i. la familia · la familia consanguínea: es la primera etapa de la familia. aquí los grupos...

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I. LA FAMILIA

"La familia es el elemento activo, nunca permanece estacionada, sino que pasa de una formainferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado más bajo a otro más alto. Los sistemas de perentesco, por el contrario, son pasivos: sólo después de largosintervalos registran progresos hechos por la familia y no sufren una modificación radical, sinocuando se ha modificado radicalmente la familia".

Lewis Morgan

ESTRUCTURA Y DINÁMICA FAMILIAR A TRAVÉS DE LA HISTORIA

La familia y la sociedad como organismos sociales han tenido su evolución a través de la historia. Al estudiar la familia a través de la historia, encontramos que hay formas de uniones matrimoniales y tipos de parentesco que pueden llamarnos la atención y puede chocar incluso con nuestras concepciones filosóficas, religiosas, morales, etc. Por eso, hacer un estudio objetivo de la evolución de la familia, implica ubicar los hechos en su respectiva época haciendo ver las razones y motivos que los explican y justifican. Es necesario tener, en primer lugar, una Visión Universal de la familia y luego una visión a través de la Historia del Perú. 1. Visión universal de la evolución de la familia. Los estudiosos de la sociedad y de la familia como Bachofen, Morgan, Engels, Spencer y

otros han llegado a la conclusión que la tendencia en la evolución de la familia ha sido. - La promiscuidad sexual. - La unión por grupos. - La poligamia - La monogamia.

Bachofen en su obra el “Derecho Materno” formula las siguientes tesis:

a. Primitivamente los seres humanos vivieron en promiscuidad sexual. Es decir, en la tribu cada mujer pertenece a todos los hombres y cada hombre a todas las mujeres.

b. Tales relaciones excluyen toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, por lo que la filiación sólo se contaba por línea femenina: esto se dio entre todos los pueblos antiguos.

c. A consecuencia de este hecho, las mujeres, como madres, como únicas progenitoras conocidas de la joven generación gozaban de un gran aprecio y respeto, que llegaba hasta el dominio absoluto (GINECOCRACIA).

d. El paso a la monogamia en la que la mujer pertenece a un solo hombre, encerraba la trasgresión de un antiquísima ley religiosa(es decir, del derecho inmemorial que los demás hombres tenían sobre aquella mujer), trasgresión que debía ser castigada o cuya tolerancia se resarcía con la posesión de la mujer por otros durante determinado período.

Según Lewis salieron del estado primitivo de promiscuidad, los siguientes tipos de familia:

1. La Familia Consanguínea: Es la primera etapa de la familia. aquí los grupos

conyugales se clasifican por generaciones: 1er círculo: Todos los abuelos y abuelas, en los límites de la familia son maridos y

mujeres entre sí. 2do círculo Todos los padres y madres entre sí. 3er círculo: Todos los nietos y nietas entre sí. 4to círculo: Todos los biznietos y biznietas entre sí. Esto significa que en este tipo de familia estaba permitida la relación conyugal entre

hermanos y hermanas: primos y primas, etc. según su respectiva generación. En esta forma de familia los ascendientes, los pobres y los hijos son los únicos excluidos de los deberes y derechos del matrimonio.

2. La Familia Punalúa: De la familia consanguínea surge la familia punalúa. Esta familia

consiste en lo siguiente:

Cierto número de hermanas carnales o más lejanas eran mujeres comunes de sus maridos comunes, de los cuales quedaban excluidos sus propios hermanos. Esos maridos por su parte no se llamaban entre sí hermanos, sino “punalúa”, es decir compañero íntimo.

De igual modo, una serie de hermanos uterinos o más lejanos tenían en matrimonio común cierto número de mujeres con exclusión de sus propias hermanas y esas mujeres se llamaban entre sí “punalúa”.

Si el primer progreso en la organización de la familia, consistió en excluir a los padres y los hijos de la relación sexual recíproca, el segundo fue en la exclusión de los hermanos.

3. La Familia Sindiásmica: En esta etapa un hombre vive con una mujer en forma más o menos permanente, pero de tal suerte que la poligamia sigue siendo un derecho para los hombres, aunque por causas económicas la poligamia se observa raramente: al mismo tiempo se exige la más estricta fidelidad a las mujeres mientras dure la vida común y su adulterio se castiga cruelmente. Sin embargo, el vínculo conyugal se disuelve con facilidad por una y otra parte, y después los hijos sólo pertenecen a la madre.

En este tipo de familia, haciendo la comparación, se da de la siguiente manera: Los hijos de las hermanas de mi madre son también hijos de ésta, como los hijos de los

hermanos de mi padre son también hijos de ésta, como los hijos de los hermanos de mi padre lo son también de este y todos ellos son hermanas y hermanos míos. Pero los hijos de los hermanos de mi madre son sobrinos y sobrinas de éste: y todos ellos son primos y primas míos.

En efecto al paso que los maridos de las hermanas de mi madre son también marido de

ésta, y de igual modo las mujeres de los hermanos de mi padre son también mujeres de éste - de derecho sino siempre de hecho - la prohibición de la relación sexual entre hermanos y hermanas a conducido a la división de los hijos de hermanas y de hermanos. Aparece aquí la clase de sobrinos y sobrinas, de los primos y primas.

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I. LA FAMILIA

"La familia es el elemento activo, nunca permanece estacionada, sino que pasa de una formainferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado más bajo a otro más alto. Los sistemas de perentesco, por el contrario, son pasivos: sólo después de largosintervalos registran progresos hechos por la familia y no sufren una modificación radical, sinocuando se ha modificado radicalmente la familia".

Lewis Morgan

ESTRUCTURA Y DINÁMICA FAMILIAR A TRAVÉS DE LA HISTORIA

La familia y la sociedad como organismos sociales han tenido su evolución a través de la historia. Al estudiar la familia a través de la historia, encontramos que hay formas de uniones matrimoniales y tipos de parentesco que pueden llamarnos la atención y puede chocar incluso con nuestras concepciones filosóficas, religiosas, morales, etc. Por eso, hacer un estudio objetivo de la evolución de la familia, implica ubicar los hechos en su respectiva época haciendo ver las razones y motivos que los explican y justifican. Es necesario tener, en primer lugar, una Visión Universal de la familia y luego una visión a través de la Historia del Perú. 1. Visión universal de la evolución de la familia. Los estudiosos de la sociedad y de la familia como Bachofen, Morgan, Engels, Spencer y

otros han llegado a la conclusión que la tendencia en la evolución de la familia ha sido. - La promiscuidad sexual. - La unión por grupos. - La poligamia - La monogamia.

Bachofen en su obra el “Derecho Materno” formula las siguientes tesis:

a. Primitivamente los seres humanos vivieron en promiscuidad sexual. Es decir, en la tribu cada mujer pertenece a todos los hombres y cada hombre a todas las mujeres.

b. Tales relaciones excluyen toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, por lo que la filiación sólo se contaba por línea femenina: esto se dio entre todos los pueblos antiguos.

c. A consecuencia de este hecho, las mujeres, como madres, como únicas progenitoras conocidas de la joven generación gozaban de un gran aprecio y respeto, que llegaba hasta el dominio absoluto (GINECOCRACIA).

d. El paso a la monogamia en la que la mujer pertenece a un solo hombre, encerraba la trasgresión de un antiquísima ley religiosa(es decir, del derecho inmemorial que los demás hombres tenían sobre aquella mujer), trasgresión que debía ser castigada o cuya tolerancia se resarcía con la posesión de la mujer por otros durante determinado período.

Según Lewis salieron del estado primitivo de promiscuidad, los siguientes tipos de familia:

1. La Familia Consanguínea: Es la primera etapa de la familia. aquí los grupos

conyugales se clasifican por generaciones: 1er círculo: Todos los abuelos y abuelas, en los límites de la familia son maridos y

mujeres entre sí. 2do círculo Todos los padres y madres entre sí. 3er círculo: Todos los nietos y nietas entre sí. 4to círculo: Todos los biznietos y biznietas entre sí. Esto significa que en este tipo de familia estaba permitida la relación conyugal entre

hermanos y hermanas: primos y primas, etc. según su respectiva generación. En esta forma de familia los ascendientes, los pobres y los hijos son los únicos excluidos de los deberes y derechos del matrimonio.

2. La Familia Punalúa: De la familia consanguínea surge la familia punalúa. Esta familia

consiste en lo siguiente:

Cierto número de hermanas carnales o más lejanas eran mujeres comunes de sus maridos comunes, de los cuales quedaban excluidos sus propios hermanos. Esos maridos por su parte no se llamaban entre sí hermanos, sino “punalúa”, es decir compañero íntimo.

De igual modo, una serie de hermanos uterinos o más lejanos tenían en matrimonio común cierto número de mujeres con exclusión de sus propias hermanas y esas mujeres se llamaban entre sí “punalúa”.

Si el primer progreso en la organización de la familia, consistió en excluir a los padres y los hijos de la relación sexual recíproca, el segundo fue en la exclusión de los hermanos.

3. La Familia Sindiásmica: En esta etapa un hombre vive con una mujer en forma más o menos permanente, pero de tal suerte que la poligamia sigue siendo un derecho para los hombres, aunque por causas económicas la poligamia se observa raramente: al mismo tiempo se exige la más estricta fidelidad a las mujeres mientras dure la vida común y su adulterio se castiga cruelmente. Sin embargo, el vínculo conyugal se disuelve con facilidad por una y otra parte, y después los hijos sólo pertenecen a la madre.

En este tipo de familia, haciendo la comparación, se da de la siguiente manera: Los hijos de las hermanas de mi madre son también hijos de ésta, como los hijos de los

hermanos de mi padre son también hijos de ésta, como los hijos de los hermanos de mi padre lo son también de este y todos ellos son hermanas y hermanos míos. Pero los hijos de los hermanos de mi madre son sobrinos y sobrinas de éste: y todos ellos son primos y primas míos.

En efecto al paso que los maridos de las hermanas de mi madre son también marido de

ésta, y de igual modo las mujeres de los hermanos de mi padre son también mujeres de éste - de derecho sino siempre de hecho - la prohibición de la relación sexual entre hermanos y hermanas a conducido a la división de los hijos de hermanas y de hermanos. Aparece aquí la clase de sobrinos y sobrinas, de los primos y primas.

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II. EL MATRIMONIO Y LA SOCIEDAD CONYUGAL

4. La Familia Monogámica: Nace de la familia sindiásmica. Es la unión conyugal de un hombre con una mujer.

Su fin expreso es el de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible y esa paternidad se exige porque los hijos en calidad de herederos directos, han de entrar un día en posesión de los bienes de su padre.

La familia monogámica se diferencia del matrimonio sindiásmico por una solidez mayor de los lados conyugales, que ya no puede ser disueltos por deseo de cualquiera de las partes.

La evolución de la familia en los tiempos prehistóricos consiste en una constante reducción del círculo en cuyo seno prevalece la comunidad conyugal entre los dos sexos círculo que en su origen abarcaba la tribu entera.

En dicha evolución se da la exclusión progresiva, primero de los parientes cercanos, después de los lejanos.

PRÁCTICA DE CLASE

I. Responde correctamente las siguientes preguntas:

01. La evolución de la familia a nivel mundial fue de la siguiente manera:

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

02. Los tipos de familia que surgen del estado primitivo son:

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

03. ¿Qué diferencia existe entre la familia consanguínea y la punalúa.

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

04. ¿Qué diferencia existe entre la familia sindiásmica y la familia monogámica?

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

05. Se le considera la primera etapa de la familia del estado primitivo, según Morgan:

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

06. Tipo de familia en la que estaba permitida la relación conyugal entre hermanos y

hermanas.

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

EJERCICIOS PROPUESTOS Nº 01

I. Marca la respuesta correcta:

01. Inicialmente las familias vivieron en: a) Promiscuidad sexual b)Forma sedentaria c) Unión monogámica d) Matrimonios forzados e) N.a. 02. En la familia ......................................., existió la relación conyugal entre hermanos: a) Monogámica b) Sindiásmica c) Pomalúa d) Consanguínea e) Poligamia 03. Son características de la familia sindiásmica: 1) Los hombres tienen derecho a la poligamia 2) Las uniones conyugales son disolubles 3) Nace de la familia punalúa 4) Se prohibe la relación conyugal entre hermanos 5) Primera etapa de la familia Son ciertas: a) 1, 2, 3 b) 2, 3, 4 c) 4, 5 d) 1, 2, 4 e) 3, 5 04. La unión monogámica es: a) La unión de un hombre y varias mujeres b) La unión de una mujer y un hombre c) La unión de hermano y una hermana d) La unión de un padre y su hija e) La unión de una madre con su hijo

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II. EL MATRIMONIO Y LA SOCIEDAD CONYUGAL

4. La Familia Monogámica: Nace de la familia sindiásmica. Es la unión conyugal de un hombre con una mujer.

Su fin expreso es el de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible y esa paternidad se exige porque los hijos en calidad de herederos directos, han de entrar un día en posesión de los bienes de su padre.

La familia monogámica se diferencia del matrimonio sindiásmico por una solidez mayor de los lados conyugales, que ya no puede ser disueltos por deseo de cualquiera de las partes.

La evolución de la familia en los tiempos prehistóricos consiste en una constante reducción del círculo en cuyo seno prevalece la comunidad conyugal entre los dos sexos círculo que en su origen abarcaba la tribu entera.

En dicha evolución se da la exclusión progresiva, primero de los parientes cercanos, después de los lejanos.

PRÁCTICA DE CLASE

I. Responde correctamente las siguientes preguntas:

01. La evolución de la familia a nivel mundial fue de la siguiente manera:

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

02. Los tipos de familia que surgen del estado primitivo son:

.......................................................................................................................................

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03. ¿Qué diferencia existe entre la familia consanguínea y la punalúa.

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04. ¿Qué diferencia existe entre la familia sindiásmica y la familia monogámica?

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05. Se le considera la primera etapa de la familia del estado primitivo, según Morgan:

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06. Tipo de familia en la que estaba permitida la relación conyugal entre hermanos y

hermanas.

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I. Marca la respuesta correcta:

01. Inicialmente las familias vivieron en: a) Promiscuidad sexual b)Forma sedentaria c) Unión monogámica d) Matrimonios forzados e) N.a. 02. En la familia ......................................., existió la relación conyugal entre hermanos: a) Monogámica b) Sindiásmica c) Pomalúa d) Consanguínea e) Poligamia 03. Son características de la familia sindiásmica: 1) Los hombres tienen derecho a la poligamia 2) Las uniones conyugales son disolubles 3) Nace de la familia punalúa 4) Se prohibe la relación conyugal entre hermanos 5) Primera etapa de la familia Son ciertas: a) 1, 2, 3 b) 2, 3, 4 c) 4, 5 d) 1, 2, 4 e) 3, 5 04. La unión monogámica es: a) La unión de un hombre y varias mujeres b) La unión de una mujer y un hombre c) La unión de hermano y una hermana d) La unión de un padre y su hija e) La unión de una madre con su hijo

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05. La ginecocracia fue: a) Gobierno de los ancianos b) Gobiernos de los hombres c) Gobiernos de las mujeres d) Gobiernos de los abuelos e) Gobierno de los hijos

TAREA DOMICILIARIA

Elabora un mapa conceptual sobre la Estructura y dinámica familiar a través de la historia.

El matrimonio es la unión libre y estable de un varón con una mujer y bajo la forma prescrita por la

ley. También hay uniones de hecho que ejercen varón y mujer que sin guardar lo prescrito por la ley, hacen vida en común denominándose cónyuges.

Los cónyuges se deben entre sí:

Asistencia y fidelidad Participación de ambos en el manejo del hogar. Hacer vida en común. Representar legalmente a la familia. Respeto mutuo.

4. DEBERES Y DERECHOS DE LA FAMILIA

4.1. Deberes de los padres

a. Respeto a la vida: Desde el instante en que es concebido el ser y durante el desarrollo de su vida debe ser respetada.

b. Alimentarlos, vestirlos y cobijarlos: Estos tres reinciden en la satisfacción de las

necesidades fundamentales. c. Otorgarles seguridad: Cuidarles y prevenirles de todo cuanto atente contra su

integridad física y espiritual. d. Educarlos: A través de la educación se modela su personalidad y se les convierte en

ciudadanos. e. Cuidar de su salud: Tanto en lo físico como en lo mental.

4.2. Derechos de los padres.

a. Ser enaltecidos y honrados: En cuanto al apellido paterno debe ser llevado con altura y dignidad por los hijos, jamás comprometerlos en hechos vergonzosos.

b. Ser obedecidos y respetados: Obediencia por parte de los hijos y disposición a recibir los consejos y orientaciones y respeto para no contradecirlos.

c. Ser asistidos: A la asistencia corporal y espiritual por parte de los hijos. d. Heredar: Recibir bienes de acuerdo a ley por partes de algún hijo fallecido.

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05. La ginecocracia fue: a) Gobierno de los ancianos b) Gobiernos de los hombres c) Gobiernos de las mujeres d) Gobiernos de los abuelos e) Gobierno de los hijos

TAREA DOMICILIARIA

Elabora un mapa conceptual sobre la Estructura y dinámica familiar a través de la historia.

El matrimonio es la unión libre y estable de un varón con una mujer y bajo la forma prescrita por la

ley. También hay uniones de hecho que ejercen varón y mujer que sin guardar lo prescrito por la ley, hacen vida en común denominándose cónyuges.

Los cónyuges se deben entre sí:

Asistencia y fidelidad Participación de ambos en el manejo del hogar. Hacer vida en común. Representar legalmente a la familia. Respeto mutuo.

4. DEBERES Y DERECHOS DE LA FAMILIA

4.1. Deberes de los padres

a. Respeto a la vida: Desde el instante en que es concebido el ser y durante el desarrollo de su vida debe ser respetada.

b. Alimentarlos, vestirlos y cobijarlos: Estos tres reinciden en la satisfacción de las

necesidades fundamentales. c. Otorgarles seguridad: Cuidarles y prevenirles de todo cuanto atente contra su

integridad física y espiritual. d. Educarlos: A través de la educación se modela su personalidad y se les convierte en

ciudadanos. e. Cuidar de su salud: Tanto en lo físico como en lo mental.

4.2. Derechos de los padres.

a. Ser enaltecidos y honrados: En cuanto al apellido paterno debe ser llevado con altura y dignidad por los hijos, jamás comprometerlos en hechos vergonzosos.

b. Ser obedecidos y respetados: Obediencia por parte de los hijos y disposición a recibir los consejos y orientaciones y respeto para no contradecirlos.

c. Ser asistidos: A la asistencia corporal y espiritual por parte de los hijos. d. Heredar: Recibir bienes de acuerdo a ley por partes de algún hijo fallecido.

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4.3. DEBERES DE LOS HIJOS Básicamente son:

a. Obedecer: Acatar los consejos de los padres. b. Respetar: No ser altaneros con ellos, ni discutir sus opiniones, procurando que este

respeto sea producto del amor. c. Honrar: Llevar con dignidad el apellido de los padres en base a un comportamiento

prudencial.

4.4. DERECHOS DE LO HIJOS Son:

a. Ser protegidos: Brindarles protección dentro del ambiente social y familiar. b. Ser respetados en la vida: Cuidando su salud es decir velar por su existencia y

sobrevivencia. c. Recibir educación adecuada: Para poder desarrollar su personalidad. d. Recibir herencia: Esto en caso del fallecimiento de los padres y cuando hayan dejado

bienes.

5. NUESTRA COSTITUCIÓN POLÍTICA Y LA FAMILIA Nuestra Constitución Política legisla sobre la familia en el Título I Capítulo II Art. 4°, 5°, 6°, 7°.

Art. 4°.- La comunidad y el Estado protegen al niño, al adolescente, la madre y ancianos en

situación de abandono. Protegen a la familia y promueven el matrimonio... Art. 5°.- La unión estable de un varón y una mujer, libres de impedimento matrimonial, que

forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad sujetos al régimen de la sociedad.… Art 6°.- La política nacional tiene como objetivo difundir y promover la paternidad y maternidad

responsable... El deber y derecho de los padres para con los hijos y el de los hijos para con los padres... Art. 7°.- Todos tienen derecho a la protección de su salud, la del medio familiar y la de la

comunidad… Por las personas discapacitadas tienen derecho al respeto de su dignidad y a un régimen legal de

protección...

EVALUACIÓN 01. La familia está unida por vínculos de:

A). Matrimonio, parentesco o afinidad B). Parentela, afinidad y adopción C). Amistad, adopción y matrimonio D). Parentela, afinidad y amistad E). N.A

02. Es deber del padre: A). Educarse B). Tener un trabajo C). Ganar un sueldo D). Casarme E). Alimentar a sus hijos

03. El hijo tiene derecho a: A). Que se respete su vida B). Honrar a su padre C). Ayudar en la economía del hogar D). Cuidar su salud E). N.A

04. «Es la unión libre y estable de un varón con una mujer»: A). Sociedad B). Convivencia C). Noviazgo D). Matrimonio E). N.A

05. «Es un tipo de familia que se caracteriza por la suprema autoridad del varón»: A). Patriarcado B). Machismo C). Autoritarismo D). Reinado E). N.A

06. Descienden de un antepasado en común: A). La tribu B). Los nómadas C). Los ermitaños D). El clan E). Los bárbaros

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4.3. DEBERES DE LOS HIJOS Básicamente son:

a. Obedecer: Acatar los consejos de los padres. b. Respetar: No ser altaneros con ellos, ni discutir sus opiniones, procurando que este

respeto sea producto del amor. c. Honrar: Llevar con dignidad el apellido de los padres en base a un comportamiento

prudencial.

4.4. DERECHOS DE LO HIJOS Son:

a. Ser protegidos: Brindarles protección dentro del ambiente social y familiar. b. Ser respetados en la vida: Cuidando su salud es decir velar por su existencia y

sobrevivencia. c. Recibir educación adecuada: Para poder desarrollar su personalidad. d. Recibir herencia: Esto en caso del fallecimiento de los padres y cuando hayan dejado

bienes.

5. NUESTRA COSTITUCIÓN POLÍTICA Y LA FAMILIA Nuestra Constitución Política legisla sobre la familia en el Título I Capítulo II Art. 4°, 5°, 6°, 7°.

Art. 4°.- La comunidad y el Estado protegen al niño, al adolescente, la madre y ancianos en

situación de abandono. Protegen a la familia y promueven el matrimonio... Art. 5°.- La unión estable de un varón y una mujer, libres de impedimento matrimonial, que

forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad sujetos al régimen de la sociedad.… Art 6°.- La política nacional tiene como objetivo difundir y promover la paternidad y maternidad

responsable... El deber y derecho de los padres para con los hijos y el de los hijos para con los padres... Art. 7°.- Todos tienen derecho a la protección de su salud, la del medio familiar y la de la

comunidad… Por las personas discapacitadas tienen derecho al respeto de su dignidad y a un régimen legal de

protección...

EVALUACIÓN 01. La familia está unida por vínculos de:

A). Matrimonio, parentesco o afinidad B). Parentela, afinidad y adopción C). Amistad, adopción y matrimonio D). Parentela, afinidad y amistad E). N.A

02. Es deber del padre: A). Educarse B). Tener un trabajo C). Ganar un sueldo D). Casarme E). Alimentar a sus hijos

03. El hijo tiene derecho a: A). Que se respete su vida B). Honrar a su padre C). Ayudar en la economía del hogar D). Cuidar su salud E). N.A

04. «Es la unión libre y estable de un varón con una mujer»: A). Sociedad B). Convivencia C). Noviazgo D). Matrimonio E). N.A

05. «Es un tipo de familia que se caracteriza por la suprema autoridad del varón»: A). Patriarcado B). Machismo C). Autoritarismo D). Reinado E). N.A

06. Descienden de un antepasado en común: A). La tribu B). Los nómadas C). Los ermitaños D). El clan E). Los bárbaros

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III. SITUACIÓN HISTÓRICA DE LA FAMILIA PERUANA

La familia peruana presentó un desarrollo autónomo durante muchos siglos, iniciándose en los tiempos primitivos y finalizó con el arribo de los españoles a nuestro territorio. Este acontecimiento histórico trastocó dicho desarrollo y marcó una línea divisoria de allí que se habla de una época pre-hispánica y una época hispánica. 1. ÉPOCA PRE-HISPÁNICA Durante esta época la vida familiar se basó en el “Ayllu”, que constituía la vida familiar en la

sociedad del antiguo Perú. El ayllu fue la “célula familiar” sobre la cual descansaba todo el sistema organizativo del imperio incaico. Estaba compuesta por varias familias y comprendía un gran número de personas que muchas veces pasaban de 200 ó 300, que la poseían la tierra y la trabajaban para el bienestar de toda la comunidad. En este tipo de sistema colectivo y, esencialmente agrario, la familia era extensa, podía albergar a más de tres generaciones. Sus relaciones interpersonales se realizaban en base a sentimientos de solidaridad y cooperación recíproca.

Aunque el ayllu tenía rasgos matriarcales, se puede decir que es patriarcal porque siempre existió el predominio del hombre dentro del hogar; el hombre trataba a todos como sus pertenencias, pero su poder no era absoluto porque el estado representado por el Inca predominaba más.

Los miembros del ayllu estuvieron unidos entre otros aspectos por: Vínculos de parentesco La distribución de tierras Trabajaron en labores agrícolas de siembra, cosecha y cuidado de los cultivos (MITA). Rendían culto a sus antepasados Construían caminos, puentes, viviendas (AYNI) Fe religiosa, creencia, adoración hacia un elemento o ser natural: rayo, trueno, animales,

plantas, etc del cual creían que se había originado la familia. Entre sus principales costumbres tenemos: La familia se formaba mediante el pacto matrimonial, las familias pertenecían al mismo

ayllu. Inicialmente se desarrolló el matriarcado, pero posteriormente fue el patriarcado el que

predominó. Los matrimonios sólo se celebraron en ciertas fechas. en la nobleza, era el Inca el único

que casaba a la pareja y los miembros de su localidad le construían su vivienda, mientras que la vestimenta era confeccionada por los parientes.

En el pueblo, eran los ministros del inca los encargados de celebrar el matrimonio. Al nacer un hijo varón el Estado le daba una porción de tierra (un topo) y si era mujer, la

mitad. El pretendiente debía prestar servicios a los padres de la novia, durante el “servinakuy”

(matrimonio a prueba). Transcurrido el período de prueba, se formaba el “hogar independiente”.

El varón se casaba a los 25 años y la mujer a los 18 años. Regía la poligamia sólo para el inca y los integrantes de la nobleza y la monogamia para

el pueblo.

LECTURA

LA EDUCACIÓN FAMILIAR EN EL IMPERIO INCAICO

“La educación familiar aparece con nitidez en el Imperio Incaico. El modo de criar a los niños era muy peculiar, sin distinción de castas. Al nacer la criatura era bañada en agua fría y envuelta en mantas, operación repetida diariamente, sin lavarle la cabeza. Parecen haberlo hecho para acostumbrarlos al frío y que se fortaleciese el cuerpo del niño. Generalmente los tenían siempre envueltos durante los primeros cuatro meses, para evitar que tuvieran flojos los brazos. Acostumbraban a colocarlos siempre echados en sus cunas, banquillos mal aliñados “de cuatro pies, y un pie era más corto que los otros para que se pudiese mecer”. La cama donde dormía el niño era una gruesa red confortable, red que servía para evitar se cayese la criatura. Cuando amamantaban al niño aludían tomarlos en brazos para no hacerlos llorones, sino que la madre recostábase sobre éste, y le daba los pechos tres veces al día; en la mañana, al medio día y en la tarde. Después no probaba nada, aunque llorasen, para evitar se criasen glotones, sucios o enfermizos y precaver malas consecuencias futuras. Tal régimen lo copiaban de los animales, que dan de mamar a sus hijos en ciertos momentos del día y no continuamente. Desde un principio la madre criaba personalmente al hijo sin utilizar nodriza, cualquiera que fuese su rango social, salvo enfermedad. Se abstenían del trato carnal durante la crianza, por creer que modificaba la leche y debilitaba al bebé convirtiéndose en ayusca o encanijado. Contra esto, la madre exageraba sus cuidados, usando de ciertos procedimientos para recuperar su absoluta normalidad. La regla era no dar de conocer hasta perder la leche, para evitar enfermedades. Fiel a la costumbre de no tenerlo en brazos cuando debían sacarlo de la cuna, hacían un hoyo en el suelo y lo ponían dentro con juguetes para su entretenimiento. Cuando llegaba el tiempo de gatear: el niño mamaba de rodillas en el suelo, sin estar en brazos ni en el regazo. La madre le trataba con aspereza desde el alumbramiento porque “en pariendo se iba a un arroyo o en su casa se levaba con agua fría, y lavaba a su hijo y se volvía a hacer las haciendas de su casa, como si nunca hubiera parido. Parían sin partera, ni la hubo entre ellas, si alguna hacía el oficio de partera, más era hechicera que partera. Es decir aparece la exigencia de educar al hombre desde la cuna y preservar su salud. Gracilazo trae ideas puestas en boca del Inca Wiracocha, quien alaba la forma inicial de educar a los niños y enunciaba un postulado moderno al hablar del incario. Consentidos con demasiada blandura corren peligro de ser anárquicos y caprichosos pero criados con crueldad, pueden ser avasallados y destruidos. En consecuencia aboga por un territorio medio “de manera que salgan fuertes y animosos para la guerra y sabios discretos para la paz”. Fuente: Valcárcel. Carlos Daniel. Breve historia de la Educación Peruana. Pag. 44 y 45

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III. SITUACIÓN HISTÓRICA DE LA FAMILIA PERUANA

La familia peruana presentó un desarrollo autónomo durante muchos siglos, iniciándose en los tiempos primitivos y finalizó con el arribo de los españoles a nuestro territorio. Este acontecimiento histórico trastocó dicho desarrollo y marcó una línea divisoria de allí que se habla de una época pre-hispánica y una época hispánica. 1. ÉPOCA PRE-HISPÁNICA Durante esta época la vida familiar se basó en el “Ayllu”, que constituía la vida familiar en la

sociedad del antiguo Perú. El ayllu fue la “célula familiar” sobre la cual descansaba todo el sistema organizativo del imperio incaico. Estaba compuesta por varias familias y comprendía un gran número de personas que muchas veces pasaban de 200 ó 300, que la poseían la tierra y la trabajaban para el bienestar de toda la comunidad. En este tipo de sistema colectivo y, esencialmente agrario, la familia era extensa, podía albergar a más de tres generaciones. Sus relaciones interpersonales se realizaban en base a sentimientos de solidaridad y cooperación recíproca.

Aunque el ayllu tenía rasgos matriarcales, se puede decir que es patriarcal porque siempre existió el predominio del hombre dentro del hogar; el hombre trataba a todos como sus pertenencias, pero su poder no era absoluto porque el estado representado por el Inca predominaba más.

Los miembros del ayllu estuvieron unidos entre otros aspectos por: Vínculos de parentesco La distribución de tierras Trabajaron en labores agrícolas de siembra, cosecha y cuidado de los cultivos (MITA). Rendían culto a sus antepasados Construían caminos, puentes, viviendas (AYNI) Fe religiosa, creencia, adoración hacia un elemento o ser natural: rayo, trueno, animales,

plantas, etc del cual creían que se había originado la familia. Entre sus principales costumbres tenemos: La familia se formaba mediante el pacto matrimonial, las familias pertenecían al mismo

ayllu. Inicialmente se desarrolló el matriarcado, pero posteriormente fue el patriarcado el que

predominó. Los matrimonios sólo se celebraron en ciertas fechas. en la nobleza, era el Inca el único

que casaba a la pareja y los miembros de su localidad le construían su vivienda, mientras que la vestimenta era confeccionada por los parientes.

En el pueblo, eran los ministros del inca los encargados de celebrar el matrimonio. Al nacer un hijo varón el Estado le daba una porción de tierra (un topo) y si era mujer, la

mitad. El pretendiente debía prestar servicios a los padres de la novia, durante el “servinakuy”

(matrimonio a prueba). Transcurrido el período de prueba, se formaba el “hogar independiente”.

El varón se casaba a los 25 años y la mujer a los 18 años. Regía la poligamia sólo para el inca y los integrantes de la nobleza y la monogamia para

el pueblo.

LECTURA

LA EDUCACIÓN FAMILIAR EN EL IMPERIO INCAICO

“La educación familiar aparece con nitidez en el Imperio Incaico. El modo de criar a los niños era muy peculiar, sin distinción de castas. Al nacer la criatura era bañada en agua fría y envuelta en mantas, operación repetida diariamente, sin lavarle la cabeza. Parecen haberlo hecho para acostumbrarlos al frío y que se fortaleciese el cuerpo del niño. Generalmente los tenían siempre envueltos durante los primeros cuatro meses, para evitar que tuvieran flojos los brazos. Acostumbraban a colocarlos siempre echados en sus cunas, banquillos mal aliñados “de cuatro pies, y un pie era más corto que los otros para que se pudiese mecer”. La cama donde dormía el niño era una gruesa red confortable, red que servía para evitar se cayese la criatura. Cuando amamantaban al niño aludían tomarlos en brazos para no hacerlos llorones, sino que la madre recostábase sobre éste, y le daba los pechos tres veces al día; en la mañana, al medio día y en la tarde. Después no probaba nada, aunque llorasen, para evitar se criasen glotones, sucios o enfermizos y precaver malas consecuencias futuras. Tal régimen lo copiaban de los animales, que dan de mamar a sus hijos en ciertos momentos del día y no continuamente. Desde un principio la madre criaba personalmente al hijo sin utilizar nodriza, cualquiera que fuese su rango social, salvo enfermedad. Se abstenían del trato carnal durante la crianza, por creer que modificaba la leche y debilitaba al bebé convirtiéndose en ayusca o encanijado. Contra esto, la madre exageraba sus cuidados, usando de ciertos procedimientos para recuperar su absoluta normalidad. La regla era no dar de conocer hasta perder la leche, para evitar enfermedades. Fiel a la costumbre de no tenerlo en brazos cuando debían sacarlo de la cuna, hacían un hoyo en el suelo y lo ponían dentro con juguetes para su entretenimiento. Cuando llegaba el tiempo de gatear: el niño mamaba de rodillas en el suelo, sin estar en brazos ni en el regazo. La madre le trataba con aspereza desde el alumbramiento porque “en pariendo se iba a un arroyo o en su casa se levaba con agua fría, y lavaba a su hijo y se volvía a hacer las haciendas de su casa, como si nunca hubiera parido. Parían sin partera, ni la hubo entre ellas, si alguna hacía el oficio de partera, más era hechicera que partera. Es decir aparece la exigencia de educar al hombre desde la cuna y preservar su salud. Gracilazo trae ideas puestas en boca del Inca Wiracocha, quien alaba la forma inicial de educar a los niños y enunciaba un postulado moderno al hablar del incario. Consentidos con demasiada blandura corren peligro de ser anárquicos y caprichosos pero criados con crueldad, pueden ser avasallados y destruidos. En consecuencia aboga por un territorio medio “de manera que salgan fuertes y animosos para la guerra y sabios discretos para la paz”. Fuente: Valcárcel. Carlos Daniel. Breve historia de la Educación Peruana. Pag. 44 y 45

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IV. ORGANIZACIÓN FAMILIAR

2. ÉPOCA HISPÁNICA El proceso de conquista y colonización significó una profunda transformación en la vida de los pueblos americanos. Con los españoles, llegaron modos de vida totalmente distintos a la sociedad inca. Ellos impusieron un sistema basado en nuevas formas de explotación como la propiedad privada de la tierra y la división del trabajo. Con estos cambios en la sociedad inca, empieza el debilitamiento del ayllu, hasta llegar a su casi extinción, pero a pesar del tiempo existen hasta hoy como “comunidades campesinas”. Las más significativas de esta época son: El Ayllu pierde su originalidad Se producen los mestizajes (unión de españolas con ñustas) Existieron prejuicios raciales Los indígenas se casaban de acuerdo a sus costumbres y los españoles a través de la

Iglesia. Predominó el sistema patriarcal. Los matrimonios se desarrollaban dentro de una misma clase social y eran acordada por

los padres. Existió la “dote” como condición matrimonial. A. FAMILIA REPUBLICANA

Durante la época republicana las familias sufren una transformación gradual, determinándose los diversos tipos de familias que existen hasta la actualidad, teniendo en cuenta para ellos los factores raciales económicos y culturales. Las principales características que presentó durante la época republicana son: El matrimonio válido era el religioso Predominó el patriarcado Se mantiene la condición de la “dote” La mujer se dedica exclusivamente al trabajo del hogar FAMILIA ACTUAL Existen un alto índice de uniones familiares de “hecho” Existe la separación mediante el divorcio Existen medidas de control de la natalidad en las familias De la autoridad patriarcal o dictatorial en el seno del hogar ha variado a una relación

amistosa entre esposos y entre padres e hijos. Existe crisis de valores en las familias La esposa colabora en el sostenimiento del hogar Se da la profesionalización de la mujer.

PRÁCTICA DE CLASE I. Completa con las palabras correctas las siguientes afirmaciones:

01. Originalmente las familias peruanas presentaron un desarrollo ............................ y

llegó a su fin con la ....................................................................................

02. La base familiar en el antiguo Perú se denominó: .........................................................

03. El servinaky es ................................................. y pertenece a la unión conyugal de la

época ..................................................................

04. La “dote” fue ............................. y existió durante la época ..........................................

05. En la actualidad además de las uniones matrimoniales existen uniones: .......................

.......................................................................................................................................

EJERCICIOS PROPUESTOS Nº 02 I. COMPLEMENTO ÚNICO: Marca la respuesta correcta:

01. La familia surge como: a) Un fin supremo de la sociedad b) Una necesidad de los padres para proteger su prole c) Si fuera el móvil social de antaño

d) Una necesidad para que el hombre ya no vague e) Un medio para desarrollar al hombre

02. Desde los tiempos primitivos, la familia peruana: a) No había prosperado mucho b) Ha persistido a través de los siglos c) Fue la continuación de las sociedades primitivas d) Tuvo un desarrollo autóctono e) Ha variado mucho 03. Las familias pre incaicas, vivían en la promiscuidad, organizadas en: a) Sectas b) Clanes c) Ayllus d) Tribus e) Gens 04. La familia incaica se constituyó bajo la base del matrimonio a) Sindiásico b) Monogámico c) Poligámico d) Civil e) Incaico 05. Existió otra forma de unión denominada “Servinakuy” o: a) Matrimonio monogámico b) Actitudes pre matrimoniales c) Unión post matrimonial d) Matrimonio a prueba e) Poligamia

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IV. ORGANIZACIÓN FAMILIAR

2. ÉPOCA HISPÁNICA El proceso de conquista y colonización significó una profunda transformación en la vida de los pueblos americanos. Con los españoles, llegaron modos de vida totalmente distintos a la sociedad inca. Ellos impusieron un sistema basado en nuevas formas de explotación como la propiedad privada de la tierra y la división del trabajo. Con estos cambios en la sociedad inca, empieza el debilitamiento del ayllu, hasta llegar a su casi extinción, pero a pesar del tiempo existen hasta hoy como “comunidades campesinas”. Las más significativas de esta época son: El Ayllu pierde su originalidad Se producen los mestizajes (unión de españolas con ñustas) Existieron prejuicios raciales Los indígenas se casaban de acuerdo a sus costumbres y los españoles a través de la

Iglesia. Predominó el sistema patriarcal. Los matrimonios se desarrollaban dentro de una misma clase social y eran acordada por

los padres. Existió la “dote” como condición matrimonial. A. FAMILIA REPUBLICANA

Durante la época republicana las familias sufren una transformación gradual, determinándose los diversos tipos de familias que existen hasta la actualidad, teniendo en cuenta para ellos los factores raciales económicos y culturales. Las principales características que presentó durante la época republicana son: El matrimonio válido era el religioso Predominó el patriarcado Se mantiene la condición de la “dote” La mujer se dedica exclusivamente al trabajo del hogar FAMILIA ACTUAL Existen un alto índice de uniones familiares de “hecho” Existe la separación mediante el divorcio Existen medidas de control de la natalidad en las familias De la autoridad patriarcal o dictatorial en el seno del hogar ha variado a una relación

amistosa entre esposos y entre padres e hijos. Existe crisis de valores en las familias La esposa colabora en el sostenimiento del hogar Se da la profesionalización de la mujer.

PRÁCTICA DE CLASE I. Completa con las palabras correctas las siguientes afirmaciones:

01. Originalmente las familias peruanas presentaron un desarrollo ............................ y

llegó a su fin con la ....................................................................................

02. La base familiar en el antiguo Perú se denominó: .........................................................

03. El servinaky es ................................................. y pertenece a la unión conyugal de la

época ..................................................................

04. La “dote” fue ............................. y existió durante la época ..........................................

05. En la actualidad además de las uniones matrimoniales existen uniones: .......................

.......................................................................................................................................

EJERCICIOS PROPUESTOS Nº 02 I. COMPLEMENTO ÚNICO: Marca la respuesta correcta:

01. La familia surge como: a) Un fin supremo de la sociedad b) Una necesidad de los padres para proteger su prole c) Si fuera el móvil social de antaño

d) Una necesidad para que el hombre ya no vague e) Un medio para desarrollar al hombre

02. Desde los tiempos primitivos, la familia peruana: a) No había prosperado mucho b) Ha persistido a través de los siglos c) Fue la continuación de las sociedades primitivas d) Tuvo un desarrollo autóctono e) Ha variado mucho 03. Las familias pre incaicas, vivían en la promiscuidad, organizadas en: a) Sectas b) Clanes c) Ayllus d) Tribus e) Gens 04. La familia incaica se constituyó bajo la base del matrimonio a) Sindiásico b) Monogámico c) Poligámico d) Civil e) Incaico 05. Existió otra forma de unión denominada “Servinakuy” o: a) Matrimonio monogámico b) Actitudes pre matrimoniales c) Unión post matrimonial d) Matrimonio a prueba e) Poligamia

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TAREA DOMICILIARIA

Sobre la lectura: La educación familiar en el Imperio Incaico, responde las siguientes preguntas: 01. ¿Qué se hacía al niño cuando nacía en tiempos del Imperio Incaico?

02. ¿Cómo era la cuna de los niños?

03. ¿Quién criaba al niño?

04. ¿Cuál era la regla de alimentación?

05. ¿Cómo mamaba el niño que gateaba?

06. ¿Cómo se entretenía el niño?

07. ¿Cómo era el parto?

08. ¿De qué manera se debía educar a los niños según el Inca Wiracocha?

1. ORGANIZACIÓN FAMILIAR La niñez, Cuando nacía un niño no se realizaba ninguna ceremonia importante. Cuando el niño cumplia dos años se hacía la ceremonia “quitañaqui” (“andaruto”, “warca rutuy”) El día señalado se juntaban todos los parientes del niño: de entre ellos se escogía una persona para que fuera el padrino. El padrino iniciaba la ceremonia cortando el cabello de niño: luego seguían los demás concurrentes por orden de importancia hasta dejar al niño completamente trasquilado. Terminado el corte de cabello, le ponían el nombre y cada uno de los concurrentes presentaban un regalo. Acto seguido venía la fiesta con abundante comida y bebida que podía durar varios días. Cuando el bautizado era un miembro de la nobleza, la ceremonia era mucho más mportante. Los niños del pueblo era dedicados desde temprana edad a las labores diarias: el niño ayudando a su padre y a los mayores de edad en las faenas del campo, y la niña ayudando a la madre en las faenas domésticas. Se enseñaba a los niños a cazar pájaros manejando con destreza la honda, que a su vez les permitía estar preparados para las tareas militares. También practicaba carrera preparándose para ser chasquis. La Adolescencia. Los adolescentes eran sometidos a prácticas y trabajos intensos. El Warachicu: Era una ceremonia que consistía en aplicar pruebas a los varones, para que demuestren fortaleza, virilidad, inteligencia, astucia. Luego se les imponía las bragas o waras y los pañetes (calzones). Si se trataba de un joven noble y en especial del príncipe heredero (Auqui) se le horadaba las orejas con alfileres gruesos de oro para que use pendientes, se le ponía ojotas de lana, se le colocaba en la cabeza las flores de la cantuta y la chiwaiwa, se le entregaba una borda que se extendía de sien a sien, y el champi, símbolo de justicia. El Quicuchicu: Era una ceremonia que se caracterizaba por cierto aislamiento de la chica durante un tiempo, para después se presentaba al público, con un peinado nuevo, a fin de demostrar su paso de niña a mujer. El Matrimonio: El casamiento se efectuaba entre los 18 y 24 años de edad. En el Cusco, para contraer matrimonio, el Inca se ponía en medio de los contrayentes, que estaban cerca unos de otros y mirándolos llamaba a él y a ella, y a cada uno tomaba por la mano y los juntaba como que los unía con el vínculo del matrimonio. Luego los entregaba a sus padres. Acto seguido, los novios se iban a la casa del padre del novio, lugar donde se celebraban las bodas por varios días.

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TAREA DOMICILIARIA

Sobre la lectura: La educación familiar en el Imperio Incaico, responde las siguientes preguntas: 01. ¿Qué se hacía al niño cuando nacía en tiempos del Imperio Incaico?

02. ¿Cómo era la cuna de los niños?

03. ¿Quién criaba al niño?

04. ¿Cuál era la regla de alimentación?

05. ¿Cómo mamaba el niño que gateaba?

06. ¿Cómo se entretenía el niño?

07. ¿Cómo era el parto?

08. ¿De qué manera se debía educar a los niños según el Inca Wiracocha?

1. ORGANIZACIÓN FAMILIAR La niñez, Cuando nacía un niño no se realizaba ninguna ceremonia importante. Cuando el niño cumplia dos años se hacía la ceremonia “quitañaqui” (“andaruto”, “warca rutuy”) El día señalado se juntaban todos los parientes del niño: de entre ellos se escogía una persona para que fuera el padrino. El padrino iniciaba la ceremonia cortando el cabello de niño: luego seguían los demás concurrentes por orden de importancia hasta dejar al niño completamente trasquilado. Terminado el corte de cabello, le ponían el nombre y cada uno de los concurrentes presentaban un regalo. Acto seguido venía la fiesta con abundante comida y bebida que podía durar varios días. Cuando el bautizado era un miembro de la nobleza, la ceremonia era mucho más mportante. Los niños del pueblo era dedicados desde temprana edad a las labores diarias: el niño ayudando a su padre y a los mayores de edad en las faenas del campo, y la niña ayudando a la madre en las faenas domésticas. Se enseñaba a los niños a cazar pájaros manejando con destreza la honda, que a su vez les permitía estar preparados para las tareas militares. También practicaba carrera preparándose para ser chasquis. La Adolescencia. Los adolescentes eran sometidos a prácticas y trabajos intensos. El Warachicu: Era una ceremonia que consistía en aplicar pruebas a los varones, para que demuestren fortaleza, virilidad, inteligencia, astucia. Luego se les imponía las bragas o waras y los pañetes (calzones). Si se trataba de un joven noble y en especial del príncipe heredero (Auqui) se le horadaba las orejas con alfileres gruesos de oro para que use pendientes, se le ponía ojotas de lana, se le colocaba en la cabeza las flores de la cantuta y la chiwaiwa, se le entregaba una borda que se extendía de sien a sien, y el champi, símbolo de justicia. El Quicuchicu: Era una ceremonia que se caracterizaba por cierto aislamiento de la chica durante un tiempo, para después se presentaba al público, con un peinado nuevo, a fin de demostrar su paso de niña a mujer. El Matrimonio: El casamiento se efectuaba entre los 18 y 24 años de edad. En el Cusco, para contraer matrimonio, el Inca se ponía en medio de los contrayentes, que estaban cerca unos de otros y mirándolos llamaba a él y a ella, y a cada uno tomaba por la mano y los juntaba como que los unía con el vínculo del matrimonio. Luego los entregaba a sus padres. Acto seguido, los novios se iban a la casa del padre del novio, lugar donde se celebraban las bodas por varios días.

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Las mujeres legítimas se decían por eso “entregadas” de la mano del Inca. Al príncipe heredero lo casaban con la hija de un gran señor o curaca vecino del Cuzco. Desde Túpac Inca Yupanqui se optó porque la esposa fuera la misma hermana, con el objeto de conservar la pureza de la sangre, mantener el linaje ya que se creían hijos del dios Sol. Heredaban los hijos de la mujer legítima, a falta de éstos el mayor de los legítimos, a falta de éstos el mayor de los legítimos de sangre o en su defecto, pasaba la herencia al pariente y varón más cercano. En el resto del Imperio, la ceremonia de matrimonio lo realizaban los Curacas, quienes procedían del mismo modo como lo hacía el Inca en el Cuzco.

2. ORGANIZACIÓN FAMILIAR COLONIAL Los miembros de las familias proceden de las clases sociales por eso el conocimiento de la sociedad colonial nos permitirá un mejor conocimiento de la dinámica de la familia. La sociedad colonial estuvo organizada en las siguientes clases: a. La nobleza: Formada por todos los españoles y criollos que tenían títulos nobiliarios (de

nobleza) como condes, duques, marqueses, etc. Además, gozaban del beneficio de las encomiendas, tenían tierras donadas por la Corona y gozaban de franquicias.

b. La clase media: Constituida, por los españoles y criollos que no tenían título de

nobleza, pero que tenían dinero producto del comercio, la industria o el ejercicio de una profesión. Los blancos de la clase media podían ascender a la nobleza al adquirir un título nobiliario, ya sea por concesión del rey o bajo la corona.

c. El bajo pueblo: Formado por españoles, criollo y mestizos dedicados a los oficios

manuales, al pequeño comercio. d. Los indios: En condición de raza sometida, que tenían que trabajar en los obrajes,

mitas y pagar tributos a la Corona. e. Los negros: En condición de esclavos, considerados como objetos y no como sujetos,

por tanto carentes de derechos, pues se les ponía comprar y vender, etc. Hubo problemas entre los “nacidos en España” y los criollos “nacidos en Indias”, a tal punto que los criollos fueron despojados de los cargos públicos y pospuestos muchas veces en la vida social. Resultado del mestizaje fue el Inca Gracilazo de la Vega, hijo del conquistador español Gracilazo de la Vega y de la primera cusqueña Isabel Chimpu Ocllo.

La situación familiar de un mestizo fue difícil, pues vemos el caso del Inca Gracilazo de la Vega, quien a la muerte de su padre quedó en situación precaria, viajó a España para solicitar ante el monarca sus derechos como descendiente del conquistador español y de la nobleza indígena vendida y no fue atendido. Más difícil fueron las relaciones amorosas entre los blancos y los negros o mulatos.

3. ORGANIZACIÓN FAMILIAR ACTUAL Se refiere al período comprendido desde la proclamación de la Independencia hasta el presente. En los tiempos actuales tenemos un tipo complejo de familias. Para su mejor criterio tomamos como base: A. Por su composición

Se refiere al tipo de parientes que se incluyen en la unidad familiar y el tamaño de ésta. De acuerdo a este criterio tenemos: a) Familia nuclear b) Familia extensa c) Familia incompleta d) Familia compuesta o agregada

B. Por su situación socioeconómica y ubicación urbano-rural

La posesión de bienes, la posición social, la ubicación de las personas en la ciudad o el campo: en la capital o en el interior del país, determina los siguientes tipos de familia: a) Familia campesina tradicional b) Familia campesina en transición c) Familia urbana

C. Por el ejercicio de la autoridad Se refiere a quién realiza y cómo se ejerce la toma de decisiones en el hogar. Puede ser el varón, la mujer o ambos. De aquí se puede desprender. a) Familia despótica, dictatorial o machista b) Familia patriarcal c) Familia democrática, participativa o igualitaria

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PRÁCTICA DE CLASE

I. Responde correctamente las siguientes preguntas 01. ¿Qué cosa era la ceremonia del “Quitañaqui”?

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

02. ¿Con qué finalidad los adolescentes eran sometidos a prácticas y trabajos intensos?

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

03. Realiza un cuadro comparativo entre un matrimonio incaico y u matrimonio actual.

MATRIMONIO INCAICO MATRIMONIO ACTUAL

a)

b)

c)

d)

04. Escribe tres características de la organización familiar colonial

a) ..................................................................................................................................

b) ..................................................................................................................................

c) ..................................................................................................................................

05. Describe brevemente las características de una familia urbana

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

EJERCICIOS PROPUESTOS Nº 03 I. Verdadero (V) y Falso (F)

01. Los niños y las niñas en el imperio incaico se dedicaban a estudiar desde muy pequeños ( )

02. El Quiruchicu, era una ceremonia dedicada al adolescente ( ) 03. El único que entregaba a la novia durante el matrimonio era el Inca ( ) 04. Los miembros de una familia de la clase media podía ascender a la clase noble

mediante la adquisición de un título mobiliario ( ) 05. La ubicación de las familias en la capital o en provincias determinan los tipos de

familia: nuclear, extensa, etc. ( )

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PRÁCTICA DE CLASE

I. Responde correctamente las siguientes preguntas 01. ¿Qué cosa era la ceremonia del “Quitañaqui”?

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

02. ¿Con qué finalidad los adolescentes eran sometidos a prácticas y trabajos intensos?

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

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03. Realiza un cuadro comparativo entre un matrimonio incaico y u matrimonio actual.

MATRIMONIO INCAICO MATRIMONIO ACTUAL

a)

b)

c)

d)

04. Escribe tres características de la organización familiar colonial

a) ..................................................................................................................................

b) ..................................................................................................................................

c) ..................................................................................................................................

05. Describe brevemente las características de una familia urbana

.......................................................................................................................................

.......................................................................................................................................

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EJERCICIOS PROPUESTOS Nº 03 I. Verdadero (V) y Falso (F)

01. Los niños y las niñas en el imperio incaico se dedicaban a estudiar desde muy pequeños ( )

02. El Quiruchicu, era una ceremonia dedicada al adolescente ( ) 03. El único que entregaba a la novia durante el matrimonio era el Inca ( ) 04. Los miembros de una familia de la clase media podía ascender a la clase noble

mediante la adquisición de un título mobiliario ( ) 05. La ubicación de las familias en la capital o en provincias determinan los tipos de

familia: nuclear, extensa, etc. ( )

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V. FAMILIA SOCIEDAD Y DESARROLLO

1. GENERALIDADES

Comúnmente se dice que la familia es la célula básica de la sociedad, así lo afirma la constitución política del Perú:

“La familia es célula básica de la sociedad y raíz de su grandeza así como ámbito natural de la educación y la cultura”

Por lo tanto todo grupo familiar esta estrechamente vinculada con la sociedad donde se desenvuelve, puesto que desde el punto de vista sociológico la familia es la célula y la sociedad es el organismo; la familia es la parte y la sociedad es el todo. Se entiende por sociedad a la unión por dos individuos que mantienen relaciones conyugales definidas, las entidades mercantiles, las congregaciones religiosas, las agrupaciones deportivas, hasta la totalidad de individuos que pueblan una localidad, país o continente. Al margen de estas acepciones, se puede mencionar los siguientes caracteres sobre sociedad: - Grupo humano - Poseen un grado de organización - Aseguran la perpetuación de la especie - Poseen una determinada conciencia de unidad espiritual o histórica.

2. RELACIONES ENTRE FAMILIA Y SOCIEDAD

Entre la familia y la sociedad existe una gran complejidad de relaciones, de tal manera que lo que sucede en la parte (familia), percute en el todo (sociedad) y viceversa. Veamos las siguientes: A. Relaciones económicas:

La subida de precios (inflación), la perdida del valor de la moneda (devaluación), o la baja de precios (deflación) de las cosas (bienes y servicios), influye en la mayor o menor capacidad de compra de los miembros de la familia para adquirir la “canasta familiar”. El nacimiento de niños, la enfermedad de padres e hijos dentro de las familias influyen en la demanda de mayor cantidad de bienes y servicios como alimentos, ropas, casas, medicinas, que la sociedad está obligada a proveer.

B. Relaciones sociales: * La creación, el cierre de fábricas, la reducción de personal en las empresas, influyen

en la mayor o menor posibilidad de empleo, subempleo o desempleo de los miembros de las familias.

* El conflicto entre los miembros de una familia de diferente extracción social, puede dar lugar al roce entre los grupos sociales correspondientes.

C. Relaciones jurídico morales: * La crisis moral en la sociedad influye en el comportamiento de los miembros de las

familias, puede haber un relajamiento en el cumplimiento de reglas, normas, virtudes, valores, etc.

* La presencia de un infractor de la ley dentro de una familia, influye en el campo judicial y moral de la sociedad.

D. Relaciones políticas: * Un gobierno dictatorial, autoritario, verticalista, puede causar malestar en los

miembros de las familias. * Los jóvenes que cumplen 18 años, que provienen de las familias da lugar a un nuevo

contingente de electores que van a incidir en el rumbo político del país.

E. Relaciones culturales: * Una buena política cultural por parte del Estado puede crear buenos hábitos, cultivar

valores y virtudes en los miembros de las familias. * La preocupación de los padres de familia por mandar: a sus hijos a la escuela, va

incidir en elevar el nivel educativo-cultural del país.

LECTURA

“Vamos a la Capital en busca de porvenir” Doña Rosaura despierta a su esposo Jacinto, siendo madrugada aún, y se establece la siguiente conversación:

Rosaura : Pancho, ya terminó su secundaria, tenemos que pensar en algo para él. Jacinto : Que se quede a atender las chacras y el ganado, pues. Rosaura : Eso no va a querer, pues, no va estudiar secundaria para quedarse de chacrero. El

quiere estudiar en la Universidad. Jacinto : Que vaya a Huaraz Rosaura : En Huaraz ya no quedan conocidos, mejor a Lima Jacinto : Claro, en Ancón tenemos familiares Rosaura : Lo que hay que pensar es en juntar dinero para los gastos Jacinto : Que vamos hacer, tendremos que vender la yunta de bueyes y unas cuentas ovejas Rosaura : El sábado debe estar viajando Pancho a Lima Jacinto : Estoy pensando en tú, también, te vayas a Lima para establecerlo bien al muchacho Rosaura : Yo también estaba pensando lo mismo, de repente encuentro un trabajo en Lima Jacinto : Bueno, entonces se van los dos a Lima, yo me quedaré a ver las cosas, aquí (Llegado

el sábado, tomaron el carro y se dirigieron a la Ciudad Capital).

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V. FAMILIA SOCIEDAD Y DESARROLLO

1. GENERALIDADES

Comúnmente se dice que la familia es la célula básica de la sociedad, así lo afirma la constitución política del Perú:

“La familia es célula básica de la sociedad y raíz de su grandeza así como ámbito natural de la educación y la cultura”

Por lo tanto todo grupo familiar esta estrechamente vinculada con la sociedad donde se desenvuelve, puesto que desde el punto de vista sociológico la familia es la célula y la sociedad es el organismo; la familia es la parte y la sociedad es el todo. Se entiende por sociedad a la unión por dos individuos que mantienen relaciones conyugales definidas, las entidades mercantiles, las congregaciones religiosas, las agrupaciones deportivas, hasta la totalidad de individuos que pueblan una localidad, país o continente. Al margen de estas acepciones, se puede mencionar los siguientes caracteres sobre sociedad: - Grupo humano - Poseen un grado de organización - Aseguran la perpetuación de la especie - Poseen una determinada conciencia de unidad espiritual o histórica.

2. RELACIONES ENTRE FAMILIA Y SOCIEDAD

Entre la familia y la sociedad existe una gran complejidad de relaciones, de tal manera que lo que sucede en la parte (familia), percute en el todo (sociedad) y viceversa. Veamos las siguientes: A. Relaciones económicas:

La subida de precios (inflación), la perdida del valor de la moneda (devaluación), o la baja de precios (deflación) de las cosas (bienes y servicios), influye en la mayor o menor capacidad de compra de los miembros de la familia para adquirir la “canasta familiar”. El nacimiento de niños, la enfermedad de padres e hijos dentro de las familias influyen en la demanda de mayor cantidad de bienes y servicios como alimentos, ropas, casas, medicinas, que la sociedad está obligada a proveer.

B. Relaciones sociales: * La creación, el cierre de fábricas, la reducción de personal en las empresas, influyen

en la mayor o menor posibilidad de empleo, subempleo o desempleo de los miembros de las familias.

* El conflicto entre los miembros de una familia de diferente extracción social, puede dar lugar al roce entre los grupos sociales correspondientes.

C. Relaciones jurídico morales: * La crisis moral en la sociedad influye en el comportamiento de los miembros de las

familias, puede haber un relajamiento en el cumplimiento de reglas, normas, virtudes, valores, etc.

* La presencia de un infractor de la ley dentro de una familia, influye en el campo judicial y moral de la sociedad.

D. Relaciones políticas: * Un gobierno dictatorial, autoritario, verticalista, puede causar malestar en los

miembros de las familias. * Los jóvenes que cumplen 18 años, que provienen de las familias da lugar a un nuevo

contingente de electores que van a incidir en el rumbo político del país.

E. Relaciones culturales: * Una buena política cultural por parte del Estado puede crear buenos hábitos, cultivar

valores y virtudes en los miembros de las familias. * La preocupación de los padres de familia por mandar: a sus hijos a la escuela, va

incidir en elevar el nivel educativo-cultural del país.

LECTURA

“Vamos a la Capital en busca de porvenir” Doña Rosaura despierta a su esposo Jacinto, siendo madrugada aún, y se establece la siguiente conversación:

Rosaura : Pancho, ya terminó su secundaria, tenemos que pensar en algo para él. Jacinto : Que se quede a atender las chacras y el ganado, pues. Rosaura : Eso no va a querer, pues, no va estudiar secundaria para quedarse de chacrero. El

quiere estudiar en la Universidad. Jacinto : Que vaya a Huaraz Rosaura : En Huaraz ya no quedan conocidos, mejor a Lima Jacinto : Claro, en Ancón tenemos familiares Rosaura : Lo que hay que pensar es en juntar dinero para los gastos Jacinto : Que vamos hacer, tendremos que vender la yunta de bueyes y unas cuentas ovejas Rosaura : El sábado debe estar viajando Pancho a Lima Jacinto : Estoy pensando en tú, también, te vayas a Lima para establecerlo bien al muchacho Rosaura : Yo también estaba pensando lo mismo, de repente encuentro un trabajo en Lima Jacinto : Bueno, entonces se van los dos a Lima, yo me quedaré a ver las cosas, aquí (Llegado

el sábado, tomaron el carro y se dirigieron a la Ciudad Capital).

133

VI. ORGANIZACIÓN FAMILIAR REFLEXIÓN

01. ¿Por qué motivo Pancho tuvo que dejar su tierra? 02. ¿Por qué otros motivos las familias dejan su lugar de origen, para establecerse en otro? 03. ¿A dónde viajan Pancho y su mamá Rosaura? 04. Desde el punto de vista demográfico, ¿cómo se llama el hecho de salir de un lugar

para vivir en otro? 05. ¿Qué hacen los esposos para conseguir dinero para el viaje? 06. ¿De qué manera la venta que hacen va afectar a la agricultura? 07. ¿Qué necesidades trae consigo el establecimiento de Pancho y Rosaura en Lima?

3. EFECTOS DE LAS VARIABLES DEMOGRÁFICAS EN LA DINÁMICA FAMILIAR Todo tipo de familia esta sujeta a un proceso de variación en cuanto a la cantidad de sus integrantes, esto debido a múltiples factores. Existen hechos que se produce en las familias que al ser analizados a nivel nacional permiten estructurar variables muy peculiares. Ejemplo:

A. La Natalidad Se produce cuando dentro de las familias A, B, C nacen niños tanto en la costa, sierra, serlva. Estos nacimientos se pueden registrar y contabilizar.

B. La Morbilidad Se produce cuando dentro de las familias D, C y E se enferman los padres o los hijos.

C. La Mortalidad Se produce cuando algunos de los miembros de una familia fallecen.

D. La Migración Se produce cuando algunas familias se trasladan de provincias para establecerse en la capital del departamento o capital de la República. Incluso, algunas salen del país para ir a vivir en el extranjero. De otro lado, algunas familias del extranjero vienen a establecerse en nuestro país. Dentro de éstas, las variables de a natalidad, mortalidad y migración son las que definen la dinámica demográfica.

Hemos visto que entre familia y comunidad existe una relación recíproca, de tal manera que lo que pasa en una repercute en la otra y viceversa. Y la relación entre la familia y los medios de comunicación no son ninguna excepción a esta regla.

Los medios de comunicación sociase han desarrollado como consecuencia de la masificación de la sociedad urbana y de las necesidades de la sociedad industrial, su rápida evolución a sido favorecida por el progreso tecnológico producido en las últimas décadas.

Entre los principales medios de comunicación social tenemos: los periódicos, la radio, la televisión, los cines, el internet, etc. que nos transmiten noticias nacionales e internacionales, eventos deportivos, políticos culturales, propagandas comerciales, telenovelas, películas, etc.

Los medios de comunicación tienen una gran influencia en la vida familiar porque incorporan como parte de su socialización, el aprendizaje de comportamientos, la captación de mensajes e imágenes de la familia, así como del hombre y la mujer, respecto a su relación estos comportamientos los imitan a lo largo de sus vidas, sin que antes no exista una disposición a observar y cuestionar los programas. La ley de Política Nacional de Población en el Capítulo II Educación en Población estipula: Artículo 15. Compete al Sector Educación. j) Desarrollar programas educativos radiales y televisivos tendientes a la toma de conciencia

sobre la problemática poblacional y sus efectos sobre el ambiente y sobre la calidad de vida familiar.

El niño recoge modelos de conducta de la calle, de la casa, del colegio y, que duda cabe, de la televisión. Los padres no pueden controlarlo todo ni guiar cada paso de sus hijos, pero mientras les brinde adecuados modelos y posibilidades de entretenimiento que se alternen con la televisión irán por buen camino.

La televisión es el medio de comunicación que está más cerca a la familia y se ha convertido en el elemento que impide la necesaria comunicación entre los miembros de la familia, esto sucede por ejemplo cuando el televisor se coloca en el comedor de la casa. La comida familiar es muchas veces el único momento en que único momento en que todas los miembros de la familia están juntos y la máxima oportunidad pata conversar, convivir, intercambiar opiniones, estrechar lazos familiares; es aquí donde indudablemente la televisión interrumpe y perturba toda comunicación entre los miembros de la familia. Pero esto no tiene que suceder obligatoriamente si la familia se propone evitarlo. Puesto que a la vez la televisión puede ser un medio de acercamiento familiar y de diálogo entre padres e hijos. Muchos de los programas presentados en la pantalla pueden ser inteligentemente aprovechados oportunamente por los padres para incentivar el diálogo ameno, adaptándose al nivel de comprensión de los hijos, para corregir conductas, inculcar ideas positivas y desterrar otras negativas y dar la oportunidad de que los hijos se expresen libremente. Respecto a esto la constitución en el Capítulo II sobre comunicación social establece:

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VI. ORGANIZACIÓN FAMILIAR REFLEXIÓN

01. ¿Por qué motivo Pancho tuvo que dejar su tierra? 02. ¿Por qué otros motivos las familias dejan su lugar de origen, para establecerse en otro? 03. ¿A dónde viajan Pancho y su mamá Rosaura? 04. Desde el punto de vista demográfico, ¿cómo se llama el hecho de salir de un lugar

para vivir en otro? 05. ¿Qué hacen los esposos para conseguir dinero para el viaje? 06. ¿De qué manera la venta que hacen va afectar a la agricultura? 07. ¿Qué necesidades trae consigo el establecimiento de Pancho y Rosaura en Lima?

3. EFECTOS DE LAS VARIABLES DEMOGRÁFICAS EN LA DINÁMICA FAMILIAR Todo tipo de familia esta sujeta a un proceso de variación en cuanto a la cantidad de sus integrantes, esto debido a múltiples factores. Existen hechos que se produce en las familias que al ser analizados a nivel nacional permiten estructurar variables muy peculiares. Ejemplo:

A. La Natalidad Se produce cuando dentro de las familias A, B, C nacen niños tanto en la costa, sierra, serlva. Estos nacimientos se pueden registrar y contabilizar.

B. La Morbilidad Se produce cuando dentro de las familias D, C y E se enferman los padres o los hijos.

C. La Mortalidad Se produce cuando algunos de los miembros de una familia fallecen.

D. La Migración Se produce cuando algunas familias se trasladan de provincias para establecerse en la capital del departamento o capital de la República. Incluso, algunas salen del país para ir a vivir en el extranjero. De otro lado, algunas familias del extranjero vienen a establecerse en nuestro país. Dentro de éstas, las variables de a natalidad, mortalidad y migración son las que definen la dinámica demográfica.

Hemos visto que entre familia y comunidad existe una relación recíproca, de tal manera que lo que pasa en una repercute en la otra y viceversa. Y la relación entre la familia y los medios de comunicación no son ninguna excepción a esta regla.

Los medios de comunicación sociase han desarrollado como consecuencia de la masificación de la sociedad urbana y de las necesidades de la sociedad industrial, su rápida evolución a sido favorecida por el progreso tecnológico producido en las últimas décadas.

Entre los principales medios de comunicación social tenemos: los periódicos, la radio, la televisión, los cines, el internet, etc. que nos transmiten noticias nacionales e internacionales, eventos deportivos, políticos culturales, propagandas comerciales, telenovelas, películas, etc.

Los medios de comunicación tienen una gran influencia en la vida familiar porque incorporan como parte de su socialización, el aprendizaje de comportamientos, la captación de mensajes e imágenes de la familia, así como del hombre y la mujer, respecto a su relación estos comportamientos los imitan a lo largo de sus vidas, sin que antes no exista una disposición a observar y cuestionar los programas. La ley de Política Nacional de Población en el Capítulo II Educación en Población estipula: Artículo 15. Compete al Sector Educación. j) Desarrollar programas educativos radiales y televisivos tendientes a la toma de conciencia

sobre la problemática poblacional y sus efectos sobre el ambiente y sobre la calidad de vida familiar.

El niño recoge modelos de conducta de la calle, de la casa, del colegio y, que duda cabe, de la televisión. Los padres no pueden controlarlo todo ni guiar cada paso de sus hijos, pero mientras les brinde adecuados modelos y posibilidades de entretenimiento que se alternen con la televisión irán por buen camino.

La televisión es el medio de comunicación que está más cerca a la familia y se ha convertido en el elemento que impide la necesaria comunicación entre los miembros de la familia, esto sucede por ejemplo cuando el televisor se coloca en el comedor de la casa. La comida familiar es muchas veces el único momento en que único momento en que todas los miembros de la familia están juntos y la máxima oportunidad pata conversar, convivir, intercambiar opiniones, estrechar lazos familiares; es aquí donde indudablemente la televisión interrumpe y perturba toda comunicación entre los miembros de la familia. Pero esto no tiene que suceder obligatoriamente si la familia se propone evitarlo. Puesto que a la vez la televisión puede ser un medio de acercamiento familiar y de diálogo entre padres e hijos. Muchos de los programas presentados en la pantalla pueden ser inteligentemente aprovechados oportunamente por los padres para incentivar el diálogo ameno, adaptándose al nivel de comprensión de los hijos, para corregir conductas, inculcar ideas positivas y desterrar otras negativas y dar la oportunidad de que los hijos se expresen libremente. Respecto a esto la constitución en el Capítulo II sobre comunicación social establece:

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Artículo 19. Los medios de comunicación social contribuyen a la labor educativa, como complemento al desarrollo de los programas de educación en materia de población. LECTURA

ATRAPADOS POR LA TELE Hipnotizado frente a la pantalla, Denny se olvidaba de comer, jugar, dibujar, acariciar a su perro, hacer las tareas, contar lo que hizo en el colegio, etc. Nada le parece tan interesante como la televisión, nada supera en entretenimiento a ese rápido lenguaje audiovisual que captura todos sus sentidos. Pero, además, nada tiene tanto poder como esa caja cuadrada para fabricar modelos de conducta.

En efecto, los niños forman su conducta a partir de la observación de ciertas personas: sus padres, el líder del barrio, el profesor, un deportista famoso y, principalmente la gente de la televisión (sean de carne y hueso o solo dibujos). Ahí la oferta de prototipos es vasta y la influencia que ejercen enorme, porque este medio de comunicación familiariza hasta a los individuos más desconocidos al contar sus historias, su vida y milagros. La magia de la tele magnifica a la gente, por eso no asombra que un chico desee parecerse a alguien que ve ahí cada tarde.

“Los chicos siempre tratan de imitar a un triunfador y si no tienen ese modelo en casa lo consiguen de la televisión. Durante toda la vida se toman modelos y se construyen pautas de comportamiento, pero entre los ocho años y la adolescencia es más importante, porque en esa etapa se desarrolla la personalidad”, dice la psicóloga Maryta Calderón, directora del Centro de Comportamiento, Educación y Salud Integral (Cesin).

Si el modelo de la casa o el colegio se comporta en forma justa y equilibrada seguramente la televisión no influirá demasiado en el niño.

Imágenes cautivadoras La televisión no es una caja boba, sino un instrumento de diversión e información que llega sin filtro hasta nuestros hogares. “La televisión es muy poderosa en tanto se le dedica mucho tiempo (se ha calculado que un niño ve cuatro horas diarias), pero no ejerce su influencia sola, va de la mano con otros medios y sus efectos dependen de la atención que los padres da a sus hijos. Me pregunto cuántos papás hacen títeres con sus niños o dibujan con ellos. No se trata de cantidad de tiempo ni de dinero, sino de calidad de tiempo y dedicación”, dice Fernando Ruiz, profesor de la facultad de Ciencias de la Comunicación de la

Universidad de Lima y de Educación de la Universidad Católica. Si la televisión hechiza, sobre todo a los pequeños cuyos padres trabajan todo el día y no tienen mejor amigo ni ocupación que la pantalla chica, es fácil concluir que de ahí se aprenderán formas de comportarse, de vestirse y hasta de hablar.

Según Javier Martínez investigador de animación japonesa, los dibujos actuales son de dos, una es el clásico y otro el moderno. El primero incluye dibujos como “Don gato y su pandilla” o “El correcaminos”, que mantienen un grado de ingenuidad, mientras que los nuevos tienen un componente de agresividad. “La generación de niños tiene otra perspectiva del mundo, ven televisión hasta más tarde que en mi época de escolar y, no olvidemos, crecen junto con los juegos por computadora, donde la agresividad es muy alta”, expresa Martínez. Unos dibujos animados que se transmiten de muestran personajes groseros y lisurientos que provocan carcajadas entre sus espectadores. Por supuesto, ni esos dibujos ni las patadas y puñetes de los “talk shows” son para niños, pero lo cierto es que ellos no tienen horario para ver televisión a menos que un adulto lo establezca, y hoy en día los padres trabajan hasta muy tarde, con lo cual no se enteran de todo lo ocurre en casa.

Ser motivo de orgullo para los hijos no es cosa fácil, pero en opinión de Maryta Calderón, los padres que son modelos para sus hijos se comportan equilibradamente, les brindan afecto y atención y prestan atención a sus intereses y problemas.

A la televisión no se le debe dar un peso mayor del que tiene. No es el ogro ni un educador, sino solo un instrumento. De sus padres dependen que hagan un buen uso de ella. En la medida en que el niño tenga diversas opciones de entretenimiento, apoyo, compañía y confianza con sus padres, ni la televisión ni los modelos negativos constituirán peligro alguno. Ahora bien, si los adultos pretenden que la televisión sea la niñera...

Fuente Diario El Comercio Lima 21 de noviembre

de 1999. Pag. F1

PRÁCTICA DE CLASE I. Escribe las palabras correctas en los espacios en blanco:

01. Las relaciones ................................ se reflejan a través del crecimiento económico y de la elevación de los niveles de vida.

02. Las relaciones culturales permiten ..................................................... en el seno

familiar.

03. Las variables que determinan el aumento a la disminución de los integrantes de una familia son: ..............................................................................................................................................................................................................................................................................

04. Las relaciones .............................. inciden en rumbo político del Perú: 05. El desarrollo de los medios de comunicación se debe a: ...............................................

.......................................................................................................................................

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Artículo 19. Los medios de comunicación social contribuyen a la labor educativa, como complemento al desarrollo de los programas de educación en materia de población. LECTURA

ATRAPADOS POR LA TELE Hipnotizado frente a la pantalla, Denny se olvidaba de comer, jugar, dibujar, acariciar a su perro, hacer las tareas, contar lo que hizo en el colegio, etc. Nada le parece tan interesante como la televisión, nada supera en entretenimiento a ese rápido lenguaje audiovisual que captura todos sus sentidos. Pero, además, nada tiene tanto poder como esa caja cuadrada para fabricar modelos de conducta.

En efecto, los niños forman su conducta a partir de la observación de ciertas personas: sus padres, el líder del barrio, el profesor, un deportista famoso y, principalmente la gente de la televisión (sean de carne y hueso o solo dibujos). Ahí la oferta de prototipos es vasta y la influencia que ejercen enorme, porque este medio de comunicación familiariza hasta a los individuos más desconocidos al contar sus historias, su vida y milagros. La magia de la tele magnifica a la gente, por eso no asombra que un chico desee parecerse a alguien que ve ahí cada tarde.

“Los chicos siempre tratan de imitar a un triunfador y si no tienen ese modelo en casa lo consiguen de la televisión. Durante toda la vida se toman modelos y se construyen pautas de comportamiento, pero entre los ocho años y la adolescencia es más importante, porque en esa etapa se desarrolla la personalidad”, dice la psicóloga Maryta Calderón, directora del Centro de Comportamiento, Educación y Salud Integral (Cesin).

Si el modelo de la casa o el colegio se comporta en forma justa y equilibrada seguramente la televisión no influirá demasiado en el niño.

Imágenes cautivadoras La televisión no es una caja boba, sino un instrumento de diversión e información que llega sin filtro hasta nuestros hogares. “La televisión es muy poderosa en tanto se le dedica mucho tiempo (se ha calculado que un niño ve cuatro horas diarias), pero no ejerce su influencia sola, va de la mano con otros medios y sus efectos dependen de la atención que los padres da a sus hijos. Me pregunto cuántos papás hacen títeres con sus niños o dibujan con ellos. No se trata de cantidad de tiempo ni de dinero, sino de calidad de tiempo y dedicación”, dice Fernando Ruiz, profesor de la facultad de Ciencias de la Comunicación de la

Universidad de Lima y de Educación de la Universidad Católica. Si la televisión hechiza, sobre todo a los pequeños cuyos padres trabajan todo el día y no tienen mejor amigo ni ocupación que la pantalla chica, es fácil concluir que de ahí se aprenderán formas de comportarse, de vestirse y hasta de hablar.

Según Javier Martínez investigador de animación japonesa, los dibujos actuales son de dos, una es el clásico y otro el moderno. El primero incluye dibujos como “Don gato y su pandilla” o “El correcaminos”, que mantienen un grado de ingenuidad, mientras que los nuevos tienen un componente de agresividad. “La generación de niños tiene otra perspectiva del mundo, ven televisión hasta más tarde que en mi época de escolar y, no olvidemos, crecen junto con los juegos por computadora, donde la agresividad es muy alta”, expresa Martínez. Unos dibujos animados que se transmiten de muestran personajes groseros y lisurientos que provocan carcajadas entre sus espectadores. Por supuesto, ni esos dibujos ni las patadas y puñetes de los “talk shows” son para niños, pero lo cierto es que ellos no tienen horario para ver televisión a menos que un adulto lo establezca, y hoy en día los padres trabajan hasta muy tarde, con lo cual no se enteran de todo lo ocurre en casa.

Ser motivo de orgullo para los hijos no es cosa fácil, pero en opinión de Maryta Calderón, los padres que son modelos para sus hijos se comportan equilibradamente, les brindan afecto y atención y prestan atención a sus intereses y problemas.

A la televisión no se le debe dar un peso mayor del que tiene. No es el ogro ni un educador, sino solo un instrumento. De sus padres dependen que hagan un buen uso de ella. En la medida en que el niño tenga diversas opciones de entretenimiento, apoyo, compañía y confianza con sus padres, ni la televisión ni los modelos negativos constituirán peligro alguno. Ahora bien, si los adultos pretenden que la televisión sea la niñera...

Fuente Diario El Comercio Lima 21 de noviembre

de 1999. Pag. F1

PRÁCTICA DE CLASE I. Escribe las palabras correctas en los espacios en blanco:

01. Las relaciones ................................ se reflejan a través del crecimiento económico y de la elevación de los niveles de vida.

02. Las relaciones culturales permiten ..................................................... en el seno

familiar.

03. Las variables que determinan el aumento a la disminución de los integrantes de una familia son: ..............................................................................................................................................................................................................................................................................

04. Las relaciones .............................. inciden en rumbo político del Perú: 05. El desarrollo de los medios de comunicación se debe a: ...............................................

.......................................................................................................................................

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I. Relaciona correctamente la columna A con la B según corresponda: A B 1. R. Económicas ( ) Cultivan los valores en los miembros de la familia

2. R. Sociales ( ) La inflación y la devaluación influye en el seno

familiar

3. R. Jurídico - Morales ( ) Inciden el rumbo político del país

4. R. Políticas ( ) Influyen en la apertura o cierre de fábricas 5. R. Culturales ( ) La presencia de un infractor de la ley influye en los valores morales de la familia

TAREA DOMICILIARIA Elabora una lista de cinco programas televisivos culturales que se emiten en la actualidad y escribe un comentario sobre los mismos

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CAPITULO VII LA CONVIVENCIA SOCIAL 1. CONCEPTO

Convivencia viene de convivir, aplicando esto a la convivencia social diremos que es la forma cómo el hombre se realiza o desarrolla dentro de la sociedad conjuntamente y en armonía con los individuos que la integran.

2. REALIZACIÓN DE LA CONVIVENCIA SOCIAL

El acto convivir es libre y voluntario, sin embargo en el contexto social para que esto se realice es necesario que sea regulado a través de normas y leyes. Por la ley la suprema autoridad, el estado, determina el comportamiento social imponiendo penas y sanciones a quienes la infrinjan.

3. DEBERES Y DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA

PERSONA HUMANA La realización de la convivencia social exige reciprocidad, es un dar y un recibir en apoyo y con apoyo de los demás. De esto nace la concepción de los deberes y derechos de la persona humana.

Por deber entendemos todo aquello a que está obligado el hombre por la moral, religión o el derecho.

Por el derecho entendemos la facultad de hacer o exigir lo

que la ley o la autoridad establecen, el derecho es el conjunto de principios y preceptos que regulan las relaciones humanas en toda la sociedad.

En un sentido general los derechos de la persona humana

están contemplados en la declaración universal de los derechos humanos aprobada el 10 de diciembre de 1948 por la III Asamblea General de las Naciones Unidas.

4. LOS DERECHOS FUNDAMENTALES EN LA ACTUAL

CONSTITUCIÓN La actual Constitución de 1993, elaborada por el Congreso Democrático, en su Art. 2° señala y establece los derechos fundamentales de la persona. Estos derechos son:

a). Derecho a la vida, identidad, integridad y bienestar.

Este derecho es el mas fundamental. Empieza desde la fecundación y desarrollo en el vientre de materno, se prolonga con el nacimiento, crecimiento y desarrollo y termina con la muerte.

La identidad, es el nombre propio de la persona.

La integridad física, psíquica, moral y el libre desarrollo

y bienestar; conjuntos de elementos, aspectos y cualidades que permiten el eficaz desenvolvimiento de la persona

Igualmente el bienestar, contar por lo menos con lo

indispensable para realizarnos sin inquietudes.

b). Derecho a la igualdad ante la ley Todos somos iguales ante la ley; nadie puede ser discriminado por razón de religión sexo o raza, etc.

c). Derecho a la libertad de conciencia y de religión en forma

individual o asociada

Derecho de tener y cultivar nuestras propia ideas, todo esto siempre no se ofenda la moral ni se altere el orden público.

d). Derecho a las libertades de información, opinión, expresión, y difusión del pensamiento Nadie está impedido de dar o recibir información, opinar con respecto a ello, también a expresar ideas o difundirlas.

e). Derecho a solicitar, sin expresión de causa, la

información que se requiera Es el derecho a ser informados sobre los que nos competa; sin expresar causa de ello y dentro del plazo legal.

f). Derecho a la no información de los servicios

computarizados con respecto a la intimidad personal y familiar La privacidad a algunos datos que afecten nuestra intimidad personal y familiar.

g). Derechos al honor y a la buena reputación, a la intimidad

personal y familiar así como a la voz e imagen propias El honor es la cualidad de dignidad de la persona. La reputación es la opinión común sobre algo o alguien; es fama. La intimidad familiar es nuestra vida privada.

h). Derecho a la libertad de creación intelectual, artística,

técnica y científica Es lo que se conoce como «derecho de autor». Toda persona puede crear obras producto de su inteligencia y de su idealidad.

i). Derecho a la inviolabilidad del domicilio

Es el lugar donde reside la persona; asume el carácter de privado. Nadie puede ingresar en él, ni investigar o registrar sin previa autorización.

j). Derecho al secreto y a la inviolabilidad de sus

comunicaciones y documentos privados Nuestra correspondencia no puede ser intervenida por otras personas con el fin de enterarse de su contenido. Salvo algunos documentos contables que son sujetos inspección por la autoridad competente y con orden judicial.

k). Derecho a elegir su lugar de residencia, a transitar por el

territorio nacional y a salir o entrar en él. Cada persona es libre de fijar su residencia o domicilio de acuerdo a las circunstancias. Asimismo a ejercer el libre tránsito, viajar por nuestro territorio, salir al extranjero o llegar de él.

l). Derecho a reunirse pacíficamente sin armas Toda

persona puede reunirse en lugares públicos o privados. Sin alterar el orden público.

m). Derecho a asociarse y constituir fundaciones sin fines

de lucro Toda persona puede asociarse en clubes, sindicatos, cooperativas, partidos políticos, etc. a efecto de realizar actividades que no conlleven al enriquecimiento. (Sin fines de lucro).

139

n). Derecho a contratar con fines lícitos Lo lícito es lo justo y legal. No podemos contratar para propiciar el quebrantamiento y explotación de los miembros de la sociedad.

o). Derecho a trabajar libremente, con sujeción a ley El trabajo es la fuerza y energía que despliega el hombre para procurarse el sustento y sobrevivencia.

p). Derecho a la propiedad y a la herencia. Propiedad, es la posesión lícita de bienes y cosas.

Herencia, es la sucesión legal de la propiedad que se transmite por fallecimiento a los herederos o familiares.

q). Derecho a participar en forma individual o asociada en la vida política, económica, social y cultural de la nación.

En política nacional se hace de acuerdo a las ideas, principios y doctrinas. Aquí está contenido el derecho a la elección, remoción y renovación de autoridades y a la facultad de referéndum.

Económicamente, tiene derecho a la explotación de los

recursos a manera personal o asociado a empresas. Social y culturalmente, promueve la superación individual

de la persona a través de clubes e instituciones de fomento educativo y cultural.

r). Derecho a mantener reserva sobre sus convicciones políticas , filosóficas, religiosas y a guardar el secreto profesional La persona humana es libre de tener sus ideas y nadie puede obligarla a que lo manifieste.

s). Derecho a su identidad étnica y cultural Nadie es menos ni más en el aspecto racial. En materia de cultura se manifiesta que ello se da dentro de los grupos raciales, todo peruano que no pueda expresarse en castellano tiene derecho a usar su propio idioma.

t). Derecho a formular peticiones, individual o colectivamente, por escrito ante la autoridad competente Mediante la peticiones se formulan pedidos a la autoridad a fin de que sean respetados en su derecho.

u). Derecho a la nacionalidad Es el derecho que nos liga espiritual y materialmente con el territorio dentro del cual se ha organizado el Estado.

v). Derecho a la paz, tranquilidad y disfrute del tiempo libre y al descanso Nadie puede ser perturbado ni en su domicilio o en la vía pública ni al goce de sus momentos libres y de descanso.

w). Derecho a la legítima defensa Tenemos la facultad de repeler a nuestro agresor en caso de ser atacados.

x). Derecho a la libertad y a la seguridad personal Derecho a realizar nuestra vida en libertad y evidenciar

nuestra seguridad personal y jurídica frente a cualquier abuso.(Art. 2° Inc. 24). Nadie está obligado a hacer lo que la ley no manda, ni

impedido de hacer lo que ella no percibe. No se permite forma alguna de restricción de la libertad.

Están prohibidas la esclavitud y servidumbre. No hay prisión por deudas. Toda persona es declarada inocente hasta que no se

haya declarado su culpabilidad. Nadie puede ser detenido sin mandato de un juez.

Nadie debe ser víctima de violencia moral, psíquica o

física, ni sometido a tortura.

EVALUACIÓN 01. Es la manera como se desarrolla el hombre en la sociedad

y en armonía con los individuos: A). Amistad B). Compañerismo C). Cohabitación D). Convivencia E). N.A

02. La Declaración Universal de los Derechos Humanos se proclamo el: A). 10 de diciembre de 1958 B). 12 de octubre 1448 C). 15 de setiembre 1988 D). 10 de diciembre de 1948 E). N.A

03. «Es dar y recibir un apoyo»: A). Ayuda B). Apoyo C). Reciprocidad D). Reto E). N.A

04. Derecho que nos liga espiritualmente y materialmente a un territorio: A). Derecho a la vivienda B). Derecho a una propiedad C). Derecho a la nacionalidad D). Derecho a las invasiones E). N.A

05. Derecho que permite a toda persona a reunirse en lugares públicos y privados A). Derecho a la asociación B). Derecho a la libertad C). Derecho al transito D). Derecho a reunirse pacíficamente E). N.A

06. Facultad que nos permite repeler a nuestro agresor en caso de ser atacados A). Derecho al ataque B). Derecho a represión C). Derecho legítima defensa D). Derecho a la discusión E). N.A

07. «Es la posición lícita de bienes»: A). Derecho a la tenencia de cosas B). Derecho a los bienes privados C). Derecho a la vivienda D). Derecho al habitad E). Derecho a la propiedad

08. «Es la facultad de que se nos trate por igual» A). Derecho a lo mismo B). Derecho a la comparación C). Derecho de igualdad la ley D). Derecho a la similitud E). N.A

140

CAPITULO VIII LOS VALORES MORALES Y CÍVICOS 1. CONCEPTO Son el conjunto de cualidades y facultades espirituales que

las personas cultivan y desarrollan dentro de la convivencia social, tales como el trabajo, la solidaridad, el respeto mutuo, la comprensión, etc.

Ellos marcan el rumbo progresista y evolucionista de la

misma sociedad que los valora. Los valores morales y cívicos constituyen el eje que conduce y guía al grupo social y son además los que mueven al cambio y al progreso humano.

2. EL TRABAJO

2.1. Concepto El trabajo es el esfuerzo que realiza toda persona para

conseguir o producir algo y poder satisfacer sus necesidades. Mediante el trabajo, el hombre se realiza, modela y estructura su personalidad social.

Es un actividad inherente al hombre y al mismo tiempo un deber y un derecho social.

El régimen laboral en nuestro país está normado por la

Constitución de 1993 en sus Arts. 22° al 29° que estipula: a. El trabajo es un deber y un derecho. b. Es la base del bienestar social y un medio de la

realización de la persona. c. El trabajo es objeto de atención prioritaria del

Estado. d. Nadie está obligado a prestar trabajo sin

retribución o sin su libre consentimiento . e. Todo trabajador tiene derecho a una remuneración

equitativa y justa. f. La jornada de trabajo es de 8 horas diarias. g. Los trabajadores tienen derecho a descanso

semanal y anual remunerado. h. El Estado reconoce los derechos de sindicación,

negociación colectiva y huelga. i. También reconoce el Estado el derecho de los

trabajadores de participar en las utilidades de la empresa.

2.2. El trabajo: Fuente de riqueza y bienestar.

a. El trabajo constituye fuente de riqueza por cuanto su ejercicio y aplicación sobre los recursos naturales le otorgan valor a éstos. Así el trabajo crea riqueza; permite al ser humano acumular bienes de propiedad que lo llevan aocupar posición económica dentro del contexto social.

b. El trabajo proporciona bienestar, porque le permite al hombre afrontar y desenvolverse dentro de la sociedad sin apremios, proporcionando a su familia lo necesario en el plano material y espiritual. Por se afirma que el trabajo dignifica al hombre.

3. EL RESPETO MUTUO Es un valor cívico-moral que radica en la consideración

recíproca que se tienen las personas dentro de la convivencia social. Basado en el principio «respeto guardan respetos» o «respeto para que me respeten».

También es considerar aspectos valorativos de alguna personas que por su edad, profesión, conducta ejemplar, etc merecen nuestra admiración y consideración.

4. EL SERVICIO Y EL COMPROMISO

a. El servicio: Como valor es el aporte que hacemos para otorgar ayuda a los demás. Esto nos lleva a ser solidarios con el resto en los fines y objetivos que se propone para el progreso social.

b. El compromiso, es el valor moral por el cual

asumimos identificación solidaria pare el cumplimiento de los fines de la convivencia social.

5. EL SENTIDO DE COOPERACIÓN Y SOLIDARIDAD

a. Cooperación, es el acto por el cual unimos nuestro esfuerzo a los demás para lograr un mismo fin. Cooperar es ayudar a conseguir, realizar, materializar algo, eliminando el egoísmo, individualidad y el aislamiento.

b. La solidaridad, es el valor cívico- moral por el cual

nos adherimos a la causa, actitud u opinión de otra persona. La solidaridad nos lleva al cultivo del compañerismo, el espíritu de solidaridad eleva más y dignifica a la persona.

EVALUACIÓN 01. Es un conjunto de facultades y cualidades espirituales que

se desarrollan dentro: A). Dones B). Valores C). Destrezas D). Privilegios E). T.A

02. «Aporte que hacemos para otorgar ayuda a los demás»: A). Dadivosidad B). Misericordia C). Servicio D). Respeto E). Pena

03. «Esfuerzo que realizan las personas para conseguir o producir algo» A). Empleo B). Ocupación C). Compromiso D). Cooperación E). Trabajo

04. Todo trabajador tiene derecho a una remuneración ..................... y .................. A). Doble – buena B). Buena – equitativa C). Equitativa – diaria D). Equitativa – justa E). Efectiva – rápid

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CAPITULO IX LOS DERECHOS DE LA MUJER A lo largo de la historia de la humanidad la mujer ha sido objeto de discriminación y postergación dentro de las actividad cotidianas, habiéndoselas considerando el sexo débil. Con él tiempo la mujer ha demostrado que esta en condiciones para realizar todo tipo de trabajo, desempeñar cualquier rama laboral, manual o intelectual. La declaración de los Derechos Humanos recoge y materializa esta situación concediendo a la mujer derechos igualitarios que al varón. Para ello se han realizado reuniones y convenciones donde se han discutido y fundamentado sus derechos. Dentro de ellas mencionaremos: 1. CONVENCIÓN INTERAMERICANA SOBRE

CONCESIONES DE LOS DERECHOS POLÍTICOS Y CIVILES DE LA MUJER. Fue aprobada en 1948 en la Novena Conferencia Interamericana de Bogota. Básicamente ellas establecen: A). Que el derecho de ser elegido(a) para un cargo público

Nacional, no debe de ser restringido por razones de sexo, y se hace extensiva al voto.

B). Conceder y otorgar a la mujer los mismos derechos civiles de los que goza el hombre.

2. CONVENIO SOBRE IGUALDAD DE REMUNERACIÓN Que fue acordada en la XXXIV Conferencia General de la OIT en 1951 en Ginebra. Señala que la remuneración entre los hombres y mujeres que efectúan trabajo de igual naturaleza deben de tener igual principio de remuneración.

3. CONVENCIÓN SOBRE LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS FORMAS DE DISCRIMINACIÓN CONTRA LA MUJER Aprobada en la Asamblea General de la ONU en 1979. Considerándose los siguientes fundamentos: A). La discriminación contra la mujer vulnera y atenta contra

su dignidad humana, dificultando su participación en todas las áreas en condiciones de igualdad contra el hombre.

B). Es necesario propiciar la participación den la mujer en todos los campos de la esfera social, ya que de esta manera colaborará en la paz, progreso y desarrollo.

C). Es imprescindible cambiar el papel de la mujer en la familia y buscar la plena igualdad de derechos con el hombre.

Estas convenciones por ser internacionales deben de ser tenidos en cuenta por los estados, integrándolas en sus Cartas Políticas. Los estados deben:

Eliminar toda forma de prejuicios que consideran inferior a la mujer

Garantía del goce pleno de los Derechos Humanos Reconocer a la mujer con iguales derechos ante la ley Conceder a las mujeres igualdad de oportunidades para

acceder a la educación, la ciencia y la cultura. Conceder a las mujeres las mismas oportunidades de

trabajo Adoptar medidas a fin de dar protección a ala mujer en

el embarazo y proteger la maternidad.

Eliminar toda forma de explotación de la mujer. Otorgarle los mismos derechos y deberes sobre los

hijos y sobre los bienes matrimoniales. Adoptar medidas a fin de garantizar la participación de

la mujer en la vida política. NOTA: El 10 de diciembre de 1948 la ONU dio La Declaración de los derechos del Hombre, que luego fue cambiado el 5 de Febrero de 1952 por La Declaración de los Derechos Humanos para indicar que ellos alcanzaban también a la mujer. En 1967 se promulgo específicamente La Declaración de los Derechos de la Mujer y en nuestra constitución fue incorporado en 1979 y posteriormente en 1993. En el Perú la mujer goza de los siguientes derechos especiales:

Ser protegida durante el embarazo en su condición de madre trabajadora.

Gozar de licencia por maternidad, debidamente remunerada, antes y después del embarazo.

Contraer matrimonio con el cónyuge libremente elegido

EVALUACIÓN 01. La mujer desde a lo largo de la historia ha sido discriminada

por considerársele: A). Irresponsable B). Muy femenina C). Ociosa D). El sexo débil E). T.A

02. En que convención se acordó que la mujer pueda ser

elegida para tener cargo público: A). III Convención Interamericana – La Paz B). XI Conferencia Sudamericana – Quito C). IX Conferencia Interamericana – Bogota D). I Congreso Mundial – Asunción E). N.A

03. Convención sobre la eliminación de toda discriminación

contra la mujer: A). ONU – 1967 B). OIT – 1987 C). UNESCO – 1948 D). ONU – 1948 E). N.A

04. La Conferencia de la OIT en ginebra el año 1951 trato de:

A). La igualdad en los derechos Humanos B). La igualdad en la educación, cultura, etc. C). La participación de la mujer en la vida política D). La igualdad ante la ley E). Sobre la igualdad de la remuneración.

05. En que año la ONU dio la Declaración de los Derechos de

la Mujer: A). 1948 B). 1967 C). 1993 D). 1951 E). 1914

06. En el Perú se Los Derechos de la Mujer en la:

A). Constitución de 1987 B). Código Penal 1979 C). Código Civil de 1993 D). Constitución de 1979 E). N.A

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CAPITULO X LOS DERECHOS DEL NIÑO CONCEPTO Niño es la persona humana que aún no ha alcanzado la edad adulta y cuyo período de vida está comprendido entre el nacimiento y la adolescencia. En consecuencia sus facultades físicas y mentales se encuentran en pleno desarrollo y en proceso de alcanzar la formación de su personalidad. Por esta situación, no puede valerse por sí mismo necesitando el apoyo familiar que debe brindarle un hogar adecuado, así como de medidas de protección a cargo de la sociedad y del Estado. Bajo este concepto, pues, el niño tiene derecho a ser protegido, tanto material como espiritualmente. No debe caer en abandono ni falsas orientaciones; su inmadurez le hace susceptible a coger el camino más fácil que puede perderlo. La familia (padre, madre, hermanos), debe estar atenta en el comportamiento y actitud de este ser en formación integral de su personalidad. El Estado y la sociedad están en la obligación de otorgarle las oportunidades y medios a fin de que pueda realizarse. DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL NIÑO Precisamente, buscando otorgar esta protección al niño, a fin de que no se vuelvan a repetir experiencias pasadas, de abandono, enfermedad y mortandad de la niñez, el 20 de noviembre de 1959, la XIV Asamblea General de las Naciones Unidas dio la Resolución NQ 1386 que Proclama la Declaración de los Derechos del Niño, creando conciencia internacional acerca de la importancia que tiene el proteger al niño y propender a su sólida formación espiritual y física como futuro ciudadano de la humanidad . 1. CONTENIDO:

La Declaración Universal de los Derechos del Niño consta de diez principios, a través de los cuales se señala: A). La Declaración tiene un alcance sin excepción alguna ni

distinción o discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de otra índole. Es decir, es general, considerando al niño en cuanto a niño, como ser evolutivo y en formación dentro del contexto social humano. Sean nacidos dentro o fuera del matrimonio.

B). El derecho del niño a gozar de una protección especial

y disponer de oportunidades y servicios a fin de que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente.

C). Al derecho que tiene el niño a un nombre y a su

nacionalidad, desde su nacimiento. D). Al derecho de gozar de los beneficios de la seguridad

social. A crecer y desarrollarse en buena salud, para lo cual tendrá derecho a disfrutar de alimentación, vivienda, recreo y servicios médicos adecuados.

E). El niño física o mentalmente impedido tiene el derecho

a recibir el tratamiento, la educación y el cuidado especial que requiere su caso particular.

F). El derecho al amor y comprensión que debe otorgársele, creciendo al amparo y bajo responsabilidad de sus padres, dentro de un ambiente de afecto y de seguridad moral y material. La sociedad y las autoridades públicas tendrán la obligación de cuidar especialmente a los niños sin familia o que carezcan de medios adecuados de subsistencia.

G). El derecho que tiene el niño a recibir educación, que

será gratuita y obligatoria por lo menos en las etapas elementales. Esta educación favorecerá su cultura general y le permitirá, en igualdad de condiciones y oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio individual para llegar a ser un miembro útil a la sociedad.

H). El niño, en todas las circunstancias, debe figurar entre

los primeros que reciban protección y socorro

I). El niño tiene derecho a ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación. No debe permitírsele trabajar antes de una edad mínima adecuada ni que desarrolle ocupación alguna que pueda perjudicar su salud.

J). El niño tiene derecho a ser protegido contra toda

práctica de discriminación racial, religiosa o de cualquiera otra índole. Debe ser educado en un espíritu de comprensión, paz y fraternidad universal.

LEGISLACION SOBRE LA PROTECCION DE LOS DERECHOS DEL NIÑO A raíz de la Declaración Universal de los Derechos del Niño, las Naciones Unidas, mediante la Comisión de Derechos Humanos, elaboró la Convención sobre los Derechos del Niño, la que fue aprobada el 20 de noviembre de 1989 y por la cual los países miembros se comprometen a efectivizar estos derechos a través de medidas legislativas que, como en el caso peruano, las dis-posiciones de esta Convención, fueron aprobadas por Resolución Legislativa 25275 del 4 de agosto de 1990. Junto a este dispositivo, en nuestro país, existen otros instrumentos legales que protegen a la niñez. Ellos son: 1. La Constitución Política. 2. El Código civil. 3. El Código de Menores. 4. Carta de los Derechos de la familia Peruana del Primer

Congreso Panamericana del Niño de 1942. A nivel mundial se tiene: 1. Declaración de Ginebra de 1923. 2. Declaración de los Derechos del Niño – 1959 3. Declaración Universal de los Derechos Humanos. 4. Los Derechos del Niño Americano dada por la OEA. 5. Fondo Internacional de Socorro a la Infancia de las Naciones

Unidas (UNICEF).

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EVALUACION 01. Un niño es cuya edad esta comprendido entre:

A. Los 4 a 8 años B. La infancia y la Juventud C. 0 años a 18 años D. El nacimiento y la adolescencia E. N.A

02. En que año se proclamó la Declaración Universal de los

Derechos del Niño: A. 1960 B. 1950 C. 2003 D. 1978 E. 1959

03. ¿Cuántos principios tiene la Declaración universal de los

Derechos del niño? A. 12 B. 6 C. 100 D. 10 E. 14

04. “El niño tiene derecho a un ........................ , una

.............................. desde su nacimiento” A. Juguete – bebida B. Padre – madre C. Nombre – nacionalidad D. Apodo – nacionalidad E. N.A

05. Instrumento legal mundial que protege a la niñez:

A. El código Penal B. Declaración de Ginebra C. Declaración de Paris D. Carta Universal de procedimientos E. N.A

i. la familia · la familia consanguínea: es la primera etapa de la familia. aquí los grupos...

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