RELATORÍAREESTRUCTURACIÓN DEL CEPAC

Buenaventura, mayo 4 - 6 de 2.001

Participantes:Monseñor Rigoberto Corredor, Obispo de Buenaventura, Delegado por la ConferenciaEpiscopal para la Pastoral AfrocolombianaPadre Isaías Velasco, Delegado de la Arquidiócesis de PopayánPadre Pedro Antonio Paulo, Delegado Arquidiócesis de CartagenaSeñor Manuel González, Delegado Diócesis de BuenaventuraFray William Riascos, Delegado Vicariato de TumacoHna. Ayda Orobio, miembro del CEPACHna. Fabiola Esquivel, miembro del CEPAHna. Betzayda Domínguez, mmlNos acompañó para presentar el trabajo de Buenaventura con los ConsejosComunitarios el Padre Antonio Gaviria

Viernes 4:Iniciamos el Encuentro con una oracion presidida por Monseñor Rigoberto Corredor,colocando en las manos del Señor toda la actividad de animación y acompañamientoa la Pastoral Afrocolombiana.

A continuación se elaboró la agenda de trabajo:1. Presentación de una síntesis de la historia del CEPAC2. Informe sobre el trabajo actual de cada una de las Delegaciones3. Elaboración de las líneas de acción para el CEPAC4. Conformación de la Junta Coordinadora5. Propuesta de Programación

Sábado 5:Participamos en la Eucaristía que fue Presidida por Monseñor Rigoberto yconcelebrada por los Padres Isaías y Pedro.

1. La Hna. Ayda Orobio, presentó una síntesis de la historia del CEPAC, a la cualse le fueron haciendo algunos. aportes y correcciones, por parte de quienes han vividoesta experiencia eclesial desde sus inicios. (ver anexo)

2. Continuamos con la presentación de los informes:

a) Informe de la Arquidiócesis de Popayán:

El Padre Isaías informa que en la Arquidiócesis de Popayán el Proyecto de PastoralAfrocaucana ha sido incluido en la Programación integral de la Arquidiócesis y constade en 4 Programas con sus respectivos objetivos y actividades:

~ Programa Recuperación de la identidad cultural, con este programa se estándando los pasos para elaborar el Censo de la población afrocolombiana en laarquidiócesis, la investigación de cantos y ritual mortuorio, búsqueda e investigaciónde lugares significativos para la presencia del hombre y la mujer negra en elCauca, como es el caso de varias Haciendas y de antiguos Palenques.

~ El Programa de capacitación, Con el cual se pretende incrementar la formación,realizar la participación en los eventos nacionales e internacionales, conocimientode la Ley 70,

~ Programa Inculturación del Evangelio, Por medio del cual se logró lacelebración del jubileo afrocaucano , se busca que los pueblos vivan y expresen sufe de acuerdo a las propias tradiciones culturales y el Compartir con lo niños yjóvenes.

~ Programa de etnodesarrollo, para el cual se ha logrado que dos comunidadesdel Cauca: Cajibío y Patía participen activamente en la investigación sobre"Recuperación de valores del pueblo afrocolombiano'' apoyado por Manos Unidas.La guía de investigación sobre el etnodesarrollo se viene trabajando con todas lasParroquias que están vinculadas a la Pastoral Afrocolombiana.

b) Informe de la Arquidiócesis de Cartagena:

El Padre Pedro informa que entre las 9 Vicarías que tiene Cartagena está la de Pastoralafta con 5 Parroquias, a nivel social se hace una concientización para rescatar laidentidad. Se da especial énfasis a los Encuentro Juveniles afta, a nivel litúrgico sehace el proceso de Inculturación con cantos, y danzas. Con el pueblo de Palenqueque es el único pueblo afrocolornbiano con una lengua propia se constató que no sedio compenetración entre cultura y fe católica, no había ningún canto ni oraciónpropia, por eso se inició un trabajo y se ha logrado la Primera Misa en LenguaPalanquera.

Para los sacramentos se ha iniciado un estudio, con interrogante s como: Que significael bautismo, el matrimonio en la cultura afro costeña?, para desde allí revitalizar lossacramentos. Se tiene un Encuentro de Pastoral afta con los médicos tradicionales ylos rezanderos. En cuanto al etnodesarrollo, se acompaña un Proyecto deartesanías y dulces con el apoyo de Populorum Progressio, la mujer negra palenqueraes la base de la economía familiar, sin desconocer el aporte de los hombres en laagricultura y ganadería, pero las mujeres se desplazan con sus dulces hasta por 5meses, por diferentes ciudades y regresan con buenas ganancias.

En Barranquilla se tienen muchos palenques, pero no hay una Pastoral estructurada.e) Vicariato de Tumaco:

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Fray William Riascos presenta la realidad de Tumaco, se miran dos ejes: Larealidad del Plan Colombia, que se ha trabajado con algunas orientaciones como norecibir dinero de ese plan, y segundo la Ley 70, teniendo en cuenta estos dos ejes,cada párroco vio lo más necesario para su Parroquia y empezó por allí su laborpastoral. Hablar del Proyecto de la Diócesis es hablar del Proyecto AFRO. Desde laPastoral se da tambien el acompañamiento a los Consejos Comunitarios y al procesoorganizativo en general.

En la parte norte se da una especial relación con los Consejos Comunitarios. ElObispo apoya a los Agentes de Pastoral que sufren las consecuencias por lapresencia de las Farc y de los cultivos de coca.

d) Diócesis de Buenaventura:

El Señor Manuel presentó el informe aclarando que en Buenaventurase pueden tener en cuenta 3 momentos:1.Monseñor Heriberto Correa no entendía mucho el proceso de Pastoral AFRO., peropermitía trabajar, hacia los años 80 se recoge todo lo que se venía haciendo yse realiza un gran evento el Primer EPA, en los locales de Pueblo Nuevo dondesurgió la necesidad de compartir ideas como Agentes de Pastoral Afro, para asumirel próximo evento se designó a Esmeraldas- Ecuador.

El tema de Inculturación es el primero que se tuvo en cuenta. Se hizo undocumento de introducción de los Agentes de Pastoral sobre la realidad del pueblonegro. En el EPA de Costa Rica se habla de la necesidad de que el hombrenegro sea visible y líder de su propio proceso. Se vio que era necesanofortalecer la educación, y así se propuso como tema para el V EPA laEtnoedución, concretándose en la Biblioteca y la propuesta de educación propiaque dio origen al INEAFRO, como experiencia de educación propia.

El Padre Esteban le da un gran impulso a la Pastoral AFRO pero se enfermay se retira de Buenaventura, después fue nombrado el Padre Isaac Gómez, perono se continúan la mismas líneas de trabajo, hay distinto modos de pensar con elPadre Agustín Herrera. Se trabajó el aporte para los EPAS de Honduras, yBrasil en Septiembre del 2.000..

Actualmente se está reestructurado el CEPA con varias actividades: Presentar el CEPAal clero. Hacer una feria del libro Aftoamericano, Realizar un Basar para conseguirlibros Aftoamericanos. Trabajar con las parroquias con temas como la presencia delnegro en la Biblia, como parte de la sensibilización.

Monseñor Rigoberto Corredor invita al Padre Antonio Gaviria, Sacerdote Franciscanode Pastoral Social de la Diócesis para que explique como se está trabajando paraapoyar la titulación de tierra. Desde 1989 con el Padre Roberto Samaniego yCayetano Mazzoleni se empezaron a realizar actividades dispersas, pero no respondíana una programación, esto contrasta con la animación que se hace en las otrosDiócesis.

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A finales del 2.000 se VIO la necesidad de hacer una reunión con todos los ConsejosComunitarios, se citó una reunión a la cual asistieron 18 Consejos,Independientes, Federación de Consejos (Rosita Solis) y los de las Cuencas de losRíos. Donde se convino enviarles un cuestionario para que cada Consejo cuentetodo lo de su realidad y así tener una información precisa y ver a que podíacomprometerse la Pastoral Social, actualmente se está esperando la respuestade los Consejos Comunitarios. Los Consejos de la Cuencas, Yurumguí, Cajambre yNaya han respondido muy bien a todas las convocatorias.. Se apoyan los trabajosde etnodesarrollo

Al terminar los informes de cada Delegado se pasó a un momento de diálogo abiertoy de aclaraciones:

~ Cuales son las funciones de las personas presentes:Monseñor Rigoberto responde aclarando que cada Obispo se orgaruza en susDiócesis, es cuestión de autoridad de cada Obispo, el CEPAC debe nacer de laasociación de los Delegados de todas las Diócesis con presencia significativa AFRO.

La Conferencia Episcopal tiene la Comisión Episcopal de Misiones, a la cualquedaría unida el CEPAC, de tal manera que viendo la importancia d elCEPAC y su capacidad de convocar a nivel nacional se le da el aval desde laConferencia Episcopal.

El Obispo de Buenaventura, Monseñor Rigoberto Corredor, es el Delegado de laConferencia Episcopal de Colombia, para la Pastoral Afrocolombiana, y se debenombrar una junta Directiva del CEPAC elegida por los Delegados de los Obispos.

Actualmente no se tiene Secretario Ejecutivo en la Sección de Etnias de laConferencia Episcopal, por eso los Obispos reunidos en Bogotá del 5 al 9 de marzodel 2.001 acogieron el CEPAC y solicitan que se organice con la participación de losDelegados de cada Obispo donde hay una presencia significativa de pueblo afto, paracontinuar animando esta Pastoral.

El CEPAC es algo de Iglesia, pero para trabajar por la etnia negra, SI es de laIglesia debe estar dentro de la estructura de la Iglesia.

Fray William Riascos aclara cual es la naturaleza del CEPAC, pues nació comoespacio de los Agentes de Pastoral AFRO. para superar la invisibilidad, el noreconocimiento del negro, por eso hoy continúa la misma inquietud, preguntándonos:Quien coordina lo del negro?, seguimos 'siendo invisibles.

Monseñor Rigoberto Corredor le responde que no se busca destruir ni desconocer loque se ha hecho hasta hoy, sino fortalecer y apoyar lo que se viene haciendo paravisibilizar la presencia del negro en la Iglesia.

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Es una toma de conciencia de la importancia de la Pastoral Afrocolornbiana.Además muchas obras importantes de la iglesia, como las Obras misionales Pontificiasy otras han nacido de iniciativas particulares, pero luego han sido asumidas por laIglesia y propuestas a nivel universal.

Para continuar el Señor Manuel hace una propuesta para las líneas de acción, lascuales fueron aceptadas por el grupo.

3. Líneas de Acción:

../ Identidad, que tiene que ver con el ser .

../ Territorio, en el III Capítulo de Ley 70 se presenta esta importancia de latierra

../ Evangelización: Por medio de la Inculturación del Evangelio se fortalece el sery se apoya la titulación de la tierra

../ Cuarta línea es el Etnodesarrollo: Busca por medio de la capacitación unasformas de producción que lleguen hasta la comercialización, para lograr uncrecimiento de lo que hacemos .

../ Teología propia: Es la expresión de elementos que fortalecen al hombre afro,como el amor a la vida, y la alegría

../ La educación: que tiene como punto de partida la investigación y la historia

../ Etnosalud .

../ Mujer y etnodesarrollo. Que es el tema para el IX EPA

El Padre Pedro aclara que en la costa atlántica no existe esta inquietud delterritorio, ni de Ley 70 y que el etnodesarrollo nos revela una forma propia delnegro para vivir su economía, y debe entrar en una camisa de fuerza que no essuya, por eso Africa ha quedado con el calificativo de atrasada porque tiene otraalternativa diferente a la sociedad capitalista.

Después de algunas intervenciones llegamos a la conclusión que cada región tieneparticularidades, por lo tanto hay que priorizar algunas líneas de acción común yquedan otras propias para la realidad de cada Iglesia Particular.

4. Conformación de la Junta DirectivaAntes de las propuestas se aclara cual es la función del Coordinador: Convocar a losDelegados de las diferentes Diócesis, elaborar con la junta proyectos para conseguirayudas, animar a nivel nacional los diferentes trabajos afrocolombianos que realizanen cada región, convocar y preparar los encuentros nacionales y la participación en losinternacionales.

Monseñor propone que sea un equipo que de común acuerdo realice toda la animaciónde esta Pastoral, pues él como Obispo encargado los apoya y les da autonomía paraactuar, siempre y cuando sea en coordinación.

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Se propusieron los nombres de Fray William Riascos, Señor Manuel González, y Hna.Ayda Orobio, después de escuchar las diversas objeciones se conforma la juntadirectiva así:

Coordinadora: Hna. Ayda Orobio, mml

Colaboradores en la Coordinación: Señor Manuel González y Fray William Riascos.

Secretaria: Hna. Betzayda Domínguez, mrnl

5. X Encuentro Nacional

Para aprovechar la presencia de Monseñor y de los Delegados de los otros Obisposse informa sobre los preparativos del encuentro Nacional que se llevará a cabo elpróximo 17 - 21 de mayo de 2.001.

Se ha enviado las informaciones por medio de una carta a las personas que vivenlejos, han confirmado la participación 50 personas, y se calcula la participación de 80personas internas en la Casa de Encuentro Heriberto Correa Yepes, además de losparticipantes de Buenaventura que tienen alojamiento propio. Con todos los gruposlocales se está preparando la celebración del 21 de Mayo, se tiene la propuesta dehacer la celebración Eucarística en la Catedral o en el Parque. La Hna. Fabiolapregunta a Monseñor Rigoberto si la Celebración será presidida por él o por MonseñorUrías Aslhey, Obispo AFRO., de Penonomé Panamá, que nos acompaña los días 20y 21, Monseñor expresa que es mejor que presida Monseñor Urias, como Obispoinvitado y que la celebración se haga en la Catedral.

La marcha se preparando para antes de la Eucaristía, se propone que salga delHospital y vaya hasta la catedral

Se han pasado cartas a Pastoral Social, a la Alcaldía, y a Secretaría de ComunidadesNegras buscando apoyo económico para las diversas actividades.

El presupuesto de alojamiento en la Casa de Encuentro es de $ 6.612.530, que sedeben cancelar con anticipación, Monseñor expresa las dificultades para elmantenimiento de la Casa de Encuentro, y confirma que aportará los $ 612.530 paraque el presupuesto quede en 6.000.000, seis millones.

Próximo EPA: Perú 2.003

Fray William expresa que la Señora Aura Dalia Caicedo fue designada comorepresentante a nivel nacional, por la Delegación de Colombia, que participó en el VIIIEPA en Brasil, de la cual hacía parte el Padre Jesús Emilio Osorno, del CELAM, poreste motivo a ella le llegó la relatoria de evaluación de los EPAS, que se realizóen Esmeraldas - Ecuador, se trata de un documento con tareas y orientaciones

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Se propusieron los nombres de Fray William Riascos, Señor Manuel González, y Hna.Ayda Orobio, después de escuchar las diversas objeciones se conforma la juntadirectiva así:

Coordinadora: Hna. Ayda Orobio, mml

Colaboradores en la Coordinación: Señor Manuel González y Fray William Riascos.

Secretaria: Hna. Betzayda Domínguez, mml

5. X Encuentro Nacional

Para aprovechar la presencia de Monseñor y de los Delegados de los otros Obisposse informa sobre los preparativos del encuentro Nacional que se llevará a cabo elpróximo 17 - 21 de mayo de 2.001.

Se ha enviado las informaciones por medio de una carta a las personas que vivenlejos, han confirmado la participación 50 personas, y se calcula la participación de 80personas internas en la Casa de Encuentro Heriberto Correa Yepes, además de losparticipantes de Buenaventura que tienen alojamiento propio. Con todos los gruposlocales se está preparando la celebración del 21 de Mayo, se tiene la propuesta dehacer la celebración Eucarística en la Catedral o en el Parque. La Hna. Fabiolapregunta a Monseñor Rigoberto si la Celebración será presidida por él o por MonseñorUrías Aslhey, Obispo AFRO., de Penonomé Panamá, que nos acompaña los días 20y 21, Monseñor expresa que es mejor que presida Monseñor Urías, como Obispoinvitado y que la celebración se haga en la Catedral.

La marcha se preparando para antes de la Eucaristía, se propone que salga delHospital y vaya hasta la catedral

Se han pasado cartas a Pastoral Social, a la Alcaldía, y a Secretaría de ComunidadesNegras buscando apoyo económico para las diversas actividades.

El presupuesto de alojamiento en la Casa de Encuentro es de $ 6.612.530, que sedeben cancelar con anticipación, Monseñor expresa las dificultades para elmantenimiento de la Casa de Encuentro, y confirma que aportará los $ 612.530 paraque el presupuesto quede en 6.000.000, seis millones.

Próximo EPA: Perú 2.003

Fray William expresa que la Señora Aura Dalia Caicedo fue designada comorepresentante a nivel nacional, por la Delegación de Colombia, que participó en el VIIIEPA en Brasil, de la cual hacía parte el Padre Jesús Emilio Osorno, del CELAM, poreste motivo a ella le llegó la relatoría de evaluación de los EPAS, que se realizóen Esmeraldas - Ecuador, se trata de un documento con tareas y orientaciones

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concretas que nos pueden servir para la promoción a nivel nacional. Por todo estosería muy importante la presencia de la Señora Aura Dalia, para que presente estedocumento.

Monseñor confirma que es posrtiva la participación de la Señora Aura Dalia, y quesiempre ha sido una gran líder, pero al comprobar que no puede hacerse presente,Fray William presenta el documento ( Anexo 2)

De este documento nos queda la siguiente información y tareas concretas:

IX EPA: El Calloa - Perú, año 2.003Tema: Mujer y desarrollo

Tareas:.:. Nov. 2.001 hacer un taller sobre las conclusiones de los EPAs a nivel nacional.:. Realizar Encuentros por Regiones Feb - Oct. 2.002 (Regiones: Cono sur, Andina,

Caribe, Centro América).:. Trabajo sobre Mujer y desarrollo.:. Impulsar los CEPA donde no haya

6. Programa del CEPAC

1) Solicitar el Plan Pastoral Afro de cada Diócesis

2) Resaltando los ejes de trabajo que son comunes

TEMAS BUENAVENTURA CARTAGEN TUMACO POPAYANA

X X X XIDENTIDADEVANGELIZACIO X X X XNETNODESARROLL X X X XOEDUCACION XFORMACION X XAGENTESPASTORALTERRITORIO XETNOSALUD XTEOLOGIA X

Según estas prioridades, las tareas próximas del CEPAC son:

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Recopilar lo que tenemosetnoeducación, mujer y desarrollo.

sobre identidad, evangelización, etnodesarrollo,

Conque metodología trabajar estos temas? Talleres por regionesQuién asesora? Buscar personas de la misma comunidad afro, con experiencia en los'diversos temas.Con que presupuesto? Elaborar un proyecto, y con la colaboración del Padre AntonioGaviria buscar una entidad que lo apoye económicamente.

IDENTIDAD: Sería el eje transversal de toda la programación. La identidad es unaforma de vida, por eso debe estar en todos lo temas y actividades, se puede trabajarcomo Proceso, talleres y segumuento. Recuperar el material que tenemos sobreidentidad en el CEPAC., se nombra una comisión que prepare con una guía, y lograrorganizarla por regiones.

METODOLOGÍA: Convivencias, dinámicas, sociodramas, baile, música, ponencias

DESTINATARIOS: Todo el pueblo afrocolombiano pero privilegiar a los jóvenes yniños

ASESORES PARA LOS DIVERSOS TEMAS:

IdentidadRealidad actual( Fray William, P.Napoleón García, Hna.Betzayda)

.:. Evangelización / Inculturación . Fray William. P. Isaías, P.Pedro

.:. Etnoeducación: Auradalia

.:. Etnodesarrollo: Hna. Ayda y Manuel

.:. Mujer y desarrollo: Auradalia

Procesos:Encuentro con los Delegados Diocesanos que participen en el Encuentro Nacional Afropara presentarles la propuesta del CEPAC.

Primer paso: Plazo hasta el 21 de' Junio para enviar los planes de PastoralDiocesanos AFRO.

Segundo Paso: Reunión del CEPAC con los Delgados de cada Diócesis

CRITERIO: Trabajar en la línea de opción por los afrocolombianos como grupo delos más pobres entre los pobres, cf PueblaAPOYAR LAS REGIONES QUE NO TIENEN LA PASTORAL AFRO. ORGANIZADA:Costa Atlántica, Putumayo y Caquetá.

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Siendo las 10 a.m. del día 6 de mayo de 2.001 se dio por terminado el Encuentrode reestructuración del CEPAC.

Mons. Rigoberto CorredorObispo Delegado para la Pastoral AfrocolombianaPor la Conferencia Episcopal de Colombia

Hna. Ayda Orobio, mmlCoordinadora CEPAC

Señor Manuel GonzálezMiembro Junta Coordinadora CEPAC

Fray William RiascosMiembro Junta Coordinadora CEPAC

Hna. Betzayda DominguezSecretaria CEPAC

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