ich möchte bereuen, aber

7/31/2019 Ich mchte bereuen, aber...

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ihrem Schlaf erwachen lassen. Sie sind sich ihres Fehlers bewusstgeworden, um Allahs Recht ihnen gegenber zu erfllen, haben ihreSorglosigkeit und Snde bereut und haben darum begonnen, sich aufdas Minarett der Reue zuzubewegen. Andere sind dieses unglckliche

Leben des Elends mde geworden, und so schauen sie aus nach einemWeg aus der Dunkelheit heraus in das Licht.

Doch diese Menschen stehen vielen Hindernissen gegenber, vondenen sie denken, dass sie zwischen ihnen und der Reue stehen.Einige dieser Hindernisse bestehen in ihnen selbst und andere in derWelt um sie herum.

Aus diesem Grund habe ich diese kurze Botschaft geschrieben, in derHoffnung, dieses Durcheinander zu beseitigen, Zweifel zu vernichten,das Gesetz zu erklren und den Shaytan zu vertreiben.

Es folgt eine Einfhrung, die die Gefahren des leichtsinnigenUmgangs mit den Snden errtert, dann werden die Bedingungen derReue erklrt und seelische Heilmethoden. Dies wird gefolgt voneinigen Kommentaren der Rechtsgelehrten, und meiner eigenen,zusammenfassenden Bemerkungen.

Ich bitte Allah, mir und meinen muslimischen Brdern durch dieseWorte zu nutzen. Ich bitte meine Brder um nichts mehr, als dass siefr mich beten und mir aufrichtigen Rat (Nasihah) geben. Mge Allahunser aller Reue annehmen.

Eine Einfhrung in die Gefahr des leichtsinnigen Umgangsmit den Snden.

Wisse, mge Allahs Barmherzigkeit auf dir und auf mir sein, dassAllah Seinen Dienern befohlen hat, aufrichtig zu bereuen und dies zurPflicht gemacht hat.Er, Subhanahu wa Taala, sagt:

Oh die ihr glaubt, kehrt zu Allah um in aufrichtiger Reue (Surah Al-Tahrim (66):8)

Allah hat uns Zeit gegeben zu bereuen, bevor die ehrenhaftenSchreiber (Al-Kiram Al-Katibun festhaltenden Engel) unsere Taten


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festhalten. Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, sagte: Der Schreiber auf derlinken Seite erhebt seinen Stift (d.h. er zgert zu schreiben) fr sechsStunden (dies kann sich auf sechs Stunden von sechzig Minutenbeziehen, wie von Astronomen gemessen, oder es kann sich auf kurze

Zeitabschnitte whrend der Nacht oder des Tages beziehen Lisan al-Arab), bevor er die sndhafte Tat eines Muslims aufschreibt. Bereut ersie und sucht Allahs Vergebung, so wird die Tat nicht festgehalten,andernfalls wird sie als eine Tat aufgeschrieben.(Berichtet von At-Tabarani in Al-Kabir und Al-Bayhaqi in Shuabal-Imam (Die Zweige des Glaubens), von Al-Albani in Silsilat al-Ahadith al-Sahihah, 1209 als hasan eingestuft).

Eine weitere Frist wird gewhrt, nachdem die Tat festgehalten wurde,bis zum Moment des Todes.

Das Problem ist, dass viele Leute heutzutage nicht ihre Hoffnung undFurcht in Allah setzen. Sie widersetzen sich Ihm, indem sie alle Artender Snden begehen, Tag und Nacht. Es gibt jene, die mit derVorstellung geprft werden, Snden als unbedeutend zu betrachten, sosiehst du solche, die bestimmte kleine Snden (Saghair) als

folgenlos ansehen, so mgen sie sagen: Welchen Schaden kann esvielleicht haben, wenn ich auf fremde Frauen schaue oder ihnen dieHand gebe? Sie denken sich nichts dabei, wenn sie in Magazinen undFernsehshows auf Frauen schauen. Einige von ihnen mgen sogar,wenn ihnen gesagt wird, dass es haram ist, frech fragen: Wie schlechtkann es sein? Ist es eine groe Snde (Kabirah) oder eine kleineSnde (Saghirah)? Vergleiche diese Haltung mit der, die in denfolgenden Berichten von Imam Al-Bukhari, rahimahullah, berichtet

wird:1.) Anas, radiyallahu anhu, sagte: Du tust Dinge, die in deinenAugen weniger bedeutend als ein Haar sind, doch zur Zeit desPropheten, salla llahu alaihi wa salam,pflegten wir sie als Dinge zu zhlen, dieeinen Mann zerstren knnen.

2.) Ibn Masud, radiyallahu anhu, sagte: Der Glubige betrachtetseine Snden, als se er unter einem Berg, von dem er frchtet, dass

er auf ihn fallen knnte, whrend der Snder seine Snde betrachtet,


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als sei sie eine Fliege, die auf seiner Nase landet, und die erwegwischt.

Knnen diese Menschen die Gefhrlichkeit der Angelegenheit

einschtzen, wenn sie das folgende Hadith des Propheten, salla llahu alaihi wasalam, lesen?

Htet euch vor den kleinen Snden, die oft fr unbedeutend gehaltenwerden, denn sie sind wie eine Gruppe Menschen, die am Grund einesTales anhalten. Einer von ihnen bringt einen Stock, und ein andererbringt einen Stock, bis sie genug gesammelt haben, um ihr Essen zukochen. Diese kleinen Snden werden den Menschen, wenn er zur

Abrechnung gerufen wird, zerstren. Gem eines anderen Berichtssagte er: Htet euch vor kleinen Snden, denn sie sammeln sich an,bis sie einen Menschen zerstren.(Berichtet von Ahmad, Sahih al-Jami, 2686-2687)

Die Rechtsgelehrten sagen, dass wenn kleine Snden von einemMangel an Scham und Reue begleitet werden, ohne Furcht vor Allahsind und leicht genommen werden, dann besteht das Risiko, dass sie

als groe Snden gezhlt werden. Daher wird gesagt, dass keinekleine Snde klein ist, wenn du darauf beharrst; und keine groeSnde gro ist, wenn du damit fortfhrst, Allahs Vergebung zusuchen.

So sagen wir demjenigen, der in dieser Situation ist: Denke nichtdarber nach, ob die Snde gro oder klein ist, denke an den Einen,Dem du dich widersetzt hast.

Insha Allah werden diese Worte denjenigen nutzen, die sich aufrichtigihrer Snden und Fehler bewusst sind und die nicht darauf beharren,Falsches zu tun und an ihren Fehlern festhalten.

Diese Worte sind fr jene, die an die Worte Allahu Taalas glauben:

Tue Meinen Dienern kund, dass Ich es bin, der Allvergebend und

Barmherzig ist.

(Surah Al-Hijr (15):49)

und Seine Worte:


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Und dass Meine Strafe die schmerzhafte Strafe ist.

(Surah Al-Hijr (15):50)

Die Bedingungen fr die Annahme der Reue und ihreVervollstndigung

Das Wort Tauba (Reue) ist ein groartiges Wort, welches einetiefgrndige Bedeutung vermittelt die groe Auswirkung mit sichbringt. Es ist nicht, wie viele Menschen denken mgen, dieAngelegenheit eines reinen verbalen Bekenntnisses, nach dessenuerung ein Mensch dann seine Snden fortfhrt. Denkst du berdie Bedeutung des Verses nach:

Bittet euren Herrn um Vergebung, hierauf wendet euch Ihm in

Reue zu (Surah Hud (11):3)

wirst du sehen, dass Reue etwas ist, was darber hinaus die Suche um

Vergebung ist.

Solch eine groartige und wichtige Angelegenheit mussnotwendigerweise Bedingungen haben, die damit verbunden sind. DieRechtsgelehrten haben die Bedingungen der Reue beschrieben, die aufdem Quran und der Sunnah beruhen. Dies sind:

Erstens : Sofortiges Distanzieren von der SndeZweitens : das Vergangene zu bereuen

Drittens : Entschlossenheit, nicht zu der Snde zurck zu kehrenViertens : Rckerstattung der Rechte der unrecht Behandelten, oder

die Suche nach ihrer Vergebung

Einige Rechtsgelehrte haben noch mehr Einzelheiten als Bedingungender aufrichtigen Reue erwhnt, die wir unten mit einigen Beispielenerwhnen:

1.Dass die Snde nur um des Willen Allahs unterlassen werdendarf und nicht aus irgendeinem anderen Grund, wie z.B. die


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Unfhigkeit, es zu tun oder Angst davor zu haben, was die Leutesagen werden.

Es wird nicht derjenige als Reuender bezeichnet, der eine Sndeaufgrund ihrer negativen Auswirkung auf seinen Ruf und seinAnsehen unter den Leuten oder auf seine Arbeit aufgibt.

Es wird nicht derjenige als Reuender bezeichnet, der seine Sndeaus Grnden der Gesundheit und Strke aufgibt, wie z.B. derjenige,der hufige Partnerwechsel und Unmoral aufgibt, weil er Angst voransteckenden tdlichen Krankheiten hat, oder weil es seinen Krperund sein Gedchtnis schwcht.

Es wird nicht derjenige als Reuender bezeichnet, der einBestechungsgeld nicht annehmen will, weil er frchtet, dass derjenige,der es anbietet, vom Geheimdienst (Polizei) sein knnte, der verdecktarbeitet.

Es wird nicht derjenige als Reuender bezeichnet, der keinen Weintrinkt oder Drogen nimmt, weil er nicht das Geld dafr hat, mit dem ersie kaufen knnte.

Es wird nicht derjenige als Reuender bezeichnet, der keine Sndebegeht, aufgrund von Grnden, die jenseits seiner Kontrolle sind. Soder Lgner, dem die Macht zum Sprechen genommen wird; derEhebrecher, der impotent wird; der Dieb, der seine Glieder bei einemUnfall verliert, alle sie mssen das bedauern, was sie getan haben,und jeden Wunsch aufgeben, es wieder zu tun. Der Prophet, salla llahu alaihi wa

salam, sagte: Bedauern ist Reue.(Berichtet von Ahmad und Ibn Majah, Sahih al-Jami, 6802)

Aus der Sicht Allahs ist derjenige, der unfhig ist, eine Tat zubegehen, jedoch den Wunsch hat, sie zu begehen, gleichzusetzen mitdemjenigen der sie tut. Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, sagte: Es gibt nurvier Arten von Menschen auf dieser Welt. (Die erste ist) ein Diener,den Allah mit Wohlstand und Wissen gesegnet hat, und er frchtetAllah ihnen gem und benutzt sie, die Familienbande aufrecht zuerhalten und erkennt die Rechte an, die Allah ber ihn hat. Er hat die

hchste Stellung. (Der zweite ist) ein Diener, dem Allah Wissen,jedoch keinen Wohlstand, gegeben hat. Seine Absicht ist aufrichtig,


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und er sagt: Htte ich nur Vermgen, ich wrde (gute Taten) wie So-und-so (der erste Diener) verrichten. Er wird gem seiner Absichtbelohnt werden, so wird seine Belohnung gleich sein. (Der dritte ist)ein Diener, dem Allah Wohlstand, doch kein Wissen gegeben hat. Er

gibt sein Geld ziellos aus und frchtet mit Hinsicht darauf wederAllah, noch benutzt er es, um die Familienbande aufrechtzuerhalten,noch erkennt er die Rechte Allahs an, die Er ber ihn hat. Er hat dieniedrigste Stellung. (Der vierte ist) ein Diener, dem Allah wederWohlstand noch Wissen gegeben hat. Er sagt: Htte ich nurVermgen, wrde ich (schlechte Taten) wie So-und-so (der dritteDiener) begehen. Er wird gem seiner Absicht bestraft werden, sodass die Last der Snde bei beiden gleich ist.(Berichtet von Ahmad und At-Tirmidhi, und in Al-Targhib wa-l-Tarhib alssahih eingestuft, 1/9)

2.Derjenige, der bereut, soll spren, dass seine Snde abstoendund schdlich ist. Dies bedeutet, dass ein Mensch, der aufrichtigbereut, keine Gefhle des Gefallens oder der Freude gewinnenkann, wenn er an seine vergangen Snden denkt, oder wnscht,sie in der Zukunft zu wiederholen. In seinem Buch Al-

Daawal-Dawaa und Al-Faraid erwhnt Ibn al-Qayim,rahimahullah, viele der schdlichen Auswirkungen der Snden,einschlielich der folgenden:

Verlust von Wissen Gefhle der Entfremdung im Herzen Schwierigkeiten in allen persnlichen Angelegenheiten physikalische Schwche Verlust des Wunsches, Allah zu gehorchen(Taufiq) Enge in der Brust, d.h. Unglck Hervorbringen von blen

Taten Gewhnung an Snden Schande aus der Sicht Allahs Schande aus der Sicht der Leute der Fluch der Tiere das Kleid derScham das Versiegeln des Herzens und eingeschlossen sein in denFluch Allahs Duas nicht beantwortet bekommen Gefhle vonAlarm und Entsetzen im Herzen der Snder das Fallen in dieUmklammerung des Shaytans - ein unglckliches Ende die Strafeim Jenseits.

Diese Beschreibung der schdlichen Folgen der Snde wrde jeden,dazu veranlassen, vllig von Snden fern bleiben zu wollen, docheinige Menschen geben nicht eher eine Art der Snde auf, ohne dass


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sie in eine andere Art fallen, und zwar aus zahlreichen Grnden,einschlielich der folgenden:

1.Er denkt, dass die neue Snde weniger schwer ist.2.Denn die Seele neigt dazu, und ihr Wunsch danach ist strker.3.Da die Umstnde mehr zu dieser Snde leiten als zu anderen, die

mehr Anstrengung erfordern knnen; die Mittel, sie zu begehen,sind schnell erreichbar und weit verbreitet.

4.Seine Freunde begehen alle diese Snde, und es ist zu schwer,sich von ihnen abzusetzen.

5.Da diese Snde ein Mittel ist, eine Stellung unter seinenGefhrten zu erreichen, und er nicht willens ist, seine Stellung

aufzugeben, macht er diese Snde weiter. Dies ist das, waseinigen von denen passiert, die in einer Position sind, die manals Fhrer bezeichnen knnte. Dies geschah dem schamlosenDichter Abu Nawas, als der predigende Dichter Abu-l-Atahiyahversuchte, ihn hinsichtlich einiger seiner Snden zu beraten. AbuNawas antwortete:

Siehst du mich, O Atahi, diese Vergngungen aufgeben,

siehst du mich, meine Stellung unter meinen Leuten fr einLeben der Frmmigkeit verlieren?

3.) Der Diener soll schnell bereuen, denn Zgern ist an sich eineSnde, die der Reue bedarf.

4.) Er soll die Befrchtung haben, dass seine Reue auf irgendeineWeise Mngel hat, und Er soll nicht voraussetzen, dass sie

angenommen worden ist, so kann er nicht selbstzufrieden bleiben odersich vor der Vorbestimmung Allahs sicher fhlen.

5.) Er soll Pflichten nachholen, die er in der Vergangenheitvernachlssigt hat, wie z.B. das Zahlen der Zakat, die er in derVergangenheit vorenthalten hat, weil es eine Abgabe fr Allah unddas Recht der Armen ist, usw.

6.) Er sollte den Ort meiden, an dem die Snden begangen wurde,

wenn ihn seine Anwesenheit dort dazu bringt, die gleiche Sndewieder zu begehen.


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7.) Man soll sich von denjenigen distanzieren, die einem bei demBegehen der Snden untersttzt haben.

(Das obige wurde aus Fawaid hadith qatil al-Miah (Was wirvon dem Hadith ber denjenigen, der hundert Leute ttete, lernenknnen) entnommen, das weiter unten genannt wird.)

Allahu Taala sagt:

Die Freunde werden an jenem Tag einer des anderen Feind sein,

auer den Gottesfrchtigen.

(Surah Az-Zukhruf (43):67)

Schlechte Freunde werden sich am Tag der Auferstehung gegenseitigverfluchen, dies ist der Grund dafr, dass du dich, wenn du bereust,von ihnen fernhalten sollst, sie meiden und andere vor ihnen warnensollst, wenn sie auf deine Dawa und deinen Rat nicht reagieren. Dudarfst dich nicht vom Shaytan verfhren lassen, zurck zu ihnen zugehen, aus den Grnden, die du ihnen raten willst, besonders wenn duweit, dass du selbst schwach bist und unfhig diesen Versuchungenzu widerstehen. Es gibt viele Menschen, die in ihre Sndenzurckgefallen sind, weil sie in die Gesellschaft ihrer schlechtenFreunde zurckgegangen sind.

8.) Er soll die haram Dinge, die in seinem Besitz sind, zerstren, wiealkoholische Getrnke, Musikinstrumente (wie Ud einSaiteninstrument und Mizmar ein Blasinstrument), haram Bilderund Filme, wertlose Literatur und Statuen. Sie sollen zerbrochen,

zerstrt und verbrannt werden. Dieses Loswerden aller Spuren derJahiliyah ist an dem Punkt, an dem man einen neuen Anfang macht,absolut notwendig. Wie oft ist das Behalten solcher Dinge der Grunddafr gewesen, dass ihr Besitzer sich nicht an seine Reue gehalten hatund irregegangen ist, nachdem er rechtgeleitet war! Mge Allah unshelfen, standhaft zu bleiben.

9.) Er soll rechtschaffene Freunde whlen, die ihm helfen werden,

anstatt solcher schlechter Freunde. Er soll sich bemhen anVersammlungen teilzunehmen, bei denen Allahs gedacht wird und beidenen er mehr Wissen erhalten wird. Er soll seine Zeit mit lohnenden


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Beschftigungen fllen, damit der Shaytan keine Wege finden wird,ihn an die Vergangenheit zu erinnern.

10.) Er soll seinen Krper wieder herstellen, der an ungesetzlichen

Dingen verbraucht wurde, indem er Allah gehorcht und sich anstrengt,ihn nur mit gesetzlichen Dingen zu nhren, so dass er stark wird.

11.) Er soll bereuen, bevor das Gurgeln (Ghargharah) an seiner Kehleerscheint (d.h. bevor der Tod nahe bevorsteht), und bevor die Sonneim Westen aufgeht (eines der groen Zeichen des Tages des Gerichts),Al-Ghargharah ist das Gerusch, das aus dem Hals ertnt, wenn dieSeele den Krper verlsst, wie der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, sagte: Wer

auch immer bereut, bevor das Gurgeln seine Kehle erreicht, dessenReue wird von Allah angenommen werden. (Berichtet von Muslim.)

Die groartige Reue

Hier werden wir Beispiele der Reue aus der frheren Generationdieser Ummah, den Gefhrten des Propheten, salla llahu alaihi wa salam,erwhnen:

Buraydah, radiyallahu anhu, berichtete, das Maiz ibn Malik Al-

Aslami zum Gesandten Allahs, salla llahu alaihi wa salam, kam und sagte: OGesandter Allahs, ich habe mir selbst Unrecht getan, indem ichEhebruch begangen habe, und ich mchte, dass du mich reinigst.Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam,schickte ihn weg. Am nchsten Tag kam erwieder und sagte: O Gesandter Allahs, ich habe Ehebruchbegangen, und der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, schickte ihn ein zweitesMal weg. Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, schickte nach seinem Volk undfragte sie: Ist er geistig gesund? Habt ihr je ein fremdes Benehmen

an ihm bemerkt? Sie sagten: Was wir wissen, ist, dass er einengesunden Verstand hat. Er gehrt zu den rechtschaffenen Menschen,soweit wir das sehen knnen. Maiz kam ein drittes Mal, und derProphet, salla llahu alaihi wa salam, schickte auch nach seinem Volk und sie sagtenihm, dass er und sein Verstand gesund seien. Am vierten Tag hatte derProphet, salla llahu alaihi wa salam, ein Loch fr ihn gegraben und befahl, dass ergesteinigt werden solle. Die Ghamidi Frau kam und sagte: OGesandter Allahs, ich habe Ehebruch begangen, so reinige mich.

Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, schickte sie weg. Am nchsten Tag kamsie zurck und fragte: Warum schickst du mich weg? Vielleicht


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schickst du mich weg, wie du Maiz weggeschickt hast, doch bei Allah,ich bin schwanger. Er sagte: Dann nein (ich werde keine Strafeausben). Geh weg, bis du geboren hast. Als sie geboren hatte,brachte sie das Kind, in ein Stck Stoff gewickelt, und sagte: Ich

habe ihn geboren. Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, sagte: Gehe wegund stille ihn, bis er entwhnt ist. Als sie ihn entwhnt hatte, brachtesie das Kind, ein Stck Brot in der Hand haltend, und sagte: OGesandter Allahs, hier ist er, ich habe ihn entwhnt und er isst jetztalleine. Das Kind wurde einem der Muslime zur Pflege gegeben,dann befahl der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, dass ein brusttiefes Loch frsie gegraben und dass sie gesteinigt werden solle. Khalid ibn al-Walidhob einen Stein auf und warf ihn ihr an den Kopf. Blut spritzte von ihr

in sein Gesicht und er beschimpfte sie. Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam,hrte, was er sagte, und sagte zu ihm: Nimm es leicht, o Khalid! BeiIhm, in Dessen Hand meine Seele ist, sie hat auf solche Weise bereut,dass wenn ein Steuereintreiber dies getan htte, ihm vergeben wordenwre. (Berichtet von Muslim)

Dann befahl er das (Bestattungs-)Gebet fr sie zu verrichten, und siewurde beerdigt.

Gem eines Berichtes, sagte Umar: O Gesandter Allahs, du hastsie gesteinigt und nun wirst du fr sie beten! Er sagte: Sie hat aufsolche Weise bereut, dass wenn es unter siebzig Leuten aus Madinahaufgeteilt werden wrde, ausreichend fr sie wre. Kannst duirgendjemand besseren finden, als jemand, der seine Seele um denWillen Allahs aufgibt?(Berichtet von Abd Ar-Razzaq in Al-Musamaf, 7/325)

Die Reue tilgt das Vergangene

Jemand mag sagen: Ich mchte bereuen, doch wer garantiert mir,dass Allah mir vergeben wird, wenn ich es tue? Ich mchte demgeraden Weg folgen, doch ich bin sehr unentschlossen. Wsste ich mitSicherheit, dass Allah mir vergeben wrde, wrde ich endgltigbereuen.

Ich wrde als Antwort darauf sagen, dass diese Gefhle derUnentschlossenheit die gleichen sind, die auch die Sahabah erlebt


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haben. Denke bitte ernsthaft ber die folgenden zwei Berichte nach, sodass die Gefhle, die du empfindest, zerstrt werden, insha Allah.

Imam Muslim, rahimahullah, berichtete die Geschichte, wie Amr ibn

al-As, radiyallahu anhu, zum Islam kam:Als Allah mir die Liebe zum Islam ins Herz gelegt hatte, kam ichzum Propheten, salla llahu alaihi wa salam, und sagte: Strecke deine Hand aus,damit ich dir Bayah (Treueschwur) geben kann! Er streckte seineHand aus, doch ich nahm meine eigene Hand wieder zurck. Erfragte: Was ist los, o Amr? Ich sagte: Es gibt eine Bedingung. Erfragte: Was ist die Bedingung? Ich sagte: Dass mir vergeben wird.Er sagte: Weit du nicht, o Amr, dass der Islam das Vergangenetilgt, die Hijrah (Auswanderung um des Willens Allahs) tilgt dasVergangene und der Hajj tilgt das Vergangene?

Imam Muslim berichtete von Ibn Abbas, radiyallahu anhu, dass einigeder Mushrikin tteten, und sie tteten immer mehr; sie begingenEhebruch, und sie taten dies immer fters. Dann kamen sie zuMuhammad, salla llahu alaihi wa salam, und sagten: Was du sagst und empfiehlstist gut, knntest du uns nur sagen, dass es eine Bue fr das gibt, was

wir getan haben. Dann offenbarte Allah, Subhanahu wa Taala, dieWorte:

Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und

nicht die Seele tten, die Allah (zu tten) verboten hat, auer auseinem rechtmigen Grund, und die keine Unzucht begehen. Werdas tut, hat die Folge der Snde zu erleiden. (Surah Al-Furqan (25):68)

und:

Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst malos gewesen

seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. (Surah Az-Zumar (39):53)


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Wird Allah mir vergeben?

Du magst sagen: Ich mchte bereuen, doch meine Snden sind in derTat viele. Es gibt keine Art von unmoralischen Taten, vorstellbar oder

nicht, die ich nicht begangen habe. Es ist so schlecht, dass ich nichtwei, ob Allah mir fr die Dinge, die ich all die Jahre getan habe,vergeben kann.

Ich sage dir, mein edler Bruder: dies ist kein Einzelproblem, es isteines, das von vielen geteilt wird, die bereuen wollen. Lass mich dirdas Beispiel eines jungen Mannes geben, der diese Frage einmalstellte. Er verfiel im sehr frhen Alter in die Snde, und mit der Zeit,

er war erst siebzehn, hatte er bereits eine lange Niederschrift ber dasBegehen jeder Art der unmoralischen Handlung, gro und klein, mitallen Arten von Menschen, alt genauso wie jung. Er hatte sogar einkleines Mdchen missbraucht. Dem zugefgt war eine lange Liste anDiebsthlen. Dann sagte er: Ich habe vor Allah bereut. Jetzt bete ichin manchen Nchten Tahajjud, und ich faste jeden Montag undDonnerstag und ich lese nach dem Fajr-Gebet Quran. Wird meineReue von irgendeinem Nutzen sein?

Das leitende Prinzip fr uns Muslime ist, uns auf den Quran und dieSunnah zu beziehen, wenn wir nach Regelungen, Lsungen undRechtsmitteln suchen. Wenn wir diese Angelegenheit auf den Quranbeziehen, stellen wir fest, dass Allahu Taala sagt:

Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst malos gewesen

seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiss,Allah vergibt die Snden alle. Er ist ja der Allvergebende undBarmherzige. Und wendet euch eurem Herrn reuig zu und seid Ihmergeben. (Surah Az-Zumar (39):53-54)

Dies ist die Antwort auf dieses besondere Problem. Die Angelegenheitist ganz deutlich und bedarf keiner weiteren Erklrung.

- Das Gefhl, dass jemandes Snden zu gro sind, um von Allahvergeben zu werden, ist zurck zu fhren auf mangelndeGewissheit ber den Umfang von Allahs Barmherzigkeit.


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- Die Abwesenheit eines gewissen Glaubens von Seiten des Dienersan die Gre der Barmherzigkeit Allahs.

- Schwche in einem Aspekt der Taten des Herzens, nmlichHoffnung.

- Das Scheitern, die Folge der Reue beim Wegwischen der Snden zuverstehen.

Wir werden alle diese Punkte hier beantworten.

Was das erste betrifft, so ist es ausreichend, die Worte Allahs,Subhanahu wa Taala, zu zitieren:

aber Meine Barmherzig umfasst alles (Surah Al-Araf (7):156)

Was das zweite betrifft, so ist es ausreichend, das sahih HadithQudsi zu zitieren: Allah sagt: Wer auch immer wei, dass Ich in derLage bin, alle Snden zu vergeben, dem werde ich vergeben, und eswird Mir nichts ausmachen, solange er Mir nichts beigesellt.(Berichtet von At-Tirmidhi, Sahih al-Jami, 4338)Dies bezieht sich darauf, dass der Diener seinen Herrn im Jenseits

treffen wird.

Was das dritte betrifft, so mag es durch das Hadith Qudsi verbessertwerden: O Sohn Adams, solange du Mich anrufst und deineHoffnung in Mich legst, werde ich dir vergeben, fr das, was du getanhast, und es wird Mir nichts ausmachen. O Sohn Adams, sollten deineSnden die Wolken des Himmels erreichen, und du bittest Mich umVergebung, werde Ich dir vergeben, und es macht Mir nichts aus. O

Sohn Adams, kommst du zu Mir mit Snden, nahe so gro wie dieErde, und du triffst Mich, ohne Mir irgendetwas gleichgesetzt zuhaben, werde Ich dir Vergebung, nahe so gro wie die Erde, entgegenbringen! (Berichtet von At-Tirimidhi, Sahih al-Jami 4338)

Was das vierte betrifft, so ist Es ist ausreichend, das Hadith desPropheten, salla llahu alaihi wa salam, zu zitieren: Derjenige, der seine Sndebereut, ist wie derjenige, der nicht sndigt. (Berichtet von Ibn Majah;

Sahih al-Jami, 3008)


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Fr diejenigen, die es schwer finden, zu verstehen, wie Allah solcheine Ansammlung an Snden vergeben kann, zitieren wir das folgendeHadith:

Die Reue desjenigen, der 100 Menschen gettet hat

Abu Said Sad ibn Malik ibn Sinan al-Khudri, radiyallahu anhu,berichtet, dass der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, erzhlte, dass es in derVergangenheit in einem Volk einen Mann gab, der 99 Menschengettet hatte. Dieser fragte nach dem gelehrtesten Menschen, den esauf der Welt gebe. Man nannte ihm einen Mnch, und er ging zu ihmund sagte: Ich habe neunundneunzig Menschen gettet. Gibt es

irgendeine Art von Bue fr mich? Er antwortete: Nein. Daraufhinttete er auch den Einsiedler und vervollstndigte damit die Zahlseiner Opfer auf hundert. Der Mrder fragte nun erneut: Wer ist dergelehrteste Mensch auf der Welt? Man verwies ihn an einengelehrten Menschen. Er ging also zu ihm und sagte: Ich habeeinhundert Menschen gettet. Gibt es irgendeine Art von Bue frmich? Der gelehrte Mann sagte: Ja. Nichts kann zwischen dir undReue stehen: Begib dich zu dem und dem Land. In diesem Land gibt es

(fromme) Leute, die Allah, den Erhabenen, anbeten. Schlie dichihnen an, diene Allah und kehre nicht in dein Heimatland zurck,denn es ist eine schlimme Gegend. Der Mann brach zu diesem Landauf. Er hatte gerade die Hlfte des Weges hinter sich gebracht, als erstarb. Nun entstand ein Streit zwischen den Gnadenengeln und denPlagenengel darber, wer die Verwahrung seiner Seele bernehmensollte. Die Gnadenengel sprachen: Er hat sich reumtig Allahzugewendet. Die Plageengel entgegneten: Er hat sich niemals etwas

Gutes getan. Da kam ein Engel in Menschengestalt, und sie setztenihn als Schiedsrichter zwischen ihnen ein. Er wies sie an, dieEntfernung zwischen den zwei Lndern auszumessen. Welchem Lander nher sei, zu dem solle er gehren. Sie fhrten also die Messungdurch, und fanden, dass er dem Land, zu dem er gehen wollte, nhersei. Also bernahmen ihn die Gnadenengel. (Berichtet von Al-Bukhariund Muslim)

In einer anderen Sahih-Version heit es, dass er eine Handbreite nheran dem Land der frommen Menschen war, und dementsprechendwurde er als einer der ihren angesehen. Eine andere Sahih-Version


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lautet, dass Allah, der Erhabene, befahl, dass die eine Seite sicherweitern und andere schrumpfen solle, und dann sagte Er: Nunmesst zwischen den beiden!, und er wurde eine Handbreite nher anseinem Ziel gefunden, und ihm wurde vergeben.

Was kann also zwischen eine Person und Reue kommen? Denkst du,dass deine Snden irgendwie grer sind als die Snden diesesMannes, dessen Reue Allah angenommen hat? Warum alsoverzweifeln? Die Angelegenheit ist sogar noch groartiger als das.Denke ber die Worte Allahs, Subhanahu wa Taala, nach:

Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und

nicht die Seele tten, die Allah (zu tten) verboten hat, auer auseinem rechtmigen Grund, und die keine Unzucht begehen. Werdas tut, hat die Folge der Snde zu erleiden; die Strafe wird ihm amTag der Auferstehung vervielfacht, und ewig wird er darin inSchmach bleiben, auer demjenigen, der bereut, glaubt undrechtschaffene Werke tut; jenen wird Allah ihre bsen Taten gegengute eintauschen; und Allah ist stets Allvergebend undBarmherzig. (Surah Al-Furqan (25):68-70)

Halte an und denke ber diesen Satz nach:

jenen wird Allah ihre bsen Taten gegen gute eintauschen (Surah Al-Furqan (25):70)

Dies wird dir die unermessliche Gnade und Gte Allahs erklren. DieRechtsgelehrten haben diesen Austausch so definiert, dass er aus zweiKategorien besteht:

1.Der Austausch von schlechten Eigenschaften in gute, so dassShirk in wahren Glauben umgendert wird; Ehebruch inKeuschheit, Lgen in Wahrheit, Treulosigkeit inVertrauenswrdigkeit, usw.


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2.Der Austausch von schlechten Taten, die man begangen hat, ingute Taten am Tag der Auferstehung. Denke ber die Wortenach:

jenen wird Allah ihre bsen Taten gegen gute eintauschen (Surah Al-Furqan (25):70)

Sie sagen nicht, dass eine schlechte Tat fr eine gute Tat (vongleichem Gewicht) ausgetauscht wird. Es kann weniger, das Gleicheoder mehr in Anzahl oder Gewicht sein. Dies hngt von derAufrichtigkeit desjenigen ab, der bereut. Kannst du dir irgendeinegrere Gunst vorstellen als diese? Siehe wie diese gttliche

Grozgigkeit in dem folgenden Hadith weiter erklrt wird:

Abd Ar-Rahman ibn Jubayr berichtete von Abu Tawil Shatb Al-Mandud, dass er zum Propheten, salla llahu alaihi wa salam, kam (ein andererBericht sagt aus, dass ein sehr alter Mann, dessen Augenbrauen berseine Augen gefallen waren (d.h. er hatte versunkene Augen) und vordem Propheten, salla llahu alaihi wa salam, stand und sich auf einen Stock sttzte.)und sagte: Was denkst du ber einen Mann, der jede Snde, gro

oder klein, begangen hat, ohne eine auszulassen (Gem einesanderen Berichts: wrden seine Snden unter allen Menschen derWelt geteilt, wrden sie sie zerstren). Kann solch ein Menschbereuen? Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, fragte: Bist du Muslimgeworden? Er sagte: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt auerAllah und dass du der Gesandte Allahs bist. Der Prophet, salla llahu alaihi wasalam, sagte: Verrichte gute Taten und halte dich fern von schlechtenTaten, und Allah wird sie alle fr dich in gute Taten umwandeln. Er

fragte: Was ist mit meinen Taten der Treulosigkeit und derUnmoral? Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, sagte: Ja (, diese auch).Der Mann sagte: Allahu akbar (Allah ist der Grte)! Und fuhrfort, Allah zu preisen, bis er auer Sicht war.(Al-Haythamie sagte: Eine hnliche Version wurde von At-Tabaraniund al-Bazzar berichtet. Die Mnner von al-Bazzars Isnad sindMnner des sahih, abgesehen von Muhammad ibn Harun AbiNashitah, der thiqah ist. Al-Majma 1/36. Al-Mundhiri sagte in Al-

Taghib: Sein Isnad ist jayyid qawiy, 4/113. Ibn Hagar sagte in Al-Isabah 4/149, dass es die Bedingungen des sahih trifft.)


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An diesem Punkt mag derjenige, der bereut, fragen: Als ichirregeleitet war und nicht einmal betete, was bedeutet, dass ichjenseits der Pfhle des Islam war, beging ich einige gute Taten. Werdeich fr diese Taten belohnt, nachdem ich bereut habe, oder sind sie

verloren im Wind?

Die Antwort auf diese Frage kann in den folgendem Hadith gefundenwerden:

Urwah ibn Al-Zuhayr berichtete, dass Hakim ibn Hizam ihm sagte,dass er zum Gesandten Allahs, salla llahu alaihi wa salam, sagte: O GesandterAllahs, glaubst du, dass ich fr die (guten) Dinge, die ich getan habe,

wie Almosen geben, Befreiung von Sklaven und Aufrechterhalten derFamilienbande, belohnt werden werde, die ich whrend der Jahiliyah(Tage der Unwissenheit vor dem Islam) gemacht habe? DerGesandte Allahs, salla llahu alaihi wa salam, sagte: Du wurdest Muslim,aufgrund der guten Taten, die du bereits begangen hast. (Berichtet vonAl-Bukhari.)

Diese Snden werden vergeben, diese blen Taten werden in gute

Taten umgewandelt, und diese guten Taten, die whrend der Tage derJahiliyah verrichtet wurden, werden weiter zu deinen Gunsten gezhlt,nachdem du bereust. Was kann jemand mehr wollen?

Wie soll ich mich verhalten, wenn ich gesndigt habe?

Du magst fragen: Wenn ich eine Snde begangen habe, wie kann ichauf der Stelle bereuen? Gibt es etwas, das ich direkt nach dem

Begehen einer Snde tun soll?

Die Antwort ist, dass es zwei Dinge gibt, die nach dem Begehen derSnde getan werden sollten.

Das erste ist, in seinem Herzen Bedauern zu spren und entschlossenzu sein, die Snde nicht zu wiederholen. Dies ist das Ergebnis derFurcht Allahs.

Die zweite ist, einige physikalische Arten der guten Taten zuverrichten, wie das Beten des Salah al-Taubah (das Gebet fr die


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Reue). Abu Bakrah, radiyallahu anhu, sagte: Ich hrte denGesandten Allahs, salla llahu alaihi wa salam, sagen: Es gibt keinen Mann, derSnden begeht, dann aufsteht, sich reinigt, zwei Rakahs beten unddann Allah bittet, ihm zu vergeben, ohne dass Allah ihm vergibt.(Berichtet von den Autoren des Sunan; siehe Sahih l-Taghib wal-Taghib 1/284).Dann rezitierte er den Vers:

Und diejenigen, die, wenn sie eine Abscheulichkeit begangen oder

sich selbst Unrecht zugefgt haben, Allahs gedenken und dann frihre Snden um Vergebung bitten und wer wollte die Sndenvergeben auer Allah? und (die) nicht auf dem beharren, was siegetan haben, wo sie doch wissen.

(Surah Al-Imran (3):135)

Andere Sahih Berichte beschreiben, wie die zwei Rakahs, die frSnden ben werden, verrichtet werden mssen. Zusammen gefasst:

1.) Er soll Wudu gut verrichten. Den Wudu gut zu machen,beinhaltet das Sagen von Bismillah zu Beginn und dem Rezitieren

einiger Duas danach, wie z.B. Ash-hadu an la ilaha illa Allah,wahdahu la sharika lah, wa ash-hadu anna Muhammadan abduhuwa rasuluhu, oderSubhnaka Allahumma wa bi hamdika ash-haduan la ilaha illa anta, astaghfiruka wa atubu ilayk (Lob und Preisgebhrt Dir, Allah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt auer Dir.Ich suche Deine Vergebung und ich bereue bei Dir.) Irgendeins dieserDuas nach dem Wudu zu sagen, wird eine groe Belohnung bringen.

2.) Er soll aufstehen und zwei Rakahs beten.3.) Er soll nicht seine Gedanken wandern lassen.

4.) Er soll nicht unachtsam sein.

5.) Er soll keine Selbstgesprche fhren.

6.) Er soll sich angemessen konzentrieren und Allahs gedenken,whrend er betet.


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7.) Er soll die Vergebung Allahs suchen.

Das Ergebnis:(1) Seine vergangenen Snden werden ihm vergeben werden.(2) Das Paradies wird ihm versichert werden.

Dies sollte mit vielen guten Taten und Handlungen des GehorsamsAllah gegenber gefolgt werden. Als Umar, radiyallahu anhu,erkannte, dass er whrend des Feldzuges von Al-Hudaybiyah einenFehler der Uneinigkeit mit dem Propheten, salla llahu alaihi wa salam,gemachthatte, sagte er: Aufgrund dessen verrichtete ich viele Taten, d.h.rechtschaffene Taten als eine Bue fr diese Snde.

Denke ber das Beispiel nach, das in dem folgendem sahih Hadithgegeben wird:

Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, sagte: Derjenige, der schlechte Tatenbegeht und dann gute Taten macht, ist wie ein Mann der einen engenMantel aus Eisen trgt, der ihn fast erstickt, macht er eine gute Tat,wird er etwas lockerer, und wenn er mehr gute Taten begeht, wird er

immer lockerer, bis er von ihm abfllt und auf den Boden fllt.(Berichtet von At-Tabarni in Al-Kabir, siehe auch Sahih al-Jami, 2192)

So erlsen die guten Taten den Snder vom Gefngnis desUngehorsams und bringen ihn weiter in die mutige neue Welt desGehorsams gegenber Allah.

Ibn Masud sagte: Ein Mann kam zum Propheten, salla llahu alaihi wa salam, und

sagte: O Gesandter Allahs, ich fand eine Frau in einem Garten vorund machte alles mit ihr (Kssen und Liebkosen), auer das(Geschlechtsverkehr), so mache mit mir was du mchtest. DerGesandte Allahs, salla llahu alaihi wa salam, sagte nichts, und der Mann ging weg.Umar sagte: Allah verdeckte seine Snde. Er htte es fr sichbehalten sollen. Der Gesandte Allahs, salla llahu alaihi wa salam, folgte demMann mit seinem Blick und sagte: Bringt ihn zurck zu mir. Sobrachten sie ihn zurck und der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, rezitierte vor

ihm:


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Und verrichte das Gebet an beiden Enden des Tages und in

Stunden der Nacht. Die guten Taten lassen die bsen Tatenvergehen. Das ist eine Ermahnung fr diejenigen, die (Allahs)

gedenken. (Surah Hud (11):114)

Gem des Berichts, der von Umar berichtet wurde, sagte Muadh:O Gesandter Allahs, gilt das nur fr ihn, oder gilt das fr alleMenschen? Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, sagte: Nein, dies gilt fralle Menschen. (Berichtet von Muslim.)

ble Menschen verfolgen mich

Du magst sagen: Ich mchte bereuen, doch ble Freunde verfolgenmich, wo auch immer ich hingehe. Sobald sie irgendeine Vernderungfeststellen, die ich gemacht habe, ben sie einen Angriff auf mich aus,und ich fhle mich zu schwach, ihnen zu widerstehen. Was kann ichtun?

Wir sagen dir: Ertrage es mit Geduld, denn dies ist es, wie Allah Seineaufrichtigen Diener testet, so dass Er die Wahrhaftigen von denLgnern, die Guten von den blen unterscheiden kann.

Hast du den ersten Schritt auf dem Rechten Weg erreicht, bleibstandhaft und ausharrend. Diese Menschen sind die Teufel derMenschen und der Jinn, die sich miteinander verschwren werden, um

dich von dem Weg abzubringen. Schenke ihnen keine Beachtung. ZuBeginn werden sie dir sagen, dass dies nur eine vorbergehendeLaune ist, eine zeitliche Krise, die nicht andauern wird. Seltsamgenug, dass solche Leute bekannt dafr sind, dass sie von Feindensagen, die zu der Strae der Reue aufbrechen: Welchem bel ist erverfallen!

Eine dieser blen Leute rief ihren frheren Freund, nachdem er denTelefonhrer aufgelegt hatte, und nichts mehr mit dieser Snde zu tunhaben wollte, ein paar Tage spter wieder an, um zu sagen: Vielleichthaben die blen Einflungen jetzt aufgehrt!


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Allah, Subhanahu wa Taala, sagt:

Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen,

dem Knig der Menschen,dem Gott der Menschen,vor dem bel des Einflsterers, des Davonschleichers,der in die Brste der Menschen einflstert,von den Jinn und den Menschen. (Surah An-Nas (114):1-6)

Verdient dein Herr mehr Anbetung oder diese Menschen, die zum

bel aufrufen?

Du solltest wissen, dass sie dich verfolgen werden, wo auch immer duhingehst, und jedes Mittel, das ihnen zur Verfgung steht, benutzenwerden, um zu versuchen, dich auf dem Weg der Snde zurck zubringen. Ein junger Mann erzhlte mir, dass er eine Freundin gehabthatte, die, nachdem er bereute, ihrem Fahrer zu sagen pflegte, ihn zuverfolgen, und sie rief aus dem Fenster ihres Wagens, whrend er auf

dem Weg zur Moschee war!

Doch Allahu Taala sagt:

Allah festigt diejenigen, die glauben, durch das bestndige Wort im

diesseitigen Leben und im Jenseits. (Surah Ibrahim (14):27)

Sie werden versuchen, dich an die Vergangenheit zu erinnern undlassen deine vergangenen Snden durch Mittel der Erinnerung,leidenschaftliche Bitten, Bilder, Briefe attraktiv erscheinen.Schenke dem keine Beachtung. Gib auf dich Acht gegen die Wege,auf denen sie dich versuchen werden zu verfhren. Erinnere dich andie Geschichte von Kab ibn Malik, einer der groartigen Gefhrtendes Propheten, salla llahu alaihi wa salam. Der Gesandte Allahs, salla llahu alaihi wa salam,befahl allen seinen Gefhrten, die Bande mit Kab abzubrechen, weil

er zurck blieb und nicht am Feldzug von Tabuk teilgenommen hatte.Dieser Boykott dauerte an, bis Allah ber ihn entschied. Der Kafir-Knig der Ghassan, sandte einen Brief an Kab, in dem er sagte: Wir


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hrten, dass der Meister dich schlecht behandelt hat. Allah hat dichnicht in ein Haus der Demtigung und des Verlustes gebracht, kommzu uns und wir werden fr dich sorgen. Der Kafir wollte den Muslimfr sich gewinnen, so dass er Madinah verlassen wrde und in dem

Land des Kufr verloren wre. Wie hat dieser groartige Sahabi daraufreagiert? Kab sagte: Als ich es las, sagte ich: Dies ist auch einTest, und ich warf es in den Ofen und verbrannte es. Dies ist dieArt, wie der Muslim, mnnlich oder weiblich, mit allem umgehen soll,das von schlechten Leuten geschickt wird: verbrenne es zu Asche, undwhrend du es verbrennst, erinnere dich ans Hllenfeuer.

Allahu Taala sagt:

Sei standhaft. Gewiss, Allahs Versprechen ist wahr. Und

diejenigen, die nicht berzeugt sind, sollen dich ja nicht ins Wankenbringen. (Surah Ar-Rum (30):60)

Sie bedrohen michDu magst sagen: Ich mchte bereuen, doch meine alten Freundedrohen mir, meine Vergangenheit zu offenbaren und meineGeheimnisse jedem zu verffentlichen. Sie haben Bilder und anderePapiere, die sie gegen mich benutzen knnen. Ich bin besorgt ummeinen Ruf, und ich habe Angst!

Unser Rat ist: bekmpfe diese Freunde des Shaytan. Die Tricks desShaytan sind schwach, und all der Druck, den die Helfer von Iblisgegen dich aufbringen mgen, wird sich bald im Angesicht derGeduld und Beharrlichkeit des wahren Glubigen auflsen.

Du solltest erkennen, dass wenn du versuchst, sie zu beschwichtigen,so wird ihnen dies nur mehr Beweise geben, die sie gegen dichbenutzen, und du wirst frher oder spter der Verlierer sein. Schenke

ihnen keine Beachtung, bitte Allah, dir zu helfen, mit ihnenumzugehen und sage: Hasbi Allah wa nim al-wakil (Allah istausreichen fr mich und Er ist der Beste Ordner der Angelegenheiten).


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Hatte der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, Angst vor einem Volk, pflegte er zusagen: Allahumma inna najaluka fi nuhurihim wa naudhu bika minshururihim (O Allah, wir bitten Dich, sie an ihren Kehlen zuergreifen und wir suchen Zuflucht bei dir vor ihrem bel). (Berichtetvon Ahmad und Abu Daoud, siehe auch Sahih al-Jami, 4582)

Es ist wahr, dass es eine schwierige Situation ist. Nimm das armeMdchen, das bereute, doch ihr frherer Freund ruft sie mit demTelefon an und bedroht sie, indem sagt: Ich habe unsereUnterhaltung aufgezeichnet, und ich habe Bilder von dir. Wenn dudich weigerst, mit mir auszugehen, werde ich dich vor deiner Familieblamieren. Sie ist sicherlich in einer nicht beneidenswerten Lage.

Schau auf die Art, auf der die Freunde des Shaytan psychologischenKrieg fhren gegen die Snger und Schauspieler, mnnlich undweiblich, die bereut haben. Sie vertreiben die schlimmsten ihrerfrheren Produktionen auf dem Markt, um sie unter Druck zu setzen.Doch Allah ist bei jenen, die Ihn frchten und denen, die bereuen. Erist der Freund und Untersttzer der Glubigen. Er wird sie nicht imStich lassen oder sie aufgeben. Nie hat jemand Seinen Schutz gesucht

und ist abgelehnt worden. Denke daran, dass mit dem Elend dieBehaglichkeit ist, und nach jeder Schwierigkeit kommt dieErleichterung.

Die folgende bewegende Geschichte bietet ein deutliches Zeugnis alsUntersttzung dessen, was wir sagen. Dies ist die Geschichte desgroartigen und heldenhaften Sahabi Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi, der unterdrckten Muslimen half, heimlich von Makkah

nach Madinah zu fliehen.

Es gab einen Mann namens Marthad ibn Abi Marthad, dermuslimische Kriegsgefangene von Makkah nach Madinah zuschmuggeln pflegte. Es gab eine Prostituierte in Makkah, namensAnaq, die eine Freundin von Marthad war. Marthad hatte versprochen,einen der Gefangenen von Makkah nach Madinah zu bringen. Ersagte: Ich kam in einer mondbeschienen Nacht zu dem Schatten eines

der Grten von Makkah, Anaq kam und sah meinen Schatten amGarten. Als sie mich erreichte, erkannte sie mich und sagte:


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Marthad? Ich sagte: Marthad. Sie sagte: Willkommen! Komm undbleibe heute Nacht bei uns. Ich sagte: O Anaq, Allah hat Zinaverboten. Sie rief aus: O Leute des Lagers! Dieser Mann bringteuren Gefangenen weg! Acht Mnner kamen hinter mir her, und ich

stieg auf Al-Khandamah (ein Berg auerhalb eines der Eingnge nachMakkah) und versteckte mich in einer Hhle. Sie kamen und standendirekt ber mir, doch Allah machte sie blind, und sie sahen michnicht, so gingen sie zurck. Ich kam zu meinen Gefhrten zurck (derGefangene, den er nach Madinah bringen wollte) und hob ihn auf. Erwar ein schwerer Mann. Als wir Udhkhar erreichten, erlste ich ihnvon seinen Ketten. Dann trug ich ihn wieder, und ich fand die Reiseschwierig. Als ich Madinah erreichte, kam ich zu dem Gesandten

Allahs, salla llahu alaihi wa salam, und fragte ihn: O Gesandter Allahs, soll ichAnaq heiraten? Ich fragte ihn zweimal. Der Gesandte Allahs, salla llahualaihi wa salam, blieb ruhig und gab mir berhaupt keine Antwort, bis derVers offenbart wurde:

Ein Unzuchttreiber heiratet keine andere als eine Frau, die

Unzucht begeht oder eine Gtzendienerin. Und eineUnzuchttreiberin heiratet kein anderer als ein Mann, der Unzuchtbegeht oder ein Gtzendiener. Den Glubigen ist dies verboten. (Surah An-Nur (24):3)

Dann sagte der Gesandte Allahs, salla llahu alaihi wa salam: O Marthad, einUnzuchttreiber heiratet keine andere als eine Frau, die Unzuchtbegeht oder eine Gtzendienerin. Und eine Unzuchttreiberin heiratetkein anderer als ein Mann, der Unzucht begeht oder einGtzendiener,so heirate sie nicht.(Sahih Sunan At-Tirmidhi, 3/80).

Siehst du wie Allah diejenigen schtzt, die glubig sind, und wie ermit jenen ist, die Gutes tun?

Doch wenn das Schlimmste zum Schlimmsten kommt und die Dinge,die du frchtest, passieren sie bertragen schlechte Dinge ber dich das, was du tun musst, ist ehrlich zu sein und anderen deineSituation zu erklren. Sag ihnen: Ja, ich war ein Snder, doch nun

habe ich vor Allah bereut, was willst du also?


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sehen: die Hoffnung, dass Allah dir vergeben wird. Gib die Hoffnungauf Allahs Barmherzigkeit nicht auf, denn Er, Subhanahu wa Taala,sagt:

Wer verliert die Hoffnung auf die Barmherzigkeit seines Herrn

auer den Irregehenden? (Surah Al-Hijr (15):56)

Ibn Masud, radiyallahu anhu, sagte: Die schwerwiegendste dergroen Snden ist, Allah Partner beizugesellen, sich sicher vor demPlan Allahs zu fhlen und die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit

aufzugeben. (Berichtet von Abdar-Razzaq und von Al-Haythani und IbnKathir als sahih eingestuft.)

Im Verlauf des Bewegens in Richtung Allah, ist der Glubige immersowohl von der Furcht vor Allah, als auch von der Hoffnung auf SeineBarmherzigkeit motiviert. Das eine oder andere kann je nach Bedarfvorherrschen. Wenn er sndigt, berwltigt ihn die Furcht vor Allah,so bereut er. Wenn er bereut, erfllt die Hoffnung auf Barmherzigkeitsein Herz und er sucht die Vergebung Allahs.

Soll ich zugeben?

Jemand mag sorgenvoll fragen: Ich will bereuen, doch muss ichhingehen und die Snden, die ich begangen habe, zugeben? Ist es eineBedingung der Reue, dass ich den Qadi (Richter) im Gericht beralles, was ich getan habe, berichten und ihn bitten muss, dieangemessene Strafe fr mich auszufhren? Was ist die Bedeutung derGeschichte, die ich bereits ber die Reue von Maiz, von derGhamidi-Frau und dem Mann, der eine Frau im Garten ksste, gehrthabe?

Meine Antwort fr dich ist, dass die direkte Beziehung des Dieners zuAllah, ohne Vermittler, eine der wichtigsten Aspekte des Glaubens imTauhid ist, mit der Allah zufrieden ist. Er, Subhanahu wa Taala, sagt:


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Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe;

Ich erhre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. (Surah Al-Baqarah (2):186)

Glauben wir, dass Reue nur fr Allah ist, so ist das Zugeben auch nurfr Allah. In der Tat, pflegte der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, in seinemDua um Vergebung zu bitten: Abuu laka bi namatika wa abuu bidhanbi (Ich erkenne Deinen Segen an und ich erkenne (d.h. gebe zu)meine Snden fr Dich). Dies ist ein Zugeben gegenber Allah.

Wir sind durch die Gnade Allahs nicht wie die Christen, mit dem

Priester, und dem Beichtstuhl, mit den Schriften der Vergebung, usw.Tatschlich sagt Allahu Taala:

Wissen sie denn nicht, dass Allah es ist, Der die Reue von Seinen

Dienern annimmt (Surah At-Taubah (9):104)

d.h. Er nimmt die Reue von Seinen Dienern ohne Vermittler an. Wasdas Verhngen der Strafen betrifft, so muss der Mensch, wenn seineTat nicht zur ffentlichen Aufmerksamkeit des Imam, Herrscher oderQadi wurde, nicht zu ihnen gehen und zugeben. Hat Allah die Sndeneines Menschen verdeckt, so ist es nichts Falsches fr ihn, seineeigenen Snden zu verdecken. Es ist ausreichend, fr ihn vor Allah zubereuen, und die Angelegenheit ist zwischen ihm und seinem Herrn.Einer der Namen Allahs ist Al-Sittir, was bedeutet, Der Eine, Der

verdeckt oder verbirgt (die Fehler Seiner Diener), und Er mag auch,dass seine Diener die Snden verdecken. Was die Gefhrten, wieMaiz, die Ghamini-Frau, die Zina begingen und den Mann, der dieFrau im Garten ksste, betrifft, so haben alle etwas gemacht, zu demsie nicht verpflichtet waren, rahimahumullah, denn sie waren soerpicht darauf, sich selbst zu reinigen. Der Beweis dafr ist, dieTatsache, das der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, sich erst von Maiz und vonder Ghamini-Frau abwandte. Als Umar zu dem Mann, der eine Frau

im Garten geksst hatte, sagte: Allah hat seine Snde verdeckt, erhtte sie selbst verdecken sollen. Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, bliebstill, was anzeigt, das er mit diesen Worten bereinstimmte.


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So ist es nicht notwendig, zum Gericht zu gehen und ein offiziellesGestndnis abzulegen, wenn Allah jemandes Snde verdeckt hat.Noch ist es notwendig, zu einem Imam einer Moschee zu gehen undihn zu bitten, eine angemessene Strafe durchzufhren, oder einen

Freund zu bitten, die Strafe des Auspeitschens innerhalb des Hausesdurch zu fhren, wie sich manche Menschen vorstellen.

Die folgende Geschichte wird dich lehren, mit der Haltungunwissender Menschen gegenber denen, die bereuen, vorsichtig zusein: Ein Mann, der bereuen wollte, ging zu einem unwissenden Imameiner Moschee, gab ihm gegenber seine Snde zu und fragte ihn, waser tun solle. Der Imam sagte: Geh zu Gericht und gib deine Snde

offiziell zu. Sie werden dir die angemessene Strafe verhngen. Dannwerden wir sehen, was wir als nchstes machen. Der arme Mann sah,dass er nicht in der Lage war, dies zu tun, so verga er seine Reue undging zurck zu seiner alten Lebensweise.

Hier werde ich die Gelegenheit wahrnehmen, einen wichtigenKommentar hinzu zu fgen: Wissen ber die Regeln des Islam und sievon den wahren Quellen zu suchen, ist eine Pflicht. Allahu Taala

sagt:

So fragt die Leute der Ermahnung, wenn ihr (etwas) nicht wisst. (Surah An-Nahl (16):43)

und:

Der die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, in sechs

Tagen erschuf und Sich hierauf ber den Thron erhob. (Er ist) derAllerbarmer. So frag einen, der von Ihm Kenntnis hat. (Surah Al-Furqan (25):59)

Nicht jeder Prediger ist fhig, Fatawa zu geben. Nicht jederMuadhdhin, Sprecher oder Geschichtenerzhler ist in der Lage, denLeuten Regelungen zu verknden. Doch der Muslim ist verantwortlichdafr zu wissen, woher er Regelungen nehmen kann. Dies ist einewichtige Angelegenheit der Religion. Der Prophet, salla llahu alaihi wa salam,frchtete das, was seine Ummah durch die Hnde irregeleiteter Imame


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befallen knnte. Einer der Salafs (frhere Generation des Islam) sagte:Wissen ist Religion, so pass auf, von wem du deine Religionnimmst. Htet euch vor diesen Fallen, und fragt nurvertrauenswrdige Rechtsgelehrte, wenn ihr im Zweifel ber eine

Angelegenheit seid. Und Allah ist die Quelle der Hilfe.

Zusammenfassung

O Diener Allahs, Allah hat das Tor der Reue fr dich geffnet, warumbetrittst du es also nicht?

Es ist berichtet worden, dass Reue ein Tor hat, dessen Weite wie dieDistanz zwischen Ost und West ist (gem eines anderen Berichts:Seine Weite ist wie die Distanz, die in siebzig Jahren bereist wird). Eswird nicht geschlossen, bis die Sonne im Westen aufgeht. (Berichtet vonAt-Tabarani in Al-Kabiir, siehe Sahih Al-Jami, 2177)

Hrt auf den Ruf Allahs: O Meine Diener, ihr irrt Nacht und Tag,doch ich vergebe alle Snden, so bittet Mich um Vergebung und Ich

werde euch vergeben. (Berichtet von Muslim)

Warum suchst du keine Vergebung?

Allah streckt nachts Seine Hand aus, um jenen zu vergeben, die amTag Falsches gemacht haben; und Er streckt Seine Hand am Tag aus,um jenen zu vergeben, die nachts Falsches getan haben. Allah liebtunsere Entschuldigungen und Bitten, warum also wendest du dich

nicht Ihm zu?

Wie schn sind die Worte desjenigen fr Allah, der bereut: O Allahich bitte Dich bei Deiner Macht und bei meiner eigenen Scham,Barmherzigkeit mit mir zu haben. Ich bitte Dich, bei Deiner Strkeund meiner eigenen Schwche, bei Deiner Selbst-Zufriedenheit undmeiner eigenen Reue. Vor Dir unterwerfe ich meine verlogene,sndenvolle Stirn. Du hast viele Diener neben mir, doch ich habe

keinen Meister auer Dir. Ich habe keine Zuflucht oder Entkommenvor Dir, auer mit Dir. Ich ersuche Dich auf die Art eines armen und


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mittellosen Mannes, ich bete zu Dir mit dem Gebet desjenigen, derbescheiden ist, ich rufe Dich mit dem Bittgebet desjenigen, der blindund ngstlich ist. Dies ist eine Bitte desjenigen, dessen Kopfunterwrfig vor Dir ist, dessen Nase im Staub ist, dessen Augen mit

Trnen gefllt sind und dessen Herz sich Dir unterworfen hat.

Lies folgende schne Geschichte ber die Angelegenheit der Reue:

Es wurde berichtet, das einer der rechtschaffenen Menschen durch dieStrae ging, als er eine offene Tr sah, aus der ein Junge kam, derschrie und weinte, gefolgt von seiner Mutter, die ihn hinaus stie. Sieschloss die Tr vor seiner Nase und ging zurck hinein. Der Junge

ging ein Stck weg und stand nachdenklich da, doch er konnte keineandere Zuflucht finden als das Haus, aus dem er gerade ausgestoenwurde, und niemanden, der sich um ihn kmmern wrde, wie seineMutter es tun wrde. Gebrochenen Herzens ging er zurck und fanddie Tr immer noch verschlossen. So legte er sich auf die Trschwelleund schlief ein, die Spuren der Trnen, waren immer noch auf seinemGesicht zu sehen. Etwas spter kam seine Mutter heraus. Als sie ihn indiesem Zustand sah, konnte sie sich selbst nicht mehr helfen. Sie

umarmte ihn, ksste ihn und begann zu weinen, indem sie sagte: Omein Sohn, wohin bist du gegangen? Wer wrde fr dich sorgen,auer mir? Habe ich dir nicht gesagt, dass du mir gegenber nichtungehorsam sein sollst und mich nicht dazu bringen sollst, dich zubestrafen, da Allah mich dir gegenber barmherzig und liebevollgemacht hat? Dann hob sie ihn auf und ging zurck hinein.

Doch der Prophet, salla llahu alaihi wa salam, erzhlte uns: Allah ist mitfhlender

gegenber Seinen Dienern als diese Mutter gegenber ihrem Kind.(Berichtet von Muslim)

Es gibt keinen Vergleich zwischen dem Mitgefhl einer Mutter undder Barmherzigkeit Allahs, die alles umfasst. Allah ist mehr erfreutber die Reue eines Dieners, wenn er vor Ihm bereut, als ein Mann,der durch die Wildnis reist und anhlt, um eine Weile an einemeinsamen und gefhrlichen Ort zu rasten, doch er hatte sein Kamel an

seiner Seite, auf dem seine Nahrung und Getrnke geladen waren. Erschaute nach dem Schatten eines Baumes aus, wo er sich hinlegte undschlief. Als er aufwachte, war sein Kamel verschwunden, so ging er,


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es zu suchen. Er kam zu einem Hgel und stieg darauf, doch er konntenichts sehen. Er bestieg einen anderen Hgel und sah sich um, doch erkonnte nichts sehen. Als die Hitze und der Durst ihn berkamen, sagteer: Lass mich dorthin zurckkehren, wo ich war, und dort schlafen,

bis ich sterbe. Er ging zu dem Baum zurck und legte ich in denSchatten, die Hoffnung aufgebend, sein Kamel je wieder zu sehen.Whrend er dort lag, ffnete er seine Augen und sah sein Kamelneben ihm stehend, mit seinem Halfter, der herunterhing und seinerNahrung und Getrnken, die immer noch darauf beladen waren. Sogriff er schnell nach seinem Halfter. Allah erfreut sich sogar nochmehr, wenn der Glubige ihm gegenber bereut, als dieser Mann berdie Rckkehr seines Kamels und seines Vorrats war.(Zusammengestellt aus Sahih Berichten, siehe Tarlib Sahih al-Jami, 4/368)

Du sollst wissen, dass aufrichtige Reue Schuldbewusstsein und Demutvor Allah bringt, und das Bitten desjenigen, der bereut, wird vomHerrn der Welten sehr geliebt.

Der glubige Diener erinnert sich weiter an seine Snden und istgefllt mit Trauer und Bedauern. Er lsst seinem Irrtum so viele

Handlungen des Gehorsams und der Gte folgen, dass der Shaytansogar sagen mag: Htte ich ihn blo nie vorher zu dieser Sndeverleitet! So knnen einige von denjenigen, die bereuen, besserwerden, nachdem sie bereut haben, als sie je vorher waren.

Allah wird Seinen Diener, der sich Ihm in Reue zuwendet, nie imStich lassen.

Stelle dir einen Jungen vor, der bei seinem Vater lebt, der ihm dasbeste Essen und Trinken gibt, ihn mit den feinsten Kleidern kleidet,ihm die bestmglichste Erziehung bietet und ihm Geld zum Ausgebengibt. Er kmmert sich um alle Interessen des Jungen. Doch einesTages schickt ihn sein Vater, eine Besorgung zu machen und einFeind kommt, ergreift den Jungen, fesselt ihn und bringt ihn weg infeindliches Gebiet. Nun ist die Art und Weise, auf die er behandeltwird, genau dass Gegenteil von der Art der Behandlung, die ihm sein

Vater gab. Wann auch immer er seines Vaters Freundlichkeit gedenkt,fllt sich ein Herz mit Schmerz und Kummer, aufgrund des Segens,den er verloren hat. So passiert es, dass er, whrend er immer noch ein


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Gefangener des Feindes ist und von ihnen hingerichtet werden soll, erpltzlich Richtung seines Vaters Haus flieht, und er sieht seinen Vaterin der Nhe stehen. Er rennt zu ihm und wirft sich in seine Arme,indem er mit Trnen, die auf seine Wangen laufen, ruft: O mein

Vater, o mein Vater! Sieh, was mit deinem Sohn passiert ist! Erklammert sich fest an seinen Vater, obwohl der Feind hinter ihm herrennt, um ihn zurck zu kidnappen und ihn einholt.

Denkst du, dass der Vater den Jungen dem Feind zurckgeben und ihnim Stich lassen wird? Was denkst du dann ber den Einen, Derbarmherziger gegenber Seinen Dienern ist, als jeder Vater oder jedeMutter gegenber einem Kind? Was glaubst du, wie Allah antworten

wird, wenn ein Diener vor dem Feind flieht und sich an Seine Trwirft, im Staub rollend und weinend, indem er sagt: O Herr, habeBarmherzigkeit fr den einen, der niemanden hat, der ihm Barm-herzigkeit zeigt auer Dir, einer, der arm ist und Deiner bedarf, einer,der Dich anfleht. Du bist sein Zufluchtsort, Du bist seineSchutzquelle. Es gibt kein Entkommen oder eine Zuflucht vor Dirauer mit Dir?

Lasst uns also weiter gehen zu guten und rechtschaffenen Taten, zuder Gesellschaft rechtschaffener Menschen, um die Abirrung zuvermeiden, nachdem wir rechtgeleitet worden sind. Mge Allah mitdir sein.

Wassalam alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuhu.

ich möchte bereuen, aber

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