humanistic psychology. a guide to information sourcesby gloria behar gottsegen; abby j. gottsegen

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EHESS Humanistic Psychology. A Guide to Information Sources by Gloria Behar Gottsegen; Abby J. Gottsegen Review by: Jean-Pierre Deconchy Archives de sciences sociales des religions, 26e Année, No. 51.2 (Apr. - Jun., 1981), pp. 237-238 Published by: EHESS Stable URL: http://www.jstor.org/stable/30131861 . Accessed: 18/06/2014 03:37 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp . JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. . EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sciences sociales des religions. http://www.jstor.org This content downloaded from 195.78.108.51 on Wed, 18 Jun 2014 03:38:01 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

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Humanistic Psychology. A Guide to Information Sources by Gloria Behar Gottsegen; Abby J.GottsegenReview by: Jean-Pierre DeconchyArchives de sciences sociales des religions, 26e Année, No. 51.2 (Apr. - Jun., 1981), pp. 237-238Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30131861 .

Accessed: 18/06/2014 03:37

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II faut rattacher & ce double courant l'essai de O.G., qui m6rite d'&tre signal6 pour le caractbre extensif de la recherche qu'il pr6sente, plus que pour ses probl6ma- tiques thboriques. Celles-ci, expos6es au d6but de l'ouvrage, r6apparaissent p& et 1l dans le reste du texte; leur existence tient

. des

considdrations contingentes (l'ouvrage res- semble fort i une these de doctorat r661la- bor6e en vue de la publication), beaucoup plus qu'au d6sir d'offrir des clefs pour la lecture des formes multiples du v6cu religieux dans le haut Moyen Age.

La recherche s'appuie tout entibre sur des textes de la pbriode 6tudide (commentaires bibliques, livres p6nitentiels et recueils hom6- litiques, d6cisions conciliaires); le mat6riau ainsi recueilli, et allant du cinquibme au onzibme sibcle, est rapport6 & des indicateurs qui en permettent l'exploitation. Ainsi, dans le premier chapitre, le cycle de l'ann6e rythme l'expos6; dans le deuxibme, par contre, les comportements magiques sont mis en relation avec les diverses situations de I'existence humaine. L'A. pergoit bien les difficultis rencontrdes par le christianisme pour conserver une physionomie autonome dans un milieu port6 & vivre de fagon syn- crdtiste la multiplication des cultes originaires de toutes les provinces de l'empire, qui se superposaient au paganisme romain et grec : < Au faste et & la th6&tralitb des cultes qui triomphaient & Rome et dans les grandes citds de l'empire, aux diverses pratiques reli- gieuses de la d6votion populaire qui se manifestaient dans tous les centres mineurs et dans la vari6t6 des lieux habit6s, la nou- velle religion opposa peu i peu ses rites et ses c6r6monies d6riv6es, quasi directement, des assembl6es des fidbles et de la vie mume des petites communaut6s qui se serraient autour de leurs p piscopes , (p. 19).

L'A. se livre des analyses assez minu- tieuses sur les fptes, la lune, le dnbut de l'anne, les danses, le thC tre, la mort, le temps (cf. la tras pertinente reflexion de la p. 78 sur religion populaire et eschato- logie), le culte des arbres, la fonction des Stempestari e (qui conjurent la gr~le), le

diable, les phylactores, les ligatures, le rap- port &rotisme - religion - magie, la condition fcminine, le culte des saints (let sa relation avec les cultes pa'iens pr6c6dents); O.G. parvient p donner vie s tous ces thpmes q travers une exploration systmmatique de l'6poque dtudide, dont, en fin de course, il propose une courte anthologie.

La lecture de l'ouvrage est stimulante par certains aspects, toujours utile de toute ma- nitre; mais on ne peut s'emp~cher de regret- ter que pour des raisons extrins~ques plus que de mdthode l'expos6 manque de r'am-

BULLETIN DES OUVRAOES

pleur n6cessaire et souffre d'un certain flou conceptuel (que sont, par exemple, les << besoins inn6s de l'esprit humain > dont on nous entretient p. 10 ?). On souhaite qu'une nouvelle 6dition offre B I'A. l'occasion d'un expos6 plus ample d'une recherche qui le mdrite, et d'une r6flexion plus approfondie sur son implantation th~orique.

Carlo Prandi.

51.424 GOLDSTAIN (Jacques). Les Valeurs de la loi. La thora, lumibre sur la route. Paris, Beauchesne, 1980, 284 p. (<< Th6ologie historique >, 56).

Signalons rapidement ici cet ouvrage dont le sujet est thbologique et non pas sociolo- gique. Mais le problbme qu'il aborde a, dans l'opposition entre juifs et chrdtiens et au niveau des id6ations de chaque communaut6, une place centrale : c'est la conception que se font, la religion mire et la religion fille, de la Loi dans la pensie, dans la vie, dans l'histoire. Par li, il renvoie B la maniire dont I'une et I'autre se repr6sentent ses propres rapports avec Dieu. L'auteur, b6n6- dictin, sp6cialiste de thiologie juive et charg6 des relations oecuminiques B Paris, itait tout particulibrement pr6par6 pour aborder ces questions, assez rarement trait6es.

Yves Chevalier.

51.425 GOTITLIEB (Daniel), ZIMMERMANN (Sylvia),

ABRAMOWICZ (Lion).

Almanach 1979 (57391-5740). Paris, Les Pu- blications Essentielles, 1978, 120 p.

Cet almanach reprend une tradition autre- fois courante dans les communautis juives. Joliment illustri, sous une forme attrayante, on y trouve de nombreuses informations sur les pratiques et coutumes du judaisme, sur l'histoire de la judaiciti fran~aise et son organisation actuelle.

Doris Bensimon.

51.426 GOTTSEGEN (Gloria Behar), GOITSEGEN (Abby J.).

Humanistic Psychology. A Guide to Infor- mation Sources. Detroit (Mich.), Gale Re- search, 1980, X-185 p. (Psychology Informa- tion Guide Series, 6).

Ses apologistes se plaisent & presenter la psychologie humaniste comme la tentative

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

d'explorer une troisibme voie dans le champ de la psychologie, voie qui tenterait de sur- monter I'alternative entre la psychanalyse et le behaviourisme. Port~e par un d6sir plut6t qu'organis6e par une m6thodologie scienti- fique qui lui serait propre, la psychologie humaniste renvoie souvent davantage a un elan qu'8 un objet, a des initiateurs presti- gieux (Maslow, May, Rogers) qu'h des inves- tigateurs laborieux.

L'ambiguit6 de son statut ne pouvait que rendre difficile la tache des auteurs de ce nouveau volume de l'excellente Information Guide Series (Arch., 49, n* 431; 50, n* 583). Dans l'introduction, ils font remarquer I'am- pleur de la tache et expliquent pourquoi ils s'en tiennent h inventorier les secteurs d'appli- cation de la psychologie humaniste. Environ 1 500 ouvrages sont ainsi rdpertori6s (avec abstracts), qui recouvrent les champs de l'ddu- cation, des affaires, de la sant6 et des services sociaux. Peu d'intersections avec le champ religieux, qu'une dizaine d'ouvrages, seule- ment, sont amends h 6voquer.

L'option en faveur de l'inventaire des applications possibles de la c psychologie humaniste > oblitbre ainsi le lien intrinsbque que certains critiques pergoivent entre l'atti- tude religieuse et le regard z humanistique . Dans la dernibre livraison de l'importante Annual Review of Psychology (Palo Alto, 1981, t. 32, 760 p.), Leona E. Tyler, lors- qu'elle 6voque les plus ricentes extensions de la Psychologie (More Stately Mansions : Psychology Extends its Boundaries, p. 1-20), situe les recherches r6centes en psychologic humaniste et en psychologie religieuse au long d'un m~me axe de prospection, ambigu et douteux (p. 9-12). On espbre que, parmi les psychologues, cette assimilation n'est pas dominante.

Jean-Pierre Deconchy.

51.427 GRANET (Marcel). La Religion des Chinois. Paris, Ed. Imago - Petite Bibliothique Payot, 1980, 176 p. (Pr~f. de Georges Dumbzil).

D'&tre attaquies, critiquies - d6pass6es, dit-on - les oeuvres de M.G. ne prennent que plus de poids, et I'on ne se lasse pas de les relire; surtout les essais classiques sur la religion paysanne et la religion noble sous la f6odalit6 antique, l'orthodoxie de l'6poque imp riale et les courants religieux de l'6poque moderne, r6unis en 1922 dans l'ouvrage ici, fort

. propos, r66dit6 en format de poche.

Mais on ne peut plus, maintenant, se passer, pour le lire, de l'introduction et des notes que le regrett6 Maurice Freedman ajouta

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la traduction qu'il en donna au public anglo- saxon en 1975 (Arch., 40, no 347, et Arch., 50, no 460).

Frangoise Aubin.

51.428 GRIVEL (Charles), bd. Ecriture de la religion, 6criture du roman. Mdlanges d'histoire de la littbrature et de critique offerts & Joseph Tans. Groningue, Centre culturel frangais de Groningue; Lille, Presses universitaires de Lille, 1979, 264 p.

On pourra s'6tonner de trouver dans le m~me volume des 6tudes d'histoire religieuse du XVIP et du XVIIIP sidcles et d'autres sur l'ecriture dans la fiction contemporaine, en particulier ce qui fut le nouveau roman ,. Mais ce sont les deux centres d'intdr~ts de J. Tans, professeur B la Ryksuniversiteit de Groningue, sp~cialiste eminent du jans6nisme et editeur de la correspondance de Pasquier Quesnel, h qui ces mblanges sont offerts a l'occasion de son dapart en retraite. Pour le secteur qui nous concerne, des articles sur Bargeton, r6galiste protestant (J. Vercruysse), un discours en l'honneur de Jans6nius (le P. Ceyssens), Mm' de Maintenon (B. Bray) et une note critique de J. Orcibal sur la Correspondance du nonce Angelo Ranuzzi 6dit6e par Bruno Neveu. Deux articles sug- gestifs correspondent plus pr6cis6ment au titre du recueil : le m~me B. Neveu prdsente un a roman de spiritualit6 >, de genre initia- tique, du chevalier Ramsay (converti de F~nelon, disciple de Mm"" Guyon et franc- magon a spiculatif >); J. Truchet indique, en proposant quelques 6chantillons et surtout des remarques de m6thode, une piste de recherches s~duisante sur a pastiches, paro- dies, contrefagons du discours religieux dans la litturature frangaise du XVIIP sidcle ,.

Emile Goichot.

51.429 GROSS (Leonard). The Golden Years of the Hutterites. The Witness and Thought of the Communal Moravian Anabaptists During the Walpot Era (1565-1578). Scottdale (Penn.) - Kitchener (Ont.), Herald Press, 1980, 263 p. (Studies in Anabaptist and Mennonite History, 23).

Peter Walpot (1518-1578) est le troisibme successeur de Jakob Hutter, B la tate des communaut6s houtt6riennes, dont les dabuts remontent h 1528, trois annees aprbs le commencement de l'anabaptisme pacifique h Ziirich. Walpot fut Vorsteher des houtt6riens entre 1565, et sa mort, en 1578. Organisateur, il cr6a le centre administratif, dconomique et

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