Identidad y luchas actuales de organizaciones

indígenas y campesinas de América Latina

IntroducciónEn Argentina, Paraguay, Chile las luchas de campesinos y productores agrarios diferenciadas de luchas indígenas.

No es así en Bolivia, Perú = campesinos

Ecuador = como indígenas reivindican relación con la tierra y la naturaleza y como productores de alimentos.

Años 60 Ligas Agrarias Cristianas del Paraguay, luego Ligas Campesinas

Ligas Agrarias Chaqueñas y Santafesinas

Unión de Ligas Campesinas de Formosa

Ligas Agrarias• Agricultores, reivindicaban

mejoramiento de las condiciones de vida en el campo

• La lucha campesina era especialmente por la tierra y por una vida digna “aunque sea para nuestros hijos”.

consecuencias de desprotección de campesinos y pequeños

productores por imposibilidad y resistencia para adaptarse a

políticas de competencia salvaje, con altos subsidios agrícolas en los

países del norte, con excesiva dependencia de tecnologías e insumos externos al campo.

más pobreza, desigualdad, dependencia, contaminación y despreciodesprecio del medio

ambiente.

Más que des-precio, pues todo tiene precio, es “desvalor” porque nada tiene

valor!!! Fusionan, funden y confunden valor con

precio

Eso sí es desprecio o “desvalor” de todo lo que busque sentido de humanidad.

Alivio y resistencia

Aliviar la situación con planes sociales que en muchos casos

permitieron y permiten experiencias de resistencia, mediante diversas

formas organizativas, con propuestas alternativas.

En otros contextos, movimiento indígena ecuatoriano en luchas por la tierra y territorio y luego por el

agua. El MST de Brasil; en Bolivia los del Chapare, luchan por producción de la hoja de coca para consumo, en Paraguay campesinos organizados y movilizados, Chiapas en México, las luchas campesinas e indígenas en

Chile y también en Colombia y Perú

En 1993 nacimiento de la Via Campesina y en 1994 la

Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo, CLOC

Ambas con protagonismo y especialmente visibles en los

Foros Sociales Mundiales

Ejes de luchas en Europa nacen allá y se complementan acá o

viceversa

• Comercio justo / precio justo / peso y precio justos

• Finanzas éticas / economía solidaria• Consumo responsable / alimentos sanos / producción orgánica o limpia• Seguridad alimentaria / soberanía

alimentaria

Sigue modelo agroempresarial

Políticas agrarias se mantienen “orientadas a fortalecer el modelo agro-empresarial de

exportación, sustentado en el uso intensivo de insumos químicos, semillas importadas, concentración de medios productivos y

desregulación de relaciones sociales en el campo que afecta a pequeños productores, explotados

por casas comerciales, intermediarios, chulqueros… que vuelve insostenible producción

familiar para soberanía alimentaria”

Viejos y Nuevos Actores para nuevos y viejos temas

En Bolivia, son tres las organizaciones más destacadas: la Confederación

Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, CSCUTCB. El

Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu, CONAMAQ. Y la Federación

Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia

“Bartolina Sisa”, FNMCB-BS.

Principales logros

• Junto a otras organizaciones y el pueblo derrocamos a Sánchez de Lozada.

• Impulsamos nacionalización de hidrocarburos y recuperación de recursos naturales.

• Llevamos al Gobierno a un líder indígena, Evo Morales Aima, digno representante de las

mayorías.• Haber impulsado y firmado “Pacto de Unidad” con

organizaciones campesinas e indígenas del país.

CONAMAQ

Organización “indigenista” fundada en 1997, que se autodefine como la

máxima instancia de representación de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas

de las tierras altas de Bolivia, con capacidad de transformación del actual

Estado Uninacional, por otro Estado Plurinacional que asuma el buen vivir.

FNMCB-BS

Se fundó en 1980, con el propósito que las mujeres del área rural participen en la vida política con organización propia

“siempre sufrimos doble discriminación, por ser mujeres y por ser campesinas e indígenas, en las familias, comunidades,

organizaciones y en la sociedad global…”

ONIC

Nació en 1982, representando a 41 organizaciones

indígenas de todo el país.

Sus principios: Unidad, Tierra, Cultura y Autonomía.

CONAIE

Nace en 1986

Principales motivos fueron, consolidar pueblos y nacionalidades

indígenas; luchar por tierra y territorio; por educación propia,

intercultural, bilingüe, entre otros.

FENOCIN

Nace en 1989. Se reconoce como “Organización étnica intercultural, porque agrupa a campesinos, indígenas y negros pobres que luchan por superar la pobreza,

lograr una mejor calidad de vida, democratizar al país, y aportar a su desarrollo sustentable y equilibrio”.

Han trabajado en conseguir tierras, agua, infraestructura, crédito, derechos civiles,

políticas sociales y reconocimiento cultural. Pertenecen a la CLOC y a la Via Campesina

CONACAMILuchan "respeto del derecho a la

vida, al territorio, recursos naturales y autodeterminación de los pueblos,

para lograr el desarrollo integral y sostenible mediante participación, dialogo y generación de propuestas

en coordinación con diferentes organizaciones locales, nacionales e

internacionales".

CAOI

Nace EN 2003, integrada por ECUARUNARI CONAMAQ; ONIC;

CONACAMI, CITEM, (Coordinadora de Identidades Territoriales

Mapuche, de Chile) y la ONPIA (Organización de las Naciones y

Pueblos Indígenas de la Argentina)

RESULTADOS

Capacitación, organización y ejecución de planes de “diplomacia indígena”; Funcionar Consejo Consultivo de la CAN, donde participan con agenda propia. Fondo Indígena instaurado por gobiernos iberoamericanos ahora lo presiden. Con Vía Campesina tuvieron ya varias reuniones para definir posiciones de lucha comunes. Estudiaron y analizaron el plan de integración IIRSA, tomando posición, definiendo estrategia frente al plan y elaborando publicaciones con su visión y planteos estratégicos alternativos…

Definen como principales ejes actuales: Agua, IIRSA; Criminalización

y participación en foros internacionales.

Organizan la 4ª Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas

del Abya Yala, en Puno, Perú, desde el 27 al 31 de mayo, donde esperan la

participación de unas 5 mil personas.

COICA

Dan primera prioridad a “garantizar la posesión, uso y manejo de sus territorios ancestrales, de acuerdo a la declaración de los derechos de los pueblos indígenas aprobado por la ONU , que en su artículo

26 expresa “ Los pueblos indígenas tienen derecho a las tierras, territorios y recursos naturales que tradicionalmente

han poseído, ocupado o de otra forma utilizado o adquirido”

Coordinadora Latinoamericana del Campo CLOC

Nace en 1994. Participan 84 organizaciones de 18 países

En declaración de su último Congreso “ratifica su carácter antineoliberal, anticapitalista,

antiimperialista y por el socialismo, reafirmando su lucha contra las instituciones financieras

mundiales, las transnacionales y el agronegocio y a favor de la soberanía alimentaria y la

reforma agraria, así como sus luchas locales”.

VÍA CAMPESINA

Sus miembros son pequeños y medianos productores, mujeres

rurales, indígenas, afrodescendientes, campesinos sin tierra, jóvenes rurales y trabajadores agrícolas. Se define como

autónoma, pluralista, multicultural, independiente, sin ninguna filiación política, económica o de otro tipo.

VÍA CAMPESINA

En parte nace porque intereses de campesinos y agricultores pequeños y

medianos no fueron representados en las negociaciones de la GATT sobre agricultura.

Su razón de ser es defender los derechos en el contexto de la liberalización comercial,

como productores de los alimentos del mundo.

Viejos y Nuevos Actores para nuevos y viejos temas • Defensa del derecho a la vida

• Defensa de los derechos humanos• Reconocimiento de Plurinacionalidad

• Lucha por tierra y territorio – Reforma Agraria• Defensa del medio ambiente y recursos naturales

• Defensa del agua• Soberanía y seguridad alimentaria

• Protección de propiedad intelectual• Reconocimiento autodeterminación política y económica

• Recursos y tecnologías al servicio de la persona• Oposición a cultivos transgénicos

• Producción orgánica• Preservación de semillas

Viejos y Nuevos Actores para nuevos y viejos temas

• Comercialización – comercio justo• Economía solidaria – Finanzas éticas – EFLs

• Género• Discriminaciones

• Criminalización de las luchas• Buen vivir como nuevo concepto de desarrollo

• Derechos de la naturaleza• Sociedad rural en paz con justicia social

• TLC• Megaproyectos, en particular la IIRSA

• Articulaciones como UNASUR, Mercosur, CAN

Análisis ColombiaMultitudinaria marcha con planteamientos como los

siguientes:– Derogar código de minas y concesiones mineras y de

explotación de recursos naturales, hasta que mediante referendo expida una nueva legislación.

– Derogar la ley de aprobación del tratado de libre comercio con Estados Unidos y someter a consulta popular.

– Contra la privatización del agua, que el Congreso apruebe la convocatoria del referendo que prohíbe su privatización.

– Contra la política de cadenas productivas agroindustriales, derogación de leyes que prohíben producción y

comercialización de panela artesanal, producción y comercialización de semillas no certificadas, transporte y venta de leche cruda y adopción de medidas de protección de la producción nacional de alimentos, recuperación de

autonomía y soberanía alimentaria y prohibición de cultivos transgénicos

INDIGENAS EN COLOMBIA

En Colombia existen 1.400.000 personas pertenecientes a 87 pueblos indígenas reconocidos

como pueblos legalmente y 8 en proceso de reconocimiento. Los más numerosos son los Wayuú (300 mil), los Nasa o Paeces (200 mil), los Embera,

unos 100 mil y los Pasto, alrededor de 80 mil.

Se les reconoce oficialmente 31 millones de hectáreas (310 mil kilómetros cuadrados). La figura de propiedad que está reconocida oficialmente es

de “resguardo”. El mapa de sus territorios coincide en gran medida con el mapa de los grupos armados,

que los afecta gravemente.

INDIGENAS EN COLOMBIA EXIGEN

• aceptar y delimitar los derechos territoriales étnicos

• declarar la no enajenabilidad de las propiedades colectivas, entregadas

como “resguardos indígenas”• el derecho a tener sus propias

formas de gobierno

CRIMINALIZACIÓN

Creciente criminalización de la protesta social, ante lo cual los dirigentes indígenas

colombianos expresan “En cada momento de tragedia nos ha servido echar mano a

nuestras raíces y a la palabra, cada vez que nos golpean respondemos con la razón y la

fuerza de la unidad, cada vez que es necesario, la movilización de pensamiento y acción pacífica es nuestra herramienta para

vivir” (Declaración pública “Por nuestra madre tierra con autonomía”, del Consejo

Regional Indígena del Cauca, febrero 2007)

INDÍGENAS EN PERÚ

última información estadística sobre población indígena es de

1993, según la cual eran 8.793.000, de los cuales el 97,8% eran andinos y el 2,1% amazónicos. Según estas cifras, representan la tercera parte

de la población del Perú

INDÍGENAS CAMPESINOS

• Desde 1969, con el golpe de estado de Velasco Alvarado, precedido de grandes luchas indígenas por la

tierra, una de las medidas impulsadas fue la reforma agraria y a los indígenas se los empezó a llamar

campesinos

• A partir de la dictadura de Fujimori, desde 1992, se impuso un régimen político autoritario que arrasó con

los derechos políticos, económicos, sociales y ambientales en general y en particular violación sistemática de los derechos de los campesinos e

indígenas. El surgimiento de conflictos en defensa de los territorios y fuentes de agua, el medio ambiente, los recursos naturales y el derecho a su autodeterminación

INDÍGENAS

A partir de este proceso se empieza a hablar de derechos colectivos y con ello se vuelve al

auto-reconocimiento como pueblos indígenas.

Nace la CONACAMI que desarrolla un plan de lucha sistemático a lo que el estado responde

con criminalización de la protesta social

TERRITORIOS EN PERÚ

• En cuanto a los territorios indígenas que ellos defienden, la constitución de 1920 reconoció la existencia de comunidades indígenas como sujetos de derechos colectivos y declaró que sus tierras constituyen propiedad imprescriptible. En 1933 se agregó inembargable y en 1979, inalienable (no sujeta a compra/venta).

• La constitución vigente apoya el desarrollo agrario, garantiza el derecho de propiedad sobre la tierra, en forma privada o comunal o cualquiera otra forma asociativa… Las tierras abandonadas pasan a poder del estado para su venta.

REPRESIÓN EN PERÚ

Durante los años de la lucha contra Sendero Luminoso, de los

más de 69000 muertos reconocidos oficialmente en el Informe de la CVR la inmensa

mayoría fueron indígenas.

REALIDAD ACTUAL

• El actual gobierno de Alan García, desde el 2006, inicia con postura muy severa contra

derechos humanos, demandando la aplicación de la pena de muerte ante

movilizaciones y protestas indígenas y campesinas en defensa de sus territorios, en

contra de la minería.• El estado combina dos variables en su

estrategia de intervención:- planes sociales y asistencia alimentaria

- refuerzo del sistema represivo

CAOI e IIRSA

Según la CAOI, aunque la IIRSA es un esfuerzo de coordinación importante, sin embargo implica que el proceso de integración se inicia con el tema de infraestructura y por falta de una visión común de los mandatarios, se

posterga la integración social, cultural y ambiental.

DIPLOMACIA INDÍGENAComo parte de su diplomacia indígena expresan: “Hay que seguir caminando la palabra entre los pueblos, la sociedad y los organismos internacionales, para denunciar los atropellos y llamar a la solidaridad, pidiendo respuestas para los pueblos que sufrimos la emergencia ambiental y de la vida”. Miguel Palacín, diciembre 2008

El Pan nuestro de cada día

Propuesta de Proyecto de Ley plantea• Fortalecer la diversificación y la introcuddión de

tecnologías ecológicas y orgánicas en las producción agropecuaria

• Promover la preservación y recuperación de la agrobiodiversidad y de los saberes ancestrales

vinculados a ella; así como el uso, la conservación e intercambio libre de semillas

• Asegurar el desarrollo de la investigación científica y de la innovación tecnológica apropiadas para garantizar la soberanía

alimentaria

EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA

• Propuesta de Proyecto de Ley plantea• Generar sistemas justos y solidarios de distribución y

comercialización de alimentos, impedir prácticas monopólicas y cualquier tipo de especulación con

productos alimenticios• Los alimentos recibidos de ayuda internacional no deberán

afectar la salud ni el futuro de la producción de alimentos producidos localmente

• Adquirir alimentos y materias primas para programas sociales y alimenticios, prioritariamente a redes

asociativas de pequeños productores y productoras• Se prohíbe el latifundio y la concentración de la tierra, así

como el acaparamiento o privatización del agua o sus fuentes…

Artículos de la ley

• Garantizar la soberanía alimentaria para la población a partir de la producción

agroalimentaria nacional, promoviendo sistemas agro-ecológicos de producción y evitando la dependencia de importaciones de alimentos, protegiendo y promoviendo a las agriculturas campesinas a través del

acceso a la tierra, el agua y a servicios democráticos para la producción de

alimentos sanos, adecuados y suficientes

Artículos de la ley• Promover una revolución agraria entendida como un proceso de cambio profundo en las políticas públicas para el agro, reconociendo que la agricultura debe ser el eje de un nuevo modelo de desarrollo equitativo, intercultural, sustentable y soberano para el Ecuador. Esta revolución

deberá incluir la redistribución de la tierra, la desprivatización del agua y su manejo sustentable, la

defensa y conservación de la agro-biodiversidad y de los conocimientos a ellos asociados, el control de las semillas

por parte del campesinado.• Establecer un modelo de desarrollo territorial, sustentable

y equitativo … protegiendo los recursos naturales, el agua, las semillas, la biodiversidad para las generaciones futuras.

• Garantizar los derechos de trabajadores y trabajadoras… para lo cual debe eliminarse toda forma de tercerización

laboral

CONSTITUCIÓN ECUADORDerechos del Buen Vivir • agua y alimentación• ambiente sano• comunicación e información• cultura y ciencia• educación• hábitat y vivienda• Salud

La Naturaleza es Sujeto de Derechos

CONSTITUCIÓN DEL ECUADOR

• Soberanía alimentaria

• RÉGIMEN DEL BUEN VIVIR Inclusión y equidad (educación, salud, seguridad social, hábitat y vivienda, cultura, cultura física y tiempo libre, comunicación social, ciencia, tecnología, innovación y saberes ancestrales, gestión de riesgo, población y movilidad humana, seguridad humana, transporte)

Biodiversidad y recursos naturales (naturaleza y ambiente, biodiversidad, patrimonio natural y ecosistemas, recursos naturales, suelo, agua, biósfera, ecología urbana y energías alternativas)

No todo lo que brilla es oro

Presidente de ECUARUNARI dice: “Con mucha preocupación vemos desde los pueblos

indígenas, como se maneja la ley de soberanía alimentaria en la Comisión Legislativa. Siendo

esencial discutir y revisar sobre la redistribución de la tierras, el uso y manejo de las semillas y el

agua, que son la vida misma de los sectores rurales, para nada son analizados, ni topados en la ley de soberanía alimentaria, al contrario hoy

estos temas están siendo postergados del debate, para en lo posterior así beneficiar a los

mismos grupos de poder”

No todo lo que brilla es oro

Dice el ex Presidente de la Asamblea Constituyente “Hoy, cuando el mundo ve con creciente

preocupación la globalización de la fiebre porcina, producida por sistemas alimentarios guiados por el

desmedido afán de lucro, que ponen en riesgo la Naturaleza y la vida misma del ser humano, es indispensable replantearnos el tema. Producir

alimentos irrespetando la Naturaleza, para satisfacer la lógica de acumulación del capital a

través de una creciente oferta de productos agropecuarios para el mercado mundial, en

detrimento de la producción de alimentos para el mercado local, es una de las causas de la crisis”

No todo lo que brilla es oroEn lo que tiene que ver con la función social de la tierra se

cambió “distribución equitativa de ingresos” por “redistribución equitativa de ingresos”. El pretexto del veto fue que “un gran productor no podría cumplir la función social si no distribuye equitativamente sus

ingresos”, lo cual muestra que con esta disposición se quiere asegurar la propiedad de la tierra de los grandes terratenientes. Esto es políticamente preocupante. Lo

mínimo que se puede esperar de un gobierno autodefinido como del “socialismo del siglo XXI”, es la aplicación de

políticas redistributivas. Pero la redistribución de ingresos a través de mecanismos fiscales, sobre todo tributarios, es insuficiente. En Ecuador es indispensable transformar radicalmente la distribución inequitativa de la riqueza y

de los ingresos. No se trata sólo de distribuir equitativamente lo que se produce, sino que la base para esa producción tiene que ser equitativa, de lo contrario el esfuerzo redistribuidor será definitivamente imposible.

Pensamiento de los miembros del pueblo indígena Nasa (Colombia)

Nuestra madre, la de todos los seres vivos, está sometida, le impiden producir alimentos, riqueza y bienestar para todos los pueblos y seres vivos. Le roban la sangre, la carne, los

brazos, los hijos y la leche. Pero nosotros decimos, mientras sigamos siendo indígenas, o sea, hijos de la tierra, que nuestra madre no es libre para la vida, que lo será cuando vuelva a ser suelo y hogar colectivo de los pueblos que la cuidan, la respetan y viven

con ella y mientras no sea así, tampoco somos libres sus hijos.