identidad narrativa y su reconfiguraciÓn desde …

RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 1

IDENTIDAD NARRATIVA Y SU RECONFIGURACIÓN DESDE PROCESOS

ABDUCTIVOS EN UN FENÓMENO PUNTUADO COMO

PSICOPATOLÓGICO

CLAUDIA JOHANA LÓPEZ RODRÍGUEZ

DIANA CAROLINA PLAZAS REINA

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

DIVISIÓN DE CIENCIAS DE LA SALUD

FACULTAD DE PSICOLOGÍA

MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA CLÍNICA Y DE FAMILIA

2013


IDENTIDAD NARRATIVA Y SU RECONFIGURACIÓN DESDE PROCESOS

ABDUCTIVOS EN UN FENÓMENO PUNTUADO COMO

PSICOPATOLÓGICO

Autoras:

Claudia Johana López Rodríguez

Diana Carolina Plazas Reina

Coautoras:

Dora Isabel Garzón

Rosa Elena Duque

“Historias y Narrativas de los Sistemas Humanos en Diversidad de Contextos”

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

DIVISIÓN DE CIENCIAS DE LA SALUD

FACULTAD DE PSICOLOGÍA

MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA CLÍNICA Y DE FAMILIA

2013


Agradecimientos

A Dios, quien en manos de nuestras familias, docentes y amigos, pone la fuerza

y perseverancia necesarias para soñar, crear, transformar y siempre, hacer posible la

vida.

A nuestras familias, que estuvieron presentes, alentando cada paso de este

camino, constituyendo nuestro motor central para la realización de este gran proyecto de

implicaciones personales y profesionales.

Queremos expresar nuestro más sincero agradecimiento, a la Dra. Dora Isabel

Garzón y la Dra. Rosa Elena Duque; quienes orientaron, animaron y propiciaron todas

las emergencias afectivas y creativas de este estudio.

A los sistemas humanos que participaron en esta investigación, que nos

permitieron acercar a lo sensible de sus vidas y desde allí hicieron posibles nuevos

aprendizajes y la co-construcción de vínculos en el escenario de la terapia.

A la Maestría en Psicología Clínica y de Familia de la Universidad Santo

Tomás, con las personas que la constituyen, quienes en medio de conversaciones y

reflexiones inmersas en el paradigma sistémico constructivista – construccionista; nos

permitieron no sólo aprehender un paradigma, sino vivir y corporizar la generatividad,

el amor y la esperanza en la construcción de mejores relatos para transformar el mundo.


Tabla de Contenido

Tabla de Contenido ............................................................................................................ 4

Presentación ..................................................................................................................... 14

Introducción ..................................................................................................................... 18

Fenómeno de Investigación - Intervención ................................................................. 18

Pregunta de Investigación/Intervención ...................................................................... 19

Campo Narrativo ......................................................................................................... 20

Objetivo General ......................................................................................................... 21

Objetivos Específicos de Investigación ....................................................................... 21

Objetivos Específicos de Intervención ........................................................................ 22

Hipótesis de Investigación ........................................................................................... 23

Hipótesis de Intervención ............................................................................................ 24

Estado Del Arte Documental ........................................................................................... 25

Configuraciones Identitarias ........................................................................................ 26

Puntuación de lo Psicopatológico ................................................................................ 38

Narrativa Conversacional ............................................................................................ 56

Hacia una Memoria Narrativa ..................................................................................... 63

El Enigma Abductivo como Condición de Posibilidad ............................................... 72

Estado Del Arte Testimonial ............................................................................................ 76

Descripción de Contextos, Actores y Diseño de Escenarios ....................................... 77

Escenario 1: Definición focos y alcance del estado del arte testimonial. ............... 79

Análisis y discusión del estado del arte testimonial I. ................................................. 88

Escenario 2. Institucional, definición de focos y alcances del mismo.................... 88

Análisis y discusión del estado del arte testimonial II ................................................ 92


Análisis y Discusión del Testimonial Realizado en los Escenarios Diseñados .......... 93

Integración de Estados del Arte Documental y Testimonial ....................................... 96

Marco Teórico ................................................................................................................ 108

La Emergencia Constructivista - Construccionista ................................................... 110

La Heurística como Posibilidad ................................................................................ 113

El Lenguaje en el Ser: Identidad Narrativa ............................................................... 114

Psicopatología ........................................................................................................... 115

Identidad .................................................................................................................... 128

Memoria .................................................................................................................... 135

Abducción ................................................................................................................. 143

Método ........................................................................................................................... 151

Marco Epistemológico y Paradigmático de la Investigación-Intervención ............... 152

Metacomunicación y metacontexto. ..................................................................... 156

Sistema conceptual. .............................................................................................. 157

Conceptos Metodológicos de la Investigación .......................................................... 164

Identidad. .............................................................................................................. 165

Psicopatología. ...................................................................................................... 169

Memoria. ............................................................................................................... 170

Abducción. ............................................................................................................ 173

Escenarios de Investigación - Intervención ............................................................... 175

Contexto de investigación – intervención............................................................. 175

Actores de la investigación – intervención. .......................................................... 175

Estrategias para el desarrollo de los escenarios. ................................................... 184

Objetivos generales de los escenarios................................................................... 186


Diseño de Escenarios: Escenario Institucional .......................................................... 187

Conversatorio Institucional: Verse a través de los ojos de los demás. ................. 188

Escenario I. Primera sesión de consultoría: Explorando un Motivo. ................... 192

Escenario 2: Construyendo cambios. .................................................................... 198

Escenario 3. Viviendo el cambio. ......................................................................... 204

Escenario 4. Una metáfora que comunica. ........................................................... 210

Escenario 5. Una nueva historia sobre nosotros. .................................................. 216

Metaobservación (guión general para el desarrollo de los escenarios). ............... 223

Modelización ............................................................................................................. 224

Neodiseños ................................................................................................................ 237

Organización de la Información para Análisis e Interpretación ................................ 238

Resultados de la Investigación - Intervención ............................................................... 250

Identidad .................................................................................................................... 253

Historias ................................................................................................................ 253

Memorias .............................................................................................................. 259

Relatos alternos. .................................................................................................... 267

Psicopatología ........................................................................................................... 271

Historias. ............................................................................................................... 271

Memorias. ............................................................................................................. 280


Procesos Autorreferenciales ...................................................................................... 283

Historias ................................................................................................................ 283

Memorias. ............................................................................................................. 288



Discusión ........................................................................................................................ 296

Historias: Reflexiones en Torno a la Interfase con las Memorias ............................. 299

Memorias: Consideraciones a Propósito de su Relación con la Abducción ............. 306

Lo psicopatológico................................................................................................ 311

Ética y abducción. ................................................................................................. 313

La abducción y termodinámica en la construcción del cambio.. .......................... 317

Relatos Alternos: Reflexiones Sobre el Proceso de Cambio ..................................... 321

Autorreferencia: Sobre las Disposiciones a Propósito de la Abducción ................... 323

Plasticidad del self de las investigadoras interventoras. ....................................... 325

La coautoría y re-escritura en la gestión del cambio. ........................................... 326

Una narrativa corporizada..................................................................................... 329

La paradoja que entraña prescribir la abducción. ................................................. 331

Contexto colaborativo entre las investigadoras. ................................................... 332

Conclusiones .................................................................................................................. 333

Implicaciones para el Fenómeno de Estudio ............................................................. 333

Reconfiguraciones de lo psicopatológico. ............................................................ 333

Fenómeno de estudio. ........................................................................................... 334

Historias, memorias y relatos alternos identitarios. .............................................. 336

La lógica abductiva que dispone la emergencia de memorias. ............................. 337

Implicaciones para la Línea de Investigación. .......................................................... 339

Nociones comprensivas. ....................................................................................... 339

Nociones Interventivas. ........................................................................................ 340

Implicaciones para la Psicología Clínica. .................................................................. 340

Sobre la comprensión de los fenómenos clínicos. ................................................ 340


Sobre los procesos de formación de psicólogos clínicos. ..................................... 342

Aportes para Futuras Investigaciones ........................................................................ 344

Implicaciones de la corporización de una práctica. .............................................. 344

Implicaciones transdisciplinares. .......................................................................... 345

Post – Scriptum .............................................................................................................. 346

Bibliografía .................................................................................................................... 356


Lista de Figuras

Figura 1. Campo Narrativo de la Investigación - Intervención ........................................ 21

Figura 2. Diseño Testimonial – Escenario I ..................................................................... 79

Figura 3. Diseño Testimonial – Escenario II ................................................................... 90

Figura 4. Organización General del Marco Teórico ...................................................... 109

Figura 5. Articulación de conceptos de línea de investigación y conceptos metodológicos

emergentes en la comprensión del fenómeno ................................................................ 162

Figura 6. Conceptos metodológicos de la Investigación - Intervención ........................ 165

Figura 7. Familiograma del Caso I MA ......................................................................... 177

Figura 8. Familiograma del Caso II. NL ........................................................................ 180

Figura 9. Familiograma del Caso III. CR ....................................................................... 183

Figura 10. Adaptación Protocolo de Milán para el Escenario Conversacional Reflexivo

........................................................................................................................................ 185

Figura 11. Diseño general Escenario Conversacional Reflexivo ................................... 186

Figura 12. Avances en la comprensión del fenómeno. .................................................. 226

Figura 13. Ejemplo de análisis e interpretación con Atlas ti ......................................... 245

Figura14. Organización de los Resultados ..................................................................... 252

Figura 15. Matema inicial del fenómeno ....................................................................... 298

Figura 16. Matema resultante del proceso de investigación – intervención .................. 299

Figura 17. Disposiciones de la abducción en relación al fenómeno clínico .................. 307


Lista de tablas

Tabla 1.Preguntas orientadoras Estado del Arte Testimonial. ......................................... 80

Tabla 2.Guión conversacional Estado del Arte Testimonial ............................................ 81

Tabla 3. Preguntas orientadoras para el encuentro........................................................... 91

Tabla 4.Diseño escenario de contextualización ............................................................. 189

Tabla 5.Escenario I. Escena 1 ........................................................................................ 192





Tabla 10.Escenario II. Escena 1 ..................................................................................... 198





Tabla 15.Escenario III. Escena 1.................................................................................... 204





Tabla 20.Escenario IV. Escena 1 ................................................................................... 210






Tabla 26.Escenario V. Escena 2 ..................................................................................... 217



Tabla 30.Guión metaobservacional ................................................................................ 223

Tabla 31.Modelización sistémica ................................................................................... 227

Tabla 32.Ejemplo de análisis e interpretación con matrices .......................................... 241

Tabla 33.Ejemplo de reporte generado con Atlas ti. ...................................................... 246


Resumen

La presente investigación-intervención abordó el fenómeno clínico de la identidad

narrativa y sus posibilidades de reconfiguración desde procesos abductivos y la

emergencia de memorias, en un fenómeno puntuado como psicopatológico. Se trabajó

con tres sistemas familiares en escenarios narrativo-conversacionales, en los cuales

existía una puntuación psiquiátrica referente a un diagnóstico. Se abordó teórica y

metodológicamente, desde una perspectiva sistémica construccionista –constructivista

compleja.

Como resultados y discusión se profundiza sobre el modo en que la identidad en

determinadas condiciones y contextos se construye alrededor de narraciones sobre lo

psicopatológico que dificultan la actualización del self, desde versiones más saludables.

Como conclusiones, se plantea con respecto a la práctica clínica, los modos en que se

co-construyen los procesos de cambio, la incorporación de lógicas abductivas en la

comprensión e intervención con fenómenos humanos, los retos en la formación de

psicoterapeutas y lo que implican las disposiciones desde la ética, visibles en prácticas

corporizadas en una perspectiva desde la ontología del lenguaje.

Palabras Clave: Identidad Narrativa, Psicopatología, Abducción, Memoria, Cambio.


Abstract

This research-intervention addressed the clinical phenomenon of narrative identity and

its reconfigurability, from abductive processes which allows the emergence of

memories, on a phenomenon rated as psychopathological. We worked with three

familiar systems on a conversational-narrative scenarios in which there was an

psychiatric diagnosis. It was addressed theoretically and methodologically, from a

systemic constructionist - constructivist complex. As results and discussion, the research

deepens on how identity is constructed around narratives about the psychopathology,

which hinders self update from healthier versions. As conclusion, this research suggests

for the clinical practice; the ways in which they co-construct the change processes,

incorporating abductive logic in understanding and intervening with human phenomena,

the challenges in psychotherapist's training and what implies all ethics dispositions as

embodied practices, in a perspective from the ontology of language.

Keywords: Narrative Identity, Psychopathology, Abduction, Memory, Change.


Presentación

El presente trabajo de investigación – intervención busca ampliar la comprensión

de la construcción narrativa de la identidad y sus posibilidades de reconfiguración en un

fenómeno puntuado como psicopatológico, en relación a la emergencia de relatos

alternos y amplificación de memorias desde procesos abductivos. El trabajo se encuentra

adscrito a la Maestría de Psicología Clínica y de Familia de la Universidad Santo Tomas

en el Macroproyecto: “Historias y narrativas de los Sistemas Humanos en diversidad de

contextos”, esta tesis busca optar por el título de Magíster en Psicología Clínica, a través

de este estudio que genera comprensiones, respondiendo a un orden complejo,

contextual y ecológico frente a la construcción de la identidad en tres sistemas

familiares, que fueron remitidos a los consultorios de la Universidad Santo Tomás por

un médico psiquiatra, perteneciente al Hospital la Victoria E.S.E. III Nivel, en relación a

lo psicopatológico.

Se propone la generación de escenarios narrativos conversacionales, donde las

semánticas y pragmáticas definidas por lo psicopatológico pueden diversificarse,

generando actualizaciones del self mediante la emergencia de memorias, dispuestas por

los procesos abductivos como eje central del cambio.

Para el campo de la psicología clínica se considera pertinente este ejercicio

investigativo, en relación al estudio de procesos abductivos que generan conexiones con

lógicas racionales, intuitivas y emotivas de forma recursiva y cómo estas se relacionan

con la amplificación de memorias, dando lugar a procesos de reconfiguración identitaria.

El fenómeno psicopatológico, coordina significados alrededor de narraciones

privilegiadas que fragmentan la realidad y sitúan a los hablantes (la familia y sus


sistemas de relación) en relatos deficitarios que dejan de lado las actualizaciones que

brindan novedad y polifonía al self.

Este estudio partió de la comprensión de dichas narraciones constitutivas del

sujeto y del profundo interés en cómo desde la acción es que esas versiones se co-

construyen, relacionadas con las disposiciones del sistema terapéutico en los procesos

auto y heterorreferenciales que se relacionan con la emergencia de memorias.

El problema abordado en la presente investigación desde el enfoque sistémico-

constructivista-construccionista-complejo, comprende desde el encuentro clínico el

proceso abductivo como lógica organizadora del cambio, implicó entenderlo,

epistemológica y experiencialmente. Se amplió lo que narrativamente se ha entendido

como memoria, en una dimensión de la acción, coherente con la ontología del lenguaje.

Esta sostiene la transformación como una apuesta no sólo en los relatos, sino en las

prácticas corporizadas que implican las versiones alternas y sentidos que construyen los

sistemas humanos.

Con este interés, el siguiente documento expone el desarrollo de la investigación

– intervención y su organización de la siguiente forma:

El lector encontrará en la Introducción el marco desde el cual se formula el

problema de investigación y fenómeno de estudio, la pregunta de investigación e

intervención, los objetivos generales y específicos y las hipótesis del estudio.

En el capítulo de Estados del Arte se encuentra una primera parte con el estado

del arte documental, que sitúa en un recorrido disciplinar, inter y transdisciplinar lo que

distintas escuelas y autores han definido para el abordaje del problema y las posibles

renovaciones que ofrece el enfoque sistémico constructivista-construccionista complejo.


Posteriormente, el estado del arte contextual logra articular las voces de los

actores que tienen relación con el fenómeno, propiciando comprensiones que amplían

las hipótesis presentes en los relatos y narrativas, que redefinen los contextos de

intervención y los modos de comprender y abordar el fenómeno.

Seguidamente, el capítulo de Marco Teórico evidencia la postura paradigmática

desde la cual se aborda y redefine el problema de investigación, planteado desde el

enfoque sistémico construccionista- constructivista –complejo, propiciando un nivel de

discusión y apropiación de los constructos que componen el fenómeno.

El capítulo de Método, ilustra el sistema conceptual que da lugar a la

comprensión de los escenarios de investigación – intervención y los conceptos

metodológicos, seguido del proceso de modelización, para finalizar con la construcción

de diseños y los elementos que permiten el análisis e interpretación de los datos. Se

trabajó con tres sistemas familiares de acuerdo al protocolo de Milán con la utilización

de guiones metaobservacionales.

El capítulo de Resultados, organiza las conexiones en un orden descriptivo, de

los conceptos metodológicos, en conjunción con los conceptos de la línea de

investigación. Posteriormente, se da cuenta de los procesos autorreferenciales que

generaron las emergencias en el proceso interventivo, propiciando las primeras

interpretaciones a la luz del sistema conceptual. Se profundiza sobre el modo en que la

identidad se construye alrededor de narraciones sobre lo psicopatológico que dificultan

la actualización del self.

En el capítulo de Discusión, se plantea de manera rigurosa el aporte de la

investigación – intervención en relación con el fenómeno clínico objeto del estudio. Allí

se comprenden las redefiniciones que se han dado a partir del desarrollo del proyecto y


las comprensiones desde las dimensiones conceptuales y experienciales para la práctica

clínica y el sentido de las prácticas encarnadas que implican dimensiones éticas en una

perspectiva desde la ontología del lenguaje.

Por último, el capítulo de Conclusiones condensa los aportes que se realizan para

la comprensión del fenómeno, las implicaciones frente a la psicoterapia, los aportes para

la línea de investigación y desafíos en formación de terapeutas e investigaciones en esta

línea en el que se comprendió cómo la abducción sitúa la singularidad que converge lo

racional y emotivo como parte del dominio experiencial del sujeto, como andamiaje del

escenario psicoterapéutico en relación a emergencias novedosas y la reconfiguración del

sí mismo.


Introducción

El problema de investigación - intervención del presente trabajo, aborda los

procesos narrativo – conversacionales que, en la relación con distintos sistemas

humanos, configuran la identidad de quien es puntuado dentro de un fenómeno

psicopatológico, donde las narraciones privilegiadas en los procesos interacciónales en

relación con la enfermedad pueden llegar a saturar o limitar las posibilidades de

actualizar y reconfigurar la experiencia en el relato.

Es en el escenario narrativo conversacional, desde los procesos abductivos que

facilitan la emergencia de memorias, donde se favorece la construcción de narraciones

alternas que convoquen la polifonía, flexibilidad y selves, conectado ecológicamente con

el sistema familiar.

Esta investigación – intervención articula un psiquiatra perteneciente al Hospital

La Victoria E.S.E. III Nivel, como ente remisor que propició la atención en escenarios

narrativo-conversacionales de tres sistemas familiares con uno de sus miembros

diagnosticado con un trastorno psicopatológico. Las condiciones que permitieron el

abordaje del problema, teniendo como remisor este contexto, fue la atención en salud

mental y de los fenómenos puntuados como psicopatológicos desde la disciplina de la

psiquiatría.

A continuación se presentan los principales planteamientos de la investigación –

intervención:

Fenómeno de Investigación - Intervención

El Fenómeno de Investigación-Intervención del presente estudio tiene que ver

con la comprensión de la configuración narrativa de la identidad, desde la dimensión


compleja del self, donde la reconfiguración identitaria se encuentra ligada a

presupuestos que privilegian la dinámica y actualización en relación a lo psicopatológico

y nociones de enfermedad en tres casos puntuados desde la disciplina de la psiquiatría.

Como se mencionó en la presentación, de esta forma se conformó el interés investigativo

sobre la reconfiguración identitaria y la emergencia de memorias como parte de la

intervención en escenarios narrativos conversacionales y la inclusión de la lógica

abductiva que permite comprensder la manera en que emergen los fenómenos y pueden

también construirse los procesos de cambio.

La experiencia psicoterapéutica, en el contexto de investigación – intervención,

tiene como interés clínico la forma en cómo se configura narrativamente la identidad,

articulado a cómo es que pueden tejerse los procesos de cambio, relacionando la

memoria con los procesos abductivos. Lo anterior, alrededor de lo que nuevamente, es

de interés para la comprensión clínica y es los fenómenos puntuados como

psicopatológicos desde su emergencia hasta sus posibilidades de transformación en los

dominios semántico, semiótico y pragmático.

Pregunta de Investigación/Intervención

¿Cómo se configura narrativamente la identidad y sus posibilidades de

reconfiguración en un fenómeno puntuado como psicopatológico, desde procesos

abductivos y su relación con la emergencia de memorias en escenarios narrativo-

conversacionales?


Campo Narrativo

El campo narrativo se configura alrededor del fenómeno de estudio por las voces

de las familias, sus miembros definidos desde el diagnóstico de lo psicopatológico, los

consultorios de la USTA, el médico psiquiatra quien remitió los sistemas familiares, las

investigadoras-interventoras y sus asesoras de investigación. Pertenece también el

dominio narrativo conversacional donde se configuran los procesos identitarios, la

emergencia de memorias, las teorías e intervención sobre lo psicopatológico y los

procesos abductivos.

La siguiente figura No. 1 da cuenta de cómo se configura ese campo narrativo en

relación con el fenómeno de investigación – intervención entre los dominios

experienciales y disciplinares que generan nuevos órdenes comprensivos.


Figura 1. Campo Narrativo de la Investigación - Intervención

Objetivo General

Comprender el proceso de configuración narrativa de la identidad y su

reconfiguración en relación a la emergencia de relatos alternos y la amplificación de

memorias, desde procesos abductivos, en un fenómeno puntuado como psicopatológico

en escenarios narrativo-conversacionales.

Objetivos Específicos de Investigación

1. Comprender la construcción narrativa de la identidad con casos puntuados como

psicopatológicos desde la disciplina de la psiquiatría, en la experiencia de

narrarse, narrar y ser narrado, conectada con la emergencia de memorias como

evocación de la polifonía y actualización de la identidad.


2. Comprender los procesos recursivos entre la abducción, la emergencia de

memorias y los procesos de reconfiguración identitaria en el proceso de cambio,

en un fenómeno puntuado como psicopatológico, convocando lógicas racionales

y emotivas, en escenarios narrativos-conversacionales.

Objetivos Específicos de Intervención

1. Posibilitar la emergencia de memorias en el escenario psicoterapéutico, que se

relacionan con la reconfiguración de la experiencia, desde lógicas abductivas en

la co-narración y coautoría, conectadas con la amplificación para la

transformación de posiciones relacionales y del poder de enunciación en el

contexto de las voces involucradas.

2. Conectar la posibilidad de construir relatos novedosos, entendidos como relatos

organizados desde lógicas abductivas que convoquen la incertidumbre,

singularidad, novedad, generando recursividades entre la experiencia vivida y la

experiencia narrada, diversificando los relatos que dieron lugar a ciertas

clausuras de la identidad.

En el capítulo de método se presentara el historial de hipótesis durante el proceso

realizado en la investigación-intervención como parte del proceso recursivo y de las

implicaciones de la investigación de segundo orden. A continuación se presentan las

hipótesis finales de todo el estudio, teniendo en cuenta que son producto del proceso de

modelización de la investigación-intervención:


Hipótesis de Investigación

1. La construcción semántica y semiótica de la experiencia articulada en los

fenómenos puntuados como psicopatológicos, tiende a cristalizar el problema y

la actualización del self que, en algunas situaciones, no favorece la articulación

de recursos y posibilidades en la organización de historias futuras satisfactorias.

Las narrativas que se organizan alrededor de constructos estáticos y rígidos que

enfatizan en el déficit, clausuran las posibilidades de cambio en la ecología de los

sistemas y limitan la conexión singular con los dominios experienciales de los

cuales hablarían las lógicas abductivas.

2. La psicopatología se configura en el relato sobre el funcionamiento de los

sistemas humanos, en ese sentido, como proceso de carácter subjetivo, organiza

experiencias singulares encuadradas en marcos lógicos deductivos y fácticos de

comprensión y afrontamiento, que generan distintos órdenes en la construcción

del sentido y significado en el contexto interpersonal y conversacional, donde

participa la versión disciplinaria e institucional.

3. La configuración narrativa de la identidad se aleja de nociones estáticas y

permanentes en el tiempo, aduciendo a una construcción del sí mismo dinámica y

compleja, dentro de la conexión recursiva entre la experiencia vivida y la narrada

por vía de la abducción asociada a la emergencia de memorias. De esta forma se

comprende al yo en términos relacionales y lingüísticos, que emerge en el

lenguaje y con los otros, donde la reconfiguración identitaria da cuenta de la

novedad, polifonía y actualización desde la amplificación de memorias

emergentes en procesos abductivos.


4. Las memorias convocan versiones novedosas, poco convencionales e

insuficientemente articuladas al relato propio; su emergencia es comprendida

desde los procesos abductivos que incorporan la singularidad, la flexibilidad, la

conjunción de los dominios racionales y emotivos, que implican el cambio

identitario en una dimensión narrativa, experiencial, relacional y corporizada.

Hipótesis de Intervención

1. El escenario narrativo-conversacional, al constituirse desde lógicas abductivas

donde sistema consultante y terapéutico co-construyen significados, emerge auto-

heterorreferencialmente activando procesos de reflexividad, en relación a la

construcción compleja del self; que posibilita la emergencia de memorias, dando

lugar a la reconfiguración y la transformación narrativa de las semánticas

colectivas de identidad asociadas al fenómeno puntuado como psicopatológico.

Lo anterior viabiliza la dinámica, polifonía y diversificación de voces y

narrativas en la construcción del sí mismo.

2. Es en procesos abductivos que se hace posible la emergencia de memorias,

entendidas como relatos que puedan conjugar la novedad, singularidad, lo

azaroso, lo discontinuo, dando paso a reconfiguraciones identitarias que

hablarían del proceso de cambio en un escenario narrativo conversacional. Estas

experiencias que se activan en el proceso psicoterapéutico, pueden amplificar el

relato y desarrollar procesos de reconfiguración de la identidad desde la polifonía

y generatividad.


Estado Del Arte Documental

El presente capítulo tiene como finalidad la construcción conceptual del

fenómeno de investigación a partir de la revisión de estudios, investigaciones y

reflexiones teóricas que permiten ampliar la comprensión del interés investigativo. Para

esto se realizó un recorrido disciplinar, interdisciplinar y transdisciplinar frente a las

diferentes posturas, , que además generan confrontaciones y complementariedades para

el abordaje del problema.

El recorrido ha implicado abordar las nociones que, desde la disciplina

psicológica se han elaborado para la comprensión de los fenómenos, remitiéndose a

escuelas de pensamiento, para llegar en estos tránsitos al construccionismo social y el

constructivismo.

Posterior al planteamiento epistemológico, se encuentran algunas

consideraciones sobre la identidad, seguida de las comprensiones a propósito de los

fenómenos puntuados como psicopatológicos. Parte de la recursividad que implico la

investigación de segundo orden, generó en la comprensión de la configuración

identitaria en un fenómeno puntuado como psicopatológico, fue el concepto de

abducción; entendida como la condición de posibilidad para la emergencia de memorias,

este último, además de ser un concepto metodológico central en la línea de narrativas, es

el que, permite la construcción identitaria en la diversidad del self narrativo.

el Abducción y memoria entonces, hacen parte de una recursividad novedosa en

torno al cambio identitario que se asumieron como complementarios e inherentes en la

investigación; en el capítulo de método se podrá apreciar en mayor detalle cómo las

hipótesis y comprensiones sobre el fenómeno fueron cambiando (ver Capítulo de


Método; Modelización Sistémica), de modo tal que en este apartado estará la identidad,

lo Psicopatológico, la emergencia de memorias y la abducción.

Configuraciones Identitarias

Inicialmente se planean algunas generalidades frente a la comprensión acerca de

la identidad desde diferentes posturas teóricas y conceptuales que permiten ampliar la

mirada en el estudio del fenómeno de esta investigación-intervención.

El interés clínico se centra en la comprensión por un lado, de lo que teóricamente

se ha comprendido frente a la identidad y por el otro, las posibilidades que los escenarios

psicoterapéuticos generan para promover la reconfiguración, el tránsito implica nociones

que desde la psicología promueven constructos rígidos, hasta nuevas versiones que se

enriquecen desde otras disciplinas para entenderla en una apuesta construccionista

fundada en el lenguaje.

Feldman(1998) y Millon (1998) se aproximaron al concepto de identidad

introduciendo nociones como estabilidad, continuidad y consistencia en relación a lo que

se es y permite que un individuo se diferencie de los otros con un sentimiento de

seguridad adyacente que lo identifica y estabiliza en el tiempo, ratificando la identidad

desde un orden representacional.

Por otro lado, desde las teorías de la personalidad DiCaprio (2000) , argumenta

como guías para entender la naturaleza humana, que pretendieron dar una explicación

totalitaria del hombre. Se toman aquí la personalidad y la identidad como constructos de

tipo estático y permanente respecto a la condición humana, utilizando variables a nivel

individual y sociocultural en la formulación de estudios e hipótesis.

Desde una perspectiva humanista, Rogers (1982) afirma en su teoría sobre el

desarrollo de la personalidad, que la materia bruta con la se conforma el self son las


autopercepciones. Con la aparición del self la persona crece en complejidad, así como el

proceso de evaluación organismica1. Por lo tanto, las experiencias que se evalúan como

satisfactorias para el self son atractivas y se buscan, mientras las experiencias que se

evalúan como insatisfactorias para el self se evitan. Esto, provoca una emergencia en el

self de necesidad de aceptación positiva, como la aprobación, la aceptación y el amor de

los demás. La necesidad es especialmente significativa porque hace a la persona sensible

al feedback de los demás, atendiendo a la crítica o elogios del otro, de esta forma se

internaliza el feedback social en la estructura del self.

Rogers relaciona el ofrecimiento de aceptación positiva incondicional con una

congruencia en el self y funcionamiento de la persona “óptimo”, por el contrario si

existe un ofrecimiento de aceptación positiva condicional la persona tendrá una

incongruencia, relacionada con conductas de defensa, como las generalmente

consideradas neuróticas: racionalización, compensación, fabulación, proyección,

compulsiones y fobias; y psicóticas tales como estados paranoides. De esta manera, este

autor pone énfasis en la importancia de condiciones favorables y en un ambiente con

ofrecimientos de aceptación positiva incondicional de parte del otro para el desarrollo de

sus recursos personales.

Un aspecto teórico importante dentro del enfoque cognitivista es cómo el self se

encuentra relacionado con la motivación y busca un feedback que sea consistente con su

auto-concepto y evita la información que se contradiga con su auto-concepto. Para

asegurar la estabilidad de sus auto-conceptos, las personas tienden a: 1) esforzarse para

1 Proceso de evaluación organísmica: concepto en la teoría de personalidad propuesta por Rogers, que

sugiere la capacidad innata de juzgarse por uno mismo sin una experiencia que ayuda al crecimiento o lo

debilita.


asegurarse de que los demás les vean como se ven a sí mismos y, 2) cambiar su entorno

social y físico para confirmar su auto concepto.

En este sentido, las personas prefieren el feedback que les confirme su forma de

verse a sí mismos. A veces se interrumpe la rutina de la auto-verificación en los casos

donde la persona se encuentra ante un feedback potencialmente discrepante. La certeza

de auto-concepto es seguridad del individuo de poseer conocimiento de sí mismo. En el

caso de una persona que está menos segura de su auto-concepto pre existen las auto-

desconfirmaciones fuertes, que pueden desencadenar una -crisis de auto verificación.

Este enfoque se conecta con versiones dominantes sobre la identidad, desde

presupuestos individualistas, donde pareciera que es el individuo quien dota para sí todo

lo que necesita, sin argüir con el dominio relacional en el que puede verse implícito. La

tradición así concebida, muestra cómo conceptos en relación con la construcción del sí

mismo se equiparan con visiones solipsistas.

Desde otra perspectiva, autores como Munné (2000) y Ricoeur (2009) permiten

entender la identidad desde un plano que integra lo filosófico, lo antropológico y lo

psicológico.

Zapata (2009) retoma la apuesta fenomenológica y hermenéutica de Ricoeur

(2009) el cual realiza una transición entre el concepto de identidad personal a identidad

narrativa, allí lla narración explica la multiplicidad y pluralidad de transformaciones que

constituyen no solamente la identidad personal sino la grupal e institucional. Definiendo

la identidad narrativa como la cohesión de una persona en el encadenamiento. La

identidad narrativa se despliega como estructura del sí-mismo posibilitando la

articulación y reconfiguración del relato sobre el conocimiento de sí que va más allá de


la dinámica del sí mismo, integrando un orden jurídico y político mediado

narrativamente.

Ricoeur (2000) supone una fenomenología del sí mismo relacionada con la

subjetividad hermenéutica a través de la mediación del lenguaje, en relación con este

sujeto responsable constituido narrativamente. Esas diversas formas de percibir el self

desde constructos dinámicos en el que surgen posibilidades, relacionales, contextuales y

sociales, develan la identidad como una construcción en el lenguaje.

Munné (2000) realiza un análisis desde otras escuelas psicológicas respecto al

concepto de identidad:

Hasta hoy ha predominado una concepción gestáltica de la persona, basada en

fundamentar la identidad en la coherencia y la consistencia de su

comportamiento. En contraste con esta visión monolítica de la identidad

personal, otro elemento nuclear de la persona como es el self viene siendo

estudiado analíticamente de un modo troceado, a través de “partes” como el

autoconcepto o la autoestima. Tanto uno como otros enfoques simplifican la

persona y hacen incomprensible su identidad (Munné, 2000. p. 743).

El autor propone resignificar la relación entre la identidad y el self desde un

abordaje del sujeto a nivel individual y social ubicado en el paradigma de la

complejidad, en una aproximación teórica en la que su base no es la estabilidad sino por

el contrario lo dinámico del self, en el que la falta de consistencia y coherencia son

características que generan y constituyen la identidad.

Como Munné (2002) al replantear la relación entre la identidad y el self de la

persona, individual y socialmente entendida, desde el paradigma de la complejidad, se

parte de un modelo llamado por el autor “las cuatro caras del self”, que muestra los


diferentes aspectos autorreferentes constitutivos del fenómeno, permitiendo aproximarse

a la persona no desde la estabilidad sino desde la inestabilidad , en el que la falta de

coherencia y de consistencia son características no sólo integrantes sino generadoras de

la identidad (Munné, 2002).

Esta revisión implica dimensionar y comprender a su vez los cambios

ideológicos y el surgimiento de diferentes posturas en la psicología; las aproximaciones

enunciadas sitúan la discusión en el escenario de la clínica, de cómo las nociones hacen

posible cambios en los individuos y en qué lugar sitúan su responsabilidad y relación

con otros en la construcción del sí mismo.

La Psicología, ha ido centrando sus intereses de conocimiento hacia la relación y

la construcción de realidades del sujeto en la intersubjetividad, los significados

consensuados y el lenguaje. Ahora, no se concibe a un individuo aislado como un objeto

de pulsiones, sino inmerso en dinámicas sociales contextuales complejas enriquecidas de

interacciones.

Wittgenstein, citado por Gergen (1992), escribió en una oportunidad que los

términos de los que se dispone para hacer asequible nuestra personalidad (los vínculos a

las emociones, motivaciones, pensamientos, valores opiniones, etc.) imponen límites a

nuestras actuaciones, aspecto que no se desliga de la manera en como ese yo individual

se encuentra contaminado de todas las relaciones cotidianas mediadas por el lenguaje.

Desde la posición teórica de Gergen (1992), otro aspecto a tener en cuenta es la

saturación social de la que habla, debido a que esta brinda diferentes lenguajes

desvinculados entre sí, dándonos a entender cómo cada cosa que “sabemos con certeza”

sobre si mismos se relaciona con la multiplicidad de relaciones incoherentes,


desconectadas que conducen al desempeño de una variedad de roles que permiten que el

concepto de yo auténtico se esfume.

Este autor realiza un planteamiento sobre el yo saturado en las múltiples

relaciones que establece con los otros; un yo troceado, multifacético, producto de la

vertiginosa multiplicación de las comunicaciones de la época actual. Su concepto de

multifrenia evoca la pluralidad de aspectos y la dificultad de concluir un proceso de

unificación de la personalidad, o de elaborar una única autoimagen; más bien se

renuncia a ella y se aceptan como personalidades plurales en distintos contextos.

Así, el autorevidencia como las relaciones sociales que construimos y

mantenemos a través de continuas interacciones definen el yo de manera diferente,

creándose una nueva dimensión, una nueva imagen. No es la división del yo ante la

proliferación de las relaciones lo que permite comprender la dificultad que se tiene para

unificarlo en un yo coherente, sino el camino hacia la unificación, puesto que no existe

una autoimagen unificada y total. Lo único que se tiene son imágenes parciales y

momentáneas de uno mismo. Considerado como un constructo, el yo es variado y

fragmentado, por ser distinto en cada momento.

Gergen (1992) ve el yo como el que unifica nuestra experiencia interna en un

momento, pero niega su continuidad en el tiempo. Al variar la autoimagen de un

momento a otro, se tiene un nuevo self, por lo que se debe hablar de selves sucesivos

según el autor. Para construir el self no sólo se parte de la pluralidad de experiencias y

de relaciones, como afirma Gergen (1992), sino de múltiples y diferentes versiones de

cada una de ellas; versiones o variaciones que constituyen nuestra conciencia en

diferentes momentos.


Situados en el construccionismo, las nociones de un yo único se diluyen y frente

a lo que se encuentra un individuo es a la multiplicidad y variedad. No obstante, es de

interés comprender cómo es que los individuos empiezan a construir versiones rígidas

sobre sí mismos, únicas maneras de narrarse y significar el continuo de su experiencia,

en especial en un fenómeno puntuado como psicopatológico. Estas nuevas versiones,

producto de reflexiones teóricas y experienciales, convocan lo múltiple que parece ser

parte del encargo clínico.

Hermans et al. (1992) retoma el sí mismo como el yo que va y viene entre varias

posiciones, donde en esa identidad coexisten en el propio ser lo variante y lo invariante,

lo continuo y lo discontinuo. La posibilidad de reconfigurar o transformar el yo lleva a

pensar en nociones de dinamismo, sin embargo, en algunos momentos lo anterior

también partió de la noción de caos e inestabilidad, donde diverge la continuidad y

transformación del self como un proceso recursivo y dialógico que adquiere forma y

evolución en la comprensión narrativa de la identidad.

Shotter (1993) propone otras comprensiones frente a la identidad desde

realidades diferentes a la psicología cognitivista, en el que los procesos psicológicos

como la memoria, la motivación, la emoción, la percepción y el sí mismo, no son

evidenciados como entidades objetivas ya terminadas y completas, sino en constante

proceso de construcción en el entorno social e interaccional del individuo.

Desde esta perspectiva la identidad entra a cobrar importancia en las

interacciones con otros seres relacionales y lingüísticos, que recursivamente se proveen

informaciones acerca de sí mismos, construyéndose un yo en términos relacionales,

donde la identidad, crea significado dentro del entorno social y de las relaciones

construidas.


En ese orden, la identidad no se define en términos de un espejo, sino una

construcción bio-psico-social, posible en el lenguaje y por las interacciones, teniendo en

cuenta que la transformación del lenguaje acerca de nosotros se acompaña con el cambio

de las relaciones interpersonales. Igual que cualquier otra realidad, la del yo es una

construcción lingüística. La percepción que tenemos de nosotros no tiene más garantías

de acierto que cualquier otra percepción, la construcción de sí mismo se recrea en los

vínculos y voces que se acentúan en la identidad. Si se piensa la construcción del sí

mismo desde una lectura contextual y ecológica confluyen diversas voces, modelos de

realidad o puntos de vista que se integran en las relaciones en el lenguaje, siendo su

existencia en el aquí y en el ahora discursivo.

Maturana y Varela (1996), proponen una premisa teórica denominada

autopoyesis; según los autores, un ser vivo es un ser organizado como una red cerrada

de producciones moleculares, en la que las moléculas producidas generan la misma red

que las produjo, y especifican su extensión. Entonces, la autopoyesis es la manera de

existir de un sistema viviente y su manera de ser una entidad autónoma.

En este orden la configuración sistémica de la identidad emerge en la interacción

con los otros, y así la autoidentidad como la denominan Maturana y Varela (1996),

existe en el lenguaje y en el espacio de las relaciones, lo cual define una identidad

sistémica.

La investigación realizada por Baquero (2009) denominada “Comprensiones y

movilizaciones de narrativas de crisis e identidad desde la perspectiva de ciclo vital”,

permite ubicarse en un contexto particular y comprender cómo se construyen y

deconstruyen las narrativas del relato identitario y crisis que organizan experiencias de

malestar, para otorgarle sentido a las experiencias vividas y posibilitar la construcción de


prácticas discursivas alternas para el afrontamiento de situaciones fundadas como

problemas. En esta investigación de tipo cualitativo se utilizó la técnica de estudio de

caso en dos familias que asistieron a los consultorios psicológicos IPS de la Universidad

Santo Tomas.

La conclusión de este trabajo de investigación fue cómo lingüísticamente, se

hace posible la creación de nuevas historias que pueden ser narradas y re-narradas en

distintos momentos, sirviendo como dispositivo para organizar la experiencia humana, a

través de la construcción de significados, que nutren al ser humano y que le permiten

transformar y reconstruir realidades posibles frente a lo que demanda la vida diaria.

En la investigación de Garzón y Riveros (2009) denominada “Procesos

narrativos conversacionales en la construcción de la identidad del joven y la familia con

problemas de consumo de SPA en una institución de rehabilitación”, se plantea cómo en

los procesos narrativos conversacionales en relación con la construcción de la identidad

de los jóvenes y las familias, las dinámicas relacionales y semánticas en las cuales

interpretan y otorgan sentido a la experiencia particular del consumo de SPA, emergen

relatos alternos donde surgen nuevos significados y acciones posibilitadoras de

horizontes de sentido en relación con la construcción de narrativas que privilegian la

autonomía y co-evolución de los diferentes miembros de la familia en el contexto de la

terapia familiar.

Esta investigación, posicionada desde la perspectiva sistémica compleja en la

narrativa conversacional y apoyada en una metodología cualitativa de corte

hermenéutico experiencial, posibilita la emergencia de un dominio explicativo y un

método de intervención posibilitadores de relatos reconfigurantes de la identidad y las

dinámicas familiares, que viabilizan la flexibilización del sistema narrador, la diversidad


y polifonía del self y la construcción de versiones privilegiadas de autonomía en los

sistemas participantes.

Una de las conclusiones planteadas desde el fenómeno en esta investigación

evidencia el riesgo de cristalización de la identidad del joven, aspecto que limitaría la

multiplicidad semántica del self y la flexibilidad de la identidad articulada en las

dinámicas familiares; en el que la intervención en escenarios narrativo conversacionales

generó comprensiones y movilizaciones en la organización narrativa de la experiencia de

consumo, relacionándolo con la construcción de la identidad en estos sistemas.

La importancia de profundizar y complejizar los ejercicios de hipotetización y

reflexividad frente a la comprensión narrativa del fenómeno, ha llevado a reflexionar

acerca de las historias saturadas que no permiten la articulación de recursos y

posibilidades para organizar historias de bienestar, en el que la categoría diagnóstica se

asume en el sitio de la identidad desde discursos privilegiados de tipo disciplinario e

institucional.

Los fenómenos puntuados como psicopatológicos, en ocasiones construyen

relacionalmente experiencias dominantes que tienden a cristalizar el problema, desde

constructos estáticos que no favorecen la actualización del self, enfatizando en el

discurso del déficit que clausura la emergencia de novedades adaptativas.

En el plano interventivo, White (1994) en la deconstrucción de la narrativa,

cuestiona el plano de la realidad cuando habla de la externalización del problema, con el

propósito de separar la identidad de la persona puntuada como “paciente” y del

“problema” que se le ha sido atribuido desde una perspectiva esencialista que explora lo

no dicho.


Lo interesante de la postura de White es su lectura del trabajo de Foucault

(2000) con respecto a los discursos de poder y las instituciones que han estado

vinculadas con la enfermedad mental, en el que al paciente psiquiátrico se le atribuye

como parte de su esencia la categoría gnoseológica desde la cual es puntuado.

La dimensión relacional de la identidad que propone el autor, afirma que, lo que

se dice de sí mismo es producto del contexto interaccional, donde las instituciones

privilegian su saber para hablar de un “otro” que se legitima en los dominios sociales,

políticos, económicos y genera resonancias en el sistema familiar que no es ajeno a los

discursos de tipo disciplinario e institucional. La identidad puede verse clausurada, en la

medida que el sistema no logre construir relatos autónomos, desde sí mismos que

involucren sus lógicas particulares en la comprensión y acción de aquello que acaece.

Las nociones de enfermedad en relación a lo psicopatológico podría entonces

llegar a configurar la identidad narrativa del sujeto; en este sentido los escenarios

conversacionales surgen como posibilidad de construir narrativamente procesos

reflexivos en los que emerjan historias reconfigurantes en la reconstrucción del yo y la

organización de la experiencia vivida.

Este ejercicio investigativo-interventivo, contempló la generación de relatos

alternos y emergencia de memorias que tienen la cualidad de diversificar la experiencia

y la actualización del self, desde lógicas más generativas, en la articulación de recursos.

Por su parte Sluzki (1985), además de conectarse con la noción de red,

mencionaba la inquietud de redimensionar al individuo inmerso en las relaciones de su

ecología y cómo estas representan un tipo de reconocimiento en cuanto a la construcción

de la identidad.


Para el autor, la red social representa la sumatoria de todas las relaciones que

cuentan realmente o que son percibidas como tales por un individuo, el cual define el

nicho social propio que contribuye a su reconocimiento como una fuente esencial de

sentimiento de identidad, de competencia, de acción, así como las actitudes habituales a

nivel de la salud y del modo de adaptación en caso de crisis.

Lo anterior da cuenta de la construcción del sí mismo desde lógicas relacionales

y narrativas en el que se define la identidad desde constructos que toman distancia de la

versiones individualistas, así como de la movilización de los otros significativos en el

proceso de afrontamiento. Hablar de redes no sólo permite entender la configuración del

sí mismo desde y con otros, sino los desafíos que una intervención ecológica, en lo

psicopatológico, convocan en la activación de otros significativos (personas,

instituciones) para la reconfiguración de la identidad narrativa.

En este orden de ideas, se asume la importancia de reconocer cómo el ser

humano se narra a sí mismo y se narra con los otros, en un ejercicio que organiza la

identidad. La construcción identitaria estaría legitimada en los contextos que brinda la

cultura, es así como se realiza un paso transicional del miembro que es puntuado desde

la enfermedad mental, a la comprensión relacional de la pauta, para realizar

acercamientos que permitan comprender los contextos, las relaciones y la narrativa de

forma conectiva.

La revisión documental hizo posible que la identidad, fuera aprehendida lejos de

un constructo individual que le pertenece a un individuo de forma estática e invariable,

por el contrario permitió comprenderla como algo que se co-construye conjuntamente,

es flexible y se actualiza en virtud de las disposiciones sociales y culturales que

evolucionan en el tiempo.


Al asumirla de esta manera la investigación se centró en la manera como se hace

posible que estos procesos de reconfiguración, a propósito del diagnóstico que llega a

organizar la trama privilegiada en la narración de sí mismo, se realicen en un escenario

conversacional, generando bifurcaciones en el relato para dar cuenta de memorias

emergentes y dialogantes con la historia privilegiada que ha dado lugar a una identidad

estática y rígida que no ha logrado incorporaciones generativas que trasciendan la

comprensión “psicopatológica” de la experiencia.

Puntuación de lo Psicopatológico

Las comprensiones de la psicología con respecto a los conceptos de locura,

enfermedad mental, psicopatología y pauta severa, dan cuenta de las epistemes propias

de cada época y de diferentes tendencias y disciplinas en su intento por brindar

alternativas frente al fenómeno de estudio. El interés de la presente revisión situó el

problema en lo entendido relacionalmente como psicopatológico, que para el criterio de

las investigadoras – interventoras condensa un saber institucional, la puntuación de otro

en el lenguaje, las nominaciones tradicionales que tienen vigencia desde el modelo

médico – psiquiátrico, lo psicológico y los estándares de clasificación manejados por la

OMS (Organización Mundial de la salud); si bien por los intereses del paradigma que

oriento este ejercicio de investigación/intervención utilizaremos la puntuación frente a lo

psicopatológico desde la disciplina de la psiquiatría. Los estudios y maneras de

aproximarse al fenómeno desde distintas disciplinas daban mayores posibilidades en lo

psicopatológico, así como la revisión documental mostró las redefiniciones y exigencias

en los métodos de intervención y posicionamiento ético.


Para iniciar en estas comprensiones, partimos del saber psiquiátrico, Cotto y

Belloch (s.f), a quienes les interesaba el punto de vista historicista en tanto representa la

utilización de la historia en la resolución de problemas., realizaron un rastreo de los

problemas actuales, para hacer la historia de cómo se propusieron y plantearon los

intentos de solucionarlos, además de establecer algunos problemas de la psicopatología

actual con el objetivo de revisar los planteamientos y las posibles soluciones a sus

problemas. Los autores buscaron respuestas en la historia, develando que la explicación

que se formuló sobre enfermedad mental, trastorno, entre otros, se ha mostrado siempre

matizada por la explicación que se le ha dado en distintos marcos conceptuales. Las

concepciones demonológicas de la psicopatología de modelos teológicos, hasta el

dominio de lo fisiológico en la comprensión de estos fenómenos; mostraban cómo desde

diversos contextos ha sido imperante la explicación de la locura, de lo anormal

acudiendo a las epistemes de cada época, que según la visión de hombre que tenía

aportaba la dimensión explicativa de la misma.

Cancrini y La Rosa (1996), realizaron un recorrido por las distintas maneras de

concebir lo psicopatológico en la clínica psiquiátrica. Una premisa de la investigación

refería que las situaciones de sufrimiento psíquico estaban generalmente influidas por el

tipo de contexto en que se ubican.

Según los autores, el observador modifica fuertemente la realidad que está

observando hasta el punto de “convertir en irreal y poco científico cualquier intento de

clasificación que pretenda definir de manera concluyente la realidad con la que se

confronta” (Cancrini, La Rosa, 1996. pg.303). El tipo de emergencia subjetiva (es decir

de diagnóstico individual) es uno de los elementos más importantes de los que se


dispone para evaluar la autenticidad y más adelante, la eficacia del proyecto de

intervención psicoterapéutica propuesto en una situación dada.

Para el proyecto de investigación implicó una nueva lógica de sistemas

observantes en la configuración de lo psicopatológico, de la misma manera que la

comprensión relacional de la identidad avanzó en lo que anteriormente se concebía de

forma solipsista hacia planos interaccionales. El cambio de status de lo psiquiátrico

definido semiológicamente con categorías gnoseológicas universales e irreductibles a la

individualidad, transitó a la inclusión del observador que modifica y puntúa la

experiencia de quién vive la psicopatología. Así se develaba cómo la pretensión de

universalizar el fenómeno psicopatológico limitaba las vicisitudes que implican la

configuración de la experiencia individual y las comprensiones para los dominios de la

intervención.

Se concluyo en el estudio de los autores mencionados en este primer

acercamiento hacia la gnoseología psiquiátrica, cómo frente a la labor psicoterapéutica

se debe haber un reconocimiento de los modelos explicativos que se han dado de lo

psicopatológico, teniendo en cuenta que si bien muchas de las nociones generaron

explicaciones sobre el acontecer psíquico que subyacía al fenómeno de patología, las

maneras de intervenir en pro del bienestar del individuo, diferían en su alcance,

encontrando métodos de psicoterapia para ciertos trastornos y fármacos e

institucionalización para quienes no se tenía un haber gnoseológico, desvirtuando así el

alcance de la psicoterapia.

La labor entonces, sugirió una orientación hacia la construcción permanente de

nuevas maneras de abordar y conceptualizar la noción de psicopatología sin adherirse


necesariamente a un enfoque teórico pues es claro que el diálogo entre disciplinas

enriquece la visión del quehacer desde la psicología.

Foucault (2000), en contraste y de forma irreverente ante la gnoseología de lo

psicopatológico, manifestaba que, aunque se partía de un saber médico sobre la locura,

éste era inoperante en la práctica. Únicamente se podía dar cuenta de la producción de

verdad psiquiátrica sobre la locura a partir de los dispositivos y técnicas de poder que

organizaban el tratamiento de los locos en el periodo que iba de Pinel a Charcot. La

psiquiatría no nace como consecuencia de un nuevo progreso del conocimiento sobre la

locura, sino de los dispositivos disciplinarios en los que se organiza entonces el régimen

impuesto a la locura. Lo interesante de los aportes del autor es la articulación entre

institución- saber- poder- dispositivos de control – sujeto; esta apuesta convoca voces

implicadas en la comprensión de la locura, generando importantes movimientos en el

discurso social y político frente al fenómeno de la individualidad y los procesos de

alienación – enajenación.

Incorporar las versiones sobre lo psicopatológico, comprendiendo sus

emergencias contextuales a través del tiempo, a las instituciones alrededor del

tratamiento y las versiones postmodernas, aportaron desde una óptica interdisciplinar

nociones recursivas que posicionaron a los investigadores e interventores

generativamente con respecto al ser humano.

Elizur y Minuchin (1997) en su texto titulado “La locura de las instituciones”,

analizaban y proponían un modelo en torno a los sistemas de intervención clínica que se

promovían en Israel, al interior de este sistema de intervención se situaban algunos

fenómenos clínicos atribuidos en principio a una persona en condición de “enfermedad

mental”, al respecto se comprendía que:


La locura es un proceso de muchos niveles; puede iniciarse durante una crisis

determinada, pero su completo despliegue se hace posible debido a la

participación de individuos, familias y comunidades en intercambios

destructivos. Es un largo tobogán, con pocas estaciones en el camino, que va

desde los problemas no resueltos en la vida de las personas hasta crisis agudas

en la adaptación, y que en caso de algunas personas desafortunadas, los lleva

hasta la categoría de pacientes mentales y hasta la cronicidad. En algún lugar del

camino emerge el concepto de locura como un epifenómeno; una vez que se lo

identifica, se convierte en una imagen poderosa y autónoma que se suma al

proceso (Elizur y Minuchin, 1997, p; 142).

De algún modo la crítica se centraba en la excesiva atención que se ha prestado a

los epifenómenos (fenómeno del fenómeno) que promovían la construcción de sistemas

de atención centrados en ellos, como si estos estuvieran desligados de su contexto,

tomando su forma y función en un solo individuo, el cual se ubicaba socialmente desde

categorías como; “la locura”. Estas categorías no estaban en un marco superior al de la

cultura y al contexto, ya que cuando sucedía, se incrementaba la posibilidad de contar

con un mayor número de aspectos del tratamiento que influían negativamente al

fenómeno. Elizur y Minuchin (1997) refieren que:

Cuando consideramos el diagnóstico como un acto ligado con la cultura,

pareciera que una de sus funciones sociales principales es la clasificación de las

desviaciones. El rótulo introduce al paciente en un nuevo rol. La primera

internación en particular tiene las características dramáticas de un rito de pasaje.

Crea una discontinuidad con la vida anterior y por ese medio anuncia la

presentación de una nueva etapa evolutiva. Con posterioridad hay un cambio en


las expectativas sociales del paciente, así como también un cambio en el modo en

el que la gente se comporta con él. Las posibilidades de encontrar un trabajo y de

reintegrarse a la vida social normal pueden verse limitadas. Al mismo tiempo hay

una mayor aceptación social de bajos niveles de funcionamiento, y los pacientes

pueden verse atraídos por los beneficios de la invalidez (Elizur y Minuchin,

1997. p. 125).

Es común que al relatar las historias o descripciones que desde los contextos

clínicos se construyen alrededor de un caso por parte de los profesionales, se tienda a

posicionarse de forma distante, ocasionalmente desconociendo la participación e

influencia de las personas, organizaciones e instituciones que entran a hacer parte del

tratamiento o intervención de cierto fenómeno. Las ciencias de la salud hacen un

reconocimiento a dicha influencia, la cual está dada en términos de la iatrogenesis

centrada más en la influencia de los tratamientos farmacológicos e institucionales, que

en los aspectos relacionales, contextuales, co-constructivos, sociales y culturales que

rodean el fenómeno.

Para autores como Covini y otros (1987) es importante reconocer cómo la

psiquiatría en sí misma no debía ser deslegitimada en su sentido contextual pues ha

logrado integrar los sistemas de salud vigentes en la mayoría del mundo; con respecto a

las instituciones psiquiátricas manifiestann que algunas de las dificultades de los centros

de atención, era que debían responder a muchas expectativas emergentes en distintos

contextos en los cuales se esboza la dificultad para articular respuestas con flexibilidad.

Es desde este punto que se puede explicar cómo algunos de los casos en los que

se presentan los trastornos mentales pueden “aparentemente” encontrar respuesta en las


instituciones conformadas para su tratamiento. Según Elizur y Minuchin (1997) el

proceso en los hospitales psiquiátricos tradicionales se inicia:

Sin considerar el tipo de trastorno por el cual se interna a los pacientes, el

contexto del hospitalario organiza su conducta, su lenguaje y su

experiencia de la realidad. Durante su permanencia en el hospital, los

pacientes olvidan muchas de sus habilidades sociales y aprenden como

adaptarse a las nuevas normas del ambiente. Por necesidad aprenden a

convertirse en “buenos pacientes” en su trato con el personal (Elizur y

Minuchin ,1997. p; 128).

Esto tendría que ver también con su posicionamiento desde la autonomía y la

decisión de asistir al tratamiento psiquiátrico, Covini y otros (1987), sugieren los

siguientes marcadores de contexto para definir la organización psiquiátrica:

- No existe un contrato específico con el usuario lo cual denota un margen de

autonomía restringido.

- Se instaura una relación de dependencia recíproca.

- Se presenta el reclamo de prestaciones por el usuario (medicamentos, subsidio,

informes, etc.).

- Se interviene prescindiendo de la ayuda del paciente. (Covini y otros, 1987. p.

167).

Teniendo en cuenta este contexto de la institucionalización y la posición de la

familia como ente asistencial y de supervisión frente al individuo, puede no movilizarse

novedades y construcción de mundos posibles; si la familia asiste al contexto

psiquiátrico y se privilegia la noción de “paciente identificado”, tratamiento

farmacológico y la cristalización de la enfermedad quizá se recorrerá este camino. Otra


opción que tenía el paciente era la de adherirse al tratamiento para adquirir la

connotación de buen paciente, acto que no respondía necesariamente a la dimensión

esperada para solucionar un problema, era más bien una forma de denominar a las

personas que integraban a sus lógicas las compresiones que les propusieron desde el

contexto psiquiátrico, para explicar su comportamiento y la intervención que necesitaba

para modificarlo.

Es importante tener en cuenta que los sistemas actuales no solo responden a

lugares en donde se interviene un fenómeno, en realidad responden a una lógica con la

cual se organiza el mundo y de la que se construyen métodos que dan coherencia a esta

misma lógica y que como hilo conductor propone formas de nombrar, investigar e

intervenir en la sociedad. Si la lógica agota sus capacidades explicativas en torno a la

explicación del fenómeno, se generan rupturas paradigmáticas, político-culturales que

reorganizan las formas de intervenir (el método), la forma de pensar e investigar (la

Lógica), la forma de conocer (lo epistemológico) y el sentido a estas propuestas (la

heurística).

El desafío terapéutico se da en la búsqueda de los opuestos y su coexistencia que

implica convivir con el caos y el orden, la colaboración, la condena y absolución, entre

otros, en otras palabras, nuevos modos lógicos para comprender el mundo. No obstante,

para el terapeuta el tema no está solo en cómo poner a conversar los actores del

contexto, sino comprender desde dónde conversan los actores, qué modo de conocer el

mundo los orienta y más específicamente que piensan de lo psicopatológico y sus

posibilidades como individuos.


Una de las propuestas que realizó Kaffman (en Elizur y Minuchin, 1997) al

hablar del modelo de intervención con las personas que han sido diagnosticadas con

trastornos mentales y enfermos crónicos el cual propone.

Ninguna forma de psicoterapia que no tenga el respaldo de un programa

exhaustivo de ayuda comunitaria tiene la posibilidad de cubrir las

necesidades del paciente y su familia. (…) del mismo modo, va más allá de

la terapia individual y familiar que ofrecen la mayoría de los terapeutas en

los centros de salud mental. La terapia familiar que no esté vinculada con

un sistema de atención más amplio en la mayoría de los casos está

destinada al fracaso (p. 261).

Este modelo tenía la intención de trabajar directamente en la comunidad y hacer

parte del contexto en donde se desarrolló el problema, el autor tomaba como referencia

el trabajo realizado al respecto en algunas Kibutz en Israel en donde se encontraban

resultados prometedores en relación al trabajo con personas diagnosticadas con algún

tipo de psicosis, retomada después como una forma de relación en un contexto al cual

había que movilizar.

La visión del trabajo en red y desde la comunidad nos situó ineludiblemente

frente a las prácticas de poder y saber en el contexto terapéutico; Haley (1980) invitaba

al terapeuta a negociar con otras profesiones que limitaban, hasta cierto punto,

deslegitimaban la condición del adolescente en dificultad reduciendo su comportamiento

a “enfermo mental”, “delincuente” ó “trasgresor”. Desde aquí se promovía un diálogo

interdisciplinar y que no repitiera las pautas de interacción familiares donde cada uno se

apropiara de una versión de la historia más que poner a dialogar las distintas

percepciones para construir escenarios de cambio.


Haley (1980) invitaba a comprender el orden de lo terapéutico y el control social:

- El objetivo del terapeuta es introducir una mayor complejidad en la vida de la

gente, en cuanto y en tanto quiebra los ciclos repetitivos de conducta y genera

nuevas alternativas. En este sentido estimula la imprevisibilidad. Su labor

consiste en promover el cambio y en consecuencia un comportamiento novedoso

y a veces imprevisto.

- El objetivo del agente de control social es el opuesto. Como su misión radica en

estabilizar a la persona en bien de la comunidad, procura reducir la

imprevisibilidad al máximo, quiere que la persona problemática se conduzca

según lo previsto, de la misma manera que otros miembros de la comunidad, para

que estos no se vean perturbados por aquella.

Si se alude a la interdisciplinariedad, el diálogo entre colegas, profesionales se

hace indispensable para trascender el contexto institucional y contemplar al individuo.

Conectando cómo se ha redefinido esta experiencia psiquiátrica con los aportes

relacionales de lo psicológico, aparece en teóricos como Novella (2002), quien

consideraba que la psicopatología se situaba como un lenguaje específico de

reconstrucción. Esto se relacionaba con el saber contextualizado que merecía la mirada

narrativa de la configuración identitaria y sus posibilidades de reconfiguración en un

fenómeno puntuado como psicopatológico. Si el positivismo desenfrenado, el dominio

de la razón instrumental y la renuncia al sentido eran aspectos esenciales en el desarrollo

tanto de la modernidad como de la psicopatología, se requirió de un análisis crítico que

los situara en una perspectiva coherente. De esta forma Novella (2002), planteaba tres

presupuestos clásicos en la visión de la psicopatología que merecieron ser revisados y

cuestionados a la luz de lo que implica hoy la comprensión de lo humano:


1. La concepción fragmentaria del signo psiquiátrico, por analogía con el resto de la

medicina, como el producto de una disfunción discreta del órgano, en nuestro

caso del cerebro.

2. En segundo término, la visión solipsista y autosuficiente del mismo cerebro

como un receptáculo prefabricado y pasivo en el que el mundo exterior imprime

«su verdadera naturaleza», de manera que se obvia su continua interacción con el

entorno y su propia historicidad.

3. Por último, la consideración de la experiencia y de la subjetividad como un

simple epifenómeno de lo que ocurre en ese cerebro, como una mera «secreción»

del órgano cuyo único interés parece residir en su hipotético carácter de «materia

cruda» para la investigación etiológica (Novella, 2002).

Concretamente el peso biológico en lo explicativo y el encubrimiento de los

procesos de subjetividad del individuo a través de lo contextual, aproximaba desde sólo

un aspecto de la realidad que no daba cuenta de la complejidad, la cual es condición sine

qua non del ser humano. Los autores dieron un viro trascendental al presuponer y

cambiar su manera de concebir el fenómeno asumiendo que la crisis de identidad en que

se encontraba sumida la psicopatología era la consecuencia necesaria de haberse

“organizado alrededor de la causa como factor de inteligibilidad exclusivo, de la

generalizada aceptación del vínculo entre causalidad y lenguaje descriptivo como

psicopatología” (Novella, 2002, p.15). La causa, se dice, mutila la experiencia

psiquiátrica, desplaza el sentido de lo manifiesto hacia sus condiciones fisiológicas o

psíquicas de producción, y allí remite al que intente dar significado a lo que se muestra

ante sus ojos. Ese retazo de realidad se expulsa del conjunto de la experiencia del


paciente, y sólo queda “tratarlo como un signo, identificarlo y entenderlo a partir del

mecanismo de su generación” (Novella, 2002, p. 105).

Las condiciones de posibilidad de una psicopatología general autónoma e

irreductible como condiciones de posibilidad de un saber que diera cuenta de los hechos

de la clínica sin predeterminarlos, esto es, “respetando su complejidad al hacerse cargo

del otro en cuanto facticidad desplegando su libertad” (Novella, 2002, p. 162). Dicho de

otro modo, se trataba de tomar seriamente las implicaciones que una subjetividad no

reducida según el modelo de la conciencia autorreferente impone a la psicopatología,

pues, en definitiva, el objeto de ésta no es sino un sujeto que conoce, piensa, actúa y, es

más, vive en relación.

Estos planteamientos merecieron un especial interés en la presente investigación

/ intervención, pues aportaron una mirada sobre las reflexiones en el plano de la

psiquiatría, disciplina que ha connotado de carácter médico la comprensión

psicopatológica. De esta manera, no solo bajo el paradigma sistémico las comprensiones

dieron un peso al componente experiencial del individuo, más allá de las comprensiones

semióticas que implicaba su nombramiento y adhesión a algún rótulo explicativo que lo

pusiera de manifiesto sin considerar su individualidad. La posmodernidad revaluó esa

mirada de lo humano, atendiendo a su complejidad; es interesante como los autores

planteaban que con el viro que implicó nombrar al fenómeno humano desde lo bio-

psico-social, se creyó superada una cristalización teórica en la conceptualización de la

psicopatología, sin embargo el reto se hacía mayor en tanto eso implicaba una manera de

abordar epistemológica, teórica y metodológicamente lo humano siendo coherente con la

complejidad. Lo que aludían como “el lugar de la libertad en el orden de los

acontecimientos” (Novella, 2002, p. 189), develó los tintes deterministas con que


diferentes modos de conceptualizar hablaban de una misma experiencia humana, no

obstante esa misma experiencia no se construía de la misma manera y en esa medida las

comprensiones contemplaron la polifonía presente en el fenómeno psicopatológico; ”la

psicopatología como saber, un saber que comienza y termina en la experiencia”

(Novella, 2002, p. 142).

La escuela de Milán realizó comprensiones desde la teoría familiar sistémica en

sus inicios, con planteamientos que dimensionaron lo psicopatológico en juegos

familiares con dinámicas de relación estáticas y petrificadas para sus miembros que

limitaban los procesos de desarrollo y transición según lo expresado por Palazzoli

(1990)

Por esta misma línea, Cinabal (2005) hablaba sobre la relación entre los sistemas

de creencias inalterados acompañados por interacciones repetitivas que replicaban los

juegos familiares que creaban dinámicas perturbadoras para sus miembros.

Bateson (1991) generó nuevas comprensiones frente al fenómeno puntuado como

esquizofrenia; la teoría del doble vínculo proporcionó un modo de comprender la

experiencia de lo psicopatológico y amplió las consideraciones ante el fenómeno de la

esquizofrenia, dando cuenta de los intercambios comunicacionales en los cuales

emergían formas particulares de relacionarse socialmente, estas formas de lenguaje y la

posibilidad que tenemos de discriminar y reconocer la intención comunicativa nos

aproxima a la comprensión de la esquizofrenia pero también de las múltiples

configuraciones de la experiencia humana. Respecto a la posibilidad polifónica en la

comprensión de los fenómenos humanos, Keeney (1987), epistemólogo, retomó algunos

de los postulados de Bateson (1972) planteando cómo se crean y perpetuán los dilemas

humanos, donde las pautas relacionales cobran significado dentro de los contextos


sociales, organizados como círculos viciosos recursivos, que rodean la experiencia

humana. La combinación de los puntos de vista de ambos individuos en una relación

posibilita un rango de visión binocular, surgiendo la visión del sistema total que logra

evidenciar la pauta que conecta y mantiene la forma de relacionarnos (Keeney, 1987).

La visión relacional propuesta por Bateson (1972) del individuo en constante

interacción con su entorno, en el que las puntuaciones y distinciones relacionales,

contextuales y ecológicas permitieron dimensionar desde una óptica circular el

entramado de vínculos, logrando trascender las explicaciones lineales y causalistas de

los dilemas humanos. El autor trascendió las descripciones en términos de acciones de

sujetos entre sí, para empezar a analizar otros niveles de recursión simultáneos que

evidenciaran un orden lógico de dobles descripciones que entrelazarían una imagen

binocular en el entramado de las relaciones, es así como cobra sentido la relación en el

contexto particular donde se evidencia.

De la misma forma, Ugazio (2001), orientada por una lógica batesoniana, mostró

un interés en abandonar los presupuestos de corte conductista que habían caracterizado

desde mediados de los 80 las psicoterapias sistémicas. Su apuesta en este sentido

consistió en centrarse en el plano del significado dejando a un lado los aspectos

comunicacionales en tanto solamente su pragmática, para explorar los aspectos

semánticos de la comunicación en la conversación que permitían la construcción de la

subjetividad.

Las primeras preguntas que formula la autora al comienzo de su investigación

mediados los años 80, que consolida en el 2000, nos hablan de su interés por explorar la

psicopatología:


(…) ¿Cómo se construye en el contexto familiar y desde la infancia la modalidad

específica de organización del significado que caracteriza las principales

patologías de tipo neurótico?, ¿Qué tipo de configuraciones de relaciones

familiares generan estos cuadros psicopatológicos?, ¿De qué diálogo nace la voz

narradora, típica de las neurosis más frecuentes? ¿Cuáles son las relaciones que

subsisten entre todas las microhistorias familiares que generan los cuadros

psicológicos más frecuentes y el contexto cultural más amplio? (Ugazio, 2001,

p.12).

Es interesante cómo la hipótesis que guiaba su estudio era que cada

psicopatología se desarrolla dentro de un universo semántico definido; esto de entrada

posiciona al individuo en un plano lingüístico que conecta la visión relacional con la

emergencia de significantes que en últimas son los que permiten la construcción de

realidades, las cuales son experimentadas por el individuo en la relación con los otros

miembros de su grupo familiar.

Transitando del tema de la comunicación y las semánticas que configuran lo

psicopatológico, fue importante explorar cómo los modos de vinculación hacían parte

también en esa configuración compleja del self y según como se dieran, podían gestar

relaciones poco posibilitadoras de autonomía y coevolución.

Bowlby (1976) desde un marco de referencia psicoanalítico y etológico

desarrolló la “teoría de la vinculación” y el concepto de “noción de sistema

comportamental de apego”, en el que se entiende como la conducta con base en las

nociones de información y de organización recrea circuitos de retroalimentación de tipo

homeostáticos donde la pérdida de la figura materna en los primeros años de vida se

referencia como una experiencia traumática que interfiere en las posibles consecuencias


psicológicas futuras y como esto afecta la historia de vinculación e interacción de un

individuo.

Hernández (2008), fundamentada en la noción de vínculos, ecología y redes,

propuso un amplio espectro investigativo en relación a las posibilidades generativas de

un sujeto. El foco inicial con el que la autora asume la investigación frente a los vínculos

y la psicopatología, como una forma de entender, organizar y transformar los fenómenos

humanos, entramado que no deja de estar presente en ninguna situación de la

experiencia humana. Su hipótesis central mostraba el protagonismo de las redes de

relaciones, las cuales son inexpugnables de todo contexto, redes desde las cuales es

posible caracterizar esos procesos de vinculación y en esa medida establecer diferencias

que nos den cuenta del fenómeno abordado; la manera en que ese tipo de relaciones nos

hablan del fenómenos es la posibilidad de comprender las conexiones de la vinculación

desde la gestación hasta la evolución del fenómeno a investigar. A su vez, lo

psicopatológico se fundamentaba en la comprensión de cómo el individuo ve limitada su

autonomía en su ejercicio de construcción constante, en este tránsito hay conflictos,

incoherencias, inequidades y desencuentros. La manera en que esto se mantiene en el

plano vincular, se relaciona fundamentalmente con las pautas de comunicación que el

mismo mantiene, sus creencias, valores, la manera en que el individuo se conoce y

reconoce, donde el otro juega un papel fundamental para la asunción de sí mismo desde

el empoderamiento hacia ser el gestor de su propia existencia. En palabras de Hernández

(2008) “la psique emerge de una diferenciación bio-psico-sociológica procesada a través

del ecosistema familiar y, por otra parte, las unidades familiares y sociales se

individualizan a través de las ficciones míticas construidas por las personas que las

constituyen” (p. 25).


La fragilidad, la intermitencia y la inconsistencia son cualidades presentes en la

vinculación encontrada en los casos que se han referido como psicopatológicos, en este

caso el aspecto generativo, condición sine qua non para la existencia, está ligado a unas

básicas funciones que permiten la satisfacción de necesidades para sobrevivir.

Hernández amplía la mirada de lo que implica lo vincular desde el discurso institucional

que ha regulado comúnmente este tipo de problemáticas, cuestionando su papel

cristalizador en torno al dilema humano de la vinculación (Hernández, 2008).

Toda la revisión documental ha llevado a comprender cómo cada episteme

correspondió a momentos históricos determinados con un sentido en el contexto. Con la

reivindicación del sujeto y sus posibilidades de ética y acción, cada vez más el discurso

patologizante de la condición humana se resignifica y genera autodeterminación. En el

contexto colombiano, particularmente se puede decir que los modelos explicativos de la

psicopatología han adquirido nuevos matices que dan cuenta de la emergencia narrativa

y el nacimiento de un nuevo sujeto.

Dentro de la maestría en Psicología Clínica y de Familia de la Universidad de

Santo Tomás, fue pertinente consultar la tesis titulada: “Narrativas construidas

contextualmente y órdenes de significados de los sistemas familiar, individual y

ecológico relacionados con la construcción de identidad en la pauta adictiva”, esta

investigación realizada por Garzón y Pulido (2009), plantea cómo a través del diseño de

los escenarios narrativos conversacionales, es posible comprender y movilizar los

elementos de la narrativa (entendidos como acontecimiento, experiencia, historia,

memoria), transformando el relato en el proceso narrativo-conversacional para afrontar

el cambio a través de un ritual inmerso en la conversación. Esta apuesta fenoménica,

metodológica y epistemológica se ubica en el modelo de la investigación-intervención a


través de la comprensión de los procesos que conllevan a la construcción de identidad

para generar movimientos terapéuticos de apertura que permitan la reconfiguración de la

identidad a nivel relacional.

Lo que mostraba la investigación, al hablar de cualquier fenómeno, pauta

adictiva, psicopatología en este trabajo, era la posibilidad de rastrear las secuencias

comunicacionales repetitivas que han saturado del alguna manera al sujeto, a la familia y

a los micro y macro contextos conectados ecológicamente, configurando historias

dominantes que cristalizan los procesos identitarios de los sujetos y de las familias que

viven estas experiencias en la cotidianidad de su vida

Para sintetizar este eje temático, fue pertinente comprender cómo la legitimación

de los discursos referentes a lo psicopatológico emerge en los contextos, en la

subjetividad de los actores sociales implicados y su postura epistemológica de lo

humano. El reto oscila hoy entre modular los discursos y voces operantes hacia

comprensiones valorativas de lo que implica la transición de un individuo diagnosticado,

a una familia que tiene una forma particular de relacionarse donde este diagnóstico cobra

un sentido en tanto una pauta que conecta.

El cuestionamiento en ese orden sería; ¿Qué implicaciones tiene para la clínica

psicológica emprender este camino en torno al fenómeno de lo psicopatológico en una

sociedad como la nuestra? Si bien los psicólogos como actores sociales se encuentran

inmersos en las instituciones, este nivel relacional en el cual se ha posicionado la

psicopatología desde lo sistémico y su redefinición, ha mostrado un llamado del

contexto a ser irreverentes y movilizar los diferentes campos de conocimiento que se

interrelacionan con la psicología para generar bucles interdisciplinares de

transversalidad recurrente.


Narrativa Conversacional

El lenguaje y su comprensión ontológica, ha situado al ser humano en una

dimensión relacional que implica la comprensión de los fenómenos lingüísticos, su

articulación y corporización de los discursos que construyen realidades. En este orden de

ideas, la narrativa es la actividad inherente al mundo de la vida desde la cual se generan

las historias, experiencias y relatos identitarios que permiten la emergencia como

sujetos.

Para el presente estudio fue importante reconocer cómo se configuran

narrativamente los fenómenos humanos y en el dominio interventivo, qué implica

establecer un escenario narrativo-conversacional en la construcción del cambio por el

cual propende la psicoterapia.

Una de las primeras aproximaciones al fenómeno narrativo desde la psicología,

se encontró en Bruner (1990) que parte de la historia de la revolución cognitiva y la

crítica al modelo que había concebido a la mente como ordenador para comprender al

hombre. El autor planteaba: “es preciso comprender cómo sus experiencias y actos están

moldeados por sus estados intencionales” (p. 47) y que la forma de esos estados

intencionales sólo pueden plasmarse mediante la participación de los sistemas

simbólicos de la cultura.

De algún modo fue importante preguntarse sobre la diferencia entre la narración

y otras formas discursivas, así como los modos de organizar la experiencia, para el autor,

las propiedades de las narraciones, al ser secuenciales, contienen sucesos, estados

mentales, acontecimientos y actores, no obstante es necesario el significado para que su

configuración sea completa. El comprender una narración implica captar la trama para

dar sentido a los componentes que deben relacionarse con la trama. (Bruner, 1990).


El pensamiento narrativo es una de las formas de pensamiento de las que hablaba

Bruner, basándose en lo que el distingue como funcionamiento cognitivo. Manifestaba

que hay “dos modalidades de funcionamiento cognitivo, dos modalidades de

pensamiento, y cada una de ellas brinda modos característicos de ordenar la experiencia,

de construir la realidad” (Zlachevsky, 1996, p. 48); a una de las modalidades la llama

paradigmática o lógico-científica, y a la otra, narrativa. Para Bruner, ambas son

complementarias pero irreductibles una a la otra, difieren fundamentalmente en sus

procesos de verificación y lo que intenta convencer. Los argumentos, convencen de su

verdad, los relatos de su semejanza con la vida. El pensamiento paradigmático intenta

categorizar, conceptualizar, organizar el conocimiento en sistemas generales de

explicaciones que permitan poder establecer relaciones causales, en donde el lenguaje

está regulado por el principio de no contradicción

. La modalidad paradigmática da como resultado teorías sólidas, pruebas lógicas,

argumentaciones firmes y lleva a descubrimientos empíricos guiados por hipótesis

razonadas. Trata de trascender lo particular, buscando niveles de abstracción cada vez

más altos, rechazando todo aquello en lo que intervengan los sentimientos o las

explicaciones particulares. La modalidad narrativa, por el contrario, se centra en las

particularidades, produce nuevos relatos, se ocupa de las acciones e intenciones humanas

y de las vicisitudes que ocurren en el transcurso de una vida. Sitúa los acontecimientos y

las experiencias en el tiempo y en el espacio. La narrativa se ocupa de la condición

humana, de cómo las personas viven la vida.

En la intervención fue importante comprender ese dominio narrativo más allá del

relato o de la forma de la psicoterapia que implica un proceso conversacional, situando

la narrativa en el modo de conocer y construir realidades. La narrativa, constituye una


“matriz fundamental de construcción de la experiencia vivida al imponer significados a

la textura del vivir diario” (Estupiñán et al, 2006. p 51). En principio, podría pensarse

que la narrativa hace parte del dominio individual sin embargo este fenómeno de

construcción se da en las relaciones interpersonales de construcción discursiva. Las

narrativas están presentes en el continuo de la vida de los seres humanos, ya que en estas

se puede transformar una historia familiar, crear un cuento, o simplemente generar la

historia de un país, comunidad, sociedad o familia. Lo que implica la teoría sistémica es

cómo dar un giro a una problemática en la narrativa-conversacional que implique una re-

configuración, un cambio o una forma nueva de configurar la experiencia. La terapia,

entendida como un campo de construcción semiótico, invita a comprender la

conversación como interacción social, donde los significados se coordinan y se organiza

la memoria. El proceso psicoterapéutico invita a “co-narrar, re-conocer y re-constituir

los significados y sentidos relacionales para la organización social” (Estupiñán et al,

2006. p. 52).

Zlachevsky (1996), planteaba la hipótesis sobre en el sentido de un relato y la

forma como éste se va construyendo con otros en la convivencia, poniendo énfasis en la

importancia del lenguaje, de las significaciones conjuntas y de las creencias en los

distintos dominios de existencia en los que las personas se desenvuelven y habitan.

Maturana (1998) llamó lenguaje, a la coordinación de coordinaciones

conductuales consensuales, que llevó a significar de cierta forma relativamente

consensual los hechos y acontecimientos. . Esta significación es co-construida con

quienes compartimos nuestro vivir en cada dominio de existencia en el que nos

desenvolvemos o sobre el que hacemos el relato. La narrativa, la forma de definir los

hechos y acontecimientos es distinta y particular para cada dominio de existencia, tal vez


tenga algunas similitudes con otras, pero en última instancia es única e idiosincrática de

cada dominio de existencia. De esa manera, vivimos simultáneamente diversas historias,

todas coexistiendo al mismo tiempo, como parte de la construcción de la identidad desde

el lenguaje. .

Esta inmersión de las posibilidades en la narración y los escenarios

conversacionales nos remitió a Hernández (2004):

Los proponentes del paradigma narrativo hacen una escogencia ética

fundamental: la conversación terapéutica debe ser un diálogo que favorezca una

relación de participación y colaboración, en lugar de una relación técnica,

jerarquizada o intervencionista. El proceso terapéutico se describe como una

conversación en la cual el terapeuta escucha los relatos del consultante y le abre

espacio a lo no dicho. (Hernández, 2004, p. 56).

El espacio interventivo surge según la autora como una relación de gran respeto

donde se da prioridad al punto de vista del consultante y se minimiza la influencia del

terapeuta. En esta medida los cambios que se producen, son decididos y movilizados por

el consultante a través de la conversación, en un nivel mental en el cual puede

reflexionar sobre su propia existencia, el psicológico porque se posiciona y empodera al

comprender los fenómenos psicológicos que están al interior suyo y espiritual al permitir

la trascendencia de su pensar, sentir y actuar para construir nuevas formas de verse a

través del lenguaje en la interacción con otros.

Estupiñán (2005) concibe la terapia como proceso, donde en el coloquio clínico

se mueven paralela y complementariamente la realidad individual y los aspectos

relacionales, esto se sitúa sobre el tiempo, espacio y experiencia que la terapia sistémica

como una teoría de conocimiento y de intervención social pone en juego sus


posibilidades de diálogo interdisciplinar. A partir de los aportes de la lingüística y la

sociolingüística; de esta manera “amplía su horizonte tanto para la comprensión de

conceptos de otras disciplinas como para la explicación de sus fundamentos” (p. 25).

No es solo el conversar por conversar, o el traer historias y recopilarlas, sino de

construir un repertorio terapéutico en construcción con el consultante, desde dispositivos

artísticos que involucren la metáfora, los cuentos, lecturas, entre otros, donde el

consultante puede re-definir su problema en formas narrativas novedosas. .

Uno de los presupuestos de Estupiñán frente a la construcción de contextos se

encontraba ligada a una versión lingüística, pero que va representada por otros factores,

al respecto Van Dijk (en Estupiñán 2010);

El contexto, desde una versión lingüística se define como un conjunto

estructurado de todas las propiedades de una situación social que son

posiblemente pertinentes a la producción, estructuras, interpretación y funciones

del texto y la conversación (…) Esta producción es orientada por el objetivo de la

conversación, los discursos disciplinares y en la producción del sujeto que

emerge la presencia y acción del observador (p. 22,23).

Ésta definición de contexto se relaciona con la acción del psicoterapeuta en la

singularidad del encuentro. . Por otra parte, se encuentra la definición social del contexto

de Pakman (2007), planteando que esto dependería del tipo de contexto que se quiera

construir, por ejemplo uno podría ser el escenario de consulta donde hay un tiempo de

escucha y de pregunta, para ver las respuestas que van a ser más oportunas, sin

precipitarse a creer que lo que se pide es lo único a ofrecer; otro sería el contexto

asistencial, son de mucha dificultad desde la intervención relacional ya que las

peticiones que expresan una situación en el aquí y ahora generan déficit para manejarlas,


generalmente son peticiones de asistencia económica; contexto de control, estas son

intervenciones que no pueden dejarse de hacer al ser solicitadas por una institución.

Cecchin y Colaboradores (2002), generaban cambios en la manera de asumir la

terapia desde la irreverencia, , entendiendo que como terapeutas sistémicos estamos

enmarcados en cierta epistemología desde la técnica particular que escogemos, pero que

sin embargo en algunos momentos puede afectar la generatividad en el contexto, frente a

eso, ellos parten de las preguntas:

¿Cómo puede el terapeuta familiar recuperar parte de su iniciativa sin caer en el

desfasado modelo basado en la ilusión de poder y control? (…) ¿Puede uno

adoptar una posición irreverente sin volverse un fanático de las estrategias o de la

ausencia de estrategias?, ¿Cómo entrenarse para abandonar cualquier relato en

cuanto deje de tener utilidad? (Cecchin et al, 2002, p. 25-26).

La irreverencia fue esa capacidad de criticar la propia forma de ver las cosas, es

decir, el reconocer el origen de la frustración cuando el armazón conceptual y

estratégico no tiene lugar en la terapia y reconsiderar la propia teoría. El dominio técnico

que consolidaron a partir de su investigación desde la intervención, aludía a que, en

medio de la construcción del contexto y el respeto por el bienestar del consultante, es

fundamental emplear el relato más apropiado al contexto del cliente, no obstante esto

implica la responsabilidad sobre las elecciones que se realicen para la intervención.

La definición de ciertas formas de la relación terapéutica, generó un cambio de

entrada con ciertos paradigmas que probablemente trae la familia. Desde allí es posible

movilizar las posibilidades de sentido, sin implicar que el contexto sea estático; en

efecto, su condición siempre cambiará en términos de los discursos emergentes, pero las


formas, las prácticas en que se pueden dar serán siempre parte de esa comprensión

hagamos de la psicoterapia.

(…) La narrativa conversacional implica una intencionalidad y disposición para

que el relato traído a la conversación, pueda ser movilizado en el escenario

mismo de la conversación, de manera que la memoria se vuelva una

reconstrucción de la historia y no una reconfirmación de la misma, que restringe

y limita las posibilidades de actuar diferente en relación con el dominio

consensuado como problemático (Duque y otros, 2011, p.10).

En ese sentido, la recursión entre la historia y su actualización con la memoria

viabiliza el cambio, no obstante, esto implicó sólo el cambio de un relato por otro, sino

toda la corporización y construcción hermenéutica de esas versiones alternas que se

generan en la psicoterapia. La cocreación de relatos posibilitadores al ser un proceso

relacional, involucra creativamente al sistema terapéutico y sistema consultante, donde

la versión subdominate no se posiciona a ultranza en lo que podría considerarse un

proceso tautológico que no genere mayores despliegues en la acción. La narrativa

conversacional, convoca polifónicamente los dominios del sentido en lo semiótico,

semántico y pragmático, siendo así la memoria la posibilidad emergente, creativa y

novedosa relacionada con los procesos de actualización del self.

Hablar de historia y memoria en cuanto a los relatos constitutivos del self,

requirió de una mayor comprensión de ¿Cómo en el escenario narrativo conversacional

se facilitan los procesos de amplificación de memoria?, ¿Qué emergencias creativas son

plataformas de negociación de significados, de horizontes novedosos en la acción?, ¿De

qué manera debe construirse el escenario de forma tal que posibilite relatos discontinuos,


generativos, heterárquicos?; esta pregunta orientó la conexión con la reconfiguración

identitaria en un fenómeno puntuado como psicopatológico.

Fue preciso comprender que el contexto terapéutico se enmarca dentro de la

construcción, la creación, posibilidad, diversidad y considera a los sujetos en contexto

más que en polaridades del bien ó mal frente a lo que implica el cambio.

Hacia una Memoria Narrativa

El recorrido histórico realizado sobre el concepto de la memoria, la situó en la

confluencia de distintas disciplinas que han hecho uso de ella para entender fenómenos

individuales y sociales a lo largo de la historia. En su acepción común podría hablarse

que ha sido asociada con el arte de la mnemotecnia, recurso frente a la oratoria para fijar

el orden en el que debía ir el discurso. Con el tiempo el interés empezó a ser de

reconocimiento en el mecanismo biológico que la sustenta y se sostuvieron discusiones

sobre la memoria histórica, memoria social, promoviendo así diálogos interdisciplinares

que, gradualmente, ampliaron la concepción de la misma en consonancia con los

paradigmas emergentes de los últimos tiempos.

La memoria, entendida tradicionalmente como la conformación de una red

compleja de subsistemas que pueden trabajar en paralelo, cooperando e incluso en

ocasiones funcionar de forma competitiva entre sí, fue evolucionando hasta la

clasificación de los sistemas de memoria que se desarrollaron en paralelo al

conocimiento acerca del funcionamiento de los procesos mnésicos.

Las primeras aproximaciones al estudio de la memoria estaban conformadas por

métodos filosóficos que comprendían la observación, reflexión, lógica, etc. En el siglo

XIX surgieron los primeros estudios científicos para el estudio experimental de la


memoria. Autores como Ebbinghaus o Lashley estudiaron por primera vez la memoria

humana y animal respectivamente. Los conductistas como Pavlov, Skinner, Thorndike y

Watson sentaron las bases del aprendizaje asociativo que conocemos como

condicionamiento clásico y condicionamiento operante. Más tarde los estudios

neuropsicológicos de pacientes con lesiones quirúrgicas focales temporales arrojaron

resultados contundentes acerca del sustrato anatómico de la memoria declarativa en el

lóbulo temporal, lo que inició una avalancha de estudios y descripciones

neuropsicológicas cada vez más finas sobre las consecuencias de las lesiones y

patologías cerebrales en los distintos procesos de memoria (Carrillo-Mora, 2010).

Sousa (2000), sobre el aprendizaje y la memoria señalaba que el aprendizaje es el

proceso mediante el cual adquirimos nuevos conocimientos y habilidades y la memoria

el proceso mediante el cual retenemos el conocimiento y las habilidades para utilizarlas

en el futuro; así podemos concluir que el aprendizaje solo se logra si logramos retener

estos conocimientos y habilidades para utilizarlos en el futuro, actividad que realiza

nuestra memoria (Sousa, 2000).

Las teorías sobre los sistemas de memoria quizá son las más conocidas. En ellas

se suele distinguir entre la memoria sensorial (MS), la memoria a corto plazo (MCP) y la

memoria a largo plazo (MLP). Aquí se supone que el sujeto recibe la información del

entorno a través de los órganos de los sentidos, dando lugar a impresiones sensoriales

que se almacenan en la MS, pero cuya duración no suele exceder el medio segundo.

Gran parte de la información incluida en esas impresiones sensoriales, se desvanece

rápidamente. La información superviviente se traslada desde la MS a la MCP, donde el

sujeto ya pueda manipularla conscientemente. Al igual que la MS, la MCP también

presenta limitaciones temporales, y, por tanto, la información tiende a perderse, bien por


desvanecimiento, bien porque la llegada de nueva información desplaza a la existente.

Parte de la información procesada en la MCP se traslada a la MLP, también denominada

memoria permanente. La información que se almacena en la MLP se distingue en varios

tipos: episódica, semántica, procedimental, etc. Esta información almacenada puede ser

recuperada posteriormente.

La memoria, habitualmente explicada desde su funcionamiento desde el

intelecto, poco a poco fue entendida integralmente como un proceso psicológico, social,

político y cultural y, como tal, un marco inseparable del comportamiento del conjunto de

estructuras y prácticas que configuran el mundo social. Esta composición de la memoria

es la que le confiere el carácter rememorable o conmemorable a cualquier contenido (Le

Goff, 1991, p. 26).

La estrecha relación que Janet estableció entre el acto mnemotécnico y el acto

narrativo, da cuenta de la función lingüística implícita en los actos de recordación que se

hacen mediante la simbolización. Es así como el estudio de la memoria implicó

entenderla en la singularidad del proceso fisiológico la cual da cuenta de un individuo,

pero metafóricamente adquiere sentido también en los problemas y circunstancias del

mundo social que dan cuenta de la identidad colectiva que caracteriza pueblos y

naciones.

En el estudio de la memoria histórica fue necesario atribuir una importancia

particular a las diferencias entre sociedad de memoria esencialmente oral y sociedad de

memoria esencialmente escrita, y a períodos de transición de la oralidad a la escritura,

eso que Jack Goody llamó «la domesticación del pensamiento salvaje». (LeGoff, 1991,

p. 133)


Según el autor, las sociedades en las que no existía la escritura, el tema de

memoria colectiva guardaba su historia en la tradición oral, enfrentada al dilema de la

objetividad dada la dificultad de almacenar exactamente palabra por palabra, sin

embargo no era para ellos un problema o una necesidad que este proceso se diera bajo

estas condiciones. Su memoria aludía a la posibilidad de renovar en cada relato lo que

querían conservar de su tradición, dando paso a actos creativos más que de repetición

exacta de un discurso.

Las sociedades con escritura, en otro sentido, estaban más ligadas a la tradición

mnemotécnica donde era cada palabra la que debía ser almacenada en virtud de las

tradiciones que sustentaban su identidad colectiva. Una de las principales corrientes que

centró el estudio de la memoria fue el psicoanálisis el cual al hablar de las tres instancias

del aparato psíquico; ello, yo y superyó, incorpora junto con los elementos de la

represión la posibilidad de los individuos de traer a la parte consciente recuerdos o

manifestaciones de su inconsciente como estados atemporales que guardan relación

indirecta con el curso de la vida corriente. De la manera como fue comprendida en el

psicoanálisis, la memoria no sólo aludía a fenómenos individuales, sino tenía en cuenta

movimientos y fenómenos colectivos, sociales y culturales.

Henri Bergson, en la segunda mitad del siglo XIX, hizo una crítica frente a la

manera en que la ciencia planteaba su discurrir, se centró en el tema de la duración e

intuición las cuales rodearon toda su concepción metafísica de la memoria. No estaba de

acuerdo en la visión lineal, secuencial en que aparentemente adquirían una organización

los instantes del pasado, presente y futuro; para él estos eventos permanecen en un

estado dinámico con condiciones de reversibilidad. Así lo que propuso fue una

redefinición de la memoria entendida tradicionalmente, supeditada al almacenamiento y


codificación de la información en secuencias estereotipadas, para ser la “manifestación

de esa acumulación de instantes pasados y presentes, que son retenidos y movilizados

indefinidamente en los planos de la consciencia y la inconsciencia del yo y que son

reversibles (Gómez & Serna, 2010, p. 33).

Existía para el autor una memoria exteriorizada que operaba de inmediato y a la

cual la ciencia podía acceder fácilmente, pero encontró también una memoria pura o

memoria en sí la cual estaba más allá de la racionalidad, que usaba la intuición en las

relaciones entre pasado y presente, actuando como una memoria liberadora.

La memoria entendida como un producto colectivo y social tiene varios sentidos,

según planteaba Maurice Halbwachs:

En primer lugar, la evocación de los recuerdos es una acción que depende de la

presencia de un grupo social que la propicia o la reclama. En segundo lugar, los

elementos que transitan en la evocación son por naturaleza sociales, es decir, se

conservan en la memoria como productos sociales de un antes y surgen en la

evocación como productos sociales de un ahora. En tercer lugar, los recuerdos

tienden a mantener una clara vinculación con el espacio donde son evocados que

es, ante todo, una elaboración social. En cuarto lugar, la evocación de los

recuerdos cumple fundamentalmente funciones de regulación social, toda vez

que se revisten como formas de actualización de unas normas siempre antiguas o

de imposición de unas normas nuevas (Halbwachs 2004 y 2004ª en Gómez &

Serna, 2010, p. 35)

Esta visión entonces permitió comprender el asunto del proceso psicológico de la

memoria como algo que dejó de estar a nivel intrapsíquico sino que adquirió su

dimensión contextualmente, permitiendo la articulación de recuerdos en un proceso


dialéctico con el entorno que no escapa de la época ni de las vicisitudes políticas y

sociales que le acaecían.

El aporte del psicoanálisis al tema de memoria fue atribuida a los procesos

reconstructivos y de reordenamiento de la memoria en relación al trauma o síntoma, que

adquirieron relevancia en la posibilidad de transformación de las experiencias y del

acceso a la conciencia de lo que, subrepticiamente, reposa en el inconsciente.

Roger Kennedy (2010) examinaba esta relación directa entre memoria e

inconsciente, apoyándose en gran parte en los aportes de Freud y Derrida, situando su

problema más allá de la ciencia cognitiva, la cual se examinó en el estado del arte del

presente trabajo, sino que tiene relación con un sujeto psicoanalítico marcado por la

actividad inconsciente que no se hace fácilmente inteligible para su análisis. La

importancia que el pasado tiene para el psicoanálisis, implicaba una conciencia histórica

en la que, independientemente de la técnica, debía accederse para entender cómo se

habían configurado las experiencias previas del paciente en todo su aparato inconsciente.

De modo que, la labor del psicoanalista no sólo reposaba en el trabajo sobre el

recuerdo; los primeros trabajos de Freud sobre la histeria, ponían un énfasis especial en

aquellos recuerdos insuficientemente elaborados que tenían repercusiones en el modo de

vivirse del sujeto en el presente; el trabajo analítico instaba la emergencia de recuerdos

que, al volver al plano de la conciencia, repararan todos los daños realizados a su

memoria (Kennedy, 2010). Retomar la postura psicoanalítica centró las hipótesis sobre

lo que el escenario narrativo conversacional logra en el interjuego de significados, de

intersubjetividades donde en la conversación se activan las recursiones entre historia y

memoria que permitiría la reconfiguración identitaria.


El aporte que el psicoanálisis propuso al respecto, explorado desde la revisión

documental dio un lugar en la relación de cómo la historia es algo que contiene cierta

carga, de la cual el sujeto puede liberarse, y además tiene la posibilidad de recuperar

cierta historia perdida (lo que más adelante se conectará con la emergencia de

memorias); “the patient must recollect forgotten experiences, together with the emotions

attached to them (Kennedy, 2010, p. 183). Lo anterior implicó el dominio afectivo en la

concepción de memoria, que reiteró la imposibilidad de comprenderse en un plano

cognitivo que simplemente hablaría de los eventos no asociados o insuficientemente

articulados en la experiencia del paciente.

En todo caso, la memoria constituye el dispositivo analítico al servicio del

cambio por excelencia, que debe poder conectar recursivamente la experiencia del

paciente en conjunción con una relación analista – paciente establecida que hará o no

posible los procesos de conciencia histórica y memoria, Kennedy (2010), al respecto

manifestaba; “and outside the analytic session; the transferential relationship towards the

analyst particularly favours the return of the emotional connections between past and

present” (p. 183). En ese sentido, es lo que se da en la sesión en la relación terapéutica lo

que hacía posible que el trabajo sobre la memoria, con relación al síntoma, adquiriera su

condición de posibilidad, dada la vinculación de la misma con los procesos afectivos del

sujeto que, de otro modo, no podrían darse en otros contextos bajo otros modos de

relación que no vinculen el sentir del paciente con su carga de historia. La transferencia

es toda la carga emocional que el paciente pone sobre su analista que, en este caso, es

usada al servicio de la terapia. Uno de los aspectos a resaltar es que no sólo tiene poder

la llamada transferencia, sino que más adelante el término de contratransferencia sitúa el


tema emocional bidireccionalmente, lo que permitió utilizar las cargas emocionales de

analista y paciente al servicio de la terapia.

Kennedy (2010) con respecto a la metáfora de Freud sobre la memoria, en tanto

intenta reconstruir e incorporar fragmentos ocultos a la conciencia, argumentaba:

I would add that one can also see how psychoanalysis does not deal with a

cognitive form of memory as such, but with a strange, constructed reality, half

memory, half fiction. It may also be the case that with the more psychotic patient

there may indeed be a total destruction of parts of the psychical structure,

reflecting a profound disturbance in the way that the subject attempts to construct

their world after the psychotic breakdown (p.184).

Al convocarse el tema psicopatológico, entendiendo que en estas configuraciones

de personalidad, hay una imposibilidad de reincorporar estos elementos, que quizá no

reposan en el lugar del inconsciente, sino que el mismo individuo no los posee y por esta

razón su reordenamiento psíquico no pueda darse fácilmente.

Es importante que el peso que da el psicoanálisis al pasado no tiene que ver con

lo fáctico de lo sucedido, sino con lo que el individuo ha hecho del mismo; “Freud

describes in a letter how memory traces are constantly being rearranged from time to

time in accordance with fresh circumstances, a process which he called

‘retranscription’” (Freud, 1985, p.207 en Kennedy, 2010. p 185). La recursión presente

entre la memoria y la reconfiguración de las experiencias tiene sentido con el término

acuñado por Freud que estableció una conexión con la posición narrativista con respecto

a la memoria.

Fue importante el tránsito realizado por el psicoanálisis, desde el momento inicial

donde buscaba una reconstrucción “objetiva” de los eventos del pasado, a entender cómo


el individuo reincorpora, significa y entiende el impacto de esos eventos en el presente

más que lo fidedigno de la información. No obstante, la incorporación de la memoria en

el dominio conceptual de lo psicoanalítico se refería más a una visión del “trauma”

como organizador en la personalidad, de modo que no siempre existía un evento que

debía ser reorganizado para brindar nuevas posibilidades a ese individuo con

organización histérica, neurótica, psicótica, etc. Cuando la persona asiste a consulta

entonces se comprende como alguien sujeto “a” su historia, en vez de ser un sujeto “de”

su historia (Kennedy, 2010).

Todo el recorrido histórico dio paso a una conexión inextricable de la memoria

con la experiencia, el tiempo, el lenguaje y la vida. Ricoeur (2004), centraba su

discusión entre los temas de la memoria y el olvido, abordando la relación entre

memoria e imaginación entendiendo que el aspecto concedido a esta última, desvirtuó su

capacidad para acceder al pasado, es decir su especificidad cognitiva. Para el autor esto

alejó a la memoria de pretensiones de verdad. En un segundo lugar abordó su

especificidad pragmática que trasciende el uso dado en la reiteración y la involucra con

una idea de justicia, que al relacionarse con los recuerdos traumatizantes funda un

proyecto de justicia articulándose con el trabajo del duelo. En tercer lugar, se situó en la

pregunta de ¿quién recuerda?, puesta de manifiesto en los cuestionamientos sobre la

conciencia y la subjetividad, trascendiendo la polaridad entre memoria individual y

colectiva, entendiendo que hay gente que cuenta para nosotros y para los que nosotros

contamos, es decir hay una triple atribución de la memoria “a si, a los próximos, a los

otros” (Ricoeur, 2004; en Gómez & Serna, 2010. pps 47 – 48).

Esta aproximación a la concepción de la memoria desde el plano narrativo,

implicaron que su relación con la historia asociada a un fenómeno psicopatológico,


tenían que ver con cristalizar las narraciones que, individual y colectivamente, se

realizan sobre sí y sobre los otros; de esta forma es en los procesos de memoria que se

entiende el sustento del cambio que da lugar a la reconfiguración identitaria.

La línea de investigación a la cual se encuentra adscrita la presente investigación-

intervención, contempla dentro de sus conceptos centrales, el de memoria. Este

concepto, narrativamente, da cuenta de versiones periféricas insuficientemente

articuladas al relato propio, que han perdido la capacidad de actualización y flujo entre

la historia y la experiencia vivida; los intereses del estado del arte estuvieron

enmarcados en permitir una relación del concepto en un orden más experiencial,

estableciendo conexiones entre la abducción como eje del cambio que hicieran posible

reconfiguraciones identitarias. En el capítulo de Método se desarrollan los conceptos de

la línea de investigación, entre esos la memoria.

El Enigma Abductivo como Condición de Posibilidad

Es a partir de la creación del contexto terapéutico y las disposiciones que se

generan en la relación o vínculo terapéutico, que emergió el interés de profundizar en el

modo en que un sistema terapéutico podría o no propiciar la emergencia de memorias.

Para el proceso investigativo implicó ampliar comprensiones sobre la reconfiguración

identitaria y más específicamente para la práctica clínica, el preguntarse sobre qué tipo

de disposiciones son las que pueden o no, en el escenario de la terapia, viabilizar los

procesos de cambio. Este cambio, asociado a novedad, dio paso a la heurística desde la

creatividad y novedad, constructora de semánticas alternas que amplían el relato

privilegiado de lo psicopatológico y generan nuevos relatos de bienestar para el sistema.


La memoria en sí misma entendida desde la versión subdominante, es toda una

disposición previa, una emergencia creativa en la cual la abducción como tipo lógico

permite que epistémicamente se conciba el cambio desde lógicas de novedad y

transformación relacionada con la dimensión compleja del self y su actualización.

Así, la abducción, además de la deducción e inducción es entendida desde su

proposición en la reificación que hace de la condición de la singularidad; de este modo

establece relaciones irrepetibles, nacidas de la fusión entre la racionalidad y la intuición.

En ese sentido, un cúmulo de experiencias y conocimiento que tiene un individuo no

cobran por sí solas un sentido sino que es en la vinculación con su afecto, que se generan

nuevas conexiones y lógicas que sólo pueden dar cuenta de este evento que el individuo

con sus características singulares propicia.

Habitualmente, en el fundamento y desarrollo de las ciencias, el tipo lógico

inductivo y deductivo encerraba las posibilidades explicativas y comprensivas de un

fenómeno. Su aproximación por características que iban de lo general a lo singular o de

lo singular a lo general, , hacen parte de la comprensión habitual que perseguía la

matematización y formulación de paradigmas que dieran cuenta de los fenómenos en los

que el ser humano se desenvuelve. Es precisamente, al pensar sobre ese ser humano en

su condición de individualidad y subjetividad que cobra sentido el encuadrar lógicas

distintas que permitan de forma recursiva y compleja atender a dichas características sin

sacrificar la humanidad en la comprensión del fenómeno.

La abducción, que en un principio trataba de generar una nueva inferencia o

hipótesis a una cadena de razonamientos como el citado por Peirce (en Debrock, s.f):

Todas las canicas de esta bolsa son rojas.

Estas canicas son rojas.


Luego: Estas canicas son canicas de esta bolsa.

Más adelante el razonamiento abductivo fue mucho más allá, estableciendo una

cadena de razonamientos en los que al final lo que resulta es un llamado “flash de

entendimiento” donde cobra sentido singular la conclusión así;

Un número de hechos son conocidos.

Suponiendo un determinado estado de cosas (que hasta el momento no ha sido ni

probado ni percibido), los hechos conocidos se seguirían de aquél.

Luego hay una buena razón para suponer que el susodicho estado de cosas es real

(Debrock, s.f. p.3)

Ese “flash” no ha tenido sin embargo una explicación más del lado de la

racionalidad o de una especie de iluminación mística, para Peirce era mejor no inclinarse

definitivamente en uno de los dos lados, sino entender este fenómeno de la abducción

como “un resultado de la evolución compleja del pensamiento” (Debrock, s.f, p4).

Peirce prefería llamar a esto una “reorganización de los hechos” en lo cual no se daba

otra cosa que revisarlos desde una perspectiva distinta generando nuevas hipótesis y

conclusiones que no se obtenían lógicamente de una serie de premisas articuladas (en

Cusa, 1972), al respecto del concepto de símbolo manifestaba: “una actividad en virtud

de la cual se da un nuevo rostro a la re-organización de los hechos, colocándola en una

perspectiva enteramente nueva. Tal acto de simbolización, tal conjetura es el requisito

básico para una inferencia abductiva” (en Debrock, p.8).

Los hechos por sí solos no generan hipótesis, de ahí que el razonamiento

abductivo otorgue la condición de posibilidad a las inferencias y comprensión de hechos

novedosos en una relación de lo singular a lo singular. Si bien tras un fenómeno

puntuado como psicopatológico existen un sinnúmero de hechos que dan cuenta de la


posible existencia de un diagnóstico, es en la relación singular de todos esos hechos con

la experiencia de quien lo vive que se pueden establecer nuevas conclusiones que

promuevan la flexibilidad de la identidad que no se clausura tras la emergencia del

diagnóstico.

Autores como Aliseda (1998), Santaella (2000) y Castañeres (1994), han

retomado los planteamientos de Peirce respecto al enigma abductivo. Sus proposiciones

desde la lógica configuran un interés para el equipo de investigación – intervención,

dada la posibilidad de conectar un tipo lógico novedoso en la comprensión de escenarios

narrativo – conversacionales y los modos lógicos en que los individuos emergen y

reconfiguran su identidad.


Estado Del Arte Testimonial

Luego de realizar un recorrido conceptual y reflexivo en relación con las

investigaciones realizadas sobre el fenómeno y el problema de investigación, fue de gran

significado y pertinencia el comprender los discursos, relatos y prácticas relacionales

coherentes con la postura epistemológica desde el paradigma sistémico construccionista-

constructivista en el campo narrativo específico: Identidad narrativa y sus posibilidades

de reconfiguración en un fenómeno puntuado como psicopatológico, desde procesos

abductivos que viabilizan la emergencia de memorias en escenarios narrativo-

conversacionales.

Fueron convocadas las voces de actores sociales representativos, con el fin de

generar conexiones recursivas en el ejercicio de hipotetización en la ecología de

sistemas involucrados, reconociendo los dominios disciplinares y el papel de las

instituciones en el abordaje del fenómeno.

Los actores sociales partícipes en los escenarios de investigación-intervención

surgieron de la necesidad de hacer cada vez más explícitas sus voces respecto a la

persona identificada como paciente/consultante y sus redes sociales, áreas disciplinarias

como equipos de intervención e instituciones de corte medico-psiquiátrico, siendo

relevantes en la comprensión y acercamiento ecológico y narrativo en nuestro campo

especifico, así como las redes vinculares en su sistema de relación.

Las voces convocadas para el ejercicio de investigación – intervención que se

contemplaron para este ejercicio fueron:

- Instituciones que trabajaran desde diversos horizontes disciplinares lo

psicopatológico.


- Investigadores que desde lo sistémico realizaran aproximaciones novedosas

sobre lo psicopatológico.

- Actores sociales inmersos en narraciones privilegiadas sobre fenómenos

puntuados como psicopatológicos.

Descripción de Contextos, Actores y Diseño de Escenarios

La presente investigación se realizó en el centro de atención psicológica de la

USTA, IPS que trabaja en red con diferentes instituciones de la ciudad prestando

servicios de atención, valoración, psicoterapia y consultoría psicológica. Es un espacio

de investigación e intervención en el cual participan profesionales en formación de

pregrado, posgrado y docentes, trabajando sobre las distintas problemáticas actuales,

comprometidos con el cambio y construcción de posibilidades generativas en los

distintos escenarios del ser humano. Buscan responder al compromiso social que implica

ser agente de cambio que promueva propuestas y respuestas puntuales a las dificultades

que afectan a la comunidad, con el fin de mejorar su calidad de vida.

Los Consultorios de Psicología establecen acuerdos con Instituciones como

comisarías de familia, juzgados, fiscalías, colegios, u otras instituciones que trabajan con

y por las familias, que requieran el apoyo de psicólogos ya sea a nivel de intervención o

de consultoría, siendo reconocidos como centro formativo e investigativo.

Teniendo en cuenta el contexto de intervención se diseñó en un escenario donde

se convocaron múltiples voces que darían cuenta de los actores, las perspectivas

epistemológicas que dirigen la intervención, la puesta en común de los escenarios

formativos de supervisión e investigación al interior del programa de la Maestría en

Psicología Clínica y de la Familia; el modo en el cual se podía poner a discurrir esas


múltiples voces resonó en el modelo de entrevista e intervención del grupo de Milán en el

cual se contemplaron varios espacios para la elaboración de hipótesis, los movimientos

recursivos, el diálogo reflexivo entre equipos de terapeutas; esto con sus premisas de

hipotetización, circularidad y neutralidad (Selvini, 1990). La figura 2., ilustra los

diferentes momentos que tuvo la realización del escenario que serán explicados a

continuación:


Figura 2. Diseño Testimonial – Escenario I

Escenario 1: Definición focos y alcance del estado del arte testimonial. En

este momento se realizó la conversación entre el terapeuta, la asesora de investigación y

los investigadores a propósito del caso; se conversó sobre el fenómeno y las posibles

comprensiones del terapeuta frente al guión planteado previamente para el desarrollo de

la sesión. El guión interventivo diseñado, en principio, daba cuenta de los siguientes

dominios; campo narrativo contextual, interactivo, histórico antropológico, mundo

psíquico (self narrativo) y ontología del lenguaje.

Dominios implícitos en la construcción del Estado del Arte Testimonial. El

guión fue construido según las hipótesis del planteamiento del problema y lo

emergenteen relación a lo pertinente ética y estéticamente.


Tabla 1.

Preguntas orientadoras Estado del Arte Testimonial.

Preguntas orientadoras para los investigadores.

1. ¿Cómo se posibilitan las re-configuraciones de relatos identitarios generativos y

la emergencia de historias alternas que viabilicen los aspectos significativos de la

experiencia vivida en una familia con pauta severa en escenarios narrativos-

conversacionales reflexivos en la psicoterapia?

2. ¿Las narrativas e historias identitarias inmersas en narraciones privilegiadas

frente a la enfermedad y su relación con una familia con un familiar con pauta

severa?

3. ¿Cómo se construyen historias posibilitadoras del bienestar familiar en

escenarios conversacionales psicoterapéuticos de corte reflexivo y experiencial

para evocar y narrar entre las voces convocadas los relatos identitarios en los que

emerjan los aspectos significativos de la experiencia vivida?

4. ¿Las narrativas que enfatizan en el déficit favorecen procesos de cambio en los

sistemas consultante e interventor?

5. ¿Cómo las historias de enfermedad limitan los aspectos significativos de la

experiencia vivida y del sentido de la identidad de sus miembros. ?

6. ¿Cómo surgen las configuraciones identitarias generativas emergentes en

escenarios psicoterapéuticos narrativo-conversacionales, como oportunidad de

transformación narrativa de las semánticas colectivas de identidad familiar e

individual asociadas a dicha pauta severa?

7. Guion de la entrevista (para la intervención)


Tabla 2.

Guión conversacional Estado del Arte Testimonial

Puntuaciones del sistema en torno al “paciente identificado” y/o narraciones

relativas a la experiencia de enfermedad.

1. ¿Cómo siente usted que esta experiencia ha sido recibida por su familia? ¿Qué

les ha generado?

2. Posicionamiento frente al diagnóstico desde la construcción de su realidad actual.

3. ¿Cómo ha vivido usted y su familia la experiencia del diagnóstico?

4. ¿Cómo la imagen de sí misma y de su familia cambio después de haber sido

diagnosticada con TOC?

5. Narraciones emergentes en el sistema consultante

6. ¿La situación que estás viviendo y tus ideas que te dicen en tu papel como

madre?

7. ¿Qué piensan de ustedes en este momento como familia?

8. ¿Qué estrategias han utilizado para estar de la manera como están ahora? ¿Qué

ha sido importante? ¿Qué les ha sido menos útil?

9. ¿Ha cambiado en algo la forma de verse a sí mismos desde que están en el

proceso terapéutico? ¿Qué puede ser lo que lo ha posibilitado/obstaculizado?

10. ¿Quiénes son ustedes hoy y cómo quieren ser vistos?

11. ¿Qué quisieran transformar? ¿Qué necesitarían para hacerlo?

12. ¿Qué de lo sucedido en sus vidas les ha permitido pensarse ó sentirse diferentes?

¿Cómo es que esto lo ha permitido?

13. ¿Quién ha sido la persona más activa frente a este proceso de psicoterapia? ¿Qué


rol ha desempeñado cada uno? ¿Quién los ha asignado? ¿Si pudieran escoger su

rol dentro de la historia cuál sería?

14. ¿Como su actual su actual forma de vida de acuerdo con su nueva condición de

estar fuera del conflicto armado y sentirse en un marco de legalidad le ha

permitido cambiar la forma en la que se ven como familia y su relación?

15. ¿Cómo usted y su familia están desafiando el verse así mismo desde los extremos

de buenos y malos y como afecta esto el sentido de unión familiar y su relación?

16. ¿La presencia de esas ideas ¿en qué medida afectan el futuro y la relaciones con

su familia?

17. Ahora tenemos dos imágenes de usted como persona, la antigua y la nueva,

parece que hay una diferencia, su usted pudiera comparar esas dos imágenes

¿Que cree que podría descubrir sobre si misma?

18. ¿En qué medida reconocerse como una buena madre influye en la manera en que

se percibe así misma?

19. ¿Qué nuevas posibilidades tendría usted si se adhirieran mas a la nueva imagen

que quieren tener como familia?

20. ¿Qué cree que a su hija la pondría feliz acerca de las nuevas posibilidades que

acompañan esta nueva imagen de usted como persona?

Escena 1: Pre-sesión. En la pre-sesión, espacio de tiempo previo al encuentro, se

utilizó la información previa al caso, obtenida a través de la entrevista telefónica y/ó

sesiones anteriores, desde allí se elaboraron hipótesis que pudieran orientar el actuar del


terapeuta en la sesión propiamente dicha. El objetivo de este primer momento fue

formular hipótesis que ampliaran la comprensión del caso.

Se realizó la sesión donde el terapeuta presentó el caso con sus comprensiones

obtenidas a través de las 2 sesiones previas que había tenido con la consultante, a partir

de esto el equipo de terapeutas y la supervisora empezaron a complejizar dichas

comprensiones y realizar un posible diseño de la sesión y la conversación que podía

establecer el terapeuta con la consultante.

A continuación se presenta el resumen del caso presentado por el terapeuta en

dicho encuentro como un registro textual:

Motivo de Consulta. La consultante manifiesta “angustia y miedo por las ideas

extrañas” que tiene, la principal es una recurrente en la que cree que al manipular

cuchillos puede llegar a hacerle daño a su hija: “Como yo trabajo en comidas rápidas y

tengo que usar cuchillos siempre me entra ésa idea de que con los cuchillos puedo

hacerle daño a mi niña”. “A veces voy por la calle y veo un bus o un camión y siento

ganas de tirarme, pero ahí mismo pienso que tengo que sacarme ésas ideas de la cabeza”.

Vulnerabilidad de la Familia. Desde el comienzo de la adultez C. se involucró en

actividades de logística con la guerrilla junto a su familia, en el momento todos (sus

padres y esposo) están procesados legalmente, mientras ella está en detención

domiciliaria los demás en reclusión.

Descripción de la Vinculación. La vinculación entre C. y su contexto familiar de

convivencia es vital en cuanto son su única y actual red de apoyo, además su hija

depende por entero de ella. Está en tránsito de pasar de ser contenedora hacia ser

movilizante, pues la vida de C. es más esperanzadora ahora por su trabajo y proyecto de

permanecer inserta en la legalidad y ser ejemplo para su hija, así mismo está pasando de


ser destructiva a ser generativa por el abandono de la ilegalidad como forma de vida y de

ser incierta a ser clara dado que ahora aunque purguen sus condenas tienen la certeza de

estar de nuevo sin la necesidad de la clandestinidad. Mientras los miembros de la familia

cumplen sus condenas, el vínculo es fuerte, permanente, virtual y ritualizado.

Dominios de la narrativa conversacional.

- Narraciones Privilegiadas. “Desde los 17 años cuando una vez vi que mi

hermano iba a entrar en un río y tuve la idea de que le iba a pasar algo malo y

desde ésa época no tengo tranquilidad con ésas ideas.” Casi siempre me pasa eso

por las mañanas apenas me levanto y me pongo a trabajar o hacer oficio para

poder ocupar la cabeza en otra cosa.”

- Narraciones Emergentes. Manifiesta que ya no vuelve a involucrarse en ése

mundo de la ilegalidad al igual que su esposo de quien expresa que está

cambiando, está luchando contra su situación y es muy buen padre. Para la

consultante es extraño y le emociona escuchar por parte del terapeuta, que en su

relato es relevante que ella se revela como una persona protectora,

“aprendedora”, emprendedora, trabajadora, optimista, agradecida, muchas de las

cualidades que desvirtúan su miedo a ser agresora de su hija.

Contextos Interaccionales. Las ideas obsesivas sobre los cuchillos “llegan”

principalmente en las mañanas cuando apenas se levanta después de dormir y justo antes

de dedicarse a realizar actividades cotidianas que usa para “alejarse” de las ideas

dolorosas. Respecto a la comida cuando ve a otras personas comiendo suele “antojarse”,

come pero luego se toma dos vasos de agua y luego en la siguiente comida del día come

menos; en el intermedio se siente culpable porque se volverá “más gorda”.


Problema acordado. La consultante espera lograr “estar más tranquila con todo”,

sentir que es más “segura”, no tener miedo de caer frente a las ideas que la angustian. Se

plantea que si las ideas hasta ahora la han hecho aterrar, también es posible que las

mismas la estén ayudando a lograr cosas que no se han comprendido hasta el momento,

como recordarle lo mucho que ama a su hija y que siempre está dispuesta a cuidarla y a

sí misma. De tal manera que se construiría en una nueva semiótica para sus ideas

obsesivas, acudiendo a la metáfora de la jubilación de la guerra: En la guerra vale estar

alerta, frente a la amenaza para sobrevivir, en la vida civil ya no se necesita ése estado

de alerta permanente, ahora que se ha jubilado, la alerta ya no tiene sentido para

protegerse, pero puede servir para continuar construyendo su vida y a de su hija.

Objetivos Terapéuticos. La construcción de una versión más generativa de la

paciente para sus ideas obsesivas, que se articulen con su actual forma de vida de

acuerdo con su nueva condición de estar fuera del conflicto armado, en el que puede

tener sentido estar alerta permanentemente frente a las amenazas hacia sí misma y hacia

quienes desee proteger.

Hipótesis. La consultante a lo largo de sus primeros ciclos vitales creció en

contextos marcados por la violencia, primero entre sus padres y luego cuando se

involucra en el conflicto armado al lado de quienes participan desde la ilegalidad, es así

como en éstos contextos es en los que al parecer han emergido las ideas obsesivas, tanto

la de los cuchillos como la de comida implican que la consultante sea culpable de algo

que califica como malo y la ausencia de tales ideas es lo bueno. Un “universo” familiar

en cuyo “centro de la dinámica emotiva se encuentra la contraposición entre el bien y

mal. La polaridad semántica crítica es <<bueno/malo>>. En estas familias, esta

polaridad es destacada. Esto significa que la conversación se organiza preferiblemente


en torno a episodios que ponen en juego la malevolencia, maldad, voluntad deliberada

de hacer el mal, avidez, goce culpable de los sentidos, pero también bondad, pureza,

inocencia, ascetismo, así como sacrificio y abnegación (Ugazio, 2001). En esta medida

no hacerle daño a su hija implicaría que la consultante llevara sobre sí misma la carga de

ser buena a pesar de lo “malo” que hubiera podido haber hecho, como ser humano

parece difícil encontrar un ser humano que se pueda permitir la bondad y la maldad sin

que la una anule a la otra como un absoluto.

Estrategia Concertada. Se conciertan encuentros semanales con la consultante y

si llega a ser pertinente se convocaría a la cuñada.

Evaluación del proceso por parte del terapeuta. Hasta el momento, en las dos

sesiones realizadas había sido notoria en la consultante la polarización de la que nos

habla Ugazio (2001), bondad y maldad mutuamente excluyentes, desconociendo la

ambigüedad humana y la paradoja que nos permite construirnos desde la dialógica de la

vida (Morin, 2000). Ha sido una tarea permanente desde el primer momento superar las

limitaciones del diagnóstico psiquiátrico, revelar que la consultante podría no “estar

enferma” o al menos cuestionar tal denominación para dar paso a algo más generativo,

una lectura de sí misma que privilegie todo el trabajo que ha realizado para preservar su

integridad y la de su hija en medio de circunstancias adversas, que no son precisamente

las que le dan privilegios a la vida y al respeto por la diferencia.

Otras personas, instituciones, o redes convocadas a la sesión. Ninguna hasta el

momento.

Escena 2: Sesión. El terapeuta construyó el contexto de la sesión en medio del

escenario narrativo-conversacional orientado por la «neutralidad», «hipótesis» y

«circularidad». De alguna manera lo que se construyó en la pre-sesión no determinó el


accionar del terapeuta dentro de la sesión, sino brindó una función orientadora de la

experiencia para observar su mayor ó menos utilidad para la comprensión del sistema.

En este caso el terapeuta decidió poner en juego todo lo que se había comprendido sobre

el caso y las lecturas ecológicas del dilema, su virtud estaría en que su hipótesis

introdujera en la consultante en poderoso input de lo inesperado, lo improbable (Selvini,

1990). Esta confusión daría cuenta de un nuevo orden recursivo en el sistema que invita

a la generación de nuevas hipótesis que sean más útiles en el contexto de ayuda.

Tomm (aparece en Selvini, 1990) a propósito de la posible veracidad de una

hipótesis ó lectura en el contexto ha referido: No hay verdades, sólo puntuaciones.

Cuando se trata de establecer el significado de las conductas sólo hay diferentes

puntuaciones o puntos vista, sin que haya ninguna certidumbre o absolutos (p. 354).

Escena 3: Inter-Sesión. La inter-sesión o pausa que se hace hacia la mitad de la

entrevista para intercambiar opiniones entre los terapeutas, fue utilizada para conversar

sobre la postura de sistemas observantes y los impactos de la metacomunicación para la

generación de un guión de cierre y movimientos al interior de la terapia.

Escena 4A: Cierre – Equipo Reflexivo. En este momento el equipo reflexivo se

dio a propósito del estado del arte testimonial y las comprensiones propias que como

terapeutas inmersas en el estudio del fenómeno pretendíamos del caso.

Esta modalidad desarrollada por el equipo de Milán con Tom Andersen entre

otros, permitió a través de la comunicación de la comunicación generar los procesos

reflexivos sobre el consultante mismo en la medida que la observación y escucha

contribuía a la organización de los pensamientos de los consultantes, esto es, la forma de

verse, de puntuar su demanda de ayuda y sus posibilidades ante el cambio.


Teniendo en cuenta la premisa que es imposible investigar sin intervenir e

intervenir sin investigar, el escenario fue diseñado de modo que el equipo investigador

pudiera potencializar ciertas miradas en la búsqueda de generar reflexiones sobre la

experiencia de lo psicopatológico y además generara movimientos según el horizonte

interventivo del sistema terapéutico previamente establecido.

Escena 4B: Cierre Terapeuta-Consultante. Este escenario, permitió reevaluar el

efecto movilizador del equipo reflexivo, las nuevas comprensiones que fueron posibles

por los aspectos tratados en el equipo y la forma de percibirse el consultante y el

terapeuta.

Escena 5: Cierre de la Sesión y Escenario de Investigación. Este escenario

generó dos aspectos importantes para analizar:

1. Los procesos autorreferenciales, nuevas comprensiones del caso, redefinición de

la demanda de ayuda, construcción de nuevas hipótesis frente a la visión

etológica del dilema del consultante entre otros, para el terapeuta que lleva el

caso.

2. Las comprensiones, inquietudes, redefiniciones en torno al fenómeno, hipótesis,

pregunta y objetivos de investigación del equipo investigador.

Análisis y discusión del estado del arte testimonial I. Anexo de matrices de

interpretación a la luz de los dominios paradigmático, simbólico y pragmático.

Escenario 2. Institucional, definición de focos y alcances del mismo. Una vez

convocadas las voces de actores involucrados con el fenómeno de investigación

pertenecientes a una óptica sistémico constructivista-construccionista, se hizo pertinente

en términos de la coherencia paradigmática compleja que orienta la comprensión de los


fenómenos, el convocar a actores de un contexto institucional en este caso, el

psiquiátrico, que hubiese estado vinculado a historias de enfermedad con familias con

fenómenos puntuados como psicopatológicos. La siguiente figura ilustra los momentos

que tuvo el diseño y ejecución del escenario:


Figura 3. Diseño Testimonial – Escenario II

Descripción del escenario. Asistió una de las investigadoras con un guión

elaborado y habiendo contextualizado al psiquiatra previamente sobre el aporte realizado

a una investigación sobre los fenómenos psicopatológicos desde el paradigma sistémico.

Guión de la intervención. Psiquiatra en el área de la salud mental en una

institución y que no pertenece al paradigma sistémico. Las preguntas diseñadas

para el encuentro surgen como pretexto conversacional en relación con las

hipótesis del ejercicio de investigación/intervención especialmente frente a la

puntuación de lo psicopatológico en la creación de un escenario conversacional

que permita identificar las epistemologías de cada actor social en el que se

reconocio los contextos pragmáticos de relación entre los actores. (p.e.familia-

institucion-psiquiatra).


Tabla 3. Preguntas orientadoras para el encuentro

Preguntas orientadoras para el encuentro

1. ¿Cómo es la intervención que se realiza a un paciente que presenta un

diagnóstico de enfermedad mental y requiere institucionalización?

2. ¿Qué peso merece el diagnóstico para el abordaje de la intervención de un

paciente identificado con enfermedad mental?

3. ¿Cuáles son las posibilidades de construir una historia de vida satisfactoria y

generadora de bienestar para una persona que ingresa a la institución y recibe

determinado tratamiento?

4. ¿Ha habido cambios importantes en el modo de tratar la enfermedad mental en

este momento con respecto a las formas de intervención de hace 10 – 20 años? Si

es así ¿Qué ha posibilitado el cambio? ¿En qué radica este cambio

paradigmático? Si no lo es ¿Qué razones existen para mantener la forma de

intervención?

5. ¿Cómo vive la persona diagnosticada la enfermedad y el proceso de

institucionalización?

6. ¿Cómo se involucra la familia de la persona que requiere institucionalización?

¿Qué participación tiene en el tratamiento?

7. ¿Cómo comprende la psicopatología? ¿Qué de su saber científico-médico-

profesional le permite comprenderla de esta manera?

8. ¿Cuáles considera son los aspectos más complejos en el abordaje de la

psicopatología desde su disciplina? ¿Qué disciplinas cree que deben contribuir a

este abordaje y por qué?

9. ¿Si pudiéramos hablar de la etiología de lo psicopatológico; ¿Qué peso y aporte

tendría lo biológico, lo psicológico, lo social, lo cultural en dicha configuración?

10. Como usted sabe soy profesional en psicología y me gustaría saber qué aportes

realizaría para realizar un abordaje interdisciplinar de lo psicopatológico, claro, si

esto es posible, ¿Cuáles serían los retos ó desafíos para integrar a las distintas

disciplinas?

11. ¿En qué medida o que efectos usted considera tiene el diagnostico psiquiátrico en


una persona respecto a la imagen o identidad de sí misma en un antes y después

de conocer que sus síntomas hacen parte de una nosología y tiene un

denominación particular?

12. ¿Qué papel juega la relación con la familia y su red cercana en la aparición y

mantenimiento de los síntomas psiquiátricos en un fenómeno psicopatológico?

13. ¿Considera usted que la categoría diagnostica entraría a hacer parte de la

identidad de una persona?

Análisis y discusión del estado del arte testimonial II. Anexo de matrices de

interpretación a la luz de los dominios paradigmático, simbólico y pragmático.

Comentarios sobre los escenarios desarrollados. La experiencia de consultar a

una persona inmersa en el contexto psiquiátrico, amplió el espectro de comprensiones en

torno al tema paciente-institución - diagnóstico. Se develó la postura psiquiátrica desde

un modelo ortodoxo, entendiendo el diagnóstico como parte configurante, reconociendo

la familia en los procesos de adherencia al tratamiento. La hospitalización, siempre y

cuando no sea a largo plazo, debe proporcionar los medicamentos necesarios para

apaciguar una crisis y de ésta forma, poder tener contacto con el paciente, siempre y

cuando él siga con el tratamiento.

Es indispensable el manejo de la medicación, ya que para el psiquíatra la

enfermedad existe y es infructuoso negarla, pero si es de gran apoyo la familia en el

sentido que es vital para la vida sana del paciente y sabiendo que el ambiente en el que

el paciente se desenvuelva puede generar o no la enfermedad mental.

Al hablar de la enfermedad mental, se refiere a la condición misma de

innombrable e indeseable en la vida de cualquier individuo, cuestiona cómo muchas


personas invalidan el quehacer psiquiátrico y se muestran reticentes con toda la

gnoseología.

Simbólicamente coexiste la tragedia, la vergüenza, la finalidad de la vida en la

familia por causa de la enfermedad mental; al mismo tiempo que los medicamentos

psiquiátricos son percibidos como algo iatrogénico, ante los cuales muchos pacientes se

muestran resistentes.

De aquí, que lo pragmático lo simbólico y lo paradigmático, se conjugaron en

nuevas comprensiones que tanto en la intervención (el caso de la consultante) como en

la comprensión disciplinar (entrevista con el psiquiatra) dilucidaron nuevas maneras de

entender el fenómeno. Se situó el síntoma como algo relacional que hasta cierto punto,

convoca, centraliza, comunica y permite a sistemas más amplios que se involucren con

el cuidado y la co-responsabilidad al permitir que la identidad no se cristalice alrededor

de semánticas colectivas de enfermedad que imposibilitan, sino que por el contrario su

significación transforme y genere nuevos movimientos en una red de relaciones que se

establece entre el paciente identificado y su sistema de apoyo.

Análisis y Discusión del Testimonial Realizado en los Escenarios Diseñados

El análisis realizado en los escenarios diseñados y las comprensiones que se

hicieron posibles por la puesta en común del escenario de supervisión de la maestría, la

asesoría de investigación e intervención, la psicoterapia en medio del contexto del

consultorio de psicología de la USTA y los colegas que actualmente se encuentran

inmersos en el espacio de formación de la maestría, generó comprensiones que desde el

paradigma dan cuenta del alcance interventivo y del modo en que es pensado el

fenómeno de investigación desde una postura sistémica construccionista-constructivista.


El modo en el que durante los escenarios se conversó sobre los ejes temáticos de

la investigación hasta ese momento; la configuración identitaria, la comprensión de lo

psicopatológico, los escenarios narrativos conversacionales y la construcción del

escenario terapéutico, develó la postura epistemológica desde la cual se sitúa este

contexto de intervención. La noción misma de psicopatología implícita en la postura del

terapeuta que dirigió la sesión, ha permitido comprender cómo su comprensión

relacional genera posibilidades de sentido para el consultante, quien en últimas ha sido

deslegitimada por un diagnóstico y una noción de enfermedad que confronta con la vida

y la angustia.

La postura paradigmática ha tenido bastante que ver con la transición evidente en

el modo comprensivo y en la postura apreciativa que se da en el proceso de la

psicoterapia; por un lado la comprensión que se hace del síntoma, de su sentido más que

su etiología e interferencia con la vida, permite las reconfiguraciones identitarias que se

han hecho del paciente identificado, de su existencia no ontológica ligada a una

enfermedad, sino una existencia autónoma en la cual surgen situaciones que muestran la

emergencia de algo, de la necesidad de cambio, de la angustia que no necesariamente

pertenece al sujeto sino que provee un sentido particular para ser develado y redefinido

por el sistema en el que emerge.

El abordaje del caso desde distintos horizontes institucionales; ¿Qué dice la ley?

¿Qué dice el psiquiatra? ¿Qué dicen en su trabajo? ¿Qué dice su familia?, entre otros, ha

permitido la apertura a nuevas construcciones ecológicas que conectan los distintos

contextos de desenvolvimiento del sujeto lo cual complejiza el alcance de la

intervención y establece diálogos colaborativos. De alguna manera el aporte de los

terapeutas que se encontraban en proceso de formación en la maestría convocó nuevas


voces que hicieron posible la comunicación de la comunicación, la emergencia de

contextos imperceptibles, de cuestionamientos y de críticas hacia la forma de la

intervención; esto posiciona tanto al terapeuta como al equipo investigador en una lógica

de los sistemas observantes, de la emergencia de los procesos autorreferenciales en el

ejercicio psicoterapéutico y la recursividad del terapeuta para redefinir las demandas de

ayuda que, en su mayoría, vienen cargadas de vulnerabilidad, incapacidad y

desesperanza.

Es importante el aspecto semántico y pragmático que cobra el relato del sistema

consultante en el proceso conversacional que se construye en el escenario particular de

intervención de los consultorios de la USTA, pues permite organizar con sentido las

vivencias referentes a la experiencia de enfermedad e implicar a los distintos actores que

han posibilitado esa configuración a través del tiempo; el modelo de vulnerabilidad-

generatividad en el cual se enmarca la intervención de la USTA invita a la inclusión de

estos actores, lo cual de entrada posiciona al interventor en la lectura ecológica de las

demandas que allí se hacen en independencia del motivo de consulta, es decir, no sólo si

se trata de psicopatología se propenderá por la comprensión inclusiva de los distintos

contextos.

El análisis de los relatos convocados en el escenario de investigación-

intervención, ha permitido realizar la integración de los dominios paradigmático,

simbólico y pragmático que configuran la experiencia pues, desde un lado, se exploran

los significados y sentidos en el orden contextual, pero por el otro se valora en la praxis

cuál es su utilidad social en el modo de relacionarse y construir realidades del

consultante. Sin este tipo de lectura, se podría quedar en un plano de lo paradigmático,


haciendo lecturas desde lo teórico, desconociendo quizá los otros dominios más

humanizantes.

Integración de Estados del Arte Documental y Testimonial

La formulación del planteamiento del problema, presentada en la primera parte

del documento, tuvo lugar a partir de unos referentes conceptuales y modos particulares

de ver la realidad. Es en el Estado del Arte Documental (EAD) al confluir las voces de

distintos autores, que se dio un sentido organizativo y bucleante a la comprensión del

fenómeno. De allí que antes de iniciar el proceso del Estado del Arte Testimonial (EAT)

el fenómeno transitó por distintos horizontes teóricos, permitiendo que no sólo sea la

lectura del investigador, sino que ese investigador ha transitado por lógicas de segundo

orden. Cuando se procede con el diseño de escenarios para el EAT, el dominio

conceptual permite la orientación paradigmática en las voces de los actores que viven y

dan cuenta del fenómeno desde su experiencia.

La cibernética de segundo orden generó replanteamientos sobre el fenómeno de

investigación que no es estático y que por los bucles de recursividad implícitos en la

complejidad permite dar cuenta del fenómeno sin negar su humanidad y condición

cambiante y dialógica.

La posibilidad de articulación de los dos estados del arte realizados generó

nuevas perspectivas en la comprensión fenomenológica experiencial del interés

investigativo, suministrando insumos para la lectura teórica sobre el campo de

investigación además del diseño de los escenarios de intervención propiamente dichos.

Dimensionar al individuo desde un marco contextual e interaccional permitió

hacer la transición en la realización de hipótesis y marcos explicativos desde la


propuesta teórica de Ugazio, como una posibilidad interpretativa en el caso de una

persona que ha sido diagnosticada con un trastorno obsesivo compulsivo. En el primer

escenario del Estado del Arte Testimonial la pauta establecida en un contexto particular

de ilegalidad y guerra en la historia relacional de la consultante y su familia la ubicaba

según la puntuación del terapeuta un momento vital de su experiencia. La funcionalidad

de los dispositivos de afrontamiento en el aquí y el ahora expuestos en la emergencia de

posicionarse como madre evidenciaban la repetición en términos de relaciones

significadas desde el temor y la angustia respecto de si misma y su papel protectivo

como mamá desde un posicionamiento ambiguo.

La participación de la consultante en un marco de ilegalidad y guerra favorecía la

incursión en conductas generadoras de riesgo para ella y su familia, así como la muerte y

la vida se evidenciaban de forma paralela en la cotidianidad; esa prevalencia de

pensamiento continúa a partir de ideas que cuestionan su identidad como madre en el

que temer de ella misma se vuelve un mecanismo de protección para su hija, siendo la

presencia de este sentimiento lo que le permite emergerse en la legalidad, como una

perspectiva en el que ser madre la ubica en una posición de responsabilidad hacia su hija

respecto al deber ser como un modelo para ella. Esta idea se sustenta en el siguiente

fragmento de sesión:

(…) Que empecé que todo lo que veía malo, los cuchillos que mataban, veía el

cuchillo de la casa y que yo recordaba que en las noticias, un ejemplo, que la

señora mató a su hijo y yo miraba el cuchillo y miraba a mi hija y es lo que más

me marca, los cuchillos y referente a todo lo que es maltrato de los niños yo lo

asemejo o lo asimilo con lo de mi niña es lo que más me marca, me saturé tanto


que ya le cogí tristeza, no me daban ganas de nada ni de bañarme, créame!

(Intervención 220. Escenario I. C).

Las ideas y pensamientos intrusivos evocan un contexto diferente al actual en el

que la cristalización de los pensamientos cargados de angustia en el ciclo vital actual en

su rol como madre, la ubican desde un proceso de acción y plano pragmático de ejecutar

y emprender. El ubicarse relacionalmente frente al otro le genera un nivel de puntuación

diferente, la pone en contexto en el que las ideas adquieren funcionalidad y sentido.

La construcción de un sentido esperanzador y propositivo frente a la

significación de su existencia redefine su posicionamiento vital, esto surge en el

entramado de relaciones en su ecología. La cualidad de la vinculación como función de

supervivencia de tipo vital en la relación con su hija desde un rol protectivo la ubica en

una demanda evolutiva en su ciclo vital;

(…) Y entonces ella me decía “no, es que las cosas de atrás se quedaron atrás y

aquí empezamos una nueva vida y vamos a seguir adelante, mejor dicho vida es

la que nos queda” dijo “si se rompe este pocillo, pues compramos otro y lo

ponemos ahí” entonces yo le dije “mami ¿vamos a seguir con verraquera?” y ella

dijo “ ya pagamos lo que cometimos, lo que hicimos mal lo pagamos y eso nos

da un ejemplo de las cosas malas que no se deben hacer” y yo le dije “ no mami,

que verraquera su pensamiento”.(Intervención 298. Escenario I. C).

El diagnóstico TOC conocido por la consultante surgió como un marco

explicativo de atribución en el que los pensamientos de tipo intrusivos que en momentos

la embargan y le generan ansiedad, además la presencia de estos le recuerdan el

diagnóstico anteriormente realizado por un experto en una posición disciplinaria.


Los procesos autorreferenciales y heteroreferenciales, así como las

comprensiones acerca del caso del psicoterapeuta, propiciaron diseños de escenarios

conversacionales reflexivos dentro del contexto de investigación/intervención,

favoreciendo una reconfiguración identitaria y narrativa en un marco ecológico y

relacional. La postura sobre el terapeuta y la posibilidad de metacomunicar aspectos

emergentes de la relación con el equipo de supervisión, le permitió al terapeuta activar

nuevos bucles recursivos y centrarse en la composición dialógica del encuentro. Parte de

lo observado que generó redefiniciones y comprensiones importantes en relación al

fenómeno, fue la postura del terapeuta en la construcción del escenario narrativo

conversacional que viabilizó la emergencia de memorias y disposiciones para la acción.

Los ejercicios de hipotetización y reflexividad frente a la identidad, lo psicopatológico,

la narrativa y el escenario conversacional generan órdenes reflexivos acerca de las

historias saturadas que no permiten la articulación de recursos y posibilidades que

organicen historias futuras satisfactorias, en el que la categoría diagnóstica se convierte

en la identidad desde discursos dominantes de tipo disciplinario e institucional; “bueno,

entró y la doctora me dijo, me valoró, y dijo mire doña C, ¡su problema es así, es una

enfermedad que usted tiene que aprenderla asimilar, acostumbrarse a ella! (Intervención

222. Escenario I. C).

El discurso dominante de tipo disciplinar configuraba la identidad de la

consultante, en el que la presencia de estas ideas son explicadas a través del filtro del

diagnóstico invadiendo el proceso interaccional. Los escenarios conversacionales

construyen procesos reflexivos en los que emergen historias alternas en la

reconstrucción del yo y la organización de la experiencia.


El terapeuta contaba con una visión apreciativa que desmitificó la polaridad

semántica implícita en el relato identitario del sistema, ampliando las posibilidades de

reconfiguración. Desde su horizonte paradigmático en su pragmática, reconoce la

postura apreciativa y orienta el relato de tal forma que construye historias generativas en

la imposibilidad que trae la consultante de verse de forma diferente.

Los escenarios psicoterapéuticos narrativos/conversacionales dieron paso a la

identificación de las narrativas dominantes y la comprensión o re significación de los

efectos en la familia, en la exploración de narrativas alternas. De esta forma se

construyeron nuevas formas en la asunción del rol como madre y pareja.

El terapeuta reflexionó sobre el modo en que se ha construido el diagnóstico

desde la praxis del síntoma, lo evidenciable, cuestionando la funcionalidad del síntoma,

cuál sería el sentido de la incorporación en su identidad a partir de las “ganancias” que

puede obtener del diagnóstico, como una forma de pautar relaciones y tener un horizonte

de interés como ganancia secundaria en un contexto particular. En el caso del escenario

desarrollado con el psiquiatra, no fue claro aún si su comprensión estaba orientada por

una lectura metafórica del síntoma, ya que aún está anclada a una serie de signos

médicos que permitirían la emergencia “real” evidenciable de la presencialidad de la

enfermedad que limitaría su comprensión como metáfora o algo que comunica.

La función del síntoma o trastorno obsesivo compulsivo diagnosticado en esta

consultante comprendió desde una lógica contextual y ecológica en el que los procesos

jurídicos y con la justicia, se encuentran inmersos en circunstancias sociales y políticas

específicas que incidían en el significado atribuido a la rotulación de sus ideas.

La polaridad semántica como lectura del problema y de ejercicio de

hipotetización, generó posturas totalitarias que invadían el self, en una apuesta


interventiva en la movilización precisamente de la pluralidad en una gama de respuestas

y posibilidades. A la consultante le preocupaba su modo de estar en el mundo, su

proceder, las responsabilidades que debía empezar a asumir nuevamente y cómo

encararlas con nuevas estrategias. La dicotomía y ambigüedad surgían en un plano

emocional en el que la consultante puntuaba como dilemática la confusión en el manejo

de sus sentimientos, cuestionando cómo una misma situación genera una alta gama de

sentimientos y percepciones.

La identidad desde la mirada psiquiátrica se genera cuando la persona, luego de

una serie de signos y síntomas por la lógica inductiva, ingresa a un dominio general que

le permite ser clasificada dentro de una categoría general que le encierra y absolutiza su

experiencia. Esto implica un cambio en la manera de percibirse y ser percibido, las

relaciones se pautan desde lo que comunica el diagnóstico y el cuidado que debe tener

sobre sí a partir de este momento; en una cibernética de segundo orden, la

reconfiguración identitaria definida en el desarrollo del papel como madre en la

consultante era entendida como una situación de alta ansiedad y temor de perder el

control de sí misma y al mismo tiempo generar un ambiente de protección, donde cuidar

de ella misma generaba dualidad en la interacción. De esta forma, si bien existían

generalidades que permitirían que ella se asumiera y la asumieran dentro del TOC,

muchas de sus demandas vitales escapaban a ese lente absolutista que deja la experiencia

singular periféricamente de la que hablarían lógicas de novedad. Desde la disciplina

psiquiátrica, se contempla como parte de las soluciones intentadas la búsqueda de ayuda

en esta área, como posibilidad explicativa y de aceptación de una realidad que esta fuera

de su alcance y dominio y que debía ser asumida como propia. La postura

epistemológica del apoyo psicológico referenciado, evidencia un proceso ligado a


generar cambios comportamentales y de tipo pragmático, diferentes a los abordados en

un proceso narrativo/conversacional. El tratamiento realizado en el área de psiquiatría y

la medicación era puntuado por la consultante como una posibilidad de control delegado

de sus emociones, ansiedades y preocupaciones a la acciones del fármaco. La manera

como se puntúa el espacio de psicoterapia, genera para la consultante otras posibilidades

lingüísticas que desde la psiquiatría no eran validados;

(…) me dijo la psiquiatra, yo te voy a dar un folletico, para que aprendas a

manejarlo y no lo encontró, me dijo ese obsesivo compulsivo es cuando no hay

en el cerebro un líquido yo no sé qué, ella me dijo que se baja, que se sube y

todo, no sé, y dijo, yo te voy a dar unas pastas para que te las tomes en las horas

de la noche y en la mañana, que es la fluoxetina de 20gramos, efectivamente

ahh! Me dijo se la toma por un año a ver qué pasa… (Intervención 226.

Escenario I. C).

Lograr ampliar el margen de visión y significación de la asociación entre la

imagen de los cuchillos y su deseo de ser una buena madre, en una secuencia

interaccional de cuidado en un plano pragmático con su hija de 2 años, favorecía la

transformación del relato y afianzaba el cambio en medio del ritual conversacional, de la

misma forma se evidenció un dilema existencial de protección y aprehensión de la vida

como re significación de la experiencia de guerra e ilegalidad, en el que en el escenario

narrativo conversacional emergió la movilización de un elemento de la narrativa como la

memoria y el acontecimiento, mediante la construcción de un nuevo relato que le

adjudica un nuevo sentido que reconfigura el diagnóstico y su experiencia como madre y

esposa.


La ambigüedad entre la muerte y la vida en su experiencia la llevó a

sensibilizarse frente a la vulnerabilidad y fragilidad de la condición humana, en el que la

protección se convirtió en una alternativa de vida que no limitaba los aspectos positivos

de su experiencia.

El conocimiento del marco explicativo que surge a partir del diagnóstico de

TOC, permitía activar respuestas de control frente a los pensamientos de tipo intrusivos

y síntomas desde el medicamento. La aparición de ciertos indicadores emocionales en la

consultante podría ser un referente redefinido, ya no como una crisis en la que se

exacerbaban los síntomas, sino como la posibilidad de conectarse con sus necesidades y

ajustes en su ecología vincular respecto a la idea de cambio.

En el proceso psicoterapéutico, la incursión del equipo reflexivo que propendió

por la redefinición de lo psicopatológico en presencia del psicólogo encargado del caso y

la consultante, permitió activar niveles de reflexividad y metaobservación. Estas

construcciones, puestas en el escenario de la terapia, permitieron que se desafiara la

continuidad del relato, que se construyeran nuevos horizontes de significación en los

procesos auto y heterorreferenciales del equipo investigador. Parte de las articulaciones

entre historia y memoria que diversificaron el relato, tuvo que ver con las conexiones

emocionales y aperturas que se generaron en el acople del sistema consultante y

terapéutico.

Realizar comprensiones integradoras frente a la comprensión de la identidad en

la consultante invitaba a reflexionar dialógicamente también en su vivencia en el cuerpo

de los síntomas, en relación con la angustia dada sus reacciones y respuestas

espontáneas a nivel fisiológico, que no daban lugar al control ni a sus intentos de


racionalizar. Sin duda los síntomas se perciben como algo que sale de la posibilidad

volitiva del individuo, que desbordan sus capacidades racionales y de acción.

La exploración de lo no dicho en forma representacional en su relato, configura

una experiencia narrativa conversacional en el que lo simbólico, corporal y fisiológico se

incorpora en la construcción de su situación dilemática como elementos que no se

cuentan y si mostraban una necesidad de ser abordados desde una postura de respeto e

ingenuidad, que en el contexto de la terapia entonces, fuera escuchada, narrada y

redefinida.

(…) y sea diferente, una cosa era la Claudia de hace unos años, ahorita ya una

mamá que dice mi hija, que quiero para ella, como quiero estar, o sea, que le está

diciendo esa angustia frente para lo que quiere para su vida y para su hija. Si la

angustia le pudiera hablar, los miedos le pudieran hablar a uno, que ojalá a veces

pudieran (Intervención 318.Escenario I. T2).

La ambigüedad en las emociones vivenciadas por la consultante construye una

experiencia en el que la dualidad necesariamente no es un problema sino una necesidad

de conversar sus emociones sin intentarlas silenciar o controlar generando la exploración

de sus respuestas espontaneas de angustia relacionadas con su necesidad de cambio.

La “gama de grises”, metáfora utilizada por una de las metaobservadoras, recreó

múltiples posibilidades que retan la cristalización de la pauta de interacción en la

perpetuaciones de dispositivos de afrontamiento y de relaciones se configuraban como

detenidas en el aquí y el ahora. La metáfora deviene flexible y adquiere sentido en el

contexto de las voces que participan del encuentro y se conectaron con la rigidez, la

dicotomía, la angustia vivida por la consultante; “por eso estamos en la gama de grises,


ni blanco, ni negro, entonces tiene que pensar en eso, no?, que la culpabilidad no es

negra, sino que estamos en la gama de grises” (Intervención 321.Escenario I. T1).

La postura apreciativa y de resonancia emocional en un clima de alta intensidad

como el vivenciado, generó una disposición en el terapeuta de apertura para conversar

con un propósito como el de narrar su historia, digna de ser reconstruida como

afianzamiento del cambio.

Parte de lo reconfigurante frente al fenómeno psicopatológico en el síntoma, tuvo

que ver con que habitualmente se piensa que el mismo invade la identidad y en el

escenario de la terapia, muchas veces se evita el hablar sobre el mismo o se anula su

emergencia como en el tratamiento psiquiátrico. Para este escenario fue importante

explorar curiosamente, desde una postura de respeto e ingenuidad, su significado

metafórico en una dinámica contextual y ecológica actual. En este caso, el dilema

aventura/riesgo se convierte en dilema precisamente cuando como el síntoma, le invade

en su rol de madre, aspecto que no limita necesariamente los aspectos significativos de

su experiencia vivida pues la consultante logra narrarse desde otras posibilidades y

empezar a metacomunicar el sentido de dichas percepciones.

La intencionalidad, planeación y organización de la transformación del relato en

un proceso narrativo y de afianzamiento del cambio por medio del ritual conversacional,

favoreció movimientos terapéuticos coordinados y consensuados con el sistema

consultante de apertura y soluciones nuevas que promovieran una nueva construcción

narrativa de identidad a nivel relacional. En el equipo investigador se anudan las

recursiones entre los momentos heurísticos que dispusieron la emergencia de memorias.

El modo en el que durante los escenarios se conversó sobre los ejes temáticos de

la investigación; la configuración identitaria, la comprensión de lo psicopatológico, los


escenarios narrativos conversacionales y la construcción del escenario terapéutico,

develó la postura epistemológica desde la cual se situó ese contexto de intervención. La

noción de psicopatología implícita en la postura del terapeuta que dirigió la sesión,

permitió comprender cómo la comprensión relacional generó posibilidades de sentido

para la consultante, quien en últimas había sido deslegitimada por un diagnóstico y una

noción de enfermedad que confronta con la vida, con la angustia.

El Estado del Arte testimonial dio lugar a que, desde una perspectiva sistémica

compleja, apoyada en una metodología cualitativa de corte hermenéutico experiencial,

se reificara el valor del escenario narrativo conversacional, como método clínico de

intervención, posibilitador de relatos reconfigurantes de la identidad y las dinámicas

familiares, que viabiliza la flexibilización del sistema narrador, la diversidad y polifonía

del self y la construcción de versiones de autonomía en los sistemas participantes.

Dada la re-significación de la postura como investigadoras-interventoras se

evidenció la necesidad de reconocer el cómo nos narramos y narramos como un ejercicio

en el que se organiza nuestra identidad, en el que precisamente la construcción

identitaria estaría legitimada en los contextos que nos brinda nuestra cultura.

Este primer acercamiento situó la investigación en un momento donde ha tenido

sentido preguntarse sobre la importancia y modo de construcción del sistema

terapéutico, que desde los procesos narrativos conversacionales configuran experiencias

de cambio o experiencias que ratifican el síntoma y la enfermedad. El escenario de

metaobservación, permitió generar ciertas aproximaciones a cómo emergía auto y

heterorreferencialmente el terapeuta y en esa medida surgieron cuestionamientos sobre

qué dominios privilegiaba en su conversar y el modo de construir la relación con la

consultante, era garante de ciertas reconfiguraciones en el relato y la experiencia


encarnada de la misma. Desde este punto para el equipo de investigación e intervención,

fue importante ampliar la manera en que estos procesos se generan, cómo el dominio del

emocionar y los procesos autorreferentes cobran importancia en la construcción de

historias futuras satisfactorias, entendiendo el escenario conversacional cómo una

posibilidad de co-construcción y transformación mutua.


Marco Teórico

Para el presente capítulo se tomaron, en primer lugar, los aspectos

paradigmáticos desde la complejidad y el enfoque sistémico construccionista-

constructivista que orientó el problema y fenómeno de estudio y en segundo lugar, los

ejes temáticos que configuraron el interés investigativo.

La figura 4., dio cuenta de ciertas apuestas teóricas en las que se baso el equipo

de investigación – intervención las cuales se clarificaron desde la revisión documental y

testimonial del estado del arte, sumado a la pertinencia para la comprensión del

fenómeno.


Figura 4. Organización General del Marco Teórico

El posicionamiento epistemológico y paradigmático es la lógica en la cual se

inscribieron los planteamientos de los autores. Los conceptos de identidad y

psicopatología que, desde el construccionismo social, han tenido vigencia y los

conceptos de abducción y memoria que se complejizan con lecturas desde otras

disciplinas, para dar cuenta del cambio en los escenarios narrativo conversacionales.

Los escenarios conversacionales donde se construyen relatos alternos y se

permite la emergencia de memorias, reconfiguran la historia cristalizada de un sistema

que configura un acople con el sistema terapéutico que viabiliza el cambio.

Para ese momento investigativo no fue suficiente comprender los procesos de

reconfiguración identitaria, desde los procesos narrativo-conversacionales en la

transformación paradigmática, simbólica y pragmática de los relatos. De esta forma

emergió el concepto de abducción que da cuenta de lógicas singulares y de conexión

racional y emocional en la conversación, así como la actualización del self y la


articulación de versiones novedosas al relato identitario relacionado con la emergencia

de memorias.

El principio dialógico que plantea Morin (1998) desde una causalidad

circularidad, desmitifica la versión lineal de tipo reduccionista (causa-efecto) en el que

las hipótesis están mediadas en una lógica circular e interconectiva como principio de

este ejercicio de investigación/intervención.

Según Ceberio y Watzlawick (1981), es posible enfocar el concepto de

epistemología desde una nueva interpretación, fundamentada en la percepción de cada

individuo respecto al mundo y del cómo conoce a partir de las distinciones que traza,

puesto que todo el tiempo construye, redefine, crea y ajusta nuevos significados; este

proceso se lleva a cabo en el lenguaje y durante la interacción social.

De esta manera, las distinciones crean diferencias ante una realidad, generando

indicaciones sobre los hechos que se puntúan y los que no. Formalmente hablando, se

realizan puntuaciones y a partir de éstas, se construye la manera de desenvolverse en el

mundo; esto es lo que se constituye en un paradigma emergente respecto de los

principios epistemológicos clásicos.

Lo anterior cobra sentido, siendo la epistemología el modo de conocer el

problema y fenómeno de investigación; el paradigma de la complejidad nos ubicó en la

emergencia del constructivismo y construccionismo, desde los cuales será importante

legitimar la centralidad del lenguaje en la constitución narrativa de la identidad.

La Emergencia Constructivista - Construccionista

Se ha centrado el estudio en la comprensión de los procesos de construcción de la

identidad desde lógicas narrativas, su actualización y relación con la emergencia de


memorias. Esta posición epistemológica con respecto al sujeto implico que cada

categoría sea estudiada en coherencia con ese horizonte paradigmático.

El recorrido realizado en el estado del arte documenta, hizo posible el

reconocimiento e interacción de saberes en torno a un fenómeno singular, su

comprensión compleja convoco múltiples voces que dieron cuenta de lo humano y de la

inter y transdisciplinariedad con la psiquiatría, la lingüística y la filosofía, entre otras,

desde una visión de psicología compleja.

La perspectiva construccionista, permitió asumir el fenómeno de la construcción

narrativa de la identidad y la comprensión de la puntuación psicopatológica, en la

ontología del lenguaje y la perspectiva relacional; esta visión en su condición de

contextualidad y complejidad, propende por la crítica interna, donde los instrumentos y

metodologías se adecuaron con respecto a su pertinencia, superando nociones estáticas.

Esta implicación de movimiento y condición ontológica del lenguaje posiciona

individuos como constructores de realidades, artífices de mundos posibles desligados de

determinismos, contingentes en la ecología de las relaciones y con la posibilidad del

cambio en las novedades del azar e incertidumbre. Varela (2002), con respecto al

fenómeno de la vida manifiesta:

He argumentado que la percepción no consiste en recuperar un mundo pre-dado,

sino que consiste más bien en una acción perceptualmente guiada en un mundo

que es inseparable de nuestras capacidades sensorio motrices. Las estructuras

cognitivas surgen de pautas recurrentes de acción perceptualmente guiadas, la

cognición no consiste en representaciones, sino en acciones encarnadas (Varela,

2002, p.235).


Una vez concebida desde la autonomía, la complejidad reconoce la

discontinuidad, el azar, lo dialógico, el sujeto viviente que tiene posibilidades de

cambio, de generación de múltiples historias, de curiosear el mundo en el que se mueve

y narrarse de formas distintas. Así, el paradigma de la complejidad reivindica la

condición cambiante y flexible de la construcción del sí mismo, lo cual posibilita

novedades en el plano de la psicoterapia y los procesos relativos a la investigación e

intervención. Munné (2004) sitúa el pensamiento complejo como el pensamiento que

integra la incertidumbre y que puede concebir la organización, pero al mismo tiempo,

reconoce lo singular y lo concreto.

Así mismo, Von Foerster (2002) habla sobre cómo la complejidad ha contribuido

al desarrollo de la terapia sistémica y el constructivismo. Esta ha generado cambios no

sólo en la manera de concebir al individuo, sino en las prácticas de la psicología clínica

en la relación terapéutica y el presupuesto de objetividad, como un referente

consensuado en la expresión de los paradigmas y las construcciones sociales.

Lo anterior atribuye al observador un papel determinante en la definición de la

realidad y plantea que ésta depende más de la relación entre el sujeto y el objeto en el

proceso de interacción que de la estructura intrínseca del objeto observado.

No existen individuos o realidades por fuera del lenguaje, la posición

construccionista generó para la investigación el reto entre corporizar la dimensión

ontológica del lenguaje y hacerla inteligible en la construcción de cambios en la terapia.

La relación sujeto-sujeto y la posición activa del observador en las realidades que

construye, implicó un campo ético y estético que retó a los investigadores-interventores

desde sus posicionamientos y los modos en que se construye o limita la vida con los

mismos.


La Heurística como Posibilidad

La heurística entendida como “una de las manifestaciones de la vida que se

opone al incremento de la entropía” (Leclercq 1988: 5 en Maldonado, s.f. p.13), fue

pertinente dentro de la investigación – intervención, para responder a los procesos de

cambio, novedad y de actualización de los procesos identitarios. La pregunta por cómo

era posible dar cuenta de relatos novedosos o alternos que reconfiguraran la identidad,

dio lugar a las emergencias creativas que podrían crearse en el encuentro terapéutico. De

esta forma la heurística se considera posibilidad y meta del proceso de ayuda.

Se apoya en dos campos fundamentales: el desarrollo de las lógicas no clásicas y

el estudio de los sistemas complejos adaptativos, conocido como las ciencias de la

complejidad (Maldonado, s.f).

La heurística como posibilidad está conectada con la abducción en lógicas de

novedad a partir de dominios emocionales, racionales e intuitivos que van de lo singular

a lo singular y llevan a comprender cómo los relatos emergentes en la actualización del

self, pueden no responder a las lógicas tradicionales en las prácticas psicoterapéuticas.

En este sentido, la heurística está orientada por la incertidumbre, la sinergia y la

no-linealidad. Una ventaja considerable que presentan las heurísticas respecto a las

técnicas que buscan soluciones exactas, es que, por lo general, permiten una mayor

flexibilidad para el manejo de las características del fenómeno, como es la comprensión

narrativa de la identidad y sus posibilidades de reconfiguración. Como dominio creativo

da la posibilidad de invención, fantasía y arte.


El Lenguaje en el Ser: Identidad Narrativa

Los sistemas humanos son semióticos, donde el lenguaje no es medio ni

instrumento, sino está en la perspectiva significacional toda una forma de pensamiento.

Esta aproximación a la concepción del lenguaje situó a los investigadores-interventores

en una postura no representacional que implicó una ruptura paradigmática y la inmersión

en el dominio de lo narrativo, el paso de la comunicación a la narración. De esta manera

el lenguaje se sitúa contingente en torno a la creación de realidades y mundos posibles

que surgen en la interacción y emergencia del sujeto.

El lenguaje y la comprensión que de él se ha hecho como fundador del sujeto ha

situado al ser humano en una dimensión relacional, que implica la comprensión de los

fenómenos lingüísticos y cómo los discursos se articulan o corporizan generando

realidades. La narrativa es la actividad inherente al ser humano desde la cual se generan

las historias, experiencias y relatos identitarios que permiten la emergencia como

sujetos.

Para el presente estudio fue importante reconocer cómo se configuraron los

fenómenos narrativos y el dominio interventivo, para establecer escenarios

conversacionales en la construcción del cambio entendido como la diversificación de la

experiencia con en un yo polifónico.

Entender la diferencia entre la narración, otros tipos de discurso y modos de

organizar la experiencia permitió aproximarse a la comprensión compleja de cómo se

construye el relato identitario. Bruner (1990), plantea que las propiedades de las

narraciones son secuenciales, pues contienen sucesos, estados mentales, acontecimientos

y actores, no obstante, es necesario el significado para que su configuración sea

completa. Comprender una narración implica captar la trama para dar sentido a los


componentes que deben relacionarse con ella; White (2002) concibe las narrativas como

sistemas de metáforas y relatos, que proporcionan el marco que hace posible comprender

la experiencia y da sentido a la experiencia significativa que no puede ser interpretada en

los relatos dominantes. Según este autor, las personas llegan a creer que su problema

expresa su identidad. Muy a menudo los problemas les presentan a las personas lo que

ellas toman como verdades sobre su carácter, naturaleza, objetivos, entre otros, de modo

que estas verdades tienen un efecto totalizante sobre sus vidas.

Psicopatología

El primer momento que ocupa este eje temático es la comprensión sobre cómo se

construye lo psicopatológico y cómo se mantiene, reconociendo de entrada que en las

experiencias de enfermedad existen unos niveles de sufrimiento donde se dan

posicionamientos singulares que hablan de lo humano.

En un segundo momento se citarán esas formas posibles de intervención, en las

cuales en medio de la co-construcción en escenarios conversacionales psicoterapéuticos

hacen sostenible el cambio.

Lo psicopatológico, habla de un orden discursivo distinto y depende de la

emergencia en determinado contexto y la puntuación de la experiencia de sufrimiento

que será intervenida según las demandas de ayuda del sistema. A menudo puede

relativizarse el fenómeno y soslayar la experiencia vivida imponiendo una comprensión.

Desde el saber terapéutico se está entre dos lógicas (consultante – terapeuta) que

intentan trascender las polaridades, teniendo claro el tránsito epistemológico a lo largo

del puente y el cómo los sistemas implicados reconocen la emergencia y sentido

contextual de la pauta, la cual puede ser reconfigurada conjuntamente.


Quizá a lo que se teme es al hecho de incorporar una, dos, tres lógicas, en los

lentes con los que se percibe el mundo, es el diálogo entre disciplinas lo que permite

construir mundos narrativamente posibles. Bateson (1991), concebía la psicoterapia

como un “contexto de comunicación en muchos niveles, con exploración de las líneas

ambiguas entre lo literal y lo metafórico, o de la realidad y la fantasía con diversas

formas de juego, drama e hipnosis” (p.162).

Bateson (1991), es quien permite el acercamiento al concepto de pauta,

entendiéndolo desde la lógica del doble vínculo caracterizada por la imposibilidad de

salir del marco relacional en el cual se encuentra la persona; al respecto es pertinente

citar las características generales de la situación propuesta por él:

1. Cuando el individuo está envuelto en una relación intensa, es decir, una relación

en la cual siente que es vitalmente importante que discrimine acertadamente qué

clase de mensaje se le está comunicando, para poder responder a él de manera

adecuada.

2. Y el individuo está atrapado en una situación en la cual las otras personas que

intervienen en la relación expresan dos órdenes de mensajes y uno de ellos niega

al otro.

3. Y el individuo es incapaz de comentar los mensajes que se expresan para corregir

su discriminación del orden de mensajes al cual ha de responder, es decir, no

puede formular una enunciación metacomunicativa. (Bateson, 1991. p.151).

Esta teoría proporciona un modo de comprender la experiencia de lo

psicopatológico y amplía las consideraciones ante el fenómeno de la esquizofrenia,

dando cuenta de los intercambios comunicacionales en los cuales emergen formas

particulares de relacionarse socialmente. Estas formas de lenguaje y la posibilidad


viviente de discriminar y reconocer la intención comunicativa permitió aproximarse a la

comprensión de la esquizofrenia pero también a las múltiples configuraciones de la

experiencia humana. Al respecto pregunta Bateson: "¿De qué manera un individuo

adquiere una capacidad imperfecta para discriminar entre esas señales específicas?"

(Bateson, 2001. P. 143).

Es ahí donde la pregunta no recae ni en la etiología, ni en la experiencia del

trauma, sino en las elaboraciones respecto al modo de interacción y las emergencias

adaptativas frente a su realidad. Bateson (1991), desde una lógica contextual, realiza una

propuesta interesante a propósito de la comunicación desde un plano paradójico y su

relación con la patología, asumiendo desde esta perspectiva una orientación de tipo

interaccional.

El autor toma como base la observación contextual de pacientes esquizofrénicos,

denominando como "doble vínculo" a una serie de condiciones necesarias para que una

persona, haga lo que haga, "no pueda ganar". La hipótesis del autor propone que alguien

que esta capturado por el doble vínculo puede desarrollar síntomas esquizofrénicos.

Este planteamiento conduce a la comprensión de lo psicopatológico desde un

orden contextual, interaccional y comunicacional, develando la interacción repetitiva de

tipo paradójica, como un proceso explicativo que dimensiona las relaciones doble

vinculares en una experiencia de sufrimiento.

Para Ugazio (2001), cada individuo plantea una primera versión desde su

episteme, para dar una explicación plausible a su realidad. Argumenta cómo en la

historia hemos visto diversos enfoques psicoterapéuticos que se ocupan de

psicopatologías distintas, eso responde también a que a cada terapeuta, se acercan

pacientes con diferentes puntuaciones en relación con lo psicopatológico.


La autora acuña el término polaridad semántica, aludiendo a ese discurso

dominante sobre la enfermedad, sin embargo, por mucho que una polaridad semántica

pudiese asumir una centralidad notable en la conversación de una determinada familia y

un papel crucial en la definición de la posición de un miembro del núcleo, ésta no agota

las posibilidades conversacionales de las que dispone el individuo. Su posición respecto

a otras polaridades semánticas le da acceso a historias distintas de las generadas por su

posición respecto a la dimensión semántica crítica (Ugazio, 2001).

Lo correcto contra lo incorrecto, lo moral contra lo inmoral, lo activo contra lo

pasivo, el orden contra el desorden, el sano contra el enfermo, el éxito contra el

fracaso, entre muchos otros, son algunos ejemplos de realidades planteadas en

términos radicalizados, que obligan al sujeto a elegir entre la aceptación de la

categoría y sus implicaciones o las consecuencias de su opuesto: exclusión,

castigo, locura, etcétera (Pérez, 2011, p. 118).

La polaridad entonces, no sólo implicará que los miembros de la familia se

acomoden de uno u otro lado, pues habría personas que se sitúan en el punto medio de la

polaridad y empiezan a ser desconocidos en las dinámicas relacionales del sistema,

como s una manera de ponerse por fuera de; al respecto Ugazio (2001) plantea:

Las relaciones complementarias que alimentan la posición del medio tienen

características muy distintas de las que contribuyen a construir los dos extremos.

Podemos llamarlas especulares porque son el resultado de un balanceo continuo:

las alianzas, los conflictos, las colaboraciones con quienes ocupan los dos

extremos son siempre parciales. En consecuencia expresan cierta inhibición en la

interacción (…) Pero es ante todo en sus efectos sobre la identidad donde los

procesos conversacionales de la posición intermedia se diferencian de los


relativos a los otros dos polos. Mientras que las relaciones alimentadas por las

posiciones polares contrapuestas producen... la exteriorización de las cualidades

individuales, las relaciones que construyen la posición intermedia... dan lugar a

un proceso opuesto al que llamo centralización (Ugazio, 2001, p.94).

La identidad de una familia que transita por polaridades y posiciones relacionales

que construyen esta realidad particular, puede restringirse la construcción de versiones

alternas que amplíen la experiencia y posibiliten la articulación de novedades

adaptativas.

Desde allí se contempla en sus hipótesis el efecto que tienen las narrativas sobre

los individuos y las familias, entendiendo que, en la medida que una narrativa se hace

dominante, se clausuran o limitan las posibilidades de experimentar o vivir la vida y las

relaciones de manera diferente.

Es así, como en el escenario narrativo conversacional que se desarrolló en el

proceso de intervención con el sistema consultante puntuado desde lo psicopatológico,

se reconoció el motivo de consulta desde una óptica contextual y ecológica, donde los

síntomas cobran sentido y significado en una organización vital que se encuentra

petrificada en su tránsito según las hipótesis teóricas de los autores abordados en la

comprensión de nuestro fenómeno.

Se asume que una versión compleja coherente con los principios paradigmáticos

en el ejercicio comprensivo de lo psicopatológico, configura la contextualidad y las

pautas de interacción vinculadas al sufrimiento humano desde problemáticas sociales.

Cancrini y La Rosa (1996), proponen una mirada que responde en gran medida a

estas demandas, en su texto “La Caja de Pandora” conectan recursivamente saberes en

torno a las distintas clasificaciones en el marco de lo puntuado como psicopatológico, la


visión diagnóstica que ha permitido situar y atrapar estas formas identitarias

desorganizadas ante los criterios de normalidad y por otro lado, el saber sistémico en la

comprensión relacional y posibilidades emergentes del contexto. Plantean cómo en las

relaciones familiares se posterga el proceso de individuación de sus miembros y en ese

proceso, se cristalizan las pautas de relación. En efecto, en la familia de transacción

esquizofrénica lo que se verifica habitualmente es una extendida incertidumbre sobre los

confines del yo, con intercambios continuos de emociones, sentimientos, deseos y

expectativas entre sus miembros, con lo que “por parte del que considera su interacción

global, recibe la impresión clínica de una fragmentación del yo individual en favor de un

gran yo colectivo” (Cancrini y La Rosa, 1996. p. 42).

Estas formas más allá de determinar e inmovilizar al individuo en una situación

de decisión, permiten aproximarse a una comprensión de la psicosis en el marco de las

relaciones familiares y contextuales.

Hernandez (2010), por su parte, retoma la teoría de vinculación propuesta por

Bowlby (1976):

El resultado previsible del comportamiento de apego es la proximidad de una

persona específica y preferida y como fenómeno es trascendental para la vida

psicológica y relacional porque: es una necesidad con valor de supervivencia en

un gran número de especies; fundamenta los vínculos familiares en la edad adulta

desde la constitución de la pareja; se estructura en el seno de la familia por el

establecimiento de triangulaciones cargadas a la diferencia de géneros y de

generaciones, y desemboca en la creación de vínculos sociales extrafamiliares,

como condición sine qua non para la autonomía personal y la reproducción de

vínculos familiares (Hernández, 2010,pg 46).


A partir de la visión etológica de la autora, se concibe la vinculación durante el

ciclo vital, como una posibilidad ligada al concepto de desarrollo y evolución en el

entramado de las relaciones, desde una noción ecológica en un orden afectivo v

emocional en la necesidad de generar vínculos satisfactorios que dimensionen al

individuo desde lógicas interaccionales y ecológicas.

Minuchin (1984), como precursor del modelo de terapia familiar estructural,

expone el concepto de “atascamiento” como una propuesta explicativa del surgimiento

del síntoma y su mantenimiento en pautas de interacción predominantes:

Cuando una familia demanda tratamiento, sus problemas se deben a que se ha

atascado en la fase homeostática. Las exigencias de mantener el estado de cosas

limitan la aptitud de los miembros de la familia para enfrentar de manera

creadora circunstancias modificadas. El apego a reglas más o menos funcionales

en su momento inhibe la respuesta al cambio (…) En este sentido, la terapia es

un arte imitador de la vida. El desarrollo de la familia normal incluye

fluctuaciones, periodos de crisis y su resolución en un nivel en un nivel más

elevado de complejidad. La terapia es el proceso por el cual se toma a una

familia que se ha atascado en un punto de la capital del desarrollo y se crea una

crisis que la empujara en el sentido de su propia evolución (Minuchin, Fishman,

1984, pag. 40-41).

Las interacciones repetitivas y petrificadas restringen la escena de la relación,

limitando las posibilidades de evolución creativa de la familia y la emergencia de

novedades adaptativas que se ven limitadas en la transición de un ciclo vital a otro, así

mismo el relato adquiere un sustrato privilegiado y estable que no favorece la

amplificación de versiones periféricas no suficientemente articuladas.


La escuela de Milán explica que las relaciones “patológicas” hacen parte de un

juego inevitable viéndose forzados a formas de interacción paradójicas que protegen la

homeostasis (Ludewing, 1996). Lo anterior se relaciona en este ejercicio investigativo-

interventivo con las clausuras del relato, las historias privilegiadas, las relaciones

repetitivas y las nociones de estabilidad y continuidad en la constitución del sí mismo.

Para Palazzoli (1990), lo patológico del juego familiar es cuando deja de ser

adaptativo, cuando adscribe a los miembros del grupo familiar, funciones y roles que no

son coherentes con las exigencias del ciclo vital o momento evolutivo que atraviesan.

Establece además, como metáfora de las dinámicas relacionales el “juego”,

evidenciando la solicitud de ayuda del sistema como un “juego” que ha puesto a uno o

más de sus “jugadores” en una posición intolerable.

Desde Cinabal (2005), en la dinámica familiar se develan dos polos opuestos

reconocidos 1) La secuencia interaccional y 2) el mito familiar, en el que precisamente

el juego familiar tendría una posición más cercana al mito, teniendo en cuenta que el

síntoma y la psicopatología surgen en la discrepancia entre las dinámicas relacionales

familiares y las creencias inalteradas o cristalizadas, en el que las secuencias

interaccionales de conductas que se estereotipan y su repetición son sinónimos del mito

que contiene reglas que dirigen el funcionamiento familiar, en el que un tipo de

secuencia distinta queda subordinada dentro de ella.

En la reestructuración y resignificación de la concepción de salud mental y

patología se considera importante nuevamente retomar a Hernández (2004):

El síntoma del paciente identificado no es un problema individual

exclusivamente, sino que tiene sentido dentro de un sistema de referencia y

obedece a una lógica circular en cuanto a su origen y mantenimiento, de lo cual


todos los participantes obtienen una perdida y una ganancia al mismo tiempo” (p.

38).

Esta apuestas teórica redefinen lo psicopatológico y el papel del síntoma, en una

dinámica interaccional y social en su mantenimiento y funcionalidad pasando de la

noción de “paciente identificado” a sistema consultante. Lo anterior está estructurado

desde una lógica compleja y mirada amplia en el establecimiento de conexiones

múltiples, en una postura donde se perciba lo humano, ya no desde constructos estáticos

y rígido, sino cambiantes en el tiempo como búsqueda de reorganización y sentido.

Bruno y Hernandez (1996), connotan positivamente lo psicopatológico como

mensajes ambiguos en el lenguaje y la interacción, el malestar que surge en una

situación insostenible que adquiere una función metafórica y analógica, develándose su

sentido en el contexto interaccional donde emerge, mantenidas por pautas de interacción

específicas.

Watzlawick (1981) con respecto al tema de la relatividad de lo “normal” y

“anormal”, afirma que el comportamiento, solo podía ser estudiado contextualmente, de

modo que, las nociones que intentan configurar al individuo desde categorías, pierden su

significación como atributos esencialistas del mismo. Esa condición de quien es

puntuado desde lo psicopatológico responde también a condiciones de movimiento que

implicarían el cambio según las situaciones a las que se ve expuesta la persona y por

supuesto el ojo del observador. Afirma además, que existen relaciones perturbadas, pero

no individuos perturbados, o dicho más exactamente, que los trastornos del

comportamiento son una función de las relaciones humanas, pero no de psiques

enfermas (Watzlawick, 1992, p. 18).


Se cree que una versión compleja coherente con los principios paradigmáticos en

el ejercicio comprensivo de lo psicopatológico, posibilita las redefiniciones en un marco

de referencia, que configura la contextualidad y las pautas de interacción vinculadas al

sufrimiento desde problemáticas sociales.

White (1994), presenta una perspectiva sobre la esquizofrenia que pone énfasis

en su naturaleza y clasificación social, entendiendo que no solo estaba dentro de la

persona, sino que ocupaba la totalidad de la misma. El autor dentro de sus

planteamientos retoma a Foucault (1975) quien afirma que la clasificación científica de

personas, como una práctica cultural en virtud de la cual un cuerpo se convierte en una

cosa y la docilidad de este en el resultado.

La clasificación científica y el pensamiento tradicional enfatizan en el deterioro

propio de la esquizofrenia de modo que las personas dan sentido a los sucesos y

experiencias de su vida relacionándolos con algún relato personal. Las teorías acerca de

la personalidad y los juicios normalizadores se dirigen hacia el ordenamiento y control

social que según Foucault (1975) no suministran puntos fijos en virtud de los cuales las

personas puedan formular sus propios juicios.

El enfoque metodológico reseñado por White (1994) de la “externalización del

problema”, desafía el concepto de esquizofrenia como clasificación de personas, incluso

los aspectos producidos socialmente que tienen que ver con lo crónico, la incurabilidad y

el deterioro. También une a los miembros de la familia y los faculta para protestar contra

las maneras en que se han sentidos compelidos a cooperar con la esquizofrenia.

White (1994), propone una metáfora cibernética para delinear la participación de

los miembros de la familia alrededor del estilo de vida de “sentirse arrinconado” de una

persona con esquizofrenia y su familia. Brinda ejemplos de intervenciones que tienen


como objetivo a). Oponerse a los efectos de sujeción de la clasificación científica y del

juicio normalizador b). A eludir el sistema de incitaciones reciprocas que presta apoyo al

estilo de vida de “sentirse arrinconado” c). A identificar logros aislados que contribuyen

a una nueva y positiva descripción de uno mismo y d). A establecer un nuevo contexto

en el caso de recidivas, contexto que mitiga la sensación de deterioro.

Por otro lado Estupiñán (2010), reconoce a la psicoterapia como un asunto

político con el propósito de abandonar el sentido patologizante de la familia y de las

agendas sociales que determinan a la persona como portadora de una enfermedad:

El arraigo social de la vida psicológica y su carácter interaccional se hace

presente en el plano de la experiencia existencial y dramática de la vida; para

esto, no requerimos de conceptos estructurales del yo, sino que anunciamos su

construcción posible en la experiencia escénica de las relaciones. En este

contexto, las ideologías, las creencias y los prejuicios necesitan ser redefinidos,

se requiere establecer otros rituales, otras narrativas y nuevos modos de

interacción cotidiana, lo cual supone una despatologización de la cultura

(Estupiñan, 2010 pg. 52).

La existencia discursiva del self medida en el lenguaje desde una naturaleza que

desmitifica el carácter limitado, estático y autocontenido de la construcción del si

mismo, donde la identidad se configura en el lenguaje y su existencia discursiva.

Afirma también que ante un mayor despliegue de un self interaccional, mayores

las posibilidades de “flexibilizar los sistemas de significación rígidos y de este modo las

“estructuras” definidas como fijas y predeterminantes de los discursos oficiales se

flexibilizaran” (Estupiñán, 2010 pg. 16).


Precisamente para este ejercicio investigativo-interventivo se tiene como

intereses comprender la relación entre la emergencia de memorias como versiones

subdominantes en relatos más flexibles con la dimensión compleja del self desde

constructos dinámicos, que favorecen su plasticidad y los procesos abductivos desde

lógicas novedosas desde la reflexividad y lo experiencial.

Gergen y Kaye (1996), plantean desde una perspectiva construccionista:

Así como los terapeutas pueden estar restringidos por un código limitado, así

también las personas que experimentan sus vidas como problemáticas están

atrapadas dentro de una serie de preceptos, códigos de comportamiento y

convenciones que son limitadores. Al actuar desde esas convenciones a estos

individuos no solo se les impide hacer observaciones alternativas, sino también

suelen quedar prisioneros de penosas pautas transaccionales con quienes lo

rodean (Gergen y Kaye, 1996, pg. 215)

Los procesos interaccionales y conversacionales confluyen, según el autor, en la

metáfora del lenguaje como constructor de realidades coevolutivas. Recursivamente en

los fenómenos puntuados como problemáticos desde dominios psicológicos, el rango de

visión se reduce, perpetuando pautas relacionales repetitivas y lo anterior replica relatos

dominantes que modelizan discursos y practicas conversacionales que adquieren, en un

orden semiótico, que los sistemas de significación rígidos que se mantengan, limitando

otras versiones que actualizarían la experiencia en el relato.

Shotter (1994) conecta también esta visión argumentando:

Nuestra tarea al desarrollar una teoría conversacional, relacional, retórico-

responsiva de nuestro sí mismo es, entonces, no una mera tarea teórica, es

también practica: no solo para instruirnos” a nosotros mismos en como “ver”,


“hablar”, “pensar”, “actuar” y “evaluar” en términos relacionales, sino también

para trabajar en el desarrollo del tipo de tradición polifónica de la argumentación,

un nuevo “orden” social que sustente tales formas relacionales de vincularnos

mutuamente (p. 224).

El autor conceptualiza el sí mismo como una entidad en construcción y

reconstrucción en la mediación semiótica de los signos, dentro de un proceso

conversacional como una existencia discursiva, desvirtuando el self como una entidad

objetiva y terminada. Adopta el principio dialógico del paradigma de la complejidad

expuesto en el actual ejercicio investigativo-interventivo, desde una teoría

conversacional del lenguaje en la construcción del sí mismo como un proceso recursivo

y lingüístico que se aleja de la visión reduccionista de tipo representativa del lenguaje

con esta afirmación:

Al considerar que la función retórico-responsiva del lenguaje es primaria y que la

función representativa es una función secundaria; “nuestras formas de habla

funcionan dentro de un fondo material de lo no dicho y no decible, un

conglomerado de prácticas vivientes encarnadas que hace posible el habla

conglomerado de prácticas vivientes encarnadas” (Shotter 1994, pg. 216-217).

La comprensión de la narrativa como sustento epistemológico y pragmático

conjuga lo simbólico, lo no dicho y el papel del lenguaje no como un código que

necesita ser descifrado; precisamente la experiencia narrada emerge desde un plano no

representacional, operando desde otros modos narrativos como una propuesta interesante

y apuesta metodológica a desarrollar en la actual investigación.

Es así como intentar reducir al plano exclusivamente semántico el proceso

narrativo conversacional conduciría a abordarlo como una herramienta en el que se


privilegie el contenido del relato donde los órdenes pragmáticos y semióticos emergen

como posibilidades alternas que desafían la dimensión compleja de la perspectiva

sistémica construccionista.

De este modo lo psicopatológico se concibe desde una perspectiva ecológica y

contextual, en el que dimensionar y comprender los fenómenos psicológicos centrados

en los procesos relacionales y los órdenes y sistemas de significación alrededor de ellos

cobra sentido en el actual ejercicio investigativo/interventivo.

El proceso identitario de la familia con una persona identificada como problema,

es organizada en la experiencia y la interacción social, donde los recursos y

posibilidades de afrontamiento surgen en el plano conversacional y con otros contextos

de su ecología, legitimando nuevos relatos o relatos alternos asociados a la emergencia

de nuevas experiencias y acciones.

Identidad

Nociones de unidad, diversidad, estabilidad y cambio, han sido asociadas con el

concepto de identidad, desde el construccionismo social se estudiarán algunas maneras

de entenderla atendiendo a la ontología del lenguaje como configurador del relato en la

constitución del sí mismo.

Se considera pertinente en el dialogo de autores que se realiza en este ejercicio

retomar a Bateson (1974) esta vez, desde su apuesta teórica en relación con los

conceptos de aprendizaje y deuteroaprendizaje, relacionados con nociones de

contextualidad, flexibilidad y dinamismo, deteniendo la revisión de la

conceptualización, en este caso del aprendizaje III:


Pero toda liberación de la servidumbre del hábito tiene que connotar también una

profunda redefinición de la persona (self).'Si me detengo en el nivel del

Aprendizaje II, "Yo" soy un agregado de esas características que denomina mi

"carácter". "Yo" soy mis hábitos de actuar en el contexto y de configurar y

percibir los contextos en los que actúo. La personalidad es un producto o

agregado de Aprendizaje II. En el grado en que un hombre alcanza el

Aprendizaje III y aprende a percibir y actuar en términos de los contextos de

contextos, su "persona" dejará, de alguna manera, de tener importancia. El

concepto de "persona" no funcionará ya como argumento nodal en la puntuación

de la experiencia (Bateson 1974, p. 214).

En la medida que una persona alcanza el aprendizaje III y logra percibir y actuar

en términos de metacontextos, el sentido identitario adquiere una dimensiona novedosa

y contextual, inherente a procesos relacionales, en el que atributos personales o

categorías como por ejemplo “agresivo”, “rebelde” y “tímido” congelan la experiencia

y sus disponibilidades. La reconfiguración identitaria en un escenario narrativo

conversacional psicoterapéutico llevaría a dimensionar el cambio desde una noción

contextual y relacional.

Teniendo como presupuesto lo dinámico y flexible de la identidad además de la

posibilidad de coexistencia de múltiples selves; la apuesta de Bateson (1974) se

relaciona con la noción abordada por Gergen (1992) y la concepción del “yo saturado”

que contempla tres principales lenguajes del yo; el romántico, el moderno y el

posmoderno, permitiendo múltiples versiones en el contexto histórico y cultural de las

sociedades contemporáneas en la pluralidad de voces que en ocasiones rivalizan. La

circulación vertiginosa de la alta variedad de opciones culturales y sociales, donde la


saturación de opciones y modelos culturales para la adopción y desempeño de roles

satura la pluralidad del self da lugar a un yo diluido y poco consistente según el autor.

Anderson (1997), desde una postura constructivista propone que el propio ser

narrativo puede ser entendido de múltiples maneras en la pluraridad de su existencia,

como una realidad construida narrativa y socialmente. El ser en el lenguaje y su

mediación, redefine los procesos identitarios en un yo en términos relacionales y

lingusiticos que se ha tejido como sí mismo y como otro.

En palabras de la autora: “El ser posmoderno es una expresión de la capacidad

del lenguaje y la narración: el sí mismo que cuenta la historia se forma, informa y

reforma a través del proceso de contar la historia… Siempre hemos entendido quiénes y

qué somos y podríamos ser a partir de las historias que nos contamos” (Anderson, 1997,

p. 281).

El acto narrativo, da sentido a la configuración y construcción de una trama que

da forma a la experiencia de narrar y ser narrados por otros. La recursividad entre el

lenguaje, la narración y la identidad, surgen como potencial de transformación,

pluralidad y actualización en lo multifacético del sí mismo y del lenguaje como

constructor de realidades.

Anderson (1997) influenciada por Ricoeur (1993) afirma: “El sí mismo es la

forma en que nos relatamos, explicamos, hablamos sobre nuestras acciones (…) es la

unidad de una narrativa continua, que dura mil y una noches” (p.161).

La identidad como una posibilidad emergente, cambiante y en progreso, remite a

un yo inacabado, en un sujeto enunciado en el relato en nociones de flexibilidad y

panoramas experienciales, generadores de novedad e incertidumbre, relacionado con el


tiempo experiencial expuesto por Ricoeur (1993) y las lógicas abductivas como interés

principal del ejercicio investigativo-interventivo.

Se dimensionó un guión identitario en desarrollo, que trae consigo mismo la

posibilidad de ser escrito, reescrito y editado continuamente, así como de volver a su

lectura desde diferentes posibilidades y rangos de visión que diversifiquen panoramas de

acción y relación, donde el modo predominante de narrase no sea el mismo. Lo anterior

adquirió sentido y coherencia con los intereses de investigación-intervención, donde se

consideró viable en el proceso de cambio, la emergencia de memorias y procesos

abductivos que posibilitaran la reconfiguración identitaria de quienes viven el fenómeno

de lo psicopatológico.

Anderson (1988) y Goolishian (1994), expresan que el sí mismo está siempre

envuelto en un devenir conversado, en un proceso de construcción y deconstrucción, que

dan forma a la experiencia, la organizan y reconfiguran, en las historias que el individuo

narra acerca de sí mismo.

Dimensionar la identidad y la construcción del sí mismo como una posibilidad

dinámica, no estable y duradera, que no limita las posibilidades de reconfiguración,

complejidad y movimiento en el espacio y tiempo, se relaciona con las palabras de

Anderson (1997):

La identidad no se basa en la continuidad o discontinuidad psicológica de la

personalidad, sino en la constancia de una narrativa en progreso”. El sí mismo se

convierte metafóricamente en un guión que tiene diversos libretos, voces y

reediciones, que divergen en lo escrito de su ser en el mundo, en las diferentes

maneras de narrarnos y ser narrados por otros (p. 281).


El yo que decimos que somos, hemos sido y seremos se construye y organiza

narrativamente, Anderson (1997), preguntaba; “¿Qué ocurre con el propio ser y la

identidad si adherimos a la noción de que el lenguaje no representa al propio ser sino

que es parte inextricable del mismo, un entretejido de los yo, los a mí y los a ti?” (p.

283). Lo anterior invitó a realizar un tránsito entre la construcción del sí mismo a través

del lenguaje, a la construcción de sí mismo en el lenguaje, evidenciando su actuación en

la comprensión de los fenómenos humanos como construcción subjetiva de la

interacción y la conversación.

El sí mismo como construcción social y lingüística en las diferentes formas de

ser narrado, facilita la recreación de diferentes formas de vivir, concebir y construir la

experiencia, repensando nuestro ser en el mundo, en el lenguaje. “El yo es un propio ser

dialógico y narrativo, y la identidad es una identidad dialógica y narrativa” (Anderson,

1997, p.286). Se entiende la configuración compleja desde un plano lingüístico en la

capacidad recursiva del lenguaje, su naturaleza interaccional y el acto de re significación

desde un dominio creativo.

El sujeto hablante, según Madison (1988, en Anderson, 1997) explica que “el yo

existe en el interior y por medio de decir “yo”; no es sustancia preexistente que habla: es

un sujeto hablante” (p. 161). Los relatos donde el contenido se encuentra en primera

persona hacen parte de un contexto e interacciones singulares, las cuales construyen e

influyen en la construcción del sí mismo y procesos identitarios que hacen parte del

proceso recursivo con los otros significativos. La identidad y el sí mismo actúan de

forma interdependiente en el acto de narrase y ser narrado por otros, como un sujeto

expresado y dicho en autoafirmaciones y afirmaciones mutuas.


Retomando a Gergen (1997) la autoría relacional en la construcción del ser y la

identidad propia como realidades narrativas que son construidas socialmente en el

lenguaje, donde el “yo relacional” que menciona el autor expresa la construcción

identitaria con la participación de múltiples autores “(…) Las narrativas propias no son

posesiones del individuo, más bien son productos del intercambio social” (Gergen y

Gergen, 1988, p. 18).

Es en esta perspectiva significacional que se entiende la identidad narrativamente

nos ubica contextualmente en la naturaleza social del yo, como seres lingüísticos y

relacionales que emergen y se reconfiguran en las historias “propias” construidas y

mediadas en la interacción y el lenguaje.

Gergen (1989), por otro lado resuelve el problema del autoconocimiento en

relación con preguntas con un contenido existencial y reflexivo que van más allá de la

exploración profunda de la psique o del comportamiento, enfatizando en la habilidad

discursiva del “saber cómo” desde lógicas procesuales con imágenes fragmentadas y

transitorias del sí mismo en un marco de coherencia organizador para el individuo.

En la perspectiva histórica y filosófica, Ricoeur (1993), concebía a la identidad

narrativa desde supuestos por un lado de continuidad y por otro de cambio, dentro de la

cohesión de un ciclo vital donde el sujeto se convierte en lector y escritor de su propia

vida, constituyendo al ser propiamente dicho en el lenguaje. El cómo nos narramos a

nosotros mismos y nos narran los otros, adquiere sentido en el entramado de historias

que dan expresión al yo, como un proceso subjetivo en la construcción de realidades

múltiples.

También hablaba en relación a la triple dialéctica en la fenomenología del sí

mismo (Idem, mismidad, ipseidad) con sus innumerables transformaciones identitarias


que por ello, no permiten que se pierda la centralidad del yo, pero que al mismo tiempo,

adquieren un sustrato de alteralidad apoyada en la fenomenología del sí mismo. El ídem

como la identidad más “básica” para el autor, que se va enriqueciendo con la

reflexividad, haciéndose mismidad, hasta llegar finalmente a la identidad denominada

como reflexiva ipseidad.

La dimensión ética que propone el autor, constituye a un sujeto responsable y

reflexivo con un compromiso ético y político en relación consigo, los demás y las

instituciones, más allá de una dimensión moral, desde la ética de la razón comunicativa

en un equilibrio que él denomina como reflexivo desde la ipseidad.

El lenguaje se convierte en el terreno que alimenta la articulación de una

identidad que era denominada por Ricoeur como «identidad narrativa», la cual

posibilitó nociones de pluralidad que favorecieron la emergencia de la identidad del

narrador, expresada desde el contexto histórico y cultural.

La teoría narrativa expuesta por el autor, generaba conexiones con la identidad

plural entendida en el poder transformativo y reconfigurante del lenguaje, que permitió

las denominadas “metamorfosis”, que otorgaron un carácter flexible a la trama, en

amplias alternativas donde la identidad es digna de ser reconfigurada, actualizada y

diversificada en la experiencia del sí mismo como otro.

Según el autor, el yo intersubjetivo que dilógicamente accede a su identidad, se

encuentra con la ambiguedad de su diversidad y pluralidad, ante la extensibilidad de lo

interpretado acerca de sí mismo en relación con la amplitud del panorama aún

desconocido en lo todavía no explicitado o no dicho.

La emergencia de una identidad digna de ser interpretada remitía a Ricoeur

(1993) a la experiencia plural y reflexiva capaz de tolerar la ambigüedad del valor


interpretativo y subjetivo de la identidad narrativa, en panoramas de acción y de

interpretaciones diversas.

Finalmente, se entiende la identidad bajo una óptica relacional y narrativa en la

dimensión compleja del self, ligada a nociones de cambio, movimiento y flexibilidad en

la actualización y diversificación de la experiencia en escenarios conversacionales

orientados hacia el cambio en fenómenos puntuados como psicopatológicos relacionados

recursivamente con el ingreso a lógicas abductivas y la emergencia de memorias. Esta

concepción dinámica, centrada en apuestas de tipo filosófico y psicológico, situaron al

individuo en medio de las vicisitudes sociales, políticas, definido en perspectivas de tipo

histórico, biológico, cultural, entre otras; dichas nociones permitieron para la

investigación, pensar al sujeto en términos de cambio y ligarlo a visiones posibilitadoras

de construcción de realidades donde las historias futuras y satisfactorias lo involucraran

en una ecología de relaciones y panoramas de acción.

Memoria

Las concepciones más recientes sobre la memoria se han enriquecido de forma

suficiente desde la antropología y la psicología, como una elaboración activa, que logra

redefinir, transformar y crear nuevas visiones de sí mismo y del sentido de la experiencia

que otorgan la condición de polifonía y novedad al self.

Para pensar el asunto de la memoria según Ricoeur (1999), fue necesario

dimensionarla como un fenómeno individual o colectivo; la condición de fidelidad con

respecto al pasado al rescatar los recuerdos que se ven amenazados por el olvido y la

relación que tiene ésta con la construcción de la identidad.


De la misma manera la concepción lineal del tiempo en la organización de la

historia, coincide con la crítica realizada previamente por Bergson que ha dispuesto

secuencial y casuísticamente los acontecimientos, en ese sentido Rosas (1999) plantea:

(…) no desconoce la linealidad fenoménica del tiempo. Lo que no concibe como

constante es el sentido de los acontecimientos ordenados casualmente. Benjamin,

habla más bien de un tiempo mesiánico que transcurre de manera sincrónica con

el tiempo histórico. La historia se desplegaría, entonces, en esas dos dimensiones

temporales, de las cuales la mesiánica incluye la detención, interrupción y

reelaboración del presente (en Gómez & Serna, 2010. p. 37).

Para el autor referenciado por Rosas (en Gómez & Serna, 2010), es claro que la

intención no es recuperar el pasado a través de la memoria en un acto intencional y

organizado, sino que aparece la memoria “en un breve instante de destello que ilumina el

sentido mismo del acontecimiento pasado para hacerlo incidir en el presente” (Rosas,

1999: 180. En Gómez & Serna, 2010. p. 38).

La curiosidad en escenarios narrativo conversacionales ya no estuvo ligada a

develar la situación “traumática”, evidenciada en un pasado que es necesario resolver o

de entretejer y reconstruir la memoria de forma aislada, por el contrario, a cómo esa

experiencia podría ser experienciada en el ahora desde lógicas abductivas que

reivindicaran la condición compleja del self.

La memoria tiene dimensiones históricas que son consideradas en la manera que

los pueblos conservan su identidad, de otro modo la memoria para la investigación será

profundizada en el aspecto terapéutico que entraña y permite consolidar el cambio en la

emergencia de memorias y su relación con la reconfiguración de la identidad,


transitando por lógicas diagnósticas, que incorporan otras versiones del sí mismo en

relatos posibilitadores y diversos.

Quedaba pendiente el asunto de comprender el contexto conversacional que

permitía la emergencia de memorias. El escenario narrativo conversacional, los procesos

auto y heterorreferenciales y la heurística como condición, develaron algunos de los

elementos que en detalle interesaron para el estudio, estableciendo la conexión con los


Otros autores situaron el problema de la memoria en relación con el discurso y la

lingüística, Van Dijk, Lotman y Tyler (en Gómez & Serna, 2010), tuvieron la intención

de controvertir las formas de pensar la memoria por parte de la tradición occidental, de

“plantear marcos de referencia renovados para entender los fenómenos mnemónicos

desde la presencia de la alteridad y de señalar el papel de la anamnesis en el conflicto

cultural e intercultural” (Rossington y Whitehead 2007: 8-10 en Gómez & Serna, 2010,

p. 52).

La versiones que se instauran ya sea a nivel individual o social, se configuran

como relatos dominantes o constitutivos, que sugieren que el papel de la memoria está

situado en generar realidades alternas o disidentes que amplíen y redefinan ciertos

discursos que pueden creerse acabados o superados.

Lo anterior, ratificaría la condición de reversibilidad de la memoria junto con su

capacidad creadora y transformadora. Igualmente, al conservar determinadas

informaciones, remite “ante todo a un complejo de funciones psíquicas, con el auxilio de

las cuales el hombre está en condiciones de actualizar impresiones o informaciones

pasadas, que él se imagina como pasadas” (Ricoeur, 1999. P. 130). La memoria según el


autor guardaba una relación directa con la historia, de carácter crítico, pues siempre tiene

la opción de reabrir la cuestión de la identidad.

Esta relación dialéctica, permitió reelaborar el sentido de los acontecimientos, lo

cual sitúo en una perspectiva de cambio y movimiento al ser humano. Él aclara la visión

de la memoria, la cual tradicionalmente se concibió como retrospectiva, para ser pensada

como recreadora, decimos entonces, que no recupera estáticamente el pasado, sino que,

es en el movimiento de los tiempos, que se reinventan las versiones que configuran el

sentido en un tiempo experiencial.

La circularidad se relaciona en el marco temporal del fenómeno humano, el

individuo tiene una historia, un pasado en el que han sucedido posiblemente infinidad de

situaciones, eventos que contribuyen en parte a definir los significados de los

acontecimientos presentes, y estos a su vez definen el pasado, siendo esto un proceso

recursivo, que adquiere mayor complejidad si se plantea al futuro, en el que tiene

impacto el pasado y el presente, y a su vez influye en ellos, además presenta infinidad de

posibilidades y recursos desvinculándose del pasado teniendo en cuenta que en el futuro

se visualizan otras posibilidades.

Una forma de reconfigurar esa experiencia es cómo desde el espacio terapéutico,

se recrea un ejercicio lingüístico del recuerdo generador de malestar emocional el cual

no ha permanecido inmóvil y estático en la memoria trayéndolo al ahora con la

posibilidad de resignificarlo, enfatizando en las posibles aprendizajes y enseñanzas de

esa experiencia, con el propósito de generar una actitud de sorpresa de tipo abductiva en

la persona que narra una experiencia de sufrimiento ligada es este caso a lo

psicopatológico.


La emergencia de escenarios conversacionales psicoterapéuticos facilita la

transformación de la experiencia en un contexto lingüístico definido por Estupiñán

(2010) como: “la construcción del significado dentro de un discurso cooperativo durante

el cual el significado de la experiencia se transforma con miras a la fusión de los

horizontes de los participantes” (p. 15)

Las prácticas de carácter oficial y convencional replican constructos permanentes

y predeterminados que no favorecen un curso activo entre la experiencia vivida y la

experiencia narrada en la trama del relato. El diálogo cooperativo en escenarios

narrativos mediante la amplificación de memorias surge como una posibilidad para

flexibilizar los sistemas de significación.

La memoria desde esta perspectiva favorece conversaciones e interacciones

novedosas referidas según Estupiñán (2006) como:

Las posibles versiones subdominantes, periféricas, marginales, incluso aun

insuficientemente articuladas en el relato propio, configurando selecciones y

versiones del significado y sentido de los acontecimientos y experiencias

vividas/narradas, alternas, potencial o actualmente, de la historia (p. 62).

La intervención tendría sentido en la construcción y fomento de posibilidades

más favorables en la generación de relatos generadores de bienestar que dinamicen la

experiencia al narrar y diversifiquen la construcción del sí mismo y las configuraciones

asociadas a la identidad.

Desde el construccionismo social, Gergen (1992) afirmó que ningún discurso es

del todo monolítico; para cada narrativa dominante existen otras voces que han sido

minusvaloradas o silenciadas y otras que adquieren un sustrato subdominante como las

memorias. Los relatos privilegiados limitan los aspectos significativos de la experiencia


y las posibilidad de reconocimiento y acción para la resolución de dilemas y problemas

en el que a su vez la intervención en un escenario narrativo/conversacional facilita la

emergencia de nuevos modos de vinculación en la resignificación de historias

cristalizadas que favorezcan a su vez nuevos modos de reconstruir la experiencia desde

un proceso narrativo.

El fenómeno psicopatológico, habla de historias saturadas, relatos rígidos en los

que difícilmente se articulan versiones novedosas al relato propio, es así que el ejercicio

se centró en los modos en que el escenario narrativo conversacional hacía viable esa

emergencia de memorias como eje de la reconfiguración identitaria, la cual a su vez no

es posible sin los procesos abductivos donde emergen en esas condiciones de

singularidad del proceso psicoterapéutico.

Shotter (2001) planteaba que los discursos dominantes obedecían a mecanismos

cognitivos que restringían la posibilidad de un self multifacético, en donde las prácticas

explicativas oficiales contribuían a hacer que diferentes aspectos que acontecen

resultaran “racionalmente invisibles”, lo que perpetuaba la misma carga comunicacional

que se mantenía y nutría a sí misma, restringiendo la actualización del self y su

polifonía.

La emergencia de memorias posibilita la generación de narrativas alternas en

relación a lo psicopatológico, que amplían sus discursos en la coordinación de

significados enmarcados en experiencias novedosas y con sentidos viables que

dignifiquen la condición dinámica de la construcción de un self interaccional y

lingüístico.

White (1994) propuso practicas terapéuticas “deconstructivas” que facilitaran un

rol activo y responsable en el proceso de cambio de la persona que asiste a consulta,


provocando una curiosidad en relación a versiones alternas que legitimen historias útiles

generadoras de bienestar como un empeño cooperativo y de indagación en la

exploración de nuevas posibilidades, una curiosidad sobre cómo las situaciones pudieran

ser de otra manera, trascendiendo versiones totalizadoras que las personas hacen de sus

vidas.

Las prácticas de carácter oficial y convencional replican constructos permanentes

y predeterminados que no favorecen un curso activo entre la experiencia vivida y la

experiencia narrada en la trama del relato.

Aceptar la incertidumbre como un proceso central en la emergencia de memorias

que favorecen la actualización del self, rescata la polifonía de voces que confieren

lógicas de novedad y coautoría, entre el sistema consultante y consultor, en otros

aspectos del sí mismo como narraciones potencialmente diferentes.

Gergen y Kaye (1992) concibieron a la terapia como un dialogo colaborativo,

valiéndose del término “trascendencia narrativa” como la introducción de cambios

significativos en diversos modos desde marcos relacionales que viabilicen nuevas

posibilidades y significados alternos.

La ampliación de los relatos del sí mismo en la naturaleza discursiva, narrativa y

relacional de la experiencia humana con la finalidad de favorecer no una “sustitución”

de relatos sino de transformarlos , en donde la emergencia de estas memorias no entraría

a remplazar por ultranza las versiones oficiales o viceversa.

Según Duque (2010), los escenarios narrativo conversacionales posibilitan la

emergencia de memorias y relatos novedosos asociados a configuraciones flexibles del

self narrativo que posibilitan “la comprensión, deconstrucción, resignificación y

transformación de narrativas ligadas a dilemas y pautas relacionales problemáticas,


fuente de malestar personal, familiar y social, identificando los mecanismos de

construcción de nuevas narrativas que viabilizan la generatividad de sistemas

ecológicos.” (p.4)

Como parte del objetivo de intervención, se pretendió la emergencia del self

encarnado de distintos modos, en actos narrativos de tipo recursivos que hicieron

plausible la organización de la experiencia en relación al fenómeno de lo

psicopatológico y sus posibles efectos opresivos, acercándose a las nociones de

dinamismo, actualización y multiplicidad.

Gergen, K., McNamee, S. (1996) afirmaron en relación a lo interventivo que la

psicoterapia generaba procesos de semiosis ya que forjaba significados en el contexto de

un discurso de colaboración. Desde allí se co-construyen modos alternativos de narrar

los acontecimientos y evolucionan posturas respecto al yo y los demás. Los autores

plantearon en el ejercicio de lo clínico, la creación de nuevos significados en la

reconstrucción de la experiencia al narrar, con el propósito de coordinar desde un ámbito

consensual y dialógico la emergencia de memorias como apertura a una nueva

mediación.

Zlachevsky (2003) ofreció ciertos principios en el operar terapéutico que ofrecen

formulaciones positivas y de respeto en la forma de entender el sistema consultante,

quien lo concibe como “experto de su propia vida” en relación a lo que quiere mantener

y cambiar. En dialogo terapéutico por lo tanto “se propiciara en su propia sistema

reflexivo de creencias, una significación alternativa que le permitirá desentramparse del

sufrimiento por el que vino a consultar” (p. 61.) La autora invitaba a tejer sentido en la

conversación terapéutica con el sistema que consulta y construir conjuntamente opciones

de vida más llevaderas, amables y cercanas a la realidad del sistema.


Los autores mencionados en este apartado permitieron dimensionar la

emergencia de memorias en los fenómenos puntuados como psicopatológicos, como la

transformación de posturas vitales que dignifican la condición del ser humano, en la

exploración de recursos que favorezcan un horizonte generativo y esperanzador, como

posibilidades de afrontamiento, viables y susceptibles de ser transformados en la

interlocución de las voces narrativas.

Finalmente, los escenarios conversacionales psicoterapéuticos, como actividad

lingüística, privilegian la amplificación de memorias en la apertura del relato, en la

creación de nuevas narraciones e interpretaciones, facilitadas por una comunicación

abierta y flexible con guiones que emergen creativa-mente en relación con los procesos

abductivos.

Así, los procesos conversacionales reconfiguran la experiencia en la construcción

de escenarios, que favorezcan la emergencia y generación de experiencias narrativas

novedosas y posibilitadoras de cambio, referente a la actualización del self y dimensión

compleja del sí mismo.

Abducción

Los modos lógicos de conocer implicaron formas particulares de abstracción que

permiten generar acercamientos con los fenómenos de estudio; el hecho de que el

presente trabajo de investigación se inscribiera como constructivista-construccionista

emergente en relaciones que asumen la complejidad, demanda que los razonamientos

lógicos, en torno a la comprensión de cierto problema, no se enmarque en lógicas

inductivas ó deductivas acordes a los métodos tradicionales solamente, sino que, se


realizara un viraje metodológico que implicara heurísticamente la lógica abductiva,

como una lógica que renueva la intervención e investigación en el fenómeno de estudio.

Las tres etapas de razonamiento: inducción, deducción e hipótesis, constituyen

tres etapas en un método para la indagación lógica, en donde la hipótesis, ahora llamada

abducción, es la primera de ellas. Esta noción alude al proceso de construir una hipótesis

explicativa (Peirce, 1903, en Aliseda, 1998).

La abducción hablaría de un proceso racional pero a la vez emotivo, inherente a

la duda e innovación presente en el ser humano y desde allí se ha relacionado con la

heurística por la capacidad de crear e incorporar nuevas ideas.

Al respecto se retoma en esta investigación a Aliseda (1998) frente a la relación

entre abducción y la epistemología en tanto argumenta:

El proceso cognitivo que integra a la inferencia abductiva con el proceso

epistémico puede describirse como sigue: una experiencia novedosa o anómala

da lugar a un hecho sorprendente, el cual genera un estado de duda que rompe un

hábito de creencia y así dispara el razonamiento abductivo (Aliseda, 1998. p.5).

Los proceso abductivos, recreados en escenarios conversacionales posibilitan la

apertura del relato en lógicas de novedad que superan y trascienden la regularidad del

mismo, otorgándole un sentido nuevo a la experiencia en un plano racional o cognitivo

en la resignificación del mismo, lo cual a su vez, tiene un efecto recursivo en dominios

experienciales que generan disposiciones intuitivas y emocionales que son vividas como

momentos singulares.

Por su parte Santaella (2000) define el proceso de abducción:

Abduction refers to the creative act of raising an explicative hypothesis. It is the

type of reasoning through which creativity manifests itself not only in science


and in art but also in everyday life. When we are confronted with something that

surprises us, abduction is the process through which a hypothesis or conjecture

appears as a possible answer to that surprising fact (Santaella, 2000. p. 1).

Estas definiciones situaron en un nuevo marco de posibilidades al individuo con

un modo de razonamiento, que implicó la emergencia de la duda y la creación en los

procesos lógicos del pensamiento, la abducción está en el lugar de la generación de

hipótesis y teorías que parte no sólo del conocimiento científico, sino de la experiencia

de quien vive el fenómeno.

En palabras de Castañeres (1994, en Nubiola, 1998) “La abducción concede al

sujeto un máximum de libertad para explicar verosímilmente lo inexplicable"

(Castañares 1994: 153-154). Es decir, que vincula la racionalidad con la sensibilidad y

atribuye características singulares a cada manera de razonar lógicamente sobre la

realidad; su pretensión no es universalizar o particularizar lo vivido, sino generar teorías

a partir de los hechos y el modo en que se vivencian como una forma de sentir que la

realidad puede hacerse aprehensible desde la lógica.

A continuación se realizó una apuesta conectiva entre los procesos de abducción,

la configuración de la identidad y su relación con la puntuación del fenómeno

psicopatológico, con el propósito de comprender su pertinencia en el ejercicio

investigativo-interventivo.

Al abordar un fenómeno puntuado como psicopatológico, antecede un

diagnóstico y síntomas desde el modelo médico como marco de la enfermedad, de la

cual existen posibles explicaciones y pronósticos en tanto se atiendan las condiciones

generadoras del mismo.


Se observaba entonces, cómo a un sujeto que ha sido diagnosticado le precede

toda una gnoseología que da cuenta de eso que subjetivamente dice sentir y hasta cierto

punto generaba malestar en su funcionamiento global; no obstante, esa condición única

de emergencia del fenómeno, de la posibilidad de ser o no ser el sujeto de un

diagnóstico, de emerger de distintas maneras en relación con la categoría psiquiátrica y

encontrar en la historia de desarrollo distintos posicionamientos del individuo y su

sistema de relaciones frente a eso llamado “enfermedad”. Lo anterior guarda una

cantidad inimaginable de conexiones posibles, donde las lógicas tradicionales se

rigidizan y sacrifican la condición de subjetividad que hace que un fenómeno sea este en

determinado momento y no el mismo que contempla un manual de cuidado para el

paciente en determinada situación.

La lógica abductiva vinculo la experiencia subjetiva de quien vive el fenómeno

de lo psicopatológico y cómo su causa y resolución, tendrán que ver con condiciones

singulares de un sistema que debe ser tan flexible en virtud de su unicidad sin sacrificar

la experiencia y modo en que la sintomatología cobra un sentido particular para el

sistema donde se ha desarrollado.

Si se piensa en el tema de la creación artística, cómo involucra nuevas

conexiones que se establecen en un único momento:

La genialidad del artista consiste en su habilidad para desarrollar este concepto

jugando un juego que consiste en reorganizar continuamente las posibles

relaciones que ofrecen el material y las ideas determinadas, en virtud de las

reglas impuestas por la razón. Este juego sólo se detiene cuando todo está en su

sitio gracias a un nuevo symbolon. Cuando esto ocurre, el concepto, la conjetura,

el symbolon de la obra es la obra misma. (Cusa, 1972, en Debrock, s.f, p.9)


Es decir que frente a la identidad que se cristaliza o clausura en el fenómeno

psicopatológico, la condición de ampliar el relato sobre el sí mismo, no tiene otro lugar,

que en la vinculación de memorias, permitiendo que las versiones de la identidad

adquieran polifonía, novedad, flexibilidad, sin diluir el relato fundante del sujeto que se

narra y es narrado por otros. En ese sentido, la relación encontrada en la abducción como

condición para la emergencia de memorias que diversifiquen el relato, encontró sentido

en la capacidad de articular y conectar la racionalidad con la emotividad en un plano

singular, bajo circunstancias únicas que le pertenecen al sujeto hablante y la manera en

cómo ha articulado en su trama narrativa las experiencias que inauguran las versiones

del sí mismo.

La abducción permite desrigidizar los relatos que se imponen basados en lógicas

dominantes de la enfermedad, del autocuidado, de la familia asistencialista. El sujeto se

anula en virtud de discursos disciplinares que dejan de lado su experiencia singular y

generan un relato impuesto más que construido con polifonía de voces que permitan una

apropiación del sujeto y la capacidad de integrar, excluir en su trama los elementos que

doten de sentido su existencia.

La lógica abductiva entendida en la investigación, como la comprensión de

situaciones novedosas desde lo singular a lo singular, guardaba estrecha relación con lo

planteado por Lagos (2004), en relación a el concepto de deuteroaprendizaje

ejemplificado por Bateson (1991) entendida como la habilidad para reconocer las reglas

o leyes del contexto las cuales se pueden generalizar pero al mismo tiempo hacen parte

de la construcciones de distinciones que permiten al individuo emerger de forma

novedosas y en condiciones de singularidad y creatividad.


El deuteroaprendizaje implicaba el proceso de complejización del aprendizaje

según Bateson (1991), pasando a convertirse en condición para la generalización del

mismo, que requiere la actualización de las habilidades de aprehensión y discriminación

que favorecen que el sujeto no solo actué a nivel de lo evidente, sino descubra de forma

natural reglas de funcionamiento de los fenómenos.

De forma recursiva entender las maneras usuales o leyes del contexto o

situaciones, le permite a la persona desarrollar mayores habilidades ante situaciones

novedosas, emergiendo de forma paralela posibilidades de afrontamiento y resolución de

problemas como patrones de acción. La apuesta del autor enfatizaba en que aprender a

aprender posibilita la generalización y producción de nuevo conocimiento.

El deuteroaprendizaje se relacionó con la teoría del doble vinculo propuesta por

Bateson (1991), quien afirmaba que todos los mensajes cualesquiera que sean, tienen

"significados" sólo en virtud del contexto. La comunicación paradójica, es generadora de

ambigüedad en órdenes analógicos y verbales que producen confusión en la relación,

además de la imposibilidad para meta posicionarse en el metacontexto de la relación,

clausurándose la posibilidad de construir conocimiento nuevo.

Afirmaba el autor que toda metacomunicación o mensaje metalingüístico define,

explícita o implícitamente, el conjunto de mensajes que tienen un grado algo más

elevado de abstracción en el que aprender a aprender es sinónimo de la adquisición de

aquella clase de conceptos abstractos de pensamiento.

El fenómeno puntuado como psicopatológico comprendido desde la teoría del

doble vínculo, explicaba la dificultad para el individuo de metacomunicar, teniendo en

cuenta que el significado atribuido a la significación de la interpretación del contexto y


la comunicación, se ve alterada en la identificación de las reglas propias o leyes de los

contextos de interacción.

Bateson (1991), propuso la abducción como un método reflexivo en la fusión o

engranaje del análisis desde un orden cognitivo y por otro lado a la creatividad, como un

modo diferente que le adjudicaba un componente lúdico y novedoso a la reflexión en el

espacio psicoterapéutico, en la danza conversacional especialmente ligada a resignificar

las versiones denominadas como oficiales o convencionales.

A partir de lo anterior, surgieron relaciones novedosas adquiriendo sentido en la

generación de relatos alternos que cuestionan generativa y reflexivamente las versiones

privilegiadas, como aperturas a la reflexión en un orden diferente en relación, por

ejemplo, a sistemas de creencias o mandatos generacionales que replican la carga

comunicacional con nuevos modos de pensar en eso que ha venido siendo reafirmado.

El flash de entendimiento planteado en una anterior discusión cobra sentido

desde la propuesta abductiva de Bateson (1991), en la danza conversacional que genera

desconcierto, sorpresa y asombro, incluso una sensación de “confusión reflexiva” que

invita a la apertura no solamente cognitiva, sino emocional. Desafiar los supuestos de la

vida y presupuestos cognitivos que se han venido rigidizando en la emergencia de un

nuevo entendimiento, que rete constructivamente las certezas y los constructos estáticos,

facilitó la creación de mundos posibles en modos cognitivos y experienciales.

Bateson (1991), buscó construir un contexto de aprendizaje en el que la

abducción como posibilitadora de nuevas reflexiones y comprensiones, tuviera un efecto

movilizador y dinámico. Comprendiendo cómo debían darse las conversaciones en los

escenarios conversacionales, se clarificó que las mismas debían propender por un orden

emocional que generara incertidumbre, perplejidad y ambigüedad, como una


“provocación” que desencadenara múltiples reacciones en la reconfiguración de

significados en un orden experiencial que había permanecido inalterado.

Surgió a partir de la conversación con este autor, el interés de construir

escenarios conversacionales en los que se posibilitara y construyera nuevo conocimiento

en la transformación de la experiencia mediante procesos abductivos y amplificación de

memorias que favorecieran la reconfiguración del sí mismo.

Deconstruir historias que enfatizan en el déficit en relación con el fenómeno

psicopatológico, en la exploración de relatos alternos y emergencia de memorias que

coordinen nuevas experiencias en la actualización y polifonía del self, cobra sentido en

momentos abductivos como parte de nuestras hipótesis de investigación/intervención.

La abducción posibilitaría en escenarios narrativos conversacionales un espacio

para la exploración de lo no dicho como un proceso reflexivo de acople emocional y

lingüístico, que cuestione las versiones dominantes y favorezcan versiones no oficiales

que diversifiquen la experiencia.

La multiplicidad de significados desde una existencia y experiencia en desarrollo

y evolución, posibilita la transformación de la realidad gracias al dominio múltiple y

creativo del lenguaje (Echeverria, 1996). La novedad y el cambio se relacionan con

procesos abductivos como recurso potencial de la experiencia construida narrativamente

en la utilización de explicaciones contextuales y procesuales, sin la pretensión de

generalizar el conocimiento, ni de homogeneizarlo, con la apertura de reconocer las

singularidades de los sistemas que consultan en escenarios narrativos conversacionales.


Método

El presente capítulo consolida la revisión, construcción teórica y experiencial

que configura este proceso de investigación – intervención, asumiendo una postura

epistemológica y metodológica que da cuenta de los procesos recursivos y reflexivos de

este proyecto.

En primer lugar, se encuentra la postura epistemológica entendida como el

posicionamiento como investigadoras en relación con el fenómeno de estudio, en el

cual, para comprender la narrativa conversacional, se sitúa el paradigma de la

complejidad, la ontología del lenguaje y el construccionismo social.

En segundo lugar, se presenta la relación entre el sistema conceptual, es decir,

los conceptos metodológicos que configuran el fenómeno de investigación y cómo se

entienden operacionalmente desde una postura construccionista - constructivista

compleja.

En la tercera parte, se realiza la propuesta de diseños de escenarios que

involucran los contextos, actores, estrategias del proyecto de investigación-intervención,

En la cuarta parte se presenta la modelización sistémica, entendiendo las

transformaciones que se dieron durante el proceso en la comprensión y horizontes

interventivos en relación al fenómeno.

En quinto lugar, se detallan las fases desarrolladas en el estudio, presentando el

modo en cómo se categorizó y organizó la información emergente en dichos escenarios.


Marco Epistemológico y Paradigmático para el Desarrollo de la Investigación-

Intervención

La lógica abductiva orientó transversalmente este trabajo, permitiendo la

emergencia de singularidades y recursividades que reconfiguraron el fenómeno y se

concentraron éticamente en la generación de dinámicas de cambio dispuestas para los

actores involucrados en el ejercicio de investigación – intervención.

Es importante entender que este cambio sustancial en el posicionamiento

paradigmático, es el resultado de la evolución de la disciplina psicológica que, en un

principio partía de premisas de orden positivista que le adjudicaron un status de ciencia

desde una lógica empirista. Con el tiempo, la relación con otras disciplinas convocó

nuevas necesidades en la concepción del observador y del observado. Para entender esta

transformación Morales (2003), muestra algunos de los presupuestos que guiaban este

orden como la creencia de una única realidad existente para todos, la reducción al

máximo de la incertidumbre, la ciencia aséptica, la distinción entre el sujeto y el objeto,

con control de las posibles interferencias, la concepción de verdad como un proceso

verificable y la aplicación del método científico como único método para generar

conocimiento ligado a la búsqueda de objetividad, causalismo y determinismo.

Actualmente, se tomó distancia de supuestos epistemológicos que promovían

una condición interventiva de tipo instructivo, la generalización de los fenómenos y

dilemas humanos, a inexistencia de la incertidumbre y las relaciones verticales. Así, el

profesional no solamente realiza una descripción de lo que observa en un individuo o

fragmento de la realidad, sino que todas sus observaciones estarán influenciadas e

interpretadas de acuerdo a su propia experiencia en el mundo. Ese observador no está

fuera del sistema observado y es precisamente ese horizonte epistemológico el que


convoca la cibernética de segundo orden, que enfoca su atención sobre el papel del

observador en la circularidad de la relación observador-observado y en la creación de lo

que es observado (Anderson, 1999). La idea que el observador participa en la

construcción de lo observado constituye el planteamiento realizado por Maturana

(1997), reafirmado por Bateson en:

Creamos el mundo que percibimos, no porque no exista una realidad fuera de

nuestras cabezas, sino porque nosotros seleccionamos y remodelamos la realidad

que vemos para conformarla a nuestras creencias acerca de la clase de mundo en

el que vivimos (Bateson, 1972, p. 4).

El lenguaje es el elemento articulador y ontológico de esa experiencia co-

constructiva, de multiplicidad de realidades y de encuentros y desencuentros con la

incertidumbre de lo humano. Ingresa como la posibilidad de recrear diferentes formas

de vivir, concebir y construir la experiencia humana.

El reto de las ciencias humanas tiene la demanda de generar procesos

autorreflexivos que posibiliten repensar nuestro ser lingüístico en el mundo, en el que el

ejercicio conversacional permita construir y crear nuevas realidades como respuesta a

dilemas emocionales en un contexto psicoterapéutico narrativo conversacional con

sistemas humanos inmersos en un fenómeno puntuado como psicopatológico. Por esto

se habla de una cibernética de segundo orden ya que nos movemos en sistemas de

relación que transformamos y co-creamos continuamente en el ejercicio conversacional.

La psicología está pensada ahora desde una epistemología compleja y

postmoderna que, en el planteamiento de Morin (1998) surge como un elemento

significativo y eje del pensamiento complejo regido por los principios dialógico, de

recursividad y hologramático. El entender estos principios fundamenta la apuesta


paradigmática y metodológica con que se realiza este ejercicio investigativo –

interventivo.

La dialogicidad, según Morin (1998), tiene como base la construcción del

conocimiento en medio de aspectos como la exclusión y la negación en un proceso de

superación y conciliación de las disyuntivas en el que orden y desorden confluyen: uno

suprime al otro pero, al mismo tiempo, colaboran y producen la organización y la

complejidad.

El principio de recursividad desarrollado por el autor devela que es necesario

romper la concepción lineal de causa/efecto, de producto/productor, de

estructura/superestructura, porque todo lo que es producido vuelve a ingresar sobre

aquello que lo ha producido en un ciclo en sí mismo constitutivo, autoorganizado y

autoproductor (Morin 1998, p. 107).

El anterior principio de la complejidad desmontó la noción de linealidad,

causalidad y determinismo y propuso la multiplicidad, en el que la irreversibilidad

adquirió sentido en una lógica de inclusión donde el azar juega un papel especial. El

principio hologramático convoca también nuestra visión del todo y las partes en donde

el todo es más y menos que la suma de las partes, en el que el todo a su vez hace parte

de la relación de las partes y viceversa.

En este orden, percibir el consultante como consultante y no como “paciente”

también implicó redefinir el rol como investigador-interventor y la relación con los

actores en un proceso de construcción conjunta, donde se pasó de intervenciones

individuales a intervenciones con sistemas más amplios, ecológicas y con equipos

terapéuticos transdisciplinares orientados hacia los intereses y expectativas co-


construidas en el espacio psicoterapéutico, en donde los participantes compartían las

decisiones sobre el proceso a seguir en una dinámica interactiva centrada en el diálogo.

El transitar hacia miradas apreciativas que legitiman la voz de los actores en

escenarios conversacionales narrativos de intervención psicoterapéutica, generó la

posibilidad de trascender las posibles posturas centradas en el déficit y las limitaciones,

en el que la responsabilidad como interventores estaría dirigida a focalizar la ayuda en

los recursos disponibles para el cambio, no como el experto en acción que impone sino,

como el agente de cambio que construye conjuntamente reconfiguraciones; en el caso

de la investigación, en la identidad de las personas en relación con un fenómeno

puntuado como psicopatológico.

La línea de investigación desde la cual se desarrolló este proyecto de

investigación-intervención convoca la comprensión narrativa de los fenómenos,

entendiendo que es en el relato y el modo de narrar-se del sujeto que se configura la

experiencia vivida para pasar a ser experiencia narrada. Los conceptos metodológicos

del proyecto de Historias y Narrativas de los Sistemas Humanos en Diversidad de

Contextos de la Maestría de Psicología Clínica y de familia de la Universidad Santo

Tomás, contempla la historia, la memoria y la experiencia como ejes articuladores

pertinentes para el ejercicio investigativo-interventivo. A su vez el fenómeno de estudio

nos involucró como actores sociales que ponemos en juego nuestra identidad, las

concepciones relativas a la psicopatología, que en el escenario narrativo conversacional,

pueden generar historias alternas desde lógicas que convoquen la novedad e impliquen

relatos que vinculen la experiencia temporo – espacial del sistema con las versiones

alternas en la relación historia - memoria.


La trama de los relatos, es aquello que convoca acontecimiento, experiencia,

historia y memoria, tiene en sí misma las posibilidades de autoactualizarse con y en la

relación con otros, siendo algo que se hace y deshace continuamente (Ricoeur, 1999). El

cambio entonces no implica la asunción de una postura particular que convoca ahora a

la familia, sino la apertura a las múltiples perspectivas de la experiencia, fomentando la

co-autoría en esas reediciones de la historia.

Metacomunicación y metacontexto. Si bien al inicio del presente capítulo se

planteaba la lógica abductiva como lógica organizadora de la investigación, entendiendo

en ella las inferencias, las categorías emergentes y las conexiones singulares que podían

dar lugar a nuevas versiones e interpretaciones del fenómeno, es en la posibilidad de

empezar a asociar dato por dato de las transcripciones de las sesiones de psicoterapia,

que se engranan con categorías más generales de análisis para lograr dar cuenta de

algunos aspectos comunes que fundamentan el fenómeno.

Las emergencias conceptuales enriquecen el tema metodológico. El marco

conceptual se enriqueció de la teoría narrativa – conversacional, en ese sentido los

autores que surgieron en este momento para enriquecer el análisis, tuvieron que ver con

la posibilidad de emergencias, enmarcado en un modo investigativo flexible que se

enriquece con la experiencia.

Dentro del plano conversacional se asumió la propuesta de Gregory Bateson

referenciada en su texto Pasos Hacia una Ecología de la Mente, del cual se tiene en

cuenta su concepto de deuteroaprendizaje o aprendizaje de contextos sobre contextos,

alusivo a la posibilidad metacomunicativa de los hablantes. Bateson permitió integrar el

marco psicológico, que está en consonancia con las hipótesis formuladas en relación a la


psicopatología y la incapacidad de dar cuenta de las lecturas contextuales que enmarcan

el dominio de acciones disponibles; “toda metacomunicación o mensaje metalingüístico

define, explícita o implícitamente, el conjunto de mensajes sobre los cuales comunica, es

decir, todo mensaje metacomunicativo es o define un marco psicológico” (Bateson,

1972, p. 139).

En ese orden de ideas, la conversación que se construye en el escenario de la

terapia, permite que emerjan relatos de ciertas y distintas maneras. Es en la construcción

del contexto y la relación dialógica entre investigadores – interventores y consultantes

que pueden darse conversaciones, que integran la manera en que se ha construido el

contexto y las emergencias propias del self en relación a lo que se conversa y cómo se

conversa.

En la co-construcción continuamente terapeuta y consultante negocian,

consensuan y redefinen los marcos psicológicos desde los cuales emergen las

posibilidades metacomunicativas y metalingüísticas, es en esa medida que se hace

posible la emergencia de procesos abductivos que impriman la condición de novedad a

la terapia y permitan la transformación generativa de los relatos.

Sistema conceptual. La presente investigación toma los conceptos de la línea de

investigación “Historias y Narrativas de los Sistemas Humanos en diversidad de

contextos” en la cual el sustento desde la ontología del lenguaje y la narrativa

conversacional, permite entender los procesos de cambio.

Uno de los principios organizadores de la línea de investigación que enmarca

este estudio, se refiere al carácter narrativo de la mente y de la experiencia que permite

configurar la experiencia vivida de modo aprehensible e inteligible para la subjetividad

personal y colectiva a través de los entramados de los relatos y sus contextos


relacionales de narración, articulados en significados y prácticas compartidas y

coordinantes.

El self narrativo, se asume desde el mundo de las interacciones, organizándose

consigo mismo y en relación con otros, adquiere existencia a través de la mediación

semiótica de los signos y símbolos en los contextos narrativo-conversacionales. En ese

sentido, los procesos psíquicos tienen fundamento en la organización semiótica, que se

encarna en los hablantes y orienta el horizonte de la acción en el emerger en contexto.

Es en el proceso de organizar las formas de adaptación humana en una

perspectiva ecológica, donde la experiencia vivida toma sentidos para el self

narrativo; los dominios narrativos organizan la experiencia, permiten la construcción de

mundos posibles, es decir que configuran el modo de aprehender y vivirse en el mundo.

La narración de experiencias, como proceso constructivo, contribuye a la configuración

o actualización de las múltiples subjetividades, que en el fenómeno puntuado como

psicopatológico, han perdido su capacidad de actualización y enriquecimiento en el

orden reflexivo que permite la conversación.

En el relato, a través de la interacción conversacional en la familia y con otros

contextos de su ecología social y cultural con los que interactúa, surge el sentido de la

realidad e identidad de la familia y de sus miembros, los recursos y posibilidades de

afrontamiento, sus dilemas y su elaboración productiva o no, así como la construcción

de su proceso de individuación y desarrollo.

En este orden de ideas, la interpretación de los escenarios narrativo

conversacionales se realizó desde los dominios de la narrativa conversacional que,

sustentados en el construccionismo social, desde la ontología del lenguaje; dieron paso a

conexiones entre los conceptos metodológicos como resultado del proceso aprehensivo


que se ha realizado del fenómeno de investigación, los dominios en el lenguaje que

incluyen la contextualidad, la textualidad, el horizonte semántico, semiótico y las

posiciones relacionales de los actores.

Estupiñán y colaboradores (2006) hace referencia a propósito de los escenarios

narrativo-conversacionales:

El investigador-interventor es un co-participante y co-narrador en el proceso de

construcción y la transformación de historias, por lo que no es neutral, ni

distanciado, sino co-responsable del proceso, implicándose desde posturas de

curiosidad, respeto, acople emocional y lingüístico, referencia de manera

permanente su experiencia en el contexto de la conversación en curso, así como

autorreferencial su propia participación en la configuración de la misma, ya que

no se supone que haya un momento en que puede mirar “desde fuera”.

(Estupiñán y colaboradores, 2006. p. 68).

Epistemológicamente, el construccionismo social ha fundado el andamiaje

conceptual sobre el cual versa la comprensión del fenómeno; la construcción del sí

mismo en el lenguaje en un yo narrado, un yo dicho, y la movilidad del proceso

identitario, se conjuga con el nivel metodológico en la conjugación de distintos

horizontes teóricos que, bajo un paradigma de complejidad, opta por enriquecerse de

distintas posiciones sin que necesariamente se pierda su rigurosidad o coherencia

epistemológica donde como investigadoras - interventoras nos hemos situado para dar

cuenta de lo que observamos y de cómo observamos lo que observamos.

Si bien la investigación da cuenta de los aspectos que fundamentan la línea de

investigación más las elaboraciones conceptuales alrededor de los cuales se ha


configurado el fenómeno de estudio; narrativamente desde Gergen y Bruner se

asumieron sus apuestas teóricas para sustentar el ejercicio interpretativo.

Bruner (1997) en su planteamiento sobre la construcción narrativa de la realidad,

situó las maneras en que las construcciones narrativas dan forma a las realidades que

crean; estos modos narrativos de pensamiento o discursos narrativos, son comprendidos

en 9 universales, de los cuales se tomaron algunos más pertinentes para el ejercicio

investigativo

1. Composición hermenéutica: Ninguna historia tiene una interpretación única. El

lector como coautor. Hay un derecho a cuestionar la intención del narrador, él no

es omnisciente.

2. Canonicidad implícita: La función del propio lenguaje literario es hacer que lo

demasiado familiar resulte extraño de nuevo. Partir de cánones narrativos

convencionales y que nos lleve a ver algo de lo que nadie se había dado cuenta

antes.

3. La extensibilidad histórica de la narración: El argumento, los personajes y el

contexto parecen continuar y expandirse. Los puntos de inflexión son el

ingrediente crucial en la realidad narrativa, acontecimientos claves en el tiempo

que permiten que lo nuevo reemplace a lo viejo.

El proceso abductivo en la co-construcción que emerje en el plano de la terapia,

por ejemplo podría contar con una canonicidad implícita, al hacer que lo familiar resulte

extraño de nuevo, es decir, el relato anclado en la historia del consultante sobre el cual

ha versado su modo de narrarse y ser narrado puede, en la emergencia de memorias,

incorporar versiones subdominantes que le dan la condición de novedad al relato y que

en la medida que se corporice y adquiera los dominios semántico, semiótico y


pragmático, permitirá la reconfiguración de la experiencia que dispone el cambio

identitario.

Por su parte Gergen (1999), identificó seis características de las narraciones que

pueden equipararse con las anteriormente planteadas, de igual manera se tomaron

algunas que refuerzan a los universales:

1. Un relato entendible en el que los acontecimientos son seleccionados para

construir una trama razonable y significativa.

2. Relaciones causales que construyen los fundamentos del esquema contado.

3. Una estructura que posee un comienzo y un final, que crea una

direccionalidad y contiene una cierta percepción de propósito.

La figura 5., ilustra la integración entre los conceptos de la línea de investigación

que obedecen a toda la comprensión narrativa sobre la cual se ha venido haciendo

claridad y los conceptos metodológicos del fenómeno de estudio que se

conceptualizarán seguidamente.


Figura 5. Articulación de conceptos de línea de investigación y conceptos

metodológicos emergentes en la comprensión del fenómeno

Los constructos metodológicos asociados a los objetivos del estudio se acogen a

los expuestos por Estupiñán, González y Serna (2006) en el proyecto institucional de

investigación los cuales hacen referencia a:

- Experiencia: Vivencia, significado y sentidos como son vividos (interpretados)

los Acontecimientos vividos y que definen la propia postura vivencial-existencial

(identidad) de los actores y/o de la voz narrativa que aparece en el relato ante los

mismos. Comunica e informa al propio sistema humano que genera la narración,

en el sentido de orientar intencionalmente y dar forma, a la propia experiencia

vital y su acción.

- Acontecimiento: Eventos contextuales, históricos, situaciones y acciones

interpersonales, y sus efectos, referidos o identificados como especialmente

relevantes y significativos en la trama del relato, en el conjunto de intercambios

comunicacionales e informacionales que tienen lugar dentro de un sistema


humano particular. Experiencia y acontecimiento se consideran como

dimensiones presentes en todo relato, tanto de aquellos de la Historia como de la

Memoria.

- Historias: Hace referencia a la(s) de versión(es) dominante(s) compartida(s) en

sus significaciones y sentidos, por los actores y/o la voz narrativa del relato, con

su(s) contextos de referencia, acerca de los Acontecimientos y Experiencias

vividos-narrados. Por lo tanto tiene el carácter de versión convencional y oficial.

Ya que la historia constituye la construcción de “realidad” dominante de un

sistema humano, de esta manera, a través de la misma, los sistemas humanos

refuerzan su carga comunicacional e informacional para replicarse e mantenerse

a sí mismos.

- Memorias: Posibles versiones subdominantes, periféricas, marginales, incluso

aún insuficientemente articuladas en el relato propio, configurando selecciones y

versiones del significado y sentido de los Acontecimientos y Experiencias

vividas/narradas, alternas, potencial o actualmente, de la historial. Dichas

memorias, por lo tanto, en cuanto versiones no oficiales ni dominantes, aparecen

referidas por los actores o voces narrativas de solo alguna (s) partes del sistema

humano que narra.

- Relatos Alternos: entendidos como las versiones subdominantes de la experiencia

vivida que al ser narradas permiten una nueva configuración de dicha experiencia

y un nuevo sentido de los acontecimientos. En este orden de ideas, los relatos

alternos se entienden como relatos emergentes reconfigurantes de la identidad, de

las dinámicas y de las semánticas relacionales que permiten la polifonía y


diversidad del self (concepto tomado la investigación de Garzón y Riveros,

2009).

En el presente trabajo de investigación – intervención, se dió particular

relevancia a las Historias – Memorias y Relatos Alternos como dispositivos que activan

el proceso de cambio identitario.

Conceptos Metodológicos de la Investigación

A continuación se ilustra la integración de los conceptos de la línea de

investigación, es decir, que generaron el andamiaje conceptual desde el dominio

narrativo para entender los elementos integradores del fenómeno de investigación –

intervención y los que constituyen el eje del cambio como abducción y memoria.

El concepto de memoria, hace parte de los conceptos de la línea de narrativas

como se dio cuenta anteriormente, no obstante, en el presente estudio propusimos un

orden complementario que involucra lo experiencial y que retoma, la concepción

narrativa con las disposiciones que genera la abducción. Por esta razón el concepto no

emerge como novedoso en sí mismo, sino desde los planteamientos desde otros bucles

recursivos, adquiere otra dimensión en la comprensión compleja y vivencial que implicó

su teorización y puesta en escena en el escenario narrativo-conversacional. La figura 6.,

ilustra la relación entre los conceptos de la línea y los metodológicos.


Figura 6. Conceptos metodológicos de la Investigación - Intervención

Identidad. La identidad entendida narrativamente alude a lo narrado, es quizá

eso que se responde frente al ser del yo, es el hecho de contar una historia y cómo ese

relato se encarna en la vida. Nada puede ser considerado como acontecimiento si no es

susceptible de integrarse en una trama o historia. Por esta razón las versiones

subdominantes que circunscriben el síntoma o experiencia de enfermedad son las que

pueden vincularse a la trama narrativa y generar reconfiguraciones que convoquen la

novedad, lo polifónico y el nuevo modo identitario.

La identidad se entiende como una posibilidad narrativa en la conversación con

el otro, generadora de posibilidades de transformación de sentido, en el que se reconoce

la configuración compleja del self, donde precisamente la reconfiguración se da en la

novedad y no en el patrón. Allí, la identidad entra a cobrar importancia dentro de las

interacciones con otros seres relacionales y lingüísticos en que, recursivamente, se

proveen informaciones acerca de sí mismos, construyéndose un yo en términos

relacionales, donde la identidad cobra sentido en el entorno social, cultural y las

relaciones construidas.


Comprender la concepción de identidad como la construcción del sí mismo en el

lenguaje y la interacción desde lógicas contextuales, nos invita a operar desde esta

noción de multiplicidad y polifonía de voces que son mediadas en la experiencia y

relación con los otros desde un proceso de configuración. Profundizar y complejizar el

ejercicio de hipotetización y reflexividad acerca de la identidad, lleva a reflexionar

acerca de los relatos privilegiados que no permiten la articulación de recursos y

posibilidades que organicen historias futuras de bienestar, en el que la categoría

diagnóstica se convierte en la identidad desde discursos dominantes de tipo disciplinario

e institucional.

Bajo esta óptica, se comprende relacionalmente la emergencia del self como una

instancia en constante movimiento que no se rigidiza en el tiempo, sino que vincula las

aperturas para encarnarse de distintas maneras. Ya no se trata de un self concebido en el

absoluto desprovisto de la noción de cambio y movimiento, sino que se actualiza en la

experiencia; un yo que habla del sí mismo para y con el otro sobre lo que es y puede

llegar a ser.

Estos procesos conversacionales donde emerge el significado, dan un sentido al

entorno que conecta a los sucesos con el tiempo y el espacio. Ese sí mismo no es más

que una manera de contar la propia individualidad, que se ha tejido en conjunto en la

interacción con otros, podríamos entonces pensar que esta forma de contar-se implica la

noción autorreferencial por el acto recursivo de volverse hacia sí mismo conectado con

la experiencia del otro y generar movimientos reconfigurantes sobre esa misma

experiencia; el sí mismo se convierte en producto de esos actos del habla.

En ese orden de ideas, la identidad narrativa convoca:

- Idem (mismidad) identidad personal


- Ipse (tranformación self plural) identidad social

Precisamente cuando se habla de la posibilidad de reconfigurar narrativamente la

identidad, se alude a que esa condición ídem de partida con la que viene el individuo

puede ser atravesada en su ipseidad y los modos en que se empiezan a entender y leer la

propia vida, contextual y relacionalmente.

El yo narrador convoca una visión dialógica polifónica; la noción de red permite

entender cómo las identidades se tejen en relaciones de reciprocidad entre los actores

emergentes en las escenas y actos del habla, ya que la identidad es interdependiente de

los relatos y afirmaciones mutuas de los distintos actores.

Cuando se comprende la relación dialógica hablamos que dicha identidad se ha

configurado no sólo en los procesos del habla (lo que se dice), sino de los intensos

contenidos emotivos que se encarnan corporalmente y que generan ciertos modos

responsivos en la relación. La identidad no privilegia el acto del discurso sino que,

intenta entender cómo es que se ha encarnado y asumido una postura vital con relación a

la experiencia que ha devenido iatrogénica, dado que ha cristalizado la visión del sí

mismo y el otro en la relación, lo que nos permite entender el fenómeno psicológico


La ipseidad será configurada de diferente manera al momento de la experiencia,

ya que en la relación con otros y la encarnación misma del relato, se generan las

aperturas que convocan las versiones subdominantes de la experiencia vivida y se

reelabora el relato privilegiado que había venido construyendo la identidad. Desde allí la

identidad es susceptible de reconfigurarse, de actualizarse y se genera un modo distinto

de convocar el relato con nuevas versiones más posibilitadoras del sí mismo. El sujeto

no es un yo que se anuncia a partir de su sola interioridad, pero tampoco se capta desde


el exterior solamente, es un “ser” un sujeto dicho, narrado, reflexionado, contado. No

hay inmediatez psicológica a uno mismo y tampoco la pretensión historicista de ir a lo

inmediato de los hechos.

La identidad narrativa es una identidad abierta y flexible, no tiene una finalidad

prevista, está implícita en un panorama de la acción permitiendo los procesos de

reconfiguración de la identidad, aún más cuando se entiende que dicha identidad no es

un fenómeno individual sino que se teje en conjunto con el sistema, ya que la historia de

enfermedad que ha limitado aspectos significativos de la experiencia ha cristalizado

versiones dominantes, limitando la flexibilidad del ipse que sólo encuentra una misma

manera de narrarse a sí mismo, dejando de lado aperturas de cambio que devengan

saludables.

Una de las nociones con las que se asocia la identidad cristalizada es la de

“saturación”, que alude a la prelación que se han dado de unas mismas versiones y unas

formas privilegiadas de narrarse y no una polifonía que convoca múltiples versiones y en

esa medida abre posibilidades de cambio a la identidad del sistema. Dichas aperturas

operacionales que implican nuevas versiones, no soslayan necesariamente el diagnóstico

ni lo que implica la vivencia sintomática del individuo que ha sido puntuado con una

enfermedad psiquiátrica. Por el contrario, las versiones que surgen de la flexibilidad

pueden hablar de esta experiencia de modos distintos, es decir, que el individuo deja de

ser sólo a quien la enfermedad ha constituido en la relación con otros, permitiendo

panoramas de acción distintos que se hacen plausibles en la medida que el modo

privilegiado de narrarse no siempre es el mismo.

Por lo anterior, dar cuenta del cambio no es un acto de eludir la experiencia sino

de activar las voces que se han silenciado por la cristalización narrativa y relacional de


un individuo sintomático que se ha organizado, él y con los otros, alrededor de la

enfermedad.

Psicopatología. El discurso desde el déficit plantea una crítica a las profesiones

de la salud mental en la utilización de categorías diagnósticas que estigmatizan la

realidad del consultante, evidenciándose consecuencias opresivas con prácticas de

distanciamiento y degradación, realizando una invitación en la búsqueda de alternativas

relacionales que contribuyan al mejoramiento de la calidad de vida humana.

La resignificación de lo psicopatológico desde una mirada multidimensional para

la comprensión del fenómeno en la conexión de lo bio-psico-social desde una

perspectiva recursiva, plantea el proceso de surgimiento y mantenimiento del síntoma

desde una pauta que conecta los diversos elementos presentes en la emergencia de lo

psicopatológico. El síntoma del “paciente identificado” tiene sentido y funge como

metáfora dentro de un contexto interaccional y ecológico, obedeciendo a una lógica

circular.

Al hablar de psicopatología, se comprende que no es una persona la que

configura su identidad de “enfermo” sino que es en las interacciones repetitivas y

petrificadas surgen en un contexto donde se rigidizan las aperturas y clausuras, en el que

se asocia la psicopatología a la posible dificultad del sistema para pasar de un modo de

organización vital a otro (Hernández, 1994).

Lo psicopatológico, entendido narrativamente, organiza la identidad, es decir que

el ídem en el proceso identitario se vuelve preponderante en tanto las historias saturadas

de lo psicopatológico dominan y no permiten la emergencia del ipse en su flexibilidad.

El cambio se relaciona con los procesos de movilidad y apertura del ipse, vinculando a


la trama narrativa, aquellos aspectos insuficientemente articulados en el relato propio.

Lo que ha permitido develar el concepto de lo psicopatológico, ha sido la conexión entre

historia y memoria, configurando una identidad restringida que sólo logra narrarse en

una historia privilegiada sobre la enfermedad. De este modo, en la memoria y los

procesos heurísticos que implican la encarnación de nuevos relatos, se configura el

cambio experiencial y reconfiguración identitaria que permitiría verse y narrar-se con el

otro de modos distintos. Con la noción de memoria ligada a lo psicopatológico, no se

está cuestionando el sentido del acto narrativo de quien vive la experiencia diagnóstica y

los síntomas asociados, precisamente, el olvido, presente en esta identidad narrativa,

habla de esas versiones que se instauran subrepticiamente en el relato para poder

sobrevivir.

La visión compleja integra y reorganiza los órdenes que se han dado a estas

versiones de lo humano en la experiencia de vida del sistema; es en la co-construcción

que permite el escenario narrativo conversacional, que el sistema e interventores van co-

creando y vinculando a su trama narrativa un nuevo modo de posicionarse ante el mundo

y ser autónomos en la realidad que quieren vivir-se y narrar-se. Así, lo psicopatológico

habla de una demanda de ayuda que se ha cristalizado que puede adquirir nuevas

reconfiguraciones no sólo en aperturas con el sistema de relaciones, sino desde la

intervención con el diálogo interdisciplinar colaborativo.

Memoria. En la presente investigación el concepto memoria, requierió una

comprensión desde la narrativa que trascendiera el fenómeno psicológico individual,

posibilitado por las estructuras cerebrales, en la articulación de los fenómenos sociales

de interacción y construcción de historias, relatos, olvidos en un tiempo y espacio


propios del sistema. El estatus de proceso encargado de almacenar, mostraba un intento

de lo social de organizar los confines del azar y lo impredecible, supeditando al recuerdo

la historia de los aspectos vividos y el fundamento cultural de toda existencia. La

investigación permite entender la memoria en el acto narrativo, en la posibilidad o

imposibilidad de articular al relato vivido, ciertas versiones y la forma en que nos

posicionamos para crear un relato de vida y que emerja el self.

El acontecimiento donde emerge una categoría diagnóstica que empieza a

organizar la experiencia del sistema, define la postura ante el mundo (configura la

identidad) y adquiere tanta significación y sentido que se vuelve la trama privilegiada de

la historia narrada del sistema. Es en esa historia en la que se convocan desde la

memoria, las versiones subdominantes o periféricas con otras versiones del sentido de

esos acontecimientos y experiencias, que dan la condición de novedad y polifonía al self

que viabiliza la reconfiguración identitaria, en fenómenos que, desde la lógica abductiva

activan las novedades en la forma de narrar-se y vivir-se en la experiencia.

La relación entre historia y memoria debe ser entendida dialécticamente, esto

admite la reconstrucción en el aquí y el ahora y la interconexión entre pasado, presente y

futuro donde el individuo articule las versiones a su trama narrativa para construir

mundos posibles.

La memoria guarda un componente cognitivo y otro componente pragmático. El

primero responde a la pregunta de qué se recuerda y el segundo responde a la habilidad

propiamente dicha, esto es, cómo se recuerda. Para efectos de la investigación y de cómo

el sistema se narra a sí mismo, la relación que debe establecerse entre su relato y los

conceptos de experiencia vivida y experiencia narrada, es la relación recursiva entre el

qué y el cómo de la memoria.


Esa conjunción de lo epistémico y lo pragmático de la memoria genera

acercamientos al modo como se constituye la trama narrativa de ese sistema y la relación

con el tiempo de ese relato. El intervenir en escenarios narrativo-conversacionales alude

a la posibilidad de construir un relato común que nos identifique, es hablar de una trama

en la que es posible inmiscuirse y ser coautor, ya que de alguna manera las versiones

subdominantes han perdido su capacidad de integrarse como voces constitutivas de una

nueva historia; como un relato de acción.

Las versiones subdominantes, periféricas, marginales en la construcción de

relatos alternos, en el que la metáfora de la re-escritura evidencia cómo las personas

toman distancia de las limitaciones opresivas de sus relatos, para cuestionarlos y permitir

la emergencia de nuevas experiencias que reconfiguren la identidad narrativamente.

El cambio identitario en la situación crítica del sistema, alude a la reorganización

del proceso de afrontamiento de esas nuevas historias y la construcción de narrativas a

nivel vital que surgen de forma recursiva en la memoria. La emergencia de historias

alternas en la reconfiguración del yo y la organización de la experiencia, desde

comprensiones novedosas de la situación, da cuenta de procesos heurísticos o lógicas de

novedad.

El escenario narrativo conversacional psicoterapéutico, surge como la

reconstrucción de la historia en la experiencia del narrar, pretendiendo la coordinación

de significados y experiencias, en la creación dialógica de una nueva narración,

comprendiendo la experiencia vital del sistema consultante, con el propósito de lograr

narraciones potencialmente diferentes.

La integración del concepto de memoria en esta investigación habla de la

posibilidad de flexibilizar los sistemas de significación rígidos, incorporando versiones


subdominantes que reposan en ella, con lógicas de novedad que no obedezcan a

continuidades ni limitaciones de la actualización del self y de la polifonía de los actores

que se convocan en la narración. Es desde los procesos abductivos que se da lugar a la

emergencia de memorias, la recursión singular que se propone entre los dominios

emocional y racional en un marco de contextualidad, es la condición para que la

memoria no sólo como relato sino como práctica corporizada emerja, se actualice en el

flujo con la historia y viabilice los procesos de reconfiguración identitaria en un

fenómeno puntuado como psicopatológico.

Abducción. Los procesos abductivos dan cuenta de una relación que va de lo

singular a lo singular, articulando la racionalidad e intuición con el dominio experiencial

de quien vive. En relación con los escenarios narrativo-conversacionales y el fenómeno

de investigación es marco organizador de dos maneras:

Por un lado, la organización semiótica de la experiencia de enfermedad se

articula con las configuraciones relacionales del contexto conversacional e interpersonal

y sentido atribuido a tales relatos, es así como en el dominio experiencial del sistema

donde emerge el fenómeno puntuado como psicopatológico, tiene condiciones

singulares en su apropiación y modo de vivirse y organizarse la enfermedad. De este

modo, pese a que una categoría diagnóstica sea creada y asumida desde lógicas

deductivas, al evidenciar que una cadena de signos y síntomas corresponde a lo vivido

por el paciente; no significa que esta condición deje de ser en sí misma un modo que

responde a una integración bio-psico-social singular, que merece ser comprendida por el

sistema que lo vive como una emergencia abductiva. Así, el diagnóstico será un marco,


que permite organizar los confines del azar y lo singular, generando comprensiones y

acciones contundentes para su afrontamiento.

Por otro lado, la posibilidad de articular el orden racional y emotivo en el

escenario narrativo conversacional, genera en momentos singulares la emergencia de

procesos abductivos que dan cuenta de la construcción del sistema terapéutico en el

orden auto y heterorreferencial, brindando lógicas de novedad que disponen la

emergencia de memorias que permitan reconfigurar la identidad. La singularidad es

propia de la construcción social, producto de la interacción dinámica de las voces

partícipes en el escenario de la psicoterapia y lo emergente en ellos, donde lo social es

traído al escenario del encuentro psicoterapéutico en la voz del que narra y del co-

narrador en el ejercicio reflexivo que emerge. De esta forma, los fenómenos puntuados

como psicopatológicos se relacionan con los procesos de deuteroaprendizaje, los

metacontextos y la metalingüística en la restricción de la singularidad en las

puntuaciones y distinciones en la construcción de realidades, donde los procesos

abductivos permitirían las conexiones entre el dominio experiencial y la reflexividad

relacionadas con la reconfiguración identitaria.

La posibilidad del cambio desde la abducción tiene que ver con establecer nuevas

pautas que superen los razonamientos de la lógica deductiva e inductiva que han

rigidizado y diluido la singularidad del self, a cambio de establecer conexiones

novedosas, emergentes del dominio experiencial que articulan la racionalidad y la

emoción desde lo singular.


Escenarios de Investigación - Intervención

El objetivo general del actual ejercicio investigativo-interventivo está dirigido a

comprender las relaciones entre historia y memoria en la construcción narrativa de la

identidad frente a un fenómeno puntuado como psicopatológico, en sistemas humanos

en los cuales se han construido narraciones privilegiadas frente a la enfermedad y su

posibilidad de re-configuraciones identitarias, desde las disposiciones que genera la

abducción para la emergencia de memorias y relatos alternos en escenarios

psicoterapéuticos narrativo-conversacionales.

Contexto de investigación – intervención. El proceso psicoterapéutico tuvo

lugar en los consultorios del servicio de atención psicológica de la Universidad Santo

Tomás, los cuales, orientados por protocolos de intervención enmarcados en una

perspectiva sistémico constructivista – construccionista, posibilitaron un marco

epistemológico coherente con la formación de la maestría y con el presente ejercicio.

La entidad remisoria de los casos fue el Hospital La Victoria, empresa Social del

Estado, prestadora de servicios integrales de salud especializados, con énfasis en la

atención a la mujer y a la niñez; que brinda una atención en salud bajo la política

sectorial del enfoque familiar y comunitario, la atención materno perinatal e infantil,

desarrollando acciones de fomento, promoción, prevención, tratamiento y

rehabilitación.

Actores de la investigación – intervención.

Consultante 1 M.A.

Edad del Paciente Identificado: 52 años

Género: Femenino


Ocupación: Docente

Escolaridad: Profesional

Motivo de consulta al iniciar el programa expresado por Psiquiatra remisor:

Trastorno Depresivo Mayor.

Motivo de consulta al iniciar el programa expresado por la consultante: “(…)

Pues yo le consulto que estoy muy estresada, y cuando estoy muy estresada siento

muchas cosas encima, muchos compromisos entonces me da por llorar… es una válvula

de escape llamo yo ¿no? Mmm… entonces lloro mucho con mucha facilidad… llanto

fácil… y pues el médico consideró que me viera la psiquiatra, me dio unas medicinas,

entonces yo le digo a ella que yo no me considero depresiva… pero ella me dice que la

depresión es como… como la hipertensión. Porque pues… yo si fui muy depresiva hace

años… muchos, muchos años… muy depresiva y ahí radica el problema con mis hijos,

mi hijo mayor… (…)”.

Familiograma: La figura 7., muestra el modo estructural y relacional del sistema

familiar de la consultante.


1942

70

1961

M A

51

1986

H1

26

1994

H2

18

1997

H3

15

D. 1965

2007

5 ?

1 Drug Abuse, Alcohol or drug abuse

1 Depression

Figura 7. Familiograma del Caso I MA

Miembros de la Familia vinculados al proceso: Asistió sólo la consultante sin su

red familiar ya que ella no tenía interés de involucrarlos en lo que ella denomina

“problema” y aunque se convocaron, ellos no mostraron disposición de asistir, hasta

donde se realizó el proceso psicoterapéutico.

Breve historia en relación con el problema: La consultante a raíz de su

diagnóstico de trastorno depresivo mayor había venido tomando medicamentos y

realizando la consulta con psiquiatría, dentro de ese contexto había empezado a asistir a


un grupo de apoyo para personas con diagnósticos similares, liderado por la psiquiatra

del Hospital y desde allí le sugiere consultar con psicología. Frente a su diagnóstico la

consultante había venido mostrando evolución satisfactoria, activando distintos recursos

como grupos de autoayuda, espirituales, lectura, psicología en otros contextos, entre

otros; que le habían permitido afrontar de modo generativo las crisis y según ella,

disminuir la tristeza. Su red de apoyo no se involucró en estos procesos, ella no tuvo

mucho interés de vincularlos pues dentro de la historia asociada a la enfermedad, la

consultante había optado por tener un rol protectivo frente a ellos, y sentía que era un

“problema de ella” del cual no quería seguir haciendo partícipes a sus hijos. Parte de esta

situación se redefinió en el sentido interaccional de los síntomas y se planteó la

posibilidad de vincularlos en unos próximos encuentros.

Estado del caso en el momento de inicio de la investigación-intervención: La

consultante mostró disposición para el espacio de terapia, lo buscó voluntariamente y

sentía que hacía parte del consolidar las estrategias activadas para sentirse mejor y

construir un mejor estilo de vida en el que no dominara el diagnóstico y el estado de

ánimo de tristeza que durante algunos años le acompañó en varios momentos de su vida.

Consultante 2 N.L.


Género: Femenino

Ocupación: Oficios Varios


Depresión psicótica.



Porque quiero que, o sea que cambie mi manera de pensar y de ver muchas cosas,

porque yo estoy aburrida, [lágrimas], yo me siento muy estresada, además mis hijos me

estresan también, ellos no tienen la culpa, entonces yo quiero aprender a superar eso,

quisiera buscar actividades de estudiar, de ponerme a hacer algún curso o algo pero, la

verdad es que no tenemos los recursos para irnos a hacer algo porque… bueno pasó

ahorita en este momento, yo en la casa y no me gusta tener amigas ni amigos, o sea soy

prácticamente más solitaria, solo dialogo con mis hijos, y, entonces yo quiero que mi

vida cambie”.

Miembros de la Familia vinculados al proceso: La consultante había asistido sola

a los espacios de consulta con Psiquiatría y Psicología, su hija menor la acompaña desde

una postura de cuidadora, ni si esposo ni sus otros hijos estuvieron interesados en

acompañarle por pensar que esta era una dificultad solo de ella. Durante el proceso

interventivo fue un interés el vincular a otros miembros de la familia que, desde la

comprensión ecológica, participaban en la configuración de la pauta y su forma de

mantenerse con un sentido metafórico y relacional; sin embargo durante los encuentros

que se realizaron no fue posible la vinculación, esto fue un insumo importante para la

comprensión y posterior activación de cambios en la red de relaciones de la consultante.




1962

50

1978

NL

34

1995

17

2000

12

D. 1989 D. 1989

1998

14

2005

7

D. 1998

1 Drug Abuse

1 Physical or mental illness

Figura 8. Familiograma del Caso II. NL

Breve historia en relación con el problema: Las dificultades se iniciaron cuatro

meses antes de consultar, cuando la consultante retorna al hogar y cesa su actividad

laboral debido a una incapacidad médica, esto le ha llevó a pasar más tiempo en el

hogar, estar más pendiente de sus hijos y desde ahí, según lo referido, empezó a tener

síntomas alucinatorios. Fue diagnosticada con Depresión Psicótica, estaba tomando

medicamentos para disminuir estos síntomas. Su sistema familiar conocía la situación

pero no se involucró en procesos de ayuda, ella asistió sola y solicitó que la intervención

fuera individual, a lo cual se accedió en un inicio, aclarando la posibilidad de trabajar

posteriormente con la familia. De común acuerdo con la consultante, el hijo asistió a un


encuentro con dificultades para permanecer en el mismo y el compañero actual aunque

se convocó en dos ocasiones no asistió.

Estado del caso en el momento de la investigación-intervención: La consultante

fue remitida por psiquiatría, mostró disposición hacia el proceso de ayuda pues buscaba

sentirse más tranquila y alivianar sus síntomas.

Consultante 3 C.R.


Género: Femenino

Ocupación: Oficios Varios


Trastorno Esquizoafectivo.


Pues por lo que hace poco empecé… bueno yo empecé a sufrir eso desde los 16 años

(…) empecé a escuchar voces (…) me la pasaba llorando, triste (…) Quisiera que me

ayudaran mentalmente, cambiar mi forma de pensar… estar más tranquila, aclarar

muchas cosas… sobre lo que tengo, lo que me pasa… ni yo misma me entiendo, lo que

estoy viviendo y poder llevar bien una relación de pareja y familiar”.

Miembros de la Familia vinculados al proceso: La mamá la había acompañado

en su proceso de atención psiquiátrica, sin embargo en el proceso de intervención

psicológica se evaluó la posibilidad de convocar a otros miembros del grupo familiar, de

conformidad con los intereses de la consultante y los movimientos estéticos respecto al

cambio. Durante las sesiones realizadas, la familia, pese a ser convocada no asistió,

siendo objeto de análisis con la consultante la manera en como se percibía esta situación


y permitiendo que ella, desplegara otros recursos en la acción para propiciar cambios en

red. Hasta el momento donde se realizó la intervención; la manera en que la familia

comprendía lo psicopatológico, expresado por la consultante, les hacía apoyarla de

manera periférica, sin involucrarse ni comprender el sentido de acompañarla en los

espacios de psicoterapia.




1983

CR

29

2007

5

2009

3

1959

53

1979

33

1 Physical or mental illness

Figura 9. Familiograma del Caso III. CR

Breve historia en relación con el problema: La consultante había sido

diagnosticada hace 3 meses con Trastorno Esquizoafectivo, manifestó haber tenido

crisis desde los 16 años en las cuales fue hospitalizada, pero sólo hasta esta última crisis

recuerda haber tomado medicamentos. Sus síntomas eran escuchar voces, perder el

interés por todo, querer estar sin hacer nada y abandonar sus responsabilidades en el

hogar, laboralmente, académicamente y ahora en su rol materno. Su familia (padres,

especialmente, mamá) conocían sobre la situación y la habían apoyado y cuidado.

Estado del caso en el momento de la investigación-intervención: La consultante

asistió remitida por psiquiatría, al comienzo no tenía muy claro el sentido del espacio y

venía en busca de una ayuda más de tipo “Hospital Día”, cuando aclara la manera en


que este proceso puede ser una ayuda en medio de los recursos que ha venido activando,

se muestra dispuesta proponiendo que sea un proceso que asuma sola.

Nota: El tercer caso no se culminó durante el proceso de investigación –

intervención; por tal razón para los fines investigativos, se tomó hasta la quinta sesión,

sin que por esa razón se suspendiera la atención. Dentro del contexto de los consultorios

de la USTA, el caso se cerró, por decisión de la consultante. Posterior a eso, la

consultante volvió a buscar ayuda con Psicología (con una de las investigadoras,

psicóloga del Hospital La Victoria), allí la consultante decidió querer continuar con la

atención en el contexto del hospital, por parte de psiquiatría y psicología.

Estrategias para el desarrollo de los escenarios. El proceso de investigación-

intervención se conecta con una intención específica que busca comprender el proceso

narrativo de la identidad, la pauta severa y la generación de relatos alternos en

escenarios narrativos conversacionales que, recursivamente, puede generar

transformaciones en los modos de relación o de poder de enunciación en el contexto de

las voces narrativas.

Los escenarios propuestos se diseñaron desde la lógica del Protocolo de Milán

(figura 10), entendiendo su pertinencia para el proceso de psicoterapia y la posibilidad

de generar espacios reflexivos y que viabilizaran el espacio de metaobservación y la

intervención de todos los actores involucrados: terapeuta del caso, sistema consultante,

investigadores – interventores; facilitando la emergencia de su postura autorreferencial

y heterorreferencial al interior del escenario narrativo conversacional.


Figura 10. Adaptación Protocolo de Milán para el Escenario Conversacional

Reflexivo

El modelo implicó la flexibilidad al atender la singularidad del proceso y la

pertinencia de cada uno de los espacios al servicio de la psicoterapia. Es de esta forma

que se propuso un guión general, que tuvo variaciones en virtud de los sistemas que

consultan y la ecología de los mismos en pro del cambio y transformación.

Escenario narrativo conversacional reflexivo. El escenario narrativo

conversacional de acuerdo al protocolo de Milán tiene distintos momentos y niveles de

observación como lo ilustra la figura 11., sus variaciones estuvieron dadas por la

pertinencia de cada momento interventivo y las emergencias propias de la psicoterapia.

La construcción del diseño de investigación/intervención, sitúa en el marco de desarrollo

de los objetivos que recursivamente tuvieron una evolución y que transversalizan la

globalidad de la intervención ecosistémica en el transcurso de cada uno de los escenarios

y las escenas.


Figura 11. Diseño general Escenario Conversacional Reflexivo

Por tal razón si bien existieron objetivos puntuales para cada escena de acuerdo

por el modelo construido a través del protocolo de Milán, no se dejaron de lado los

siguientes objetivos enunciados que daban cuenta de nuestra pregunta problema e

intereses investigativos. Estos son expresados a continuación:

Objetivos generales de los escenarios.

- Construir escenarios narrativos conversacionales para la comprensión de la

configuración identitaria en una persona con un fenómeno puntuado como

psicopatológico en la experiencia de narrarse, narrar y ser narrado.

- Evocar y amplificar la memoria y su relación con la reconfiguración identitaria

entendida como la emergencia de relatos alternos en un escenario narrativo

conversacional.


- Posibilitar la emergencia de memorias para la reconfiguración de la experiencia

desde procesos abductivos en la co-narración y coautoría en el escenario

narrativo conversacional y su amplificación en la transformación de posiciones

relacionales y de poder de enunciación en el contexto de las voces narrativas.

- Conectar la posibilidad de construir relatos novedosos relacionados con la

reconfiguración identitaria, dispuestos desde procesos abductivos en la

incorporación de aspectos significativos de la experiencia y la emergencia de

memoria entre la experiencia vivida y la experiencia narrada.

Diseño de Escenarios: Escenario Institucional

Como parte de la necesidad de abordar la psiquiatría en relación a la puntuación

del fenómeno psicopatológico y paciente identificado, así como de la remisión de los

casos que fueron abordados, fue necesario realizar un contacto previo con un médico

psiquiatra perteneciente al Hospital La Victoria E.S.E III Nivel, encargado de

direccionar tres casos que presentaran dicha puntuación. Los cuales, posteriormente,

fueron recepcionados y abordados en Cámara de Gesell en los Consultorios IPS de la

Universidad Santo Tomas.

El proceso de remisión de los casos implicó un contacto inicial con el Psiquiatra

tratante, para quien fue pertinente que el proceso institucional que iba adelantando cada

consultante fuera apoyado por psicoterapia, como una opción para el paciente. No

implicó una remisión formal interinstitucional, sino fue dada en términos de sugerencia

para que cada consultante eligiera si dentro de los recursos activados para el cambio era

pertinente la toma de otras ayudas.


De esta manera el Escenario de Contextualización tuvo el fin de comentar al

psiquiatra los intereses investigativos para que, puesto en contexto pudiera remitir a los

casos que considerara pertinentes sin que esto implicara el trabajo interinstitucional, el

cual fue activado solamente por el consultante, quien dentro del proceso de psicoterapia

continuaba con su consulta por psiquiatría. Por esta razón, en cada uno de los casos de

psicoterapia se realizó en la primera sesión un encuadre del proceso con los intereses de

participar en el mismo, entendiendo que no era obligatoria la asistencia al espacio sino

que era una decisión que tomaba el consultante.

Nuestra pregunta de investigación ¿Cómo se comprende narrativamente la

identidad y sus posibilidades de reconfiguración en un fenómeno puntuado como

psicopatológico, desde procesos abductivos que disponen la emergencia de memorias en

escenarios narrativo-conversacionales?, retoma el proceso de significación enmarcado

en un contexto singular relacionado con la disciplina de la psiquiatría, teniendo como

presupuesto la construcción narrativa de los fenómenos y como estos emergen en la

conversación y en la relación.

Conversatorio Institucional: Verse a través de los ojos de los demás.

Actores o participantes: Psiquiatra Hospital La Victoria E.S.E III Nivel –

Investigadores- Interventores

Escena 1: Conversación reflexiva


Tabla 4.

Diseño escenario de contextualización

OBJETIVOS Propiciar la contextualización del fenómeno de

investigación/intervención y comprender desde la disciplina

de la psiquiatría un horizonte que define un fenómeno como

psicopatológico el proceso de remisión realizada por una

medico/psiquiatra perteneciente al Hospital de la Victoria

E.S.E. III Nivel, además de la posibilidad de generar un

dialogo entre la psiquiatría y psicología compleja desde una

relación reciproca, cooperativa y de intercambio.

FOCOS Focos: Creación del encuadre- Fenómeno puntuado como

psicopatológico-Intereses investigativos-Expectativas del

proceso remisor.

ESTRATEGIAS Estrategias: Creación de un escenario narrativo

conversacional, preguntas reflexivas, metaobservación -

Equipo reflexivo.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS

DE LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo posibilitar en el proceso de

investigación/intervención y atención del sistema puntuado

como psicopatológico un dialogo cooperativo de saberes

que viabilice la construcción de alternativas de sentido para

sus miembros?

GUION

CONVERSACIONAL

¿De qué manera considera usted que la psicoterapia para el

caso que nos remite, puede ser una opción viable en el

tratamiento?

¿Qué esperaría usted acerca de la intervención y el

pronóstico respecto al caso remitido?

¿Cómo se ha generado la comprensión de que este caso

presenta un diagnóstico referente a lo psicopatológico y

entiende usted la pertinencia de ser abordado


terapéuticamente en un proceso de atención psicológica?

Los escenarios de psicoterapia planteados, fueron diseñados aproximadamente

para 5 a 6 sesiones en relación con lo que sistémicamente se define como terapia breve;

en términos de tiempo en estas sesiones es posible hacer un análisis de la manera como

la emergencia de las memorias y relatos alternos posibilitan reconfiguraciones

identitarias. El guión conversacional se desarrolló de acuerdo al protocolo en su

generalidad, con algunas variaciones en los equipos reflexivos que daban cuenta de las

necesidades propias del momento psicoterapéutico, que surgían luego o en la

intersesión.

Los neodiseños aparecieron entonces como las reflexiones sobre las

transformaciones sucedidas entre la formulación del proyecto y su proceso de ejecución,

haciendo énfasis en la construcción de nuevas alternativas en el desarrollo de propuestas

investigativas-interventivas en cuanto a la pertinencia en la relación con los actores y la

demanda contextual de ayuda desde una posibilidad ética y estética.

Si bien se construyó un modelo establecido referente al desarrollo de los

diferentes escenarios que surgía a partir de los objetivos de investigación-intervención,

se reconoce que estos no surgen como principios estáticos y rígidos como una única

forma de abordaje, sino que son susceptibles de transformación en virtud de las

emergencias del sistema.

La recursividad y la incertidumbre respecto al diseño o modo de operar de este

ejercicio permiten atender a la singularidad de cada fenómeno desde una perspectiva


contextual coherente con los principios epistemológicos en el marco de la complejidad y

las lógicas abductivas.

Se consideró necesario facilitar la emergencia desde el rol de las investigadoras-

interventoras de una postura flexible y reflexiva que permitiera construir diálogos

comunes de cambios pertinentes para los sistemas.

El diseño de cada uno de los escenarios y su descripción por escenas según el

protocolo de Milán, se ilustra a continuación


Escenario I. Primera sesión de consultoría: Explorando un Motivo.

Escena 1. Presesión Actores o participantes: Equipo de Investigación -

Intervención

Tabla 5.

Escenario I. Escena 1

OBJETIVOS Propiciar un marco colaborativo entre las investigadorea –

interventoras y sistema consultante que genere el proceso

de conducción de la primera sesión.

FOCOS Estudio de la demanda – Construcción de hipótesis respecto

al caso, construcción de focos para el primer encuentro

psicoterapéutico.

ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional de consultoría. Diálogo

reflexivo, preguntas circulares.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS

DE LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Qué comprensiones se generan sobre el caso y el motivo

de consulta en relación con la puntuación del fenómeno

psicopatológico?

¿Cómo comprende el sistema consultante la asistencia a la

psicoterapia, qué expectativas le genera el espacio?

¿Qué relación establece el sistema consultante entre la

remisión realizada por el contexto psiquiátrico y el contexto

de psicoterapia de los consultorios de la USTA?

¿Cómo se privilegian ciertos marcos de referencia en la

construcción de hipótesis del caso puntuado como

psicopatológico?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo se relaciona la puntuación realizada desde el

contexto de la remisión, con la necesidad de ayuda del

sistema en este momento vital?

¿Cómo se da la demanda de ayuda en este momento y no en


otro?

¿Qué expectativas se generan de la atención

psicoterapéutica?

Escena 2. Sesión. Actores Sistema Consultante – Equipo de Investigación –

Intervención

Tabla 6.


OBJETIVOS Construir el contexto terapéutico involucrando los intereses

del sistema consultante integrando el motivo de consulta, el

problema, la demanda de ayuda y los acuerdos éticos y de

confidencialidad que marcan el contexto de la terapia, así

como de contextualizar los intereses investigativos –

interventivos en relación con el fenómeno de estudio en la

comprensión narrativa de la identidad y sus posibilidades de

reconfiguración en la relación entre memoria y abducción en

casos puntuados como psicopatológicos.

FOCOS Historia que motiva la búsqueda de ayuda, Versiones del

problema. Contexto en el que se da la remisión. Actores

involucrados en el proceso de ayuda.

ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional reflexivo. Preguntas

reflexivas, Metaobservación, Equipo reflexivo.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS

DE LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo acude el sistema consultante al servicio de atención

psicológica? ¿Quién sugiere la ayuda? ¿Es la primera vez que

consultan un servicio de psicología?

¿Qué expectativas se relacionan con la búsqueda de ayuda

del sistema consultante en el contexto psicoterapéutico?

¿Quién (es) conocen sobre el proceso que se ha adelantado y

estarían en disposición de participar? ¿Por qué podría ser

importante convocar a esta(s) persona (s)?


GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo es que en este momento llegan al servicio de atención

psicológica? ¿Quién ha sugerido la ayuda? ¿Es la primera

vez que asisten al psicólogo?

Entendiendo un poco el sentido de su presencia aquí; ¿Cómo

se sienten al conocer el foco de nuestro trabajo, de tener la

oportunidad de trabajar conjuntamente en beneficio del

cambio, de la construcción de nuevas posibilidades?

Independiente de si existe remisión o no para el caso, ¿Cuál

es la historia por la que consultan?

Escena 3. Intersesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención

Tabla 7.


OBJETIVOS Redefinir las hipótesis orientadoras en términos

interaccionales y ecológicos que se relacionen con propuestas

interventivas generadoras de cambio.

Movilizar procesos autorreferenciales que permitan generar

conexiones emocionales y develar generativamente la postura

del terapeuta y acoples con el sistema que consulta.

FOCOS Procesos autorreferenciales, redefinición de hipótesis,

emergencia de memorias.

ESTRATEGIAS Equipo reflexivo, preguntas reflexivas. Acople emocional,

procesos autorreferenciales.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS

DE LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo emergen las versiones privilegiadas alrededor de la

historia del problema? ¿Qué voces privilegian? ¿Qué voces

de los actores presentes las encarnan, quiénes disienten de

esta historia?


GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo las hipótesis iniciales del caso se han transformado a

lo largo de la conversación?

¿De qué manera el sistema ha redefinido y asumido el motivo

de consulta y la demanda de ayuda?

¿Cómo se pusieron en juego los procesos autorreferenciales

frente al proceso de creación de contexto terapéutico?

Escena 4. Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –

Intervención

Tabla 8.


OBJETIVOS Posibilitar un escenario narrativo conversacional donde los

interventores eco sistémicos construyan posibilidades de

cambio en términos narrativos e interaccionales en la

amplificación de memorias y diversificación y

actualización del self en la generación de relatos alternos en

un fenómeno puntuado como psicopatológico.

FOCOS Intervención eco sistémica-Relatos alternos-Configuración

compleja del sef

ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional, Resonancias, Preguntas

reflexivas, Metáforas.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo el escenario narrativo conversacional y sus

marcadores de contexto se relacionan con la emergencia de

objetivos y orientaciones del proceso de psicoterapia en

relación con las demandas de ayuda del sistema

consultante, entendiendo este espacio como un escenario de

co-construcción de cambios e historias de bienestar?


GUION

CONVERSACIONAL

¿Qué se imaginan que podría pasar de novedoso al acudir a

estos encuentros de psicoterapia?

¿Cuál es un posible final que quisieran contar para su

historia como familia?

Escena 5. Postsesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención

Tabla 9.


OBJETIVOS Construir un espacio conversacional reflexivo frente a la

relación entre el sistema consultante y el psicoterapeuta así

como respecto a la redefinición del problema y demanda de

ayuda, los objetivos terapéuticos construidos y la promesa del

cambio.

Generar comprensiones frente a la construcción narrativa de

la identidad del sistema consultante y sus posibilidades de

reconfiguración.

Reconocer cómo los modos de conversar y la postura del

terapeuta en relación con la construcción del contexto

terapéutico, permite la emergencia de memorias y su

amplificación que viabilicen el proceso de cambio.

FOCOS Acople emocional, redefinición del motivo de consulta,

postura autorreferencial, Identidad Narrativa y posibilidad de

reconfiguración.

ESTRATEGIAS Equipo reflexivo, diálogo, preguntas reflexivas, revisión de la

sesión y sus objetivos, de las preguntas orientadoras y del

guión conversacional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS

DE LAS

INVESTIGADORAS-

¿Cómo emerge autorreferencialmente el terapeuta en relación

al sistema consultante, esa postura qué emergencias

facilitó/obstaculizó en la redefinición del motivo de consulta?

¿Qué redefiniciones se construyeron en relación al motivo de


INTERVENTORAS consulta que clarificaron la demanda de ayuda del sistema?

¿Qué posibilitó su construcción?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Qué ha sido para usted lo más significativo del proceso de

psicoterapia?

¿Qué relatos novedosos y privilegiados emergieron en la

conversación en relación al motivo de consulta y problema?

¿Cuáles serían los focos principales frente a un próximo

encuentro?


Escenario 2: Construyendo cambios.

Escena 1. Presesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención

Tabla 10.

Escenario II. Escena

OBJETIVOS Definir la estrategia de conducción según lo consensuado

en relación a la redefinición del problema y la solicitud de

ayuda, los objetivos terapéuticos y actores participantes en

relación con el proceso de cambio en términos

interaccionales y narrativos en la reconfiguración de la

experiencia.

FOCOS Reformulación de hipótesis, plan de acción terapéutica.

ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional -Equipo reflexivo.

Chequeo emocional, redefinición de hipótesis.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿De qué manera el acople en el equipo de investigación –

intervención se relaciona con las reconfiguraciones

realizadas frente al proceso psicoterapéutico?

¿Cómo integrar los procesos de metaobservación al

servicio del cambio, articulándolos estéticamente a las

necesidades del sistema terapéutico?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Qué necesidades tendría hoy como terapeuta en relación al

trabajo con coterapeuta y metaobservador?

¿Cómo se percibe la relación construida en el proceso

conversacional para abordar hoy la terapia?

¿Cuáles son las hipótesis emergentes sobre el sistema

consultante, el proceso de lo definido como

psicopatológico, etc?



Intervención

Tabla 11.

Escenario II. Escena 2

OBJETIVOS Posibilitar la redefinición del problema y generación de

hipótesis de tipo relacional, contextual y ecológico,

movilizando los recursos del cambio en el consultante y su

entorno en relación con los objetivos terapéuticos.

FOCOS Redefinición del problema-Postura y estrategias

interventivas- Modos de conversar-Proceso de cambio.

ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional reflexivo, diálogo,

preguntas reflexivas, revisión de la sesión y sus objetivos,

de las preguntas orientadoras y del modo conversacional.

Acople y chequeo emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿De qué manera se ha construido el contexto de

intervención para posibilitar ciertos modos

conversacionales (acoples, medios narrativos)?

¿Cuáles son las necesidades del sistema consultante y las

versiones sobre el problema en una perspectiva relacional?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo es que cada uno de ustedes ha llegado a estar en esta

posición desde la cual comentan el dilema? ¿Siempre ha

sido así? ¿Cómo se sienten al estar en esa posición y no en

otra?

¿Cómo nos sentimos cuando conversamos de esto?, ¿Es

diferente la manera en la que hoy conversamos sobre esto a

otras veces cuando en apariencia se ha “hablado de lo

mismo”?.

¿Qué pasaría si otras personas le escucharan decir esto de

usted? ¿De qué manera quisiera hablar de usted mismo


cuándo esté con otras personas? ¿Con qué sentido quisiera

cambiar o mantener esta forma de hablar de usted? ¿Qué

efecto generaría en los demás el escuchar esta versión de

usted?

¿Qué de lo que hemos hecho juntos hoy, nos ha permitido

hablar hoy de esta manera? ¿Cómo le hace sentir? ¿Hacia

dónde quisiera que fueran nuestras futuras conversaciones?


Tabla 12.


OBJETIVOS Posibilitar reflexiones sobre los acoples emocionales del

sistema terapéutico haciendo uso de la coautoría y

metaobservación en la comprensión e intervención del

proceso interventivo.

FOCOS Dominio experiencial y de reflexividad- Procesos

autorreferenciales- Emergencia de memorias y generación de

relatos alternos- Procesos abductivos- Redefinición de

hipótesis y estrategias de intervención

ESTRATEGIAS Escenario conversacional reflexivo. Preguntas reflexivas,

revisión de la sesión y sus objetivos, de la estrategia

interventiva y del modo conversacional. Acople y chequeo

emocional de la terapeuta del caso con la metaobservadora.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿De qué manera las versiones sobre el problema están

situadas en una perspectiva individualista o relacional y eso

como configura la identidad del sistema consultante?

¿Cómo han adquirido peso las historias del sistema

consultante y desde qué contextos se legitiman?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo se ha sentido el acople terapéutico y la posibilidad de

enunciación en el contexto del sistema consultante?


¿Qué comprensiones existen sobre la historia privilegiada y

las necesidades de cambio o amplificación de relatos?

¿Cómo se relaciona la identidad con el fenómeno puntuado

como psicopatológico?

¿Cómo nos sentimos como equipo frente a la comprensión y

diseño interventivo de la sesión? ¿Qué necesitamos como

equipo para lo que continúa?


Intervención

Tabla 13.


OBJETIVOS Reconfigurar la postura terapéutica que de cuenta de los

movimientos emocionales en la terapia.

Cuestionar generativamente los relatos e interacciones

repetitivas que limitan la actualización del sef.

FOCOS Intervencion ecosistémica-Relatos alternos-Configuracion

compleja del sef.

ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional. Preguntas reflexivas,

Resonancias, revisión de la sesión y sus objetivos, de las

preguntas orientadoras y del modo conversacional. Acople y

chequeo emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo la lectura metacontextual del escenario de

psicoterapia permite dar cuenta de versiones novedosas

emergentes?

¿Cómo se facilita en la conversación la recursión entre

historia y memoria al servicio del cambio?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo se imaginan ustedes si este problema por el que

consultan no estuviera presente? ¿Quién saldría más


beneficiado, habría alguien que perdiera si este problema ya

no estuviera?

Si usted pudiera apreciarse dejando de lado el problema ¿Qué

cree que apreciaría más? ¿Cómo podría hacerlo?

¿De qué forma crees que el problema se relaciona con la

imagen que de usted como persona tienen los demás? ¿Cómo

se siente al reflexionar sobre eso? ¿Cuál posición como

terapeuta le hace sentir mejor en este momento?


Tabla 14.


OBJETIVOS Reconocer cómo los modos de conversar y la postura del




FOCOS Reflexividad-Dominio experiencial-Postura autoreferencial-

Modos de conversar-Memoria-Abducción-Cambio-Relatos

emergentes


revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas

orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo

emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo la construcción del contexto permite la emergencia

de lógicas abductivas que desafíen las versiones privilegiadas

que clausuran las posibilidades de actualización del self?

GUION

CONVERSACIONAL

¿De qué manera los relatos emergentes de la sesión se

relacionan con horizontes semánticos, semióticos y


pragmáticos en cuanto al cambio?

¿Qué de lo acontecido en la sesión le permite verse a usted

como terapeuta en una posición distinta?

¿Cuáles podrían ser algunos relatos emergentes sobre el

sistema terapéutico y el sistema consultante?

¿Qué modos de emerger en el encuentro terapéutico le

generaron qué emociones? ¿Cómo entiende dichas

emergencias a la luz del cambio construido?





Escenario 3. Viviendo el cambio.


Tabla 15.

Escenario III. Escena 1.

OBJETIVOS Construir espacios reflexivos que recursivamente permitan

complejizar las hipótesis del caso y conectarlas con lecturas

ecológicas.



Preguntas reflexivas, revisión de la sesión y sus objetivos, de

las preguntas orientadoras y del modo conversacional.


PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿De qué manera el proceso de psicoterapia ha facilitado la

recursión entre historia – memoria – acontecimiento –

experiencia como premisa para la construcción del cambio?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cuáles modos conversacionales han permitido la

emergencia de memorias?

¿Cómo propiciar conversaciones reflexivas que potencialicen

la presencia del equipo de investigación – intervención?

¿Qué necesidades existen en cada uno de los miembros del

equipo?

¿De qué manera ha cambiado la comprensión del proceso

conversacional en relación a la memoria como proceso

vinculado al dominio experiencial que implica la abducción?

¿Qué exigencias se dan desde el proceso terapéutico en ese


sentido?


diseño interventivo de la sesión?


Intervención

Tabla 16.

Escenario III. Escena 2

OBJETIVOS Co-construir reflexiones generativas que conecten la

experiencia de enfermedad en relación a la configuración

identitaria en la atribución de sentidos y relatos alternos

sobre la experiencia vivida.


interventivas-Modos de conversar-Proceso de cambio


reflexivas, revisión de la sesión y sus objetivos, de las


chequeo emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo los procesos de reconfiguración identitaria tienen que

ver con la polifonía y múltiples versiones del sí mismo que

amplifican el relato?

¿De qué manera se configuran los relatos alternos que son

concebidos como indicadores del proceso de cambio,

atendiendo a condiciones de flexibilidad que permitan la

ambigüedad y la incertidumbre?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo se percibe como madre/padre?, ¿Quién es para su

familia?

¿En qué ha cambiado la visión que tenían del motivo de

consulta después de la primera sesión?


¿Cómo han vivido los miembros de la familia la

participación suya en estos encuentros? ¿Qué piensa usted al

respecto? ¿Cómo le gustaría que le acompañaran o apoyaran

en los mismos? ¿De qué manera se parece o diferencia la

posición que toma su familia en este a otros momentos de su

vida?


Tabla 17.


OBJETIVOS Posibilitar un espacio conversacional reflexivo a propósito

del self polifónico, de manera que se articulen recursos que

en la acción configuren cambios en relación al relato

identitario.


autorreferenciales - Emergencia de memorias y generación

de relatos alternos- Procesos abductivos- Redefinición de





emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿De qué manera la historia privilegiada del sistema ha

amplificado o clausurado la emergencia de múltiples

versiones del sí mismo?

¿Cuál es la dimensión del self que se ve fortalecida /

lesionada con el fenómeno puntuado como psicopatológico y

su emergencia contextual?

¿Cómo las disposiciones del emocionar del sistema


terapéutico, disponen procesos abductivos que dan lugar a la

emergencia de memorias?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cuáles son las comprensiones que se generan sobre el

sistema consultante en una perspectiva ecológica, recursiva

que de cuenta de sus múltiples versiones del self?




¿Cómo los procesos autorreferenciales del sistema

terapéutico han privilegiado la emergencia de ciertas

versiones del sí mismo, de qué manera se han co-construido

relatos generativos sobre estos selves?


Intervención.

Tabla 18.


OBJETIVOS Reconfigurar la postura terapéutica que de cuenta de los

movimientos emocionales en la terapia.

Cuestionar generativamente los relatos e interacciones

repetitivas que limitan la actualización del sef.

FOCOS Intervencion ecosistémica-Relatos alternos-Configuración

compleja del sef




emocional.


PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo en la emergencia de un fenómeno puntuado como

psicopatológico se reconfigura la identidad personal y

familiar al situarlo como un dilema interaccional?

¿Cómo movilizar la identidad en la dimensión temporal y

experiencial en el relato que configure nuevos modos

semánticos de asumir la experiencia?

¿Cómo los acoples y resonancias terapéuticas dan paso a la

emergencia de memorias? ¿Cómo se tejen esos procesos de

construcción conjunta de significados que permiten la

movilidad entre historia- memoria?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Qué sentido ha tenido para ustedes comprender el problema

de un modo distinto en lo conversado durante los encuentros?

¿Esto les ha sido útil?

¿Cuál es un posible final que quisieran contar para su historia

como familia?

¿Qué de lo que hemos hecho acá le ha permitido sentirse

cómodo / incómodo? ¿Con qué relaciona esa manera de

sentirse acá en la terapia?


Tabla 19.


OBJETIVOS Generar comprensiones frente a la construcción narrativa de


reconfiguración.





Reconocer los relatos alternos que se han co-construido en el


proceso de cambio y cómo han emergido auto y

heterorreferencialmente.



emergentes




emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo se han comprendido y vivenciado los procesos auto y

heterorreferenciales?

¿Qué resonancias y ensambles han surgido dentro de la

construcción del sistema de ayuda?


Escenario 4. Una metáfora que comunica.


Tabla 20.

Escenario IV. Escena 1

OBJETIVOS Evaluar el curso del cambio articulando las preguntas,

intereses investigativos y objetivos terapéuticos.





Acople y chequeo emocional. Conversación con Asesoras de

tesis para promover lecturas recursivas y complejas.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo se concibe el cambio del sistema consultante en

relación a las necesidades del mismo, la conexión con los

procesos de reconfiguración y los procesos de interconsulta

con psiquiatría?

¿De qué manera las redefiniciones de lo psicopatológico han

conectado lógicas interaccionales que permitan

metacomunicar y develar pautas en el sistema consultante)

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo se ha posibilitado el trabajo psicoterapéutico

conectando con el contexto que realiza la remisión?

¿Cuál es la metáfora del síntoma emergente en el sistema

consultante que ha comprendido el equipo de investigación –

intervención?

¿De qué manera se ha promovido la lectura relacional de lo

psicopatológico y en la acción se ha logrado convocar y

movilizar al sistema familiar como parte de los procesos de


recofinguración identitaria?





Intervención.

Tabla 21.


OBJETIVOS Comprender cómo el sistema ha activado sus recursos frente

a las crisis y entiende las mismas como nuevas oportunidades

de articularse y organizarse generativamente, más allá de una

comprensión de cambio lineal como ausencia de enfermedad.


interventivas-Modos de conversar-Proceso de cambio


reflexivas, revisión de la sesión y sus objetivos, de las


chequeo emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿De qué manera se asume la crisis nuevamente en medio del

proceso psicoterapéutico?

¿Cómo responden contextos más amplios ante la aparición de

nuevas crisis y plantean una sostenibilidad o invisibilidad del

cambio?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Es posible considerar otra posibilidad para reconstruir su

relación con su familia y cambiar la imagen que tiene de sí

mismo y que ellos tienen de usted?

¿Cómo esto es posible ahora? (relación con el pasado y las

posibilidades del sistema)


¿Cómo pudo usted resistirse a la influencia del problema en

esta ocasión?

¿Qué pasaría si viniera una nueva crisis? ¿Qué pensaría fu

familia y qué esperaría de ellos? ¿Qué le anunciaría una

nueva crisis? ¿Cómo podría anticiparla? ¿Qué recursos

activaría en ese momento?


Tabla 22.


OBJETIVOS Generar reflexiones sobre el fenómeno psicopatológico y la

flexibilidad que guardan en relación con su emergencia y las

aperturas del self.


autorreferenciales - Emergencia de memorias y generación

de relatos alternos- Procesos abductivos- Redefinicion de





emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo puede ser vivida la experiencia de enfermedad por el

sistema consultante de modo que les permita establecer

diferencias entre este modo de vivirla y uno anterior?

¿Qué diferencias en la configuración identitaria se

encuentran entre la persona de hoy y la de una crisis anterior?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo las historias de enfermedad han limitado / actualizado

aspectos significativos de la experiencia?

¿Qué cualidades guardan los relatos alternos que permitan

tolerar la diversidad, la ambigüedad, la singularidad en


relación con los procesos abductivos?





Intervención.

Tabla 23.


OBJETIVOS ¿Cómo los cambios propiciados en el escenario

psicoterapéutico han tenido efectos en contextos más amplios

de desenvolvimiento? ¿Cómo ha sido el modo de

entenderlos? ¿De qué manera han sido estéticos y coherentes

con las necesidades del sistema?

FOCOS Intervención ecosistémica -Relatos alternos- Configuración

compleja del self




emocional. Metáforas. Otros medios narrativos.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿De qué manera la experiencia de enfermedad se entiende

como una metáfora que comunica e involucra dialógicamente

a los miembros de un sistema y les hace co-responsables en

el proceso de cambio?

¿Cómo los procesos de reconfiguración identitaria tienen que

ver con la posibilidad de narrarse distinto a sí mismo, pero

también de ser narrado por otros y legitimar dichas en el

contexto?


GUION

CONVERSACIONAL

¿Qué recursos individuales y familiares han evidenciado en

los encuentros y que sentido ha tenido esto para ustedes?

¿Cómo les gustaría construir una historia acerca de su

familia y de la situación problema en un lapso de tiempo por

ejemplo de tres años? (qué historia quieren contar cuando

hablen de este acontecimiento – recursión con el futuro)

Escena 5. Postsesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención.

Tabla 24.


OBJETIVOS Generar comprensiones frente al proceso dialógico de

transformación; sistema terapéutico – sistema consultante, el

modo en que se construyó el escenario narrativo -

conversacional y lo que necesitaría el último encuentro.



emergentes




emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo se han comprendido y vivenciado los procesos auto y


¿Qué resonancias y ensambles han surgido dentro de la

construcción del sistema de ayuda?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo se han construido las comprensiones sobre el proceso

de cambio que se ha ido construyendo?

¿De qué manera se da por hecho estos cambios?


¿De qué manera el acompañamiento como coterapeuta /

metaobservador ha generado distinciones en las

comprensiones y movimientos terapéuticos al servicio del

cambio?

¿Cómo se han propiciado las emergencias de las memorias –

relatos alternos, desde la posición del equipo de investigación

– intervención?

¿Cómo el acople del sistema investigador posibilita

emergencias en el sistema terapéutico?

¿Qué necesitamos como equipo para lo que continúa?


Escenario 5. Una nueva historia sobre nosotros.

Escena 1. Pre-sesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención

Tabla 25.

Escenario V. Escena 1.

OBJETIVOS Conectar los objetivos terapéuticos con la demanda de ayuda,

el motivo de consulta y lo construido en el proceso para

generar reflexiones sobre el proceso de cambio.

Generar comprensiones frente al proceso dialógico de




FOCOS Evaluación del proceso de cambio – Evaluación del sistema

de ayuda. Relatos alternos – Memorias.





PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo se conectan el motivo de consulta, la demanda de

ayuda, los objetivos terapéuticos y los intereses

investigativos con el proceso de cambio construido?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Qué redefiniciones se gestaron a propósito del motivo de

consulta?

¿Cómo se han entendido los procesos de reconfiguración

identitaria?

¿De qué manera los procesos abductivos han generado un

espacio diferenciador que ha viabilizado el cambio?


¿Cómo se entienden los procesos abductivos en cuanto a la

disposición de memorias?




Escena 2.Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –

Intervención.

Tabla 26.

Escenario V. Escena 2

OBJETIVOS Generar comprensiones frente al proceso dialógico de




FOCOS Postura y estrategias interventivas-Modos de conversar-

Proceso de cambio. Relatos alternos.


reflexivas, acople y chequeo emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cuáles son los relatos alternos que dan cuenta de procesos

de reconfiguración identitaria? ¿Cómo esa nueva versión de

sí misma adquiere peso en las voces en el contexto que

legitiman y actualizan el self?

¿De qué manera fue construido el sistema terapéutico para

que emergieran las transformaciones en el escenario

conversacional?

GUION

CONVERSACIONAL

Ahora tenemos dos imágenes de usted como persona, la

antigua y la nueva, parece que hay una diferencia, su usted

pudiera comparar esas dos imágenes ¿Que cree que podría


descubrir sobre sí mismo? ¿Qué descubriría su familia al

percibir este cambio?

¿Qué cree que a su familia la pondría feliz acerca de las

nuevas posibilidades que acompañan esta nueva imagen de

usted como persona?

Escena 3. Intersesión. Actores Equipo de Investigación - Intervención

Tabla 27.


OBJETIVOS Posibilitar un espacio conversacional reflexivo entre los

interventores sistémicos (Investigadores/interventores,

psicólogo encargado del caso) que facilite la comprensión de

cómo se han generado procesos abductivos que den cuenta de

momentos que permiten la emergencia de memorias.

Evaluar el proceso terapéutico desde los objetivos

construidos.


autoreferrenciales- Emergencia de memorias y generación de

relatos alternos- Procesos abductivos- Redefinición de





emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo la reconfiguración identitaria en el escenario

narrativo conversacional se relaciona con la emergencia de

relatos alternos y novedosos en la amplificación de la

memoria?

¿Cómo los procesos auto y heterorreferenciales orientaron


ciertos cursos del cambio en relación con las necesidades del

sistema consultante?

¿Cómo se construyeron posibilidades de metacomunicar en

el espacio de la terapia? ¿Qué emergencias propiciaron estas

disposiciones de la acción?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Cómo se facilitaron / dificultaron ciertas emergencias

conversacionales por los procesos auto y


¿De qué manera se construyó el vínculo o alianza terapéutica

a favor del cambio? ¿Qué era y no era permitido en la

relación?





Intervención.

Tabla 28.


OBJETIVOS Posibilitar un escenario narrativo conversacional donde los

interventores eco sistémicos construyan posibilidades de

cambio en términos narrativos e interaccionales en la

amplificación de memorias y diversificación y actualización

del self en la generación de relatos alternos en un fenómeno


FOCOS Intervencion ecosistemica-Relatos alternos-Configuracion

compleja del sef





emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo la emergencia de la reconfiguración de la identidad

narrativa se relaciona con la transformación de posiciones

relacionales y de poder de enunciación en el contexto de las

voces narrativas?

¿Cómo se relaciona la crisis con el cambio y qué nuevas

comprensiones se realizan sobre el motivo de consulta

inicial?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Qué cosas que antes no sabían de su relación han

descubierto sobre sí mismos?

¿Quieren ayudarnos a comprender cómo afrontaron en esa

oportunidad ese obstáculo?

Si este era un cambio decisivo para su relación ¿Qué otros

hechos podrían suceder que les permitieran seguir

evolucionando?

¿Qué cree usted que estos nuevos cambios en su familia nos

dicen sobre ustedes como personas?

¿Cómo sintió este proceso terapéutico y qué diría sobre el

motivo que lo trajo a buscar ayuda y el modo en como sale

hoy?

¿Qué cosas distintas pasaron acá que no había vivido fuera?

¿Cómo recordará que es capaz de realizar estas cosas fuera

del espacio de psicoterapia?


Escena 5. Postsesión. Actores Equipo de Investigación - Intervención

Tabla 29.


OBJETIVOS Generar comprensiones frente a la construcción narrativa de


reconfiguración.



terapéutico, permitió la emergencia de memorias y su

amplificación que hicieron posible el proceso de cambio.

Centralizar las semánticas dominantes del proceso, las

semánticas alternas y dar cuenta de cómo fueron construidas

en el vínculo terapéutico y su relación con procesos

abductivos.

FOCOS Reflexividad-Dominio experiencial-Postura autorreferencial-


emergentes




emocional.

PREGUNTAS

ORIENTADORAS DE

LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo se conecta recursivamente el acople emocional

propiciado por los procesos auto y heterorreferenciales en la

construcción de momentos de cambio orientados por lógicas

abductivas que vinculan el orden de la singularidad con la

capacidad de articular nuevas versiones al relato propio

(memorias)?

¿Cómo se comprende la relación experiencia – historia –

memoria y abducción en el escenario narrativo

conversacional?


¿Qué efecto produjo la metaobservación y el

acompañamiento terapéutico en el desarrollo del caso?

GUION

CONVERSACIONAL

¿Qué podrían decir de ustedes como equipo de investigación

- intervención frente al modo de abordar el caso? Recursos,

alcances, limitaciones.

¿Cómo se construyó el vínculo terapéutico y de qué manera

metacontextualmente esto permitió la emergencia de

versiones novedosas y generativas?

¿Qué nuevas comprensiones se realizan frente al fenómeno

psicopatológico en relación a la reconfiguración identitaria y

su conexión con contextos más amplios?

¿Cómo se ha vivido el proceso abductivo, este además cómo

se comprende en relación con la memoria?

¿Cómo nos sentimos como equipo y qué cualidades fueron

indispensables en los roles de metaobservador y terapeuta?


Metaobservación (guión general para el desarrollo de los escenarios).

Tabla 30.

Guión metaobservacional

OBJETIVOS Comprender la construcción narrativa de la identidad en un

caso puntuado como psicopatológico y la posibilidad de re-

configuraciones identitarias y relatos alternos emergentes en la

relación entre los procesos abductivos y la memoria.

Posibilitar las re-configuraciones narrativas de la identidad y la

emergencia de historias alternas que viabilicen los aspectos

significativos de la experiencia vivida en casos puntuados

como psicopatológicos en la relación entre memoria y los


FOCOS Identidad narrativa - Reconfiguración identitaria- Historia-

Memoria-Procesos abductivos- Relatos alternos- Relatos

privilegiados – Autoreferencia - Reflexividad - Orden

experiencial- Fenómeno puntuado como psicopatológico-

Modos de conversar - Intervención ecosistémica - Cambio.

ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional de intervención eco

sistémica

Equipo reflexivo

Guion de meta observación

Método etnográfico

PREGUNTAS

ORIENTADORAS

DE LAS

INVESTIGADORAS-

INTERVENTORAS

¿Cómo crea el contexto el terapeuta en relación con el motivo

de consulta planteado por el sistema?

¿Cómo se conecta la postura del terapeuta (disposición) con la

demanda expresada por los consultantes? ¿Qué efecto está

generando en la conversación? ¿Cómo activa u obstaculiza la

emergencia de las voces en el contexto?

¿Cuál hipótesis inicial orienta la conversación propuesta por el

terapeuta?


¿Han emergido memorias? ¿Qué ha posibilitado su

emergencia?

¿Cómo se conecta recursivamente el acople emocional

propiciado por los procesos auto y heterorreferenciales en la

construcción de momentos de cambio orientados por lógicas

abductivas que vinculan el orden de la singularidad con la

capacidad de articular nuevas versiones al relato propio

(memorias)?

¿Cómo se comprende la relación experiencia – historia –

memoria y abducción en el escenario narrativo

conversacional?

¿Qué modo de conversar y postura del terapeuta facilitan los

procesos de abducción en relación con la emergencia de

memorias?

¿Cómo el modo de preguntar del terapeuta permite la creación

de nuevos relatos y la reconfiguración de la experiencia en la

relación entre memoria y abducción?

¿Qué efecto produce la metaobservación en el desarrollo del

caso?

Modelización

La modelización sistémica implica la invención, creación de nuevas formas

posibles en la acción, con la previa evaluación de los efectos, situando las cualidades

emergentes; Le Moigne (1995, Aparece en Bravo et.al 2006) con respecto a la

modelización sistémica de la complejidad plantea:

Un sistema complejo se representa por un complejo de acciones teleológicas en

un ambiente activo. Este complejo de acciones es a la vez sincrónico

(funcionamiento), diacrónico (transformación) y recursivo (autonomización). El


sistema se describe por su organización proyectiva en niveles, donde cada nivel

asegura la conjunción de las funciones de transformación recursiva de

autoproducción, de automantenimiento y de autorrelación (p. 170, p.54).

Esto implica que no hay un método que en sí mismo pueda ser predictivo o

pretenda ser comprobado al final de la investigación, sino que la creación misma de un

modelo de acción en la experiencia es la principal fuente de conocimiento. Los axiomas

que sustenten ese modelo investigativo son los que orientan la co-creación en la acción,

por esta razón se dará cuenta de las transformaciones de la investigación en los modos

comprensivos y pragmáticos en medio de las recursividades que implica la cibernética

de segundo orden.

La figura 12., da cuenta del proceso de investigación/intervención en relación a

la construcción de hipótesis que inicialmente tenían lecturas mas de tipo lineales y

solipsistas en relación a la comprensión de la identidad con disyuntivas frente a la

identidad individual y familiar, así como de entender a la pauta severa a transitar a lo

psicopatológico aún con nociones simplistas y unidireccionales donde se privilegiaba la

noción de enfermedad y por último la construcción del fenómeno de investigación que

da cuenta del tránsito epistemológico de las investigadoras, para llegar a lo que hasta

ahora se construyo como fenómeno y problema de investigación para la psicología

clínica.


Figura 12. Avances en la comprensión del fenómeno.

La siguiente tabla ilustra las transformaciones durante el proceso de la

investigación:


Tabla 31.

Modelización sistémica

PRIMERA

FASE

Conformación del equipo de investigación-intervención

OBJETIVO -Comprender los procesos narrativo conversacionales en la construcción identitaria individual y

colectiva en una familia con pauta severa en relación con historias de enfermedad que limitan

los aspectos significativos de la experiencia vivida y los procesos narrativo conversacionales en

la psicoterapia que posibilitan configuraciones identitarias generativas emergentes como

oportunidad de transformación de las semánticas colectivas e individuales asociadas a dicha

pauta severa.

-Comprender cómo se posibilitan las re-configuraciones de relatos identitarios generativos y la

emergencia de historias alternas que viabilicen los aspectos significativos de la experiencia

vivida en una familia con pauta severa en escenarios narrativos-conversacionales reflexivos en la

psicoterapia.

ESTRATEGIA Conexión de intereses investigativos.

INSTRUMENTO Elaboración de capítulo de planteamiento del problema.

HISTORIAL DE

HIPÓTESIS

1. La narrativa-conversacional de la identidad individual y colectiva en una familia con pauta

severa se relaciona con historias de enfermedad que limitan los aspectos significativos de la

experiencia vivida y del sentido de identidad de sus miembros.


2. Se concibe la pauta severa no como una entidad biológica para su funcionamiento y desarrollo

ontogenético sino como la metáfora de la narrativa e interacción simbólica cistalizada de los

miembros que la constituyen y configuran la identidad individual y colectiva.

3. El escenario psicoterapéutico narrativo-conversacional posibilita la transformación narrativa

de las semánticas colectivas de identidad familiar e individual asociadas a la pauta severa.

4. Las narrativas que enfatizan en el déficit, no favorecen procesos de cambio en los sistemas

consultante e interventor, manteniendo patrones de relación complementarios entre ambos.

5. Las pautas severas se generan, evolucionan y mantienen en la mente intersubjetiva de quienes

crean un consenso en relación con las metáforas y relaciones “psicopatológicas”.

6. La psicopatología es el producto de un consenso social que se mantiene a través de la

narración de historias sobre el funcionamiento de los sistemas humanos

SEGUNDA

FASE

Construcción del estado de arte documental y testimonial

OBJETIVO - Comprender los procesos narrativo conversacionales en la construcción identitaria individual y

colectiva en una familia con pauta severa en relación con historias de enfermedad que limitan

los aspectos significativos de la experiencia vivida y los procesos narrativo conversacionales en

la psicoterapia que posibilitan configuraciones identitarias generativas emergentes como


oportunidad de transformación de las semánticas colectivas e individuales asociadas a dicha

pauta severa.

-Comprender como se posibilitan lasre-configuraciones de relatos identitarios generativos y la


vivida en una familia con pauta severa en escenarios narrativos-conversacionales reflexivos en la

psicoterapia.

ESTRATEGIA Revisión disciplinar e interdisciplinar en relación al fenómeno de estudio. Participación en

contextos involucrados con lo psicológico y lo psiquiátrico desde paradigmas ortodoxos y de

orientación sistémica.

INSTRUMENTO Elaboración de capítulo de Estados del Arte. Participación en escenarios narrativo-

conversacionales, matrices de análisis de los dominios implícitos en el Estado del Arte a saber,

paradigmático, simbólico y pragmático.

HISTORIAL DE

HIPÓTESIS

1. La narrativa-conversacional de la identidad individual y colectiva en una familia con un

miembro en pauta severa se relaciona con Historias de enfermedad que limitan los aspectos

significativos de la experiencia vivida y del sentido de identidad de sus miembros.


crean un consenso en relación con las metáforas y relaciones “psicopatológicas”. La

psicopatología es el producto de un consenso social que se mantiene a través de la narración de

historias sobre el funcionamiento de los sistemas humanos.



de las semánticas colectivas de identidad familiar e individual asociadas a la pauta severa. Las

narrativas que enfatizan en el déficit, no favorecen procesos de cambio en los sistemas

consultante e interventor, manteniendo patrones de relación complementarios entre ambos.


crean un consenso en relación con las metáforas y relaciones “psicopatológicas”. La

psicopatología es el producto de un consenso social que se mantiene a través de la narración de

historias sobre el funcionamiento de los sistemas humanos

TERCERA

FASE

Construcción Marco Teórico

OBJETIVO -Comprender las relaciones entre historia y memoria en la construcción narrativa de la identidad

frente a un fenómeno psicológico puntuado como pauta severa en una familia en la cual se han

construido narraciones privilegiadas frente a la enfermedad, y la posibilidad de re-

configuraciones identitarias y relatos alternos emergentes en escenarios psicoterapéuticos

narrativo-conversacionales.

-Comprender como se posibilitan las re-configuraciones de relatos identitarios generativos y la


vivida en una familia en la cual emerge un fenómeno psicológico puntuado como pauta severa

en escenarios narrativos-conversacionales reflexivos en la psicoterapia.


ESTRATEGIA Revisión interdisciplinar y transdisciplinar enmarcado en el paradigma sistémico constructivista

– construccionista complejo.

Selección de los autores consultados en el estado del arte documental y de los actores

convocados al escenario testimonial que en el ejercicio de afinamiento y configuración del

sistema teórico le dan sustento a la investigación-intervención y posibilitan la construcción de

nuevas hipótesis y conceptos metodológicos para operar en los escenarios interventivos

INSTRUMENTO Revisiones documentales de autores a profundidad, consultados en el Estado del Arte.

HISTORIAL DE

HIPÓTESIS

1. La narrativa-conversacional de la identidad individual y colectiva en una familia en la cual

emerge un fenómeno psicológico puntuado como pauta severa se relaciona con historias de

enfermedad e incapacidad que limitan los aspectos significativos de la experiencia vivida y del

sentido de identidad de sus miembros.

2. Los fenómenos psicológicos puntuados como pauta severa se configuran, evolucionan y

mantienen en la mente intersubjetiva de quienes crean un consenso en relación con las metáforas

y relaciones “psicopatológicas”. La psicopatología es el producto de un consenso social que se

configura en la narración de historias sobre el funcionamiento de los sistemas humanos.


de las semánticas colectivas de identidad asociadas al fenómeno psicológico puntuado como

pauta severa. Las narrativas que enfatizan en el déficit, no favorecen procesos de cambio en los

sistemas consultante e interventor, manteniendo patrones de relación complementarios entre


ambos.

CUARTA

FASE

Construcción del Método

OBJETIVO

- Comprender la construcción narrativa de la identidad en un caso puntuado como

psicopatológico y la posibilidad de re-configuraciones identitarias y relatos alternos emergentes

en la relación entre los procesos abductivos y la memoria.

-Posibilitar las re-configuraciones narrativas de la identidad y la emergencia de historias alternas

que viabilicen los aspectos significativos de la experiencia vivida en un caso puntuado como

psicopatológico en relación con los procesos abductivos.

ESTRATEGIA Formulación de apuesta teórica para operar en la investigación e intervención. Diseño de los

escenarios.

INSTRUMENTO Elaboración del capítulo de método.

HISTORIAL DE

HIPÓTESIS

1. La construcción semántica y semiótica de la experiencia articulada en el relato en un caso

puntuado como psicopatológico, tiende a cristalizar el problema y la actualización del self en la

emergencia de novedades adaptativas que, en algunas situaciones, no favorece la articulación de

recursos y posibilidades en la organización de historias futuras satisfactorias. Las narrativas que

se organizan alrededor de constructos estáticos, rígidos que enfatizan en el déficit, clausuran las

posibilidades de cambio en la ecología de los sistemas.


2. La psicopatología es el producto de un consenso social que se configura en la narración de

historias sobre el funcionamiento de los sistemas humanos, en ese sentido, la construcción es un

proceso de carácter subjetivo que organiza experiencias singulares encuadrado en marcos

lógicos de comprensión y afrontamiento, que generan distintos órdenes en la construcción del

sentido y significado en el contexto interpersonal y conversacional de la versión disciplinaria e

institucional.

3. El escenario narrativo-conversacional al activar los procesos de reflexividad sobre la

construcción compleja del self, como un proceso colectivo y de relación, viabiliza su

reconfiguración y la transformación narrativa de las semánticas colectivas de identidad

asociadas al fenómeno psicológico puntuado como psicopatológico.

4. Es en la relación que se da entre los procesos abductivos y la emergencia de memorias donde

surgen aperturas que posibilitan la reconfiguración identitaria que hablaría del proceso de

cambio en un escenario narrativo conversacional. Estas versiones amplifican el relato y

reconfiguran la identidad dando polifonía y generatividad en la construcción compleja del self.

QUINTA

FASE

Socialización cuarto semestre

OBJETIVO - Comprender la construcción narrativa de la identidad en un caso puntuado como

psicopatológico en la posibilidad de re-configuraciones identitarias y la emergencia de relatos

alternos en la relación y amplificación de memorias y lógicas abductivas.


- Posibilitar las re-configuraciones narrativas de la identidad y la emergencia de historias

alternas que viabilicen los aspectos significativos de la experiencia vivida en un caso puntuado

como psicopatológico en la relación entre la emergencia de memoria y los procesos abductivos

en el contexto interventivo desarrollado en escenarios narrativos- conversacionales.

ESTRATEGIA Socialización de proyecto de investigación - intervención ante equipo docente y compañeros de

otros semestres de la maestría.

INSTRUMENTO Desarrollo de escenarios de investigación – intervención, elaboración de capítulos de resultados,

discusión y conclusiones.

HISTORIAL DE

HIPÓTESIS

1. La construcción semántica y semiótica de la experiencia articulada en los fenómenos

puntuados como psicopatológicos tiende a cristalizar el problema y la actualización del self en la

emergencia de novedades adaptativas que, en algunas situaciones, no favorece la articulación de

recursos y posibilidades en la organización de historias futuras satisfactorias. Las narrativas que

se organizan alrededor de constructos estáticos, rígidos que enfatizan en el déficit clausuran las

posibilidades de cambio en la ecología de los sistemas y limita el ingreso a lógicas abductivas.

2. La psicopatología es el producto de un consenso social que se configura en el relato sobre el

funcionamiento de los sistemas humanos, en ese sentido es un proceso de carácter subjetivo que

organiza experiencias singulares encuadrado en marcos lógicos de comprensión y afrontamiento,

que generan distintos órdenes en la construcción del sentido y significado en el contexto

interpersonal y conversacional en los que participa la versión disciplinaria e institucional.


3. La comprensión narrativa de la identidad se aleja de nociones estáticas y permanentes en el

tiempo, aduciendo a una construcción del sí mismo dinámica y compleja comprendiendo un yo

en términos relacionales y lingüísticos donde la reconfiguración identitaria da cuenta de la

novedad, polifonía y actualización desde la amplificación de memorias y lógicas abductivas.

4. El escenario narrativo-conversacional posibilita la emergencia de memorias lo cual se

encuentra relacionado con las lógicas abductivas en el que al activar los procesos de reflexividad

y de tipo experiencial en relación a la construcción compleja del self, como un proceso colectivo

y de relación, viabiliza su reconfiguración y la transformación narrativa de las semánticas

colectivas de identidad asociadas al fenómeno psicológico puntuado como psicopatológico lo

cual posibilita la dinámica, polifonía y diversificación de voces y narrativas en la construcción

del sí mismo.

5. Es en la relación que se da entre los procesos abductivos y la emergencia de memorias donde

surgen aperturas que posibilitan la reconfiguración identitaria que hablaría del proceso de

cambio en un escenario narrativo conversacional. Estas experiencias podrían amplificar el relato

y desarrollar procesos de reconfiguración de la identidad desde la polifonía y generatividad en la

construcción compleja del self.


Inicialmente el fenómeno de interés se centró en lo denominado “pauta severa”

término acuñado por la maestría y cómo la identidad individual y familiar se configuraba

y reconfiguraba en escenarios narrativo-conversacionales; con el paso del tiempo, la

revisión documental permitió que sólo la noción de “pauta” centrara la comprensión en

un asunto relacional y que el entender cómo esos relatos configuraban historias

privilegiadas relativas al déficit y clausuraban las posibilidades de actualización del self,

no era necesariamente algo novedoso que nuestra investigación fuera a complejizar.

Es a partir del Estado del Arte Documental y Testimonial y la construcción del

Marco Teórico al profundizar en la naturaleza del escenario narrativo conversacional,

donde los temas de emergencias creativas, procesos autorreferenciales nos sitúan en la

heurística y desde allí pensar en la abducción como condición para la emergencia de

memorias y por ende, la reconfiguración identitaria, supuso en ese momento todo un

acto recursivo en el planteamiento del problema y en los intereses de la investigación.

Siempre fue primordial que, como equipo de investigación – intervención, se chequeara

la conexión afectiva con los distintos rumbos que iba tomando el estudio, que las

motivaciones que alentaban esta búsqueda desde el comienzo, no quedaran diluidas en

los nuevos bucles recursivos que la complejidad alimentaba, pero sobretodo que por el

hecho de ser una investigación de segundo orden no perdiera la centralidad y el interés

en lo psicológico que supone la clínica y la práctica psicoterapéutica.

El proceso de modelización implicó no sólo una recursividad que dio lugar a

nuevos modos comprensivos del planteamiento del problema y los intereses

investigativos, sino que la cibernética de segundo orden implicó continuamente la

revisión sobre la metodología, los resultados, el modo de plantear los capítulos de

discusión, conclusiones; dado que las exigencias éticas y estéticas en el proceso de


investigación – intervención guardaron coherencia con las necesidades y singularidad de

los procesos desarrollados. En ese sentido, el andamiaje epistemológico podía ser

percibido como flexible dentro de un marco en el que, coherentemente, se atendiera a los

principios de la complejidad, haciendo partícipe a la incertidumbre, la dialogicidad, la

recursividad, la lógica abductiva, entre otros., que se disponen para orientar lo que se

hace, sin dejar de lado las condiciones mismas de lo azaroso y emergente; lo humano.

Neodiseños

Se tuvo claro en la investigación – intervención como equipo que los intereses en

relación al fenómeno psicopatológico y la reconfiguración identitaria en la relación entre

abducción y memoria iba a ser un foco de análisis en cuanto al modo como se

organizaban las historias de enfermedad y luego cómo se daba cuenta del cambio

identitario en la co-construcción de la terapia. Los escenarios conversacionales fueron

diseñados de tal manera que, todo cambio emergente en el lugar de los actores

involucrados, fuera dado por los criterios éticos, estéticos y pragmáticos al servicio de la

terapia.

En ese sentido en el proceso de psicoterapia, si bien se tenía uno a uno ciertos

objetivos por sesión como se vio en el diseño conversacional, lo emergente daba cuenta

de las necesidades particulares del sistema y de lógicas abductivas que responden

coherentemente, a momentos singulares de conexión entre lo racional del encuentro y de

la emotividad que hace posible movilizaciones particulares y disposiciones corporales y

experienciales del sistema terapéutico con el sistema consultante.

Los procesos auto y heterorreferenciales permitían el chequeo continuo de las

investigadoras – interventoras en relación al sistema consultante como parte de las


disposiciones que eran necesarias en cada encuentro para la construcción del cambio.

Sobre el mismo momento de la intervención se hacían los ajustes necesarios,

modificando el protocolo de Milán, si era pertinente o no un equipo reflexivo frente al

sistema consultante o si solamente se hacía intersesión, también si era necesario que se

hiciera acompañamiento en rol de co-terapeuta, entre otros.

Organización de la Información para Análisis e Interpretación

Posterior al desarrollo de los escenarios conversacionales (16 en total), se esboza

la manera en que la información fue organizada y sistematizada para su respectivo

análisis e interpretación.

Inicialmente se empezó a trabajar bajo la metodología de matrices cualitativas

(ver tabla 32., ilustrativa) que luego de los primeros escenarios fueron cambiadas por el

programa Atlas ti, herramienta de análisis cualitativo que permitió generar los análisis y

descripciones acordes a las exigencias de análisis que tenía la investigación, centradas

en la emergencia de memorias en relación con los procesos abductivos con cierto nivel

de detalle y complejidad, generando mayor eficacia en el proceso de reporte final. En

una investigación como esta, que se centra en el proceso de la psicoterapia, este análisis

permite dar cuenta de las categorías sobre las cuales se fundamenta el ejercicio

investigativo, generando claridades en los momentos donde emergían relatos frente a

identidad, psicopatología, en cuando a las historias, memorias y relatos alternos;

permitiendo el nivel descriptivo y el nivel interpretativo de los procesos auto y

heterorreferenciales. El programa se trabaja con transcripciones y audio directo de las

sesiones, por lo cual en los resultados se citarán fragmentos de conversaciones

remitiendo a la transcripción o por el intervalo de tiempo al audio.


Aclarado esto, el procedimiento fue el siguiente:

1. Se realizó la transcripción de los escenarios desarrollados por cada caso; se hizo

énfasis en la metodología propuesta por Tusón (1997) para el análisis

conversacional dando cuenta de los aspectos formales de la conversación en

cuanto a la forma; silencios, solapamientos, el orden de los hablantes, la manera

en cómo se articula la conversación a través de las preguntas, las respuestas, las

respuestas que surgen sin pregunta, el cómo se despliegan los temas, las rutas

conversacionales, teniéndose en cuenta en los procesos donde emergieron

memorias según el seguimiento que se hace a los silencios, suspiros, respuestas

inconclusas, etc. Es el aspecto netamente formal que nos remite a los detalles de

la conversación que, puestos en un texto, sitúan al lector en la danza

conversacional (Ver anexos digitales). Sin duda los procesos abductivos

sugirieron la necesidad de dar centralidad a los aspectos no verbales de la

conversación que si conjugan el dominio experiencial y emocional de cada

momento singular, en el que, recursivamente al conversar tiene que ver con la

bifurcación de relatos, redefiniciones, amplificación de memorias.

2. Se establecieron las categorías que iban a orientar el orden descriptivo e

interpretativo del proceso narrativo conversacional, conjugando los conceptos de

la línea de investigación con los conceptos metodológicos a saber; Identidad –

Historia, Identidad – Memoria, Identidad – Relatos Alternos, Psicopatología –

Historia, Psicopatología – Memoria, Psicopatología – Relatos Alternos; Procesos

Autorreferenciales sobre la Identidad y Psicopatología en Historia, Memoria y

Relatos alternos.


Esta información corresponde al primer nivel de análisis de lo acontecido en cada

escenario desarrollado, teniendo en cuenta el paradigma narrativo que orienta este

estudio. El orden descriptivo implicó la identificación de las categorías implícitas en el

orden auto y heterorreferencial, la manera en que surgían historias, memorias, relatos

alternos que en un segundo nivel, el interpretativo, se nutrió de los aspectos del orden

narrativo para comprender cómo se estructuraban las narraciones, en cuanto a la

composición hermenéutica, la canonicidad implícita, extensibilidad histórica de la

narración de Bruner y frente a los relatos las descripciones dadas por Gergen sobre la

manera en que los acontecimientos son seleccionados para construir

una trama razonable y significativa, las relaciones causales que hacen parte de la

construcción del esquema que se cuenta en la narración y además la estructura que posee

un comienzo y un final, que crea una direccionalidad y contiene una cierta percepción de

propósito.


Escenario I. Caso I. MA.

Ejemplo del proceso de la información de los escenarios narrativo – conversacionales con matrices.

Tabla 32.

Ejemplo de análisis e interpretación con matrices

MATRIZ DE INTERPRETACIÓN

TEXTO (Conversaciones

Transcritas)

DESCRIPTIVO (Qué pasa) INTERPRETATIVO

(Explicaciones)

CATEGORÍAS

IN VIVO

(Emergentes) Autorreferencial

(Investigadores

– Interventores)

Heterorreferencial

(Participantes)

MA: porque pues yo le consulto

que estoy muy estresada, y cuando

estoy muy estresada siento muchas

cosas encima, muchos

compromisos entonces me da por

llorarI es una válvula de escape

llamo yo ¿no? Emm… entonces

lloro mucho con mucha facilidad…

llanto fácil… y pues el médico

considero que me viera la

psiquiatra, me dio unas medicinas,

entonces yo le digo a ella que yo

no me considero depresiva… pero

ella me dice que la depresión es

comop… como la hipertensión.

Porque pues… yo si fui muy

depresiva hace años… muchos

Identidad - Historia

La terapeuta permite

que el relato emerja

desde la historia

privilegiada para el

Configuración

Identitaria –

Experiencia

La terapeuta

alude a la

configuración

compleja del self

en el que cada

experiencia

vivida podría

tener un lugar en

el relato de la

consultante.

Identidad -

Historia

La historia ha

La emergencia de

clarificar el contexto y

la creación de un

escenario

conversacional en el

que se desmonte el

principio de autoridad

que dicotomize la

experiencia entre lo

esperado y lo no

esperado desde la

puntuación del

terapeuta posibilitaría

ordenes experienciales

novedosos y de mayor

generatividad en su

posicionamiento como


muchos añosI… muy depresiva y

ahí radica el problema con mis

hijos, mi hijo mayor

TC: aja

MA: que el fue la esponja pues

que absorbió toda mi…mi

depresión porque en ese momento

yo o lloraba mucho o era muy

agresiva con el, que era la persona

más cercana que yo tenía, pero…

después cambié de condiciones

laborales, de lugar, de todo y…

empecé a asumir las cosas de otra

manera…la vida… pues ya era

tarde para mi hijo mayor porque ya

lo había vuelto flecos, ya lo había

dañado psicológicamente, ya le

había hecho mucho dañoI, y con

mis otros hijos menores pues de

pronto también, pero pues di un

giro yo pienso que de 360 grados…

TC: si

MA: porque busque alternativas…

por ejemplo fui a…PNE,

programación neuro lingüística

TC: si

MA: he hecho cursos allá--- tengo

los CD’s emm… me hecho como

la reprogramación, y aparte de eso

he estado en lugares dondel… la

ayuda espiritual es grandísima

TC: si

MA: en centros espirituales y leo

sistema sin proponer

aún cuestionamientos o

generar procesos

reflexivos que

permitieran la

emergencia de

memorias que

amplificaran el relato.

Meta comunicación: La

consultante utilizo un

lenguaje simbólico en

la conversación con la

terapeuta; no se

evidencio la

experiencia vivida y el

sentido de lo

metafórico de forma

experiencial.

Identidad - Historia

La posición del

terapeuta genera un

acople en la medida

que se conecta con las

metáforas construidas

por la consultante en un

orden semiótico, desde

saturado y

clausurado la

capacidad de

incorporar nuevas

versiones de la

experiencia

vivida, en esa

medida ha

generado

clausuras a la

identidad que hoy

cuestionan el rol

materno.

Psicopatología -

Historia

Se relaciona la

manera en que

habla de sí misma

y se posiciona en

el contexto, frente

al relato que trae

de la voz

psiquiátrica y la

remisión que ha

dado lugar a esta

sesión de

psicoterapia.

Aquí se conectan

los intereses

investigativos que

tienen que ver

con la posibilidad

madre.

Los conceptos de

historia y memoria en

la articulación de la

experiencia vivida y

experiencia narrada,

en la configuración

identitaria permiten

entender por un lado

que la historia, alude


muchos libros que me han

ayudado, entonces yo considero

que yo… que yo ya no soy

depresiva soy ansiosa, manejo

mucha ansiedad, de pronto porque

soy muy perfeccionista ac

TC: aja

MA: y no me perdono errores y yo

se los perdono a todo el mundo

pero no me los perdono a mi,

entonces eso, básicamente la

historia a grandes rasgos

TC: ok, si, ¿en que trabajas?

MA: soy docente

TC: Docente… ¿docente de…?

MA: bachillerato

TC: bachillerato… ¿que estás

vinculada con el distrito o algo así?

O ¿en colegio privado?

=MA: pues en la secretaría de

educación si...

TC: si, con la secretaria de

educación ok. … bueno hay varias

cosas que me llaman la atención

inicialmente y esI… tu dices que

no te consideras depresiva

MA: aja…era

=TC: que antes eras depresiva,

cuando hablas de eso, eso tuvo que

ver con que= te diagnosticaran

anteriormente depresión o con

que…

MA: si, tú verás…. Primero el

la singularidad en la

construcción de una

realidad lingüística que

genera otros

horizontes.

del yo saturado

por el relato

dominante de la

psiquiatría.

Identidad –

Psicopatología

La consultante

cuestiona la

enunciación que

sobre su identidad

se realiza a partir

del rótulo

psiquiátrico. Esto

habla de la

historia en que ha

empezado a

transformar

activamente las

incorporaciones

que permiten o no

asumirse en su

postura vital

desde lecturas

generativas en

consonancia con

la imagen que

quiere tener de sí

misma.

Psicopatología -

Historia

Da cuenta del

de alguna manera a

los relatos

constitutivos del self,

como realidades

dominantes donde se

refuerza la capacidad

para replicarse y

mantenerse (historia /

ídem) y la memoria

se relaciona con las

aperturas y

condiciones de

flexibilidad que

permiten al self

actualizarse,

reinventarse,

transformarse

(memoria / ipse).


médico general me remitió al

psicólogo ac

TC: aja

MA: el psicólogo consideró que

eso ya… no era de psicología sino

que era de psiquiatríap, entonces

me remitieron al psiquiatra… y…

pues tomé como un año medicina,

fluoxetina

modo como ella

ha logrado

oponerse a ese

rótulo que de

alguna manera

clausuraba las

opciones

disponibles de su

self, emerge en

las voces del

contexto el relato

que da cuenta de

alguna pauta

interaccional que

la posiciona como

alguien que carga,

al parecer, en el

sentido de cuidar

a otros.


Escenario IV. Caso I. MA.

Ejemplo del proceso de la información de los escenarios narrativo – conversacionales con Atlas ti.

Figura 13. Ejemplo de análisis e interpretación con Atlas ti


Escenario IV. Caso I. MA.

Ejemplo del proceso de la información de los escenarios narrativo – conversacionales con Atlas ti – reportes

Tabla 33.

Ejemplo de reporte generado con Atlas ti.

Report: 8 quotation(s) for 1 code

______________________________________________________________________

HU: backup of Sesión 4 MA

File: [D:\DIANITA\TESIS\ATLAS.ti\atlas.ti\backup of Sesión 4 MA.hpr6]

Edited by: Super

Date/Time: 2012-10-30 13:41:52

______________________________________________________________________

Mode: quotation content, memos and hyperlinks

Quotation-Filter: All

Identidad – Historia

P 1: SESIÓN 2 MERCY.rtf - 1:1 [1. T.C. bueno… para esta prime..] (9:14) (Super)

Codes: [Identidad - Historia]

Memos: [ME - 08/08/2012]

1. T.C. bueno… para esta primera, para esta segunda sesión… pues habíamos hablado un poco que en la

anterior sesión tal vez nos habíamos quedado con la sensación de… de que para ella pues el hecho de cambiar el rol de madre

al que le ha dedicado tanto tiempo pues no es en este momento quizá una prioridad o algo que ella necesariamente quiera

dejar, me parece que en esta segunda sesión sería importante ver, ¿Cómo es que ha llegado a construir esa narrativa sobre el

rol de madre? O sea como esa identidad que pareciera que solo esta anclada al rol de madre le… un poco en todo lo que ella

considera los aciertos y los desaciertos que ha tenido en su historia, frente a sus hijosl … emm… por qué entonces si para ella


esta ese rol de madre, pues como una prioridad en este momento ¿ que posición distinta quisiera tomar a pesar de que su

ocupación siga siendo ser la del… la de ser mamá? .. y ver como pues la mu…- ¿quién es esa mujer que ha logrado asumir

esa… esa posición o esa actitud frente al rol de madre?, si pudiéramos ampliarlo y ver de que otras cosas podemos hablar de

ella, pues sería interesante, pero todo va a depender de lo que para ella sea importante hablar y comprender.

2. C.M.: bueno yo considero importante que se favorezcan mayores conexiones emocionales ¿si? que se

aprovechen las aperturas durante la conversación, ¿si?, que se tenga la posibilidad de llevarla un poco más a reflexionar las

dos y construir como nuevos sentidos acerca de esa experiencia que ella está viviendo, no solamente como mamá, que se

puedan generar diferenciaciones y puntuaciones donde ser mujer no implique necesariamente lo que implica tener una pareja ,

o vivirse como, como, como a ese nivel, y creo que … hay que pulir un poco más la demanda de ayuda, ¿si? y la redefinición

en el momento donde ella sienta que este es un espacio donde definitivamente esta siendo escuchada, pero que también pueda

generar movilizaciones ¿si?, entonces yo creo que un poco es como tener esos puntos de reflexión donde se recomprendan

algunas cosas de su ser que le permitan a ella ver desde una postura más generativa con ella misma, ¿si?, más tranquila, y eso

implica un poco conciliarse con ella misma como mujer y madre, independiente lo que tu decías hace un momento, de lo que

pudo haber hecho o no, ¿si?, pero que definitivamente todo lo ha hecho con una muy buena intensión y con los recursos que

tiene.

3. T.C: aunque es más empezar un poco también hablando de que le quedó claro a ella de la anterior sesión,

de ¿porqué vuelve?, o sea ya ¿que ha pensado de porque este espacio es importante? y ¿que reflexiones ha tenido en este

tiempo desde ahí?

4. Listo.

Memos:

MEMO: ME - 08/08/2012 (Super, 2012-08-08 15:12:24)

Type: Memo

Autorreferencialmente el equipo de investigación - intervención tiene la necesidad de clarificar los intereses

investigativos a la luz de lo que en sí mismo constituye la terapia a saber; los procesos de construcción identitaria, pero más

allá de conectar nuevamente la historia y forma en que se ha construido, cómo a partir de la conexión emocional podría darse

la emergencia de memorias que, paulatinamente se conviertan en relatos alternos sobre la forma de narrarse a sí misma, que

tenga implicaciones prácticas en su actuar.


P 1: SESIÓN 2 MERCY.rtf - 1:2 [T.C : bueno emmm pues para emp..] (17:78) (Super)

Codes: [Identidad - Historia]

Memos: [ME - 08/08/2012 [1]]

8. M.A.: por ejemplo le había comentado que yo tenía una nieta ¿cierto? de mi hijo mayor, y que la mamá

de la niña no es como muy amorosa con la niña, porque le recuerda al papá, o sea a mi hijo, y ella lo odia , entonces todos los

defectos y todo el odio que ella siente por mi hijo lo trata de ver en la niña, entonces pues complicado, ¿no?, de pronto estoy

juzgando mal, pero es mi apreciación y la niña es asmática y estuvo hospitalizada como 6- 7 días, pues hace 8-15 días… a…

pues cuando yo vine a la cita con ustedes, de aquí salí para el hospital de Bosa, porque ella vive en Bosa, y.. la vi la niña tan

mal tan mal, que … cuando… la visite y hablé con ella pues el corazón me dijo “tiene que quedarse esta noche con la niña”,

porque la niña llevaba 3 días, no se dejaba dar oxígeno , no se dejaba dar nebulización, no había comidc, estaba como con

mucha rebeldía, mucha rabia con la vida, y.. pues yo con ella tengo mucha empatía, entonces cuando ella ya empezó a

reconocerme, y yo la empecé a consentir, a acariciar, vi que la niña reaccionó positivamente, y en ese momento llegó la

enfermera a hacerle la nebulización, entonces yo empecé a jugar, y al cuento, la parte didácticaac, y se dejó, entonces yo

entendí que tenía que quedarme.

Y con la mamá es bien complicada la relación pero pues.. igual a ella le cayó muy bien que yo me quedara esa noche

en el hospital, porque pues yo no me había preparado para quedarme pero, pero pues la niña feliz.

9. T.C. si porque tu dices que el corazón como que te dicta eso .

10. M.A. si, si, no puedo cerrar los.. así no sea mi responsabilidad ni nada de eso, pero yo no puedo cerrar

los ojos a una situación… que donde falta amor y yo le puedo poner amor, entonces salgo corriendo, no.

11. T.C. : pero eso ¿cómo te hace sentir? Porque tú me dices al comienzo que estás un poco asumiendo , yo

no sé si el asumir para ti como está siendo visto ,si te..

=M.A. : doctora por momentos pienso que= estoy, emm… invadiendo campos que no

me corresponden, quitando responsabilidades que no son mías, o sea si lo mira uno desde ese ángulo, perol si lo mira uno

desde el lado del corazón, uno dice pero si es la vida de una criatura, o sea yo porque voy a anteponer lo que parece que está

bien, ante los ojos de todo el mundo, a lo que de verdad mi corazón me dice que haga por una criatura, que pues no tiene la

culpa de nada, no tiene la culpa de hacerme responsable y de una madre que no tiene tanto amor por ella, entonces yo en

Fusa tengo las condiciones para ofrecerle, el apartamento, el amor, el amor a mis 2 hijos menores, y mis cuidados …- aunque

también es complicado para mi doctora porque trabajo, y pues, ya la niña implicó buscar quien me la cuide, se me suben los


gastos, entonces la mamá no es de las que dice “ay, tan rico usted se va a quedar con la niña, entonces yo estoy trabajando

tenga le aporto, ¿qué quiere? ¿cómo la ayudo?” ella es exija, exija y exija, y es mi obligación y ojala se quede con esa carga,

entonces

12. T.C. : esa carga ¿para quien? ¿para ella?

=M.A.: para la mamá porque… ella vive ahorita con= otro señor, el tipo es veterinario,

entonces le lleva al apartamento perros, gatos conejos… y la niña es asmática, entonces eso hizo que la niña fuera al hospital,

la niña está bajita de peso, está bajita de estatura, tiene anemia, está mal.

(Continúa, extensión de cita mayor)

Memos:

MEMO: ME - 08/08/2012 [1] (Super, 2012-08-08 16:14:30)

Type: Memo

En el relato la consultante retoma las dimensiones del self en las cuales ha adquirido vigencia, cierto peso, y tiene que

ver con la ampliación en el relato de su identidad, donde ha sido mamá, pareja, mujer, profesional. En su historia se cuestiona

continuamente la dicotomía entre ayudar a otros y cargar lo de otros, en ese sentido da cuenta de cómo muchos de los

sacrificios que ha realizado en torno a sus hijos y ahora en el cuidado de su nieta, va más allá de resarcir sino que implica una

manera de atender su responsabilidad.

Autorreferencialmente la terapeuta tiene un interés en esclarecer la manera en que el relato se ha establecido, desde

dónde ha adquirido vigencia para el relato constitutivo de sí esa forma de pensar el cuidado, la entrega; "¿de que manera

entendiste tu que es importante empezar a cuidar a todas las personas? O sea porque hablas del cuidado que has tenido por tus

hijos, ahora por ella pues que, es tu nuera, pues bueno cuando lo hiciste, ahora por tu nieta, posiblemente con tu nueva nieta,

no sé que, o nieto, ¿qué posición vas a asumir?, ¿por qué es para ti tan importante, entregarte al cuidado de otros?"

(Intervención 17, Escenario 2, TC).


Resultados de la Investigación - Intervención

El capítulo presenta los resultados obtenidos en el desarrollo de los escenarios

narrativos conversacionales a partir del problema de investigación/intervención, cuyo

objetivo se centró en la comprensión e intervención de la reconfiguración identitaria en

un fenómeno puntuado como psicopatológico, potencializando procesos abductivos que

disponen la emergencia de memorias.

De acuerdo a los intereses sobre lo psicopatológico y la identidad se ampliará su

conexión con los conceptos de la línea de investigación a saber; historia, memoria y

relatos alternos. Posteriormente los conceptos mencionados se conectarán desde un

orden autorreferencial.

De los 16 escenarios trabajados con los sistemas consultantes, se abordaron

hasta la sesión 5 y 7 los casos I y II del proceso, que coincidió con el cierre del proceso

por cumplimiento de objetivos terapéuticos. El caso III por pertinencia y momento en el

que se desarrolló el proceso, se hizo un corte hasta la quinta sesión ante el cierre del

proceso de investigación/intervención, igualmente lo desarrollado hasta ese momento

del proceso alcanzó a dar cuenta del enriquecimiento de los intereses investigativos en

cuanto a las categorías de análisis presentes; este último caso continuó siendo atendido

por el equipo de investigación – intervención.

La organización del capítulo responde a los relatos prototípicos que adquirieron

centralidad y luego los aspectos específicos que se dieron de modo singular en alguno de

los casos que sustenta las ideas teóricas y experienciales de cada una de las categorías.

En cada escenario el equipo de investigación – intervención se centraba en la

construcción narrativa de la identidad, ligado a las historias de enfermedad que fueron

vitales y se ampliaron en la conversación para conectar lo psicopatológico, donde a


partir de la reflexividad y los procesos de acople en escenarios narrativos

conversacionales, adquirieron derivas semánticas que en el orden de lo semiótico y

pragmático permitieron dar cuenta de cambios en las lógicas abductivas como base de la

amplificación de memorias y los procesos de reconfiguración identitaria.

Se presentará un primer nivel de análisis que condensa las generalidades y

singularidades de los Escenarios realizados con cada uno de los casos, organizados

según las categorías de análisis. La figura 14., ilustra los contenidos del capítulo.


Figura14. Organización de los Resultados

Entendiendo que, parte de las hipótesis e intereses investigativos se relacionan

con cómo los procesos abductivos disponen la emergencia de memorias para dar lugar a

procesos de reconfiguración identitaria en un fenómeno puntuado como psicopatológico,

el primer nivel de descripción de los resultados hará énfasis en las historias, memorias y

relatos alternos en torno a la comprensión sobre identidad y psicopatología y la manera

en que el flujo entre los componentes narrativos, dan lugar a las clausuras, aperturas del

self y se disponen los procesos de cambio.

Posteriormente, el énfasis estará dado en las memorias emergentes en los

escenarios narrativo – conversacionales que si bien se mencionan en cada apartado,

serán objeto de análisis en un segundo nivel en el capítulo de discusión.


Identidad

Historias. El propósito de este apartado es dar cuenta de cómo se ha configurado

la experiencia en relación con la historia a propósito de los procesos de configuración

narrativa de la identidad.

La centralidad que ocupan los relatos referentes al rol materno y el género, las

polaridades en la asunción vital se conectarán con las singularidades de cada consultante

para entender el entramado de historias y la manera experiencial en que se han

legitimado para convertirse en relatos constitutivos.

La identidad de las consultantes guardó una estrecha relación con el equipo de

investigación – intervención; el género, las edades, los dilemas frente a ser pareja,

madre, trabajadora; entre otros, permitieron que la identidad como eje fundamental de la

comprensión sobre el fenómeno viabilizara conexiones experienciales de acople genuino

donde era posible narrarse y ser narrado por otros.

Como generalidades de los casos trabajados se puede decir que las tres

consultantes eran mujeres, mamás, con dilemas en las relaciones de pareja,

diagnosticadas y tratadas psiquiátricamente con poco involucramiento de sus redes de

apoyo en el proceso psicoterapéutico, sólo una de las 3 tenía una condición socio-

económica estable, las otras 2 tenían un nivel de escolaridad bachiller y tenían un nivel

socio – económico bajo (estrato 1). Esta última condición tenía que ver con los recursos

disponibles para el afrontamiento de sus crisis en relación al diagnóstico y la vinculación

a programas preventivos e interventivos desde contextos de salud.

La historia en relación a la identidad habla de relatos constitutivos del sí mismo

que han adquirido el peso de una historia privilegiada desde la cual recae la única opción

de narrarse y conectarse con las nuevas experiencias. Estas historias no sólo hablan de


quien las narra, sino de los actores sociales que han configurado desde el relato esta

manera de significar lo que acontece. Las historias pueden conectarse con aspectos que

en momentos limitan la capacidad de cambio, transformación y de distintos tiempos de

la narración en cuanto al sí mismo.

La construcción narrativa de la identidad implica toda una dimensión corpórea,

semiótica, experiencial que sólo acontece en el cuerpo que aprehende eso que las

palabras dicen de sí; la manera en como la historia permite develar la identidad

construida y en ocasiones surgen bifurcaciones en el mismo, hace pensar que la

experiencia se está actualizando y se está promoviendo el cambio identitario, no

obstante, no es en el contenido sino en toda una práctica encarnada que se teje en la

terapia la que da cuenta de procesos de reconfiguración en la narrativa conversacional

mediante procesos abductivos que permiten la emergencia de memorias. La consultante

del primer caso reconoce el espacio psicoterapéutico dentro de una serie de alternativas

que propiciaron cambios identitarios, sin embargo se narra a sí misma con sentimientos

de culpa por algunas situaciones vividas en el pasado, coexistiendo con un nuevo

posicionamiento; esta nueva manera no emerge necesariamente como una narrativa

alterna, pues la conexión entre memoria e historia se clausuró invadiendo el self,

dotando de poca flexibilidad al relato; esta versión privilegiada no lograba que el

acontecer de nuevas experiencias se articulara al relato identitario.

Es común entonces que la novedad adaptativa que dio lugar a esas versiones

disonantes de la trama común, se posicionara herméticamente tratando de resguardar un

self vulnerable o poco consistente, emergente en otros momentos. La historia así se

ratifica en la praxis y se ve cuestionada en sus dimensiones en el mundo interaccional

que hace imposible la escisión entre un rol y otro; por ejemplo, no es posible que el “ser


mamá” no se relacione con el “ser pareja”, lo que genera que en su diversidad los selves

se perciban como hijos de una historia central que, desde lógicas deductivas, absorben e

invaden el relato identitario. Esta idea se sustenta en el siguiente fragmento de sesión:

(…) pues yo pienso que eso fue parte del, mi problema depresivo, que si yo no

estaba bien emocionalmente, si no tenía claras mis ideas, pues obviamente no iba

a poder ser una buena mamá, o una mamá normal, no buena ni mala sino, tratar

de equivocarme lo menos posible (Intervención 18. Escenario III. MA).

La historia no sólo se encarna en el relato de quien la enuncia sino en los

hablantes que en el discurrir se tornan significativos, realizan puntuaciones y actúan

desde la lógica que se organiza, a propósito del diagnóstico. Es por eso que para la

primera consultante era viable la opción de transformar lo que pensaba y pensaban de sí

misma si pudiera cambiar de barrio, ciudad, etc. La persona pareciera ser alguien que no

posee la capacidad de reinventarse y esa disposición la deja al entorno.

Muchas de las soluciones intentadas en la lógica del cambio y la activación de

recursos que, resilientemente, han desarrollado las consultantes, admiten que el modo de

actuar en el pasado configure gran parte de lo que hoy son a propósito de la identidad,

con su posicionamiento distinto, donde el self se amplifica y actualiza. En algún

momento, la historia fue asumida como la versión única y correcta para la interpretación

y orientación de la propia existencia.

Dentro del espacio narrativo conversacional las consultantes emergen

heterorreferencialmente, dan cuenta de las vicisitudes y transformaciones que han

acaecido en la vida y construyen en su historia la consistencia o parte fija de la identidad

(ídem). Esta historia como versión convencional cumple una función determinante en el


acto mismo de vivir y les hace posible mantenerse en los roles, independiente de que la

mayoría confluyan en un mismo plano de significación.

Los códigos que no ingresan fácilmente en la historia, esos que cuestionan las

construcciones semióticas implícitas en la trama privilegiada, desafían el canon

tradicional que viene marcando la trama narrativa anterior. De allí se desprende que su

bifurcación pueda sentirse amenazante y en esa medida el self pueda sentirse diluido, sin

una fuerza central que lo ancle y constituya.

Los hijos como horizonte de sentido. La construcción narrativa de la experiencia

de ser madre se articula con las versiones de género y los relatos constitutivos en la

interacción de generaciones familiares, relacionada con factores culturales, sociales,

entre otras. En las dos primeras consultantes la versión de la masculinidad, ha cobrado

sentido en su quehacer materno y a la vez en los dilemas que se perpetúan en las

relaciones con sus hijos, generando diferenciaciones y sistemas de creencias entre la

educación de los hombres y las mujeres como semánticas convencionales que se

replican en su mantenimiento, ejemplificada en este relato:

yo no supel, llevar esol, no supe ser un|a mamá con un hijo varón l, la verdad

que nol, que pasé por alto todo eso. ahí si como dicen le dí comida, le di

educación, le dí techo, pero no supe ser mamá con el. (Intervención 56. Escenario

II N.L.).

Como parte de las versiones privilegiadas, se construye una relación de mayor

conexión emocional, sentido de protección y de cuidado con las hijas mujeres como una

forma de construir y prevenir los dilemas vitales que presentaron la segunda y tercera

consultante en su historia. La relación con su hijo varón presenta en el acto narrativo la


imposibilidad de construir mundos posibles de mayor anclaje y solidaridad con los

hombres para la flexibilización de sistemas de significación rígidos.

La dimensión materna se ejerce desde la normatividad en especial con los hijos

menores de edad, lo cual genera distinciones que propician dinámicas vinculares que

construyen realidades frente a la adultez en los hijos y los procesos de emancipación e

independencia. Es así como se convierte en un mandato establecido la obligación que

tienen los padres con sus hijos. Los principales dilemas que bordean las relaciones

tienen que ver con la función creativa de los vínculos y la manera en que propician la

individuación; las consultantes con hijos cercanos a la mayoría de edad no logran dar

cuenta de hasta dónde es la función materna y en qué medida están preparados los hijos

para asumirla; procesos de autonomía vs. dependencia.

(…) pues supuestamente uno debe proteger sus hijos hasta la mayoría de edad

¿cierto?, yo no podría dejarlo en la calle, porque ahí sí como dicen el tendría

derecho a demandarme y llevar yo, a cuestas de lo que él me ponga a mí, o la

justicia me ponga (Intervención 46. Escenario 7 N.L.).

La asunción de la maternidad guarda para las consultantes del primer y segundo

caso, una carga histórica que se anuda con la no aceptación de la maternidad con su

primogénito, eventos dolorosos en ese momento y el peso de haber sido una mamá poco

nutricia en los primeros años. La configuración del adolescente que se reencuentra luego

del tiempo con una progenitora distinta, genera dificultades en la adaptación pues

enfrenta momentos del ciclo vital y relatos encarnados frente al modo en que han vivido

la relación. La experiencia vincular y construcción de una experiencia generativa con

esos hijos mayores se ha venido clausurando en versiones que legitiman funciones

instrumentales pero que al mismo tiempo no favorecen el fortalecimiento de la


vinculación y la emergencia espontánea de versiones que propicien conexiones en un

orden afectivo y emocional. Prima la condición de género, relacionado con un sistema

de creencias que replica una carga comunicacional que limita los aspectos significativos

de la experiencia en el self como madre y mujer.

Relatos de género que perpetúan relaciones de pareja. La configuración

identitaria frente al ser mujer necesariamente remitía a comprender cómo se había

configurado dicha experiencia y cómo era que desde la voz del género se tejían

significados sobre lo masculino/femenino y la forma en que estos relatos construían o

limitaban posibilidades de emerger en planos distintos.

La significación atribuida al rol de hombre al interior del hogar, muestra un

encargo importante en la consolidación del mismo y las posibilidades de la consultante

de ser mujer. El hijo varón, en este caso, es alguien que representa mucho de lo que

quisiera transformar de la visión del hombre, es decir que de él podría depender la

opción de creer distinto sobre lo que ha sido dominante en la construcción de su pareja.

Un modo privilegiado de asumirse en las relaciones de pareja, ha tenido que ver

con la sumisión, perpetuando interacciones complementarias a nivel conyugal con

versiones dominantes frente a la continuidad e incondicionalidad en la tolerancia de

situaciones de infidelidad, maltrato y desconfianza. Los mandatos generacionales

presentan un carácter oficial que configura la replicación y mantenimiento de relatos

ligados a historias de sufrimiento en donde se clausura la experiencia de ser mujer en

una conyugalidad con versiones generativas para sus participantes.

(…) que yo soy santandereana, y mi padre nos crio como mujer de un solo

hombre, vengo de un hogar donde todas mis hermanas, todas, todas tenemos unas

historias al lado de nuestros compañeros como muy tenaces, y hemos sido, y ahí


morimos al lado de ese…- ahí mueren al lado de ese hombre y moriremos yo creop”

(Intervención 61. Escenario III.M.A.).La voz narrativa del relato, configura una

experiencia en la construcción del self como mujer y pareja que legitima relaciones

complementarias de género, desde allí se propician relaciones donde coexisten la maldad

y sufrimiento en la forma en que las mujeres pautan las relaciones con los hombres. Las

construcciones narrativas de la experiencia en su ser como pareja, connotaban un

sistema de creencias en su historia relacional y familiar ancladas a prácticas discursivas

y culturales:“(…) si, porque mientras que las otras se abrían de él, volvían y hacían su

hogar, conseguían otro hombre, o hacían su vida, yo no, seguía ahí, ahí, pasara lo que

pasara, y él siempre tenía las que tenía y volvía a M, volvía a M, siempre. (Intervención

46. Escenario III. M.A.).”

Memorias. Los procesos de memoria como versiones periféricas

insuficientemente articuladas al relato superan en los sistemas atendidos la dimensión

enunciativa instaurando toda una disposición corporal y experiencial para tolerar lo

diverso en relatos hegemónicos que restringen el self. La memoria se relaciona con la

parte de la identidad flexible (ipse) que, en recursiones con la parte fija (ídem) actualizan

y diversifican la experiencia narrada. La emergencia de memorias estuvo relacionada

con momentos donde las consultantes podían metaposicionarse y asumir una postura

“por fuera de sí” donde cuestionaban y realizaban lecturas generativas a propósito de su

modo de vivirse, de formas singulares, que desafiaban la canonicidad implícita del relato

y a su vez les permitía estar más tranquilas consigo mismas.

Al propiciarse la reflexión desde el acople como sistema terapéutico en uno de

los equipos reflexivos durante el proceso, realizado por el equipo de investigación -


intervención; la consultante permite la emergencia de memorias que dan condición de

novedad al relato de sí misma y en la semántica le permite verse distinta;

“(…)me puso a reflexionar, el hecho de que yo doy y no quedo vacía, porque es

que yo he aprendido en mi camino espiritual que en la medida en que yo doy, me

lo estoy dando a mi misma, entonces si yo doy con amor no tengo porque estar

vacía, al contrario, me llena más esa capacidad que tengo en mi, o sea aumento

ese amor, aumento todas las cosas bonitas y positivas que hay en mí, las refuerzo,

porque eso es dar, reforzarme a mí misma” (Intervención 65, Escenario 2, MA).

Esta emergencia de memoria se entiende desde la secuencia interaccional que

tuvo el proceso heterorreferencial luego del equipo reflexivo. La lectura generativa que

otros realizan de la consultante, previa construcción del vínculo terapéutico, le permite

sentir de forma genuina lo que otros ven en ella y sobretodo "tocarse" con sus propias

palabras, esto implica una aprehensión de los significantes que otros narran de ella que

empiezan a diversificar la historia que trae de sí que, aunque no es precisamente de

vulnerabilidad, puede, en medio de los procesos de cambio en los que está implícita

percibirse un poco rígida y con pocas derivas semánticas.

Novedades adaptativas en relación con la memoria. La conexión y la recursión

entre experiencia e historia parte de la reflexividad sobre las lógicas contextuales que

generaron el posicionamiento de identidades con un sentido ético y estético para la

construcción de historias. Al poder verse a sí mismas desde la vivencia en lógicas

abductivas que singularizaban su experiencia, se disponía la emergencia de memorias

que no eran invalidadas por relatos hegemónicos.

En la conversación con la primera consultante en el proceso de redefinición de la

relación con su expareja y padre de sus tres hijos, se construyó la movilización de ese


dilema como posibilidad de aprendizaje y despliegue de recursos de afrontamiento,

desde una lógica que favoreciera el cambio:

(…) o por ejemplo ¿si hubieras tenido otro tipo de hombre que estuviera ahí más

contigo, hubiera estado más pendiente, yo no sé si la mamá que eres hoy, que te

habría podido dar, o se habría podido construir de esa manera?”. (Intervención

85. Escenario III.T.C.) “de pronto no habría sido tan guerrera, sino más bien

recostada ¿no?, o se hubiera ido por la vida muy suave, muy tranquilita ¿si?,

porque (Intervención 88. Escenario III.M.A.).

Como parte de la red significativa de la consultante se encuentra sus hijos y el

dilema relacional de entrega y abandono, logrando dimensionar conversacionalmente

mayores aperturas donde lo dicotómico privilegiaba el orden relacional y dialogicidad de

voces que dan paso a otras forma de narrarse y ser narrado, en este caso, por los hijos.

“si ahora no eres caballo, ¿cómo te sientes ahora, o todavía sientes que sigues

siendo un caballo?”. (Intervención 114. Escenario III.T.C.)“ no, si ellos son tres

jinetes pues yo soy el cuarto jinete, y cada uno si quiere cabalgar busca su

caballo..” (Intervención 115. Escenario III.M.A.)

Por otro lado, en la asunción relacional se comprende que parte de estar con un

“otro” implica emerger de formas distintas, así que la connotación de historia dominante

con matices esencialistas en el self como mujer, puede ampliarse en la medida que

comprenda momentos de singularidad desde lógicas abductivas donde la co-

responsabilidad de lo que se construye como pareja tiene que ver con novedades del

self.


La debilidad como fortaleza. Las experiencias de enfermedad ligadas a la

categoría diagnóstica que configuraron gran parte de la experiencia de vivir en las

consultantes, generó semánticas deficitarias frente a las nociones de debilidad, entendida

como tristeza, inmadurez, mal genio, cansancio. En el escenario conversacional parte de

los procesos de reflexividad invitaron a “tocar” la debilidad desde significados asociados

a la protección, al resguardarse a sí mismo y a los otros, a conservar estéticamente la

relación con otros, a asumir posturas vitales según los marcadores contextuales; lo

anterior emergió desde momentos abductivos durante los escenarios conversacionales

generando conexiones plausibles con la reconfiguración narrativa de la identidad;

(…) He aprendido a tenerme un poquito mas de amor a mi quizás…., he visto

cosas buenas en mi, mi autoestima ha mejorado, hay momentos que me deprimo

me pongo a llorar pero igual otra vez me levanto (Intervención 11’50-12’05

.Escenario V, NL).

La creación en la terapia no sólo de crear estos contenidos sino de

metacontextualmente poderlos situar en la relación entre el sistema terapéutico y sistema

consultante conectó la dimensión afectiva y emocional desde la cual estaban implicadas

sus integrantes desde dinámicas de género y dilemas vitales en común que permitieron

desde órdenes abductivos; lo heterogéneo, lo diverso y lo azaroso. La capacidad de

leerse a sí mismas en la fragilidad, sin que eso haga parte de un retorno a un "yo débil" o

del cual no quisieran hacerse cargo, permite que se vivan en un prisma de emociones sin

necesariamente darse los permisos para sentir y en esa medida ser menos duras con sus

necesidades.El espacio narrativo conversacional, generó un modo de vinculación en el

que se desvirtuó el principio de autoridad focalizando la ayuda en los recursos

disponibles hacia el cambio. La noción de cambio enunciada por la consultante llevó a


reconocer la forma en la que es narrada por sí misma y trazar distinciones significativas

en relación con los otros, así como de comprender su disposición y la construcción de

una experiencia vital más generativa en las diferentes posibilidades de ser: “Yo soy de

todo un poquito (…) de todo tiene un poquito uno, no tiende a ser más débil que, que…

fuerte (Intervención 0h 33’18’’ a 0h 33’33’’, Escenario 9, NL). El pensarse desde

semánticas que acepten la coexistencia, la ambigüedad, la incertidumbre; da lugar a la

construcción de nuevas versiones del sí mismo en las que desde el horizonte semiótico,

pueda darle nuevos significados a las acciones y a los sentidos que construye desde

lógicas abductivas que comprometen posibilidades experienciales, intuitivas y de tipo

racional.

El sentido conversacional adquiere dimensiones en la praxis que van

configurando el cambio en la dimensión materna de la segunda consultante,

especialmente con su hijo varón, generando ordenes de significado en la búsqueda de

acontecimientos que no encajen con la regularidad del relato y diversifiquen las

posibilidades de interacción desde ordenes generadores de una emotividad y afectividad

de, como una forma de cuestionar la carga comunicacional privilegiada frente a la

educación y relación de las madres con sus hijos varones y la imposibilidad de fortalecer

la vinculación bajo esos presupuestos; “hay un momento en el que me llega como una

clase de, como se dice, de sentimiento, como que se me abrió el amor por los poros,

vámonos a almorzar, o a veces cosas bonitas que salimos los dos con mi hijo”

(Intervención 166, Escenario 7, Caso, N.L.).

La cristalización de ciertos tipos de interacción en los que se ha determinado la

emergencia en el self como madre e hijo desde lo cual pareciera no haber otra manera

de surgir, casi que se limitan las posibilidades que, experiencialmente tiene cada ser


humano para vivirse desde distintas dimensiones del self; en medio de la sesión la

terapeuta pretendía conversacionalmente centrar la atención en la configuración de la

pauta que invitara a la consultante a conectarse experiencialmente con su hijo:

“- ¿cómo te sientes Noraldy cuando te hablan de esa forma?, como en momentos

tu le hablas a tu hijo.-N.L.: me siento apretada”(Intervención 68 y 69, Escenario 8, Caso

2, TC y NL).

Existe cierta tendencia a generalizar los aspectos de la experiencia que incluyen

las semánticas en una misma categoría que generaliza la visión y configura ciertos

relatos prototípicos; sin embargo con el sistema consultante se reflexiona sobre la

posibilidad de hacer singular ese emerger, ese ser distinto pese a la percepción

generalizada que se guarde sobre las cosas, transitando de lógicas deductivas a

abductivas.

(…)Pues yo los he visto a todos iguales, porque todos ya me han pegado. [risas] -

T.C.: Pero no todas las mujeres actúan de la misma forma cuando los hombres

hacen eso ¿no? - N.L.: a veces uno se queda ahí, aguantando, pero no, esta vez

voy a arrancar (Intervención 219, 220, 221, Escenario 8, Caso 2, NL y TC).

La conversación permite cuestionar la trama narrativa privilegiada y singularizar

cada proceso desde las necesidades que como mujer se tiene en momentos distintos; se

apoya la idea de un self polifónico y multifacético. La segunda consultante es flexible y

se re-conoce, dando lugar en el ahora a escucharse y ser coherente con lo que quiere.

La ética y el cuidado de sí en la emergencia de memorias. Los relatos en un

plano semántico giran hacia procesos de valoración, estima y cuidado de sí mismo,

relacionándose lo anterior con la articulación de recursos y posibilidades en la


exploración de lo no dicho en la organización de historias futuras satisfactorias y de

afrontamiento ante dilemas vitales;

“pues que maduré, que crecí, que estoy fortalecida, que empecé a creer más en

mí mismaac, que superé tantas inseguridades, que mejoro mi autoestima, todas

esas cosas…- confianza en mí misma, porque es que en la medida en que yo

hago todo eso puedo ayudar al otro…” . (Intervención 35. Escenario 5, M.A.)

La construcción de una relación cercana y significativa con los hijos, por la

centralidad que adquiere el rol materno en su retorno al hogar y su cotidianidad,

posibilitó en la segunda y tercera consultante, procesos de afrontamiento adaptativos y

de ajuste en el cambio de posiciones relacionales y contexto de las voces narrativas.

Antes no compartía mucho con mis hijas, ahora ellas están más conmigo, me

tratan bonito, hemos tenido algo más cercano (….) ahora se la pasan conmigo,

yo me la paso con ellas si ha habido el cambio en mi hacia ellas

(Intervención13’00-13’42 .Escenario 10, NL).

Una de las centralidades en cuanto a la experiencia vital de las consultantes es el

deseo de reivindicarse en espacios restringidos por las clausuras de la identidad. En el

relato de la tercera consultante se construye una experiencia ligada a la necesidad de

generar modos de vivir novedosos que cuestionan el estilo de vida actual en la

emergencia de diversificar su experiencia como mujer y pareja; “me hacen falta por

vivir, para mis 29 años no he sido una mujer que haya vivido” (Intervención 16 ´20´´ -

16´ 30´´.Escenario 13, Caso CT).

En el tercer sistema consultante, la semántica del relato legitima la coautoría

terapéutica en un guión de vida que cuestiona la enfermedad como modo predominante


en las relaciones con otros, favoreciendo horizontes de acción y relación novedosos en

una dimensión más participativa en la realidad que pretende construir.

El dilema de independencia y posibilidades de coevolución en el tercer sistema

consultante es planteado en el contexto de la interacción; la consultante se posiciona

desde sus necesidades vitales pero también entiende cómo el modo en que se ha

construido el vínculo terapéutico no ha sido desde un deseo de deslegitimarla, sino que,

cuidadosamente para todos ha tenido un sentido ético y estético contextualizado en la

configuración de la relación como un proceso abductivo. Logra desde la reflexión

comprender que no necesariamente su independencia está ligada a la acción de salir de

la casa, poniéndose en juego el cuestionamiento sobre su rol y la manera en que ha

venido asumiendo sus intentos por lograr ser adulta y responsabilizarse como madre, en

ese momento al ser confrontada la consultante, se conecta con la emoción que le genera

pensar en su situación, desde absolutismos ella manifiesta: “(…) Porque sólo saliendo de

esa casa, cambiaría la relación” (Intervención 0h 55’16’’ a 0h 55’19’’, Escenario 14,

CR). El cambio narrativo en la reconfiguración del sí mismo en el modo de pensar y

asumir las transformaciones en la creación de nuevos significados, y un orden

experiencial que recursivamente logre más adelante configurar estéticamente

movimientos relacionales. El significado que tiene para la consultante el que sus hijos la

cuiden, la protejan, se amplía abductivamente no sólo desde la percepción que podría

tener la enfermedad, sino desde el afecto y registro que de ellos hay del significante

mamá en el vínculo que han construido y los modos en que ella ha emergido

generativamente; “yo quiero hablar firme, es que como que yo hablo y no me toman con

seriedad” (Intervención 0h 52’17’’ a 0h 52’21’’, Escenario 16, CR), el nombrarse de

esta forma le permite decirlo en un tono distinto, que se corporiza y devela el sentido


que para ella como mujer tendría que se pudiera narrar así y que otros además la

tomaran de otra manera de lo singular a lo singular de la experiencia en el metacontexto

de la relación y las posibilidades de metacomunicar.

Relatos alternos. Parte de la transformación tuvo que ver con la capacidad de

leerse a sí mismas, a sus historias y a su red de relaciones de maneras diversas y no

excluyentes, entendiendo el modo en que esa forma de vivirse tuvo un sentido y cómo

parte de reconfigurar la experiencia tiene que ver con incorporar esos selves que

muestran una riqueza importante en el afrontamiento de dilemas y en la construcción de

novedades adaptativas en distintos momentos del ciclo vital. .

El recurso de la metáfora permite dar cuenta de la construcción identitaria en los

horizontes semánticos y semióticos a partir de las comprensiones que ahora realiza el

primer sistema consultante, en este recurso expresa su postura vital "yo digo que los

problemas son como las piedras del camino…son parte del camino, simplemente hay

que verlas de otra manera, y hay que… buscar soluciones" (Intervención 51. Escenario I.

MA).

Los relatos alternos se conectan con dominios existenciales, transformación de

relatos constitutivos sobre el género, la vida y el sentido de la misma, los proyectos a

futuro, entre otros, la experiencia ha podido alimentar de forma generosa preguntas y

respuestas sobre estos aspectos y los relatos dotan de un marco de sentido a las nuevas

acciones y acontecimientos que puedan venir.

La consultante reconoce los cambios que desde los dominios experienciales ha

tenido consigo, cuando refiere;


(…) a veces… doctora, hay varios matices yo pienso que es parte de un proceso

¿no? Al comienzo yo me sentí como que me estoy sobrecargando, o sea esto no

me corresponde, si yo llevo ya mi cruz, para que me hecho la cruz de los otros, si

cada uno lleva su cruz, pero después pienso (...) pero si yo le estoy ayudando, es

porque puedo con la otra también (Intervención 26, Escenario 2, MA).

En esta manera de narrar su experiencia se muestra desligada de relatos rígidos

que le impliquen cargar y por esa razón sentir un peso, en esta nueva manera se amplía

la emergencia de memorias que recursivamente favoreció el relato identitario,

incorporando versiones que le permiten sentirse en consonancia con lo que considera ser

una buena mujer en todas las dimensiones, permitiéndose reconocer la fortaleza

implícita que tiene y le ayuda a actuar así.

La transformación que ha realizado de sus relatos sobre sí misma y la manera en

que ha asumido la crianza de cada uno de sus hijos, ha tenido efectos directos en la

dinámica de la vinculación, permitiendo procesos de coevolución.

(…) ya puedo decirle hijo, pues… ya no le digo como a mis pequeños, a los dos

menores que yo les digo mi amor, mi corazón, mi tesoro, mi rey, todas las

palabras hermosas que una mamá tiene para sus hijos, a mi hijo mayor todavía no

se las digo…- pero le digo hijo (Intervención 81. Escenario I. MA).

Esta capacidad de incluir a su hijo mayor en la significación de “hijo” habla de

acciones encarnadas traducidas en acercamientos afectivos, que han podido flexibilizar

el relato en relación a la semántica de ser madre e hijo.

Por otro lado, la práctica conversacional genera la movilización y transformación

de historias que adquieren un nuevo peso y legitiman voces que puntúan mayor cuidado

y respeto en una construcción generativa y dinámica frente a la postura vital. El


cuestionamiento de los roles y relatos que están determinados por relaciones de poder

que posibilitaban el acceso a versiones periféricas, en la conversación adquieren un

matiz reflexivo y experiencial que reta generativamente una mayor capacidad de

autonomía desde un marco más equitativo en una propuesta de género, develada en esta

secuencia conversacional entre el sistema consultante y sistema consultor.

(…) pero mi papá nos crio así, mujeres de un solo hombre, y todas las Anaya, y

mis sobrinas siguen por la misma línea, y son profesionales, odontólogas,

médicas, pero siguen por esa línea, y un día dijimos quitémonos ese karma, ese

estigma, no más. [risas] (Intervención 64. Escenario III. Caso 1, MA.).

(…)yo no soy un juguete para que nadie me coja y me trompeé y me rompa, y

me traten como quieran, no, yo tengo que aprender a valorarme yo como persona

(Intervención, 178, Escenario 8, Caso 2, NL).

Para la segunda consultante el hablar de las necesidades como mujer ha brindado

una condición polisémica, relatos que se diversifican y adquieren sustancia en la acción

que genera movimientos en quienes se relacionan y movilizan toda una secuencia de

acciones que intentan devolverla a versiones cristalizadas de lo que implica vivirse en el

género, o que le muestran la opción de vivirse distinta, transformando creencias que

inmovilizaban. El relato alterno no habla solamente de ciertas decisiones que toma o no ,

pues podría limitarse su posibilidad de cambio a las acciones que emprenda en sus

núcleos de desenvolvimiento, sino a la asunción de nuevos relatos identitarios que

amplíen sus estilos de vivirse y ser vivida por otros.

Como parte de la resonancia entre el sistema consultante y las investigadoras-

interventoras en la generación del acople emocional surgió un lenguaje simbólico y


analógico que facilito un proceso experiencial de mayor conexión; como parte de la

prescripción y pertinencia de la utilización de otros medios narrativos;

“yo creo que esta terapia hemos hecho poesía, cuando digo poesía es porque eres

una mujer que habla con metáforas y las metáforas creo que nos han permitido

acercarnos a tu corazón y a lo que se siente” (Intervención 120. Escenario 5,

T.C).

La consultante lee comparativamente sus narraciones en relación a su posición

existencial y vital, las cuales fueron escritas entre la tercera y quinta sesión, denominada

de cierre. A continuación se cita un fragmento del relato que incorpora cambios que hizo

la consultante entre el paso de las sesiones:

(…) llorar lo había planteado como sinónimo de fragilidad, negativismo,

pesimismo, replanteamiento, llorar es de valientes que se atreven a desafiar el

mundo de las formas, llorar es demostrarnos que tenemos un corazón sensible,

humano, llorar es el bálsamo que limpia y sana las heridas, ante esto ya no me

inquieta el hecho de que mis hijos evoquen el recuerdo de la mamá llorona del

pasado, corrección, de la mamá que lloró y llora, una mamá sensible y valiente

que amó y que ama, o sea no es la mamá llorona, la mamá peleona, guerrera”.

Ahí es donde yo era radical y extremista, la mujer de hierro, impenetrable,

inquebrantable, en la cual pretendía convertirme ¿no?, que con la charla que

tuvimos pues me hizo…- me removió esos cimientos y me hizo replantear de la

siguiente manera, “reflexionar: me fui al otro extremo, pasando por encima de

mis sentimientos, conclusión y tarea: encontrar el punto de equilibrio

(Intervención 65. Escenario V.M.A.).


Se comprendió con la consultante conversacionalmente mayor apertura para

diversificar su mundo emocional en donde el cuidado de si misma no limitara la

vivencia y reconciliación con lo afectivo, emocional y humano, retando sus temores

frente a vivirse desde lógicas abductivas que dispusieron la emergencia de memorias,

diversificando la experiencia.

El segundo sistema consultante ha logrado redefinir conversacionalmente el

modo semántico en el self como madre con su hijo mayor de 18 años, desde nuevas

posibilidades donde se incrementara la flexibilidad de la familia para integrar la

autonomía de los hijos, el desarrollo de la relación adulto-adulto en la asunción de

nuevas posibilidades relacionales.

Se otorgó un significado novedoso a la crisis y sus posibilidades de

afrontamiento desde lógicas abductivas, emergiendo relatos que construyen versiones

alternas frente a la incertidumbre, la ambigüedad de la vida y la fragilidad de la

existencia. “He aprendido a tenerme un poquito más de amor a mi quizás…., he visto

cosas buenas en mi, mi autoestima ha mejorado, hay momentos que me deprimo me

pongo a llorar pero igual otra vez me levanto”. (Intervención 11’50-12’05 .Escenario 10,

NL)

Psicopatología

Historias.

Vivencia alrededor del diagnóstico. Las historias en relación a lo

psicopatológico hacen parte de las versiones privilegiadas compartidas en sus sentidos y

significaciones por los actores y la voz narrativa del relato en relación con el contexto de

referencia.


La categoría diagnóstica desde la disciplina psiquiátrica en el segundo sistema

consultante, adquiere sentido en la construcción semántica de las voces narrativas y sus

actores en un contexto interaccional, convirtiéndose el síntoma “delirios de persecución”

en el mundo de relaciones privilegiadas construidas en su entorno en la imposibilidad

de metacomunicar

La psicopatología y los fenómenos vivenciados por las consultantes puntuados

como “anormales” generan rotulaciones con sus otros significativos desde consecuencias

opresivas en momentos generadoras de sufrimiento;

(…) ¿qué reacción tomó su familia, cuando usted empezó a ver estas cosas, a

escucharlas? (Intervención 220 .Escenario I, TC) (…) yo no le comento a nadie,

porque todos dicen que yo soy una loca, todo el tiempo cuando yo estuve

hospitalizada por ese problema, todos me decían que yo… (Intervención 221

.Escenario 11, NL).

Lo psicopatológico se estructura desde relaciones donde se privilegia el cuidado

por el otro, en la tercera consultante el encontrarse en una triada relacional compuesta

por vínculos significativos entre ella, su progenitora y su pareja; cuando ella emprende

determinaciones y rutas pragmáticas en su proceso de emancipación el rótulo de enferma

emerge como modo de invalidar su discurso, de hacerle sentir que lo que percibe no

tiene una coherencia con la realidad y en esa medida se establecen connotaciones desde

la lealtad en las cuales la consultante no tiene otra salida sino creer, por la manera en que

se han configurado los modos de vinculación, que todos propenden por su cuidado en la

imposibilidad del metacontexto. En el relato del sistema consultante del primer caso, se

entiende cómo el peso de la voz psiquiátrica ha configurado percepciones poco

generativas, la injerencia que tuvo la palabra "depresiva" para ella clausura las


posibilidades de autoactualizarse, de vivir una condición biológica sin que eso limite su

self, en ese momento se asumió una posición de deslegitimar, aislar el diagnóstico y el

cuidado que podría tener desde ese plano, por ser percibido como algo que irrumpe, que

limita, que está asociado necesariamente a una condición de "locura"; "(...) generalmente

tomaba decisiones equivocadas, pero porque mi mente era una locura, mi mente era así

muy agitada, muy loca ahora me doy el espacio de calmarme, y no importa si me

equivoco igual pues…" (Intervención 92, Escenario 2, MA).

Así mismo para ese sistema el peso que ha tenido la nominación categórica

“depresión”, ha generado en su proceso de cambio, cierta reticencia a sentir que si

nuevamente emerge una crisis o llega a ser "débil" implica que se asumirá en esa

posición depresiva que a modo de "despersonalización" no quisiera vivir ni asumirse

dentro de esa unidad que le implicaría convivir con ello.

La consultante refiere:

(…)es como decir “quiero que de a aquí en adelante hasta el último día del

planeta tierra sea solo sol, que nunca vaya a volver a llover…” no eso es

imposible, porque es algo como natural, lloverá, granizará, habrá días de sol, de

neblina, eso hace parte del diario vivir, esa es la vida; sencillamente que no

quiero encasillarme más, ni rótulos más de que soy depresiva; no soy depresiva,

no, soy una mujer normal (Intervención 95, Escenario2, MA).

En este fragmento la consultante asume las circunstancias del mundo como algo

que difícilmente puede cambiar, ella lo asocia directamente con el hecho de volver a ser

o no, depresiva, es una frase que circula frecuentemente en su relato, sin embargo a

pesar de ser una narración posible, no logra encajar con toda la historia relatada y

pareciera generar cierta inquietud por todo lo que le implica a ella en el acto de


corporizar ese nuevo relato y que por supuesto adquiera un sentido ecológico en toda su

existencia.

La noción de recaída puede estar implicando un sentido de volver de la misma

manera a una condición anterior con el peso de la historia que se clausura y no incorpora

entre sus novedades adaptativas la propia sintomatología puntuada como

psicopatológica. Lo anterior se liga a los acontecimientos que se viven ahora y los

dilemas propios de un ciclo vital que implica la dimensión materna, obstaculizados por

la resistencia a sentirse nuevamente "enferma", asociados a sentimientos como culpa y

dolor por el daño aparentemente causado a todos los que a su alrededor han vivido la

sintomatología.

En la consultante del tercer caso el papel de la puntuación del fenómeno

psicopatológico en la relación de pareja y configuración como mujer adquiere un peso

significativo como dispositivo de supervisión y control, donde la interacción en

ocasiones no favorece nuevas versiones en la relación y el sí mismo pautando

interacciones repetitivas en relación al dilema autonomía- dependencia. “mi pareja me

ve algo y me dice tómese la droga, tómese la droga y a mí eso no me parece, no puedo

decir nada porque me dice eso” (Intervención 8 ´30´´ - 8´ 45´´.Escenario 13, Caso CT).

La construcción del self ligaba a nociones de enfermedad que no eran

externalizables o puestas “por fuera de sí”, la identidad se equiparaba con las versiones,

en este caso diagnósticas, que limitaban otros aspectos significativos.

Experiencia del diagnóstico. Sólo un fragmento de la realidad se expulsa del

conjunto de la experiencia del paciente, y mucho del peso psiquiátrico tiene que ver con

el haber sido entendida en su red de relaciones como un signo;


(...) como dice la doctora, son momentos, pero como a mí me rotularon de

depresiva, yo ya no me puedo dar esos lujos, ese lujo de esos momentos porque

yo me estoy tratando de salir de ahí y que ya no me sigan rotulando de que soy

así, entonces ya no me puedo dar esos lujos, antes me los daba y a rienda suelta,

pero eso me costó ser depresiva, ser rotulada como depresiva (Intervención 63,

Escenario 4, MA).

La noción de enfermedad mental surge privilegiadamente invadiendo la

construcción del sí mismo en la cristalización de relatos dominantes que encarnan

posturas vitales que lesionan la posibilidad de articular al relato vivido versiones

periféricas que pueden construir novedades adaptativas y otras versiones del sentido de

la experiencia del diagnostico; “sé que tengo un problema mental, yo soy consciente de

eso, que tengo algo, paso por crisis, (….) a mi me dijeron los psiquiatras que tenía un

diagnostico esquizofreniforme” (Intervención 6 ´35´´ - 6´ 45´´.Escenario 13, Caso CT).

Polaridades semánticas. Las historias de las consultantes generalmente son

permeadas por polaridades semánticas; en el primer caso peso/levedad; en el segundo

bondad/maldad, en el tercero niñez/adultez. A continuación se dará cuenta de cada una

de ellas en la singularidad de la historia:

En la primera consultante en su historia se cuestiona continuamente la dicotomía

entre ayudar a otros y cargar lo de otros; las significaciones de la independencia y la

autonomía, se conjugan con este modo de actuar en el que ayudar puede significar llevar

el peso que otros no llevan; el peso que tiene la tristeza en la historia familiar sitúa en el

dominio semántico un modo privilegiado de asumir la vida frente al cual ha tenido que

oponerse, pero en el tránsito se han equiparado las nociones de depresión – tristeza –

llanto. Desafiar un marco de sentido desde el cual en su familia se interpretaba el


mundo, la posiciona ahora desde la fortaleza, creando una nueva historia que le exige

vivirse desde otras posturas vitales.

Singularmente se comprendió con el segundo sistema consultante , como la

polaridad semántica construye opuestos entre la bondad y la maldad que no toleran la

ambigüedad de la configuración del self y la forma en que es vivida y significada la

experiencia narrada, replicándose y manteniéndose a sí misma en versiones

convencionales y oficiales, que discrepan la oposición y no admiten la dialogicidad entre

las versiones novedosas y lo singular de la experiencia; “Uno no sabe si es bueno o es

malo en ese momento, o volverse bueno o ser malo, la verdad yo a veces no siento si soy

buena o soy mala” (Intervención 89 .Escenario 6, Caso NL). Los relatos de violencia, la

manera en que han fallecido sus familiares y las circunstancias contextuales por su lugar

de origen, han generado polaridades entre la bondad / maldad, referida a la capacidad de

hacer o hacerse daño y cuidar o cuidarse. El dilema se ve atravesado por referentes

éticos para discernir y replegar su identidad como ejercicio autopoiético.

El efecto de la violencia la cual ha estado presente en varios momentos construyó

nociones privilegiadas sobre la debilidad, la fortaleza, el tolerar , el permitir; entre otros,

evocando ciertos modos de vivirse y narrarse en los cuales, al cuestionar ciertos

absolutismos implícitos en los relatos, cualquier abandono a esa estabilidad supone en la

consultante algo similar a una pérdida identitaria desde la cual desconocería su

construcción vital.

En el segundo sistema consultante la configuración del vínculo terapéutico de

alguna manera surge dentro de la misma lógica de cuidado, de preservar una relación y

cumplir ciertos acuerdos de cuidado con su vida, pero transmitiendo al mismo tiempo un

mensaje paradójico sobre el cual manifiesta no poder dar cuenta de si realiza un acto que


atente contra su vida, de situarla en esa misma dicotomía sobre el cuidado que realiza el

otro y el cuidado que podría tener ella misma. Eso implica que la paradoja

comunicacional en la relación, dificulta entender cuál puede ser la mejor manera de estar

al lado de la consultante, una situación sin salida en la que si la cuida, igual no estará

seguro de hacerlo bien pues no está seguro del cuidado que puede tener ella sobre sí.

En el tercer caso, paradójicamente, los intentos de independencia o de generar

nuevas maneras de hacer las cosas y tomar decisiones han sido puntuadas por el entorno

como maneras de desafiar, desagradecer lo que otros realizan por ella. En esa medida,

los síntomas se conectan con el modo en que la familia comprende la enfermedad

además de las voces que tratan de desprestigiar y deslegitimar lo que la consultante

realiza en pro de la construcción del cambio. El tema de cómo es nombrada (su primer o

segundo nombre) devela pautas interaccionales con su red de relaciones, su nombre le

brinda las posibilidades de vivirse en el ser niña o adulta, esta posición dicotómica le

genera interrogantes sobre lo que otros perciben en ella para llamarla de una u otra

forma, pero sobretodo lo que ella puede y quisiera percibir de sí misma. La nominación

que representa toda una práctica encarnada, donde sus posturas, modos de vestir, de

hablar y de preguntar, remite a los momentos en que la tercera consultante se debate

entre sus nombres pero al final se inclina por el que representa la “niña”, asumiendo el

componente paradojal que eso implica.

Sus intentos de independencia han estado activados por la red materna de la cual

existen referencias de un vínculo contenedor, que si bien transmite un mensaje de

capacidad al ofrecer un trabajo -en el mismo sentido comunicativo- es quien lo activa,

pone las condiciones contextuales y le indica hasta dónde podrá llegar. La pauta

entonces es complementaria ya que cuidan de ella pero a la vez ella se asume como


necesitada de cuidado. La paradoja implícita convoca la coexistencia de ambas

posibilidades de emerger donde el síntoma cumple una función que desafía sus intentos

de emancipación: “¿Qué habría pasado si esas voces no hubieran llegado? Yo creo que

estuviera trabajando y ya me hubiera independizado” (Intervención 18 ´55´´ - 19´

15´´.Escenario 13, Caso, CT).

Lo anterior ha debilitado su percepción de sí misma, le impide actuar con

claridad sobre el entorno donde se desenvuelve, situaciones sin salida donde se

involucran dos o más personas, configurando relaciones de doble vínculo con la

imposibilidad de metaposicionarse.

Estas situaciones predisponen el hecho de que sus ideales ligados a la

significación de independencia como modo de escapar, y a la vez como un modo de

controlar o entender lo que vive y en esa medida poner en juego su

dependencia/independencia cada vez que emerge una dificultad en el seno de su sistema

familiar, que la cuestione en sus dimensiones del self.

La relación a nivel maternofilial se denomina como cercana y generadora de

acompañamiento y apoyo emocional en un clima de protección y cuidado hacia la

consultante en donde la consultante asume una posición cómoda frente a lo anterior Vs

la necesidad en la madre de tener a quien cuidar y sentir que otro la necesita para ser

cuidado; lo anterior cobra sentido en acontecimientos vitales como por ejemplo ocupar

una posición en la familia como hija menor e historias de enfermedad que demandaban

atención y protección desde su niñez. “He sido la hija menor, la consentida de mi mama

(….) yo estudiaba en un colegio de monjas, de la casa al colegio y del colegio a la casa,

ella me daba todo”. (Intervención 49 ´40´´ - 49´ 45´´.Escenario 13, Caso, CT) “Como


sufría del corazón por eso mi mama me sobreprotegía tanto y me consintió tanto”.

(Intervención 53 ´20´´ - 53´ 28´´.Escenario 13, Caso, CT)

El sentido del síntoma en la ecología de relaciones. La emergencia de cada

crisis en la historia de la consultante, guarda sentidos metafóricos respecto a los dilemas

vitales que en el proceso terapéutico pueden ir siendo develados en el tercer sistema

consultante, entendida la primera crisis sobre los 16 años y ahora a los 29 puede ir

teniendo nuevos sentidos comunicacionales para el sistema; “(…)Siempre para mi

cumpleaños… eso era lo raro, una semana antes me decían las voces “va a decaer” y

decaía (Intervención 1h58’22’’ a 1h58’30’’, Escenario 12, CR).

La crisis guarda relación con un cuestionamiento en relación con la dimensión

como mujer y pareja como interacciones en las que es difícil metacomunicar el sentido

de ciertas acciones o comunicaciones ambiguas que emergen en el contexto de la

relación; “(…) espere y verá que me enferme” (Intervención 2h06’02’’ a 2h06’08’’,

Escenario 12, CR). Lo anterior devela cierto sentido comunicativo en donde la

enfermedad se asume como parte de ella y de transmitir ciertos mensajes, en este caso

con su pareja. La consultante entiende que de alguna manera, ella tiene la facultad de

convocar las crisis cuando interaccionalmente la requiera, esto le sitúa en una dinámica

de control y escaladas con su pareja en el que la noción de lo psicopatológico pareciera

ser la única salida posible a situaciones ambiguas que se han estructurado en el contexto

de las voces narrativas.


Memorias.

Polaridad semántica. Es en los escenarios narrativo conversacionales, donde se

construyen posiciones que, de forma crítica alientan en principio nuevas versiones o

discursos en la reconfiguración del si mismo que superen la semántica dominante y

reivindican la condición singular de quien vive el fenómeno psicopatológico como un

proceso abductivo. La construcción de narrativas potencialmente diferentes genera un

efecto recursivo en el sistema consultante, donde se diversifican los diferentes modos

relacionales. Dichos escenarios dispusieron la emergencia de memorias en la vivencia de

procesos abductivos, así como la actualización de los sistemas de significación rígidos y

polifonía del self en la diversificación del relato.

La función del síntoma. En el segundo sistema consultante el sentido metafórico

que guardan los síntomas va dando cuenta de dilemas vitales que conforme se han

generado cambios en la posición vital y procesos reflexivos sobre el sí mismo,

adquieren otras formas. Las alucinaciones visuales en este caso, como un signo que

podría ser el mismo para catalogarse dentro de la enfermedad; adquiere un sentido

experiencial nuevo desde lógicas abductivas. Desde allí el segundo sistema consultante,

reconoce y aprueba dichas manifestaciones como parte de sus vivencias y sus

necesidades actuales desde una lógica contextual que dinamiza la experiencia

singularmente; el ver una mujer aparentemente “milagrosa” mientras la madre pide por

el bienestar de su hijo, está alineado con lo que siente, pero también con una manera de

legitimar sus preocupaciones y no sentirse sola en eso que representa un dilema en la

manera de preservar y construir la relación con su hijo varón.

En el sistema se relacionó la amplificación de memorias y creación de relatos

alternos con la corporización de nuevas posturas vitales, promoviendo reconfiguraciones


identitarias desde lógicas abductivas. La amplificación de memorias como cambio

emergente en las dimensiones del self, genera a su vez efectos recursivos en las

múltiples posibilidades del sí mismo, es decir que en la medida que surge la

reconfiguración narrativa de la identidad en un fenómeno puntuado como

psicopatológico surge un bucle retroactivo en los diferente modos de narrase y ser

narrado en los diferentes contextos de relación; El cambio no se entiende solamente

como lo que el sistema consultante pudiera, desde un horizonte pragmático, empezar a

propiciar, sino como la posibilidad de generar relatos diversos de sí misma en una

recursión sincrónica entre pasado, presente y futuro ; el contemplar un nuevo relato que

en el tercer sistema consultante dotara de sentido la semántica de independencia y

tranquilidad; diversificaba la emergencia de memorias y cuestionaba el relato

privilegiado del sí mismo en el self materno;

(…)-es que si yo me separo que me pase su mensualidad, si quiere con el niño

(…) de resto no sigo con él –Te ves, te ves viviendo con tus hijos, te visualizas

en eso y cómo te imaginas ese video – yo me lo imagino, con cambiar, hasta mi

hija más tranquila… felices los tres (Intervención 0h 19’59’’ a 0h 20’19’’,

Escenario 16, CR, TC).

Relatos alternos. La manera en como el sistema consultante en el primer caso se

ha permitido resignificar la experiencia del rótulo ligado a nociones de enfermedad, ha

estado relacionado con la conexión con otras esferas de sí misma que le permiten vivirse

distintamente; entre esas la espiritual. En este momento el relato alterno podría empezar

a dar la sensación que con el tiempo se constituiría en una historia que podría llegar a

clausurar las formas de significar los acontecimientos vividos; sin embargo, en el


momento la consultante ha percibido cambios en la medida que construye nuevas

versiones de su experiencia que a pesar de que son más generativas necesitan ser

dinamizadas.

Abductivamente, la consultante conecta lo emotivo y singular de su experiencia y

empieza a darse el permiso de reconciliarse con sus propias emociones y sentimientos

sin que estas reciban denominaciones ligadas a nociones de salud o enfermedad. Se

genera así un cambio en el modo de narrase a si misma donde las expresiones, por

ejemplo, de tristeza propicien un clima de aceptación y comprensión mutua:

(…) pues es como irle cambiando también, como la mentalidad a los que me han

rodeado siempre, del, de que si yo voy a llorar no es porque vaya a caer en crisis,

además puedo caer en crisis sin necesidad de llorar, como me ha pasado, yo

siento, la presiento, sin necesidad de llorar, le digo a mi hijo “estoy baja de nota

mi amor”, entonces “¿mamá un chocolatico?” y “si hagamos un chocolatico”, o

cosas así ¿no?, pero ya es, la depresión da la alarma, da el campanazo, yo ya la

conozco, entonces simplemente tomo medidas, y no espero que avance, y caiga

pues en una terrible depresión... (Intervención 37. Escenario5 M.A.).

La posición de estar enferma o no en el relato de la consultante se sitúa en una

dimensión de control y conocimiento de sí misma, esta perspectiva cambia la posición

pasiva que privilegia en algunos momentos cada disciplina y ayuda a que la consultante

tenga un dominio y en esa medida significaciones asociadas al decidir, hacer, proponer,

tengan mayor acople con la construcción de su identidad como un sujeto activo en el

hecho mismo de vivir.

Se reconoce el carácter dinámico y cambiante de los procesos identitarios en

contraposición con los guiones constantes que clausuran la identidad, develándose como


parte de la generación de relatos alternos la posibilidad de transitar de un modo de

organización vital a otro. En el segundo caso la consultante y sus hijos en edad

adolescente logran asumir la transición de permanecer fuera de casa trabajando y

encontrarse más en la actualidad junto a ellos en una relación más acordada que ha

requerido la movilización de procesos abductivos en la conversación propicios para la


La vinculación entre las investigadoras-interventoras y el sistema consultante en

relación con los fenómenos puntuados como psicopatológicos construyen paradojas,

relatos alrededor de constructos estáticos que venían siendo construidos en historias que

limitaban la emergencia de novedades adaptativas en el modo en que se organiza y vive

la noción de enfermedad; es así como surge la meta comunicación y condiciones de

flexibilidad en la actualización del self en el contexto interpersonal.

Procesos Autorreferenciales

Historias. La imposibilidad de convocar a nuevas voces significativas al

contexto de la terapia, genera que las historias petrificadas mantengan su tendencia a la

estabilidad por la dificultad de transformar colectivamente las semánticas identitarias.

En los tres casos intervenidos los sistemas familiares asumieron una posición periférica

que dificultó la generación en sistemas más amplios y nuevas recursividades que

enriquecieran la identidad familiar. Parte de los procesos autorreferentes del equipo

investigador/interventor tuvo que ver, en unos primeros momentos con esta hipótesis

que clausuraba las posibilidades de cambio del sistema por la perspectiva solipsista que

se creía tener al convocar sólo al “paciente identificado” en los tres casos; sin embargo

parte de las redefiniciones de la identidad que se generaron en el estudio en relación con


lo psicopatológico contemplan lógicas contextuales en las que adquiere sentido la

funcionalidad del síntoma.

La manera de comprender lo psicopatológico relacionalmente, dio paso a

redefiniciones importantes en la configuración identitaria de las consultantes; no

obstante como equipo de investigación – intervención; la estrategia interventiva debió

ser más consistente con dicha lectura, ya que por más que se dieron intentos para

convocar a los sistemas familiares de las consultantes, no fue posible hacerlos partícipes

en la psicoterapia.

Dicha situación da cuenta de ciertas exigencias a nivel interventivo en los casos

de psicopatología, donde isomórficamente el contexto psicoterapéutico pudo replicar

comportamientos de cuidado y protección frente a las consultantes que,

paradójicamente, no activaron posiciones relacionales distintas y situaron a las

terapeutas en un lugar similar al de la familia en algunos momentos. No obstante, la

posibilidad sistémica que alberga el traer a las voces de los actores desde la persona que

asiste a la psicoterapia, desde procesos abductivos generó la emergencia de memorias

conectadas con efectos amplios y en red en sus contextos significativos;

(…) Así como yo sentí que podía tener el permiso de confrontarte un poco más

yo creo que tú también podías sentir el permiso de expresar que te incomodaban

ciertas preguntas porque no sabía cómo responderlas, entonces yo creo que eso se

ha construido a través de la relación y la confianza (Intervención 92´ 41´´ -93´

07´´ .Escenario 10, Caso CM).

El conectar las voces encarnadas de otros en la voz del sistema consultante

permitió ampliar estas limitaciones y centrar en posiciones relacionales a cada uno de los


casos, que de esta forma ampliarían el marco de acción y diversificarían las

interacciones repetitivas en el contexto experiencial.

Parte de centrarse en la historia en el escenario narrativo conversacional, tiene

que ver con la opción de legitimar cómo esas versiones privilegiadas han dado un

sentido constitutivo al self, esa fuerza generadora que en muchos momentos impidió su

disolución. En la praxis esta característica es adaptativa y necesaria para los seres

humanos que en medio de historias donde ponen a prueba la coherencia, la fortaleza y

los sentidos más profundos de la vida; se enfrentan ante seres polivalentes a los que les

es necesario armarse de una historia que les sirva de escudo y forma de afrontar la vida.

Además del sentido paradójico de preguntarse por la historia para activar otros

niveles de reflexividad, la historia introduce a un dominio de respeto, de autenticidad por

acercarse comprensivamente a la construcción que un sistema ha hecho de su

experiencia.

No basta con acercarse desde lentes que rotulan e invaden la experiencia,

forzando a la creación de nuevas versiones desde dominios netamente cognitivos, sino

que en la cocreación de respuestas responsivas en la conversación, el sistema terapéutico

se va moviendo en acoples estructurales que invitan a saber si la escucha activa, la

conversación reflexiva, la confrontación respetuosa, la conexión corpórea entre otros

movimientos, son los que dan cuenta de retroacciones en la terapia, de lo que cada uno

de los actores necesita en esa dimensión que precede de un lenguaje ontológico que hace

vivir lo que las palabras dicen y desde allí genera realidades.

Parte de las hipótesis de la investigación le permiten al equipo proponer la

coexistencia del yo del fenómeno psicopatológico y el yo múltiple al cual tiene acceso y

ha venido fortaleciendo, esto al pensar que es el sacrificio de un sujeto que intenta


deslindar el límite que le impone el rótulo, pero a la vez sigue atrapado en la lectura que

realizan los otros y que desde sus voces la construyeron, entonces al no haber el

suficiente movimiento generativo entre la parte rígida y flexible del self, se agotan las

capacidades de actualización que le permitirían reconfigurar su identidad.

Pese a la centralidad de los intereses investigativos, el equipo siempre logró tener

claro que éste proceso tenía intereses comprensivos y pragmáticos al servicio de la

psicoterapia en un marco estético y estético en pro del cambio, en el que se legitimaron

versiones esperanzadoras del sí mismo.

En diferentes ocasiones durante los escenarios narrativos se conversó sin dar un

peso al diagnóstico, centrándose en el sentido del espacio terapéutico y la manera en

cómo ha transformado el relato, aunque a veces pudo llegar a parecer que dentro del

acople la terapeuta no se atrevía suficientemente a confrontar o generar perturbaciones

creativas que amplificaran el relato. Lo anterior remite a pensar en el vínculo que se

construyó y el sentido de la relación que, debe tener la capacidad de metacomunicar, de

confrontar, de exponer la sensibilidad al servicio de la construcción conjunta de sentidos

que implica la terapia en la transformación de los sistemas involucrados.

Para el equipo de investigación – intervención el preguntar por el medicamento y

la evolución del proceso en las citas por psiquiatría, articuló de manera compleja las

dimensiones que compromete el fenómeno psicopatológico, sin embargo, el preguntar

por este aspecto en alguna de las sesiones, cobra el peso de una historia cristalizada en la

metáfora de “cuidar” sin permitir necesariamente que cada consultante se asuma desde

una óptica responsable y autogestora de su tratamiento lo cual no favoreció momentos

abductivos en el surgimiento de memorias.


A partir de las conversaciones con las coautoras en el espacio de asesoría del

proceso de investigación-.intervención se amplían significativamente los diferente

modos de pensar los dilemas y su abordaje en general; implicó un tercer nivel de

recursividad, sin embargo, orientadas por lógicas deductivas, algunas maneras de llevar

el proceso en un caso, se extrapolaron a otros lo cual impidió la vivencia de procesos

abductivos en la psicoterapia que limitó el orden contextual.

El abordaje ético y estético sobre algunas ideas de suicidio en las consultantes, en

un orden emocional conectó a los miembros del equipo investigador con cierta ansiedad

y preocupación frente al bienestar del sistema, lo anterior se relacionó con la necesidad

de comprender el fenómeno psicopatológico y los dilemas humanos desde una visión

sistémica y compleja que previniera por parte de las investigadoras una pauta de relación

paternalista con el sistema de ayuda.

Las rutas conversacionales con el manejo de preguntas de tipo circulares y un

ritmo un tanto ágil en la conversación, en momentos afectó los procesos reflexivos en el

sistema y el procesamiento del mismo, orientado por una comprensión narrativa más

centrada en el relato que en todas las dimensiones experienciales que convoca. El

sistema terapéutico concibe la emergencia de la crisis en lo psicopatológico como un

acontecimiento singular que inquieta por la temporalidad, las condiciones relacionales

donde emergen y el sentido de buscar la ayuda.

Los casos puntuados como psicopatológicos en ocasiones presentan cierto nivel

de deterioro o cronicidad, además de la participación del tratamiento farmacológico que

en momentos altera el nivel de reflexividad, memoria, capacidad de análisis y velocidad

del pensamiento y el lenguaje. Por esta razón se consideró durante dos encuentros la

utilización de otros medios narrativos como pretexto para explorar dominios en la


creación de relatos escritos en el que primara la utilización del lenguaje simbólico,

analógico y poético desde un dominio hermenéutico e intuitivo que convocaba lo

experiencial y emocional de los procesos abductivos propicios para la emergencia de

memorias.

Memorias.

Conexión emocional. Chequear la disposición del sistema consultante, la

relación entre los actores del sistema entendiendo la singularidad de cada encuentro, la

apertura conversacional en los diferentes momentos y órdenes emocionales que emergen

poniéndolos en escena como parte de la resonancia necesaria en el proceso de cambio,

legitima conexiones intuitivas y racionales desde órdenes abductivos.

Distintos modos conversacionales con diferentes ritmos, tonalidades y colores en

los que se pautaban los diferentes momentos de la conversación y encuentros, daban

cuenta de acoples y ensambles en el vínculo terapéutico. Los dominios emocionales se

encontraban relacionados con dinámicas conversacionales en el que primaban ejercicios

reflexivos y autorreferenciales cobrando sentido el orden semiótico narrativo en la

construcción de mundos posibilitadores. A continuación se citara una secuencia

conversacional entre el equipo reflexivo que da cuenta de ese proceso:

=T.C: estoy muy conmovida, pero ella no habla desde el corazón, me habla=

todo el tiempo racionalmente, entonces siento como que hablamos en canales

distintos, y no logro como centrarme =C.M: ¿y se lo has dicho?, ¿y qué pasaría

si se lo= dijeras?, ¿qué pasaría si le dijeras eso que me acabaste de mencionar?, y

¿qué pasaría si le dijeras con lo que entramos en esta inter-sesión?, porque creo

que eso es lo que precisamente ella pudiera necesitar escuchar, y un poco


comprender y sentir, ¿si?, sentir como que, bueno que pasa si me doy el permiso

de, de a veces=T.C.: y que incluso si= este es el espacio que ella considera que es

el válido para llorar, porque la siento tan racional también al venir acá un poco a

hablar de lo que es fuertemente, de lo que muestra afuera, ¿por qué acá le cuesta

tanto también como ser un poco más sencilla? (Intervención 55, 56. Escenario II,

Caso MA).

Ensamble de la relación. La sintomatología descrita en el segundo sistema

consultante ligada a ideas de persecución y paranoia, propiciaban la necesidad de crear

una vinculación más fina en la relación terapéutica, en el establecimiento de la confianza

como una forma de generar distinciones y nuevas posibilidades de relación con el

entorno social e interaccional, que facilitara la construcción de experiencias vinculares

novedosas en donde confiar hacia parte de lo emergente y singular del encuentro. Para

las investigadoras/interventoras tiene sentido hablar de la singularidad de ese proceso de

cambio que se viene dando, pero además de clarificar la relación y el vínculo construido,

donde los mensajes son claros y es posible manifestar conformidad, inconformidad,

asentir o disentir, como parte del proceso de construcción identitaria que permite vivirse

en diferentes dimensiones. Así, el sistema no siempre deberá estar de un lado, sino que

puede oscilar entre mundos de significados según las necesidades que va escuchando de

sí mismo;

La inclusión de una postura más de tipo confrontativa y audaz movilizó nuevas

versiones desde ordenes reflexivos y experienciales que dinamizaron el proceso

conversacional en lo pertinente y viable en la reconfiguración del si mismo. La terapeuta

logra poner una distancia frente al modo como la consultante quiere conectarla con la


misma pauta interaccional que emerge con su familia e hijos, evitando ser isomórfica

generándole nuevos retos en la acción que le implicaran novedades adaptativas y

emergencias creativas.

Modos conversacionales. Las investigadoras/interventoras logran generar

conexiones y acoples plausibles referentes a las premisas, emociones y modos

conversacionales con el sistema consultante para utilizarlas generativamente hacia la

amplificación de memorias como recurso dinámico en la comprensión narrativa de la

identidad y sus posibilidades de ser reconfigurada desde lógicas de novedad;

-(…) si ahora no eres caballo, ¿cómo te sientes ahora, o ¿todavía sientes que

sigues siendo un caballo?” (Intervención 114. Escenario III.T.C) -no, si ellos son

tres jinetes pues yo soy el cuarto jinete, y cada uno si quiere cabalgar busca su

caballo (Intervención 115. Escenario III.M.A).

Los silencios y las pausas durante la conversación develaban diferentes

momentos y tiempos en una danza coordinada desde una postura recursiva y circular que

posibilitaba formas de acción y relación singulares, de acople que se relacionaban con la

articulación de procesos abductivos desde lógicas intuitivas, emergentes y contextuales.

Comprensión del fenómeno de lo psicopatológico. En el equipo de investigación

- intervención, surgen nuevas maneras de vivir y entender el fenómeno puntuado como

psicopatológico, en ese sentido se ha dado el tiempo para comprender despacio en la

conversación entendiendo el síntoma como metáfora que ha propiciado la configuración

identitaria en un amplio modo de moverse en los sistemas. La manera en que la

consultante en el primer sistema consultante se "despoja" de su rótulo desde la

psiquiatría, tiene que ver no con una oposición directa con la disciplina, sino

entendiendo el rótulo como algo que la inmovilizaba, que cargaba semánticas de


dificultad, de minusvalía. En esa medida, con respecto a los intereses de investigación,

desde la ontología del lenguaje se puede entender cómo la palabra dicha por las voces de

otros, corporizada en la experiencia, construye una realidad singular, realidad en la cual

la consultante se ha dado la oportunidad de transformarse, de reconstruirse y de

amplificar la visión de la depresión como síntoma como un proceso abductivo y

contextual.

Entender el cambio, superando la polaridad, implica concebirlo como la

emergencia de un relato flexible que le permite a la consultante no resultar en la

polaridad soy / no soy depresiva como dos opuestos antagónicos, sino como la

posibilidad de ser / no ser al mismo tiempo como parte de lo que le implica ser humana,

sensible. Lo anterior da cuenta de cómo las hipótesis iniciales se nutren, se amplían,

varían en la medida que se conectan con lo abductivo del proceso psicoterapéutico;

(…) el efecto ha sido recursivo y dialógico ante todas las transformaciones que

ella está teniendo y entonces creo que en esa medida si emerge un relato alterno

de sí misma, que tiene que ver con todo, y claro que en la pragmática, hay una

posición vital distinta (Intervención, 266; Escenario 8, Caso 2, CM).

Lo anterior hace posible que el equipo de investigación – intervención, desde una

perspectiva compleja asuma dichos principios y se conecte con una nueva lectura de la

identidad y de lo psicopatológico entendiendo que los fenómenos son irreductibles a una

esfera particular y si más bien que los fenómenos son singulares y configuran un self que

se encuentra en constante movimiento, sin por eso perder cierta centralidad que da

estructura al yo.

El equipo, con respecto a los procesos de individuación del tercer sistema

consultante, pensaba que no necesariamente, estaba ligado a ciertas semánticas que


mantenían la relación simbiótica con su pareja, mamá, y que el cambio no guarda una

relación directa con la posibilidad de que ella salga de su hogar, sino con la

diversificación de la trama constitutiva de sí misma en la que conecta ecológicamente las

necesidades de su sistema, pero también las de ella como mujer, hija y pareja, dando

paso a un self polifónico donde ella es quien genera clausuras o aperturas según el

momento vital; “que yo estoy como grandecita, yo siento que ellos a veces me ven como

boba y yo ya tengo 29 años, quisiera que me vieran que yo ya tengo mi hogar, que soy

una persona adulta (…) no quiero que me vean como a una niña todavía”. (Intervención

85 ´25´´ -85´ 40´´.Escenario 13, Caso CT)

De acuerdo a la recursividad y los sistemas observantes que implica una

epistemología de segundo orden, el proceso conversacional desarrollado con las asesoras

de investigación, generó nuevos bucles reflexivos que permitió la emergencia en la

comprensión del fenómeno, propiciando memorias que ampliaron la capacidad

comprensiva en relación al fenómeno psicopatológico y la manera de dar cuenta del

cambio.

Mucho de lo experimentado por el equipo tiene que ver con el entender lo

psicopatológico como algo que no está necesariamente vinculado a una serie de signos y

síntomas, sino los modos interaccionales en que se ven convocados todos los sistemas.

Como configurador de la relación con el sistema consultante adquiere sentido por el

acople entre la terapeuta del caso y la coterapeuta metaobservadora quienes se dan el

permiso de generar un nuevo diseño de la sesión en la emergencia de lo pertinente en

virtud de las necesidades singulares del contexto.

La posibilidad de establecer diálogos reflexivos y la capacidad de ampliar y

diversificar los relatos entre el vínculo de las terapeutas, se concibe como elemento


generativo el vínculo y acople que como equipo de investigación – intervención

generaron en el proceso, lo cual da permisos a la relación, facilitando los señalamientos

sobre necesidades conversacionales que emergen en la terapia, que desde la cibernética

de segundo orden invitan a ampliar y centrar en los metacontextos los sentidos amplios

de lo que se conversa, desde dónde y con qué sentido en la apuesta del cambio.

(…) Yo creo que es más también como poder= hablar digamos de eso que ella

me ha generado a mi, como la conexión que tengo sobre las ideas de la vida y

que eso sin duda, para mi también es una apertura como a la flexibilidad ¿no?, a

la vida, y las dos redefiniciones frente a la crisis y frente a los cierres, creo que

son importante ahí (Intervención 109. Escenario V. T.C).

Las dimensiones de la narrativa. El equipo reflexivo durante la intersesión

permitió que se conectaran metamiradas que favorecen la ampliación de las narrativas

que emergieron durante el primer momento conversacional, se conecta lo que la

terapeuta del caso ha puesto a circular reflexivamente y lo que la consultante convoca en

su relato, siendo no sólo importante para el equipo de investigación e intervención

subrayar la importancia de las nuevas versiones, sino confrontarlas con un plano de la

acción que, colaborativamente permitan acentuar el sentido de lo que se dice para

asumirlo en una práctica corpórea que se hace en las diferentes dimensiones de lo

narrativo; “escuchar la voz de uno mismo creo que lo hace a veces a uno hasta más

fuerte” (Intervención 0h 53’39’’ a 0h 53’44’’, Escenario 9, CM).

Relatos alternos.

Polifonía del self. Devenir curiosamente con derivas semánticas que convocan

múltiples versiones y de esa forma amplificalas posibilidades de cambio de la identidad


del sistema, así como los panoramas de acción y modos distintos de viverse/sen en esa

misma situación.

La construcción semántica y semiótica del escenario conversacional dimensiona

un contexto singular que emerge en la disposición de la terapeuta en relación con la

consultante con un panorama de acción en los diferentes modos de narrarse y ser narrado

como una posibilidad emergente y contextual de lo singular a lo singular.

Ensamble de la relación. La narrativa, configura una postura vital que trasciende

el acto del habla en sus diferentes dominios, donde la apertura autorreferencial del

consultor favorece el flujo de emociones propias y de los otros en un ensamble de acción

y relación que se entreteje en la corporeidad lo cual habla de dominios abductivos; “(...)

y además la siento como en el acople cuando tú hablas con ella sientes que las palabras

están con sentido, o sea que no solo lo dice por decirlo sino que ella está en una posición

en la que se para así frente a la vida” (Intervención 124. Escenario III. T.C).

Los sistemas consultantes abordados fueron consolidando nuevas versiones de

su relato que adquierieron peso en la enunciación y en la manera en como corporizaron

lo que ahora pueden decir y entender de muchos de los movimientos que han realizado

en su vida otorgándole un sentido experiencial novedoso a la experiencia.

Postura generativa. La emergencia de una postura apreciativa en las

investigadoras-interventoras connota positivamente los recursos del sistema; lo anterior

se convierte en la piedra angular orientada hacia el cambio cuando emerge espontánea y

abductivamente y desde ensambles en la relación genuinos y honestos que le imprimen

sentido a este recurso en donde la identidad es digna de ser reconstruida.

El equipo de investigación – intervención al realizar equipos reflexivos y dar la

oportunidad de situar a la consultante en una perspectiva de segundo orden, observando


la observación; dio lugar a sentidos metacomunicativos y metacontextuales como

configuradores de la relación, que generaron novedad, relacionado con la emergencia de

procesos abductivos como espacio propicio en la amplificación de memorias.

Lo abductivo. En los escenarios conversacionales, especialmente durante el

diálogo reflexivo, surgían momentos de silencio en el que las consultantes se

incorporaban de manera distinta y lo anterior se convertía en un recurso que facilitaba

conexiones emocionales en diferentes ordenes que propiciaban mayor coordinación y

acople.

Propiciar nuevos ordenes de reflexión y conexiones de tipo emocional en la

conversación sin forzar o apresurar un ritmo más ágil, generaba mayores aperturas y el

acople necesario para dimensionar las pausas y silencios como parte de lo emergente en

la conversación.

Como parte de los presupuestos conceptuales en la comprensión narrativa de la

identidad se entiende como recursivamente las investigadoras-interventoras no presentan

un único modo de emerger y posicionarse en los diferentes escenarios, lo anterior

también hace parte de los contextos de relación, pertinencia terapéutica y plasticidad del

self de las investigadoras, en la actualización y chequeo de su propia postura. Este

aspecto era connotado por lógicas abductivas en los diferentes modos de comprensión e

intervención de fenómenos puntuados como psicopatológicos.


Discusión

El presente capítulo recoge los aspectos centrales que se hacen importantes para

la comprensión de la identidad narrativa y su reconfiguración, en procesos abductivos

que disponen a la emergencia de memorias en un fenómeno puntuado como

psicopatológico.

El fenómeno que inicialmente, según el proceso de modelización, se centró en la

manera en que el diagnóstico psicopatológico generaba clausuras en la identidad y cómo

el escenario narrativo conversacional viabilizaba las reconfiguraciones en el sistema

consultante, condujo a revisar la manera en que narrativamente en el acontecer y

emerger en el lenguaje estos cambios eran posibles.

De allí fue necesario entender la recursión entre historia y memoria como la

posibilidad de reconfiguración identitaria, donde puntualmente la memoria empezó a ser

el interés del estudio pues era inaprehensible la manera en que podía darse la emergencia

de relatos novedosos que dieran cuenta de cambios en los niveles semánticos, semióticos

y pragmáticos y cómo todo el sistema terapéutico desde sus procesos auto y

heterorreferenciales configuraba dicho cambio.

Desde los procesos heurísticos y las nociones de deuteroaprendizaje propuestas

por Bateson, se dio la primera conexión con el fenómeno abductivo, que finalmente dio

lugar al fenómeno de investigación – intervención que situó el estudio; no obstante, la

abducción planteada por Bateson desde la posibilidad metacomunicativa para esclarecer

el sentido interaccional y comunicacional de los hablantes, era importante más no

suficiente para la comprensión de lo que implicaba la construcción del cambio en el

escenario conversacional


Inicialmente se planteaba una relación entre memoria y abducción, entendiendo

que en esta era que se generaban los procesos de reconfiguración identitaria, la figura

15., ilustra un matema de las comprensiones iniciales sobre el fenómeno de

investigación:


Figura 15. Matema inicial del fenómeno

Donde A es Abducción, B es Memoria, C es Historia, D es reconfiguración

identitaria y d1, d2, d3,… hacen parte de los selves emergentes.

Inicialmente era la relación entre A y B, la que se entendía daba lugar a las

actualizaciones y recursiones entre B y C (ipse e ídem) de forma equiparable y daban

lugar a los procesos de D, donde emergían múltiples versiones como d1, d2, en las que

una de ellas era el diagnóstico o versión psicopatológica que dejaba de ser el relato

privilegiado y configurante de la identidad.

En el transcurso de la investigación – intervención, el matema se formula como

lo ilustra la figura 16., como eje comprensivo del cambio en la psicoterapia:


Figura 16. Matema resultante del proceso de investigación – intervención

Donde A es Abducción, a1 es el componente racional a2 el componente emotivo,

B es Memoria, C es Historia, D es reconfiguración identitaria y d1, d2, d3,… hacen

parte de los selves emergentes.

Hoy las hipótesis permiten entender que A es la condición que dispone la

emergencia de B y de allí se dan las relaciones entre B y C que actualizan el flujo y dan

lugar a la reconfiguración identitaria donde múltiples selves son convocados y la

puntuación psicopatológica es una versión más que no invade el self ni restringe nuevas

formas emergentes.

Entendido el eje articulador del capítulo, se dará cuenta en primer lugar de las

historias en relación a las memorias, posteriormente sobre las memorias y los procesos

abductivos para finalizar con los relatos alternos que implican redefiniciones frente al

fenómeno y la comprensión del cambio.

Historias: Reflexiones en Torno a la Interfase con las Memorias

Las historias asociadas a la identidad desde el diagnóstico psicopatológico, están

especialmente relacionadas con nociones deficitarias que generan la saturación y la

rigidez de los relatos que, aunque pueden construir nociones generativas, al clausurarse


no posibilitan la emergencia de novedades adaptativas que diversifiquen la experiencia.

La noción de diagnóstico en ocasiones se convierte en un aspecto que hace parte de la

construcción del sí mismo sin por esto generalizar la experiencia. Cuando surge como

una versión que construye una experiencia de cuidado del sí mismo, en las dimensiones,

por ejemplo, desconocidas, críticas o vulnerables que requieren mayor atención,

favorece el despliegue de historias de afrontamiento y anticipación a los síntomas. Lo

anterior sucede cuando el sujeto ha logrado en su experiencia separar la construcción del

sí mismo con la noción de enfermedad en la polifonía del self y diversificación de la

experiencia.

La enfermedad percibida por otros, limita las emergencias de dominios del

emocionar: risa, llanto, ira y posibilidades amplias que como humanos existen, empiezan

a ser restringidas en algunos momentos en las relaciones con la red significativa, ya que

se asocian por lógicas inductivas como la manifestación de algo global como es el

diagnóstico, y no se viven como singularidades que podrían estar o no asociadas a la

enfermedad al reconocer la contextualidad y la humanidad de quien vive la crisis.

Por otro lado, la perspectiva esencialista impide la toma de distancia; en los

primeros encuentros la enfermedad es algo que "pertenece" y en esa medida sus

síntomas hacen parte de su identidad. Lo anterior se acerca a la propuesta teórica de

White (1994) cuando se dice que al paciente psiquiátrico se le atribuye de forma

esencialista la categoría gnoseológica como parte de su configuración identitaria,

privilegiando desde el déficit una misma forma de ser narrado.

El relato psicopatológico que se configura como esencialista, invade el self,

limitando su plasticidad. La exteriorización permite que lo que es percibido como

problema se sitúe por fuera de sí y adquiera cierto grado de autonomía frente a las


historias privilegiadas que han orientado la vida y las relaciones. La toma de distancia

viabiliza la asunción de posturas críticas y también creativas para la construcción de

relatos novedosos. La aparición de versiones privilegiadas que no permiten la

flexibilización de sistemas de significación y de un orden experiencial novedoso

incrementa la replicación de historias en el contexto familiar. Lo anterior facilita la

generalización de la experiencia en semánticas e interacciones repetitivas y petrificadas

que construyen realidades lingüísticas en los fenómenos psicopatológicos, polarizando la

experiencia y cristalizando la identidad.

Los diálogos que dan lugar a que se clarifiquen intenciones, sentidos de la

relación y compromisos para la misma, dan paso a multiplicidad de voces en la

constitución de tramas narrativas posibilitadoras, siendo la identidad algo que se había

clausurado por la emergencia de un diagnóstico, donde todos los acontecimientos y

experiencias se interpretaban desde el lente de la enfermedad; parte del cambio tuvo que

ver con la activación de los distintos selves en la reconfiguración identitaria, Gergen

(1999).

De acuerdo a los planteamientos del autor, es ese yo saturado que contempla los

tres principales lenguajes del yo; el romántico, el moderno y el posmoderno. El primero,

centrado en la pasión, la creatividad y la fibra moral; el segundo, la habilidad para

razonar, creencias, opiniones e intenciones conscientes y el último llamado también

“multifrénico” donde los valores y la razón coexisten generando continuos estados de

construcción y deconstrucción; un yo donde el centro no se mantiene (Gergen, 1991). En

ese sentido, el número de conversaciones disponibles que se activan producto de la

reflexividad en el escenario de la terapia, permite que se valore la racionalidad que

implica toda la vivencia sintomática de la crisis, sin embargo, se da lugar a experiencias


más amplias que le permiten trascender una aparente condición interna, que limite al

individuo de vivirse de forma singular. La “multifrenia” planteada por Gergen a cambio

de ser asumida como caótica implica cierto nivel de certeza sobre el “quien soy yo” pero

al mismo tiempo encierra incertidumbre y activa una variedad de roles con

características variadas según el contexto. Más adelante se examinará cómo es que ese

yo puede devenir ético y recuperar cierta centralidad o eje constitutivo, entendiendo que

este yo decide sus clausuras y aperturas que permiten su autoactualización. En lo que

nos sitúa Gergen (1991) es en la presencia múltiples lenguajes del yo, donde ninguno

pasa a ser la narrativa dominante o privilegiada.

La inasistencia de la red significativa en los tres casos, implicó dificultades en la

redefinición de lo psicopatológico desde una perspectiva relacional, lo cual habla de las

necesidades que tendrían los procesos de intervención, es decir que metafóricamente su

inasistencia daba cuenta del mismo modo de relación de la familia en relación al síntoma

y al asumir a un miembro como problema y del posicionamiento de la persona

identificada con el síntoma, en efecto existen semánticas privilegiadas frente a la

puntuación de enfermedad al paciente que le es atribuido el diagnóstico (Foucault,

2010).

Desde el encuadre terapéutico se acuerda con el sistema la posibilidad de

convocar a la familia o los otros significativos durante los encuentros según pertinencia

en relación al proceso de cambio, sin embargo, no logró convocarse a la red extensa de

las consultantes lo cual habla de posibles acoples isomórficos con el sistema familia. Lo

anterior no favoreció la emergencia de memorias en relación a la redefinición de lo

psicopatológico y cambios relacionales con la red significativa desde esta perspectiva;

sin embargo la conversación en los escenarios viabilizó reconfiguraciones en las


dimensiones del self que a su vez tuvieron un efecto recursivo en la forma en que es

narrado por otros y en las posiciones relacionales en el contexto de las voces narrativas,

lo cual da cuenta de las implicaciones de la lectura sistémica de los casos aunque, como

en esta investigación-intervención no sea posible convocar a los diferentes actores del

sistema donde se configura el síntoma.

Es importante conectar lo anterior con las circunstancias contextuales que dan

lugar al proceso de atención y esto cómo se relaciona con la poca asistencia de la red

significativa de cada una de las consultantes. De alguna manera la remisión se da desde

la institución de Salud, en este caso psiquiatría desde el Hospital la Victoria; es común

que por el paradigma y modelo de atención, las consultantes vienen siendo atendidas de

forma individual, pues el tratamiento recae sobre “aquel que tiene el problema” y la

familia ha sido involucrada sólo en medidas graves de hospitalización, donde se le

psicoeduca para que genere mayor adherencia del paciente al tratamiento. Este modelo,

más allá de ser cuestionado por lo que pueda o no generar en la redefinición de lo

psicopatológico, si genera en el sistema familiar un modo lógico comprensivo de la

enfermedad, entendida de forma solipsista que además “le pertenece” a quien vive los

síntomas. La familia entonces, acude al servicio médico de forma muy esporádica y su

nivel de responsabilidad en relación a la enfermedad, ha tenido que ver con monitorear

que la paciente asista a controles, tome el medicamento, anuncie sus crisis y todos sepan

anticiparse u organizarse cuando la enfermedad llegue para apoyar al paciente.

En la Investigación “Construcción narrativa y dinámicas familiares del trastorno

afectivo bipolar en la familia y los contextos de atención”, realizada por Martínez,

Torres y Tumiña (2012) de la Maestría en Psicología Clínica y de Familia de la

Universidad Santo Tomás, parte de lo vivido durante la investigación – intervención,


tuvo que ver con la dificultad para convocar a la familia en las sesiones de psicoterapia

de las personas con TAB, sin embargo, como parte del interés investigativo era la

comprensión de dichas dinámicas familiares en relación a la configuración de lo

psicopatológico, lograron a través de distintos medios que la familia pese a las

dificultades, asistiera. Esto reafirma una de las comprensiones alrededor de este motivo

de consulta, que exige la pericia del terapeuta para convocar y redefinir relacionalmente

la enfermedad, dando paso a nuevas formas de intervenir y movilizar estéticamente los

recursos disponibles del sistema, entendiendo los tiempos del cambio y el modo de

transitar hacia lógicas más singulares y generativas.

Sin duda, la psicoterapia sistémica propuesta para este ejercicio de investigación–

intervención, se encontró con el desafío de una lógica racional dominante que operaba

en el sistema familiar, así, es parte de la discusión sobre lo psicopatológico los modos en

que las formas de atención a la enfermedad, configuran en los sistemas humanos un tipo

lógico de entender y aprehender la realidad que viven. La psicoterapia entonces debe

asumir el reto por un lado, de entender las construcciones de significado que se han

generado alrededor de su experiencia y por el otro de ir generando movimientos que

ética y estéticamente puedan ir involucrando al sistema en una comprensión relacional

de lo psicopatológico que les implique en la responsabilidad y las acciones que en el día

a día les permite devenir activos frente a la construcción del cambio.

De todas formas, el principio hologramático, permitió que el cambio generado en

una de las partes del sistema, recursivamente fuera generando cambios en el todo. Las

consultantes fueron asumiendo algunas posiciones relacionales distintas, se atrevieron a

conversar en casa sobre las implicaciones de su enfermedad y la manera en que

quisieran ser comprendidas, tomaron algunas decisiones que fueron activando


secuencialmente otros cambios en los miembros de la familia. Esta posibilidad

trasciende la comprensión inicial sistémica de ser efectiva por convocar a varias

personas del sistema y sitúa en el poder de la narrativa para generar cambios en los

dominios semántico, semiótico y pragmático en un orden relacional y complejo.

Pese a que emergieron relatos ligados a posiciones que negaban las

consecuencias opresivas del diagnóstico desde visiones disciplinarias como la

psiquiatría, al mismo tiempo eran historias que podrían ejercer en algún momento una

posición generativa que, cristalizaba y no permitía en un orden experiencial tolerar las

vicisitudes, ambigüedad y fragilidad de la existencia humana, clausurándose de esta

forma la experiencia. Lo anterior nos reafirma como seres lingüísticos, trascendiendo

nociones de contenido y de tipo instrumental o representacional del lenguaje en órdenes

más complejos en la construcción de realidades conversacionales en el orden semiótico

y experiencial.

En la praxis los procesos de memoria permitían que los sistemas consultantes

asumieran posturas donde no emergieran isomórficamente con otros sistemas humanos.

Parte de los relatos de incapacidad y estabilidad devienen en la asunción desde el género

y la maternidad, en relaciones simétricas que no viabilizaban la novedad y sobre todo la

posibilidad de tener una ética de sí mismas que orientara la acción. El asumir ciertos

movimientos vitales por tradición, costumbre, imaginarios y conservar el sistema, era

una forma de negar a cada una la participación activa en la construcción identitaria,

silenciando la voz que desde la experiencia habían construido y con la cual la historia ya

no es algo que “acaece” sino que se construye en cada instante.


Memorias: Consideraciones a Propósito de su Relación con la Abducción

Los conceptos de historia y memoria en la articulación de la experiencia vivida y

experiencia narrada en la configuración identitaria, permiten entender por un lado, que la

historia alude de alguna manera a los relatos constitutivos del self como realidades

dominantes donde se refuerza la capacidad para replicarse y mantenerse (historia / ídem)

y por el otro, la memoria se relaciona con las aperturas y condiciones de flexibilidad que

permiten al self actualizarse, reinventarse, transformarse (memoria / ipse).

La memoria realiza conexiones entre la experiencia vivida y la experiencia

narrada, además actúa como un dispositivo para diversificar los relatos, producto de las

disposiciones de la abducción. El cambio en este sentido está en términos de

flexibilidad, diversidad, polifonía y heterarquía; así mismo, el relato cuando tiene

momentos abductivos es una relato abierto, lo cual da cuenta de la orientación del relato

entre el panorama de la acción o el acontecimiento a el panorama de la identidad

(Bruner, 1995).

Las memorias surgen en la amplificación de las singularidades de los encuentros

conversacionales y momentos abductivos donde se pone en juego la diversidad y

flexibilidad del relato en la construcción del sí mismo. La figura 17., ilustra el modo en

que se comprende la relación recursiva entre los ejes temáticos que componen el

fenómeno de estudio:


Figura 17. Disposiciones de la abducción en relación al fenómeno clínico

Uno de los aspectos centrales en la emergencia de memorias tuvo que ver con la

forma y contenido de los relatos, la memoria como proceso implica toda una disposición

experiencial y semiótica que se arriesga a desafiar los relatos constitutivos del self,

donde la pregunta que cabe es ¿de qué manera se cuestiona una historia, sin que el sí

mismo quede desprovisto de la trama constitutiva que organiza la identidad? En ese

sentido, mucho de lo expresado por las consultantes al brindar otros elementos

comprensivos e interpretativos a la propia historia, tenía que ver con la activación de

procesos abductivos al interior del escenario terapéutico que, con la posibilidad de dar

nuevas versiones verosímiles a lo inexplicable de su experiencia, aún no contaban con la

posibilidad de instaurarse como versiones alternas y no se corporizaban en el acto

mismo de la narración y por esto, no se connotaron como memorias.


En la medida que los procesos de coautoría y vínculo terapéutico se afianzaban,

las versiones no emergían unidireccionalmente sino que hacía parte de una trama

narrativa común que convocaba activamente al sistema terapéutico y al sistema

consultante en un escenario, donde emerger distinto se hacía posible y la identidad

soportaba e incorporaba nuevos matices que le brindaban novedad y armonía a esa

nueva manera de percibirse.

Así en la memoria, lugar donde se articula lo racional que podría obedecer a

ordenes lógicos comunes, con lo afectivo donde el núcleo organizativo es la experiencia

vivida del individuo y admite lógicas borrosas que le conciernen a lo singular de quien lo

vive, el cambio se traduce en nuevos movimientos vitales que implican a los

consultantes de maneras éticas, autónomas y protagonistas de una historia en constante

transformación.

Parte del cambio implica también incorporar estéticamente el dominio

psiquiátrico, la persona “paciente identificado” como alguien que se responsabiliza de

conocer-se y es autónomo en cuanto a la posibilidad de vivir nuevamente las crisis,

activando redes que le permitan cuidar-se y en esa medida un sistema que pueda también

entender cualquier manifestación sintomática como variaciones de un prisma que no

implicaría nuevamente el rótulo psiquiátrico, sino que les enseña la flexibilidad de

humanizarse y asumir relacionalmente eso que están viviendo.

El cambio es eso que se encuentra en la discontinuidad, en el azar y no en el

patrón; las interacciones repetitivas son puestas ante un lente de exigencia, los síntomas

se ponen al servicio del cambio como metáforas de la necesidad de ruptura de la

cristalización de las historias. En los escenarios narrativos conversacionales se

construyeron nuevas comprensiones que legitimaron ordenes racionales y al mismo


tiempo emotivos e intuitivos en la generación de semánticas alternas que ampliaron el

relato de lo psicopatológico, estableciendo relaciones novedosas que van de lo singular a

lo singular en una lógica irrepetible en sí misma, lo cual adquiere sentido en la

actualización compleja del self y diversificación del relato.

El asumir posturas relacionales distintas conectadas ecológicamente con lo que

los sistemas más amplios necesitan para favorecer su coevolución, implica también no

activar todos los movimientos, como toma de decisiones a ultranza que no conserven las

necesidades que los sistemas autopoiéticamente deben ir incorporando. Lo anterior se

relación con lo mencionado por Gergen (1996) referente al proceso terapéutico como un

discurso de colaboración en el que el significado de los acontecimientos se transforma a

través de una fusión de los horizontes y se desarrollan modos alternativos de narrar lo

acontecido, evolucionando la construcción del sí mismo y en la relación con los demás.

El cambio pragmático se encontraba enmarcado en contextos singulares en las

diferentes posibilidades de afrontamiento que se desplegaban en la reorganización, desde

versiones sencillas referentes al cuidado del sí mismo y anticipación de los síntomas y el

sentido atribuido a los mismos desde una lógica contextual y generativa.

La postura apreciativa desde un orden emotivo e intuitivo, como un proceso

genuino que emerge singularmente más allá del diseño de la intervención o como

estrategia en el caso de la connotación positiva, se aleja de las versiones deficitarias que

propenden por un contexto más humano en el abordaje de este tipo de fenómenos. Cabe

anotar que esta postura emerge contextual y singularmente en la escena de la

conversación como ensamble del vínculo terapéutico.

Cuando la postura apreciativa se reduce a una técnica, olvidando lo emergente de

la conversación no tiene un impacto significativo, replicando la regularidad del relato;


las memorias y los procesos abductivos emergen en la apertura del relato y no en lo que

está estipulado. Es por eso que en la bifurcación, las versiones periféricas se conectan a

su vez con la amplificación de memorias, la incertidumbre e indeterminación,

emergiendo la abducción como lógica que en este caso posibilitó la actualización en la

configuración del sí mismo.

Términos como “siempre”, “nunca”, “todas las veces” hicieron parte de los

modos absolutistas en que la experiencia se clausura; de alguna manera se privilegia la

comprensión de una cadena sintomática que pertenece a un modelo explicativo más

amplio llamado trastorno. En esa medida la singularidad de a quien le acaece el

fenómeno se conecta con este modo de concebir el mundo, haciendo irreductible e

innecesarias nuevas comprensiones de lo que podría ser la identidad, las nociones de

enfermedad y la experiencia vital que lleva a esta emergencia.

Manifestaciones emocionales relacionadas con los síntomas psicopatológicos

eran asociadas por parte de sus vínculos significativos con el inicio de una “crisis” que

restringía la multidimensionalidad en la construcción del self, en donde la emergencia de

relatos alternos amplificaba y flexibilizaba las múltiples posibilidades del ser sin que por

ello fuesen encuadrados como parte de la noción de enfermedad, propiciando

distinciones y posibilidades de metacomunicar.

El modo occidental de pensamiento ha reducido a lógicas simplistas, causales y

deterministas, donde la identidad se invade e impide otros órdenes lógicos en la

comprensión de la vida misma. La herencia Aristotélica de “Nadie puede creer que algo

pueda (al mismo tiempo) ser y no ser” ha introducido unos modos de pensamiento

privilegiados que se encarnan en las prácticas, en las teorías y en los dominios de la

experiencia humana.


Es así que al desafiar esta lógica predominante del pensamiento, permite la

incorporación de la lógica paraconsistente (que tolera la inconsistencia), lógica

abductiva (que convoca lo singular) y la lógica de borrosidad (donde algo puede ser

parcialmente verdadero y parcialmente falso de forma simultánea) entre otras, que es

perfectamente congruente con la idea de la realidad como un sistema abierto que no

requiere determinismo sino por el contrario, incertidumbres y circularidades. Parte del

cambio identitario es permitido por centrar los procesos de reflexividad en un nuevo tipo

lógico, el de la abducción como vía para la emergencia de memorias que amplifican los

relatos petrificados.

Lo psicopatológico. El paradigma de la complejidad concede importancia a los

discursos que se configuran en relación a los diferentes fenómenos humanos, su

pertinencia estará dada según el quién lo dice, para qué lo dice, en qué marco contextual

y de relación surge dicha comprensión, para quién y desde cuándo. Desde la

comprensión del fenómeno no fue interés en ningún momento desvirtuar el discurso

sobre lo psicopatológico ni legitimar las explicaciones sistémicas que se han dado al

mismo, por el contrario, la comprensión desde el contexto de la remisión y el proceso

psicoterapéutico a la luz del diagnóstico, los síntomas y la metáfora de la enfermedad

implicó lecturas ecológicas que trascendieran la lógica tradicional para entender el

fenómeno y desafiar el modo comprensivo para situarlo en una condición singular y

emergente del sistema que consultaba como terreno que propició la emergencia de

memorias en la diversificación del relato y la actualización del self.

Según Bateson (1991) las interacciones repetitivas que dan lugar a los contextos

psicopatológicos se relacionan con la incapacidad de entender el contexto

metacomunicativo donde emerge un mensaje. Parte de lo que se construyó en los


escenarios narrativos conversacionales psicoterapéuticos , tiene que ver con el aprender

a orientarse en ciertos tipos de contexto, poder enunciar, develar, confrontar, hablar

incluso de la relación que se reconfigura en cada encuentro; estas disposiciones no sólo

generan procesos abductivos para el cambio, sino que dan cuenta de nuevos modos

comunicacionales y de reconfiguración del sí mismo que ampliarían las posibilidades de

quien se ha enmarcado en un continuo de interacciones repetitivas. El escenario

narrativo conversacional funge como plataforma para reinventar modos

comunicacionales, donde la persona se encuentre en situaciones con múltiples salidas, en

interacciones novedosas, donde los relatos toleren la ambigüedad e incertidumbre.

La posibilidad de metacomunicar en el escenario de la terapia, constituye un

lenguaje relacional responsivo y no una composición representacional, adquiriendo el

dialogo terapéutico un nivel de lógica diferente como campo dialógico reflexivo. La

comunicación poética, el aspecto musical del lenguaje y posturas corporales en el uso de

los movimientos corporales hacen visible lo lingüístico y no lingüístico como parte de la

emergencia de los procesos abductivos.

McNamee y Gergen (1998) incorporan las nociones de “responsabilidad

relacional” como recursos conversacionales y relacionales en la reconstrucción de la

terapia como prácticas profesionales posmodernas facilitando acciones de intercambio

(interacciones) a partir de lo cual emerge una acción significativa y con sentido

responsable que favorece opciones discursivas alrededor del compromiso relacional en

la construcción del sí mismo y del mundo.

Esta práctica terapéutica trata de ver las posibilidades discursivas potenciales y

nuevas formas de relación como procesos dialógicos que empleen múltiples recursos

relacionales que adquirieron sentido en la generación de escenarios narrativos


conversacionales y la construcción de relatos novedosos que amplificaron versiones del

sí mismo desde lógicas esperanzadoras y generativas develadas en el actual ejercicio de

investigación -intervención.

Ética y abducción. El fenómeno abductivo involucra un nuevo tipo lógico que

desafía el canon tradicional del razonamiento; las lógicas sobre las cuales se

fundamentan los diagnósticos y la comprensión de la experiencia humana desde las

disciplinas, han absolutizado las características de la misma, dejando de lado el

componente de incertidumbre en conexión con la racionalidad que brindaría un estatus

de verosimilitud a lo acontecido.

¿Cómo la memoria permite la actualización entre la experiencia vivida y la

experiencia narrada y esta a su vez genera bucles recursivos entre el ídem e ipse? ¿Cómo

actúa la capacidad autopoiética del individuo que garantiza su condición de unidad pero

a la vez de lo múltiple sin por ello diluirse? Si las memorias son dadas abductivamente,

¿Qué sucede en esa diversificación memoria – ipse?, ¿qué dominio conversacional de la

relación terapéutica es la que orienta las clausuras y aperturas de la identidad?

Los intereses que encierra el fenómeno clínico de estudio, desde la

reconfiguración identitaria en la puntuación psicopatológica, dan lugar a discusiones que

sitúan el lugar del cambio en un escenario narrativo conversacional que implica unas

disposiciones para la acción, una corporización de los dominios semánticos, semióticos

y pragmáticos, aperturas para la construcción conjunta enmarcada por los principios de

la complejidad; que hacen repensar hoy el tema clínico de los sistemas humanos en otros

términos. La psicoterapia como lugar privilegiado donde acontecen estos fenómenos, es

percibido hoy como un escenario dialogante donde abductivamente emerge la ética

como elemento organizador de los procesos de apertura y clausura del self.


La ética como algo que no es exclusivamente deóntico, convoca los dominios

experienciales que se relacionan con la ética en acción planteada por Varela (1996); esta

ética se conforma en procesos abductivos donde el individuo emerge emocional y

racionalmente, en aras de vivir una singularidad que le exige una significación y un

accionar en el contexto. La ética no se hace replicable o generalizable a ciertas

situaciones, la clínica es el escenario que promueve la autonomía y responsabilidad del

sujeto como ejercicio de la libertad.

Cualquier ejercicio clínico que promueva la homogeneidad, la racionalización o

la exactitud de las acciones del individuo, está convocado a revaluar los presupuestos

que sobre la incertidumbre y complejidad configuran el individuo y de esa forma le

apuestan a comprensiones hermenéuticas – experienciales donde el proceso abductivo da

lugar al emerger de un sujeto ético en acción.

En lo psicopatológico muchas de las polaridades planteadas por Ugazio (2001),

donde el debate en la dicotomía de dichas semánticas, desde la terapia se activan las

posibilidades metacomunicativas; entender el sentido de las relaciones en una postura

por fuera de sí, en una lógica de segundo orden, en el acople que permite el vínculo

terapéutico se permite la emergencia ética del individuo donde, luego de diversificar la

identidad, puede conectar experiencialmente otras dimensiones afectivas en las que

reconfigura su posición frente a dicha polaridad. Desde allí los relatos no se rigidizan y

la acción se ubica contextualmente; terapeuta y consultantes emergen en versiones

distintas y devienen éticos en co-construcciones de acoples racionales y emotivos.

La construcción de la ética del sí mismo, sustenta las aperturas y clausuras de la

identidad. Varela (1991) al respecto plantea:


La solución está en combinar ambos extremos de la paradoja, un metanivel que

nunca puede alcanzarse mediante el análisis lógico exclusivamente, como han

tratado de hacer muchos estudiosos. Más bien, el asunto es que el wu wei apunta

a una experiencia y a un proceso de aprendizaje; no a un mero descubrimiento

intelectual. Apunta a la fruición de adquirir una disposición en que se deja atrás

la distinción radical entre sujeto y objeto de acción mediante la adquisición de

una pericia en la que predomina la inmediatez sobre la deliberación. Esto, como

en toda pericia verdadera, implica una acción no dual (p. 17).

Desde esta perspectiva el proceso conversacional en la emergencia de memorias

que viabilizan los procesos de reconfiguración, integran el tipo lógico de la abducción

donde el sujeto se hace constructor de sus relatos y logra establecer metamiradas y

posicionamientos desde los cuales se orienta por la construcción ética y estética frente al

cambio, posible por los procesos de reflexividad donde se toma conciencia del otro en la

construcción conjunta de sentidos y se reconoce que los límites del ser no terminan en la

propia piel sino en la del otro.

El proceso autorreferencial que le permite al equipo de investigación e

intervención devenir ético con las recursiones entre historia y memoria, sugiere que en el

acople genuino y emocional que disponen al terapeuta al encuentro humano con otro, se

oriente por la flexibilidad en la cual tiene la capacidad de cuidarse a sí mismo con las

memorias emergentes, pero también de clausurarse y admitir las transformaciones

implícitas en una cibernética de segundo orden. Allí la relación dista de ser instrumental

y por el contrario, se concibe como un escenario donde el fenómeno es irreductible y no

habla más sino de los actores que lo enuncian y lo transforman en la relación.


Si bien el fenómeno abductivo habla de la singularidad, resume propiedades de lo

universal del sistema consultante, aunque su pretensión no sea generalizar o absolutizar

las comprensiones, expresa configuraciones relacionales, modos de vinculación que se

han construido en la terapia.

Varela (1991), con respecto a la ética planteaba que esa virtud que implica el

discernimiento entre una acción que es considerada correcta y otras en las que es difuso

el sentido de la misma, surge cuando trasladan su conocimiento y los sentimientos para

leer esos contextos donde emerge su acción autónoma. En esa cadena recursiva la

experiencia irá generando repertorios de respuestas ante las situaciones, pero la

condición contextual implicará que cada praxis sobre el ejercicio ético sea distinta e

irrepetible.

La ética no es algo que se actúa sino que se encarna, implicando al sistema

terapéutico en la reconfiguración de la experiencia a propósito del consenso, la

deconstrucción y la reflexividad. Esta dimensión experiencial se apoya en la curiosidad,

la intuición y radica en una pericia ética progresiva. Si bien cada individuo es singular y

tiene su parte fija de la identidad, también tiene la facilidad de transformarse,

conformarse, desarmarse. Morin (2006), en una perspectiva social con respecto a la

autoética plantea el peso cultural que se tiene desde lo moral y lo biológico que

configura la dicotomía entre altruismo y egoísmo; la dimensión experiencial de la que

habla el autor, conjuga estas complementariedades aparentemente antagónicas en la

unión de los dominios racional y sensible. Esta perspectiva lleva a entender la lógica del

proceso abductivo donde existe un eje que regula e incorpora a su sistema lo necesario,

en una estética que propone la ecología con el sistema de relaciones más amplio.


Foucault (1984), plantea sobre la ética el cuidado de sí, como práctica reflexiva

de la libertad que ha girado en torno al imperativo fundamental "cuida de ti mismo".

Esta dimensión de la ética en relación al fenómeno de estudio, la libertad como pivote de

la práctica psicoterapéutica, los procesos de reconfiguración identitaria y de emerger

distinto a partir de procesos de reflexión o desde el construccionismo de reflexividad,

deben tener en cuenta el sujeto político que asiste a un encuentro de psicoterapia pues la

emergencia diagnóstica ha propiciado clausuras de la identidad que silencian muchas de

las versiones de sí mismo.

Esta dimensión ética convoca relacionalmente al sistema amplio en el que se

desenvuelve el paciente identificado y, recursivamente, a la red de relaciones en las que

se ve inmerso y para quien los cambios tendrán efectos; “El cuidado de sí es ético en sí

mismo; pero implica relaciones complejas con los otros, en la medida que este ethos de

la libertad es también una manera de cuidar de los otros” (Foucault, 1984, p. 266). Ese

cuidado de sí al que se refiere el autor tiene que ver con la reflexividad y es que el que

piensa en sí mismo, piensa en el otro.

La abducción y termodinámica en la construcción del cambio. La lógica

abductiva permitió que, de la mano con lo planteado como psicopatológico y las

posibilidades reconfigurantes de la identidad, se establezcan conexiones

transdisciplinares con el modo organizativo de los seres vivos.

Desde la teoría de la complejidad, la noción de estructuras disipativas planteada

por Prigogine (en Manrique, 1987), contemplaba cómo los momentos de caos en que

una estructura requiere un nuevo orden surgían azarosamente, imprimiendo desde sí una

estética en el acople de lo que necesita o no el sistema.


Las fluctuaciones, entendidas por el autor alejaban al sistema del equilibrio, de

allí que las estructuras disipativas fueran concebidas como esas fluctuaciones gigantes

que, paradójicamente respondían de maneras más estables frente a otro tipo de

bifurcaciones. Toda situación de cambio requiere, de grandes fluctuaciones donde el

sistema pone a prueba su capacidad de replegarse y reinventarse en virtud de las

transformaciones, dicho de otra forma, no es posible el cambio sin tales movimientos

que, comprendidos desde la teoría general de los sistemas hace pensar en las nociones de

homeostasis, entropía, características de los sistemas vivos. Prigogine señala que “las

estructuras disipativas describen la aparición de modos de funcionamiento

cualitativamente nuevos” (en Manrique, 1987, p.439). Esta noción describe y da paso a

una teoría de la creatividad.

El fundamento de la abducción como eje central de los procesos creativos, es el

modo lógico en que se comprende el fenómeno disipativo. Dicha teoría vinculada a la

química y las estructuras moleculares es objeto de estudio para ciencias sociales y

humanas, con fines transdisciplinares. La discusión que planteamos en este estudio, gira

en torno al modo en que los seres vivos existen que, al conectarlo con el fenómeno de la

narrativa, implica que toda la dimensión bio-psico-social se construye y transforma en

los procesos del habla. Cuando se relaciona con el proceso de psicoterapia y planteamos

que el cambio implica la corporización de los relatos, es poniendo en el sitio del

lenguaje la facultad para disponer estructuralmente, estos cambios.

El poder de las palabras se refleja en acciones, pero además el organismo en sí,

dispone cambios que se mueven en la lógica de los sistemas vivos, del universo. Ningún

cambio puede ser entendido desde lógicas que no contemplen el azar, el caos, la

incertidumbre; así mismo cada sistema tiene en sí las facultades de autorregulación,


autoorganización y autopoiesis, que les permite por un lado, contar con los recursos para

disponer nuevas formas de vida y por el otro, les hace autónomos. Para Prigogine, las

condiciones para que se puedan desarrollar estructuras disipativas son las siguientes:

- Un sistema que sea abierto al exterior.

- Situado en condiciones lejanas al equilibrio.

- Existencia de relaciones no lineales entre sus elementos (en Manrique, 1987,

p.441).

En ese orden, los sistemas humanos están en una interacción constante con el

exterior, en medio de movimientos y retos a la estabilidad donde, abductivamente, no es

posible establecer relaciones causales ni lineales entre los elementos y situaciones de la

vida. Vale la pena explicar mejor aquel símil de las estructuras disipativas con la familia,

teniendo en cuenta la noción de equilibrio que podría presentarse en un fenómeno


Es posible, que las situaciones de doble vínculo, polaridad semántica o narrativas

cristalizadas que se generan en el sistema familiar, parecieran estar dotadas de cierto

equilibrio con un sentido interaccional y ecológico para sus miembros; estas condiciones

en un aparente equilibrio, dan cuenta precisamente de movimientos paradojales en el que

la familia, renuncia al movimiento vital y las transiciones hacia otros modos

organizativos, como metáfora de su incapacidad para afrontar y metacomunicar el

sentido de las relaciones que se gestan. En los casos atendidos, una de las metáforas del

síntoma se asociaba a la posibilidad de trascender a otro momento vital, autonomía e

independencia, a lo que el sistema con mensajes doblevinculares, se oponía al

movimiento natural que implicaba para la consultante asumirse en un rol distinto,

coherente con el momento del ciclo vital. Precisamente, la búsqueda de estabilidad en un


fenómeno puntuado como psicopatológico, emerge desde dinámicas absolutistas y

totalizadoras que invaden la identidad, dificultan su actualización y la vivencia singular

e irregular que pueda implicar para cada uno de los miembros del sistema, sin que por

esto pierda un sentido organizativo que dará cuenta, en otro nivel, de la identidad

familiar y sus capacidades autopoiéticas.

Esos nuevos modos organizativos que implica lo psicopatológico en la familia,

son siempre distintos y responden como emergencias creativas a situaciones vividas.

Dado que este nuevo modo en la situación de crisis, como estructura disipativa se

encuentra cerca a la bifurcación, es decir, proceso de transformación que no responde a

lógicas lineales, se convoca al proceso abductivo que viabiliza en el escenario clínico la

condensación de dichas emergencias de lo racional y emotivo, transitando hacia las

nuevos ordenes en los que construyen historias de vida más posibilitadoras. De esta

forma, las semánticas flexibilizan el flujo entre historia y memoria y el self se permite su

actualización y emergencia múltiple.

Luego de una crisis, el sistema dará cuenta de acoples e incorporaciones que,

como mencionamos anteriormente, dependerá de toda su ética en la acción y estética al

servicio de su bienestar y de la ecología en los contextos involucrados. El sistema podrá

anticiparse a las crisis y genera los propios márgenes de acción y límites en los que se

mueve.

Estas articulaciones de la teoría termodinámica con la lógica abductiva como eje

del cambio, implican hasta acá un horizonte comprensivo. Un movimiento innovador,

flexible y abierto, con el reto de la formación de psicoterapeutas bajo estas lógicas que

disponen el cambio identitario. La tarea de apropiar al sistema en la co-construcción de

sus propias lógicas y de articular versiones más generativas al relato propio, es una


disposición en la que puede participar el terapeuta, pero que además debe hacer parte de

la vida. La narrativa implica epistémicamente una lógica abductiva y en el orden de lo

orgánico, un movimiento disipativo del que se esperan transformaciones a nivel bio-

psico-social. Es una práctica corporizada, una hermenéutica experiencial.

Relatos Alternos: Reflexiones Sobre el Proceso de Cambio y su Relación con el

Fenómeno

Siendo la identidad eso que se narra pero además lo que otros narran, la

dimensión temporal y relacional que implicaba su emergencia en psicoterapia,

condensaba la posibilidad de articular las versiones novedosas que,

heterorreferencialmente, adquirían el sentido común que hace posible la bifurcación de

relatos poco posibilitadores de bienestar y autonomía. Las versiones emergentes, poco

convencionales en la definición del sí mismo, iban más allá del contenido, es casi como

la lógica abductiva propone un escenario donde el movimiento entre lo semántico,

semiótico y pragmático se hace estético, promueve una condición de libertad y

horizontalidad donde no es el relato en sí, sino el movimiento epistemológico que se

transforma en la constitución y articulación de nuevos relatos del sí mismo.

El cuestionar relatos constitutivos no significa soslayarlos o deslegitimar la

fuerza en un momento vital, es precisamente al reconocer las condición de

contextualidad y estética en el marco ecológico donde ciertos relatos han sido necesarios

bajo condiciones particulares como formas de mantenerse, con sentidos interaccionales y

el cambio ahora es una respuesta ante las necesidades de poder amplificar lo que se dice

y lo que otros dicen de uno mismo.


Las voces de otros encarnadas en el relato propio, consolidó la asunción de

posturas generativas que, desde el principio dialógico, aceptan la contradicción y lo

antagónico, es decir, que para las consultantes más allá de empezar a alimentar otras

versiones desde el relato propio, ha sido con la transformación colectiva de la identidad

familiar a partir de acontecimientos vitales que, una misma situación empezó a ser leída

desde distintos marcos, de esa forma concepciones relativas al ciclo vital, las

necesidades de la época, las historias generacionales, los encargos de género, entre otros,

han brindado una nueva lógica a lo acaecido y las ha situado en una posición activa en la

construcción del relato identitario.

El sentido ético y estético emergente en los espacios de psicoterapia brindó un

máximo de autonomía y responsabilidad que las metaposiciona y permite que

recursivamente activen nuevas maneras de relación en sus sistemas.

En la medida que el yo se perciba transitorio y producto de las interacciones

novedosas con el entorno, se hace una exigencia de cocrear vínculos éticos y estéticos

que en el entorno manifiesten relaciones colaborativas con sentido de lo humano, en que

los sistemas humanos no se aferren rígidamente a su yo y conciban la multiplicidad, la

transformación estará más situada en el mundo relacional que plantea la identidad

narrativa, un yo dicho, narrado desde y para con los otros.

El nuevo modo identitario generaba en el sistema consultante la construcción de

mundos posibilitadores en un dominio experiencial volviendo la mirada sobre el sí

mismo en relación a los otros, en el modo en que es narrada como una narrativa

inacabada y en progreso que se actualizó y flexibilizó en las relaciones. Anderson (1999)

afirma que “la identidad no se basa en la continuidad o discontinuidad psicológica de la

personalidad, sino en la constancia de una narrativa en progreso” (p. 281).


Autorreferencia: Sobre las Disposiciones a Propósito de la Abducción

El escenario narrativo-conversacional al activar los procesos de reflexividad en la

construcción compleja del self, favorece los procesos auto y heterorreferenciales como

elementos terapéuticos que constituyen la emergencia de memorias en relatos alternos

como parte de la vivencia que les conecta desde su dimensión existencial.

En esa medida cuando desde el equipo de investigación - intervención la

conversación gira alrededor de la reconfiguración identitaria a partir de procesos de

metacomunicación y alianza terapéutica, surgen los primeros relatos alternos que

desafían la regularidad y que empiezan poco a poco a corporizarse adquiriendo una

dimensión constitutiva sin, necesariamente, volverse herméticos.

Entender los diferentes momentos de la conversación y la pertinencia en la

profundización de focos o aprovechamiento de aperturas en el desarrollo de momentos

abductivos que faciliten la emergencia de memorias requiere en el investigador-

interventor una disposición emocional, racional, experiencial y corpórea en la danza

conversacional. La lógica abductiva introduce relatos novedosos que exploran lo no

dicho, traducido en versiones periféricas que no han sido suficientemente articuladas al

relato, allí la abducción actúa como una operación lógica que introduce ideas nuevas,

teniendo en cuenta que la deducción se encarga de realizar derivas del conocimiento que

ya ha sido validado y la inducción se limita a comprobar hipótesis.

Se reconoce que parte de la posibilidad que en el equipo surjan memorias

relativas a la manera de comprender el fenómeno psicopatológico, tuvo que ver con el

estilo conversacional, en la capacidad de narrarse desde la vida misma y no desde el

lente que quiere comprobar hipótesis, como un ejercicio auténtico por las voces


emergentes en el que la metáfora permitió la construcción de intersubjetividades que

generaban resonancia y acople emocional.

Autorreferencialmente se acuerdan y consensuan generativamente los diferentes

rumbos de los escenarios narrativos, al respecto Garzón (2008) plantea:

Esta tarea le demanda al terapeuta mirarse a sí mismo en relación con otros,

disponerse al encuentro humano emocional e intelectualmente: conversar,

reflexionar y recrear actividades complejas que, en una u otra forma, remiten a la

noción de autorreferencia, la cual implica una postura epistemológica referida al

proceso recursivo de observar las observaciones; de este modo se da cuenta de la

reflexividad en contexto para adquirir conciencia de sí mismo, del otro y del

nosotros que emerge en los encuentros humanos (Garzón, 2008. ps. 161-162).

Lo anterior posibilita en el sistema una postura activa y comprometida con la

atención, en un rol protagónico en la reescritura de su proyecto vital. Esto se conecta de

forma recursiva con la posición develada en el escenario de la terapia, en un proceso de

coautoría de guiones de vida plausibles que no limiten los aspectos significativos de la

experiencia. Esta coautoría e interlocución entre el sistema consultante y las

investigadoras-interventoras posibilita la emergencia de memorias, en el que la lógica

abductiva ingresa considerándola como una inferencia que posibilita una clase de nueva

comprensión frente a la situación puntuada como problemática o del fenómeno

psicopatológico en si con una explicación provisional o potencial que no necesita ser

validada.

El chequeo personal y autorreferencial frente a las propias premisas y su

movilización en los escenarios narrativos sugiere el reconocimiento de creencias y

formas de acción y relación con el estilo asumido en la intervención; lo anterior favorece


la corresponsabilidad en la comprensión de los fenómenos puntuados como

psicopatológicos y procesos de intervención en la utilización generativa de las

emociones propias como insumo en el desarrollo de procesos abductivos. Von Foerster

(1971) afirma que como elementos constitutivos para construir una postura

autoreferencial se legitiman ordenes subjetivos que al encontrarse inmersos en la

realidad del sistema consultante no se considera la posibilidad de intervenir

unidireccionalmente.

Plasticidad del self de las investigadoras interventoras. Los matices del estilo

personal del terapeuta a su vez tienen relación con los aspectos constitutivos del sí

mismo en el idem según Ricoeur (1999), que favorecen la estabilidad de ciertos modos

de comprender el ejercicio clínico y conversacional en el que confluyen los diferentes

niveles de lo narrativo; Garzón (2008) plantea;

Contextualmente, desde procesos autorreferenciales, se precisa un estilo

terapéutico, el cual fluye en los márgenes de una identidad profesional sujeta a

continuas modificaciones provenientes de las interacciones entre los horizontes

teóricos, las vicisitudes de la clínica y los propios cambios personales y

profesionales del terapeuta (p. 165).

La amplificación de memorias y su relación con procesos abductivos también

solicita la emergencia de nuevos y diversos modos de volver relacionalmente y

contextualmente sobre el sí mismo, donde el investigador/interventor necesita también

generar recursiones entre lo constitutivo del sí mismo (ídem) y lo emergente en un

marco ético y estético.

Es así como la rigidez en la constitución del sí mismo del terapeuta en los modos

de comprensión (epistemes) e intervención de los fenómenos psicopatológicos en un


estilo personal aparentemente definido y permanente podría entrar a clausurar las

posibilidades de emerger responsablemente en la construcción de mundos

posibilitadores, lo cual se considera a partir de la interpretación de los resultados de

investigación como un aspecto que altera la recursión de memorias y lo abductivo del

contexto de ayuda en relación al fenómeno de estudio.

Se piensa en ocasiones durante la formación clínica que el orden narrativo se

relaciona con modos conversacionales en el que prima un tono pausado y utilización de

un lenguaje metafórico, sin embargo, se le debe dar cabida a lo emergente y contextual

del encuentro, por ejemplo desde posibilidades y posicionamientos mas confrontativos,

si así fuera necesario según la ecología del sistema o pertinencia en la emergencia de

lógicas abductivas.

La coautoría y re-escritura en la gestión del cambio. El terapeuta facilita un

contexto de coautoría en donde escribe con el otro las posibilidades de cambio y cómo

se encarna el relato desde una postura vital. ¿Cómo generar un espacio que convoque

estas dos voces, la del terapeuta y la del sistema consultante que permita tejer sentido y

el sentido se debe tejer sobre todo con elementos y metáforas de ellos? El arte de

conversar debe darse usando las metáforas y los referentes de ellos desde una cibernética

de segundo orden.

El cambio narrativo implica una coautoría en el proceso conversacional que va

mas allá de generar nuevos ordenes comprensivos y de coordinación de significados,

implicando ordenes experienciales desde la misma vivencia y experiencia lo cual se

encuentra ligado a los procesos abductivos y la emergencia de memorias.

Lo anterior se relaciona con la poética trabajada por algunos autores, entre los

cuales se destaca Pakman (2011) donde poesis hace alusión a “traer a la presencia” o


“producir un mundo”, entendiendo que, eventualmente el individuo puede entrar a

cuestionar su identidad desde momentos singulares, promoviendo nuevos movimientos

vitales. Esto implica una práctica psicoterapéutica eficaz, donde la narrativa

conversacional promueve cambios en los relatos y en la manera en que los mismos se

encarnan para tejer acciones que transforman realidades. Para Pakman (2011),

nuevamente es importante no sólo los nuevos movimientos, sino la forma en que se

desarrolló lo poético en la terapia; ese momento que acá hemos descrito como singular,

de palabras que se corporizan y sensibilidades que se encuentran.

Anderson (1987), considera el lenguaje y la conversación como los conceptos

centrales del enfoque de los sistemas lingüísticos creados en colaboración, en el que se

crean significados de forma conjunta, entendiendo la vida a través de realidades

narrativas socialmente construidas, en el que se otorga significado y organización a

nuestras experiencias y a nuestra propia identidad en el curso de esas transacciones.

La práctica de lo psicoterapéutico requiere un terapeuta que encarne el paradigma

de la complejidad y cuente con toda una disposición experiencial para conectarse en

cada nuevo encuentro con distintas versiones del sí mismo y del otro y conjugarlas en un

plano de acción conjunta hacia el cambio.

En el dominio de lo psicopatológico y la imposibilidad de metacomunicar y

establecer ciertos sentidos de la relación, parte de lo que se ha mencionado

anteriormente, implica que en el escenario de la terapia se puedan deconstruir

significados de las tramas narrativas dominantes, pero además develar esos sentidos

metacontextuales que enmarcan las relaciones.

La relación terapéutica debe permitir las posturas críticas, comunicar el sentido

de las relaciones, debe ser entendida como un contexto diferenciado donde se conversa


distinto sobre lo que en apariencia es cotidiano. Es entender cómo se dice lo que se dice,

en los procesos que emergen en el acople. Estas nociones implican unas disposiciones de

corte hermenéutico experiencial, es decir, que la hermenéutica no consiste sólo en el

ejercicio de la interpretación, sino en el proceso de transformación de sí mismo,

permitiendo que se trascienda la instrumentalización del acto interpretativo (Gadamer,

en Grondin, 2003).

Una de las vías es la metáfora que conecta dimensiones racionales en un orden

lógico que hace equiparable lo mencionado con lo real, pero por el otro, conecta lo

emotivo de dichos significados y lo sitúa en un sentido único de la dimensión

experiencial de quien lo narra. La metáfora como modalidad lingüística de expresión

cuando se co-construye y es emergente, polisémica y flexible, articula modos

metacomunicacionales que permiten salir del estancamiento o condición de

imposibilidad que ha configurado la pauta. El significado atribuido a la metáfora en

ultimas depende de la organización de significados y practicas singulares reflejadas en la

experiencia del sistema que consulta lo cual adquiere sentido desde ordenes abductivos.

La práctica encarnada de ese posicionamiento ético no es reductible a términos

como rapport o empatía que no implican un reconocimiento genuino y posible de verse

a sí mismo en los ojos de los demás, una serie de retroacciones que disponen el ir y

volver hacia uno mismo con y para el otro. La lógica abductiva no predispone este tipo

de encuentros, esta lógica se organiza en dimensiones singulares y contextuales que

escapan a la predicción, el control y que conjugan la complejidad humana,

sincronizando los dominios biológico, psicológico, social, cultural, espiritual, entre

otros.


Anderson (1987) refiere al respecto:

El enfoque no se basa en conocimiento preconcebido como, por ejemplo,

problemas comunes o habilidades o técnicas generales. Esto no significa que

“todo vale” o que este proceso terapéutico conversacional se desarrolle

simplemente por el expediente de mantener una atmósfera no directiva y una

conversación empática. Mas bien, el proceso se convierte en una fuente de

inspiración de una amplia gama de reflexiones y acciones características de las

personas involucradas y los temas tratados (p. 227).

La empatía entonces debe complejizarse y abrirse al otro, despojada de la

centralidad que ha venido implicando el yo del cual se han tejido relatos que lo han

reivindicado, dificultando nuevas versiones, limitando sus actualizaciones.

Una narrativa corporizada. Las posibilidades racionales incluyen la mente en

lógicas clásicas, sin embargo sólo la disposición experiencial que se centra en el cuerpo,

le da paso a las lógicas paraconsistentes que aceptan la inconsistencia, lógicas borrosas

donde coexisten las polaridades y abductivas que connotan cada encuentro humano

como algo único y novedoso.

Maturana (1998) plantea que el lenguaje consiste en coordinaciones conductuales

consensuales de coordinaciones conductuales consensuales en la recursividad entre el

lenguajear y el emocionar, connotando disposiciones corporales relacionadas con

dominios de acciones en el encuentro estructural de los participantes.

Los gestos o posturas corporales como elementos consensuales que constituyen

la contextualización del lenguaje y el significado atribuido al mismo como resultado del

fluir de cambios corporales, emociones y posturas adquieren sentido en la dinámica

corporal y viceversa como un continuo fluir cuando operamos en el lenguaje. Ponty


(1976), realiza una apuesta fenomenológica que sitúa al cuerpo en dimensiones

temporales y espaciales en relación a nuestra existencia en el mundo y la relación con

los demás, poniendo la corporeidad en primer plano y haciendo énfasis en que toda

experiencia humana procede de una posición corporal contextuada, lo quea su vez

adquiere un carácter visible de nuestras intenciones.

El autor demuestra que las prácticas encarnadas son producidas por prácticas

discursivas en las que el cuerpo se convierte en el vehículo activo y perceptivo de la

experiencia en una relación dialéctica entre el cuerpo y el yo, constituyéndose

mutuamente.

La dimensión narrativa en relación con lo experiencial y vivencial adquiere un

sentido que es encarnado y corporizado en los diferentes dominios de la narrativa en la

danza de la conversación. El relato no tiene solamente una dimensión cognitiva, sino

emocional, experiencial y corporal, siendo en el vínculo terapéutico donde se

potencializa un segundo orden, volviendo en si a través del otro, como ingrediente

significativo en el acto del habla y en relación a la propia actitud de lo dicho y no dicho

con los correspondientes efectos en el otro y en el vínculo terapéutico.

Esta emergencia no se relaciona con las nociones instrumentales del lenguaje,

sino con dimensiones más complejas en la dinámica que propone Echeverría (1994)

desde la ontología del lenguaje. La apuesta de este trabajo de investigación/intervención

genera articulaciones con lo planteado por dicho autor, reconociendo el estatuto del

lenguaje y la relevancia de los dominios existenciales no lingüísticos, desde órdenes

emocionales que se traducen en prácticas corporizadas y encarnadas denominados por el

autor como dominios primarios no lingüísticos.


Lo anterior nos ubica en el proceso narrativo conversacional y no en el contenido

representacional del lenguaje, en las diferentes formas lingüísticas articuladas como

elementos no lingüísticos. Cuando surgían esos momentos abductivos en los hablantes

era dotado de sentido la incorporación de lo contextual como los silencios, pausas,

solapamientos, tonos y ritmos de la conversación, entre otros.

Tusón (1995) permite dar cuenta de los aspectos formales de la conversación en

cuanto a la forma, las diferentes rutas conversacionales, dando cuenta de los momentos

en los que emergen memorias situados en toda la danza conversacional. Especialmente

la expresión facial y corporal de asombro o de incorporación reflexiva en los sistemas

consultantes, se encontraba relacionada con pausas y silencios en la conversación que

inauguraban nuevas versiones del sí mismo desde lógicas abductivas.

La paradoja que entraña prescribir la abducción. El ir tejiendo sentido en la

conversación terapéutica con las metáforas propias que han sido ensambladas y

transformadas recursivamente en el dialogo con el otro, construye mundos

posibilitadores en lo singular, por lo cual sería paradójico definir pragmáticamente con

secuencias el diseño interventivo que posibilita procesos abductivos.

Para lo cual no se podría dar tampoco la prescripción de ser espontáneo y

responsivo en el contexto de la intervención, pero sí de posibilitar aperturas para

incorporar nuevos dominios en la plasticidad del self desde una postura vital, ética y

estética que trascienda el plano del conocimiento y la incorporación de técnicas o

teorías, que si bien pueden ser aprendidas desde una lógica racional, no son fácilmente

aprehensibles en el dominio experiencial. De forma paralela también se requieren

órdenes emocionales e intuitivos que evoquen lógicas de transformación e

incertidumbre.


La conexión en un orden cognitivo activa procesos de racionalización y

entendimiento, ampliando, la construcción de nuevos significados que, al ser

equiparados en la conversación en los escenarios narrativos surgía a su vez la

responsividad espontánea y emergente de la conversación, ubicada en una lógica que se

encarna y corporiza en lo singular que implica el encuentro con otro ser humano

(Shotter, 1993).

Contexto colaborativo entre las investigadoras. Finalmente, se constituyó

como un aspecto importante en la generación de escenarios narrativos conversacionales

la construcción de un contexto colaborativo y de intercambio entre las

investigadoras/interventoras lo cual se relacionó con los procesos de acople y ensamble,

como insumos importantes para generar diferentes movimientos y chequear la postura

del sí mismo en relación con el otro, así como de facilitar al máximo en la escena de la

conversación las aperturas y bifurcación del relato en la emergencia de memorias y su

relación con procesos abductivos.


Conclusiones

Luego de transitar por todos los capítulos que permitieron ampliar los dominios

epistemológicos, paradigmáticos y pragmáticos al planteamiento investigativo, teniendo

como premisa el paradigma de la complejidad, asumiendo la recursividad, el azar, la

discontinuidad y la incertidumbre dentro de la lógica organizadora de lo emergente en el

continuo entre las ideas y los procesos de investigación- intervención, es pertinente

situar las conclusiones del estudio y plantear algunos interrogantes que para futuros

investigadores pueden ser importantes o puntos de partida que contribuyan a la

comprensión compleja de la cual requieren las ciencias humanas y, más específicamente,

la psicología.

El capítulo se organizó con las conclusiones referentes al fenómeno de estudio, al

aporte a la línea de investigación e intervención, las implicaciones para la psicología

clínica y los aportes a futuras investigaciones.

Implicaciones para el Fenómeno de Estudio

Reconfiguraciones de lo psicopatológico. El interés inicial de cómo la identidad

se configura narrativamente a la luz de un fenómeno puntuado como psicopatológico y

cómo en el escenario narrativo conversacional desde las disposiciones que genera la

abducción emergen memorias que hacen posible el proceso de reconfiguración

identitaria; adquirió dimensiones que hoy no sólo convocan el eje del cambio como

elemento de todo proceso de intervención, sino que sitúa marcos éticos, de

responsabilidad y disposición como premisas necesarias para los encuentros humanos

que harían posible estos cambios en la identidad no sólo del sistema que consulta, sino


en la continua actualización del self que viabiliza nuevas emergencias del sujeto ante la

perspectiva contextual y ecosistémica. Estos aportes se siguen a continuación:

Fenómeno de estudio. El lenguaje no solo es una condición que atrapa e

inmoviliza, el ser en el lenguaje implica que el lenguaje construye realidades, por

ejemplo, la psicopatología es un lenguaje emergente con la cual el sistema consultante

construye una realidad frente al diagnóstico y desde allí pueden darse las clausuras o

aperturas de la identidad. Sin embargo, concebir al lenguaje como constructor podría ser

peligroso si su estatus se concibe por fuera del sujeto. Los procesos de reflexividad son

los que permiten cuestionar, redefinir, consensuar significados y en esa medida

cuestionar las realidades de las cuales se participa. El diagnóstico no es algo con lo que

la persona deba luchar a ultranza ni entrar a desvirtuar necesariamente la categoría

diagnóstica; es importante reconocer que parte de las conclusiones del estudio, muestran

que en muchas situaciones lo psicopatológico entra como lógica organizadora en un

sistema consultante y activa sus capacidades de articular recursos y de flexibilizar los

relatos constitutivos.

El síntoma como metáfora permite estas nuevas versiones de la psicopatología,

que convoca relacional y experiencialmente a los sistemas humanos. Lo que hace

posible la redefinición será que el sujeto supere la lógica deductiva o inductiva por la

cual su inclusión a una categoría diagnóstica fue posible, y logre dar cuenta de lógicas

singulares donde su síntoma adquiere sentido en relación a condiciones biológicas,

sociales, psicológicas que son emergentes y particulares; no es necesario que al final de

un proceso la persona sienta que es o no es en relación a un diagnóstico, sino que pueda

abductivamente comprender la manera en que puede reconfigurar su experiencia, sin


posicionarse en absolutismos que le invadan o polaricen su experiencia y rigidicen los

relatos identitarios.

La reflexividad y la posibilidad de vivirse como un sujeto dentro y en el lenguaje

permite que el diagnóstico no soslaye al individuo y éste activamente no pierda su

sentido de ciudadano, de sujeto político que cuestiona, se preocupa por su relación con

otros y por devenir éticamente.

La condición paradojal que encierra lo psicopatológico, no implica que para

redefinirla sea necesario superar lo incierto, lo coexistente, lo ambiguo; parte de

redefinir lo psicopatológico se centra en el pensamiento abductivo en relación al

deuteroaprendizaje donde cada sujeto activa sus posibilidades metacomunicativas que le

hacen cuestionar los sentidos interaccionales, las conjunciones entre lo digital y

analógico, además de esclarecer las comunicaciones que generalmente han configurado

relaciones doble vinculares que convierten el lenguaje en un acto instrumental del que el

individuo no tiene control y pareciera que el individuo no pudiera decidir sobre las

realidades que construye.

El convivir con lo paradojal, con interacciones repetitivas, hace parte de la

complejidad que impone lo humano, sin embargo es el individuo que reconoce el

metacontexto donde emerge una relación que activa sentidos críticos, enunciativos,

clarificadores y que reconocen al otro como parte de sí mismo, lo que permitirá que la

semántica no sea esencialista sino contextual y que la lógica abductiva, ampliada con

otras lógicas como la paraconsistente y la borrosa, no cree contradicciones en el

contexto donde viven los sujetos, sino que brinde las herramientas para convivir con

ellas y hacerlas parte fundante de la existencia.


Lo abductivo tiene un peso en la concepción epistémica del fenómeno y en la

pragmática. Al entender el cambio desde este nuevo tipo lógico, se implica también un

ser humano desde su dimensión compleja, es decir que lo psicopatológico compromete

los órdenes de lo bio-psico-social que restringen la actualización del self; en ese orden la

comprensión e intervención no sólo debe dar cuenta de cómo los relatos cambian en su

contenido desde una práctica narrativa, sino en la articulación de los fenómenos

termodinámicos, del azar, la incertidumbre, es posible construir cambios identitarios que

aludan a la complejidad de los seres y sistemas humanos, desde los actos del habla.

Historias, memorias y relatos alternos identitarios. En relación a la

construcción identitaria se mencionó lo equiparable del ídem con la historia y del ipse

con la memoria, metafóricamente esto da cuenta de las clausuras y aperturas de la

identidad. Al plantear esta condición pareciera que no es inteligible cómo se propician o

de qué dependen las clausuras y aperturas, sin embargo parte de lo que arrojó la

discusión fue entender el dominio ético construido desde la lógica abductiva, que

implica unos ordenes racionales (nociones sobre lo bueno y malo) que

experiencialmente y afectivamente generan una lectura contextual que hace el sujeto y le

permite articular relatos novedosos en el relato propio como premisa para la acción. Esto

guarda relación directa con la autopoiesis, amplía su comprensión y posiciona al

individuo como alguien activo, autónomo y responsable en sus procesos de

configuración del sí mismo, pero también en la dimensión relacional que le implica

como sujeto social que transforma, en el dominio bioético y biopolítico.

Las intervenciones de lo psicopatológico requieren de redefiniciones y lecturas

contextuales que puedan convocar a las redes de apoyo de la persona que consulta, que

de entrada superaría la condición solipsista que se ha hecho del diagnóstico y posibilita


la co-construcción de escenarios donde la vida sea el escenario potencial en su condición

compleja e incierta.

Los relatos privilegiados desde nociones deficitarias frente a lo psicopatológico

legitiman la condición de paciente identificado en el que se sugiere la redefinición de lo

anterior en el marco relacional y narrativo con el sistema que consulta, propiciando la

participación activa de los otros significativos y movimientos recursivos en red que

podrían tener un efecto significativo en procesos de reconfiguración identitaria que

facilitan la emergencia de memorias.

Los dominios relacionales activan también la polifonía del self, que generalmente

en lo psicopatológico puede cuestionar fuertemente una de esas versiones, allí la

psicoterapia permitirá activar recursivamente esas múltiples versiones del sí mismo en y

con los otros.

La lógica abductiva que dispone la emergencia de memorias. La memoria

como concepto psicológico se enriquece de los procesos de memoria colectiva e

histórica que fundan estudios sociológicos y antropológicos, donde en la perspectiva

individual por el principio hologramático, da cuenta de cómo los relatos constitutivos

albergan las nociones de comunidad, sociedad, país; desde lo general a lo particular que

implica el relato familiar e individual.

En la lógica abductiva todos estos relatos sobre lo que hemos sido, somos y

seremos adquieren peso en el momento singular y afectivo que convoca el pretexto, en

este caso, psicopatológico. Parte de los procesos de cambio en cualquier fenómeno,

tendrán que involucrar la transformación colectiva, la memoria en procesos de

transformación, cambio y resiliencia. No es posible el cambio identitario sin memorias

emergentes que, dialógicamente, activen nuevos planos para la acción en la construcción


de una sociedad polifónica y heterárquica. El anterior planteamiento se acerca a la

propuesta de (Gergen, 1994) cuando afirma que nuestras narrativas de identidad

consisten en dar forma y expresión al yo que nos decimos-y que decimos a otros-que

somos, hemos sido y que seremos.

Se considera importante plantear interventivamente la participación de otros

medios narrativos en los casos puntuados como psicopatológicos, que favorezcan

mayores engranajes y disposiciones abductivas durante la escena narrativo

conversacional psicoterapéutica como la utilización del arte y medios artísticos que

convocan dominios emocionales, experienciales e intuitivos. La heurística permite

entender la psicoterapia como un acto creativo en sí mismo, donde abductivamente se

inventan y re-editan obras de arte, sistemas humanos que se reinventan y actualizan.

La postura colaborativa no sólo en el escenario de la terapia sino en los procesos

de gestión interinstitucional, construye escenarios que en la praxis del vivir configuran

cambios. El investigador – interventor está en la obligación de dar cuenta de sus

procesos autorreferenciales y hacer evidente los heterorreferenciales en la construcción

de cambios; no existe ninguna realidad preexistente que deba ser vendida al sistema

consultante, no existen los conceptos dicotómicos de bueno o malo para la construcción

que realicen de sus vidas; el cambio como acontecimiento es inmanente y su alcance

estará relacionado con las disposiciones actuales de todo un sistema y su capacidad

autopoiética de ir incorporando las novedades adaptativas estéticamente. El andamiaje

de todo proceso es el paradigma complejo, la lógica abductiva que transversaliza y

aterriza el dominio de lo ético para las emergencias semánticas, semióticas y

pragmáticas.


Implicaciones para la Línea de Investigación.

Nociones comprensivas. La línea de investigación Historias y Narrativas de los

Sistema Humanos en diversidad de contextos que supone un posicionamiento desde la

epistemología compleja construccionista, centrada en la ontología del lenguaje y el

plano narrativista desde el primer momento consolidó coherentemente lo que era el

fenómeno de estudio en términos de lo epistémico, lo metodológico, lo pragmático; sus

conceptos de la línea investigativa fueron el eje articulador que logró dar cuenta de los

cambios semánticos, semióticos y pragmáticos en los procesos de psicoterapia. La

historia, memoria, relato alterno como focos del análisis e interpretación sugieren la

comprensión de las clausuras y aperturas de la identidad que puede adquirir diferentes

dimensiones en relación a casi cualquier fenómeno de estudio que se plantee.

Fue de interés en la fase de marco teórico ampliar las posibilidades comprensivas

del cambio narrativo, para lo cual se hizo necesario ampliar el concepto de memoria, sin

embargo, al profundizar en este concepto, era necesario dar cuenta de las disposiciones

requeridas para que dicho proceso se diera, en sí la memoria como eje comprensivo

arrojaba claridades, pero era necesario saber de qué manera un investigador – interventor

hacía posible que estas memorias emergieran y dieran paso a la reconfiguración

identitaria. Pensar entonces en que la abducción como lógica de singularidad que sitúa

los dominios de lo heurístico, lo discontinuo, que traspasa lo formal y determinista; se

instala como una disposición en sí misma para la emergencia de memorias y que estas

últimas no son posibles si en el encuentro no converge lo racional y emotivo que hace

parte del dominio experiencial del sujeto, que sitúa la singularidad como andamiaje del

escenario psicoterapéutico y que por supuesto, convoca éticamente este encuentro de

humanidades en relación a emergencias novedosas.


Nociones Interventivas. Para que la memoria no quede solamente como algo

entendido en el cambio del contenido del relato, como puede entenderse superfluamente

y se amplíe su dimensión experiencial, es necesario acudir a la comprensión de la

abducción que nuevamente convoca el contenido del relato articulado a todo un dominio

corporal, semántico, semiótico del cual no sólo se apropia quien consulta sino todo el

sistema terapéutico, lo fractal y paraconsistente permite que esos relatos alternos

convoquen lo borroso, lo discontinuo, lo flexible, lo contextual. Lo que en realidad

diferenciaría este tipo de cambios con lo que puede entenderse sólo como el cambio

identitario que consiste en volver una versión subdominante como la nueva trama

privilegiada para la narración de sí, que finalmente clausuraría las opciones del sujeto de

actualizarse y poner su plasticidad al servicio de las necesidades contextuales y de su

sistema de relaciones.

Entender el sentido de las narraciones de las personas y cómo se van tejiendo

conversacionalmente para que tomen las narraciones un nivel lógico distinto favorece la

amplificación de memorias en lo emergente de la relación terapéutica desde procesos

abductivos que facilitan la metaposicion en los investigadores/interventores en la danza

conversacional desde un verdadero acople en la relación.

Implicaciones para la Psicología Clínica.

Sobre la comprensión de los fenómenos clínicos. El proceso psicoterapéutico

está provisto de un enigma creativo, enigma porque una nueva versión surge del

encuentro pero nunca se sabe de qué manera será, cuáles las conclusiones, cómo el tono

emocional de los hablantes configura relaciones y cambios. Esta disposición a entender

metafóricamente la psicoterapia como el acontecer de una obra de arte, valida todos los


conocimientos que sobre la técnica existan, los modos de conversar, las necesidades de

los actores; sin embargo el modo en que todo lo anterior se conjuga y permite una

emergencia creativa, solo será posible y no generalizable en cada encuentro de

psicoterapia.

Es a partir de la cocreación de posturas críticas, irreverentes, vigentes en los

procesos de reflexividad que se generan sentidos biopolíticos, éticos y estéticos. Estos

dominios retan a los terapeutas y les sitúan en dominios transdisciplinares donde se

enriquezcan no sólo desde las vicisitudes de la técnica, la intervención y la psicología,

sino en la articulación de saberes; el arte, las ciencias exactas, los oficios, las ciencias

sociales y políticas, entre otros., que implican lecturas conectadas ecológicamente y

desarrollan capacidades recursivas con los dominios de la vida.

Se considera importante que el investigador/interventor pueda utilizar

autorreferencial y generativamente su propia experiencia, sistema de creencias, premisas

y modos de interacción y acción frente los fenómenos clínicos ligados a lo

psicopatológico, en donde se facilite la apertura y flexibilidad para movilizar, cuestionar

y redefinir sus propias versiones en beneficio de los procesos abductivos que facilitan la


Se sugiere también chequearse y calibrarse continuamente en el ensamble de la

relación terapéutica en la construcción de una conversación colaborativa que requiere

disposición, apertura emocional e intelectual entendiendo lo anterior como una postura

que engrana singularmente. Las lógicas tradicionales serán útiles como marcos

comprensivos e incluso de acción, pero no pueden ser un lente organizador que

predisponga la manera en que los sistemas deben cambiar o silencie las voces de los

actores en virtud de sus necesidades.


Los relatos alternos guardan una condición de flexibilidad y posibilidades de

bifurcación, polisemia, que activan la parte flexible de la identidad, sin embargo no

desmontan el eje constitutivo de la misma. Ese relato constitutivo tiene que ver con las

narraciones que permiten darse forma, pero además tiene que ver con construcciones

desde una ética de sí que la experiencia ha formado y que permite que las aperturas y

clausuras de la identidad no caigan en relativismos que nuevamente les haga cuestionar

su modo de ser.

Sobre los procesos de formación de psicólogos clínicos. Los procesos de

formación de psicoterapeutas desde un paradigma construccionista- constructivista

complejo deben trascender los fundamentos conceptuales que sustentan toda la práctica

y centralizar el modo de corporizar la epistemología que implicará las disposiciones que

viabilizan o no las transformaciones en escenarios de psicoterapia, consultoría e

investigación.

Es común que el terapeuta sistémico sea pensado como alguien que conversa en

un segundo orden, que genera procesos de reflexividad con los consultantes, sin

embargo es en la praxis que entra a cuestionar cómo sus modos de conversar, por

ejemplo, orientarán gran parte de los procesos de cambio en los que se ve inmerso. Su

estilo personal puede ser asumido como su parte fija de la identidad (idem) que en

relación con los sistemas humanos generará formas novedosas de emerger (ipse) en las

cuales hará posible que el encuentro con lo humano siempre le actualice y le haga

devenir ético, estético y co-responsable en la gestión del cambio.

La cibernética de segundo orden implica toda una práctica corpórea sobre la cual

no es posible solamente aterrizar la perspectiva teórica, sino que el psicólogo clínico que

tendrá este eje de acción no por el ámbito de desenvolvimiento sino por los ojos con los


que crea y transforma realidades. Debe entender cómo se dan las recursiones entre

mente y cuerpo, en el entendido de cómo se disponen en la terapia, cómo la narrativa

conversacional es una práctica que no sólo convoca el lenguaje en lo que se dice, sino

facilita procesos de transformación molecular en el ser del lenguaje. Este modo de

vivirse puede no ser tan claro en la práctica de terapeutas sistémicos, quienes privilegian

en ocasiones modos conversacionales y aterrizan la forma en que dan cuenta del cambio,

desde transformaciones del relato más en su contenido que en toda la forma o práctica

encarnada que desde procesos abductivos co-construye nuevas versiones de los sistemas

humanos.

La centralidad en las dinámicas corporales que convocan los dominios del

emocionar desde la postura biológica de Maturana es parte de la necesidad de los

procesos de formación. Sin lógicas abductivas que transversalicen los procesos de

formación e intervención y el emocionar cono recurrencia y lógica viviente, no será

posible disponer profesionales humanizados que transformen realidades

generativamente.

El escenario psicoterapéutico es concebido como el lugar para hacer, sentir y

pensar cosas distintas, en el mundo en general es cómodo pensar de manera causal,

determinista y lineal; si la terapia no propende por ser un escenario de lo diferente, si no

genera distinciones e irregularidades, no cuestionará los relatos constitutivos y en esa

medida no podrá amplificar los procesos de memoria. El terapeuta podrá convocar ética

y estéticamente su irreverencia, su postura política, su historia personal, sus necesidades

de cambio, para reinventarse en cada encuentro, para renovarse con lo inesperado y para

saber que su práctica es todo un acto de transformación social que actúa recursivamente

en sistemas más amplios.


Aportes para Futuras Investigaciones

Implicaciones de la corporización de una práctica. Aunque el fenómeno de

estudio de esta investigación no pretende profundizar en las relaciones entre mente y

cuerpo (superando perspectivas cartesianas), sino trasladando el tema de cómo la razón y

el cuerpo asumen prácticas encarnadas de encuentro humano, de respuesta activa

postuladas por Shotter y Ponty, hace parte de las conclusiones del estudio y de las

necesidades en la psicoterapia como práctica responsiva de construcción genuina de

significados y disposiciones desde lógicas abductivas, que conecten lo singular de la

experiencia con los relatos de cambio que se encarnan en el cuerpo. La apuesta

narrativa, que da cuenta de los ordenes semióticos, semánticos y pragmáticos debe

profundizar en los modos en que narrativamente se conectan los sistemas humanos a

partir de una ontología del lenguaje, situado en las lógicas paraconsistentes donde el

encuentro y el pretexto sea lo humano y la manera en que esas relaciones entre mente y

cuerpo en la experiencia se configuran.

El acontecer de lo cotidiano es más rico y diverso de lo que implicaría

comprenderlo en órdenes netamente discursivos, esta es una de las críticas que

precisamente en el orden construccionista y puntualmente en la narrativa se ha generado.

Shotter (1999) lo plantea de esta manera

Como seres vivos corporizados, estamos completamente ya envueltos en un

intrincado flujo de actividades relacionalmente responsivas interconectadas

complejamente entre nosotros mismos y los otros y otredades alrededor de nosotros.

Wittgenstein (1981) lo pone así: “Sólo en la corriente del pensamiento y la vida las

palabras tienen significado” (n°173). Como seres vivos corporizados (como sistemas

abiertos) nosotros no podemos hacer otra cosa que responder espontáneamente a los


eventos que ocurren a nuestro alrededor” (p.2). Y en este ser responsivos en esta forma

corporizada, una compleja interacción entre nuestras propias actividades responsivas con

aquellas que vienen hacia nosotros, desde la otredad (otros y otredades), ocurre y está

todo lo extraño, único de lo dialógico (p.2).

Respondiendo a lo mencionado al comienzo del capítulo en relación al fenómeno

de estudio y la opción de trabajar transdisciplinarmente lo psicopatológico, el énfasis en

las disposiciones corporales permitirá articular los movimientos biológicos que se dan

desde un escenario psiquiátrico o médico, con las reconfiguraciones identitarias que

convocan el dominio molecular en los escenarios narrativo conversacionales que,

recursivamente dará cuenta del cambio a la luz de la complejidad y en la medida que el

interventor se posicione desde otros tipos lógicos, desafiará los determinismos y confiará

más en las recursiones y disposiciones encarnadas que logran cambios relacionales,

ecológicos y que atienden a la condición bio-psico-social de los hablantes.

Implicaciones transdisciplinares. La narrativa conversacional puede

profundizar en la poética, la creatividad que se hace en el lenguaje como constructor de

polisemias y bifurcaciones. Los estudios sobre fractalidad, interconexión con disciplinas

como la física, la química que han trascendido su estatus de exactitud y regularidad y

enfrentan hoy el azar, las estructuras disipativas, la cuántica, permite engranar los

dominios de lo corporal encarnados en el lenguaje, en una perspectiva multiversial,

donde el escenario es el planeta mismo y los fenómenos de la vida son los que

transforman y hablan todo el tiempo de las necesidades de cambio.


Post – Scriptum

La narrativa identitaria

Dentro de las emergencias de la sesión de sustentación, se generaron discusiones

frente al cómo la abducción brinda una dimensión experiencial a la memoria que, como

práctica corporizada debe y puede avanzar en sus modos de ponerse en escena. Para los

jurados gran parte de las novedades se dan frente a la conceptualización de la identidad y

los procesos abductivos en relación a la memoria, a propósito de lo anterior, los jurados

(Juan Carlos Fonseca y Adrian Serna) mencionan:

J.F: Pienso yo que si la narrativa no se encarna, no estamos entendiendo la

narrativa, en ese sentido el trabajo que nos presentan, las comprensiones

trascienden lo que se queda únicamente en el nivel gramatical eso es un elemento

que me llama la atención, por otro lado el énfasis que se hace en los procesos

abductivos y su conexión con la emergencia de memorias yo lo conecto también

y eso aparece a lo largo del documento (…) Cuando ellas hacen ese énfasis tan

fuerte en los procesos de abduccción pienso yo que el efecto que tiene en

términos interventivos justamente es trascender esos juicios normalizadores y

permitir esa reconfiguración identitaria

A.S : Hay varias apuestas que son novedosas en la tesis (…) esa distinción tan

importante entre el yo y el mí cierto… entre la ipseidad, la mismidad, da para

entender sobretodo porque evita un problema que es el problema de la conciencia

y cuando se hace esa distinción entre el mí y el yo es mucho más característico,

entonces me parece clave y eso me gusta; ahora me parece que la propuesta es

interesante, abre el plano para que desde la sistémica se aborde el problema la


idea de la memoria desde una perspectiva no representacional de forma

consecuente con lo abductivo (…).

La propuesta investigativa – interventiva realiza aproximaciones novedosas a la

comprensión de la identidad que, como fenómeno psicológico permite que las

discusiones entre lo narrativo, trasciendan el plano de la palabra e instauren la dimensión

compleja de la ontología del lenguaje que se propone. En ese sentido, las inquietudes de

los jurados, se relacionan con la propuesta en relación a la memoria y los procesos

abductivos como eje del cambio identitario; el idem e ipse alejan a la identidad de una

comprensión estática.

Dimensionar la narrativa desde un plano no representacional e instrumental,

requirió una emergencia para las investigadoras-interventoras que trascendiera la

dimensión enunciativa y el acto mismo del habla, para transitar en una dimensión

corporal y experiencial instaurada en prácticas discursivas, que adquirieran sentido en el

proceso de encarnar y hacer partícipe al sujeto desde dominios emocionales, intuitivos y

racionales.

Como parte de lo emergente durante la sustentación del trabajo de investigación -

intervención fue el trascender el nivel gramatical de lo narrativo que también estaba

relacionado, con dimensionar el cambio desde la reconfiguración identitaria desde

dominios que fueran más allá de lógicas racionales e instauraran el cambio en relación a

la resignificación.

El sentido de los dominios existenciales no lingüísticos (Echeverría, 1994) se

tejen en el proceso narrativo conversacional, como articulación de lo emergente

abductivamente en la irregularidad del relato, como lo no dicho, que se traduce en


prácticas corporizadas y encarnadas en la incorporación de lo emergente e inaprensible

desde dominios no lingüísticos que trascienden el acto del habla.

La apuesta en relación con la reconfiguración identitaria acude a una dimensión

compleja del self, relacionada con procesos de actualización y polifonía en un proceso

recursivo y dinámico entre las aperturas y clausuras del mismo donde se diversifique la

experiencia. El modo de operar bajo este presupuesto desde procesos abductivos, se

relaciona con trascender los relatos constitutivos del sí mismo, desde versiones

novedosas que actualicen la experiencia y posibiliten la emergencia de un self

multifacético en la articulación de posibilidades contextuales.

La rotulación al denominado “paciente identificado” presenta en ocasiones

consecuencias opresivas generadoras de sufrimiento para quien vive esta situación. Lo

psicopatológico construido como un consenso social, en ocasiones se convierte en un

modo predominante de relación en polaridades semánticas con matices esencialistas que

generalizan la experiencia.

En general la investigación encierra según los docentes-evaluadores una

propuesta arriesgada, esa relación entre la abducción y el cambio podría plantearse, por

qué pasa? cómo se da exactamente?

La abducción nos habla de lógicas de novedad, transformación y creatividad,

que adquieren un sentido experiencial y reflexivo en la pragmática del proceso de

intervención en la emergencia de memorias que cuestionen la canonicidad en la

identidad narrativa de quien vive lo psicopatológico.

La condición reflexiva de los escenarios conversacionales está dada al abrir la

reconsideración del relato a otras voces, a otros argumentos, que pueden validar otras

narrativas acerca de sí mismo y la propia experiencia vital hasta el momento


marginalizadas o invisibilizadas por el relato dominante, o simplemente no estructuradas

y por lo tanto, no disponibles para proveer sentidos alternos a la experiencia y acción.

(González y Serna 2005, p. 67).

La apuesta, en este sentido, genera un proceso de cambio inherente a lo

abductivo desde dominios experienciales en prácticas discursivas corporizadas, como

una posibilidad de legitimar posturas novedosas que dinamicen la experiencia, desde

lógicas emocionales e intuitivas engranadas en relatos de cambio que articulen la

experiencia vivida y narrada que se encarna en el cuerpo.

Parte de las reflexiones estaban encaminadas a cómo la investigación podía

develar con relatos, las maneras en que se encarnaban dichas reconfiguraciones a la

identidad, dado el tema de lo corpóreo, que desde Maturana por ejemplo, está la relación

de la identidad y el cuerpo. Al respecto el autor plantea:

(…) como sistemas determinados estructuralmente, los seres vivos son sistemas

que en su dinámica estructural se constituyen y delimitan como redes cerradas de

producción de sus componentes, a partir de sus componentes y de sustancias que

toman del medio: los seres vivos son verdaderos remolinos de producción de

componentes, por lo que las sustancias que se toman del medio, o se vierten en

él, pasan participando transitoriamente en el ininterrumpido recambio de

componentes que determina su continuo revolver productivo. Es esta condición

de continua producción de sí mismos, a través de la continua producción y

recambio de sus componentes, lo que caracteriza a los seres vivos y lo que se

pierde en el fenómeno de la muerte. Es a esta condición a la que me refiero al

decir que los seres vivos son sistemas autopoiéticos y que están vivos sólo

mientras están en autopoiesis (Maturana s.f, p2)


Es precisamente a la condición de relación entre lo individual y social en donde

ser da la actualización de la identidad, la continua producción al devenir autopoiética,

involucra las lógicas abductivas que en el relato incorporan elementos donde coexiste la

curiosidad, la incertidumbre, la ambigüedad; pero se encarnan también como relatos de

acción en los que desde la poética, cada individuo se permite transformar posiciones

relacionales con nuevos modos en la acción. De esta forma es que autopoiéticamente se

conjuga lo estructural con la polifonía identitaria que da lugar a procesos de cambio.

Esa propuesta arriesgada que encerraba el trabajo de grado en la relación entre la

abducción y el cambio, se nutrió desde el comienzo desde los aportes del Estado del

Arte Testimonial, que fue realizado sobre un ejercicio clínico; desde allí se avanzó desde

el comienzo en la comprensión de los procesos autorreferenciales y disposiciones para el

cambio.

Al respecto la conversación entre las directoras (Dora Isabel Garzón y Rosa

Elena Duque) de la investigación - intervención plantean:

D.G: Cómo hacemos lo que hacemos para que pueda emerger, en ese sentido se

pueden hacer muchas cosas ¿cómo esto nos abre la posibilidad de pensar en

nuevas herramientas para la formación y cómo se puede mirar más fácilmente

estos procesos?

R.D: Lo interesante sería poder articular en el texto una propuesta teórica sobre

la identidad, en conexión con el relato, la emergencia de memorias y cómo opera

la abducción; me resuena lo que dice Juan Carlos sobre el tratamiento de la

identidad y el mí, pero también me resuena lo que dice Adrian con respecto al

cambio porque cuando el self se cristaliza en una noción psicopatológica ahí

también opera lo abductivo ¿sí? pero cuando trabajamos en la abducción en


conexión con la memoria para el cambio, me parece que es importante que se

haga esa distinción, entonces cómo conectamos cambio y la memoria; identidad

relato, memoria, cambio y abducción, por el lado de que si hay el

reconocimiento de que hay una unidad en la identidad pero también hay una

parte flexible que desde Ricoeur permita y que se puede homologar a lo de

Maturana entre organismo y estructura que es lo que permite la relación

diversificada y articulada a la polifonía, me gustaría eso, que puedan recoger los

dos aportes de los jurados y superar esas ambigüedades que se dan en el escrito...

Como puntuaciones de los docentes evaluadores, se comprendió en la

conversación durante el equipo reflexivo la inquietud frente a como se sustentaba el

cambio en este caso la reconfiguración identitaria desde los procesos abductivos. En ese

sentido fue importante poner de manifiesto cómo se vive el cambio en escenario

narrativo conversacional, dimensionando el proceso autorreferencial y heterorreferencial

emergente en la conexión entre los procesos abductivos como eje de cambio para la

emergencia de memorias y reconfiguración identitaria.

Dicho proceso adquiere sentido en el ensamble y resonancia de la vinculación en

la relación entre el sistema consultante e interventor desde conexiones racionales y

emocionales en la danza conversacional, en los diferentes modos de emerger haciendo

aprehensible lo inteligible que trasciende la semántica del relato en la articulación de

prácticas corporizadas, en un modo conversacional que adquiere impacto en la medida

que va siendo tejido consensuadamente en la relación.

En ese momento adquiere sentido el proceso abductivo en la condición singular

de quien vive lo psicopatológico en la posibilidad de emerger de distintas formas en el


escenario de la conversación terapéutica, en los diferentes modos de narrarse y ser

narrado con la opción de metaposicionarse.

Dimensionar el cambio en relación a la reconfiguración identitaria desde lo

explicitado por Ricoeur posibilitó la movilización de los relatos constitutivos, desde un

proceso dialógico en los diferentes modos de encarnar la experiencia en condiciones de

flexibilidad y plasticidad.

Es importante mencionar que parte de las sensaciones durante la investigación –

intervención en relación al método, tuvo que ver con el generar ciertas formas de

plasmar los relatos que superaran un acto hermenéutico a la luz de unas categorías

específicas y que, con la metodología en este caso de Tusón para el análisis

conversacional, se lograra dar cuenta de todos los aspectos no verbales que para efectos

de la investigación, involucran gran parte del proceso abductivo.

En ese sentido, y luego de realizar la fase de resultados y discusión, fue vital

comprender cuál era la mejor manera de dar cuenta de todo el proceso experiencial

acaecido durante la investigación - intervención; esto implicó que para nosotras no fue

sencillo dar cuenta de cómo auto y heterorreferencialmente emergíamos como sistema

terapéutico en los aspectos formales que se requerían al final en el documento de la

investigación. Esta dificultad fue superada en gran parte por lo vivido en la sustentación,

donde la opción de remitirse de forma hipertextual a los relatos, en conexión con las

conceptualizaciones, dio lugar a nuevas formas de comprender la corporización de los

cambios de los que se hablaba, que daban cuenta de transformaciones semánticas,

semióticas y pragmáticas no sólo desde el sistema consultante, sino desde las

investigadoras – interventoras.


Desde allí nos situamos en la pertinencia que tendría para futuras

investigaciones, el trabajar la línea narrativa desde el hipertexto, al mejor estilo de

Cortázar en su texto “Rayuela” donde permite al lector hacer parte de una metáfora de

co-construcción en la que toma una parte activa y crítica y sobretodo de transformación

del sí mismo. Dar cuenta de cómo los fenómenos abductivos disponen la emergencia de

memorias no puede ser posible en un nivel epistemológico desde la comprensión del

fenómeno, pero su trabajo en los procesos de formación de psicoterapeutas, requiere de

un nivel más vivencial, que desafíe el estatus del lenguaje como palabra escrita sobre un

texto que no puede decirle mucho al lector en el afán de categorizar. Una de las críticas

que se realizan a las investigaciones, en particular, desde las ciencias sociales; radica en

que pocas veces estos contenidos llegan al espectador de forma comprensible y sobre

todo que les hagan partícipes de una realidad que vale la pena re-descubrir en compañía

de ellos.

Una de las formas que se han planteado para el tema de la investigación y,

respondiendo a las necesidades de aprehender las disposiciones que desde la abducción

se generan para el cambio, es la investigación performativa que consiste según

Rodríguez (2008):

(…) La performatividad es un espacio académico que ofrece la posibilidad de

emplazar producciones artísticas de diferente orden (cine, teatro, videos, poesía,

pintura, danza, etc.) en diferentes niveles (narrativo-reflexivo-creativo), para

ofrecer mediaciones analíticas de fenómenos sociales en diferentes campos y

contextos y derivar acciones concretas tanto individuales como colectivas (…)

esta conexión de capas de la experiencia que no distancian los conocimientos y

las ideas de lo espiritual (porque nacen y se relacionan con el hecho artístico)


hacen del devenir humano una fuente permanente de situaciones pre/auto

reflexivas. Un movimiento del pensamiento que asume la singularidad como

fuente primordial de multiplicidades y de diálogos entre lo heterogéneo, lo

colectivo y lo diverso (p. 5).

Esta investigación, permite involucrar elementos artísticos que trasciendan las

interpretaciones y análisis de textos en la investigación cualitativa y hace pensar que,

particularmente para los procesos abductivos generarán nuevas formas de concebir la

pragmática de lo que se pone en juego en el escenario narrativo – conversacional. Es

desde allí que lo retórico cobra sentido y se potencializan los relatos construidos en la

terapia.

Parte entonces de las conceptualizaciones, tiene que ver con lo ininteligible que

en sí encierra el proceso abductivo, pues es claro que no sólo instaura una nueva lógica

de pensamiento, sino que encarna toda una práctica posible en la emergencia de lo

creativo y novedoso.

Esta posibilidad para la formación de psicoterapeutas, articulado al poder

construir vínculos generativos en la terapia, es una de los grandes aportes del trabajo de

investigación – intervención; donde es necesario trascender ciertas formas tradicionales

de la investigación cualitativa para entrar en el mundo de lo corporal, de la constitución

ontológica de los seres humanos.

Por último para nosotras como equipo durante la sustentación, fue importante

conversar frente al vínculo colaborativo y el ensamble en la relación que permitió

conectarse generativamente con nuestras experiencias y utilizarlas en pro del cambio,

permitiendo emerger desde distintas posibilidades dentro de un marco ético y estético


donde se vieron transformados las versiones del sí mismo en lo emergente y pertinente

de la danza conversacional.

Sin duda, el acto mismo del proceso de investigación - intervención es

hermeméutico experiencial, en tanto renueva, convoca a la creación y sitúa los dominios

emocionales como insumos de los procesos de cambio.


Bibliografía

Aliseda, A. (1998). La abducción como cambio epistémico: C.S. Peirce y las teorías

epistémicas en inteligencia artificial. México.: Analogía, Unam ps 125-144.

Andersen, T. (1994). El equipo reflexivo. Barcelona, España: Gedisa.

Anderson, H. (1997). Conversación, Lenguaje y Posibilidades Un enfoque posmoderno

de la psicoterapia. Argentina. Amorrortu Editores S.A.

Baquero, A. (2009). Comprensiones y movilizaciones de narrativas de crisis e identidad

desde la perspectiva de ciclo vital. Tesis para optar al título de Psicólogas en la

Universidad Santo Tomas.

Bateson, G. (1991). Pasos hacia una ecología de la mente. Buenos Aires.: Planeta.

Bowlby, J. (1976). El Vínculo afectivo. Buenos Aires: Paidós.

Bravo, L; Estupiñán, J; Hernández, A. (2006). Vínculos, Ecología y Redes Dossier.

Bogotá.: Universidad Santo Tomás.

Bruner, J. (1990). Actos de Significado: Más allá de la Revolución Cognitiva. Madrid.:

Alianza Editorial.

________ (1997) La Educación, Puerta de la Cultura. Madrid: Ed. Aprendizaje

Visor.

Cancrini, L., La Rosa, C. (1996). La Caja de Pandora: Manual de Psiquiatría y

Psicopatología. Barcelona.: Paidós.

Cecchin, G., Lane, G., Ray W. (2002). Irreverencia: Una estrategia de supervivencia

para terapeutas. Barcelona.: Paidós.

Carrillo-Mora, P. (2010). Sistemas de Memoria: reseña histórica, clasificacion y

conceptos actuales. Salud mental , vol.33, No. 1.


Cinabal, L. (2005) Apuntes: Introduccion a la Sistemica y Terapìa Familia.Recuperado

en: http://www.informed.es/constructivismo/documsweb/tfs,html.

Covini, A., Fiochi, E., Pasquino, R., Selvini, M. (1987). Hacia una nueva psiquiatría.

Barcelona.: Herder. Caps 4 y 8.

Coto, E., Gómez, Y., Belloch, A. Historia de la Psicopatología. Universidad CES.

Debrock, Guy. (s.f) El ingenioso enigma de la abducción. Universidad de Nimega,

Holanda.

Elizur, J., Minuchin, S. (1997). La locura y las instituciones. Barcelona.: Gedisa. Caps 4

y 8.

Dabas, E. (2001). Redes sociales: Niveles de abordaje en la intervención y organización

en red. Revista Panorama. Recuperado en:

http://www.santafe.gov.ar/index.php/web/content/download/71292/345905/file/R

edes%20Sociales.pdf

Dicaprio, N. (2000). Teorías de la Personalidad. Ciudad de México, México: Mc Graw

Gill.

Duque, Rosa; Garzón, Dora; Rojas, Piedad. (2010). Proyecto Institucional Historias y

Narrativas Familiares en Diversidad de Contextos: Informe Científico Técnico.

Universidad Santo Tomás, Documento inédito.

Echeverría, R. (1996). Ontología del Lenguaje, Santiago de Chile: Dolmen.

Estupiñán, J. (2005). Psicoterapia sistémica, psicología y responsabilidad social: La

hipótesis de la convergencia entre sabiduría y conocimiento técnico. Diversitas,

Vol 1, No 2.

http://www.santafe.gov.ar/index.php/web/content/download/71292/345905/file/Redes%20Sociales.pdf

http://www.santafe.gov.ar/index.php/web/content/download/71292/345905/file/Redes%20Sociales.pdf


________ (2010). La terapia sistémica como campo semiótico. Un estudio de los

sistemas de significación en la construcción del sistema terapéutico. Bogotá.:

Universidad Santo Tomás.

Estupiñán, J., Hernández, A., Barragán, M.; Rodríguez, D., Garzón, D., Polo, M.,

Rodríguez, L., González, M., Morales, L., Sandoval, H.(2003). Construcciones

en Psiología Compleja. Aportes y dilemas. Bogotá D.C.: Universidad Santo

Tomás.

Estupiñán, J; González, O y Serna, A. (2006) Dossier Historias y Narrativas Familiares

en diversidad de contextos. Bogotá.: Universidad Santo Tomás.

Feldman, R. (1998). Psicología con aplicaciones a los países de habla hispana. México

D.C., México: Mc Graw-Hill.

Foucault, M. (1984). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. Diálogo con

H. Becker, R. Fornet Betancourt, A. Gomez-Müller, 20 de enero de 1984.

Disponible en:

http://revistas.unc.edu.ar/index.php/NOMBRES/article/viewFile/2276/1217

________ (2000). Los anormales: curso en el College de France (1974-1975.

México.: Fondo de Cultura Económica.

Friedman, S. (2001). El Nuevo Lenguaje del Cambio. Cap. En la montaña rusa. Un

enfoque de sistemas lingüísticos creados en colaboración Anderson (1987) p.

225-248 Barcelona: Editorial Gedisa.

Garzón, D. (2008). Autorreferencia y estilo terapéutico: Su intersección en la formación

de terapeutas sistémicos. Revista Diversitas Perspectivas en Psicología Vol. 4. N

1. Bogotá.: Universidad Santo Tomás.

http://revistas.unc.edu.ar/index.php/NOMBRES/article/viewFile/2276/1217


Garzon D., Riveros M. (2009). Procesos narrativos conversacionales en la construcción

de la identidad del joven y la familia con problemas de consumo de spa en una

institución de rehabilitación. Tesis para optar por el título de: Magíster en

psicología clínica y de la familia. Bogotá.: Universidad Santo Tomás.

Garzón, M., Pulido O. (2009). Narrativas construidas contextualmente y órdenes de

significado de los sistemas familiar, individual y ecológico relacionados con la

construcción de identidad en la pauta adictiva. Tesis para optar por el título de:

Magíster en psicología clínica y de la familia. Universidad Santo Tomás.

Gergen K.(1992) El yo saturado: Dilemas de identidad en el mundo contemporáneo.

Barcelona.: Paidós.

________ (1996). “La construcción social” en Pakman, M. “Construcciones de

la experiencia humana”. Barcelona.: Ed. Gedisa.

________ (1999): An invitation to social construction. Londres. Sage.

Gergen, K., McNamee, S. (1996). La terapia como construcción social.Barcelona.: Ed

Paidos.

Gómez, Diana & Serna, Adrian. (2010). Cuando la historia es recuerdo y olvido: Un

estudio sobre la memoria, el conflicto y la vida urbana en Bogotá. Bogotá:

Alcaldía Mayor – Universidad Distrital, Centro de Memoria y Paz y

Reconciliación, Agencia Catalana de Cooperación al Desenvolupament, 2010.

González, O., Fonseca, J., Jiménez L. (2006). El cáncer como metáfora de muerte o

como opción para re-significar la vida: narrativas en la construcción de la

experiencia familiar y su relación con el afrontamiento del cáncer de un hijo

menor de edad. PP 259-276. Diversitas, Vol 2, No 2.


González, O. y Serna, D. (2005). Entre el estilo y el método: el estatuto de la narrativa

en la comprensión de los universos psico-socio-culturales. En: Diversitas.

Perspectivas en psicología, Facultad de Psicología, U. Santo Tomás, vol. 1. Nº 1,

pp. 63-78.

Grondin, J. (2003). Introducción a Gadamer. Barcelona.: Herder.

Haley, J. (1985). Trastornos de la emancipación juvenil y terapia familiar. Buenos

Aires.: Amorrortu. Caps 2, 3, 4.

Hernández, A. (2004). “Psicoterapia sistémica breve”. Bogotá.: Codice

________ (2007). Trascender los límites del poder del terapeuta como experto

en la psicoterapia sistémica. Bogotá.: Universitas Psychologica Vol. 6. No 2.

________ (2008). Vínculos, Individuación y Ecología Humana: Hacia una

psicología clínica compleja. Bogotá.: Universidad Santo Tomás.

Keeney, B. (1987). Estética del Cambio. Buenos Aires.: Editorial Paidós.

Kennedy, R. (2010) Memory and the Unconscious - Memory: histories, theories, debates

/ edited by Susannah Radstone and Bill Schwarz. Capítulo 12: 12. New York:

Fordham University Press, 2010.

Lagos, G. (2004) Gregory Bateson: Un pensamiento (complejo) para pensar la

complejidad. Un intento de lectura/escritura terapéutica. Santiago de Chile: Polis,

Revista de la Universidad Bolivariana, año/Vol. 3, numero 009 Universidad

Bolivariana.

Le Goff, Jacques. (1991). El orden de la memoria: El tiempo como imaginario. Paidós.:

Barcelona.

Maldonado, C. (s.f) Heurística y producción de conocimiento nuevo. En la perspectiva

CTS. Universidad Externado de Colombia.: Publicado en: Estética, ciencia y


tecnología. Creaciones electrónicas y numéricas (Hernández, compiladora),

Bogotá, Editorial Pontificia Universidad Javeriana; coautor; capítulo: “Heurística

y producción de conocimiento nuevo en la perspectiva CTS”, págs. 98-127.

Manrique, R. (1987). Estructuras disipativas: de la termodinámica a la psicoterapia

familiar. Rev. Asoc. Esp. Neuropsiquiatría, Vol VII, N°22.

Marshall, R. (1994). Motivación y emoción. Barcelona.: Mc Graw Hill.

Maturana, H. (1997). Artículo: Realidad: la búsqueda de la objetividad o la persecución

del argumento que obliga. En el libro: Construcciones de la experiencia humana.

Vol. I. Marcelo Pakman. Barcelona.: Gedisa.

________ (1998). Revista terapia psicológica, Año VII, N° 10, Ontología del

conversar.

________ (s.f). Biología del fenómeno social. Disponible en:

http://cursa.ihmc.us/rid%3D1222211164487_1096004227_6868/social_phen_biology.p

df

Maturana, H., Varela, F. (1996). El árbol del conocimiento. Santiago de Chile.: Editorial

Universitaria.

Millon, Y. (1998). Trastornos de la personalidad. Más allá del DSN IV. Barcelona,

España: Massón.

Minuchin, S. y Fishman C. (1984) Tecnicas de Terapia Famiiar. Barcelona: Ediciones

Paidos.

Morin, E. (1969). “L’ el individu incertain”, en Edgar Morin (2006), El método 6. Ética,

Cátedra, Madrid.

________ (1998). Introducción al pensamiento complejo. Barcelona, España:

Gedisa.


Munné F. (2000) El self paradójico: la identidad como substrato del self. [versión

electrónica] En D. Caballero, M.T. Méndez y J. Pastor, comp. La mirada

psicosociológica. Grupos, procesos, lenguajes y culturas. Madrid: Biblioteca

Nueva, 743-749.

________ (2004). Revista Interamericana de Psicología, Vol. 38, Num. 1 pp. 23-

31

Novella, E. (2002). Psicopatología y Libertad. Hospital Clinic Universitaria Valencia. A

propósito del texto: Ramos Gorostiza, p., Rejón Altable, c. (2002), El esquema

de lo concreto. Una introducción a la psicopatología. Madrid, Triacastela, 235

pp.

Nubiola, J. (1998). Walker Percy y Charles S. Peirce: Abducción y Lenguaje. México.:

Analogía Filosófica, pp. 87-96.

Pakman, M (2007). Seminario: entrando al castillo: La terapia como práctica social

critica.

________ (2011). Palabras que permanecen, palabras por venir. Micropolítica y

poética en psicoterapia. Barcelona: Gedisa.

Pérez, J. (2011). Posibilitar otra familia-s: La Apertura hacia otras construcciones en la

noción de familia. Revista Tramas Vol. 35. pp. 103-121. UAM- México.

Disponible en: http://148.206.107.15/biblioteca_digital/articulos/6-590-

8430ubw.pdf

Ponty, M. (1976) El Cuerpo como Cultura. Universidad Nacional de Colombia sede

Manizales. Disponible en:

http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/sedes/manizales/4050041/lecciones/Capitu

lo%203/merleau.htm

http://148.206.107.15/biblioteca_digital/articulos/6-590-8430ubw.pdf

http://148.206.107.15/biblioteca_digital/articulos/6-590-8430ubw.pdf


Prada, L. (2006). Infertilidad y pareja: construcciones narrativas como horizontes para

la intervención. Revista Diversitas. Vol 2, No 001. P 156.

Radstone, S., Schwarz, B. (2010). Memory: Histories, Theories, Debates. N, Y.:

Fordham Univ. Press.

Ricoeur, P. (1996) Sí mismo como otro. de España. Madrid: Siglo XXI

________ (1999). La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido el cuidado de

lo inolvidable. Tomado de la obra: Paul Ricoeur: la lectura del tiempo pasado:

memoria y olvido. Universidad autónoma de madrid, arrecife. españa, 1999.

ISBN 84-923792-2-7. Recuperado en:

http://200.95.144.138.static.cableonline.com.mx/famtz/smr/index_archivos/curso

s/Paul_Ricoeur_La_Lectura_del_Tiempo_Pasado_Memoria_y_Olvido.pdf

________ (1999) Historia y narratividad. España: Paidós.

Rodríguez, E. (2008). Ciencia social performativa: alcances de una alternativa

metodológica. Nómadas, Núm. 29, octubre-sin mes, 2008, pp. 142-155.

Colombia.: Universidad Central.

Rogers, C. (1982). Terapia, personalidad y relaciones interpersonales. Buenos Aires.:

Ediciones Nueva Visión.

Santaella, L. (2000). Abduction and the limits of formalization. São Paulo - SP – Brazil.:

Centro de Estudos Peirceanos

Selvini, M. (1990) Crónica de una investigación: La evolución de la terapia familiar en

la obra de Mara Selvini Palazzoli. España.: Ed. Paidós.

________ (1990). Los Juegos Psicóticos en la Familia. Barcelona: Ediciones

Paidós.

Shotter, J. (1993). Realidades conversacionales. Londres.: Edición original.

http://200.95.144.138.static.cableonline.com.mx/famtz/smr/index_archivos/cursos/Paul_Ricoeur_La_Lectura_del_Tiempo_Pasado_Memoria_y_Olvido.pdf

http://200.95.144.138.static.cableonline.com.mx/famtz/smr/index_archivos/cursos/Paul_Ricoeur_La_Lectura_del_Tiempo_Pasado_Memoria_y_Olvido.pdf


________ (1996) El lenguaje y la construcción de sí mismo. En Construcciones

de la experiencia humana. Ed. Gedisa, Barcelona

________ (1999). “Dialogue, depth, and life inside responsive orders: From

external observations to participatory uncerstanding”. Conferencia dictada en el

encuentro Dialogues on Performing Knowledge, Estocolmo, Suecia 21 y 22 de

octubre de 1999.

Sluzki, C. (1985). La red social: Frontera de la terapia sistémica. Barcelona.: Editorial

Gedisa.

Sousa, D. (2000). Como aprende el Cerebro. . California: Corwin Press, Inc.

Tusón, A. (1995). Anàlisi de la conversa. Barcelona: Ariel. [Trad. al español: (1997)

Análisis de la conversación. Barcelona: Ariel].

Watzlawick, P. (1981) Teoría de la comunicación humana. Barcelona.: Herder.

________ (1992). La coleta del Barón de Münchhausen: Psicoterapia y

Realidad. Barcelona.: Herder.

White, M. (1994). Guías para una terapia familiar sistémica. Barcelona.: Gedisa.

________ (2002). Reescribiendo la historia. España, Barcelona. Ed. Gedisa

Ugazio, V. (2001). Historias Permitidas, Historias Prohibidas. Buenos Aires.: Paidós.

Varela, F. (1991). Ética y acción. Santiago de Chile.: Dolmen Ediciones S.A.

________ (2002). El fenómeno de la vida. Santiago de Chile.: Dolmen Ediciones

S.A.

Zapata, G. (2009). Ética, fenomenología y hermenéutica en P. Ricoeur. Ethics,

Phenomenology and Hermeneutics in Paul Ricoeur. [Versión electrónica]

Pontificia Universidad Javeriana Colombia. Acta fenomenológica

latinoamericana. Volumen III (Actas del IV Coloquio Latinoamericano de


Fenomenología) Círculo Latinoamericano de Fenomenología Lima, Pontificia

Universidad Católica del Perú; Morelia (México), Universidad Michoacana de

San Nicolás de Hidalgo 2009 - pp. 753-768

Zlachevsky, A. (1996). Tendencias y Megatendencias. Una mirada constructivista en

psicoterapia. Revista Sociedad Chilena de Psicología clínica. Volumen VI (2),

No 26, 1996.

identidad narrativa y su reconfiguraciÓn desde …

Documents