id dangerous of adultery

8/8/2019 Id Dangerous of Adultery

1/69

BAHAYA ZINA " "

"

IBNU QAYYIM AL JAUZIYAH

Penerjemah : TIM DAARUL HAQ-JAKARTA

-:

Murajaah :

MUHAMMADUN ABD HAMID, MA

DR.MUH.MUINUDINILLAH BASRI, MA

BAKRUN SYAFI'I, MA

ERWANDI TARMIZI

Maktab Dakwah Dan BimbinganJaliyat Rabwah


2/69

Bahaya Zina

1428 2007

DAFTAR ISI

Pendahuluan .. 4Bahaya Zina . 4

Empat Pintu Masuk Maksiat Menuju Manusia 111-Al Lahazhat ( Lirikan Mata ) 112-Al Khatharat ( Pikiran Yang Terlintas ) 183-Al Lafazhat ( Ungkapan Kata Kata ) 324-Al Khuthuwat ( Langkah Nyata Untuk

Sebuah Perbuatan)43

Zina Disetarakan Dengan Kufur Dan Membunuh. 46Pengkhususan hukum zina dengan tiga hal 52Pelaku maksiat dikhawatirkan akan mati suulkhatimah

59

2


3/69

Bahaya Zina

Pendahuluan

Imam Ibnu Qayyim Al Jauziyah dalam bukunya Al

Jawabul Kaafi Liman Saala an Ad Dawaa Asy Syafi,mengungkapkan tentang:

Bahaya Zina

Melihat bahwa bahaya yang ditimbulkan oleh zinamerupakan bahaya yang tergolong besar, disamping juga

bertentangan dengan aturan universal yang diberlakukanuntuk menjaga kejelasan nasab (keturunan), menjagakesucian dan kehormatan diri, juga mewaspadai hal halyang menimbulkan permusuhan serta perasaan bencidiantara manusia, disebabkan pengrusakan terhadapkesucian istri, putri, saudara perempuan dan ibu mereka,yang ini semua jelas akan merusak tatanan kehidupan.

Melihat hal itu semua, pantaslah bahaya zina itusetingkat di bawah pembunuhan. Oleh karena itu, Allah menggandeng keduanya di dalam Al-Quran, jugaRasulullah dalam keterangan hadits beliau.

3


4/69

Bahaya Zina

Al Imam Ahmad berkata, Aku tidak mengetahuisebuah dosa setelah dosa membunuh jiwa yang lebih

besar dari dosa zina.

Dan Allah menegaskan pengharaman zina dalamfirman-Nya:

Dan orang orang yang tidak menyembah Tuhanlain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yangdiharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan(alasan) yang benar, dan tidak berzina. Barang siapa

yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat(pembalasan) dosa(nya), (yakni) akan dilipat gandakanadzab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekaldalam azab itu, dalam keadaan terhina kecuali orang

orang yang bertaubat (QS. Al Furqan, 68 7 ).

4


5/69

Bahaya Zina

Dalam ayat tersebut, Allah menggandengkan zinadengan syirik dan membunuh jiwa, dan hukumannyakekal dalam azab yang berat dan dilipat gandakan,selama pelakunya tidak menetralisir hal tersebut dengancara bertaubat, beriman dan beramal shalih.

Allah berfirman:

Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnyazina itu adalah suatu perbuatan yang keji (fahisyah) dansuatu jalan yang buruk. (QS. Al Isra: 32).

Di sini Allah menjelaskan tentang kejinya zina,karena kata fahisyah maknanya adalah perbuatan kejiatau kotor yang sudah mencapai tingkat yang tinggi dandiakui kekejiannya oleh setiap orang yang berakal,

bahkan oleh sebagian banyak binatang.

Sebagaimana disebutkan oleh Imam Bukhari dalamkitab shahihnya, dari Amru bin Maimun Al Audi, ia

berkata, Aku pernah melihat pada masa jahiliyah seekor kera jantan yang berzina dengan seekor kera

betina, lalu datanglah kawanan kera mengerumunimereka berdua dan melempari keduanya sampai mati.

Kemudian Allah juga memberitahukan bahwa zinaadalah seburuk-buruk jalan, karena merupakan jalankebinasaan, kehancuran dan kehinaan di dunia, siksaan

dan azab di akhirat.

5


6/69

Bahaya Zina

Dan karena menikahi bekas istri-istri ayah termasuk perbuatan yang sangat jelak sekali, sehingga Allah secara khusus memberikan cela tambahan bagi orangyang melakukannya.

Allah berfirman (setelah secara tegas melarang

kaum muslimin untuk menikahi bekas istri-istri ayahmereka, pent.):

Sesungguhnya perbuatan itu amat keji dan dibenciAllah dan seburuk buruk jalan (yang ditempuh). (QS.An Nisa: 22).

Allah juga mensyaratkan keberuntungan seoranghamba pada kemampuannya dalam menjaga kesuciannya,tidak ada jalan menuju keberuntungan kecuali denganmenjaga kesucian.

Allah berfirman:

6


7/69

Bahaya Zina

Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang

beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu dalamshalatnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari

7


8/69

Bahaya Zina

(perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna, danorang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-orang

yang menjaga kemaluannya kecuali terhadap istri-istrimereka, atau budak-budak yang mereka miliki, maka

sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela.

Barang siapa yang mencari yang dibalik itu, makamereka itulah orang-orang yang melampaui batas. (QS.Al Muminun: 1 7 ).

Dalam ayat-ayat ini ada tiga hal yang diungkapkan:

Pertama: bahwa orang yang tidak menjagakemaluannya, tidak termasuk orang yang

beruntung.

Kedua: dia termasuk orang yang tercela.

Ketiga: dia termasuk orang yang melampaui batas.

Jadi, dia tidak akan mendapat keberuntungan, serta

berhak mendapat predikat melampaui batas, dan jatuh pada tindakan yang membuatnya tercela. Padahalberatnya beban dalam menahan syahwat itu, lebih ringanketimbang menanggung sebagian akibat yang disebutkantadi.

Selain itu pula, Allah telah menyindir manusiayang selalu berkeluh kesah, tidak sabar dan tidak mampumengendalikan diri saat mendapatkan kebahagiaan,demikian pula kesusahan. Bila mendapat kebahagiaan diamenjadi kikir, tak mau memberi, dan bila mendapatkesusahan, dia banyak mengeluh. Begitulah tabiat

manusia, kecuali orang-orang yang memang dikecualikan

8


9/69

Bahaya Zina

dari hamba-hamba-Nya yang sukses, diantaranya adalahmereka yang disebut di dalam firman-Nya:

Dan orang-orang yang memelihara kemaluannya,kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak-budak

yang mereka miliki, maka sesungguhnya mereka dalamhal ini tiada tercela. Barang siapa yang mencari dibalikitu maka mereka itulah orang-orang yang melampauibatas. (QS. Al Maarij: 29 31).

Oleh karenanya, Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk memerintahkan orang-orang mumin agarmenjaga pandangan dan kemaluan mereka, jugadiberitahukan kepada mereka bahwa Allah selalumenyaksikan dan memperhatikan amal perbuatan

mereka.

9


10/69

Bahaya Zina

Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianatdan apa yang disembunyikan oleh hati.(QS. Ghafir: 19).

Dan karena ujung pangkal perbuatan zina yang kejiini tumbuh dari pandangan mata, maka Allah lebihmendahulukan perintah memalingkan pandangan matasebelum perintah menjaga kemaluan, karena banyakmusibah besar yang berasal dari pandangan; sepertikobaran api yang besar berasal dari bunga api. Mulanyahanya pandangan, kemudian khayalan, kemudian langkahnyata, kemudian tindak kejahatan besar (zina).

Oleh karena itu, ada yang mengatakan bahwa barangsiapa yang bisa menjaga empat hal, maka berarti dia telahmenyelamatkan agamanya: Al Lahazhat (pandangan

mata), Al Khatharat(pikiran yang terlintas di hati), AlLafazhat(ucapan), Al Khuthuwat(langkah nyata untuksebuah perbuatan).

Dan seyogyanya, seorang hamba Allah menjadipenjaga empat pintu di atas dengan penuh siap siaga agartidak kecolongan, sebab dari sana musuh menyusup,menyerang dan merasuk kedalam dirinya dan merusaksegalanya.

10


11/69


12/69

Bahaya Zina

))

)) Pandangan itu adalah anak panah beracun milik

iblis. Maka barang siapa yang memalingkanpandangannya dari kecantikan seorang wanita, ikhlaskarena Allah semata, maka Allah akan memberikan di

hatinya kenikmatan hingga hari kiamat. (HR. Ahmad).

Beliau juga bersabda:

(( ))Palingkanlah pandangan kalian, dan jagalah

kemaluan kalian. (HR. At Thabrani dalam Al mujam alkabir).

Dalam hadits lain beliau bersabda:

: ))

: . ,

: :

((

12


13/69

Bahaya Zina

Janganlah kalian duduk-duduk di (pinggir) jalan,mereka berkata, ya Rasulallah, tempat-tempat dudukkami pasti di pinggir jalan, beliau bersabda, Jikakalian memang harus melakukannya, maka berikan hak

jalan, mereka bertanya, Apa hak jalan itu? beliau

menjawab, Memalingkan pandangan (dari hal-hal yangdilarang Allah, pent.), menyingkirkan gangguan, danmenjawab salam. (HR. Muslim).

Pandangan adalah pangkal petaka yang menimpamanusia. Sebab, pandangan akan melahirkan lintasandalam hati, kemudian lintasan akan melahirkan pikiran,dan pikiran akan melahirkan syahwat, dan syahwatmembangkitkan keinginan, kemudian keinginan itumenjadi kuat, dan berubah menjadi tekad yang bulat.Akhirnya apa yang tadinya melintas dalam pikiranmenjadi kenyataan, dan itu pasti akan terjadi selama tidakada yang menghalanginya.

Oleh karena itu, dikatakan oleh sebagian ahli hikmah bahwa bersabar dalam menahan pandangan mata(bebannya) lebih ringan dibanding harus menanggung

beban penderitaan yang ditimbulkannya.

Seorang pujangga berperi:

13


14/69

Bahaya Zina

Setiap petaka bermula dari lirikan

laksana kobaran api berasal dari bunganya yangkecil.

Betapa banyak lirikan menembus hati tuannya

seperti anak panah mengenai sasaran, melesat daribusur dan senarnya.

Seorang hamba, selama dia masih mempunyaikelopak mata yang mengedip orang lain

maka dia berada dalam keadaan yang

mengkhawatirkan.

14


15/69

Bahaya Zina

(Dia memandang hal-hal yang) menyenangkanmatanya, tapi membahayakan jiwanya

maka janganlah kau sambut kesenangan yangmembawa petaka.

Di antara bahaya pandangan

Pandangan yang dilepaskan begitu saja itu akanmenimbulkan perasaan gundah, tidak tenang dan hati

panas terasa disulut. Terkadang mata seorang hambamelihat sesuatu, yang dia tidak sanggup menahan diri,membendung keinginan, namun tak kuasa mewujudkankeinginannya, tentu jiwanya sangat tersiksa; dapatmelihat namun tak kuasa menjamahnya.

Seorang penyair berkata:

15


16/69

Bahaya Zina

Bila -suatu hari engkau lepaskan pandanganmatamu menuntun hatimu

niscaya apa yang dipandangnya akan melelahkan(menyiksa) dirimu sendiri.

Engkau melihat sesuatu yang engkau tidak mampumewujudkannya secara keseluruhan

dan engkau juga tak kuasa menahan diri untuk tidakmelihat (walau hanya) sebagian saja.

Lebih jelasnya, maksud bait syair di atas: engkauakan melihat sesuatu yang engkau tidak sabar untuk tidakmelihatnya walaupun sedikit, namun saat itu juga engkautidak mampu untuk melihatnya sama sekali walaupunhanya sedikit.

Betapa banyak orang yang melepaskan pandangannyatanpa kendali, akhirnya dia binasa karena pandangan itu

sendiri. Seperti gubahan seorang pujangga:

Wahai orang yang suka melirik, matamu tak akan

usai jelalatan

Hingga engkau jatuh bersimbah darah di antaralirikan matamu.

Ada untaian bait lain yang mengatakan:

16


17/69

Bahaya Zina

Jemu sudah dia selamat, lalu ia biarkan matanyajelalat,

Berdiri di tempat tinggi menyaksikan segala yangdiduganya indah.

Begitulah, dia terus larut, lirikan demi lirikan

hingga akhirnya jatuh bersimbah darah terbunuh di

antara lirikan matanya.Sungguh aneh, pandangan merupakan anak panah

yang tidak pernah mengena sasaran yang dipandang,sementara anak panah itu benar-benar mengena hatiorang yang memandang.

Ada untaian bait syair yang mengatakan:

17


18/69

Bahaya Zina

Wahai orang yang sungguh-sungguh melepas anakpanah lirikannya,

engkaulah sebenarnya yang terbunuh oleh anakpanah yang engkau lepaskan, ia tidak mengenai sasaranyang engkau tuju.

Orang yang melepas pandangan akan kehilangankesehatannya.

tahanlah pandanganmu, agar tidak mendatangkanpetaka bagimu.

Suatu hal yang lebih mengherankan lagi, bahwa satu

lirikan dapat melukai hati dan (dengan lirikan kedua)berarti dia menoreh luka baru di atas luka lama; namunternyata perihnya luka-luka itu tak mencegahnya untukkembali terus-menerus melukainya.

18


19/69

Bahaya Zina

Kau senantiasa melirik satu demi satu,

menguntit (wanita) cantik dan (pria) tampan.

Kau kira dapat menawar luka (syahwat)mu,

Sesungguhnya engkau menoreh luka di atas luka.

Kau sembelih matamu dengan (pisau) lirikan dantangisan,

hatimu juga tersembelih sejadinya.

Oleh karena itu dikatakan, sesungguhnya menahan pandangan mata lebih mudah dari pada menahanpenyesalan berkepanjangan.

2- Al Khatharat (Pikiran Yang Terlintas Di Hati).

Adapun Al Khatharat (pikiran yang terlintas dihati) maka urusannya lebih rumit. Di sinilah tempat

bermulanya aktifitas, yang baik ataupun buruk. Darisinilah lahirnya keinginan (untuk melakukan sesuatu)yang akhirnya berubah menjadi tekad yang bulat.

Maka siapa yang mampu mengendalikan pikiran- pikiran yang melintas di hatinya, niscaya dia akanmampu mengendalikan diri dan menundukkan hawanafsunya. Dan orang yang tidak bisa mengendalikan

pikiran-pikirannya, maka hawa nafsunya yang berbalik

19


20/69

Bahaya Zina

menguasainya. Dan barang siapa yang menganggapremeh pikiran-pikiran yang melintas di hatinya, maka iaakan diseret menuju diseret menuju kebinasaan secara

paksa.

Pikiran-pikiran itu akan terus melintas di hati

seseorang, sehingga akhirnya dia akan menjadi angan-angan tanpa makna (palsu).

Laksana fatamorgana di tanah yang datar, yang

disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi bilaia mendatanginya maka ia tidak mendapatkannya walau

sedikitpun, dan didapatinya (ketetapan) Allah di sisi- Nya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitunganamalnya dengan cukup, dan Allah adalah sangat cepat

perhitungan-Nya. (QS. An Nur: 39).

Orang yang paling nista cita-citanya dan paling hinajiwanya adalah orang yang merasa puas dengan angan-

20


21/69

Bahaya Zina

angan semu. Dia genggam angan-angan itu untuk dirinyadan dia pun merasa bangga dan senang dengannya.Padahal demi Allah, angan-angan itu adalah modalorang-orang yang pailit, dan barang dagangan para

pengangguran serta merupakan makanan pokok jiwa

yang hampa, yang bisa merasa puas dengan bayangandalam hayalan, dan angan-angan palsu.

Seperti dikatakan oleh seorang penyair:

Angan-angan mengenang suda, melepas dahaga.

Dengan angan-angan itu Suda menuangi kami airdingin di kala haus.

Angan-angan yang sekiranya menjadi kenyataan,tentu menjadi kebahagiaan,

kalaupun tidak, sungguh kami telah hidup senangbeberapa waktu dalam angan-angan itu.

21


22/69

Bahaya Zina

Angan-angan adalah sesuatu yang sangat berbahayabagi manusia. Dia melahirkan sikap ketidak-berdayaansekaligus kemalasan, dan melahirkan sikap lalai,

penderitaan dan penyesalan. Orang yang suka berkhayalsaat tak kuasa menjamah realita sebagai

pelampiasannya, maka dia merubah gambaran realitayang dia inginkan ke dalam hatinya; dia mendekap danmemeluknya. Selanjutnya dia akan merasa puas dengangambaran-gambaran palsu yang dikhayalkan oleh

pikirannya.

Padahal itu semua, sedikitpun tidak berfaedah, sepertiorang yang sedang lapar dan dahaga, membayangkansedang makan dan minum, padahal dia tidak sedangmakan dan minum.

Perasaan tenang dan puas dengan kondisi semacamini dan berusaha untuk memperolehnya, menunjukkan

kerendahan dan kedinaan jiwa seseorang, sebabkemuliaan jiwa seseorang, kebersihan, kesucian danketinggiannya dicapai, tidak lain adalah dengan caramenyingkirkan setiap khayalan yang jauh dari realita, dandia tidak rela bila hal-hal tersebut sampai melintas di

benaknya, serta dia juga tidak sudi hal itu terjadi padadirinya.

Kemudian khatharat pikiran yang melintas di hatiitu terbagi banyak macam, namun pada pokoknya adaempat:

1-Pikiran yang mengarah untuk mencari keuntungan

dunia / materi.

22


23/69

Bahaya Zina

2-Pikiran yang mengarah untuk mencegah kerugiandunia/ materi.

3-Pikiran yang mengarah untuk mencarikemaslahatan akhirat.

4-Pikiran yang mengarah untuk mencegah kerugianakhirat.

Semestinya, seorang hamba menjadikan pikiran- pikiran dan keinginannya hanya berkisar pada empatmacam di atas. Bila semua bagian itu ada padanya, makaselagi mungkin dipadukan, hendaklah dia tidakmengabaikannya untuk yang lain. Kalau ternyata pikiran-

pikiran yang datang itu banyak dan bertumpang tindih,maka hendaklah dia mendahulukan yang lebih penting,yang dikhawatirkan akan kehilangan kesempatan untukitu, kemudian mengakhirkan yang tidak terlalu pentingdan tidak dikhawatirkan kehilangan kesempatan untukitu.

Tinggallah sekarang dua bagian lagi, yaitu:

Pertama: yang penting dan tidak dikhawatirkankehilangan kesempatan untuk melakukannya.

Kedua: yang tidak penting, namun dikhawatirkankehilangan kesempatan untuk melakukannya.

Dua bagian ini sama-sama mempunyai alasan untukdidahulukan. Di sinilah lahir sikap ragu dan bimbanguntuk memilih. Bila dia dahulukan yang penting, diakhawatir akan kehilangan kesempatan yang lain. Dan bila

23


24/69

Bahaya Zina

dia mendahulukan yang lain, dia akan kehilangan sesuatuyang penting. Begitulah terkadang seseorang dihadapkan

pada dua pilihan yang tidak mungkin dipadukan menjadisatu, yang mana salah satunya tidak dapat dicapai kecualidengan mengorbankan yang lain.

Di sinilah akal, bijak dan pengetahuan itu berperan.Di sini akan diketahui siapa orang yang tinggi, siapaorang yang sukses, dan siapa orang yang merugi.Kebanyakan orang yang mengagungkan akal dan

pengetahuannya, akan anda lihat dia mengorbankansesuatu yang penting dan tidak khawatir kehilangankesempatan untuk itu, demi melakukan sesuatu yangtidak penting yang tidak dikhawatirkan kehilangankesempatan untuk melakukannya. Dan anda tidak akanmenemukan seorangpun yang selamat (dan terlepas) darihal seperti itu. Hanya saja ada yang jarang dan ada pulayang sering menghadapinya.

Dan sebenarnya yang dapat dijadikan sebagaipenentu pilihan dalam masalah ini adalah sebuah kaidahagung dan mendasar yang merupakan poros berputarnyaaturan-aturan syariyyah dan kauniyah, dan juga padakaidah inilah dikembalikan segala urusan. Kaidah ituadalah: mendahulukan kemaslahatan yang lebih besardan lebih tinggi dalam dua pilihan yang ada walaupunharus mengorbankan kemaslahatan yang lebih kecil kemudian kaidah itu pula yang menyatakan bahwa kitamemilih kemudharatan yang lebih ringan untukmencegah terjadinya mudharat yang lebih besar.

24


25/69

Bahaya Zina

Jadi, sebuah kemaslahatan akan dikorbankan dengantujuan mendapatkan kemaslahatan yang lebih besar,

begitu pula sebuah kemudharatan akan dilakukan dengantujuan mencegah terjadinya kemudharatan yang lebih

besar.

Pikiran-pikiran serta ide-ide orang yang berakal itutidak akan keluar dari apa yang telah kita jelaskan di atas.Dan itu misi syariat atau aturan yang dibawa.Kemaslahatan dunia dan akhirat selalu didasarkan padahal-hal tersebut. Dan pikiran-pikiran serta ide-ide yang

paling tinggi, paling mulia dan paling bermanfaat ialahyang bertujuan untuk Allah dan kebahagiaan di alamakhirat nanti.

Kemudian pikiran yang bertujuan adalah untuk Allahini bermacam macam:

Pertama: memikirkan ayat-ayat Allah yang telahditurunkan dan berusaha untuk memahamimaksud Allah dari ayat-ayat tersebut; danmemang untuk itulah Allah menurunkannya;tidak hanya sekedar untuk dibaca saja, tetapimembaca hanya sarana saja.

Sebagian ulama salaf mengatakan, Allahmenurunkan Al Quran untuk diamalkan, maka

jadikanlah membaca Al Quran itu (sarana) untukberamal.

Kedua: memikirkan dan merenungi ayat- ayat atau

tanda-tanda kebesaran-Nya yang dapat dilihatlangsung; dan menjadikannya sebagai bukti

25


26/69

Bahaya Zina

akan asma` Allah, sifat-sifat, hikmah, kebaikandan kemurahan-Nya. Dan Allah telahmenganjurkan hamba-hamba-Nya untukmerenungkan tanda-tanda kebesaran-Nya,memikirkan dan memahaminya; Allah

menegur dan mencela orang yangmelalaikannya.

Ketiga: memikirkan nimat, kebaikan dan berbagaikarunia yang Dia limpahkan kepada seluruhmakhluk-Nya, dan merenungi keluasan rahmat,ampunan dan kasih saying-Nya.

Tiga hal di atas dapat membangkitkan di hatiseorang hamba marifatullah (mengenal Allah),kecintaan serta perasaan cemas dan harap kepada-Nya.Dan bila tiga hal tadi senantiasa dilakukan, disertaidengan dzikir kepada Allah, maka hati seorang hamba

akan diwarnai secara sempurna dengan marifah dancinta kepada-Nya.

Keempat: memikirkan aib, cela dan kelemahan yangada pada jiwa dan amal perbuatan. Hal inimemberikan faedah yang sangat besar, pintuutama setiap kebajikan, ia berdampakmematahkan nafsu amarah (hawa nafsu yangselalu memerintahkan keburukkan). Bilanafsu amarah telah patah, tentu nafsumuthmainnah (jiwa yang tenang)lah yangakan hidup, bangkit dan menjadi penentu

segala keputusan. Selanjutnya hati menjadihidup dan kebijakannya didengar diseluruh

26


27/69

Bahaya Zina

penjuru, dia perintahkan para ajudan dan prajuritnya untuk melakukan hal yangmembawa kemaslahatanya.

Kelima: memikirkan kewajiban terhadap waktusekaligus bagaimana cara menggunakannya,

serta menumpahkan seluruh perhatian guna pemanfaatan waktu. Seorang yang arif,adalah anak zaman, karena dia yakin, bilawaktunya disia-siakan, berarti dia telahmenyia-nyiakan seluruh kemaslahatannya.Sebab, seluruh kemaslahatan bertumpu padawaktu, bila diabaikan, dia tidak akan terulangkembali untuk selamanya.

Al Imam Asy Syafii berkata, aku pernah bertemandengan orang-orang sufi dan aku tidak mendapatkanmanfaat apa-apa dari mereka kecuali dua kalimat saja:

Pertama:

Waktu itu laksana pedang, bila engkau tidak

(menggunakannya untuk) menebas, dialah yang akanmenebas (leher)mu.

Kedua:

27


28/69

Bahaya Zina

Dan dirimu, bila tidak engkau sibukkan dengankebenaran, maka dialah yang akan menyibukkanmudengan kebathilan.

Waktu yang dimiliki manusia, adalah umurnya yanghakiki. Waktu juga modal utama untuk kehidupan nan

abadi dalam kenikmatan yang kekal, di lain sisi jugamodal untuk kehidupan yang sengsara dalam azab yang

pedih. Waktu berlalu lebih cepat dari pada awan berarak.Maka, barang siapa yang berhasil menjadikan waktunyauntuk Allah dan bersama Allah, itulah kehidupan danumurnya yang sejati. Dan waktu yang tidak digunakanuntuk Allah tidaklah dihitung sebagai bagian darikehidupannya, walaupun dia hidup tapi kehidupannyalaksana kehidupan binatang ternak. Bila seseorangmenghabiskan waktunya penuh dengan kelalaian,syahwat dan angan-angan hampa atau waktunya yang

paling banyak digunakan untuk tidur dan leha-leha, maka bagi orang semacam ini "mati" lebih baik dari padahidup.

Bila seorang hamba yang sedang melakukan shalattidak akan mendapatkan pahala shalatnya selain pada

bagian shalat yang dia lakukan dengan khusyu`, begitu juga dengan umur, yang sesungguhnya adalah waktuyang dia habiskan untuk Allah dan bersama Allah.

Pikiran-pikiran yang tidak termasuk salah satu bagiandi atas, dapat dikatagorikan sebagai was-wassyaithaniyah (bisikan syaitan), angan-angan kosong atau

halusinasi bohong, seperti pikiran-pikiran orang yangtidak waras, baik karena mabuk atau terbius, kesurupan

28


29/69

Bahaya Zina

dan lain sebagainya. Dimana ketika segala hakikatkenyataan itu tampak, kondisi mereka saat itumengatakan:

Bila kedudukanku, saat dikumpulkan bersamakalian,

seperti apa yang telah aku temui sendiri (sekarangini), maka sungguh aku telah menyia-nyiakan hari-

hariku.

Angan-angan itu telah menguasai jiwaku dalamwaktu lama,

dan hari ini, aku menganggapnya hanya sebagaikembang tidur.

Ketahuilah, sebenarnya pikiran-pikiran yang melintasitu tidaklah membahayakan, namun yang bahaya bila

pikiran-pikiran itu sengaja didatangkan dan terjadiinteraksi dengannya. Pikiran yang melintas laksana oranglewat di suatu jalan, bila anda tidak memanggilnya dananda biarkan dia, maka dia akan berlalu meninggalkan

anda. Namun bila anda memanggilnya, anda akanterpesona dengan percakapan, dan tipuannya. Tindakan

29


30/69

Bahaya Zina

ini akan terasa begitu ringan bagi jiwa yang kosong,penuh kebatilan, dan begitu berat dirasa oleh hati danjiwa yang suci lagi tenang.

Allah telah memasang dua macam nafsu pada dirimanusia; nafsu amarah dan nafsu muthmainnah, yang

kedua-duanya saling bertolak-belakang. Segala sesuatuyang terasa ringan oleh yang satu, maka akan terasa beratoleh yang lain.

Apa yang dirasa nikmat oleh yang satu, maka akandirasa siksa oleh yang lain. Tak ada sesuatu yang lebih

berat bagi nafsu amarah melebihi perbuatan yangdilakukan karena Allah dan mendahulukan keridhaan-

Nya dari pada hawa nafsu, padahal tidak ada amal yanglebih bermanfaat baginya dari amal tersebut. Begitu pula,tidak ada sesuatu yang lebih berat bagi nafsumuthmainnah dari perbuatan yang bukan untuk Allah dan

mengikuti kehendak hawa nafsu. Padahal tidak ada amalyang lebih berbahaya baginya dari amal tersebut.

Dalam hal ini, malaikat itu berada disamping kananhati manusia, sementara syaitan disamping kirinya. Dan

perseteruan antara keduanya tidak akan pernah berhentihingga waktu yang ditentukan (oleh Allah) di dunia ini.Seluruh bentuk kebatilan akan berpihak kepada syaitandan nafsu amarah, sementara semua macam kebenaranakan berpihak pada malaikat dan nafsu muthmainnah.Dalam perseteruan ini kalah dan menang datang silih-

berganti. Dan kemenangan ada bersama kesabaran.

Maka barang siapa yang benar-benar bersabar, berusaha keras dan bertakwa kepada Allah, niscaya

30


31/69

Bahaya Zina

baginya balasan yang baik, di dunia dan di akhirat nanti.Dan Allah telah menetapkan sebuah ketetapan yang tidakdapat dirubah selamanya, bahwa balasan baik untukketakwaan, dan pahala untuk mereka yang bertakwa.

Hati laksana papan ukiran, dan pikiran-pikiran itu

bagaikan tulisan yang diukir di atasnya. Maka, sangattidak pantas seorang yang berakal mengukir papannyahanya dengan dusta, tipu daya, angan-angan danfatamorgana yang tidak ada realitanya, hikmah, ilmu danhidayah tak mungkin dapat dipahatkan bersama ornamenttersebut. Apabila hikmah, ilmu dan hidayah ingindipahatkan pada papan hatinya, maka tak ubahnya seperti

penulisan ilmu yang bermanfaat di sebuah lembaran yangsudah dipenuhi tulisan yang tidak berguna. Bila hati tidakdikosongkan dari pikiran-pikiran kotor, maka pikiran-

pikiran positif yang bermanfaat tidak akan dapat menetapdi dalamnya, karena memang, dia tidak dapat menghunikecuali tempat yang kosong, seperti yang diungkapkanoleh seorang penyair:

Cintanya telah memanahku sebelum aku mengenal

cinta,

Panah asmaranya mengenai hati yang kosong, lalubersarang.

Olah jiwa di atas banyak dilakukan oleh orang-orangtasawuf, mereka membangun kepribadian mereka dengan

31


32/69

Bahaya Zina

cara menjaga hati dari pikiran-pikiran yang melintas,mereka tidak memberikan kesempatan kepada pikiran-

pikiran tersebut untuk masuk ke dalam hati, saat hatidalam keadaan kosong, maka dapat melakukan kasyaf(menyingkap rahasia) dan menerima hakikat-hakikat

yang bermakna tinggi di dalamnya.Mereka itu menjaga diri dari satu hal, tetapi

membiarkan kehilangan banyak hal yang lain, sebabmereka mengosongkan hati dari lintasan-lintasan pikiransehingga benar-benar kosong dari segala sesuatu, tidakada apa-apa di dalamnya, maka syaitan memanfaatkankondisi hati yang kosong ini, ia menabur benih kebatilandi hati tersebut dan menggambarkannya sebagai sesuatuyang paling tinggi dan paling mulia, syaitan meletakkanhal itu sebagai ganti dari jenis pikiran-pikiran yangmerupakan bahan dasar ilmu pengetahuan dan hidayah.

Apabila hati itu sudah kosong dari berbagai macampikiran, maka syaitan datang dan menemukan tempatyang kosong untuknya. Syaitan akan berusaha untukmengisinya dengan hal-hal sesuai dengan kondisi pemilikhati tersebut. Bila syaitan tidak berhasil mengisinyadengan pikiran-pikiran nista maka ia mengisinya dengankeinginan melepaskan diri dari keinginan-keinginan yang sebenarnya tidak ada kebaikan dan kesuksesan

bagi seorang hamba kecuali bila keinginan keinginantersebut berhasil menguasai hatinya, yaitu:mengosongkannya dari keinginan untuk mengikuti

perintah-perintah tersebut secara rinci untuk kemudian

melaksanakannya di masyarakat, lalu berusahamenyampaikannya kepada orang-orang dengan harapan

32


33/69

Bahaya Zina

mereka juga mau melaksanakannya. Dalam hal ini,syaitan akan berusaha menyesatkan orang yangmempunyai keinginan demikian dengan mengajak untukmeninggalkan keinginan baik tersebut danmelepaskannya, tidak usah memikirkan dunia dan

masyarakat di sekitar dengan alasan zuhud.Syaitan akan membisikkan kepada mereka bahwa

kesempurnaan itu dapat mereka capai dengan caramelepaskan diri dan mengosongkan hati dari semua halitu. Sungguh amat jauh ungkapan tersebut darikebenenaran, karena kesempurnaan itu hanya dapatdiperoleh bila hati itu penuh terisi dengan keinginan dan

pikiran yang baik, serta usaha untuk merealisasikannya.Maka, manusia yang paling sempurna adalah merekayang paling banyak memiliki pikiran dan keinginanuntuk tunduk kepada perintah Allah, mencari keridhaan-

Nya. Sebagaimana manusia yang paling hina adalahmereka yang paling banyak memiliki keinginan dan

pikiran untuk memenuhi hawa nafsunya dimana saja diaberada. Wallahul mustaan (dan Allah-lah tempat mohonpertolongan).

Lihatlah Umar bin Khathab , pikirannya penuhdengan keinginan dalam mencari keridhaan Allah,

barangkali dia dalam keadaan shalat, namun saat itu dia juga sedang mempersiapkan tentaranya (untuk jihad),dengan demikian dia telah memadukan antara jihad danshalat, sehingga beberapa ibadah dipadukan dalam satuibadah.

33


34/69

Bahaya Zina

Ini adalah hal yang mulia dan agung, yang tidakdiketahui kecuali oleh mereka yang mempunyaikeinginan yang benar-benar kuat, dan pandai mencari,luas ilmunya serta tinggi cita-citanya, dimana diamelaksanakan satu ibadah namun dia memperoleh pahala

lebih dari satu ibadah, itulah karunia Allah yangdiberikan kepada siapa yang dikehendakinya.

3 Al Lafazhat (Ungkapan Kata-Kata).

Adapun tentang Al Lafazhat (ungkapan kata-kata),maka cara menjaganya adalah dengan mencegahkeluarnya kata-kata atau ucapan yang tidak bermanfaatdari lidahnya. Dengan cara tidak berbicara kecuali dalamhal yang diharapkan bisa memberikan keuntungan dantambahan agama. Bila ingin berbicara, hendaklahseseorang melihat dulu, apakah ada manfaat dankeuntungannya atau tidak? Bila tidak menguntungkan,tahan lidah agar tidak berbicara, dan bila diperkirakanada keuntungannya, lihat lagi, apakah ada kata-kata yanglebih menguntungkan lagi dari kata-kata tersebut? Bilamemang ada, maka janganlah sia-siakan.

Bila anda ingin mengetahui kondisi hati seseorang,maka lihatlah ucapan lidahnya, suka ataupun tidak suka,ucapan itu akan menjelaskan kepada anda apa yang adadalam hati seseorang.

Yahya bin Muadz berkata, "hati itu laksana panciyang sedang menggodok isinya, dan lidah bagaikangayungnya, maka perhatikanlah seseorang saat dia

34


35/69

Bahaya Zina

berbicara, sebab lidah orang itu sedang mencidukuntukmu apa yang ada di dalam hatinya, manis atauasam, tawar atau asin, dan sebagainya. Ia menjelaskankepada anda bagaimana rasa hatinya, melalui ucapanlidahnya, artinya: sebagaimana anda bisa mengetahui

rasa apa yang ada dalam panci itu dengan cara mencicipidengan lidah, maka begitu pula anda bisa mengetahui apayang ada dalam hati seseorang dari lidahnya, anda dapatmerasakan apa yang ada dalam hatinya dengan lidahnya,sebagaimana anda juga mencicipi apa yang ada di dalam

panci itu dengan lidah anda.

Dalam hadits Anas yang marfu, Nabi bersabda:

))

(( Tidak akan istiqamah iman seorang hamba

sehingga hatinya beristiqamah (lebih dahulu), dan hatidia tidak akan istiqamah sehingga lidahnya istiqamah(lebih dahulu).

Nabi Muhammad pernah ditanya tentang hal yangpaling banyak memasukkan manusia ke dalam neraka, beliau menjawab, Mulut dan kemaluan. (HR.Turmudzi, dan ia berkata, hadits ini hasan shahih).

Sahabat Muadz bin Jabal pernah bertanya kepada

Nabi tentang apa amal yang dapat memasukkannya kedalam surga dan menjauhkannya dari api neraka? Lalu

35


36/69

Bahaya Zina

Nabi memberitahukan tentang pokok, tiang dan puncakyang paling tinggi dari amal tersebut, setelah itu beliau

bersabda:

:

))

:

: :

!

(( Bagaimana kalau aku beritahu pada kalian inti dari

semua itu? dia berkata,"ya, wahai Rasulallah," lalu Nabi

memegang lidah beliau sendiri kemudian bersabda,jagalah olehmu yang satu ini, maka Muadzberkata,"adakah kita disiksa disebabkan apa yang kita

ucapkan ?, beliau menjawab, Duhai, malang nianengkau, wahai Muadz! Bukankah yang menyungkurkanbanyak manusia di atas wajah mereka (ke Neraka)karena hasil (ucapan) lidah mereka? (HR. Turmudzi,dan ia berkata,"hadits hasan shahih").

Dan yang paling mengherankan bahwa banyak orangyang merasa mudah menjaga dirinya dari makanan yangharam, perbuatan aniaya, zina, mencuri, minum-minuman keras serta melihat hal-hal yang diharamkandan lain sebagainya, namun merasa kesulitan dalammengawasi gerak lidahnya, sampai-sampai orang yang

36


37/69

Bahaya Zina

dikenal punya pemahaman agama, dikenal dengankezuhudan dan kekhusyuan ibadahnya, juga masihmengucapkan kata-kata yang dapat mengundangkemurkaan Allah , tanpa dia sadari bahwa satu katasaja dari apa yang dia ucapkan dapat menjauhkannya

(dari Allah dengan jarak) lebih jauh dari jarak antaratimur dan barat. Dan betapa banyak anda lihat orang yangmampu mencegah dirinya dari perbuatan kotor dananiaya, namun lidahnya tetap saja membicarakan aiborang-orang, baik yang sudah mati ataupun yang masihhidup, dan dia tidak memperdulikan ucapannya.

Untuk mengetahui hal itu, perhatikanlah hadist yangdiriwayatkan oleh Muslim dalam kitab shahihnya, dariJundub bin Abdillah, bahwa Rasulullah bersabda:

: )):

))

Ada seorang laki laki yang mengatakan, "DemiAllah, Allah tidak akan mengampuni si Fulan itu", makaAllah berfirman,Siapa orang yang bersumpah bahwaaku tidak akan mengampuni si Fulan? sungguh Aku telah

mengampuninya dan menghapus amalmu.

Lihatlah, hamba yang satu ini, dia telah beribadah

kepada Allah dalam waktu yang cukup lama, namun satu

37


38/69

Bahaya Zina

kalimat yang diucapkannya telah menyebabkan semuaamalnya terhapus.

Dan di dalam hadits Abu Hurairah jugadiriwayatkan kisah seperti ini, kemudian Abu Hurairah

berkata,"Dia telah mengucapkan satu kalimat yang

menghancurkan dunia dan akhiratnya".

Dalam shahih Bukhari dan Muslim, dari AbuHurairah, Nabi Muhammad bersabda:

))

: .

)) Sesungguhnya seorang hamba terkadang

mengucapkan kata yang dicintai Allah, dia tidakmenaruh perhatian terhadap kata tersebut, namunternyata Allah berkenan meninggikannya beberapaderajat. Dan sesungguhnya seorang hamba terkadangmengucapkan satu kata yang dibenci Allah, dia tidak

menaruh perhatian terhadap kata tersebut, namunternyata dengan kata tersebut dia masuk ke dalam

38


39/69

Bahaya Zina

neraka Jahannam. Dalam riwayat Muslim,sesungguhnya seorang hamba itu mengucapkan

satu kata yang tidak jelas apa yang dikandungnya,ternyata kata tersebut menjerumuskannya ke neraka(yang jaraknya) lebih jauh dari jarak antara timur dan

barat.Dan dalam riwayat Turmudzi, dari Bilal bin Al Harits

Al Muzani dari Nabi Muhammad , beliau bersabda:

))

((

Sesungguhnya seorang dari kalian terkadangmengucapkan satu kata yang dicintai Allah, dia tidak

menyangka (pahalanya) sampai seperti apa yang diadapatkan, namun ternyata dengan kalimat itu Allah

memberikan kepadanya keridhaan-Nya hingga hari diaberjumpa dengan-Nya kelak. Dan sesungguhnya seorangdari kalian terkadang mengucapkan satu kata yangdimurkai Allah, dia tidak menyangka (dosanya) sampai

seperti apa yang dia dapatkan, namun ternyata Allahmemurkainya sampai dia bertemu Allah kelak.`Alqamah berkata,betapa banyak ucapan yang tidak jadi

39


40/69

Bahaya Zina

aku katakan disebabkan oleh hadits yang diriwayatkanBilal bin Al Harits ini.

Dalam kitab Jami At Turmudzi, diriwayatkan dariAnas , dia berkata,"ada seorang sahabat yangmeniggal, lalu ada seorang laki-laki berkata,"berilah

kabar gembira dengan surga", maka Nabi bersabda:

))

(( Dari mana kamu tahu? Barangkali dia pernah

mengucapkan (kata) yang tidak ada gunanya atau diapelit untuk (memberikan) sesuatu yang tidak mengurangimiliknya. (Turmudzi berkata,hadits ini hasan).

Dalam lafadz hadits yang lain disebutkan:

))

. :

:

)) Ada seorang anak yang mati syahid diperang Uhud,

ditemukan di atas perutnya sebuah batu yang diikat

40


41/69

Bahaya Zina

untuk menahan lapar, kemudian ibunya mengusap debu yang ada di wajahnya, sambil berkata lirih,berbahagialah engkau hai anakku, engkau akan

mendapatkan surga, maka Nabi Muhammad bersabda, Dari mana kamu tahu? barangkali dia

pernah mengucapkan kata-kata yang tidak bergunabaginya, dan enggan melakukan sesuatu yang tidak

memudharatkannya .

Dalam shahih Bukhari dan Muslim, dari AbuHurairah, bahwa Rasulullah bersabda:

)

((

Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari

akhir, maka hendaklah dia mengatakan yang baik-baikatau diam.

Dan dalam lafadz hadits yang diriwayatkan olehMuslim disebutkan:

))

(( Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari

akhir, bila ia menyaksikan suatu perkara maka

hendaklah ia mengatakan yang baik baik atau diam.

41


42/69

Bahaya Zina

At Tirmidzi meriwayatkan dengan sanad yang shahihdari Nabi Muhammad, bahwa beliau bersabda:

(( ))

Termasuk (salah satu tanda) kebaikan Islam seseorang yaitu dia meninggalkan hal-hal yang tidakberguna baginya.

Diriwayatkan dari Sufyan bin Abdillah Ats Tsaqafi,dia berkata:

: ))

: :

(( :

Aku berkata, "Ya Rasulallah, katakanlah kepadakudalam Islam suatu kalimat yang aku tidak akanmenanyakannya kepada seorangpun setelah engkau,"

Nabi menjawab, Katakanlah , aku beriman kepada Allah, kemudian istiqamahlah, aku bertanya, "Ya Rasulallah, apa yang paling engkau khawatirkanterhadapku? Kemudian Nabi memegang lidah beliau

sendiri lalu bersabda, ini (maksudnya lidah, pent).(HR. Turmudzi, dan ia berkata, "hadits ini shahih").

42


43/69

Bahaya Zina

Dan Ummu Habibah isteri Nabi meriwayatkandari Nabi beliau bersabda:

))

)) Semua ucapan anak Adam (manusia) itu akan

merugikannya, tidak akan menguntungkannya, kecualiucapan untuk amar maruf (memerintahkan yang baik),atau nahi mungkar (mencegah perbuatan mungkar), atau

dzikir kepada Allah. (Tirmidzi berkata,"derajat haditsini hasan").

Dalam hadits yang lain disebutkan:

))

:

(( Bila seorang hamba berada di pagi hari, maka

semua anggota tubuh memberikan peringatan kepadalidah dan berkata, "takutlah engkau kepada Allah,

sesungguhnya kami ini tergantung kepadamu, bila kamuistiqamah kami akan istiqamah, dan bila kamumelenceng, kami terbawa serta.

Sebagian ulama salaf menyesali dirinya, hanyakarena mengucapkan, hari ini panas dan hari ini dingin,

43


44/69

Bahaya Zina

dan sebagian ulama juga ada yang tidur kemudianbermimpi dan dia ditanya tentang keadaannya, lalu diamenjawab, aku tertahan oleh satu ucapan yang telah akukatakan, aku pernah mengatakan, oh, betapa butuhnyaorang-orang ini kepadahujan, tiba-tiba ada yang berkata

kepadaku, dari mana kamu tahu itu? Akulah yang lebihtahu tentang kemaslahatan hamba-Ku.

Seorang sahabat berkata kepada khadamnya, tolongambilkan alas makan kita gunakan untuk bermain-main,lalu dia berkata, "Astaghfirullah, aku tidak pernahmengucapkan kata-kata kecuali aku pasti bisamengendalikan dan mengekangnya, kecuali kata-katayang tadi ku ucapkan, ia keluar dari lidahku tanpa kendalidan tanpa kekang.

Anggota tubuh manusia yang paling mudahdigerakkan adalah lidah, tapi dia juga yang paling

berbahaya terhadap manusiaAda perbedaan pendapat antara ulama salaf dan

khalaf dalam masalah, apakah semua yang diucapkanoleh manusia itu semua akan dicatat, ataukah ucapanyang baik dan yang jelek saja? Di sini ada dua pendapat,namun yang lebih kuat adalah yang pertama.

Sebagian ulama salaf mengatakan, semua perkataananak Adam akan merugikan dirinya dan tidak akanmenguntungkannya, kecuali ucapan yang dikutip darikalam Allah dan ucapan Rasul-Nya".

Abu Bakar As Shiddiq

pernah memegang lidahnyadan berkata, inilah yang menjebakku ke dalam berbagai

44


45/69

Bahaya Zina

masalah, ucapan itu adalah tawanan anda, bila ia sudahkeluar dari mulut anda berarti andalah yang menjaditawanannya. Allah selalu memperhatikan lidah setiap kali

berbicara.

Tidak suatu ucapanpun yang diucapkan kecuali ada

di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.(QS.Qaaf: 18).

Bahaya lidah:

Pada lidah terdapat dua penyakit berbahaya. Bilaseseorang bisa selamat dari salah satu penyakit maka diatidak bisa lepas dari penyakit yang satunya lagi, yaitu

penyakit berbicara dan penyakit diam. Dalam satukondisi bisa jadi salah satu dari keduanya akanmengakibatkan dosa yang lebih besar dari yang lain.

Orang yang diam terhadap kebenaran adalah syaitanbisu, dia durhaka kepada Allah, serta bersikap riya danmunafik bila dia tidak khawatir hal itu akan menimpadirinya. Begitu pula orang yang berbicara tentangkebatilan adalah syaitan yang berbicara, dia durhakakepada Allah. Kebanyakan orang sering keliru ketika

berbicara dan ketika mengambil sikap diam. Mereka ituselalu berada di antara dua posisi ini.

Adapun orang orang yang ada di tengah tengah yaitu mereka yang berada pada jalan yang lurus

45


46/69

Bahaya Zina

sikapnya adalah menahan lidah mereka dari ucapan yangbatil dan membiarkannya berbicara dalam hal hal yangdapat membawa manfaat untuk mereka di akhirat.Sehingga anda tidak akan melihat mereka mengucapkankata-kata yang akan membahayakan mereka di akhirat

nanti.Sesungguhnya ada seorang hamba datang pada hari

kiamat dengan pahala kebaikan sebesar gunung, namundia dapati lidahnya sendiri telah menghapus pahalatersebut. Dan ada pula yang datang dengan dosa-dosasebesar gunung, namun dia dapati lidahnya telahmenghapus itu semua dengan banyaknya dzikir kepadaAllah, dan hal-hal yang berhubungan dengan-Nya.

4- Al Khuthuwat (Langkah Nyata Untuk Sebuah

Perbuatan).

Adapun tentang Al Khuthuwatmaka hal ini bisadicegah dengan cara seorang hamba tidak menggerakkankakinya kecuali untuk perbuatan yang bisa diharapkanmendatangkan pahala dari Allah . Bila ternyatalangkah kakinya itu tidak akan menambah pahala, makamenyurutkan langkah tersebut tentu lebih baik.

Dan sebenarnya bisa saja seseorang memperoleh pahala dari setiap perbuatan mubah (yang bolehdikerjakan dan boleh juga ditinggalkan, pent.) yangdilakukannya dengan cara berniat untuk Allah .

Dengan demikian maka seluruh langkahnya akan bernilaiibadah.

46


47/69

Bahaya Zina

Tergelincirnya seorang hamba dari perbuatan salahitu ada dua macam: tergelincirnya kaki dan tergelincirnyalidah. Oleh karena itu kedua macam ini disebutkan

berurutan oleh Allah dalam firman-Nya:

Dan hamba-hamba Ar Rahman, yaitu mereka yang

berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabilaorang-orang jahil menyapa mereka, merekamengucapkan kata-kata (yang mengandung)

keselamatan. (QS. Al Furqan: 63).Di sisi lain, Allah menjelaskan bahwa sifat mereka

itu adalah istiqamah dalam ucapan dan langkah-langkahmereka, sebagaimana Allah juga mensejajarkan antara

pandangan dan lintasan pikiran, dalam firmanNya:

Allah mengetahui khianat mata dan apa yangdisembunyikan oleh hati. (QS. Ghafir: 19).

47


48/69

Bahaya Zina

Semua hal yang kami sebutkan di atas adalah sebagai pendahuluan bagi penjelasan akan haramnya zina, dankewajiban menjaga kemaluan.

Rasulullah bersabda:

(( ))Yang paling banyak memasukkan orang ke dalam

neraka ialah lidah dan kemaluan. (HR. Ahmad dan AtTurmudzi, dan dishahihkan oleh Al Albani dalam silsilahhadits shahih).

Dalam shahih Bukhari dan Muslim diriwayatkan,bahwa Nabi Muhammad bersabda:

: ))

((

Tidak halal darah seorang muslim (ditumpahkan)

kecuali sebab tiga hal: orang yang (pernah menikah)melakukan zina, dibunuh (qishash) karena membunuh

jiwa, dan orang yang meninggalkan agamanya (murtad)serta meninggalkan jamaah.

Dalam hadits ini ada penyetaraan antara zina dengankufur dan membunuh jiwa, persis seperti yang terdapat

dalam ayat pada surat Al Furqan, juga seperti yangterdapat dalam hadits Ibnu Masud.

48


49/69

Bahaya Zina

PENYETARAAN ZINA, KUFUR DANMEMBUNUH JIWA

Dalam hadits di atas Nabi

menyebut hal yangpaling banyak terjadi secara berurutan. perbuatan zina itulebih sering terjadi dibanding dengan pembunuhan, dan

pembunuhan lebih sering terjadi dibanding dengan riddah(keluar dari agama Islam). Juga urutan diatas berdasarkandosa besar, kemudian dosa yang lebih besar danseterusnya. Dan kerusakan yang ditimbulkan oleh zinasungguh bertolak belakang dengan kemaslahatan dalamkehidupan.

Sebab, bila seorang wanita melakukan zina berarti iatelah membuat aib keluarga, suami dan kerabatnya sertamencoreng wajah mereka di hadapan orang banyak. Biladia sampai hamil kemudian membunuh anaknya, berartidia telah menggabungkan perbuatan zina dengan

pembunuhan, dan jika setelah hamil ia tetap hidupbersama suaminya, berarti dia telah memasukkan padakeluarga si suami dan keluarga si wanita sendiri oranglain yang bukan anggota keluarga mereka. Dan si anakyang tak sah tersebut mungkin mendapat warisan yang

bukan haknya, ia melihat aurat dan berkhalwat dengan(ibunya) wanita yang bukan mahramnya, bernasabkepada orang yang bukan bapaknya, Dan masih banyaklagi kerusakan-kerusakan lain yang ditimbulkan oleh

zina. Jika yang berzina itu adalah seorang pria, maka halini selain hal yang di atas- juga akan menyebabkan

49


50/69

Bahaya Zina

simpang siurnya hubungan nasab, kemudian merusakkehormatan wanita yang terjaga dan menjadikanhidupnya hancur dan binasa.

Jadi, di belakang perbuatan keji ini (zina) terdapatkerusakan dunia dan agama sekaligus. Sungguh betapa

banyak pelanggaran terhadap larangan-larangan(pelecehan terhadap kehormatan), penyia-nyiaan hakorang dan penganiayan yang ada di balik perbuatan zina.

Diantara dampak yang ditimbulkan oleh zina adalah bahwa zina dapat mendatangkan kefakiran,memperpendek umur dan membuat wajah pelakunyasuram serta menimbulkan kebencian orang.

Termasuk di antara dampaknya pula, bahwa zinadapat memporak-porandakan hati, membuatnya sakitkalau tidak sampai mematikannya, juga mendatangkan

perasaan gundah, gelisah dan takut, serta menjauhkanpelakunya dari malaikat dan mendekatkannya kepadasetan. Tak ada bahaya setelah bahaya perbuatanmembunuh- yang lebih besar daripada bahaya zina. Olehkarenanya, untuk menghukum pelaku zina Allahmensyariatkan hukuman bunuh (rajam) dengan cara yangmengerikan. Bila ada seseorang yang mendengar kabar

bahwa isterinya dibunuh orang, tentu kabarnya lebihringan dibanding dia mendengar bahwa isterinya berzina.

Saad bin Ubadah berkata, Sekiranya aku melihatseorang pria berzina dengan isteriku, tentu aku akanmemenggal lehernya dengan pedang tanpa pikir panjang

lagi. Maka sampai perkataan ini kepada Rasulullah ,lalu beliau bersabda:

50


51/69

Bahaya Zina

))

(( Apakah kalian heran dengan kecemburuan Saad?

Demi Allah, sungguh aku ini lebih cemburu dari dia, danAlah lebih cemburu dari aku, dan oleh karena betapaagungnya kecemburuan Allah, maka Dia haramkan

segala perbuatan keji, baik yang lakhir maupun yangbatin. (Muttafaq alaih).

Dalam shahih Bukhari dan shahih Muslim, jugadiriwayatkan dari Nabi.

))((

Sesungguhnya Allah itu cemburu, dansesungguhnya seorang mumin itu juga cemburu. Dankecemburuan Allah itu akan timbul bila seorang hambamelakukan apa yang diharamkan..(HR. Bukhari danMuslim).

Dalam hadis Bukhari dan Muslim, juga diriwayatkandari Nabi :

51


52/69

Bahaya Zina

))

(( Tak ada seorangpun yang cemburu melebihi Allah,

oleh karena itu Allah mengharamkan perbuatan-perbuatan keji, yang lakhir maupun yang batin. Tak ada seorangpun yang lebih senang menerima alasandaripada Allah, oleh karena itu Dia mengutus para

Rasul untuk memberikan kabar gembira dan peringatan.

Tak ada satupun yang lebih senang dipuji melebihiAllah, oleh karena itu Dia memuji diri-Nya sendiri.(HR. Bukhari dan Muslim).

Juga dalam kitab Ash-shahihain, diriwayatkankhutbah Nabi di saat shalat gerhana matahari, beliau

bersabda:

))

52


53/69

Bahaya Zina

")) : Hai ummat Muhammad, demi Allah, tak ada

satupun yang lebih pencemburu dari Allah ketika ada seorang hamba-Nya yang laki-laki atau perempuanberbuat zina. Hai ummat Muhammad, demi Allah,

sekiranya kalian mengetahui seperti apa yang aku

ketahui, tentu kalian akan sedikit tertawa dan banyakmenangis. Kemudian beliau mengangkat keduatangannya seraya berkata, Ya Allah, bukankah aku

sudah sampaikan? (HR. Bukhari dan Muslim).

Disebutkannya perbuatan dosa besar ini secarakhusus setelah shalat gerhana matahari mengandungisyarat rahasia yang menakjubkan; dan semaraknya

fenomena zina merupakan tanda rusaknya tatanan alam,dan itu semua adalah salah satu tanda kiamat; sepertiyang disebutkan dalam As-Shahihain, dari Anas binMalik bahwa dia berkata, "aku akan menceritakan kepadakalian sebuah hadits yang tidak akan ada orang yangakan menceritakannya kepada kalian setelah aku. Akumendengar Rasulullah bersabda:

, ))

((

53


54/69

Bahaya Zina

Di antara tanda-tanda kiamat bila ilmu (syari)menjadi sedikit (kurang), dan kebodohan menggejala

serta zina menyebar (di mana-mana), jumlah pria sedikitdan jumlah wanita banyak sehingga seorang laki-lakimengayomi lima puluh orang wanita. (HR. Bukhari dan

Muslim).Salah satu sunnatullah (hukum alam) yang

diberlakukan pada makhluk-Nya, yaitu ketika zinasemarak di mana-mana, Allah akan murka dankemurkaannya sangat keras, maka pasti kemurkaan ituakan berdampak pada bumi ini dalam bentuk azab danmusibah yang diturunkan.

Abdullah bin Masud berkata, Tidaklah riba danzina merajalela di suatu negri, melainkan Allahmemaklumkan untuk dihancurkan.

Seorang pendeta bani Israil pernah melihat anaknyasedang mengerling seorang gadis, lalu dia berkata,Pelan-pelan, wahai anakku! kemudian sang ayah itu

pingsan di atas tempat tidurnya lalu meninggal, danisterinya keguguran dan dikatakan kepadanya,Beginikahcaranya engkau marah untuk-Ku (melihat perzinahanhanya mengatakan, "pelan-pelan")? Sungguh,keturunanmu tidak ada yang baik selamanya.

54


55/69

Bahaya Zina

HUKUMAN ZINA MEMILIKI TIGAKEKHUSUSAN

Allah

mengkhususkan hukuman bagi perbuatanzina dibandingkan dengan hukuman-hukuman lainnyadengan tiga hal :

Pertama: hukuman zina adalah dibunuh (dirajam)dengan cara yang mengerikan. Dalamhukuman zina yang ringan saja, Allahmenggabungkan antara hukuman terhadapfisik dengan cambuk dan hukuman terhadaphati/mentalnya dengan cara diasingkan darinegerinya selama satu tahun.

Kedua: Allah melarang hamba-hamba-Nya untuk

merasa kasihan terhadap pelaku zinasehingga mencegah mereka untukmemberlakukan hukuman kepada para

pezina. Sebab, Allah mansyariatkanhukuman tersebut didasarkan atas kasihsayang dan rahmat-Nya kepada mereka.Allah sangat sayang kepada kalian, namunkasih sayang tersebut tidaklah mencegahAllah untuk memerintahkan memberlakukanhukuman ini. Oleh karenanya janganlahkasih sayang yang ada di hati kalianmenghalangi kalian untuk melaksanakan

perintah Allah.

55


56/69

Bahaya Zina

Hal ini walaupun sebenarnya juga berlaku padaseluruh macam hukuman (hudud) yang disyariatkan-namun disebutkan dalam hukuman zina secara khusus,karena memang sangat penting untuk disebutkan di sini,sebab kebanyakan orang tidak mempunyai rasa marah

dan sikap kasar terhadap pezina seperti sikap merekapada pencuri, atau orang yang menuduh berbuat zina atau pemabuk. Hati mereka cenderung lebih kasihan padapezina ketimbang para pelaku dosa lainnya. Dan realitamembuktikan hal itu. Oleh karena itu Allah melarangmereka, jangan sampai rasa kasihan mereka itu membuattidak ditegakkannya hukuman Allah.

Mengapa rasa kasihan pada mereka itu timbul?Penyebabnya adalah: karena perbuatan zina mungkinterjadi pada orang golongan atas, menengah dan bawah.Kemudian, dalam jiwa manusia itu terdapat doronganyang kuat untuk melakukannya dan orang yangmelakukannya juga berjumlah banyak. Dan yang paling

banyak menjadi penyebabnya ialah cinta; sementaratabiat hati manusia merasa kasihan terhadap orang yangsedang jatuh cinta, bahkan banyak di antara mereka yangsiap memberikan bantuan kepada mereka, walaupunsebenarnya bentuk percintaan itu termasuk yangdiharamkan. Dan hal ini tidak diperselisihkan lagi. Dandiakui oleh mayoritas manusia yang cara berfikir merekatidak jauh berbeda dengan binatang ternak, seperti kisahcinta yang sering diceritakan para jongos dan budakwanita.

Selain itu juga, perbuatan dosa ini (zina) kebanyakanterjadi atas dasar suka dan rela dari kedua belah pihak,

56


57/69

Bahaya Zina

bukan dengan pemaksaan, penganiayaan danpemerkosaan yang membuat jiwa orang-orang geram.

Dalam hal ini, syahwat banyak berpengaruh, sehingatimbullah perasaan kasihan yang mungkin akanmenghambat ditegakkannya hukuman Allah ini semua

timbul dari iman yang lemah. Kesempurnaan iman itudicapai dengan adanya kekuatan yang dengan itu perintahAllah dapat ditegakkan, juga adanya rahmat (kasihsayang) terhadap orang yang dijatuhi hukuman tersebut,sehingga dia bisa sejalan dengan Allah dalam perintahdan rahmat-Nya.

Ketiga: Allah memerintahkan agar hukuman terhadap pelaku zina (baik itu cambuk ataupu rajam, pent) hendaknya dilakukan di hadapankhalayak orang-orang mumin, bukan ditempat yang sepi sehingga tidak ada orang

yang dapat menyaksikannya. Hal ini dilakukanagar hal tersebut lebih efektif untuk tujuanzajr (membuat jera pelaku dan membuattakut orang lain melakukannya). Hukuman

bagi pezina yang muhshan (pernah menikah)diambil dari hukuman Allah terhadap kaum

Nabi Luth yang dilempar dengan batu.Karena perbuatan zina dan liwath (homoseksyang dilakukan kaum Nabi Luth ) adalahsama-sama perbuatan fahisyah (keji dan kotor).Keduanya dapat menimbulkan kerusakan yang

bertentangan dengan hikmah Allah dalam penciptaan alam semesta. Kerusakan danbahaya yang ditimbulkan oleh praktek liwath

57


58/69

Bahaya Zina

(homoseks) itu sungguh sulit untuk dihitung.Orang yang menjadi korban perbuatan tersebutlebih baik dibunuh daripada jadi objek homo;sebab dia telah tertular kerusakan yang tidak

bisa diharapkan untuk baik kembali selamanya.

Semua kebaikannya sudah hilang. Bumi sudahmenghisap habis rasa malu dari mukanya,sehingga dia tidak akan malu lagi kepadaAllah, juga kepada makhluk-Nya. Hati dan

jiwa orang tersebut sudah diracuni oleh spermapelaku liwath seperti pengaruh racun dalamtubuh manusia.

Ada perbedaan pendapat di antara sebagian orang;apakah orang yang menjadi objek liwath bisa masuksurga atau tidak? Dalam hal ini ada dua pendapat. Akumendengar Syaikhul islam, Ibnu Taimiyah pernahmengungkapkan dua pendapat ini. Mereka yangmengatakan tidak akan masuk surga memberikan hujjahdengan beberapa hal:

Diantaranya, bahwa Nabi bersabda:

(( ))Anak zina tidak akan masuk surga. )HR. Bukhari

dalam At tarikh ash shaghir (124), dan derajatnya hasan).

Bila nasib dan kondisi anak hasil zina sudahdemikian, padahal dia tidak mempunyai dosa apa-apa,

hanya saja dia dicurigai sebagai tempat berbagaikejelekan dan kotoran, serta dia pantas untuk tidak

58


59/69

Bahaya Zina

mendatangkan kebaikan apapun selamanya, disebabkankarena dia tercipta dari nuthfah (sperma) yang nista; bilatubuh yang tumbuh menjadi besar dengan barang yangharam saja sangat pantas untuk masuk neraka, maka

bagaimana lagi dengan tubuh yang memang tercipta dari

sperna yang haram?Mereka mengatakan, "orang yang menjadi objek

liwath itu lebih jelek dari anak hasil zina, lebih hina danlebih dina pula. Dia itu memang pantas untuk tidakmendapat hidayah kebaikan. Dia juga pantas dihalangimendapatkan hidayah tersebut. Dan setiap kali diamelakukan amal yang baik, maka Allah akanmenggandengkannya dengan amalan lain yang dapatmerusaknya, sebagai hukuman baginya. Dan memang

jarang kita dapati bahwa orang yang pernah jadi objekliwath di masa kecilnya, kecuali dia akan lebih parah dimasa tuanya. Dia tidak berhasil mendapatkan ilmu yang

bermanfaat, amal yang shalih dan taubat yang nasuha.

Namun setelah diteliti, yang lebih tepat untukdikatakan dalam masalah ini, yaitu bahwa bila orangtersebut bertaubat dan kembali kepada Allah, kemudianmendapatkan karunia taubat yang nasuha serta amal yangshalih, lalu kondisinya di masa tua lebih baik dari kondisidi masa kecilnya, lalu merubah perbuatan-parbuatan

jeleknya dengan berbagai macam kebaikan serta mencuciaibnya dengan beragam ketaatan dan pendekatan dirikepada Allah, juga menjaga pandangan matanya,menjaga kemaluannya dari yang haram dan benar-banar

jujur kepada Allah dalam amalannya, maka orang yangsemacam ini akan mendapat ampunan dan dia akan

59


60/69

Bahaya Zina

termasuk penduduk surga. Bila taubat itu kita ketahui-dapat menghapus segala macam dosa, sampai dosa syirikkepada Allah, membunuh para Nabi dan para wali Allah,atau sihir, kufur dan lain sebagainya, maka kita tidak

boleh membatasi penghapusan terhadap dosa yang satu

ini, padahal, dengan keadilan dan karunia Yang MahaKuasa, hikmah Allah menetapkan bahwa:

(( ))Orang yang bertaubat dari dosanya sama seperti

orang yang tidak berdosa (HR. Ibnu Majah).

Dan Allah sendiri telah memberikan jaminan bahwa barangsiapa yang bertaubat dari perbuatan syirik, pembunuhan jiwa dan zina, Allah akan menggantiperbuatan-perbuatan jeleknya dengan kebaikan-kebaikan,dan ini adalah ketentuan hukum yang umum mencakupsetiap orang yang bertaubat dari berbagai macam dosa.

Allah berfirman:

Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang aniaya

terhadap diri mereka, janganlah kalian putus asa akanrahmat Allah, sesungguhnya Allah akan mengampuni

60


61/69

Bahaya Zina

seluruh dosa, sesungguhnya Dia Maha Pengampun danMaha Pengasih. (QS. Az-Zumar: 53).

Dan tidak akan keluar dari keumuman ayat ini satumacam dosa pun. Namun hal ini hanya khusus bagimereka yang bertaubat.

Bila ternyata orang yang menjadi objek liwath dimasa tuanya lebih jelek dari masa kecilnya, tidakmendapatkan karunia taubat nasuha dan amal shalih,tidak segera mengganti ketaatan yang dia tinggalkan dantidak pula mau menghidupkan apa yang sudah iamatikan, juga tidak mengubah perbuatan-perbuatan

jeleknya dengan kebaikan, maka orang semacam ini sulituntuk mendapatkan husnul khatimah yang dapatmemasukkannya ke dalam surga di saat akan meninggalkelak. Hal itu sebagai hukuman atas perbuatan yang jelekdengan kejelekan lainnya, sehingga bertumpuklah

hukuman perbuatan jelek yang akan diterimanya,sebagaimana Allah juga memberikan ganjaran bagisebuah perbuatan baik dengan perbuatan baikselanjutnya.

61


62/69

Bahaya Zina

PARA PELAKU MAKSIAT DIKHAWATIRKANAKAN MATI DALAM SUUL KHATIMAH

Bila anda perhatikan kondisi kebanyakan orang saatsakaratul maut menjemput, anda akan melihat bahwamereka terhalangi untuk mendapatkan husnul khatimah,sebagai hukuman akibat perbuatan-perbuatan jelekmereka.

Al-hafizh Abu Muhammad Abdul Haq binAbdurrahman Al Isybili berkata(1), ketahuilah bahwasuul khatimah itu (semoga Allah menjauhkan kitadarinya) mempunyai beberapa penyebab. Ada jalan-jalandan pintu-pintu yang menghantarkan kepadanya.Penyebab, pintu dan jalan yang paling besar adalah larutdengan urusan keduniaan, tidak perhatian dalam urusanakhirat dan berani maksiat kepada Allah. Bisa saja adaseseorang yang sudah terbiasa melakukan kesalahan ataumaksiat tertentu, sehingga menguasai hatinya, akalnyatertawan oleh kebiasaan tersebut, pelita hatinya padamdan terbentuklah tabir yang menutupinya. Akibatnya,teguran tidak lagi akan berguna, nasihat tidak lagi akan

bermanfaat dan bisa saja kematian datang menjemputsaat dia dalam keadaan demikian. Lalu datanglah

panggilan kebaikan dari sebuah tempat yang jauh, namundia tidak dapat memahami maksudnya. Dia tidak tahuapa yang diinginkan oleh panggilan itu, sekalipun orang

1( ) Dalam kitabAl-Aqibah fi Dzikril Maut Wal Akhirat,hal.178: 181.

62


63/69

Bahaya Zina

yang meneriakkan panggilan itu terus mengulangi danmengulanginya lagi.

Diriwayatkan, bahwa ada seorang anak buah AnNashir (salah seorang pemimpin di masa Mamlukiyyah)yang menjelang sakaratul maut, kemudian anaknya

berkata, ucapkanlah, laa Ilahaa Illallah! orang ituberucap, "An Nashir adalah tuanku. Diulangi ucapan itukepadanya, namun jawaban orang itu tetap sama. Tiba-tiba orang itu tidak sadarkan diri dan setelah dia siumandia berucap lagi , An Nashir adalah tuanku. Begitulahterus menerus setiap kali dikatakan kepadanya ucapan,laa Ilaaha Illallah dia malah berucap, An Nashiradalah tuanku. Kemudian ia berkata kepada anaknya , Hai fulan, sesungguhnya An Nashir itu dapatmengenalmu hanya dengan pedang dan keberanianmumembunuh (berperang). Kemudian dia meninggaldunia.

Abdul Haq berkata, pernah dikatakan juga kepadaorang lain (yang saya mengenalnya) ucapkanlah, laaIlaaha Illallah dia malah berucap, tolong rumah yang disana itu diperbaiki, dan kebun yang di sanadikerjakan

Abdul Haq juga berkata, di antara riwayat dari Abuthakhir As Silafiy yang mana dia telah mengizinkan akuuntuk meriwayatkannya, yaitu sebuah kisah dimana adaseorang pria yang sedang sakaratul maut, kemudiandikatakan kepadanya, ucapkanlan laa Ilaaha Illallah

namun dia malah mengatakan kata-kata dengan bahasa

63


64/69

Bahaya Zina

Persia yang artinya: sepuluh dengan sebelas (maksudnya,boleh berhutang sepuluh tapi bayarnya sebelas, pent).

Dan pernah dikatakan pula pada orang lain,ucapkanlah laa Ilaaha Illallah dia malah mengatakanmana jalan ke pemandian manjab?

Kata Abdul Haq, "jawaban yang diucapkannya ituada ceritanya. Suatu ketika pria tersebut berdiri di depanrumahnya. Rumah tersebut pintunya menyerupai pintusebuah tempat pemandian, tiba-tiba di situ lewat wanitacantik dan bertanya, mana jalan ke pemandian manjab ?dia menjawab (sambil menunjuk ke pintu rumahnya), inidia pemandian manjab itu! Maka, wanita itu pun masukke dalam rumahnya sampai kebelakang. Setelah dia sadarterjebak di rumah sang pria dan tahu bahwa dia sedangditipu, dia pura-pura menampakkan rasa gembira dansuka cita karena pertemuannya dengan pria itu.

Kemudian wanita itu berkata, "sebaiknya (sebelum kitaberkumpul) engkau harus mempersiapkan untuk kita apa-apa yang dapat membuat keindahan kehidupan kitasekaligus menyenangkan hati kita". Dengan segera priaitu menjawab, sekarang juga aku akan membawakanuntukmu semua yang kamu inginkan dan senangi". Laludia pergi ke luar dan meninggalkan si wanita dalamrumah, dan tidak menguncinya. Kemudia ia mengambil

barang yang bisa dibawa, lalu kembali ke rumah. Tapisaying, si wanita telah keluar dan pergi. Sedikitpunwanita itu tidak mengambil apa-apa dari rumahnya. Priaitu akhirnya mabuk kepayang dan selalu ingat wanita itu

tadi. Dia berjalan di lorong-lorong dan gang-gang sambilmengatakan:

64


65/69

Bahaya Zina

Wahai tuhan, dimana wanita yang mengatakan suatu

hari dalam kondisi letih, mana jalan ke pemandianmunjab?

Suatu saat, waktu dia mengucapkan bait syair tadi,ada seorang wanita berkomentar dari jendela pinturumahnya:

Mengapa di saat sudah mendapatkannya tidak

dengan segera,

engkau menutup rumah atau mengunci pintunya ?

Mendengar itu ia tambah mabuk kepayang. Begitulahterus kondisinya sehingga bait syair itu menjadi kata-kataterakhirnya saat meninggal dunia.

Suatu malam, sufyan Ats- tsauri menangis sampaipagi. Di pagi itu ada yang bertanya kepadanya, adakahsemua yang kau lakukan ini karena takut akan dosa ?lalu sufyan mengambil segenggam tanah seraya berkata,dosa lebih ringan dari segenggam tanah ini, aku

menangis karena takut akan suul khatimah.

65


66/69

Bahaya Zina

Sungguh, ini adalah pemahaman yang cemerlang,seseorang khawatir dosa-dosanya akan membuatnyaterhina di kala meninggal dunia nanti, sehingga diaterhalang untuk memperoleh husnul khatimah.

Al Imam Ahmad pernah menyebutkan bahwa Abu

Darda di saat sakaratul maut, dia pingsan tak sadarkandiri, kemudian dia siuman dan membaca:

Dan (begitulah) kami memalingkan hati dan

penglihatan mereka seperti mereka belum pernahberiman kepadanya pada permulaannya, dan kamibiarkan mereka bergelimang dalam kesesatannya yang

sangat (QS. Al Anam: 110).

Dan oleh karena itu, para ulama salaf khawatir kalaudosa-dosa itu dapat menghalangi mereka untukmemperoleh husnul khatimah.

Abdul Haq juga berkata, ketahuilah bahwa suulkhatimah itu (semoga kita dilindungi oleh Allah darinya)

tidak akan terjadi pada orang yang istiqamah dan shahih

66


67/69

Bahaya Zina

lahir dan batin, kenyataannya tidak pernah didengar dandiketahui (walillahilhamd).

Su`ul khatimah akan menimpa orang yang dasarnyasudah rusak atau senantiasa melakukan dosa besar danmengerjakan kemaksiatan. Barangkali itu menjadi

kebiasaannya, sehingga kematian datang menjemputnyasebelum sempat bertaubat, akhirnya dia meninggalsebelum memperbaiki dirinya, urat nadinya dicabutsebelum dia kembali kepada Allah, sehinga saat itu setan

berhasil merenggut dan menyambarnya disaat yanggenting tersebut.Naudzu billah!

Diriwayatkan bahwa di mesir dulu ada seseorangyang selalu pergi ke masjid untuk adzan dan melakukanshalat. Wajahnya berwibawa dan penuh cahaya ibadah.Suatu hari dia naik ke menara seperti biasanya untukadzan, di bawah menara itu ada rumah seorang nashrani,

dia melongok ke dalam rumah tersebut, dan melihat anak perempuan pemilik rumah itu, akhirnya ia tergodadengannya, lalu dia tinggalkan adzan saat itu, dan turununtuk menemuinya, dan masuk ke dalam rumahnya.Anak perempuan itu bertanya, ada apa, apa yang kamuinginkan? Dia menjawab, "Aku menginginkan kamu.Dia bertanya lagi, mengapa demikian? dia menjawab,sungguh engkau telah menawan jiwaku dan menguasaiseluruh relung hatiku. Perempuan itu berkata, Akutidak akan pernah memenuhi keinginanmu selamanya.Pria tadi menjawab, aku akan mengawinimu lebihdahulu. Perempuan itu berkata, engkau seorang

muslim, aku Nasrani, ayahku tidak akan mengawinkanaku denganmu. Lelaki itu berkata, aku akan masuk

67


68/69

Bahaya Zina

agama Nasrani! Maka wanita itu berkata, jika kamulakukan itu, maka aku mau! akhirnya lelaki itu resmimasuk Nasrani agar dapat kawin dengannya. Diapuntinggal bersama mereka. Dan pada hari itu, dia naik keatap rumah tersebut, kemudian jatuh dan langsung mati.

Kasihan, dia tidak berhasil mendapatkan perempuantersebut dan dia kehilangan agamanya.

Diriwayatkan pula, ada seorang laki-laki yang senangkepada seseorang. Kesenangan dan kecintaannyasemakin kuat, sehingga menguasai hatinya. Bahkan, diasampai jatuh sakit dan harus tidur istirahat karenanya.Sementara orang yang dicintai itu tidak maumenemuinya. Dia benar-benar tidak suka dan menjauhdarinya. Sementara itu orang-orang berusahamempertemukan keduanya, sehingga ia berjanji untukmenemuinya. Orang-orang datang membawa kabar

tersebut, diapun gembira dan sangat bersuka-cita. Sesakdi dadanya terasa hilang. a menunggu waktu yangdijanjikan. Di saat itu, tiba-tiba datang orang yang akanmempertemukan keduanya, lalu menyampaikan, diasudah berangkat bersamaku sampai di tengah perjalanan,namun dia kembali lagi. Aku terus mendorong danmerayunya, tapi dia berkata, orang itu ingat danmenyebut-nyebut aku dan dia pun bergembira dengankedatanganku. Namun aku tidak akan masuk ke tempatyang meragukan. Aku tidak akan mempersembahkandiriku untuk tempat-tempat yang mencurigakan. Akuterus membujuknya, namun dia tidak mau dan terus

pergi. Mendengar hal itu, orang yang sakit tadi langsungmenjatuhkan diri dan kembali sakit dengan kondisi yang

68


69/69

Bahaya Zina

lebih parah lagi dari sebelumnya, tanda-tanda kematiansudah tampak di wajahnya, saat itu dia mengatakandalam untaian syair:

Wahai salma, wahai penenang hati yang sakit.

Wahai obat bagi tubuh yang kurus.

Keridhaanmu lebih diharapkan oleh hatiku,

ketimbang rahmat Allah yang maha pencipta danmaha mulia.

Maka abdul Haq Al Isybili berkata kepadanya,wahai fulan, takutlah engkau kepada Allah!! diamenjawab, "semuanya sudah terjadi, akhirnya akumeninggalkannya. Dan belum lagi aku melewati pinturumahnya, aku medengar jerit suara kematiannya.

Kita berlindung kepada Allah darisuul khatimah.

69

id dangerous of adultery

Documents