se basa en la revelación que hizo Dios a los profetas y Apóstoles los cuales escribieron los

libros canónicos.

6. En el proceso de eliminación, uno debe llegar a la conclusión que las escrituras son la

_____________________________________________ y sólo infalible a nuestra disposición.

Línea Histórica del desarrollo de la autoridad Eclesiástica

La Biblia es la autoridad final

La Tradición es igual a la Biblia La

infalibilidad interpreta la Biblia

La Biblia es la única autoridad

en todo asunto

100 DC 1200 DC 1600 DC 2000 DC

Regula FideiSola Ecclesia

(Fuente Dualista)

Sola Escriptura

Solo Escriptura


22


Revelación General

Tradición La Razón

Escritura

Qué sola Escriptura _____________ significa:

1) Que no hay otras ________________ de autoridad en la vida de un cristiano.

2) Que cada cristiano es un intérprete ___________________ de las escrituras, independiente de la

interpretación de la Comunidad del cuerpo de Cristo.

3) Que tradición no es _____________________ para la comprensión de cuestiones de fe y práctica.

4) Que no hay ninguna ________________ institucional, a la que todos los creyentes deben someterse

Hebreos 13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como

quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso.

norma normans sed no normata

"Una norma de normas, que no está normada" Esta es una frase en latín de la reforma protestante, que hace hincapié en

la importancia de la escritura por encima de todas las demás fuentes de teología. La Escritura, según los

reformadores, es el estándar (norma) contra la cual todas las demás fuentes de la teología deben ser

juzgadas, pero este estándar no puede ser juzgado en última instancia por ellos.

Discusión En Grupo

Preguntas

1. ¿Cree Ud. que la doctrina de sola escriptura ha sido objeto de abusos en la Iglesia

Evangélica? De ejemplos.

2. ¿Cuál de estas dos teorías cree usted que la Biblia afirma más; La teoría de Sola Escriptura o

la teoría de Fuente Dualista?


23

Sección 3

Transmisión de la Escritura ¿Es la escritura todo lo que Necesitamos?


¿Como sabemos que la Biblia es la misma que cuando fue escrita?

¿Cometieron errores los escribas cuando copiaron la Biblia?

A veces en las notas de algunas Biblias dice que muchos manuscritos no contienen ciertos versos (por

ejemplo, Marcos 16:9–20). ¿Por qué?


Al finalizar esta lección, el estudiante debe tener una mejor comprensión del proceso y la historia de

transmisión bíblica. La introducción a la crítica textual proporcionada en estas sesiones dará al

estudiante una firmeza mayor del desafío que los escribas enfrentaron copiando las escrituras de

generación en generación. Este desafío será ilustrado y demostrado de muchas maneras diferentes.

El estudiante debe salir con una mayor confianza de que la Biblia que tienen en su mano representa con

precisión el original.

Bosquejo: Datos básicos

Crítica textual

Transmisión del antiguo testamento

Transmisión del nuevo testamento

Datos Básicos

El antiguo testamento fue escrito originalmente en dos idiomas, hebreo y arameo (porciones de

Esdras y Daniel), desde los años 1500 al 400 a. c.

El Nuevo Testamento fue escrito originalmente en griego koiné desde los años 40 al 100 D.C.


24

No tenemos ninguna escritura original (autógrafa)

Las transmisiones de la Biblia fueron escritas a mano hasta la invención de la imprenta en los

años 1450 por Johann Gutenberg.

Los Materiales para escribir más fácilmente disponibles fueron; piedras, papiros, y pergamino.

Más tarde (segundo siglo D.C.) fue desarrollado el Códice.

Los Manuscritos eran víctima del uso y desgaste, y por lo tanto, es improbable que cualquier

manuscrito original pudiera sobrevivir.

Tenemos muchos manuscritos del AT que datan antes de 900 a. c.

La transmisión del texto era una tarea extremadamente difícil.

Critica Textual

Crítica textual es la ciencia de reconstruir el texto original de la Escrituras basado en la evidencia

disponible de manuscrito.


25

¿Errores de Copista?

Muchas veces escribas que copian ambos el Antiguo y Nuevo testamento cometían errores. Hay

más de _________________________ errores de copista en el Nuevo Testamento solamente.

Las Diferencias de palabras en los manuscritos se denominan variantes.

Estos errores son procesados mediante un proceso llamado crítica textual.

La Crítica textual es necesaria para descubrir las lecturas originales.

Noventa y nueve por ciento de las variantes no hacen diferencia teológica.

El uno por ciento que si, no afectan ninguna doctrina importante.

Errores no intencionales

Letra Equivocada Algunas letras parecidas eran intercambiadas;

homofonía Substitución por palabras con sonido parecido;

Dictógrafos Una letra o palabra que fue escrita dos veces

Fusión División incorrecta de Dos palabras

homoioteuton Una omisión que ocurre cuando dos palabras tienen terminación similar

Metátesis Reversar el orden de dos palabras; Jesús Cristo, Cristo Jesús.

Errores intencionales

Cambiar la gramática o modernización del lenguaje

Modernizar el lenguaje (“Rameses” Génesis 47:11)

armonización Muchas veces los Escribas sentían la libertad de corregir alguna discrepancia aparente. (Lucas 23:38; Juan 19:19)

Cambios Teológicos

Eje. 1 Juan 5:7-8 (RVA) Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el

Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. 8Y tres son los que

dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos

tres concuerdan.

(NIV)Tres son los que dan testimonio,8 y los tres están de acuerdo:

el Espíritu, el agua y la sangre.

Cambios Litúrgicos Eje. Marcos 6:13 Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; <<porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén>>.


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Principios básicos de la crítica Textual:

La lectura más corta es normalmente preferida.

La lectura más difícil es normalmente preferida.

Mientras más antigua sea la aparición de la variante añade más peso a su autenticidad.

Mientras más amplia sea la distribución geográfica de la variante añade más peso a su

autenticidad.

La cantidad de manuscritos representativos que contienen la variante añade más peso, pero sólo en

el grado que su representación sea antigua y con amplia propagación.

Transmisión del Antiguo Testamento

¿Qué tan cerca del original son las copias que tenemos?

¿Cuántas copia del original tenemos?

Manuscritos del Antiguo Testamento:

1. Ben Asser familia: (siglos 9 y10) una familia masoreta de escribas.

El códice de Cairo (Códice C): escrito en el año 950.

El códice de Leningrad (Códice P): escrito en 916 d. c.

manuscrito Alppo (Códice A): escrito antes de año 940.

2. Septuaginta (LXX): La traducción griega del antiguo testamento traducido alrededor de

300–150 d. c. primera copiar 400 d. c.

LXX códice de Leningrad

400 150 200 350 900 presente

códice de Leningrad

400 150 200 350 900 presente


27

3. Targumim: Paráfrasis arameos del antiguo testamento después del 200 d.c.

4. Los Escritos del Mar Muerto: fueron encontrados en el 1948. Contenía copias o en partes de

cada libro en el antiguo testamento excepto Esther. Hay una copia completa de Isaías que

se remontan a 135–200 d.c.

Transmisión del Antiguo Testamento (300 a.c)

Muy poco se sabe sobre la transmisión del A.T en este periodo

No tenemos manuscritos de este período.

Transmisión del Antiguo Testamento (300 a. c. - 500 d. c)

EMM Targumim LXX códice de Leningrad

400 150 200 350 900 presente

Texto de Isaias son identicos

Targumim LXX códice de Leningrad

400 150 200 350 900 presente


28

Transmisión del Antiguo Testamento (500 d. c. - 1100 d. c.)

Masoretas: Grupo de escribas que tenían a cargo la transmisión del texto, usaban un proceso meticuloso

estandarizado del 500 d.c. a 1100 d. c.

Varias reglas que seguían los Masoretas:

Solo Podrían utilizarse pergaminos de animales limpios.

Cada Columna del pergamino no podía tener menos de 48 líneas y no más de 60 líneas, cada línea

debía contar con no más de 30 letras.

La Tinta debía ser de color negro, preparada según una receta específica.

Ninguna palabra o letra podía escribirse de memoria.

Debía haber el espacio de un pelo entre cada consonante y el espacio de una consonante entre cada

palabra.

El escriba debía lavarse completamente y estar en plena vestimenta judía antes de empezar a copiar

el pergamino.

No podía escribir el nombre YHWH con un pincel viejo, ni mirar ninguna persona, incluso al rey,

mientras escribía el nombre sagrado.

Transmisión del Nuevo Testamento

Tres tipos de Evidencias:

1. Manuscritos Originales griegos

papiros John Ryland (125 d. c.)

Códice Sinaíticus (350 d. c.)

Códice Vaticanus (350 d. c.)

2. Los primeros padres de la Iglesia

Comentarios, diarios, libros y cartas

Policarpo, Clemente de Roma, Justino mártir, Ignacio, Ireneo,Tertilian, etc..

John Burgeon, un erudito bíblico, catalogo más de 86.000 citas del Nuevo Testamento antes de año

325 d. c.

Podríamos Reconstruir el Nuevo Testamento dentro un periodo de 50 años de su finalización usando

estos manuscritos.


29

3. Traducciones

15, 000 copias

Versiones en Siriaqui, antiguo y nuevo latín, Sahidico, Bohairico, Media egipcia, de Armenia, Gótico,

georgiano, etiópico y Nubia.

25.000 copias escritas a mano del Nuevo Testamento. 110% original!

Papiros Importantes del Nuevo Testamento

Códices Importantes Del Nuevo Testamento

Codice Nombre Fecha

(aproximada) Libros Del N.T Características General

A (01) Sinaiticus 4to Siglo

Todo el Nuevo Testamento

Alejandría; mejor en las epístolas

A (02) Alexandrinus 5to Siglo Casi todo el N.T Importante en las epístolas y Apocalipsis

B (03) Vaticanus 4to Siglo

Casi todo el NT excepto Hebreos 9:14, las cartas pastorales, Filipenses y Apocalipsis

Alejandría, La mejor en los Evangelios

Papiros Nombre Fecha Libros Del N.T Características General

p45

Papiro Chester Beatty

3r Siglo D.C.

Los Evangelios, Hechos Cap. 4-17

Marcos (cesáreas); Mateo, Lucas, Juan (intermedio entre los tipos de texto de Alejandría y territorios occidentales)

p46

Papiro Chester Beatty

ca. 200 D.C. 10 cartas paulinas (todas excepto las pastorales y Hebreos)

Más Cerca de Alejandría que de los territorios occidentales

p52

Papiro John Ryland

ca. 110-125 D.C. Fragmentos del Evangelio de Juan

El testigo Más antiguo que revela la existencia del NT


30

Comparación entre

la Biblia y otros Manuscritos antiguos confiable

Autor y Obra Literaria Fecha Escrita Copia Mas Temprana Espacio de Tiempo # de Copias

César (Guerra de las Galias)

100–44 A.C. 900 D.C. 1,000 anos. 10

Tito Livio (historia de Roma)

59 A.C.–17 D.C. Ninguna Ninguna 20

Platón (Tetralogías)

400 A.C. 900 D.C 1,300 anos 7

Plinio el joven (su historia)

61–113 D.C 850 D.C. 750 anos 7

Tucídides (historia)

460–400 A.C. 900 D.C. 1,300 anos 8

Heródoto (historia)

480–425 A.C 900 D.C 1,300 anos 8

Aristóteles 384–322 A.C. 1,100 D.C. 1,400 anos. 193

Homer (Ilíada) 900 A.C 400 D.C. 1, 500 anos. 643

Nuevo Testamento 50–90 D.C 125 D.C. 25 anos. 25,000


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Discusión En Grupo

Preguntas

1. ¿Cómo le afecta saber que el Nuevo Testamento tiene más de ____________ variantes?

2. Escoja a una persona de su grupo y sepárenlo. Los demás tomen 10 minutos, y

escriba el texto de Juan 1: 1-4. Haga por lo menos un error intencional sin decirles a los otros. Una vez que todo terminen, reúnan todos los manuscritos y entréguenselo a la persona del grupo que separaron. Esta persona ahora va intentar reconstruir los manuscritos que ustedes le entregaron al Texto original. ¿Qué Tan Cerca del original fue la reconstrucción del texto?


32

Sección 4

Canonización de la Escritura Antiguo Testamento ¿Tenemos los libros Correctos?


¿Como sabemos que los libros que tenemos en la Biblia son los correctos?

¿Porque los católicos romanos incluyen libros adicionales en sus Biblias?

¿Quién tiene la autoridad para determinar los libros que pueden ser parte de la escritura?

_____________________________________

Literalmente, "regla" o la "vara de medir". Se refiere a los libros aceptados del Antiguo y Nuevo Testamento

fábulas concerniente al Canon

La ________________ determina canonicidad.

El ___________________ determina canonicidad.

Está de acuerdo con las otras escrituras determina canonicidad.

El ______________________ religioso determina canonicidad.

Una autoridad religiosa inspirada determina canonicidad.

Si un profeta o Apóstol lo escribió, es canónico.

Si es citado por la escritura, es canónico (Judas 9: Asunción de Moisés, 14-15: libro de Enoc).

Verdades concerniente al Canon Los profetas y apóstoles comprende la naturaleza del canon Bíblico

El cuerpo de Cristo ________________________ el canon.

Solamente __________________________ determina el canon.

División tripartita del antiguo testamento

La ley:

Lucas 16:17 Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley.

La ley y los profetas:


33

Mateo 5: 17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para

abrogar, sino para cumplir.

La ley, los profetas y los Salmos:

Lucas 24:44 Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era

necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y

en los salmos.

Cinco pruebas de la canonicidad del AT

1. ¿El nuevo testamento Da ________________________________ de su autoridad?

Lucas 24:44 Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era

necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y

en los salmos.

Mateo 7:12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así

también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.

2. ¿Afirman su autoridad Los escritores judíos extra bíblicos?

Josefo "Que tan firmemente hemos dado crédito a estos libros de nuestra propia nación es evidente por lo que tenemos que hacemos; porque durante todos estos años que ya han pasado, nadie ha sido tan atrevido como para agregar cualquier cosa a ellos, o quitar cosa alguna de ellos, o hacer cualquier cambio en ellos; sino que para el Judío desde su nacimiento estos son naturalmente reconocidos como libros que contienen las doctrinas divinas y deber persistir en ellos, hasta en ocasión, estar dispuesto a morir por ellos. Para nuestros cautivos esto no es nada nuevo, muchos de ellos y con frecuencia, los hemos visto soportar torturas de todo tipo y aun muertes en los teatros, y no pueden ser obligados a decir una palabra contra nuestras ley y lo que ellas contienen".

Talmud de Babilonia "Después de los últimos profetas Hageo, Zacarías y Malaquías, el Espíritu Santo partió de Israel." Filo El también demuestra la división tripartita del canon cerrado del AT. Concilio de Jamnia (90 a.c.) Después de la destrucción del templo el año 70, fue el Sanedrín fue permitido por Roma continuarlo, pero por razones puramente espirituales. En este Concilio, los libros actuales del AT fueron oficialmente confirmados.

3. ¿El libro es coherente con los otros libros?

o ¿Contienen inconsistencias?

o ¿Contienen contradicciones?

4. ¿Es escrito por un profeta o alguien con la autoridad divina?

5. ¿Cristo atestigua su autoridad?


34

Los Apócrifos

Apócrifos: Literalmente; "Escritos ocultos". Esto describe el grupo de escritos, en su mayoría escritos en griego durante el período inter-testamentario (400–100 A.c.) Aparecen en la Septuaginta cristiana y en la Vulgata latina. Aceptados como parte de la escritura por los católicos romanos y algunas denominaciones Ortodoxa oriental, pero rechazados por los judíos y los evangélicos protestantes.

Nombre alternativo: Libros _________________________________________ (lit. "segundo canon")

Términos claves Proto-canonical: (lit. "primer canon”) En contraste con los libros deuterocanónicos, se refiere a los libros del antiguo testamento que siempre han sido aceptados por todos como la escritura.

Deuterocanónicos iglesia Ortodoxa oriental

Deuterocanónicos iglesia Católica Romana

Apócrifos iglesia Protestante

1 (3) Esdras Tobías Judith adiciones de Esther Sabiduría de Salomón Eclesiástico Baruc Epístola Jeremías oración de Azarías Historia de Susana Bel y dragón Oración de Manasés 1 Macabeos 2 Macabeos 3 Macabeos 4 Macabeos salmos 151

Tobías Judith adiciones de Esther Sabiduría de Salomón Eclesiástico Baruc Epístola Jeremías oración de Azarías historia de Susana Bel y el dragón 1 Macabeos 2 Macabeos

1 (3) Esdras 2 (4) Esdras Tobías Judith adiciones de Esther Sabiduría de Salomón eclesiástico Baruc Epístola Jeremías oración de Azarías Historia de Susana Bel y el dragón Oración de Manasés 1 Macabeos 2 Macabeos

División de las categorías de los Apócrifos

Históricos Religiosos Sabiduría

1 Macabeos 2 Macabeos

Tobías Judith Historia de Susana Adiciones a Esther Bel y el Dragón

Eclesiástico Sabiduría de Salomón Baruc Oración de Manases Epístola de Jeremía Oración de Azarías

Argumentos para su Inclusión de los Apócrifos

1. Estas obras se incluyeron en la LXX (300–150 d.c.) de la cual los escritores del NT a menudo citaron.

Pablo cito de la LXX muchas veces. Fue el texto primario del autor de los hebreos.

2. Varios de los deuterocanónicos fueron encontrados entre los manuscritos del mar muerto. Esto es

evidencia de una temprana aceptación de los libros.


35

3. Algunos padres primitivos de la Iglesia los utilizaron en de forma autoritaria, incluso a veces los

citaron como escritura:

o Clemente de Alejandría (Tobías, sabiduría de salomón, eclesiástico)

o Origen (Epístola de Jeremías)

o Ireneo (eclesiástico)

4. Muchos concilios oficiales de iglesia los incluyeron como parte del canon aceptado (Roma 382;

Cartago 393; Hipo 397).

5. Martín Lutero presuntuosamente los elimino el siglo XVI del canon, porque contenía elementos de

teología que él no estaba acuerdo

Respuesta a los argumentos para su Inclusión de los Apócrifos

1. No es cierto que estos libros se incluyeron en la LXX :

o Las primeras copias de la LXX que tenemos de son origen cristianos y no se copiaron hasta el

siglo IV. Es imposible saber si el original de los judíos alejandrinos tenían este canon.

o Filo, un erudito judío del primer siglo en Alejandría que utilizo la LXX considerablemente, y no

menciono los apócrifos aunque comentó prácticamente sobre todos los libros proto-

canonicos.

o Flavio Josefo, un historiador judío del siglo primero que utilizo la LXX extensamente, y que

explícitamente menciono que los libros apócrifos nunca fueron aceptan como canónico por

los judíos.

2. Las tres copias existentes de la LXX no está de acuerdo con relación a los libros del canon.

Códice Vaticano (B) Códice Sinaí (A) Códice Alejandrino (A)

1 (3) Esdras Tobías Judith Adiciones de Ester Sabiduría de Salomón Eclesiástico Baruc Epístola de Jeremía Oración de Azaria Susana Bel y el Dragón

1 (3) Esdras Tobías Judith Adiciones de Ester Sabiduría de Salomón Eclesiástico Oración de Azaria Susana Bel y el Dragón 1 Macabeos 4 Macabeos Salmos 151

1 (3) Esdras Tobías Judith Adiciones de Ester Sabiduría de Salomón Eclesiástico Baruc Epístola de Jeremía Oración de Azaria Susana Bel y el Dragón 1 Macabeos 2 Macabeos 3 Macabeos 4 Macabeos Salmos 151

3. Muchas otras obras fueron encontradas entre los manuscritos del mar muerto que no son canónicas.

4. El que una obra sea conocida no le da autoridad. Muchas personas saben de los libros

Deuterocanónicos e incluso pueden respetarlos y citar de ellos con autoridad, pero esto no significa

necesariamente que ellos creen que son inspirado.


36

5. Si es cierto que los cristianos primitivos citaron de vez en cuando los deuterocanónicos, No hay

evidencias que muestren que ellos lo aceptaban como escritura. fue sólo cuando la comunidad

cristiana comenzó a romper los lazos con los judíos que su inclusión se convirtió en un problema. La

lista más temprana de libros cristianos del Antiguo Testamento es la de Melito, obispo de Sardes

(170 d.c.), y contiene sólo los proto-canonicos (el canon protestante).

6. los concilios de Hipo, Roma y Cartago fueron todos de la región del norte de áfrica, ósea concilios

de la iglesia local romana que no tenían autoridad para declarar el canon. San Agustín, obispo de

Hipo, aceptó los apócrifos (aunque ligeramente diferente de la versión de la Iglesia Católica) y tuvo

gran influencia en la Estos concilios. Esto explica el porqué de su aceptación.

7. Martín Lutero rechazó los apócrifos sólo como muchos otros a lo largo de la historia de la Iglesia lo

habían hecho. No hubo ninguna declaración oficial "infalible" sobre el canon por Roma hasta

después que Martin Lutero los rechazó. Fue una reacción al rechazo de Lutero, que causó la Iglesia

romana a declarar escrituras la lista del concilio de Trento. Hasta ese momento, estaban en duda y

eran conocidos por las mayorías como Apócrifos deuterocanónicos.

Una lista de algunos líderes de la Iglesia a lo largo de la historia que rechazaron los libros apócrifos

Orígenes, un teólogo del siglo II, rechazo los apócrifos, proclamo la lista del canon a ser 22 libros

(equivalentes al canon judío y protestante).

Atanasio, obispo de Alejandría del siglo IV, rechazó la mayor parte de los Apócrifos sosteniendo un

canon del antiguo testamento de 22 libros.

Jerónimo, fue comisionado por la iglesia en el siglo v para traducir las Escrituras en latín, produjo la

Vulgata latina, que era la traducción aprobada Iglesia por más de mil años. No aceptó los apócrifos, sino

que se apegado a un canon judío de 22 libros

Gregorio Magno, Papa de Roma, que, según la Iglesia Católica Romana era portavoz de la tradición oral

que incluía el canon, rechazó el libro de 1 Macabeos.

El Venerable Beda, historiador y el doctor de la Iglesia, en su comentario sobre La revelación, aparecen

los libros del antiguo testamento (el mismo que el Canon judía y protestante).

Ambrosio de Autpert, un teólogo del siglo IX - Hugo de San Víctor, un destacado teólogo del siglo XII

Juan de Salisbury, uno de los principales estudiosos del siglo XII, se convirtió en obispo de Chatres

Ruperto de Deutz, un teólogo de principios del siglo XII - Hugo de San Cher (Hugo Cardinalis), un

cardenal dominiciano del siglo XIII


37

Nicolás de Lyra, uno de los teólogos más altamente respetados e influyentes de la Edad media,

superando incluso a Tomas Aquinas en autoridad como comentarista bíblico

Guillermo de Ockham, en sus diálogos, escribió que la Iglesia no recibe los libros apócrifos como

canónico.

Cardenal Cajetan, el oponente de Lutero, escribió un comentario sobre todos los libros de la Biblia e

incluso se lo dedico al Papa, diciendo que los apócrifos no eran canónicos en el "sentido estricto". Por lo

tanto, no fueron incluidos en su comentario.

* Para un estudio más detallado de la situación de los libros apócrifos a lo largo de la historia de la Iglesia, vea

William Webster "el Canon del Antiguo Testamento y los apócrifos, parte 3: de Jerónimo a la reforma"

(www.christiantruth.com/Apocrypha3.html).

Argumentos para su exclusión: 1. En el nuevo testamento nunca cita de ningún libro apócrifo como Escritura con la denominación

común " escrito está". A menudo, cuando las personas afirman de que lo hace, las referencias son un

intento de forzarlas a que coincidan con los libros apócrifos, o como mínimo, son meras alusiones

que solamente prueba que se tenía conocimiento de ellos, pero esto no significa que el escritor creía

que eran inspirados. Eje:

Hechos 17:28 Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios

poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos

2. Los judíos de Palestina (aquellos que vivían en Israel) nunca aceptaron libros deuterocanónicos. Este

fue el argumento clave para los reformadores. La idea básica es que si Cristo no los reconoció, no son

canónicos. Flavio Josefo (nació 37 a.c.), un historiador judío claramente escribe sobre el canon

aceptado de su día, y es el mismo que el Canon protestante actual. Josefo no hace ninguna mención

de los libros apócrifos (contra Apión 1,41).

El Talmud hace un punto similar: “Después de los últimos profetas Hageo, Zacarías y Malaquías, el

Espíritu Santo partió de Israel". Filo, que vivió en Alejandría en el siglo I, tampoco acepto los libros

apócrifos.

3. Desde la perspectiva protestante, hay significante inconsistencias teológicas e históricas en los libros

Apócrifos. Eje: La Salvación por Obras (Tobías 12:9); La crueldad (Eclesiástico 22: 3, 42:14, 2)

doctrina del Purgatorio (2 Macabeos 12:41–45).

Además, estos libros tienen errores históricos. Se afirma que Tobías vivió cuando los asirios

conquistaron Israel en 722 a. c. y también Cuando Jeroboam se rebeló contra Judas en 931 a. c., lo

cual tendría una edad de 209 años; sin embargo, de acuerdo al libro, Tobías murió cuando él tenía

sólo158 años de edad. También el libro de Judith habla de Nabucodonosor reinando en Nínive en

lugar de Babilonia.


38

4. Los apócrifos, dan testimonio de la ausencia de profetas en su tiempo.

(1 Macabeos 9: 27)

5. Los libros apócrifos han estado en disputa por tanto tiempo y considerado en segundo grado, que

sería problemático decir que contienen la voz de Dios, ya que la mayoría de los creyentes no ha

reconocido su voz.

Juan 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen

Repaso del Proceso de Canonización

1. Canon es un término que describe un concepto teológico que se utiliza para describir la colección de libros llamados escritura.

2. La historia soteriológica (SALVACION) ya se ha completado y no hay necesidad de agregar más libros a las escritura, por esta razón las tradiciones más importantes del cristianismo creen que el canon esta "cerrado" y no debe "abrirse"

3. Las escrituras utilizadas por Cristo en el primer siglo son las escrituras que debemos utilizar hoy.

4. Las escrituras de los judíos de Palestina en el primer siglo contenían los mismos libros que el canon protestante de 39-libro, como lo demuestra el NT, y los historiadores Flavio Josefo, Filón y el Talmud.

5. Las escrituras de los judíos alejandrinos (LXX) en el primer siglo contienen los mismos libros que el canon protestante de 39-libro, como Libros deuterocanónicos/apócrifos son rechazados por los protestantes porque estos no fueron aceptados por los cristianos del primer siglo, Los judíos de Palestina y Alejandría, y porque el cuerpo de Cristo nunca los reconoció como la voz de Dios, como lo demuestra la cantidad masiva de desacuerdo histórico en cuanto a su inclusión.

División de la Biblia Hebrea

El Tanach (La Biblia Hebrea)

Torá (Ley / Pentateuco) Neviim (Profetas) Ketuvim Kedoshim (Las Santas Escrituras)

1) Bereshit (Génesis) 6) Yehoshùa (Josué) 14) Tehillim (Salmos)

2) Shemot (Éxodo) 7) Shoftim (Jueces y Rut) 15) Mishlei (Proverbios)

3) VaYicrá (Levítico) 8) Sh'muel (1ª Samuel y 2ª Samuel) 16) Yob (Job)

4) BeMidbar (Números) 9) Melajim (1ª de Reyes y 2ª de Reyes) 17) Shir HaShirim (Cantares)

5) Devarim (Deuteronomio)

10) Yeshayahu (Isaías) 18) Cohélet (Eclesiastés)

11) Yermiyahu (Jeremías) Ejá (Lamentaciones) 19) Ester

12) Yejezkel (Ezequiel) 20) Daniyel (Daniel)

13) Trei Asar (12 Profetas menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc,

Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías)

21) Ezrá-Nejemiá (Esdras y Nehemías)

22) Divrei HaYamim (Crónicas)


39

Discusión En Grupo

Preguntas

1. Se debe entender también que la escritura no es un libro de historia exhaustiva. Sino una colección

de libros que registra la historia de la caída y la redención y un "libro de instrucciones" sobre cómo

vivir una vida que agrada a Dios. Lea 2 Timoteo 3: 15-17; discutan ¿cómo es este pasaje cierto en su

vida?

2. lea Heb. 1: 1 discuta cómo este pasaje podría explica la posibilidad de que el canon tal como lo

conocemos está cerrado.

3. Si alguien dijera que escribió un libro que está inspirado por Dios y debe añadirse a la Biblia. ¿Cómo

respondería usted?

4. ¿Cómo esta lección desafía su punto de vista los Libros apócrifos/Deuterocanónicos? ¿Cree usted que

deberían ser parte del canon de la Biblia? ¿Está dispuesto a morir por su respuesta? Explique


40

Sección 5

Canonización de la Escritura Nuevo Testamento ¿Tenemos los libros Correctos?


¿Como sabemos que los libros que tenemos en la Biblia son los correctos?

¿Quién tiene la autoridad para determinar los libros que pueden ser llamados escritura?

Canonización del NT 40–100 D.C.


41

1. El NT certifica la aceptación de la autoridad de las palabras de los Apóstoles como palabra _____________________________________

2 Tesalonicenses 2:15 Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido,

sea por palabra, o por carta nuestra.

1 Corintios 14:37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son

mandamientos del Señor.

Gálatas 1:8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que

os hemos anunciado, sea anatema.

1 Tesalonicenses 2:13"Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando

recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres,

sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.

2. El ____________________________________ da testimonio de la aceptación de los libros de NT.

2 Pedro 3:15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también

nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, 16casi en todas

sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las

cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia

perdición.

1 Timoteo 5:18 Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; (Deut. 25:4) y: Digno es

el obrero de su salario (Lucas 10:7)

Apocalipsis 1:3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan

las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.



42

3. Los escritos de los _______________________________ de la Iglesia dan testimonio de la aceptación de muchos de los libros del NT

Los citaban como escritura.

Hacían una distinción clara entre sus escritos y las escrituras.

Origen (185–254 d. c.) escribe comentarios sobre la mayoría de los libros de la NT destacando su inspiración.


1. Las persecuciones durante el Emperador Diocleciano (c. 302–305) causaron a los cristianos ser más atento y establecer un __________________________ definitivo.

2. Atanasio, obispo de Alejandría en siglo IV, envió una carta cíclica afirmando los _________________________ del NT (367 a. c.). Esta es la primera certificación formal de nuestro canon actual.

3. Los concilios de Hippo (393 d. c.) y Cartago (397 d. c.) ________________________ nuestro canon actual del NT. Y Prohibieron la declaración de otros libros que no fueran esto, como escrituras

Libros que Circulaban pero que nunca fueron Aceptado por la Iglesia

Pastor de hermas Apocalipsis de Pedro Bernabé 1 de Clemente


43

Criterios utilizados por la Iglesia primitiva en el proceso de canonización

1. Fue escrito por un apóstol o al menos por una persona "bajo autoridad Apostólica"

2. Estaba de acuerdo con la verdad, mejor Dicho ¿Contradicen las escrituras conocidas?

3. Fue aceptado por la Iglesia universal

La Traducciones de la Biblia

1. ¿Cuál es la mejor traducción de la Biblia?

2. ¿Qué traducción de la biblia debo utilizar para el estudio?

3. ¿Qué tan buenas so las biblias Parafraseadas?

Teorías de Traducción:

1. formal (palabra por palabra)

2. dinámica (pensamiento por pensamiento)

3. Parafraseada

Balance en las Traducciones

1. Palabra por Palabra nos acerca a los originales pero perdemos el concepto, y Concepto por Concepto nos puede alejar del significado de las palabras.

2. La parafraseada nos ayuda a aclarar el concepto a que nos lleva las palabra originales.

Biblia al Dia

Biblia Lenguaje Sencillo

Nueva Jerusalen

Dios Habla Hoy

Nueva Version Internacional

Biblia de Las Americas

Reina Valera

0 0.5 1 1.5 2 2.5 3 3.5

BAD

BLS

N. Jerusalen

DHH

NVI

BLA

RVA

Comparacion de los Tipos de traduccion

Formal Dinamica Parafraseada


44

Discusión En Grupo

Preguntas

1. ¿Porque Es Importante que tengamos el canon correcto de las escrituras?

2. Discuta la importancia que tiene la aceptación inmediata de los evangelios y las cartas paulinas

(Pauline corpus)

3. ¿Puede usted pensar de alguna doctrina esencial del cristianismo que no sea mencionada en los

evangelios o en las cartas paulinas? Porque es esto significante?

4. ¿Qué área de tu pensamiento fue más afectada por esta lección?


45

Versiones de la Biblia en Español (Información adicional)

1. Biblia Alfonsina, 1280: 2. Traducción de la Vulgata latina al castellano.

3. Biblia del Duque de Alba, 1430. 4. Traducción al castellano patrocinada por el Rey Juan II de Castilla.

5. Antiguo Testamento del rabino Salomón, 1420.

6.

7. Antiguo Testamento de traductor anónimo, 1420.

8.

9. Nuevo Testamento de Francisco de Enzinas, 1553.

10.

11. Traducción al castellano publicada en la ciudad de Ferrara, Italia.

12. Nuevo Testamento de Juan Pérez de Pineda, 1556.

13. Traducción al castellano publicada en Venecia .

14. Reina-Valera o "Biblia del Oso" (RV), 1569.

15.

16. Primera traducción de toda la Biblia al castellano hecha a partir de textos hebreos, arameos y griegos por Casiodoro de Reina, se publicó en Basilea, Suiza. Ha tenido muchas revisiones a lo largo del tiempo, la primera fue la de Cipriano de Valera, impresa en Ámsterdam, Holanda, en 1602. Se han hecho otras revisiones en 1862, 1909, 1960 y 1995. La publica actualmente las Sociedades Bíblicas Unidas.

17. Biblia del padre Scío de San Miguel, 1793.

18. Traducción al castellano de la Vulgata latina.

19. Versión Moderna, 1893: 20.

21. Publicada por la Sociedad Bíblica Americana en el año 1893. Fue realizada por el doctor Enrique B. Pratt, misionero presbiteriano en Colombia y México. Pratt inició este trabajo en Colombia, en el año 1876.

22. Biblia de Petisco y Torres Amat, 1825: 23. Traducción al castellano de la Vulgata Latina

24. Nuevo Testamento versión hispanoamericana, 1916.

25. Publicada por la Biblioteca de Autores Cristianos BAC.

26. Biblia Nácar-Colunga, 1944. 27.

28. Biblia Bóver-Cantera, 1947. 29. Es una edición crítica directamente de los originales.

30. Nuevo Testamento de monseñor Straubinger,

31. 1948. Publicado por el Club de Lectores en Buenos Aires, Argentina.

32. Nuevo Testamento traducción del Nuevo Mundo, 1963.

33. Traducción del inglés por la Sociedad de la Watchtower, Brooklyn, Nueva York, EE.UU.

34. Biblia de Jerusalén, 1966. 35. Traducción al castellano basada en los originales y siguiendo los

criterios de la versión francesa.

36. Biblia traducción del Nuevo Mundo, 1967.

37. Traducción del inglés por la Sociedad de la Watchtower, Brooklyn, Nueva York, EE.UU.

38. Biblia de Editorial Labor, 1968. 39. Traducción del italiano publicada por Editorial Labor.


46

40. Biblia edición pastoral para Latinoamérica, 1972:

41. Traducida por un equipo dirigido por monseñor Ramón Ricciardi.

42. La Biblia de editorial Herder, 1975:. 43. de Ausejo Publicada bajo la dirección de Serafín

44. Nueva Biblia Española, 1976: 45. Traducción directa de los textos originales bajo la dirección de Luís

Alonso Shöckel y Juan Mateos.

46. Biblia Ínter confesional, 1978: 47. Trabajo conjunto de las Sociedades Bíblicas Unidas, la Biblioteca de

Autores Cristianos, y la Casa de la Biblia.

48. Dios Habla Hoy o Versión Popular (DHH), 1979:

49. Traducción de las Sociedades Bíblicas Unidas. Se han hecho tres ediciones y numerosas reimpresiones.

50. La Biblia al Día, 1979. 51. Una paráfrasis publicada por la Sociedad Bíblica Internacional.

52. Biblia el libro del pueblo de Dios, 1980: 53. Publicada en Argentina bajo la dirección de Armando Levoratti y A.B.

Trusso.

54. Nuevo Testamento de la Universidad de Navarra, 198

55. Texto bilingüe latín-castellano.

56. Biblia de las Américas (BLA), 1986: 57. Publicada por la Fundación Lockman

58. Biblia, versión revisada 1989. 59. por un equipo de traductores dirigido por Evaristo Martín Nieto.

60. Biblia Casa de la Biblia, 1992. 61.

62. Revisión hecha por un equipo dirigido por Santiago Guijarro y Miguel Salvador. Hay dos ediciones, una para España y otra para Latinoamérica.

63. Biblia del Peregrino, 1993: 64. Versión realizada por un equipo de traductores dirigido por Alonso

Schökel.

65. Nuevo Testamento versión Recobro, 1994.

66. Versión de "Ministerios Living Stream" Basada en los idiomas originales, contiene notas de pie de página.

67. Nueva Versión Internacional (NVI), 1999:

68. Traducción directa de los originales hecha por un equipo compuesto de biblistas representando a más de 10 países iberoamericanos. Luciano Jaramillo es el editor y la publica la Sociedad Bíblica Internacional.

69. Nuevo Testamento traducción de Pedro Ortiz, 2000:

70. Publicada por Ediciones San Pablo. Pedro Ortiz es un sacerdote católico colombiano.

71. Nuevo Testamento la Palabra de Dios para Todos (PDT), 2000:

72. Traducción realizada por el Centro Mundial de Traducción de la Biblia.

73. Biblia traducción en lenguaje actual (TLA), 2003..

74. Es una traducción de las Sociedades Bíblicas Unidas

75. La Biblia en la versión la Palabra de Dios para Todos (PDT), 2005:

76. Traducción realizada por el Centro Mundial de Traducción de la Biblia.


47

Sección 5

Inspiración de las Escrituras ¿Como Sabemos Que Las Escrituras Son Inspiradas?


¿Qué significa que la Biblia es inspirada?

¿Como lo que usted cree de la inspiración afecta su interpretación?

¿Qué Pruebas hay de que la Biblia es inspirada?

¿Aparte de la escritura hay alguna evidencia de la historicidad de la Biblia?


Al terminar esta sesión, el estudiante debe tener una mejor comprensión de la doctrina de la inspiración,

serán capaces de definir lo que significa y cómo distinguir la revelación y la iluminación. El estudiante

aprenderá las diferentes teorías de inspiración que popularizan los teólogos hoy en día. El estudiante

debe comprender que su definición de inspiración determina su interpretación de las escrituras. El

objetivo de esta lección es proporcionar una defensa detallada de lo que llamamos la doctrina de

inspiración "Plenaria y Verbal". Las pruebas de la historicidad de la biblia le dará al el estudiante más

confianza de que las escrituras cristianas son inspirada por Dios. El estudiante lograra identificar los pro

y contra de los argumentos subjetivos sobre la inspiración

Definiciones

Inspiración en el Diccionario Español

(1) Acción y efecto de inspirar o inspirarse. (2) Acción y resultado de inspirar: inspiración de oxígeno.

(3) Impulso, estímulo creador en las artes; el escritor, el orador o el artista el singular y eficaz estímulo

que le hace producir espontáneamente y como sin esfuerzo. (4) Ilustración o movimiento sobrenatural

que Dios comunica a la criatura.

_________________________________: El acto por el cual Dios revela la verdad a la humanidad a

través de revelación especial (escritura, profetas, etc.) revelación y natural (naturaleza, conciencia, etc)

_________________________________: El acto por el cual Dios guio a los escritores de la Biblia,

dándole su palabra, utilizando plenamente la personalidad del ser humano para producir las escrituras.

__________________________________: El acto por el cual Dios ilumina a personas para comprender

su revelación y su relevancia para las vidas de las personas.


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Tanto la revelación y la inspiración son objetiva en que uno puede identificar con certeza cuál es la revelación de Dios, y cómo ha sido comunicada a través de la inspiración, ya que el mensaje del profeta o el Apóstol normalmente era autenticación a través de las señales. Mientras que la Iluminación es más subjetiva, No es raro que dos personas lleguen a diferente conclusión acerca del significado de un pasaje de la revelación de Dios, y todavía los dos reclamar iluminación del Espíritu Santo. Esto no invalida la realidad de la iluminación, pero lo hace un esfuerzo que humildemente, debería reconocer su propia subjetividad inherente.

Teorías de Inspiración

2 Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir,

para corregir, para instruir en justicia, 17a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,

enteramente preparado para toda buena obra.

qeovpneusto" = qeov" (theos) pneusto" (pneustos) Lit. “Aliento de Dios”

2 Pedro 1:20-21 entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de

interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los

santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo

ferovmenoi (pheromenoi) Lit: “llevado,” ” “Guiado,” o “ir al lado de.” Es usado de un barco que es llevado por el viento (Hechos 27:17).

1. INSPIRACIÓN _____________________________

La teoría que ciertas personas han sido extremadamente dotadas de habilidades naturales para escribir las escrituras. (100% hombre)

2. ILUMINACIÓN

La teoría de que el Espíritu Santo se movió dentro de determinados individuos habitándolos por encima de su capacidad natural para escribir la escritura (90 % hombre, 10% Dios)

3. INSPIRACIÓN _________________________________

La teoría de que alguna partes de las escritura es inspirada, aquellas que son beneficiosa en determinar la doctrina, y las cuestiones de "fe y práctica", pero no toda la escritura, las cuestiones con referencia a la historia y las ciencia no están incluidas, porque son irrelevantes para propósito de Dios. (Hombre de 50%, 50% Dios)


49

4. ______________________________________

La teoría toda la escritura es inspirada, pero algunos pasajes son más inspirados que otros. Por ejemplo, La narrativa de los "días de la creación" fue escrita en un estilo simple, como el que le habla a un niño, pero sin embargo es inspirada. (90% Dios, hombre de 10%)

5. DICTADO ____________________________________________

La teoría de que Dios simplemente utilizo la mano del hombre para escribir sus palabras. (100% Dios)

6. _____________________ y ___________________________________

La teoría que toda la Biblia es inspirada por Dios, y que Dios utilizo la personalidad del ser humano para escribir las escrituras sin error. (100% hombre, 100% Dios)

¿Dónde radica la inspiración?

¿En la Mente de Dios?

¿En la Mente del autor?

¿En Palabras Escritas?

¿En la proclamación del mensaje?

¿En el mensaje recibido?

La doctrina docética "la herejía evangélica"

Docetismo bíblico: Un método de aplicar la escritura que completamente descuida el elemento humano en la escritura, destacando sólo el elemento divino. Este enfoque a menudo está influenciado por la teoría de inspiración de dictado mecánico, aunque no se limitado a esta teoría.

Los efectos Hermenéuticos del Docetismo bíblico:

Abrir la Biblia al azar y ver lo que Dios tiene que decir.

Pensar que toda los textos de la biblia se aplica a usted (2 Crónicas 7: 14).


50

Creer que los números en los capítulos y versículos son inspirados.

Creer que el orden de los Libros en la Biblia está inspirado.

Ignorar la personalidad del autor.

Ignorar las reglas de interpretación demanda el estilo de literatura representado.

Creer que si está en la Biblia, debe ser cierto.

No considerar la revelación progresiva

Inspiración

Inspiración: El acto por el cual Dios guio a los escritores de la Biblia, dándoles sus palabras al mismo tiempo que utilizo al máximo el elemento humano, la personalidad del hombre para producir las

escrituras.

La inspiración es... Verbal: se extiende a cada una de las palabras de la escritura, no sólo las enseñanzas. Plenaria: extiende a toda la Biblia, no sólo las partes que hablan sobre materia de fe y práctica.

Pruebas de la Inspiración de las Escrituras ¿Como Sabemos Que Las Escrituras Son Inspiradas?

¿Por qué Cree usted que las escrituras son inspiradas?

Evidencias para la inspiración de la Biblia

1. Testimonio interno

2. Excepcional

3. Historicidad

4. Elemento proféticos

5. El testimonio de Cristo

6. capacidad de Cambiar vida

7. El testimonio del Espíritu Santo

1. TESTIMONIO INTERNO

Las escrituras reclaman inspiración en muchos lugares, y en muchas formas diferentes.

2. EXCEPCIONAL


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La Biblia es una colección de 66 libros que se compone de diferentes géneros literarios, escrito por más de 40 diferentes autores de todas las profesiones (pescadores, Reyes, médicos, pastores, recaudadores de impuestos, etc.), en tres diferentes continentes, en tres idiomas en más de 1.500 años, todos escribieron en circunstancias diferentes y trataron temas diferentes. Ha sido traducida a más idiomas que cualquier otro documento, libro, o escritura. Debido a sus pretensiones de inspiración divina, su mensaje y su popularidad sin precedentes, la Biblia también ha sido atacada más que cualquiera otra pieza de la literatura. A pesar de estos ataques, la Biblia sigue siendo la libro autoridad divina para más de dos millones de cristianos y es el libro más vendido de todos los tiempos.

3. HISTORICIDAD

Pruebas Internas: evidencias procedentes del interior de las escrituras Pruebas Externas: pruebas procedentes del exterior de las escrituras

A. Pruebas Internas

1) _____________________________________

La Biblia registra tanto éxitos como fracasos de los héroes. Nunca Pinta la imagen gloriosa que usted esperaría de un material de leyenda, sino que los muestra en todos sus peores momentos. Los israelitas se quejan, David asesino, Pedro negó, los Apóstoles llenos de temor; abandonaron a Cristo, Moisés se enojo, Jacobo engañó, Noé se emborracho, Adán y Eva desobedecieron, Pablo un perseguidor, Salomón adoraba ídolos, Abraham tubo dos esposas, Lot cometió incesto, Juan el Bautista dudo, Abraham dudo, Sarah dudo, Tomas dudo, Jonás huyo, Juan adoro un ángel.

El hombre es irremediablemente pecaminoso, El Héroe principal es asesinado por el hombre y Nadie entiende el plan de Dios, Sólo a través de la revelación progresiva el lector puede entender el mensaje completo.

Las mujeres son los primeros testigos de la resurrección de Cristo.

El hombre no crearía tensiones como la predestinación y responsabilidad humana, la Trinidad, la Unión hipostática de Cristo, etc.

2) _____________________________ innecesarios

Juan 20:1–8 El primer día de la semana, María Magdalena (un detalle contradictorio) fue de mañana,

siendo aún oscuro (¿qué importa?), al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. 2Entonces corrió, y

fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel al que amaba Jesús, y les dijo: Se han llevado del sepulcro

al Señor, y no sabemos dónde le han puesto.(note su falta de fe) 3Y salieron Pedro y el otro discípulo, y

fueron al sepulcro. 4Corrían los dos juntos; pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó

primero al sepulcro, (¿A quién le importa?). 5Y bajándose a mirar,(un detalle histórico, asi eran las

tumbas de los rico) vio los lienzos puestos allí, pero no entró.(¿Por qué no entro?) 6Luego llegó Simón

Pedro tras él, y entró en el sepulcro, y vio los lienzos puestos allí, 7y el sudario, que había estado sobre

la cabeza de Jesús, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte.(información genuina)

8Entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro;(¿qué importa el orden?) y vio, y creyó.


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3) ___________________________________________

A pesar del hecho de que las escrituras son una colección de múltiples composiciones, escritas por diferentes autores con diferentes personalidades, fines, representaciones culturales, escrita en diferentes géneros en tres continentes diferentes en tres idiomas durante un tiempo abarcan de 1.500 años, la Biblia tiene notable coherencia que evidencia de un autor superior que supervisó los escritos. Relatos paralelos, todos contienen la misma historia básica con diferentes detalles y perspectivas diferentes. Esta armonía añade a la legitimidad histórica de las narraciones del Evangelio.

4) Reclamos extraordinarias se pueden comprobar

Hay miles de reclamaciones históricas de acontecimientos extraordinarios (milagros), dando amplio detalles de los eventos: tiempo, ubicación y testigos, como resultado estos eventos se pueden comprobar los medios históricos normales que confirman el pasado.

5) Falta de motivación para la fabricación

Si las escrituras son fabricadas no hay motivación válida para los escritores del Evangelio, por ejemplo, no ganaban nada más que la persecución por sus creencias. Escribir estas creencias no le daba más que temor a la muerte en manos de sus enemigos.

B. Pruebas Externas

1) ______________________________________

La Biblia es el libro mejor atestiguado de todos en historia, con más manuscritos existentes en existencia que cualquier otro. La preservación de la Biblia es única y está intrínsecamente ligada a su legitimidad como la palabra de Dios. No existe ningún libro que ha sido el objeto de escrutinio y ataque apasionado como las escrituras. Sin embargo, sobrevive hoy como el libro más vendido de todos los tiempos. Este solo, certifica a su autenticidad como la palabra de Dios, que sigue siendo protegida por la mano providencial de Dios

2) ______________________________________________

El testimonio de arqueología continuamente ha confirmado datos de las escrituras. Cuando ha habido duda en el pasado (por ejemplo, la existencia de los Hititas, la fecha el censo en Lucas y el reinado de Cirenio, Gobernador de Siria, fecha del Evangelio de Juan, etc.), más tarde hallazgos arqueológicos e históricos han demostrado las escrituras son históricamente exactas.

3) Certificación extra-bíblica de

Más de 39 fuentes extra-bíblicas dan testimonio de más de 100 de los hechos con relación a la vida y enseñanzas de Jesús. Además de todos los padres apostólicos (cuyo testimonio no se puede descartar simplemente porque creyeron que Cristo era el Mesías) los historiadores romanos y judíos. Flavio Josefo (historiador judío; 37–100 d.c.) "Ahora, hubo alrededor de esta época, Jesús, un hombre sabio, si sería legal a llamarlo un hombre, porque él fue un hacedor de maravillosas obras; un maestro de hombres que recibían la verdad con placer. Los seguían muchos, tanto de los judíos y muchos de los Gentiles; y cuando Pilato, a la sugerencia de los principales hombres entre nosotros le condenó a él a la Cruz, aquellos que lo amaban no lo abandonaron primero [pero él les apareció vivo otra vez en el tercer día, como los divinos profetas predijeron, estos y diez mil otras cosas maravillosas sobre le] y la tribu de los cristianos, recibieron el nombre de él, no han sido extinto hasta hoy". (Antigüedades XVIII,63F)


53

Plinio el joven (emperador de Bitinia; 112 d.c.) "Estaban en la costumbre de reunirse en un día fijo antes de que amaneciera, cantaban un himno a Cristo como Dios, y se obligaban a sí mismos por juramento solemne de no cometer actos inicuos, abstenerse de todo fraude, robo y adulterio, nunca romper su palabra, o negarse cuando se le solicite; Después de la cual era su costumbre separarse y, luego se reunirán nuevamente para participar de alimentos". (Carta a El emperador Trajano) Suetonio (historiador romano; c. 69–122 d.c.) "Ya que los judíos constantemente hacían perturbaciones. Instigado por Christus (Cristo), los expulsaron de Roma." (La vida de Claudio XXv.4) Tacticio (historiador romano; 115 d.c.) "Consecuentemente…Nerón aprovechando el sentimiento de culpa, infligió la más exquisitas torturas en una clase llamados Cristianos odiado por sus abominaciones por la población. Christus, de quien tuvo el nombre su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberios a manos del procurador Poncio Pilato y una vez más se propago la superstición mortal, no sólo en Judea, la primera fuente del mal, sino también en la Ciudad". (Anales XV.44.2–8)

Talo (historiador romano) "En todo el mundo se ha presionado una terrible oscuridad; y las rocas se abrieron por un terremoto y muchos lugares en Judea y otros distritos fueron derribados. Esta oscuridad en el tercer libro de su historia, Talo llama, sin razón según me parece, un eclipse de sol." (Julius Africanus, Cronografía, 18: 1)

Luciano (satírico griego; 120–180 d.c.)"Los cristianos, como ustedes saben, rinden culto a un hombre hasta el día de hoy: un personaje distinguido que introdujo sus ritos de leyendas, y fue crucificado en esta razón… Usted ve, estas equivocadas criaturas comienzan con la convicción general de que son inmortales para siempre, lo que explica el desprecio de la muerte y voluntaria devoción personal, que son tan comunes entre ellos; y además, su legislador original impresiono sobre ellos que son todos hermanos, desde el momento en que se convierten, y niegan a los dioses de Grecia y para adorar al sabio crucificado, y vivir bajo sus leyes. Todo esto toman por fe, con el resultado que desprecian todos los bienes mundanos, tanto que lo consideran simplemente como propiedad común." (La muerte de Peregrine, 11–13)

Celso: (oponente de Origen; siglo II) Critica los Evangelios aludiendo a 80 citas diferentes de la Biblia. Curiosamente, él admite que las obras milagrosas de Jesús se aceptan generalmente en el siglo II.

4) Supervivencia en un ambiente hostil

Siendo que el Evangelio todo era verbal y se escribía cercano a los eventos propios, habría muchas personas que podrían traer pruebas de que las historias eran mentiras. Sin embargo, incluso en medio de un medio ambiente hostil, donde los oponentes del Evangelio tenían todo que perder si las historias eran ciertas, No se encuentra a nadie produciendo cualquier cosa que llevaría a un historiador creer que la historia fue una invención.

4. ELEMENTO PROFÉTICOS

La Biblia es el único libro religioso o histórico, que predice el futuro en detalle y, a luego te reta a probar la validez de las profecías para comprobar su mensaje.

Isaías 46:9–10 Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y

no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y

desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo

que quiero;


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Isaías 41:21–24 Alegad por vuestra causa, dice Jehová; presentad vuestras pruebas, dice el Rey

de Jacob. Traigan, anúnciennos lo que ha de venir; dígannos lo que ha pasado desde el

principio, y pondremos nuestro corazón en ello; sepamos también su postrimería, y hacednos

entender lo que ha de venir. Dadnos nuevas de lo que ha de ser después, para que sepamos que

vosotros sois dioses; o a lo menos haced bien, o mal, para que tengamos qué contar, y

juntamente nos maravillemos. He aquí que vosotros sois nada, y vuestras obras vanidad;

abominación es el que os escogió.

5. TESTIMONIO DE CRISTO

Dado que la evidencia histórica demuestra concluyentemente la resurrección de Cristo de la tumba, la resurrección misma comprueba su afirmación de ser el hijo de Dios. Puesto que Cristo es el hijo de Dios, su testimonio concerniente a la inspiración de las escrituras es final y autorizado. Muchas veces fue testigo de la inspiración del antiguo testamento y trazo el camino para la inspiración del nuevo testamento, al del nombrar y enviar a sus apóstoles, validándolo con señales y maravillas.

6. CAPACIDAD DE CAMBIAR VIDA

Las escrituras demuestran las características de la sabiduría, discernimiento y la convicción que uno

esperaría encontrar del testimonio de un creador omnisciente. Esta convicción se ha evidenciado en

cambio dinámico de las vidas de millones de personas a lo largo del tiempo y mostrando su naturaleza

divina. (Hebreos 4: 12).

Desafío Apologético

La Simiente de la Mujer Gen. 3:15; Gal. 4:4

Descendencia de Abraham Gen. 12:3, 18:18; Hec. 3:25; Mat. 1:1

Descendientes al Trono de David Isa. 9:7; Luc. 1:32–33

Nacimiento de Belén Miq. 5:2; Mat. 2:1; Luc. 2:4–7

Nacimiento virginal Isa. 7:14; Mat. 1:18; Luc. 1:26–35

Huida a Egipto Os. 11:1; Mat. 2:14–15

Entrada triunfar en un asno Zac. 9:9; Jun. 12:13–14

Traicionado por 30 piezas de plata Zac. 11:12–13; sal. 41:9; Mar. 14:10; Mat. 26:14–15

Odiado sin Razón Sal. 69:4, 35:19, 109:3–5; Jun. 15:24–25

Crucificado traspasando las manos y los pies

Zac. 12:10; Sal. 22:16; Mat. 27:35; Jun. 20:27

La hora de su muerte Dn. 9:25; Lc. 2:1; Mt. 2:1

Un precursor ante de el Mal. 3:1; Lc. 7:24–27

Declarado hijo de Dios Sal. 2:7; Mt. 3:17

Ministerio en Galilea Is. 9:1–2; Mt. 4:13–16

Hablaría en parábolas Sal. 78:2–4; Mt. 13:34–35

Un Profeta Deut. 18:15; Jn. 6:14; Hec 3:20–22

Sacerdote orden de Melquisedec Sal. 110:4; Heb. 5:5–6

Librar los quebrantados de corazón Is. 61:1–2; Lc. 4:18–19

Rechazado por los suyos Is. 53:3; Jn. 1:11

No Creerían en el Is. 53:1; Jn. 12:37; Isaiah 53:1–12


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7. Testimonio del Espíritu Santo

Las escrituras testifican de sí mismas a través del testimonio subjetivo de Dios mismo en la mente, el

corazón y el alma de un individuo, demostrando que el mensaje que se proclamó realmente es la voz de

Dios.

Juan 10:26-27 pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Mis

ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,


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Discusión En Grupo

Preguntas

1) Antes de estas clases, ¿qué razones lo convencía que la Biblia es la palabra de Dios? 2) ¿Por qué crees que hay tantas teorías diferentes de inspiración? 3) Discuta en que formas ha practicado o presenciado Docetismo bíblico. 4) De las evidencias que se presentan en esta clase de la inspiración de la escritura, ¿cuál de estas

encuentra más convincente? 5) ¿Cómo las profecías de Isaías 41 y 46 nos dicen que Dios quiere que utilicemos nuestras mentes y no

sólo cree cualquier mensaje que pretende ser de él? 6) Lea Juan 10:26–27. Las escrituras dicen ser la voz de Dios. los cristianos dicen que, en virtud de

nuestra nueva naturaleza, reconocemos esta voz. ¿Cómo escucha la voz de Dios hablar a usted cuando lee las escrituras?

7) ¿Cómo esta lección más ha desafiado su pensamiento?


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Sección 6

Inerrancia e Infabilidad de las Escrituras ¿Contiene errores la Biblia?


¿El el Cristianismo Verdad si Biblia tener errores?

¿Puede la Biblia ser inspirada si contiene errores?


En esta sesión el estudiante se familiarizara con la doctrina a de infalibilidad. Los Evangélicos han sido

definidos en muchos aspectos por esta doctrina. El alumno debe aprender a distinguir entre las doctrinas

de Inerrancia y la infalibilidad.

Definiciones

Inerrancia: La doctrina que ensena que las escrituras en su original (autógrafa) son verdaderas y sin

error en todo lo que ensenan

Infalibilidad: La doctrina que ensena que las escrituras no puede fallar en cuestiones de fe y practica.

Argumentos de Inerrancia

Si las escrituras son inspiradas "Soplada por Dios" representan la voz de Dios, y Dios no tiene error, entonces las escrituras son sin errores.

1) Proposición 1: Dios es veraz y, por tanto, más allá error

2 Samuel 7:28 Ahora pues, Jehová Dios, tú eres Dios, y tus palabras son verdad, y tú has

prometido este bien a tu siervo

Tito 1: 2 en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del

principio de los siglos,

Hebreos 6:18 para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta,

tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta

delante de nosotros.

2) Proposición 2: Dios es el autor final de la escritura

2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redarg:uir,

para corregir, para instruir en justicia,

2 Pedro 1:20–21 entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de

interpretación privada, 21porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que

los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo

3) Conclusión: Las escrituras es veraz y, por tanto, no contiene error.


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Argumentos de Infalibilidad

Si las escrituras contienen error histórico o científico, su mensaje teológico se pone en peligro, ya que el mensaje teológico de Las escrituras se basa en el histórico.

La infalibilidad está íntimamente ligada a su autoridad absoluta. Cualquier negación de infalibilidad produce un precipicio resbaladizo que nos abre para negar la autoridad de las escrituras sobre cualquier otro asunto.

1) Proposición 1: La Biblia no contiene errores

2) Proposición 2: Todo lo que dice la Biblia es cierto de acuerdo a la intención a la que fue escrita

3) Conclusión: La Biblia es infalible.

Datos acerca de infalibilidad:

1) La Biblia habla en idioma común (por ejemplo, "el sol se puso."). 2) La Biblia utiliza números redondos (7.000 asesinados, en lugar de 6,899). 3) La Biblia resume (sermón del monte es más largo en Mateo que en Lucas). 4) Debe de considerase el género literario de los libros individuales. 5) La Biblia utiliza libertad al citar (antiguo Testamento en el nuevo testamento).

Verba Ipsissima: lit. “las palabras mismas". Esto expresa la presunción de que los autores de las escrituras siempre escribieron las palabras exactas de los que hablaban, sin parafrasear.

Ipsissima Vox: lit. “la voz misma". Esto expresa el entendimiento que los escritores de la Biblia a menudo hacían resúmenes o paráfrasis de las palabras de quienes hablaban, no necesariamente las palabras exactas.


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Sección 7

Historia de la Interpretación Bíblica Hermenéutica atreves de los Siglos


¿Como los judíos del primer siglo interpretaban las escrituras?

¿Cómo Cristo y los Apóstoles interpretaban las escrituras?

¿Como la iglesia primitiva interpretaba las escrituras?

¿Debemos los cristianos de hoy seguir la misma hermenéutica de la Iglesia primitiva?

Definiciones

Interpretación: El proceso por el cual el lector entiende las escrituras.

Hermenéutica: La teoría, método o las reglas de interpretación bíblica.

Exégesis: El proceso de descubrir el significado original del texto bíblico, Exege; lit."Sacar" mediante el

estudio del texto de acuerdo a la intención de autor en sus contextos históricos y gramaticales.

Hermenéutica histórica-gramatical: También se denomina como hermenéutica literal, histórico crítico o

histórico literario. La teoría de la hermenéutica que trata de interpretar las escrituras estudiando el texto

en su contexto histórico gramatical original a fin de descubrir la intención original del autor para que

puedan ser descubiertos los principios eternos y aplicarlo a nuestro contexto contemporáneo.

Un Perfil de la Historia de Interpretación

Hermenéutica judíos en el Tiempo de Jesús

La Hermenéutica de los judíos en el tiempo de Jesús se describe mejor como un intento por aquellos que

estaban apasionadamente comprometidos a la inspiración de las escrituras hacer que la palabra de Dios

fuera pertinente al contexto que vivían. En su celo, a menudo tomaron un enfoque demasiado literal y

legalista, en el que cada detalle de las escrituras tenía un significado fuera de contexto e importante

para su situación actual.

Sanedrín 34a "Al igual que una roca se divide en muchas astillas, también un verso bíblico puede

contener muchas enseñanzas".


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1) Midrash:

Una forma de interpretación que caracteriza el método de hermenéutica normal de los rabinos y fariseos

en general. Trataban de contemporizar el texto de la escritura para hacer las aplicaciones pertinentes

para vida cotidiana. Normalmente, esta aplicación tenía amplias aplicaciones fuera de contexto de

enseñanzas casuales.

Características abusivas del Midrash:

Muchas veces le daban sentido a los textos, frases y palabras sin respectar el contexto en el que se

debía aplicar.

Combinaban Textos que contenían palabras o frases similares aunque tales textos no se referían a

la misma idea.

Tomaban aspectos incidentales y casuales de la gramática y les daban importancia interpretativa.

Formas de Midrash

Literalita:

Interpretación de las escrituras de acuerdo con la sencilla lectura del texto. Entre los rabinos esta

lateralización del texto a menudo era extrema, omitiendo los principios teológico general que ensenaban

y prefiriendo una aplicación legalista.

Letralista:

Interpretación que ignora el contexto histórico y cultural, incluso hasta la estructura gramatical,

teniendo cada palabra, letra y número como una verdad aislada. Ejemplo:

Deuteronomio 21:18-19

Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde,

que no obedeciere a la voz de su padre ni a la

voz de su madre, y habiéndole castigado, no les

obedeciere; entonces lo tomarán su padre y su

madre, y lo sacarán ante los ancianos de su

ciudad, y a la puerta del lugar donde viva

Mishná Sanedrín 8.4 "Si alguno de ellos [los padres] fuere manco o cojo o ciegos o mudo o sordos, no pueden condenar a su hijo como un hijo terco y rebelde, por dice: “entonces lo tomarán su padre y su madre,” — por lo tanto no eran mancos. “y lo sacarán” — por lo tanto no eran cojo. “a la voz de su padre ni a la voz de su madre”— así que no eran mudo; «Esto es nuestro hijo» — así que no eran ciegos; “no obedeciere a la voz “ –así que no eran sordos. "

Jesús Dijo de Ellos:

Mateo 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el

eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto

era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.


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2) Pésher:

Una forma de interpretación, popular entre la Comunidad del mar muerto, en el que el texto tenía

inmediata importancia escatológica que sólo podría entenderse a través de revelación divina.

3) Alegórica Interpretación de la escritura, practicado principalmente entre los judíos helenísticos, en el cual el

objetivo principal de la interpretación era encontrar el significado oculto del texto encontrado en

personajes, lugares, eventos, números y otros detalles que no se encontraría de otra manera.

Hermenéutica del Nuevo Testamento

Cristo y los escritores del nuevo testamento vieron a Cristo como el cumplimiento de la escritura del

Antiguo Testamento. A menudo emplearon un hermenéutica literal en la que la Escrituras fueron

interpretados de manera sencilla, histórica Cristo siendo el cumplimiento literal de las profecías de

Antiguo Testamento.

También usaron Pésher y tipología, creyendo que el advenimiento de Cristo trajo el cumplimiento final

de la palabra de Dios.

Aproximadamente el diez por ciento del nuevo testamento son citas, Paráfrasis o alusiones a al Antiguo

Testamento. Todos menos nueve libros del Antiguo Testamento son mencionados en el Nuevo

Testamento.

1) Tipología:

Mirar los eventos en la historia como una sombra o un "tipo" de las cosas presentes o por venir. Cristo

utiliza la hermenéutica literal, tipológica, rabínica y de literatura, teniéndose a sí mismo como el

cumplimiento de la ley y los profetas. del Antiguo Testamento.

Literal: Mateo 15: 4; Marcos 10: 7; Marcos 12: 26

Tipología: Mateo 12:39–40; Juan 3: 14; Mateo 24:37–39

Midrash: Mateo 7: 11; Lucas 12: 28; Marcos. 2: 25-28

Pesher: Lucas 4:16–21; Juan 5:39–47; Marcos 12: 10

2) Alegórica

La interpretación alegórica no fue usada por ningunos de los escritores de NT. A pesar de que los

escritores de NT pueden haber utilizado el Antiguo Testamento en formas que van más allá de la lectura

literal a través de Pésher y tipología, el lector contemporáneo debe tener precaución de utilizan estas

hermenéuticas misma para probar el cumplimiento pasado o contemporáneo.

Ejemplo: Mateo 2:17-18 comparado con Jeremías 31:15


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3. Patristic/Early Church (100–500) Summary: The early Church continued the Christocentric interpretation employed by Christ and the NT writers. The earliest Christian writers used a functional hermeneutic, encouraging local churches in their faith. While there was usage of the typological, the early church eventually moved to a primary use of an allegorical hermeneutic that was popular in the Hellenistic culture. With the rise of Gnostics who claimed to have the ―secret‖ teachings of Christ handed down to them from the Apostles, the Church increasingly employed a ―traditional‖ or ―authoritative‖ hermeneutic that sought to appeal to Church tradition as the

interpretive norm for Christianity. Thus early Church tradition (regula fide), 138 9. History of Interpretation

The Theology Notebook – Bibliology and Hermeneutics Copyright © 2005, The Theology Program. All rights reserved.

practically speaking, came to rival Scripture as the authority for doctrine in the Church and was used as a basis for all other hermeneutics. The Antiochene school of interpretation rejected both allegorical and authoritative hermeneutics in favor of a historical-grammatical interpretation. This hermeneutic did not gain wide acceptance until the Reformation. 9. History of Interpretation 139


Alexandrian School of Interpretation: Heavily influenced by the Hellenistic culture, the Alexandrian school of interpretation as represented by Clement of Alexandria and Origen placed an emphasis on the allegorical meaning of Scripture, looking to find the deeper meanings that lay behind the literal sense. 140 9. History of Interpretation


Origen’s View of Interpretation Origen’s allegorical interpretation of Gen. 19:30–38—Lot’s sexual relations with his daughters:

Literal: Actually happened.

Moral: Lot represents the rational human mind. Lot’s wife represents the flesh. Lot’s daughters are vainglory and pride.

Spiritual: Lot represents the OT Law. Lot’s wife represents the Israelites’ rebellion in the wilderness. Lot’s daughters represent Jerusalem and Samaria.

Antiochene School of Interpretation: To the Antiochene interpreters, the historical-grammatical (literal) interpretation


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was the only meaning of the text. The spiritual applications found direct correspondence in the literal. Only through understanding the history and the grammar could one discover the author’s original intent and thereby understand what God was communicating through the text. Unfortunately, Nestorius, one of Theodore’s students, was condemned as a heretic, an event that had contributed to the decline of this hermeneutic until the Reformation. 9. History of Interpretation 141


Theodore, Antioch’s greatest exegete, did not believe that the Song of Solomon was a love song between Christ and the Church, as the allegorical school suggested, but believed that it was a love poem written by Solomon to celebrate his marriage to his Egyptian wife. As well, he drew a distinction between OT texts that contained genuine Messianic prophecies and those that, in their historical setting, were not truly predictive prophecies, but merely analogous experiences shared by Christ and the OT situations.

Antiochene View of Interpretation

Augustine’s Hermeneutical Principles: 1. Genuine Christian faith must be possessed. 2. The literal and historical must be held in high regard. 3. Scripture has more than one meaning and the allegorical should be used to find the ―second‖ meaning. 4. Biblical numbers have significance. 5. The OT should be understood as a Christian document since it is about Christ. 6. The interpreter’s task is to derive his interpretation from the text, not force his preconceived interpretation into the text.

7. We must consult the analogy of faith (regula fide) when we interpret. 8. No Scripture is to be studied out of immediate context or the context of the rest of Scripture. 9. We must not build doctrines on obscure passages. 10. The Holy Spirit is not a substitute for diligent study. 142 9. History of Interpretation


9. History of Interpretation 143


Group Discussion


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Questions 1. Before this session, how would you have described your hermeneutic? 2. How important do you think that knowledge of the history of hermeneutics is? Explain. 3. The statement was made in class that while the Scriptures were inspired, this does not necessarily mean that the writers of Scripture used an inspired method of interpretation. Discuss the problems and merits of this way of thinking. 4. Do you think that it is possible that the apostles like Matthew used a valid typological hermeneutic in which they were able to see a ―hidden‖ underlying Christological fulfillment of some text because they were inspired, while you and I cannot use the same hermeneutic today? Explain.

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