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TEMA 1.- INTRODUCCIÓN

1.- EL CONCEPTO DE EDAD MEDIA

El concepto de Edad Media fue creado en el siglo XV para describir un periodo de tiempo anterior, considerado como la fase intermedia entre la época dorada de la Antigüedad y el renacer de la tradición clásica con el Renacimiento.

Expresiones más utilizadas: media tempestas, media aetas, media tempora, médium aevum.

Fue Cristóbal Keller, de la Universidad de Halle, quien en su manual de historia popularizó la expresión Medievo o Edad Media.

2.- LA PERIODIZACIÓN INTERNA DE LA EDAD MEDIA. VALORACIÓN DEL MEDIEVO.

La cronología referente a la Edad Media varía según la tradición historiográfica de cada país, generalmente:

Inicio: Siglo V, coincide con los grandes desplazamientos de las tribus germánicas hacia Occidente (409-407), que condujeron al destronamiento del último emperador romano, Romúlo Augústulo, por Odoacro (476).

Fin: Conquista de Constantinopla por los turcos en 1453; en España la fecha clave sería 1492 cuando comienza el imperio español en América y los cambios sociopolíticos derivados de la expulsión de los judíos y la conquista de Granada.

La historia de la Edad Media se subdivide en 3 etapas, aunque se han propuesto varia subdivisiones, pero la más aceptada es la periodización tripartita:

- Alta Edad Media : Fines de siglo III o siglo IV hasta el siglo IX.Epoca de transición entre las civilizaciones antiguas y las medievales.

- Plena Edad Media : Siglo X al XIII.- Baja Edad Media : Siglo XIV y XV.

Decadencia de la Edad Media y comienzo del Renacimiento.

Otros autores como M.A. Laredo, abogan por una división distinta, permitiendo incorporar civilizaciones no europeas.

- Tiempo inicial de transición : Inicio en siglo III y fin en el VIII.- Alta Edad Media : Desde siglo VIII al XI.- Plenitud del Occidente Medieval : Desde el último tercio del siglo XI hasta

finales del XIII.- Baja Edad media o Edad Media tardía: Del siglo XIV al XV.

En el siglo XVII y XVIII, el Medievo es considerado como una edad oscura y bárbara, sin embargo, en el siglo XIX pasó a idealizarse.

3.- LA METODOLOGIA DE LA ENSEÑANZA Y DE LA INVESTIGACIÓN DE LA HISTORIA MEDIEVAL.

Las Fuentes Históricas son todos aquellos instrumentos, escritos, objetos, restos y testimonios directos o indirectos que utilizamos para conocer los tiempos pasados y

HISTORIA MEDIEVAL 1 Juan Luis Pinna Pérez

escribir su historia. (M. Ríu), éstas constituyen el material básico para el trabajo del medievalista.

Los tipos de fuentes medievales, se establecen dos categorías:

Fuentes narrativas o cronistas Fuentes literarias en sentido estricto. a) Fuentes Escritas - Tratados jurídicos o

doctrinales. Documentación de archivo.

Restos arqueológicos.b) Fuentes no Escritas - Objetos artísticos y de cultura material.

Restos arquitectónicos. Vestigios en el paisaje natural y urbanizado.

4.- LAS DISCIPLINAS AUXILIARES.

Las ciencias y técnicas historiográficas o ciencias auxiliares de la historia, son una serie de disciplinas más o menos técnicas, con sus propios objetos de estudio y metodologías, que permiten al historiador leer, analizar y estudiar críticamente las fuentes vinculadas a la historia Medieva.

Paleografía: Ciencia de las escrituras antiguas. Diplomática: Estudia la forma externa y la producción de

los documentos en la Edad Media. Arqueología medievalDisciplinas Auxiliares Geografía histórica. Epigrafía: Ciencia de las inscripciones, estrechamente

ligada con la Paleografía y la Diplomática. Numismática: Ciencia que estudia las piezas monetarias. Sigilografía: Ciencia de los ellos. Heráldica. Ciencia de los símbolos hereditarios (armas,

nombres). Genealogía: Estudio de la afiliación de las personas a lo

largo de las generaciones

La Geografía histórica considera varias cuestiones en conexión con la Historia Medieval.

1) La influencia de las condiciones geográficas (clima, relieve, nivel de aguas…) en el desarrollo de los procesos históricos y del asentamiento de los grupos humanos.


2) La influencia de la acción humana en la transformación del medio ambiente, como procesos de deforestación por talas necesarias para la guerra, roturaciones, colonizaciones etc

3) La aplicación de la cartografía.4) La toponimia o estudio de los nombres atribuidos por los hombres a las

realidades geográficas.

CONCEPTOS Y FUENTES DE LA HISTORIA MEDIEVALNo es un tema importante para exponer pero debe conocerse para ver la Hª Medieval dentro del contexto de la global. Quizás lo más importante es centrarse en los límites, donde comienza y acaba, así como la periodización interna.

Vamos a imaginarnos un castillo, monje, guerrero. Eso no es La Edad Media. En todo caso será un momento puntual de entonces. Tenemos hemos caído en un tópico por tanto, sobre todo hemos tenido una visión romántica.

Al margen de los problema para establecer sus límites temporales y espaciales para fijar el concepto de E Media hay que fijarse en un detalle <<El hombre renacentista>>.Este es consciente de que vive en una época con características propias, de que hay un antes y un después, de que el hombre medieval es diferente y que el mundo medieval es un periodo de trofia entre dos grandes épocas, la antigüedad clásica y el renacimiento. El hombre renacentista verá lo medieval de manera despectiva, exagerando lo negativo, lo oscuro de lo medieval. En el Siglo XVII Keller acentúa esta concepción negativa al estudiar la Edad Media; en verdad no son estudios objetivos, sino que reúne lo tópicos antigüedad media. Keller no es sincero al respecto y de hecho no fomenta por ahora sus estudios, menos aún fijar sus límites temporales, ni espaciales. Coulton habla de La Edad Media como una gran catástrofe incidiendo en que es un periodo de supersticiones. En la ilustración se acentúa la visión negativa.

A finales del Siglo XVIII y principios del XIX esto cambia, en gran parte por el auge de los movimientos nacionalistas y el triunfo del romanticismo; los pueblos que ahora e afianzan como estados y en parte la reducción de una Europa unificada bajo Napoleón, fomenta el estudio del pasado y la fijación de la edad media como periodo en que se fijaron las distintas nacionalidades, así se busca reforzar la propia identidad propia. De esta manera se comienza a revisar el pasado, no siempre liberado de prejuicios y exageraciones y, muy importante, se editan continuamente fuentes históricas sistemáticamente. Esa edición de fuentes si favorece un estudio más objetivo dentro de lo que se llamaría en la histografía “positivismo histórico”. Desde entonces se puede tener por ciencia el medievalismo.El medievalismo relacionado con este interés por lo medieval, nos encontramos los movimientos histoircistas, sobre todo en arquitectura e interés por ambientar la literatura en el periodo medieval o en contextos que recuerden lo medieval, (como en un castillo o monasterio.)

LIMITES ESPAÑOLES DE LA EDAD MEDIA.

Es un tema controvertido, ya que el propio concepto de Edad Media, implica lo anterior y el periodo posterior, una visión de conjunto que hace que sólo se pueda aplicar Edad Media a un contexto, es importante por tanto el concepto, el territorio al que se aplica y, si se me apura, cristiano. Quizás el término y la Edad Media como periodo también aplicable al ISLAM y a los conjuntos que se relacionan más con Europa. Como


conclusión, el término Edad Media y sus límites españoles o incluso temporales son eurocentristas. Los territorios lejanos como China, India, Japón…por mucho que puedan tenr parecidos a la nuestra responden a otras realidades, a otra historia. Se les puede llamar otras edades medias, De hecho hay manuales y libros que incluyen todo lo que no sea el ámbito mediterráneo, Bizancio, Occidente, Islám.

LIMITES CRONOLÓGICOS.

Responden las visiones a facilitar el estudio: por ello son muchas veces artificiosos y muy convencionales, ya que lo histórico es algo continuo. La tendencia es resaltar grandes acontecimientos, aunque cada periodo tienes a su vez una evolución interna. La periodización es incluso en si misma un problema y un tema de estudio por los técnicos.

Keller señala 330 (fundación de Constantinopla) y 1453, ambos asociados a nacimiento y caída de Bizancio. La fecha de 1453 como final ha tenido más éxito, vinculada en parte a un periodo intermedio entre dos periodos mejores y como prolongación decadente de la antigüedad.

Otros técnicos señalan:

Principio:

313 (Edicto de Milán). Asociado a religión siendo la Iglesia la sucesora en lo imperial de Roma siendo para otros la sucesora Bizancio

406 Invasión germánica. 476 Caída del imperio romano de occidente.

Final:

Descubrimiento de América y la unidad de España tras la conquista de Granada.

Inicio reforma protestante. Revolución francesa asociada a la caída del antiguo régimen y del

feudalismo (al menos de los rasgos que perduraban de este).

Caemos en los mismo de lo anterior, sin límites convencionales, en los acontecimientos no se pueden aglutinar cambios suficientes para determinar por si mismo un cambio de época. La historiografía actual hace hincapié en esto y lo que busca es identificar y que sea señal de principio o fin de cambios estructurales.

El otro problema es la periodización interna de La E. Media tanto para ella como para separar de la E. Antigua y Moderna seguimos dentro de un mundo eurocentrista, que condiciona dichos nos encontramos periodizaciones internas y externas. De nuevo a pesar de enmarcarnos en el Occidente Medieval diferentes divisiones y criterios. Son dos las tendencias:

1. Dual: Hasta hace poco predominantea. Alta Edad Media Hasta el siglo XII incluidob. Baja Edad Media desde el siglo XIII al XV

2. Tripartita, la preferida ahora:a. Alta u oscura prehistoria de los pueblos europeos Siglos IV-Xb. Plena o Edad Media Clásica o Central. Identificada con el periodo feudal

Siglos XI-XIIIc. Baja o tardía: Siglos XIV y XV


En la P. Ibérica habría que matizar: Parqa muchos la Edad Media comienza en el 711 con la invasión musulmana. Cloromunt señala como periodos:

1. Alta Edad Media hasta 1031 (fin del Califato de Córdoba. Inflexión, desde entonces se acelera la reconquista o al menos se constata la supremacía de reinos cristianos.

2. Plena 1031-35 a 13003. Baja 1300 a 1492 con el descubrimiento de América, toma de Granada, Final de

la reconquista y expulsión de los judíos.

Esto nos deja ver que el siglo XI para algunos de es Alto medievo y para otros Edad Media

Importante para textos; usada desde el siglo III al XV. Señala la pacificación peninsular de Augusto en el año 38 a. C como año 0. Para los musulmanes el año cero comienza en el año 622 con la HEREJÍA.

DISCIPLINAS AUXILIARES:

Las disciplinas auxiliares nos aportan el estudio de diferentes fuentes documentales. Algunas de esas disciplinas son a la vez especialidades de la historia medieval como pudiese ser la arqueología medieval. Cuanto más se desarrollan esas disciplinas auxiliares y mejor se interpretan hay menos lagunas o estas se rellenan de mejor manera. El desarrollo de las disciplinas, de las fuentes y la mejora en la metodología llevaran a un conocimiento más objetivo y sistemático es la base para que la historia sea ciencia.

Disciplinas auxiliares:

Diplomática. Estudio de diplomas y documentos en lo interno y externo. Epigrafía. Estudio de inscripciones tanto en misterio, en formas como en

contenidos. Paleografía. Escritura y escritos antiguos. Numismática. Estudia monedas y medallas. Arqueología. Estudia restos materiales. La medieval es muy actual, de

los años 80. Otros, cronología, heráldica, biblioteconomía, genealogía, sigilografía,

vexilología, castellología, euclicistica, etc.

TEMA II y III: INVASIONES – REINOS GERMÁNOS


Tema muy complejo, quizá el que más del libro, y los textos lo hacen aún más complejo. Tiene como problema que haya que estudiarlos de una manera global (las invasiones) y por otro lado la evolución de los distintos pueblos y su evolución en el territorio. Es conveniente una pequeña introducción sobre el Imperio.

Desde el siglo III el imperio vive una fuerte etapa de crisis, frenada con varios intentos reformistas, pero que se mantendrán hasta la desaparición del Imperio de Occidente. ¿Cuáles son los aspectos de ésta crisis?

Gigantismo: hace ineficaz la estructura Corrupción de burocracia y ejército Gastos militares: además militarización de la política el siglo III es de

Anarquía Militar Inflación. Caos Político: no estabilidad, usurpaciones, asesinatos, golpes de estado. Ataques e invasiones de otros pueblos y guerras con persas. También algún

intento de secesión. Limes se hace ineficaz Fin de modelo urbano abandono de las ciudades y declive de la capital. La

población va al campo en torno a pequeñas villas de aristocracia; eso llevará a lo que en el futuro será el vasallaje y el orden feudal.

Negativismo: No se confía ya en la protección Imperial y hay bandas de asaltantes (como las bagaudas en la Hispania).

Otros rasgos son:

Progresiva barbarización o germanización del ejército (ejército lleno de militares y jefes de origen germano; irán interviniendo en política imperial) y aculturación; romanización de bárbaros y barbarización del Imperio.

Progresivo peso mayor de provincias orientales, de lo que será Bizancio. Culmina con la fundación de Constantinopla (330)

Implantación, tras períodos de intolerancia del cristianismo; vincula a los cristianos en la defensa por mantener un imperio en el cual no habían creído. En el 313 se convierte Constantino y promulga el Edicto de Milán (legaliza el cristianismo); en el 380 Teodosio hace del cristianismo religión oficial (Edicto de Tesalónica). Para algunos cronistas el cristianismo es uno de los factores que llevan a caída del Imperio.

Reformas que inciden en reestructurar provincias y que culminan con la división del imperio en 2 a la muerte de Teodosio I (395), entre Arcadio(oriente) y Honorio. No solidarios entre sí los territorios para hacer frente a los problemas (sobre todo ante la acometida de pueblos invasores)

Todo este período de siglos es la decadencia del Imperio.


BÁRBAROS:

Ahora veamos los bárbaros. Para empezar, ¿Es correcto denominarlos invasores germanos? NO; no porqué no todos éstos pueblos lo son (por.ejemplo, los Hunos o los Alanos. Parece más correcto bárbaros, que es el término griego para denominar “extranjeros”, que no conoce el griego “que balbucea”. Los romanos lo reutilizaban para nombrar a pueblos fronterizos “inferiores” (no los persas), como los galos; pero al estar Galia dentro del Imperio, lo son los pueblos más allá del límite fronterizo (éste término es primero militar, defensivo y luego más equivalente a frontera)

PUEBLOS BÁRBAROS:

Raza Amarilla: ávaros, Hunos Raza Blanca: Eslavos, sármatas (iraníes), alanos (iraníes), pictos

(Escocia), escotos (celtas) Raza Blanca-Germánica: Visigodos, ostrogodos, Gépidos, Hérulos,

Lombardos. vándalos, Suevos, turingios , alamanes, Sajones, francos, anglos, frisios, jutos... son muchos y con tendencia a fusionarse (etnogénesis) y a desaparecer otros.

GERMANOS:

Interesan más los germanos que tendrán continuidad histórica y crearán estados, como los francos o visigodos. No está claro su origen, pues parecen de la zona de Escandinavia-Báltica. Están en constante mutación y migración, sobre todo hacia el sur (van a Roma con admiración, pero con codicia al verla indefensa), posiblemente estos pueblos tienen un aumento poblacional y además se empujan entre ellos hacia el Imperio. Con Augusto y César la frontera es segura y vamos teniendo conocimiento de ellos (César, Estrabón, Plinio el Viejo, Ptolomeo y, sobre todo la “Germanía” de Tácito).


Como fuentes propias de los germanos sólo tenemos algunas epigráficas y referencias en poemas épicos (con posterioridad, distintos pueblos como los godos con Jordanes, harán el esfuerzo de estudiar su historia).

Además en el 9 d.C. los romanos son derrotados por germanos en Teotoburgo, y desde entonces los romanos buscan solo consolidar la frontera (y desconfían de esos pueblos). Los romanos irán estableciendo tratos comerciales, adentrándose en territorio germano y manteniendo contactos políticos; se materializarán los intercambios en una evolución cultural romanizadora de estos pueblos, y su entrada en ejércitos imperiales, sobre todo godos, vándalos, y burgundios, (por eso estos pueblos se cristianizan antes), así evolucionan sus estructuras políticas y conocen productos y técnicas que antes desconocían. Sin embargo, de vez en cuando, algunas veces estos pueblos sobre todo en la zona occidental hostilizaban fronteras o incluso hacen incursiones que saqueasen partes del Imperio, teniendo Roma que esforzarse en pactar con ellos o aniquilarlos.

En el siglo III, con crisis, hay incursiones generalizadas. En el siglo IV se recupera la fortaleza de la frontera hasta que llegan los Hunos, instigando movimientos de los distintos pueblos entre sí y, como consecuencia, desbordando la frontera.

RASGOS GENERALES DE LOS GERMANOS

Muy belicosos Basados en el carisma y poder de caudillos, con tendencia a crear

realeza-monarquía. Esta realiza reúne el carácter de jefe militar y juez, lo cual heredarán las monarquías medievales. Se consolidan estirpes regias, pero con tendencia a usar fórmulas de sucesión electiva; al principio la elección en asamblea de hombres y luego en aristócratas.

En lo económico no son uniformes, en oriente más ganaderos y en occidente más agrícola.

La Aristocracia es de guerreros y la religión politeísta, poco evolucionada.

Estructura política es de unión de varias clientelas militares. Etnogénesis: “mutan” estos pueblos. Es fácil la fusión de un pueblo con

otro, basta con integrar en red clientelar.

A parte de para entrar en el ejército, también se integran en el Imperio como colonos, ya sea como prisioneros de guerra (dediticii) o como aliados (letes). La ley del 370 prohíbe que se casen con romanos. Otra vía de entrada son los foedus o pactos; son de igual a igual y suelen encubrir que Roma no es capaz de vencerles; esos foedus pueden ser cesiones económicas o de alimentos, o permitir que se establezcan en un determinado territorio. El establecimiento de estos pueblos se suele regir, en cuanto a la

relación con los habitantes romanos, por la “hospitalitas” o repartos: de

propiedades agrarias para germanos, y para romanos y bosque de manera conjunta

se explota. Esta hospitalitas se solía aplicar por familia; una familia germana se establece en el territorio de una romana, sería algo así como una especie de “huéspedes”·. No tenemos indicios de que se diese una oposición sistemática a esta práctica por los romanos. Esta fórmula de hospitalitas se generalizó con una Ley de Hospitalidad en 398 para los dos Imperios. Hay que tener en cuenta que el tener al lado


a éstas familias y sus guerreros, da cierta seguridad frente a robos. Como no son muchos los invasores, esta hostitalitas se aplicó solo en determinados territorios (los que más interesaban a los invasores)

Ley de “hospitalidad” de Arcadio y Honorio (398):

Los emperadores Arcadio y Honorio, Augustos, a Hosio, magister officiorum. Ordenamos que en cualquier ciudad en la que nos encontremos o se encuentren aquellos que nos sirven, después de haber alejado toda injusticia tanto de parte de los repartidores como de los huéspedes, todo propietario posea plenamente en paz y seguridad dos partes de su propia casa y la tercera sea adjudicada a un huésped, de manera tal que la casa sea dividida en tres partes. Que el propietario tenga la posibilidad de elegir la primera; el huésped obtendrá la segunda que él desee; la tercera deberá quedar para el propietario. Los obradores que éstan a cargo de los mercaderes no sufrirán la antedicha división; han de permanecer en paz y libertad, protegidos contra toda injusticia de los huéspedes y serán utilizados en favor sólo de sus propietarios e intendentes (...).

TH. MOMMSEN, “Theodosiani Libri XVI...”, L. VII, 8, 5, p. 328. Recoge A. García Gallo “Manual de Historia del Derecho Español”, vol. II Antología de Fuentes del Antiguo Derecho, p. 362.

Una cuestión muy difícil es cuantificar cuántos pobladores germanos, es decir, cuántos eran los invasores, pero la historiografía ha abultado la cifra, siendo relativamente pocos (quizá unos 100.000 godos en Hispania), pero con un alto porcentaje de guerreros (cada hombre es un potencial guerrero). También se ha tendido a exagerar sus efectos al pasar por el territorio.

Desde el 300 y con la irrupción de los hunos se producirán muchos movimientos de estos pueblos. En el S. III a. C se produce la separación entre visigodos, que se establecen en Dacia y el siglo IV se romanizan y cristianizan, y ostrogodos que forman un reino en Ucrania; los Hunos, tras vencer a los alanos (370) destruyen este reino (375), uniéndose algunos ostrogodos a los Hunos y escapando otros hacia occidente , a Dacia con los visigodos. La alianza hunos-alanos-ostrogodos vencerá a los visigodos, que se verán forzados a cruzar el límite del Danubio, siendo aceptados por el Emperador Valente que les cede la annona (reservas de comida; comida para abastecer tropas o para vender a bajo precio), pero chocan con funcionarios imperiales y mercaderes, con lo cual Valente les ataca , siendo vencidos los imperiales y perdiendo la vida en Andrinópolis por graves errores militares; los visigodos son más de los que pensaba y hay junto a ellos otros pueblos y el emperador no espera la llegada de refuerzos (un segundo ejército);: al menos no avanzan contra la Constantinopla. A partir de ahora los imperiales no confían en los invasores, pero instala como federados Teodosio a los visigodos y ostrogodos en tierras imperiales cediéndoles la annona a cambio de ayuda militar. Se generaliza ahora el arrianismo entre los invasores y la entrada en el ejército (a pesar de condena del arrianismo en el 325 en el concilio de Nicea). En 395 muere Teodosio y se divide el imperio, pero los hermanos Honorio-Anesdio aprueban las leyes de hospitalidad de forma conjunta. El problema es que oriente desvía a los visigodos de Alarico contra Occidente, haciéndoles frente el vándalo Estilicón como comandante romano, aunque se tiene que consentir que hacia el 400 los Visigodos se instalen en Ílirico. Los hunos van avanzando hacia Occidente generando nuevos movimientos, como en el 400 entradas de vándalos y alanos en Baviera, en 405 ostrogodos, vándalos y alanos en Italia, aunque les vence Estlilicón y por seguridad la corte de Honorio se marcha a Rávena. Pero en 406 es importante la entrada de vándalos, alanos y suevos por


el Rin, iniciando un periplo que les lleva a la península ibérica, a pesar de que les opusieron resistencia los francos federados a Roma. A la par Alarico entre en Italia, dominio de riquezas del imperio, para presionar al emperador (quiere territorios y ser rey); asedian Roma para forzar con un foedus y como castigo a que los romanos habían ejecutado a Estilicón (acusado de querer nombrarse emperador y ser progermano, aliado de los invasores; Estilicón había sido compañero de armas de Alarico). Alarico fallece intentando proyectar pasar a África.

Esos problemas en Italia hace que se deban mandar tropas dejando desguarnecidas las fronteras y amplios territorios. Los emperadores sólo tendrán control sobre Italia, a pesar de mantener pompa imperial. Los invasores en el 406 que pasaron el Rin se establecen en Hispania y se reparten zonas. Mientras los visigodos conquistan el sur de Francia, Roma abre negociaciones con ellos cuando ya están en Hispania (hacen que suevos y alanos se asienten en la parte noroccidental y vándalos hacia el sur peninsular, estableciendo el foedus de 418 por el cual se deberían establecer en el sur de Francia a cambio de restaurar dominio imperial en Galia e Hispania haciendo frente a otros invasores y baugadas; en la práctica es el establecimiento del primer reino bárbaro dentro del imperio. En Occidente se hace cargo de parar nuevos invasores Aecio, teniendo que hacer concesiones a otros pueblos y en 448 haciendo tratado de alianza con visigodos, ya más que federados. Mientras, los vándalos aprenden las artes de la mar (posiblemente haciéndose con la flota de Cartagena) y con el rey Genserico se lanzan a la conquista de África, y además allí estarán libres de ataques imperiales, visigodos o suevos. Los vándalos habían sembrado la destrucción por donde habían pasado (en Sevilla, Cartagena). Tanto en la Peninsula Ibérica, como en Bretaña (la isla) se retiran tropas romanas; en la P. Ibérica se intentan hacer con la situación hispanorromanos, y en Bretaña el sustrato celta. Sin embargo, en la P. Ibérica siguen los problemas con invasores y revueltas campesinas (baugadas; incluso os invasores al frenar estas revueltas resultan útiles a hispanorromanos; revueltas de este tipo también hay en África); en Bretaña a mediados del siglo V van llegando germanos y los celtas-bretones escapan a la actual Bretaña (de Francia). Lo que sigue es el problema con los hunos y sus aliados, que hacen ofensiva hacia el 450, pero son derrotados en 451 tras cruzas el Rin en los Campos Catalaunicos por Aecio y los visigodos de Teodorico; es la última gran victoria imperial. Sin embargo, Atila entra en Italia y desiste en tomar Roma por mediación de San León (pontífice); también el imperio de oriente acosa a los hunos, pero al morir en 453 Atila desaparece su coalición, aunque en Roma sigue la inestabilidad siendo asesinado Aecio por orden imperial, ya que se pensaba que quería ser emperador.

Desde mediados del siglo V, hasta finales del siglo V, queda sólo poder imperial (de Occidente) en Italia y aún así condicionados a control de jefes militares germanos como Odoacro, que ponen y quitan emperadores hasta que Odoacro en 476 asesina al emperador y manda las insignias imperiales a Oriente, quedando teóricamente unificado el imperio , pero con el poder militar en _____ y la administración en senatoriales.

EVOLUCION DE PUEBLOS - TERRITORIOS.

a) VÁNDALOS: Habían pasado a África y conquistado Baleares, Córcega y Cerdeña. Es espectacular su adaptación a tener flota (los demás pueblos germanos fracasaron o no se interesaron por hacerse con el control del mar) venciendo a flotas romanas y de Constantinopla, saqueando Roma (455) y tomando Sicilia (468) siendo rey Genserico y siendo reconocidos como dominadores del mediterráneo occidental por el emperador Zenón


de Oriente. Aún así Odoacro recupera Sicilia para Roma tras morir Genserico. El arrianismo vándalo de carácter intolerante y su despotismo llevaron a que la población local de África pidiera ayuda a Bizancio; en el 533 Belisario desembarcó y en una sola batalla destruyó le reino vándalo, deportando a los supervivientes a Asia, pero desapareciendo el pueblo vándalo como tal. Los Bizantinos no caerán bien en el norte de Africa por su presión fiscal y encima van perdiendo terrenos de manos de pueblos del desierto (y luego el Islam) por no enviar refuerzos, de tal manera que solo contaban costa; en el 689 el Islam conquista Cartago.

b) OSTROGODOS Aliados a Atila tras la destrucción por este de su reino en Ucrania cruzaron hacia Occidente junto a los hunos: otros grupo ostrogodos eran aliados con foedus con imperiales (establecidos en Panonia). A finales del siglo V el jefe de este grupo aliado del Imperio de Oriente era Teodosio el Amalo, nombrado patricio y consul; oriente los envía contra Odoacro pero los ostrogodos llegan a asediar Constantinopla, que les cedió el control total de Italia; a finales del siglo V Teodorico vence y ejecuta a Odoacro, siendo Teodorico reconocido como rey por Oriente. Es así rey para su pueblo, pero administraban nombrados por Constantinopla (como una delegación de poder). Los ostrogodos no se mezclan con población local (romanos) y son arrianos, pero mantienen administración romana. El rey adopta apariencia de emperador y vive en Roma. Sin embargo, la situación se va haciendo tensa con católicos; Bizancio da preeminencia a acuerdos con francos católicos y al morir el rey Teodorico se da un período de minoría y usurpaciones; entonces Justiniano, a mediados del siglo VI, tras vencer a vándalos vence a los ostrogodos y frena intentos de rebeldes ostrogodos por parte de algunos ostrogodos. Tras el reinado de Justiniano queda desprotegida Italia y entran otros germanos no romanizados, los lombardos, empujados por ávaros. Hacen de Pavía su capital y crean distintos territorios, un reino y una serie de ducados, perdurando más estos últimos.

c) INGLATERRA-HEPTARQUÍA ANGLOSAJONA. Tras la evacuación de tropas romanas había quedado en manos de celtas (católicos) y descendientes de romanos. Se habían retirado romanos por no poder defenderla y para mandar tropas a defensa de Italia (e intervenir en conspiraciones y golpes de estado); eso pasó en el 442. Temían ofensivas de scotos, irlandeses, pictos o que llegaran germanos; éstos desde el 430 iban llegando y siendo muy hostiles y ni siquiera cristianos llevaron a que población celta fuese escapando hacia Armórica (actual Bretaña) y por eso esa zona tiene caracteres peculiares respecto al resto de Francia. Los germanos invasores de Inglaterra (anglos, sajones, jutos) se encuentran una isla muy ruralizada, habiendo quedado reducido el ámbito urbano del período de dominio romano. La entrada de los tres grupos germanos entremezclados fue violenta y dio lugar a una serie de


reinos de monarquía electiva, llamados por el cronista Beda Heptarquía (realmente no sabemos si eran 7). El dominio de esos reinos fue cambiante, como lo fueron sus alianzas. También se puede usar el término heptarquía para denominar el período de tiempo del 475 a 827 aproximadamente (de la historia de Inglaterra). En ese período no se logra imponer ningún linaje, ni reino sobre los demás. En el siglo VII se van evangelizando a través de monjes irlandeses. El poder real es modesto, destacando la aristocracia militar y con el poder muy disgregado; se irán creando condados.

d) FRANCOS-FRANCIA Habían sido aliados de los romanos e intentaron parar a invasores de 406. Aún así no es un pueblo cristiano, ni muy romanizado. A mediados del siglo V en Francia el control imperial era mínimo, habiendo en el territorio visigodo al sur, bretones, burgundios en torno a Lyon y al norte un núcleo de romanos. Estos romanos separan a los francos de Galia. En el 481 asciende a rey Clodoveo; que avanza hacia el sur, unifica a los franco, llega a alianzas con burgundios (emparentando realeza y nobleza franca y burgundia; casa con la católica princesa burgundia Clotilde) y está a bien con bizantinos, lo cual influye en que adopta catolicismo directamente desde paganismo. Para Roma y Bizancio les viene bien aproximarse a francos para frenar poder de arrianos ostrogodos que buscan un papel protagonista y director sobre todos los pueblos germanos. Clodoveo en 486 vence al núcleo romano del norte (reino de Siagrio, posiblemente hijo del último magister militum romano; tras ser derrotado escapa a territorio visigodo, pero estos le entregan a francos, siendo ejecutado)) en 496 vence a alamanes en Tolbiac (tras ello se hace católico). Ahora abre frente en el sur con ayuda burgundia contra visigodos, a los cuales vence en Vouillé (507), tomando Toulouse y llevando a que visigodos se replieguen a Hispania. Clodoveo establece capital en París y sigue política que facilita integración (el propio catolicismo elimina barreras y acerca a alianzas futuras con Roma que se verán a lo largo del curso) y relación galorromano-franca. Dividió el reino en 4 para sus hijos (concepto de que el reino es algo privado), pero aún así continuaron conquistas y en el 558 Clotario I reunificó el reino, aunque aún así hubo particiones y reunificaciones. A estos reyes los llamaron merovingios (descendientes de Meroveo, abuelo de Clodoveo), hasta que la familia de mayordomos reales de Austriasia , los carolingios, se hagan con el reino ya en el siglo VIII.

Consecuencias:

1. Ruina del Imperio Romano e idea imperial ahora son reinos. Cae la cultura.

2. Sobrevive oriente desvía hacia Occidente a bárbaros; pagando; pactando, creando problemas


entre pueblos. Realmente oriente se encontraba mejor preparado en todos los aspectos para resistir a las invasiones.

TEMA IV IGLESIA, RELIGIOSIDAD Y MANIFESTACIONES CULTURALES EN EL OCCIDENTE BARBARO


CUESTIONES IMPORTANTES:

1. Arrianismo.2. Primeras herejías de occidente.3. Boecio, San Isidoro y Beda.4. FIDES romana y FIDES germana.5. Génesis del monacato en occidente.6. El monacato en occidente: San Patricio y San Benito de Nursia.

El punto de partida de esta religión es Cristo. En principio, por partir de la religión de un judío y en la zona de Ízale, sería tenida como una secta más del mundo judio, plagado de corrientes internas. Por tanto, la creación del cristianismo hay que vincularla a las provincias orientales aunque sorprende el poco auge dentro de Palestina, pero la gran proyección oriental (por las provincias) y por occidente indica que es una religión muy proxelitista y que al principio igual que el Islam resulta sencilla y de ritos sencillos también.

No tiene una extensión violenta ya que rechaza las armas y no entra en choque al principio con el imperio, sin embargo dos puntos le harán tener problemas con Roma:

Su marcado monoteísmo. No acata bien la autoridad imperial sobre el culto al emperador.

En los primeros años no tenía una organización, sería como un niño en sus primeros pasos; de Cristo sólo tenemos una serie de palabras y actos narrados décadas después de su muerte, los evangelios de los que hay cuatro validados además del Apocalipsis y los Hechos. A través de estos textos se tendrá que configurar la religión y su estructura dandose cobertura a la nueva religión con fuerte influencia oriental.; en Occidente se dará menos desarrollo a las nuevas especulaciones. El problema de la estructura jerarquica se soluciona supuestamente en los Evangelios-< lo que marque Pedro>. Marcandos Roma por este, precisamente la capital del paganismo. El problema es que ya las propias epistolas marcan diferentes corrientes internas. De una manera más o menos improvisada, unas veces por imposición de algunos obispos y otras a través de concilios, se irán fijandolas estructurs y la doctrina religiosa, asi como varios patriarcados importantes (Antioquia, Alejandría, Constantinopla, Jerusalem.). Estos son influyentes sobre las comunidades de su alrededor, eso sería la Ordoxia (la doctrina que va quedando fija), y todo lo que se salga de ella o vaya en contradicción será la heterodoxia encontrandonos entonces con dos conceptos:

1. DOGMA. (Doctrina religiosa fijada; es una verdad única irrefutable).2. HEREJIA. (Doctrina religiosa que se sale de esa fe y reincide en sus teorías

frente al DOGMA).

Las cuestiones donde hay más problemas son las que se refieren al sacramente y eso será una constante durante toda la edad media y que daran lugar a las herejías, (la naturaleza de la Trinidad, la estructura de la iglesia y clero y su jerarquía y las diferencias en torno a la virgen.)

Estas cuestiones se prolongaran durante toda la E.Media y junto a las relaciones con las autoridades imperiales, serán los principales problemas en los primeros siglos del cristianismo. Otro hecho es que parten de la negativa de usar armas y por tanto la de participar en ejércitos imperiales en defensa del Imperio, además es un imperio que no los acepta bien y por ello no quieren defenderlo. Sólo cuando el cristianismo comienze a


ser tolerado irán aceptando, de manera progresiva, a entrar en el ejército, ya que poco a poco se asociada la idea de la defensa del imperio con la del cristianismo.

En los primeros siglos la existencia del cristianismo irá al margen del imperio, unas veces sufriendo las persecuciones intermitentes y otras veces la tolerancia. Hay varias fechas muy importantes en la historia del cristianismo:

Edicto de Milán (313):

Por su parte Licinio, pocos días después de la batalla, tras hacerse cargo y repartir una parte de las tropas de Maximino, llevó su ejército a Bitinia y entró en Nicomedia. Allí dió gracias a Dios con cuya ayuda había logrado la victoria y el día 15 de junio del año en que él y Constantino eran cónsules por tercera vez, mandó dar a conocer una carta dirigida al gobernador acerca del restablecimiento de la Iglesia y cuyo texto es el siguiente: ”Yo, Constantino Augusto, y yo también, Licinio Augusto, reunidos felizmente en Milán para tratar de todos los problemas que afectan a la seguridad y al bienestar público, hemos creído nuestro deber tratar junto con los restantes asuntos que veíamos merecían nuestra primera atención el respeto de la divinidad, a fin de conceder tanto a los cristianos como a todos los demás, facultad de seguir libremente la religión que cada cual quiera, de tal modo que toda clase de divinidad que habite la morada celeste nos sea propicia a nosotros y a todos los que están bajo nuestra autoridad. Así pues, hemos tomado esta saludable y rectísima determinación de que a nadie le sea negada la facultad de seguir libremente la religión que ha escogido para su espíritu, sea la cristiana o cualquier otra que crea más conveniente, a fín de que la suprema divinidad, a cuya religión rendimos este libre homenaje, nos preste su acostumbrado favor y benevolencia. Para lo cual es conveniente que tu excelencia sepa que hemos decidido anular completamente las disposiciones que te han sido enviadas anteriormente respecto al nombre de los cristianos, ya que nos parecían hostiles y poco propias de nuestra clemencia, y permitir de ahora en adelante a todos los que quieran observar la religión cristiana, hacerlo libremente sin que esto les suponga ninguna clase de inquietud y molestia. Así pues, hemos creído nuestro deber dar a conocer claramente estas decisiones a tu solicitud para que sepas que hemos otorgado a los cristianos plena y libre facultad de practicar su religión. Y al mismo tiempo que les hemos concedido esto, tu excelencia entenderá que también a los otros ciudadanos les ha sido concedida la facultad de observar libre y abiertamente la religión que hayan escogido como es propio de la paz de nuestra época. Nos ha impulsado a obrar así el deseo de no aparecer como responsables de mermar en nada ninguna clase de culto ni de religión. Y además, por lo que se refiere a los cristianos, hemos decidido que les sean devueltos los locales en donde antes solían reunirse...

LACTANCIO, “De mortibus persecutorum” (c.318-321). Recoge M. Artola “Textos fundamentales para la Historia”, Madrid, 1968, p. 21-22.

Concilio de Nicea (325):

Importante por fijar el DOGMA y condenar al arrianismo. Sin embargo será la polémica arriana, ya que cuando va desapareciendo del imperio se producen las invasiones barbaras, que reintroducen y revitalizan el arrianismo, pero siendo este sólo de la población invasora creando conflictos con la población local frenando la integración de ambos pueblos.

Edicto de Tesalónica, 28 de febrero del 380:


Todos nuestros pueblos (...) deben adherirse a la fe trasmitida a los romanos por el apóstol Pedro, la que profesan el pontífice Dámaso y el obispo Pedro de Alejandría (...), o sea, reconocer, de acuerdo con la enseñanza apostólica y la doctrina evangélica, la Divinidad una y la Santa Trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Únicamente los que observan esta ley tienen derecho al título de cristianos católicos. En cuanto a los otros, estos insensatos extravagantes, son heréticos y fulminados por la infamia, sus lugares de reunión no tienen derecho a llevar el nombre de iglesias, serán sometidos a la venganza de Dios y después a la nuestra (...)

“Código Teodosiano”, 16, I, 2. Recogido por M.A. LADERO, “Historia Universal de la Edad Media”, Barcelona, 1987, p. 55.

¿Pero que esta heterodoxia del arrianismo? Sería el primer movimiento al margen de la heterodoxia. Se caracteriza por un diferente criterio con respecto a la naturaleza de Cristo. Como muchaza herejías nace en oriente de manos de Arrio a principios del siglo IV negando la naturaleza divina de Cristo y por tanto de la Trinidad: Dios, Padre y Cristo serían entidades diferentes, siendo Cristo el hijo de Dios (una criatura) pero sin ser de la misma naturaleza. Esta corriente se extenderá a gran velocidad incluso con la aquiescencia de algunos emperadores; sin embargo los emperadores de oriente adoptaran la corriente dogmática siendo condenado el arrianismo en el concilio de Nicea aunque perdura su arraigo y por ello se sucederán querellas religiosas y más condenas. Sin embargo las invasiones bárbaras reavivan el problema ya que muchos invasores son arrianos y intolerantes con la fe de Nicea. Esto es debido a que el obispo Arrio Ulfido predicó a los godos extendiéndose a otros pueblos. Posiblemente estos pueblos acogieron mejor esta tesis al ser pueblos politeístas. Al crear los invasores sus reinos nos encontramos con dos tipos de cristianismo:

1. FIDES ROMANA. Identificada con la fe de Nicea2. FIDES GERMANA. Que es el arrianismo.

Esto da problemas entre invasores y antiguos pobladores e incluso dobles estructuras religiosas (obispo arriano y obispo del dogma.)

A la larga, el arrianismo se puede tener por la vía intermedia hacia la ortodoxia por ir dejando progresivamente el arrianismo e incluso pueblos como el franco pasan directamente de paganismo a cristianismo. Para Roma es importante pues entran dentro de su ámbito de influencia. Un rasgo del paso es que se hacía de forma solemne por parte del rey o del emperador e implica el paso de todo el pueblo a la nueva fe. Hay pueblos que no llegaron a la ortodoxia como los ostrogodos o vándalos pues perecieron antes en la derrota militar que sufrieron o esta sería de manera tardía como los lombardos.

Hacia el 700 ya de la fe católica será mayoritaria en el imperio occidental, salvo alguna zona como en grupúsculos del rito celta en Bretaña. En orienta la solución es distinta.

OTRAS HEREJIAS

1. Donatismo: Fuerte en el siglo IV y V, genera en el norte de África una iglesia paralela a la oficial, muchas veces apoyada en masas de rebeldes campesinos. Cuestiona la validez del sacramento impartido por clérigos corruptos y mantiene tendencias rigurosas. Será parado por autoridades imperiales.

2. Priscilianismo: Fuerte carácter hispano. Su promotor Prisciliano será la primera persona ejecutada a petición de la iglesia, auque hasta bien entrado el siglo VI habrá arraigo popular en zonas de Galicia. Mezclan elemento gnósticos, ancestrales que contradicen la doctrina oficial.


3. Pelagianismo: Se centra en una cuestión que retoman otras herejías; que el pecado original no es transmisible siendo la salvación individual dependiendo de nuestras capacidades y acciones de cada uno.

San Agustin hará frente al pelagianismo y donatismo. La otra lucha de San Agustin es para demostrar que el cristianismo no tiene la culpa de la destrucción del imperio.

EL DESARROLLO DEL MONAQUISMO

Como tal nos referimos a la vida en un monasterio. Desde los principios del cristianismo pudo haber tendencias monásticas, sobre todo en oriente; de hecho, los modelos que se configuran en occidente tendrán rigen oriental, introducidos en el siglo V. Por mucho que debatan los historiadores en asociar monaquismo y acción evangelizadora y aunque este muy relacionados para el monaquismo sólo es secundario. Como vida ascética entendemos la práctica y ejercicio de la perfección espiritual y a llevar una vida modesta y sobria. Los principales modelos serán:

1. Eremíticos: En solitario aunque ‘puede estar aconsejado por algún abad o monje.2. Cenobíticos: Ese es el modelo de comunidad, de monasterio.

Las primeras formas de vida ascética lo fueron en Egipto; aunque se tiende a mantener que la influencia impulsora del monacato es de oriente a occidente, el intercambio de influencia y de personas va a ser en otros sentidos. Al principio los monjes no reciben órdenes sacerdotales, auque progresivamente si lo harán nombrando incluso obispos. Nos encontramos monasterios masculinos, femeninos y duplicas (regidos por abadesas y compartiendo sólo iglesia y sacerdote estando separados los dos sexos.)

Muy importante es el caso de Irlanda, en un entorno aislado del resto de la cristiandad católica por las invasiones e insularidad, pero con influencia oriental se conforma un núcleo de cristiandad católica en torno a San Patricio (389-461); hará frente a los druidas y fundará diferentes monasterios, siendo importante que su labor será continuada en el siglo VI y extendida fuera de Irlanda. Al no haber estructura eclesiástica previa, este se fundamentará en torno a monasterios, siendo por ello más importante la figura del abad que la del obispo (muchas veces son subalternos de los abades). Se mantiene una ascesis extrema y buen nivel cultura (para algunos teóricos salvan la cultura occidental), manteniendo el uso del latín. Este monaquismo de San Patricio se extenderá a otras partes de Europa, sobre todo en las que tenga más peso el germanismo o el celtismo que la herencia cultural romana (en las áreas de herencia romana veremos que el monacato se potenciara desde Roma, no vinculado directamente a este monacato irlandés, a pesar de algunos resultados positivos.) Desde finales del siglo VI San Columbano, seguidor de la obra de San Patricio, expandirá la regla irlandesa por Francia e Italia; tendrá problemas al principio para adaptarse y relacionarse con la estructura eclesiástica, sobre todo con los obispos, pero al ser un entorno muy ruralizado se favorecerá la labor de fundar monasterios, imponiéndose la regla irlandesa aunque poco a poco irá mezclándose con la benedictina imponiéndose esta última. Como se ha visto la labor de los irlandeses era evangelizadora y en zonas estructura la propia organización eclesiástica.

REGLA BENEDICTINA

Entendemos como tal la que tendrá protagonismo en la E.M, readaptándose en diferentes reformas. Parte de San Benito de Nursia (480-547) que funda el monasterio de Monte Cassino (524) donde fue aplicando su concepción de monaquismo que fijo en 534, escribiendo su regla “ Regla de los monjes”, esta no es tan extremista y ascética


como la irlandesa sino más propia del espíritu latino, a la vez que adaptable al mundo rural europeo que pertenece. Las características generales que impone son:

Un monasterio formado por mojes oblatos (laicos). La comunidad es una familia siendo el abad el padre. El abad admite la clientela de campesinos. El abad tiene gran poder, debiendo buscar el consejo de la comunidad. Debe ser

obedecido. Dentro del monasterio hay derechos individuales, pero siempre dentro de un

orden y disciplina de grupo. Hay austeridad pero no miseria. Tienen deber de hospedar y enseñar a personas que no son de la comunidad. Rezan siete veces al día (liturgia de las horas). Compatibilizan rezo y trabajo, buscando el autoabastecimiento del monasterio. Son favorecidos por Roma: los quiere para evangelizar ( en esto más importante

que los irlandeses). Roma desearía unificar todas las reglas bajo esta.

Tendrán gran extensión por Italia y de ahí pasó a Inglaterra (los intentos irlandeses fracasaron allí), desde Inglaterra volverá a pasar al continente, imponiéndose sobre otras reglas. El monaquismo benedictino seguirá muy asociado a la evangelización de zonas como Sajonia. En Inglaterra será muy importante la labor evangelizadora de San Agustín de Cantebury, a finales del siglo VI y principios del VII; Inglaterra se había perdido para la cristiandad debido a las invasiones germanas (los celtas católicos habían emigrado). Para ello el PAPA Gregorio I Magno encomendará a San Agustín que proceda a la creación de una iglesia muy relacionada con Roma (más que la irlandesa). El problema será la heptarquía, según que reino se le facilitará el trabajo o no. Va fundando monasterios y en el 600 la sede arzobispal de Canterbury cristianizándose las costumbres, fiestas y lugares de culto pagano Con sus sucesores se producen conversiones de monarcas e incluso alguna reacción paganizante hostil de algunos de los monarcas. En algunas zonas de Inglaterra habían llegado monjes irlandeses dando lugar a rivalidades hasta que estos acatan la autoridad de Roma y se adapten progresivamente a monacato benedictino. Bajo los focos benedictinos se apoyará Roma para configurar la iglesia en Inglaterra. Importante será la labor de los benedictinos en Frisia (Países Bajos) a principios del siglo VII como Wifrido y más importante su discípulo San Bonifacio-Winifrid (672-754) en independencia del episcopado francés. Así San Bonifacio fue arzobispo de Alemania, reorganizando sus sedes y creando monasterios; le costó la vida y por ello es Apóstol de Alemania.

PERSIA

Enemigo de Roma heredado de Bizancio. Poder ya enfermo (Persia en crisis, Bizancio sobrevivirá).

Dinastía sasánida desde 226. Antes era la dinastía parta. Hay estados tapón entre Bizancio y Persia: normalmente los respetan, ejemplo Armenia.

Muy extenso y muchos enemigos: eran problemas la guerra contra los hunos heftalitas en el siglo V, incluso teniendo los persas que pagarles tributos.

Siglo VI cierta recuperación con Corroes I que arrebata a Justiniano Yemen, Siria, Asiria, Caucáso. Lleva a que se la pague tributo desde Bizancio con la “paz Perpetua” (por ello sufre Justiniano levantamientos internos como el de Niké). También ayudado por los turcos vende a los hunos heftalitas.


Siglo II: tras superar conflictos internos obtienen victorias sobre Bizancio sitiando su capital, Constantinopla. Después las armas de Heraclio, emperador de Bizancio, sumirán en la ruina a los persas debiendo entregar territorios que habían conquistado a Bizancio; el final de los persas serán frente a sus derrotas con los musulmanes. El aparato burocrático se incorporará al Califato (muy influenciado por elementos persas).

Economía:

Se dedicaban sobre todo al comercio. Tenían una red de correos envidiable y en ella sustentaban su imperio.

El comercio era tanto terrestre (vital para su relación con heftalitas, turcs), como maritimo con una flota para comerciar con la India

Destacan:

No realizan el servicio militar los comerciantes lo que da una idea de la magnitud en importancia del mismo.

Pugnan en lo comercial con Bizancio. Destacan sus sistemas de regadío. Moneda estable (direm).

Religión:

La oficial es el Mazdeísmo; religión de Zoroastro (600 años)

Veneración en templos de fuego. Clero nombrado por el gran Mobeth, que es el principal consejero del reino que

le nombra. Con ello se ve la fuerte jerarquización política y asociación religiosa-política; además a pesar del fuerte poder del rey, este es elegido por el clero y la aristocracia. El clero tienen grandes posesiones terrenas.

Otras religiones serán normalmente muy perseguidas por los peligros para la estabilidad política y social:

Maniqueísmo: Se basa en pugnas sobre el bien y el mal en su versión radical, el mazdaquismo aspira a la igualdad social sobre la base de una comunidad de bienes.

Cristianismo: Mal vista por ser la religión del Imperio rival. Desde el siglo IV más consentida por la estabilidad entre los dos imperios y por ser este el cristianismo nestoriano (alejando sospechas de connivencia con bizantinos por perseguir estos la vertiente nestoriana.)

Clases sociales:

Rey de reyes:

Magos: cabeza el gran sacerdote

Nobles: guerreros, generales, gobernadores, siete familias aristocráticas

Burócratas: médicos, astrólogos…

Pueblo libre: campesinos, artesanos, ciudadanos, propietarios

Esclavos: fuera de escala.


Administración (muy importante)

La cabeza es el rey de reyes. Administración compleja y burocratizada. Influenciara en el Islam.

Gran visir: potestades en política exterior, sustituir en ocasiones al rey. Puede comandar tropas.

General en jefe: En el ejército destaca la caballería pesada.

Secretarías de estado: nobles aristócratas.

Tienen, como ya se ha dicho, un excelente servicio de correos.

Su capital Ctesifon es un cruce comercial. Importante el puerto de Siraf y la ciudad comercial de Hamadán.

Administración territorial equilibrada (poder central, territorial y local):

4 distritos: virrey (poder militar y civil)

Provincias (cantón o nomo): gobernadores civiles

Poblados: jefes de poblado (eligen gobernadores civiles)

Algunas zonas son satrapías; potestades especiales por ser zonas peculiares o fronterizas.

ESLAVOS (no importante)

Origen en Rusia oriental, de ahí a Polonia, Rusia y Ucrania. Van ocupando zonas que habían dejadop germanos. Factor importante es que se romanicen y no helenicen; caen en el entorno de Bizancio.

Ávaros (no eslavos): pueblo turco que ocupa espacio de los lombardos cuando estos se van a Italia (568). Ahí hacen incursiones cobre Bizancio. Otras veces se les paga tributo y otras como federados. Serán aniquilados por Carlomagno.

Grupos (eslavos)

Orientales o rusos:

o Ucranios.

o Rusos Blancos.

o Grandes rusos.

Occidentales:

o Checos.

o Eslavos.

o polacos.

o …

Meridionales:

o Eslovenos


o Serbios.

o Croatas.

o Búlgaros.

Estos pueblos están por ahora cristalizando.

Otro factor importante es que son grupos diferentes entre si, (los germanos eran más uniformes).

TEMA 5 EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE HASTA EL SIGLO VII


1. Bizancio. Cuestiones importantes

- Posición estratégica: cuenta con una posición incluso más estratégica que Roma, tanto por tierra como por mar y por tanto control de estrechos.

- En el pasado fue colonia griega- Tendencia de emperadores a residir en zona oriental. Más peso de parte oriental

del Imperio.- Refundación por Constantino de la ``Nueva Roma´´ en el 330. Usa el mito

pagano de fundación de ciudades y da la capitalidad en perjuicio de Roma. A pesar del mito pagano en fundación, se va a configurar Constantinopla como la capital de un nuevo imperio, basado en el cristianismo. Aún así es capital de un Imperio todavía unido. El reformismo de Diocleciano basado en reforzar centralismo y autocracia imperial serán heredados por esta parte oriental. A mediados del S.IV aumenta la hostilidad de invasores fronterizos (germanos, hunos…) y distintas sublevaciones internas complican la actuación frente a estos invasores. Estas cuestiones ya han sido estudiadas en anteriores temas. Es interesante que a la muerte de Teodosio (395) queda el Imperio Oriental con capital en Constantinopla y bajo el mando de su hijo Arcadio como nuevo Imperio. La situación es difícil bajo el y sus sucesores por la cuestión de hacer frente a los invasores; tras sufrir el paso de las mismas y ofertar parcialmente a oriente el problema queda superado desviando a los invasores hacia occidente de manera insolidaria, enfrentando entre sí a bárbaros, sobornándoles... Roma no sería capaz de hacer lo mismo por no tener la hábil diplomacia de Constantinopla ni los medios económicos de ésta. Roma queda a su suerte e incluso en el 476 Odoacro ejempla el último emperador y envía las insignias imperiales a Constantinopla, dando lugar a una teórica reunificación.

Rasgos importantes

De Arcadio a 518 se suceden dos dinastías, la teodosiana y la tracia. Hay una serie de rasgos importantes en Bizancio:

- Deseo de unidad, de recuperar terrenos del antiguo imperio.- Progresivamente nos encontraremos pugnas de poder con occidente, oriente se

distancia helenizándose frente a un mundo latino, y marcadas diferencias religiosas

- Gigantismo: el imperio tiene muchas fronteras y enemigos: eslavos, germanos, persas, musulmanes…

- Al perdurar hasta 1453 se suceden etapas de esplendor y abstinencia.- Importantes son los problemas religiosos; en territorios de este imperio se crea el

cristianismo y con influencia de la filosofía griega los problemas de dogma serán más ricos y peligrosos para la cohesión

-Bizancio conformará un nuevo estado, cristiano.-Pugnas iglesia de Constantinopla-Roma serán cada vez mayores.

Problemasa) Políticos: Encontramos dos bandos con diferencias sociales, económicas y

religiosas

- Azules: Ortodoxia, aristocracia senatorial- Verdes: mercaderes y funcionarios, tendencia monofisita


Los bandos se identifican con 2 equipos del hipódromo (en verdad también hay equipo rojo y blanco). Hay otros dos equipos minoritarios (rojo y blanco)

b) Religiosos: mundo oriental más complejo que occidental. Acentuados por problemas internos y de relación con occidente. Nos encontramos 3 grandes grupos:

- Ortodoxos, catolicismo: Cristo naturaleza divina y humana sin separación ni confusión. Como Roma

- Nestorianismo: Doctrina herética, predicada a principios del S.V por Nestorio, que afirmaba que en Jesucristo hay dos personas una divina y otra humana. Condenado en Concilio de Éfeso (431)

- Monofisismo: es una herejía que surge viciada, porque radicaliza la ortodoxia para hacer frente a nestorianismo. Niega las dos naturalezas de Cristo y solo admite la divina; pone en duda el dogma de la Virgen como madre de Dios. Condenado en concilio de Calcedonia(451): varios emperadores intentan reconciliar ortodoxia y monofisismo; en verdad se soluciona cuando las provincias que siguen el monofisismo con conquistadas por el Islam. Tras una serie de acercamientos de la iglesia de Constantinopla con respecto a la doctrina monofisita se produce el primer cisma al ser condenados heréticos por Roma; por ello en el 482 el emperador Zenón decreta el Henotikón; es un edicto de unión para volver a unión con Roma y a la vez intenta superar el conflicto de monofisitas-ortodoxos mezclando ambas doctrinas aunque en realidad lo que hace es no tocar el tema de la naturaleza de Cristo ni la cuestión de que sean dos personas; logra rehabilitar relación con Roma pero en el orden interno no gusta nada y seguirán la pugnas ortodoxos-monofisitas.

La verdadera importancia del tema es Justiniano: su dinastía comienza con su tío, el soldado Justino (515-527), que en 520 nombra emperador a Justiniano. Justino sanea la economía y llena las arcas.

2. El proyecto político de Justiniano (527-565)

Antes Justino, de origen muy humilde, de porquerizo a general y, según dicen algunos contra su voluntad, nombrado emperador. Promociona progresivamente el ascenso de Justiniano a aristócrata, senador y finalmente le asocia al trono.

2.1 La obra de Justiniano

La acción política de Justiniano se centró en el proyecto Renovatio Imperii, con una conciencia más tardorromana 8resulta anacrónico) que basada en las novedades del mundo mediterráneo y dela sociedad bizantina. La obra de Justiniano no debe considerarse sólo como un intento de restauración, pues alcanzó resultados duraderos y promovió transformaciones políticas muy eficaces.Es un reino con muchas luces pero con muchas sombras, que le harán protagonista de la leyenda de Bizancio.


2.2 Principales personajes de la época de Justiniano

1 Justiniano : autócrata, un político de inmensa capacidad y voluntad, con un talante ascético muy próximo en ideales al monaquismo en auge de la época. Maquivélica.

2 Teodora : su mujer, fue muy hábil en la intriga política y un gran apoyo para las ambiciones justinianeas; finge discutir en alguna ocasión, para purgar la corte. Antes de los 20 casada con un gobernador al cual ofendió. Cuestionable si pasado y la sexualidad. Vengativa con aristócratas. Monofisita, se rodea de monjes monofisitas, eunucos y antiguas prostitutas. Muy ambiciosa. Hace desaparecer a enemigos; algunos aparecen a los años enfermos. Su intervencionismo lo ven los persas, de carácter bastante misógino, como una muestra de decadencia.


3 Belisario y Narsés : grandes jefes militares. También Mundo y Liberio.4 Triboniano : artífice de la compilación legislativa.5 Juan de Capadocia : prefecto del pretorio y cabeza de la administración y del

aparato financiero.6 Procopio de Cesarea ; cronista. Al morir Justiniano escribe de forma muy crítica

la corte.


2.3 El objetivo político

El desarrollo de las conquistas en el Mediterráneo Occidental no fue inmediato debido a las escaramuzas fronterizas con Persia, que se prolongaron hasta el 532. En ese mismo año debió hacer frente Justiniano a la revuelta de la Victoria (Niké) en Constantinopla, protagonizada por los bandos del Hipódromo. El emperador, que se había apoyado en los azules, logró reprimir la sedición, manteniendo bajo control a los poderes urbanos; el papel de Teodora fue determinante cuando muchos cortesanos animaban al empredador a huri, prefiriendo ella la muerte en “sudario púrpura” que perder el trono. No están bien explicadas las razones de la revolución; la paz perpetua con Persia (es una derrota encubierta) subida de impuestos y algún enfrentamiento con autoridades locales. En la revuelta se pierde por incendio Santa Sofía. Justiniano reacciona y frenan la revuelta.Desde entonces se llevaron a cabo las conquistas en Italia (destruye reino ostrogodo) y África (destruye reino vándalo), y Spania (conquista franjo costera aprovechando guerra civil visigoda), que vacían las arcas, principal preocupación y objetivo político de Justiniano.


3. Las relaciones exteriores en el ámbito oriental

3.1 Mediterráneo Occidental

La restauración del poder romano en el Mediterráneo Occidental fue una empresa muy costosa y desproporcionada para el poder real de Constantinopla. Obligó a descuidar otros frentes y a mantener una actitud defensiva hacia Persia, y a la larga se saldó con


un fracaso parcial, aunque perduró la presencia bizantina en Sicilia y en el sur de Italia durante varios siglos.A mediados del siglo VI parecía que se estaba consiguiendo la unidad de lo más importante del mundo romano en el Mediterráneo, aunque con dependencia de la parte oriental y con una capital demasiado alejada.

3.2 Los eslavos

No se concedió importancia a las primeras incursiones eslavas en los Balcanes, que demostraban la ineficacia de la red de fortificaciones encargadas de la protección de la frontera danubiana.

3.3 Persia

Constituyó un gran problema militar y diplomático, al aspirar los dos imperios a la hegemonía del mundo que ambos conocían. La dinastía sasánida llegaba a su mejor momento con Khusraw I (531-579), que realizó mejoras administrativas y militares, redujo la carga fiscal gracias a su política exterior de expansión y control de las rutas comerciales y trajo un período de paz social interna y una edad de oro en las artes y la cultura.Ambos imperios respetaban la existencia de “Estados-tapón” en la frontera principal, Armenia al norte y los principados árabes de los gassaníes y lakmíes al sur, aunque la situación era inestable. Los persas intentaron la ocupación de Armenia, alcanzaron el Mar Negro y penetraron hasta Antioquía. Los lakmíes estaban en su órbita política, mientras los gassaníes estaban bajo protectorado bizantino.

3.4 Las rutas mercantiles

En otros sectores, la batalla era indirecta para conseguir el influjo o protectorado sobre diversos pueblos y asegurar el control de las rutas mercantiles. En el ámbito sudanés, del Alto Nilo, del Mar Rojo y la península arábiga se expanden los intereses romanos en tiempos de Justiniano.La otra gran ruta hacia India y China era un vastísimo espacio desigualmente poblado por nómadas, en curso de transformación desde que los hunos originaron el desplazamiento de godos y otros pueblos a partir del 374. Los turcos Tu-Kiu consiguen el dominio de la zona a partir del 565, organizada en kanatos, el más importante de los cuales era Sogdiana. Desde el 567-569, los turcos mantienen relaciones y rutas directas con Constantinopla, lo que permitió a los bizantinos cierta libertad de operaciones mercantiles con Oriente al margen del intermediario persa.

4. Aspectos de la política interior justinianea Defina brevemente las reformas legales de la época de Justiniano.(pregunta de examen fue así)

4.1 Incremento de la presión fiscal

El proyecto de restauración territorial del Imperio arruinó las reservas del tesoro y provocó un incremento de la presión fiscal, en especial en la primera parte del reinado, aunque la percepción de tributos fue más eficaz y se acabó en gran medida con la corrupción de los cargos públicos. También se buscó disminuir el crecimiento de la gran propiedad, aunque con poco éxito.


4.2 Administración civil y militar

Justiniano apenas modificó el sistema administrativo y militar del Bajo Imperio, aunque les imprimió eficacia. Cabe destacar, en el plano fiscal, el paso de la antigua res privata imperial al ámbito de la fiscalidad pública, salvo una parte reservada al emperador. En el aspecto militar, se estimuló la expansión del voluntariado con exenciones fiscales y entrega de tierras. Justiniano rompió en ocasiones la separación entre las


administraciones civil y militar al nombrar procónsules o pretores que asumían todos los poderes, aunque por períodos de tiempo limitados.

4.3 Política económica

La política económica, además de las actuaciones fiscales, se limitó a la protección del comercio exterior y a reforzar aspectos de la economía urbana. Estrechó el control sobre los collegia de artesanos y mercaderes, dirigiendo parte de su actividad productiva según intereses políticos (monopolios, licencias de expoortación, fijación de niveles salariales y regulación del comercio de los mercaderes extranjeros).

4.4 La obra jurídica de Justiniano

La obra jurídica de Justiniano (Corpus Iuris Civilis), enmarcada dentro de su Renovatio Imperii (plan de reformas internas y de expansión militar en Occidente) consistió principalmente en la recopilación del derecho romano tardío, y tenía como objetivo reforzar el poder imperial, pues dotaba al estado de una base jurídica, adaptando además algunos criterios del antiguo Derecho a los de la ética cristiana.La labor de codificación y compilación fue dirigida por Triboniano, y dio como resultado cuatro obras:1 Código de Justiniano : colección de constituciones imperiales desde tiempos de

Adriano (en latín).2 Novelas : compilación de constituciones promulgadas por Justiniano desde 534

(en griego).3 Digestum o Pandectas : valiosa compilación ordenada y sistemática de textos

jurisconsultos romanos clásicos.4 Institutiones : selección del Código y del Pandectas con carácter didáctico.

El redescubrimiento de estas obras en la Europa de los siglos XII y XIII contribuiría al desarrollo de nuevas concepciones y realidades políticas.

Conclusiones del reinado:-Vacía las arcas-si logra reformas que modernizan y que son ejemplo de otros estados.-Conquistas efímeras-Surgirán nuevos enemigos en oriente (árabes)

5. Religiosidad y cultura en una época de transición

5.1 Religión

i) Intentos de resolver el problema de los monofisitas

La teoría político-religiosa del poder imperial concebía la intervención eclesiástica como un aspecto fundamental de los deberes del emperador. Justiniano quiso resolver la querella monofisita, que alcanzaba su mayor virulencia pese a la ortodoxia promulgada por el concilio de Constantinopla (451).El emperador persiguió el monofisismo aunque no consiguió debilitarlo, pues se expandió por zonas como Siria y Egipto. En ocasiones intentó soluciones amigables, aunque los monofisitas consideraron insuficientes sus propuestas, que también eran mal vistas por Roma y los ortodoxos.


ii) La cristianización de la educación

Justiniano utilizó la fuerza renovadora del pensamiento y actitud monásticos para la reforma eclesiástica. La clericación o cristianización del profesorado, ya lograda en Constantinopla, fue en aumento durante todo el siglo en zonas como Alejandría, Beirut o Gaza. Este cambió señaló el fin de la cultura clásica pagana, pero provocó rupturas, pues las escuelas cristianas acogieron elementos de diferenciación “nacional” y religiosos, frente al modelo griego, tanto en Siria y Palestina como en Egipto.

iii) La política antijudía

Creció la política antijudía, aunque ya existían limitaciones legales impuestas a los judíos a lo largo del siglo V. Aparecieron medidas que estarían presentes en tiempos medievales (prohibición del proselitismo, privación de cargos públicos, fin de matrimonios mixtos, limitación de jurisdicciones internas, frecuentes actos de violencia contra sinagogas, etc.).Justiniano procuró que los judíos utilizaran el griego en sus liturgias y escrituras con el fin de disminuir sus tendencias aislacionistas. Como en Persia y Arabia los judíos gozaban de entera libertad, todo movimiento antibizantino en estos países contó con la colaboración de los judíos del Imperio.

5.2 Cultura; primera edad de oro

Las expresiones literarias y artísticas encontraron nuevos caminos al tropezar con menos condicionamientos exteriores, aunque fue una época pródiga en hallazgos en casi todos los campos culturales.

i) Historiografía

En la historiografía, protegida por los propios políticos, sobresale Procopio de Cesarea, secretario de Belisario, para el que escribió Historia de las guerras, y para Justiniano unas Construcciones con el relato de sus empresas. La consideración privada que le mereció el emperador y su corte quedó reflejada en su Historia Secreta, escrita tras la muerte de Justiniano.Otros historiadores fueron también cronistas oficiales, y continuó la redacción de Anales por encargo imperial hasta mediados del siglo VII. También hubo iniciativas privadas y continuó la redacción de crónicas universales, expresión por excelencia del movimiento monástico. Esta abundancia contrasta con el silencio historiográfico del siglo VII.

ii) Literatura

Hubo buenos representantes en literatura culta (como Pedro el patricio y Juan Lydus en tiempos de Justiniano o Pablo el Silenciario y Jorge Pisides en tiempos de Heraclio, que cultivaron la poesía), pero lo más característico fue la primera apertura a la lengua y sensibilidad populares con el fin de hacerse entender mejor.Destaca sobre todo la adopción del principio de imitación de lo antiguo (mimêsis) en ciencias y letras, pero aceptando la ruptura con el pasado impuesta por las nuevas condiciones políticas y religiosas.


iii) Ciencias

La renuncia a la creatividad se plasmó en todos los campos del conocimiento. En muchas ciencias todo se redujo a compilar, comentar y transmitir los conocimientos de la Antigüedad, y a encontrar aplicaciones prácticas inmediatas, como el astrolabio, el descubrimiento del “fuego griego” o la construcción de grandes cúpulas.

iv) Artes plásticas

En las artes plásticas también se observa el cambio de tendencia y finalidades. Desaparece la escultura clásica en el siglo VI y se fijan los tipos iconográficos y temas de imaginería religiosa que perdurarán hasta el final del Imperio y aún más tarde en mosaicos o frescos murales, así como los de iconografía imperial. El artista se limita a repetir modelos ya establecidos.

v) Arquitectura

En arquitectura, la combinación de los tipos basilical y de planta central con cúpula en la majestuosa edificación de Santa Sofía (532-537) creó un tipo de templo dominante en toda la arquitectura religiosa bizantina. También hubo iniciativas en la construcción pública (fortificaciones, murallas, palacios, acueductos, puentes) en esta época de prosperidad y firmeza del poder imperial.


SITUACIÓN DE BIZANCIO A LA MUERTE DE JUSTINIANO

6. Los sucesores de Justiniano

6.1 Los dos grandes problemas de los sucesores de Justiniano

En los decenios que siguieron a la muerte de Justiniano el mundo que rodeaba al Imperio de Oriente cambió a gran velocidad, y los emperadores no supieron idear soluciones a los grandes problemas exteriores. A la confrontación con los persas se unió la masiva irrupción de eslavos en los Balcanes, que modificó los supuestos sobre los


que se basaba la política imperial. Justino II (565-578), Tiberio (578-582), Mauricio (582-602), Focas (602-610) y Heraclio en la primera parte de su reinado afrontaron estos problemas con diversos resultados.

6.2 Hostilidades con el Imperio Persa

El frente persa se consideró el problema más importante. Justiniano dejó de pagar a los persas el tributo acordado para mantener la paz, e intentó recuperar Armenia, empeño en el que triunfó Mauricio en el 591 a cambio de apoyar a Khusraw II (590-628) en el acceso al trono sasánida.Tras ser depuesto Mauricio por Focas en el 602, Khusraw II atacó pese a la mala situación interna persa. También se produjo un avance persa al inicio del reinado de Heraclio, al ocupar Armenia, Siria, Palestina e incluso Egipto.Persia era incluso más débil que Bizancio, así que la recuperación de los territorios por Heraclio desde el 622 fue igual de rápida y sorprendente, contando para ello con los aliados jázaros en las estepas euroasiáticas desde el 626. Tras un intento persa fallido de tomar Constantinopla en el 626, Heraclio realizó sus campañas decisivas de recuperación de territorios entre 627-629.Todas estas hostilidades costaron caro a los dos Imperios. Si duras fueron las consecuencias para Bizancio, mucho más para los sasánidas. Tras la muerte de Khusraw II, el poder imperial se desintegró rápidamente, antes incluso del mortal golpe asestado por la invasión árabe.

6.3 Pérdida de territorios en Hispania e Italia

Mientras tanto, Italia sufría la invasión lombarda, y Bizancio perdió gran parte de los territorios allí conseguidos en época de Justiniano. Más breve fue la presencia bizantina en el SE. de Hispania desde su instauración en el 552. Tras la consquista de parte del territorio por Leovigildo, permaneció el poder bizantino en una estrecha franja entre Denia y el Guadalete, además de Baleares.Parece que los grandes propietarios de tierras no eran favorables a la presencia bizantina, que sí interesaba a los mercaderes urbanos por encontrar mayores facilidades de enlace con las rutas mediterráneas.Pero la posición bizantina en Spania era demasiado excéntrica y poco importante en el conjunto imperial, lo que explica su fácil cesión entre 607-625, fecha en la que Cartagena cayó en manos visigodas.


TEMA 6: ISLAM. EL CALIFATO OMEYA

Cuestiones importantes:-Conocer la religión musulmana: los cinco pilares y la guerra santa.-Los califas ortodoxosCasi todo el tema es muy importanteArabia preislámica-Mundo dividido, de contrastes. Zonasa)Norte (más en contacto con Siria y Mesopotamia); tiene principados.b) Centro; desiertoc) Sur; más comercíal (yemeníes)-Contrastan beduinos y núcleos urbanos-comerciales. Cruzan la Península distintas rutas.-Destaca La Meca como foco comercial y su influencia sobre los nómadas de alrededores.Estados (hay muchos, unos aparecen y otros desaparecen; lo imporante es que algunos son probizantinos y otros propersas). Son estados a modo de tapón.Himyaríes; siglos I-VI. En sur. Vencidos por los bizantinos.Ghasanies; probizantinos. Sur de Damasco y del Eufrates. En siglo VI conquistados por sasánidas.Lakhmíes; prosasánidas-Religión; en su mayoría politeístas, pero para muchos supremo Allah. También hay cristianos, judíos, disidentes (como los monofisitas). Algunos árabes son monoteístas.

Mahoma procede de clan noble empobrecido; rico por emparentar con Hadiya (ricos comerciantes). Se comporta como visionario--> Gabriel le pide predicar (recitar). En sus discursos ofende a ricos mercaderes (condena ídolos, aunque luego los integrará en el Islam, como la Kaaba). Huye de La Meca a Medina (ciudad del profeta); es la Hégira en 622 (huída = año cero musulmán).La primera comunidad islámica en Medina, crece rápido y negociando con élites Quraysíes, entra pacíficamente en La Meca (630). Ahora crece el Islam en ambas ciudades, formando ya Mahoma un estado centralizado, con leyes y autoridades fuertes.PROBLEMA: no dejó pautas para su sucesión, y generó problemas--> Se impone Abu Bakr (quraysí), padre de Aixa, (última mujer de Mahoma) y es así el primer Califa (lugarteniente del enviado de Dios). Única pauta que se podría encontrar es que cuando se encuentra enfermo delegue la dirección del rezo del viernes.ImportanteRASGOS BÁSICOS DE LA RELIGIÓN MUSULMANAProselitismoRitualismo fácil es atractivo (ayuda a la extensión)Renovador socialmenteMonoteísta y abrahámica--> continúa la revelación de Moisés y Cristo. Mahoma último profeta; culmina así la religión cristiana y judía.

MUY IMPORTANTE: (CORÁN-SUNNA)Son textos religiosos, pero con disposiciones jurídicas.Textos del CORÁN: primeras redacciones en 640, revelado a Mahoma, que lo transmite oralmente (y lo recita; quiere decir recitación), y los seguidores lo aprenden de memoria. Es la primera obra escrita en árabe (modelo). Compleja y asistemática (el principio más ordenado). Revelado por el arcángel Gabriel. Dividido en azoras


(capítulos) y versículos. El califa Uthman ordena realizar una versión unitaria. Una décima parte es jurídica. En principio, es la única fuente (texto religioso). Es el modelo de lengua árabe escrita; muy difundido por uso del papel de los árabes que generaliza copias baratas y múltiples (lo meten en Europa).Textos de la SUNNA: es la conducta, los dichos, o los silencios (lo que consintió, sus silencios positivos) transmitidos oralmente. Es la tradición oral (hadit); se rechaza que se escriba, pero compilados hasta mediados del siglo VIII: una sunna es una colección de hadices. Distintas versiones (no versión unívoca como hay en el Corán). Se desarrolla mucho para regular los problemas de una sociedad en cambio y para sobrepasar lo escrito en el Corán (me refiero a que éste queda desbordado). En la Sunna se basan las distintas escuelas ortodoxas de derecho islámico, salvo las escuelas chiitas heterodoxas (sólo aceptan el Corán).NO IMPORTANTE:Hay otros textos más vinculados al derecho como fuentes:Iyma (consenso-opinión de juristas alfaquíes) y quiyas (analogías)Ciencia jurídica--> Fiqh

Estudiosos: alfaquíesJuez: CadíImán: sacerdote

CINCO PILARES DE LA RELIGIÓN .- Confesión: “no hay más dios que Allah y Mahoma es su profeta”.- Oración: 5 veces al día hacia La Meca (viernes, común en mezquita).- Entrega de limosnas: purifica y distribuye riqueza.- Ayuno en Ramadán: comer, beber, fumar, sexo..- Peregrinar al menos una vez en la vida a La Meca

Islam = sumisión a DiosMusulmán = creyente Comunidad de creyentes = ummaMawlas = conversos Fitna: separación. Cisma (sunnies/chiies)

Otros aspectos (a matizar):Guerra Santa (Yihad): no vinculante. También puede ser una lucha interior, espiritual. La versión “dura” es extender a la fuerza, la otra predicar.Dentro de la comunidad (umma) son iguales todos los creyentes. La solidaridad se basa en esa igualdad.Se prohíbe el préstamo con intereses y afán de lucro desmedido.Otras restricciones: comer cerdo, marisco, bebida.Dhimníes--> protegidos (cristianos, judíos...): estatuto jurídico (no se tienen que convertir, pero pagan impuestos especiales. Se concede a los llamados en el Coran “pueblos del libro” (los que tienen revelación escrita; cristianos, judíos, zoroastristas...).

MUY IMPORTANTE:Cuatro califas ortodoxos: Rashidum = compañeros del profeta . Son los “4 califas justos”1.- Abu-Bakr (632-634): suegro de Mahoma. Quraysí. El Califa es el guía de la comunidad y ejecuta la ley religiosa. Discusiones por no estar escrito el Corán, lo cual llevará a escisiones. Comienza la expansión hacia Siria y Persia.2.- Umar (634-644) muere asesinado. Genera crisis política. Primero en ostentar el título de “Príncipe de los creyentes” (amir al mu’minin)Acciones:


1.- contra Bizancio--> Toma Siria; entra en Damasco y Jerusalén.2.- contra Persia--> en varias batallas, hunde el imperio persa, arrasando la capital Ctesifon. Se hace con Mesopotamia y Persia.3.- contra Bizancio de nuevo--> ocupa Egipto y frena contraofensiva bizantina.En Siria invasores habitan ciudades; en Persia y Mesopotamia, prefieren campamentos (futuras ciudades).3.- Utman (644-656) del clan Omeya (grupo Quraysí); primer omeya que toma el poder, aunque no lo harán de manera “definitiva” hasta Muawiya. Su elección molesta a distintos grupos y sobre todo a Alí (primo y yerno de Mahoma, casado con Fátima, hija del Profeta). Utman manda fijar por escrito el Corán, para que no se pierdan algunas partes y porque posiblemente había ya varias versiones.Acciones:

1.- ocupa temporalmente Chipre2.- Avanza por el norte de África3.- Avanza por Irán hacia el este

se detienen avances por conflictos internos (límites): Asia central, Cáucaso, Taurus, Cineraica (Libia, África)Muere por conspiración de Alí.4.- Alí (656-660): desencadena guerra interna: no lo aceptan ni Omeyas ni seguidores de Aixa (viuda de Mahoma). Les vence en la “batalla del camello” en 656, pero se instala en Kufa (Irak), desde entonces vinculada a Chiísmo-Alidas.Se levanta Muawiya, gobernador de Siria y primer califa omeya (que da continuidad a la dinastía). Vence en Sifin (661) a Alí. Los hijos de Alí se mantienen con fuerza en Kufa (desde ahora continuo foco de problemas); tras el asesinato de su padre, se mantiene el chiísmo como disidencia (alidas o fatimíes en lo político) y Alí como mártir.En este momento se producen las divisiones (Cisma-Fitna):

Sunnitas-ortodoxos: defienden que se sea Califa por la capacidad.Chiítas o Fatimíes: de Fátima (por descendencia), o alidas (por Alí). Rechazan la

Sunna, y defienden a Alí y sus sucesores. Para ellos, todos los califas desde Alí son usurpadores.

Jariyíes o jarichíes: defienden interpretaciones igualitarias del Corán, y que cualquier creyente pueda ser califa.Algunas razones para la rápida expansión:

.- ideal expansionista

.- rivales débiles (ejemplo Persia o Bizancio)

.- sistema de capitulaciones (tolerancia con conquistados)

.- ejército móvil

.- colaboracionismo de disidentes como Monofisitas o Mazdaquitas

OMEYAS (661-750): capital Damasco.- Burocratización: politizan el imperio que han creado.- Autocracia.- Acentúan arabización: dará lugar a desigualdades y problemas; no se refleja la

igualdad religiosa teórica del mundo musulmán (en el cual se supone que todos los creyentes son iguales) en política

.- Continúan expansiónAcciones de los Omeyas:

.- Toman Chipre

.- Toman Transoxiana


.- Avanzan hasta la India

.- incorporan África bizantina, zonas de beduinos e Hispania visigoda

.- Fueron parados por Constantinopla, Francos (Poitiers 732 )y chinos en Asia central (a pesar de victoria de los califales en Talas).Muawiya (661-680). Capital Damasco. Supone el triunfo del clan Omeya. Hace consejo asesor compuesto de las distintas tribus árabes y se rodea de consejeros cristianos. Refuerza la autocracia califal y el principio de nombrar sucesor a algún hijo de en vida del califa, que recibe juramento de fidelidad. También se apoya en consejeros de Siria y de Mesopotamia.Yazid I (680-683): vence en Kerbala a Husayn, hijo de Alí. Desde entonces es sitio de peregrinación de chiítas.684-685: distintos califas y sucesiones (escisión de La Meca)Abd-al-Malik (685-705): vence a jariyíes y chiíes y acaba con escisión de La Meca (en uno de los enfrentamientos se fractura la piedra sagrada). (692). Restablece unidad. Arabiza y burocratiza más:.- refuerza el árabe en administración.- acuña moneda (la primera vez).- organiza en provincias (emires) y designa cadíes o jueces.- reforma el ejército para sedentarizarlo.- avanza de África norte de África. Toma Cartago y parte de Marruecos.Walid I (705-715) --> máximo esplendor. Avances en Asia hasta India y incorporación del reino visigodo.Sulayman (715-717)Umar II (717-720), Yazid II (720-724) e Hisam (724-743). Crisis por desigualdades sociales y económicas; poderío de árabes, frente a reclamaciones de conversos (mawlas) que buscan igualdad tributaria, de acceso a cargos y de posesión de tierras. En un intento por arreglar la situación, se libera a los conversos del impuesto de capitación y se adscribe el impuesto territorial a la tierra, sea cual sea la religión del propietario. Lleva a descontento de árabes y a reducción de ingresos; para solucionarlo ahora de nuevo Umar II grava más a los no creyentes y les aparta de cargas. Van surgiendo guerras civiles en España, norte de África y oriente.Con Hisam se acumulan los problemas con disidentes religiosos, a la vez que se critica la relajación espiritual omeya desde sectores Hachemíes (entiéndase en términos generales como una coalición de Chiítas y Abbasíes, aunque hachemíe es un clan concreto al cual alegan pertenecer los abbasíes) y malestar de iraníes e iraquíes ante el centralismo sirio (y pujanza excesiva de árabes). 746 comienza la revuelta. Alcanza Kufa en 749 y vencen en la batalla del Gran Zab en 750.Abbasidas--> se basan en descendencia de un tío del Profeta. Buscan apoyarse más en musulmanes que en árabes.SISTEMA DE IMPUESTOS (muy importante):1.- Impuestos DIRECTOS:

1.- Azaque (zakat): diezmo-limosna; establecidos por Mahoma. Obligación de todos los musulmanes que recauda el califa. Un décimo de los bienes muebles: cosechas, ganados, mercancías. En especie. Más tarde se admitiría pago en metálico (haciendo un redondeo)

2.- Yizya (en otros textos Qati): personal o capitación. Tributo pagado por los no creyentes a cambio de protección militar. Más tarde, en general, impuesto pagado por lo no musulmanes.


3.- Jaray: territorial. Sobre la tierra. Al principio sólo la pagan los Dhimníes: al ser usufructuarios de las tierras incorporadas por capitulación. Después siguen pagándolo los conversos, con lo cual al final se generaliza y los que lo pagan son todos los musulmanes dueños de tierras sujetas a esta tasa.2.- Impuestos RECLUTAMIENTO DE OBREROS (corvea): Artesanos y trabajadores para las construcciones del califa.3.- Impuestos INDIRECTOS

Permanentes: tasa sobre ganados y colmenas, impuesto sobre el vino, tasa de mercados.

Permanentes: en situación bélica:a.- pago en metálico para no dar alojamiento a tropasb.- impuesto para el mantenimiento integral de un soldado

NO IMPORTANTE:Tesoro: .- público: se surte de casi todos los impuestos

.- privado del califa: de rentas propias y desviación del público ( o cediendo algún impuesto).

.- de la comunidad de creyentes: administra el Gran Cadí


TEMA 7. CALIFATO ABBASÍ

Cuestiones muy importantes-El movimiento abbasí y el gobierno de los primeros califas; Rasid-El califato abbasí: de la revolución a la decadencia-Movimientos secesionistas en el califato abbasí-El ascenso de los abbasíes al califatoCALIFATO ABBASÍ750 (Gran Zab) = 1517 (conquista otomana de Egipto; allí se encontraba el califato, pero ya de una manera honorífica)750-850 es el período de máximo esplendor --> Es la verdadera Edad de Oro, de auge comercial, organizativo, de arte y literatura.Antes de 750 aglutinan descontentos de los distintos grupos, y eso a pesar de, como los omeyas, ser quraysíes. Los omeyas habían tratado su imperio si se siguiera en tiempos de Mahoma; a pesar de sus reformas administrativas en lo social y religiosos, aparte de estar estancados, concebían el imperio como una confederación de pueblos árabes, y como tal, de esos grupos debían salir las élites. Por ello se habían acumulado las enemistades y disidencias hacia los Omeyas:

A.- norteafricanosb.- Irán –Irakc.- conversosd.- en lo religioso los chiítas y jarichíes, no sólo en los aspectos políticos, sino

criticando la relajación religiosa de la dinastía gobernante.En todos estos grupos buscan apoyo los Abbasíes, que son tan árabes como los Omeyas, y que dicen descender del tío pequeño del Profeta y prometen una vuelta a la ortodoxia religiosa y la integración de todos los grupos en imperio no basado en un grupo de élite social, sino un imperio musulmán.Por otro lado, ya fuera por la ineficacia de los califas, por los problemas internos o por la fortaleza de los rivales, ya bastante va costando no ya ampliar fronteras, sino mantenerlas. (Poitiers, Talas-China, Bizancio)

CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DE LA NUEVA DINASTÍA.- Se presentan como puritanos en lo religioso --> En ese sentido refuerza la sacralización del poder y como cambio de imagen usan el negro (el blanco es Omeya y el verde Chiíta). Esa sacralización es persa-orientalizante; los omeyas habían sido más resolutivos a la hora de oponerse a que se les rindiese culto..- Se fundamentan en un imperio musulmán, no árabe. Buscan contar con los mawalli-conversos e integrarlos..- A pesar de presentarse como puritanos religiosos, buscan la pacificación, e integrar a grupos (Cuidado! Que así es como se presentan).- pasan de un ejército tribal a un ejército de mercenarios; condicionan sucesiones de califa y la política..- Ya no conquistas como omeyas; más bien al contrario, se consolidan núcleos independientes (como Córdoba) y surgirán otros rápido. La cohesión dependerá en gran parte de la fidelidad de dirigentes y de tropas..- Son bastante orientalizantes y despóticos; en principio refuerzan el poder califal..- Enriquecen culturalmente al aceptar influencias culturales, al igual en lo referente a administración, muy variadas (persas, griegos...) Edad de Oro en lo cultural.-Símbolo-capital Bagdad (Damasco de omeyas)..- Defectos internos serán:


.- progresivo poder de visires; familias poderosas los van ocupando

.- progresivo poder de aristócratas provinciales

.- Uso de mercenarios (ejemplo escolta turca)

.- Disidencias: .-emirato omeya independiente de Córdoba-Núcleos independientes.- Conflictos religiosos que refuerzan tendencias independentistas --> Jarichíes y Chiítas.- Crítica de alfaquíes (doctores en leyes): critican que los califas consientan mutazilíes (corriente racionalista de influencia helenizante que busca, en parte, unidad religiosa), relajación religiosa y falta de legitimidad de algunos impuestos (más a los indirectos, bastantes arbitrarios)

Mecanismo de defensa del califa será tener mercenarios turcos (¿10000-20000?) en su guardia personal, lo cual a la larga será la perdición del propio poder del califa, interviniendo estos mercenarios en las sucesiones y teniendo casi como rehenes a los califas.CALIFAS1.- Abú-l-Abbas (750-754) --> al –Saffah (“el sanguinario”) gobernador provincial; vence en Gran Zab (750) a Marwan II. Procede a represión total de omeyas; escapa Abd-el-Rahman, que va recorriendo distintos territorios buscando ayuda; en 756 funda el Emirato independiente de Córdoba, donde había encontrado gente fiel a la familia omeya, tras vencer a los grupos hostiles y fieles al nuevo califato: también vence contraofensivas. Abbas elimina también de forma sangrienta a todos sus adversarios, incluidos algunos motines Chiíes, grupo que le había respaldado, pero al cual busca ahora eliminar una vez tomado el poder.2.- Al-Mansur (754-775) --> Hermano del anterior. Es el verdadero fundador de la dinastía en cuanto a aspectos gubernativos. Funda Bagdad a orillas del Tigris, junto a Ctesifonte. Se acentúa la influencia persa y orientalizante, apoyándose en visires de procedencia iraquí o iraní. Ahora los dirigentes son musulmanes, sobre todo persas, no árabes. Se acentúa el poder del califa como juez, general y administrador supremo, y se autolegitima a través de su vínculo con Mahoma. Como reformista, destaca la creación del cargo de visir y reforma la administración con ministerios o departamentos (diwanes). Deja de lado a chiíes y en gran parte a musulmanes conversos que no sean de procedencia iraní o iraquí.La administración abbasí clásica sería:a) Central; Oficinas o ministerios (diwan) con ministros (visires). Destacan los

diwanes de diplomacia, correo y finanzas.

b) B) Provincial; emires

c) Justicia; Cadí; destaca el gran cadí de Bagdad (nombrado por el califa)

Capital; BagdadCalifa; príncipe de los creyentes (emir mumin) y lugarteniente del enviado de Allah (califa)3.- Al-Mahdi (775-785) --> Hijo de Al-Mansur. Adopta el mote “el bien guiado” para intentar legitimar la dinastía, ya que se generalizaba por entonces la idea de que volverá otro profeta o imán para guiar de manera correcta el mundo musulmán (papel que debiera ser del califa), idea de la cual se alimentaron muchas disidencias, aparte de


porque va creciendo la hostilidad de los descendientes de Alí, que ahora de nuevo intentan hacer valer la opinión de su superior legitimación para tomar el poder.4.- Al-Hadí (785-786) hijo del anterior. Asesinado posiblemente por conspiración de su hermano al-Rasid.5.- Harun-al-Rasid (786-809) hijo Al-Mahdi. Muy tutelado por la familia persa de los barmakíes, pero se logra desembaraza de su poder.Es un momento de esplendor:

a.- diplomático: relaciones con reyes indios y Carlomagno (quizá fomentó que atacase a los cordobeses)

b.- Ataca Bizancio, que debió comprar la paz.c.- Sale triunfal de campañas del norte de África y Transoxiana, sobre todo es

contra díscolos aunque en la práctica no supone conquista de nuevos territorios. Hay excepciones.Todo ello hace de Rasid un personaje legendario y protagonista de cuentos como “Las mil y una noches”Muere en expedición a Samarkanda.Sus fracasos son:

.- independencia de chiíes idrisíes en Fez (788) (le viene bien a Córdoba, ya que así Bagdad tienes más enemigos)

.- independencia de aglabíes en Qairuán (801)Conclusión: se escapan zonas al control del núcleo irano-iraquí y ese núcleo, y la propia dinastía, van causando desencanto.6.- Hijos de Rasid --> .- al Amin (809-813).- al –Mamun (813-833) madre persa. Intento acercamiento a chiíes, sin resultados. En realidad sigue con la protección de la ortodoxia sunní. Protege el pensamiento mutazilí, que consiste en racionalizar desde influencia helena la fe islámica y superar diferencias internas..- Al-Mutasin (833-842) madre árabe. Como Bagdad se ha hecho bastante insegura para los califas, que a veces parecen incluso atados de pies y manos por sus visires o jefes del ejército, funda en 836 la nueva capital Samara y, como complemento, forma como escolta la guardia turca (mamluks); a la larga toda una hipoteca al meter a esos mercenarios en palacio, que intervendrán en las sucesiones y controlarán no sólo parte de la administración, sino territorios.A estas alturas de mediados del siglo IX nos encontramos:

.- en el centro de poder (Iraq, Siria, >Arabia, Egipto) revueltas de jariyíes y chiíes. Descontento de árabes por no poder

.- con Bizancio, frontera estable

.- Occidente:- se fortalece independencia de Al-Andalus- secesiones en norte de África, configurando reinos tanto sunníes, como chiíes o jarichíes:a) Rusteníes de Tahert (Argelia). Son jarichíes; se escapan de control en el

interior del Sahara otras zonas jarichíes.

b) Idrisíes de Fez.

c) Aglabíes de Qairuán y Túnez (800-909); conquistan Sicilia y Malta y saquen Roma. Sus rivales son los bizantinos, bereberes y fatimíes.


.- Oriente- Irán: fracasan las revueltas contra Bagdad, pero se cede mucho poder a aristocracias localles, sobre todo en el Jurasán.

7.- Al-Mutawakkil (847-861) tras su asesinato se refuerzan las revueltas y se multiplican las disgregaciones, conformando el conjunto califal una verdadera anarquía..-los mercenarios turcos controlan la corte de Samara..- surgen más dinastías de gobernadores independientes; Saffaníes En Jurasán, tuluníes en Egipto. Algunas dinastías se consolidan fuertemente por vía hereditaria..- a finales del siglo IX, tenemos la violenta revuelta de esclavos negros en la Baja Mesopotamia..- surgen más focos chiítas, ahora como enclaves políticos independientes.Queda como área realmente efectiva de gobierno de los califas Mesopotamia;> todavía se intenta restaurar el poder califal con Al-Mutamid (870-892) que regresó a Bagdad y al Muktafil (902-908), a costa de pagar a sus mercenarios en usufructo de tierra o a costa de cederles impuestos. A partir de ellos, la administración estará en manos de chiíes, que mantienen al califa, pero con un control total; sobre esto, a partir de 945, que el poder estará en manos dela familia chiíta moderada de los Buyíes, de tal manera que esta familia, bajo el cargo de emires-al-umaras, controlaron todos los asuntos y el califa quedará como algo simbólico. En el 1258 muere el califa haciendo frente a los mongoles en Bagdad y la parte sobreviviente de su familia son acogidos por los mamelucos de El Cairo, habiendo califas simbólicos hasta 1517 con la conquista de Egipto por el sultán otomano.Fuera del núcleo de Bagdad lo que nos encontramos desde mediados del siglo IX:a.- Ofensiva victoriosa bizantina en Siria de tal manera que en al zona se forman dinastías militares regionales para plantar cara a los bizantinos.b.- Jurasán y Transoxiana 8este de Irán) --> pasa de dominio de Saffaníes a Samaríes.c.- Egipto: paso de tuluníes a ijsidíes y luego fatimíes.d.- África occidental: continúan las dinastías (como idrisíes o aglabíes) hasta que el movimiento chiíta fatimí de Ubayd triunfa en Ifriqiya (Túnez) y come el terreno la resto de emiratos norteafricanos de tal manera que los fatimíes toman el título califal. A principios del siglo X incorporan todo el Magreb: en 969 toman Egipto y dejan el Magreb bajo gobierno de Ziríes (sunníes moderados). Se mantendrán los fatimíes en Egipto hasta la conquista por Saladino (1171), que entrega la zona al califa de Bagdad.e.- Al Andalus --> desde 924, califato independiente.

AL-ANDALUSContexto: Guerra civil visigoda: sin ese contexto quizá no avance musulmán. Debilidad: crisis ¿ de poder de monarcas, problemas religión (contra judíos)710: se toma Ceuta711: Guadalete muere Rodrigo: reyes en exilio, que pedirán apoyo a los francos (fenómeno poco estudiar)Disidencias hacia Rodrigo que favorecieron la invasión: witizianos (visigodos enemigos de Rodrigo y que no le ayudan en Guadalete) y judíos (muy acosados por visigodos).Muchos visigodos aceptan las capitulaciones ofrecidas por invasores (bastante generosas además): encima hay pocas garantías de volver a poder godos.En norte resistencia: además, los invasores tienen menos interés en esa zona.Freno: .-732 Poitiers: francos más fuertes (que visigodos)

.- montañas del norte y zona de los PirineosOrganización musulmana; jefes militares-gobernadores.714-756: .- emirato dependiente= provincia


.- llegan más bereberes, árabes y sirias.

.- revueltas raciales756-912: Emirato independiente de Córdoba

.- Abd-el-Rahman I (Omeya)

.- independencia política.- Problemas:

- ya en fronteras que territorios se sublevan contra Córdoba (Marcas)

.- se revitalizan zonas cristianas: influencia de Carlomagno.- conflictos internos raciales en territorio musulmán

912-1035: Califato independiente de CórdobaAbd-al Rahman (912-961) = restauran fortaleza política y dan apariencia

unitaria interna. Desde es 929 califa (antes emir): refuerza su dominio en lo teórico y contrarresta a los fatimíes norteafricanos.Periodo de desarrollo urbano y culturalRefuerza la ortodoxia sunní como mecanismo contra los fatimíes.Se reproduce evolución política de califatos orientales.

.- cada vez ejército más mercenario y de esclavos

.- peligro de disgregación política

.- problemas con otros núcleos, cristianos en este caso.

.- tensiones sociales y de integración de los distintos grupos (esclavos, eslavos, muladíes, norteafricanos, sirios...)Periodo de Almanzor y sus hijos (finales del siglo X y principios del XI): fuerza de militares por encima del califa y contraofensiva contra reinos cristianos, a la vez que reprime levantamientos contra Córdoba y revueltas raciales y étnicas. Al menos mantienen unidad.

1008-1031: disgregación : reinos de taifas.- distintos grupos (taifas de bereberes, eslavos, sirios, andalusíes).- guerra entre taifas e intromisión de cristianos (reinos).- inestables pero tendencia a que se afiancen algunas y otras desaparece.- Parias (los reinos taifas pagan parias-impuestos a reinos cristianos).- prosperidad económica y cultural: quieren ser “grandes reyes”, imitando

apariencias califales.Se rompe equilibrio Al-Andalus –Reinos cristianos: ahora preponderancia de cristianos: culminará con toma de Toledo (1085).

Invasiones almorávides/ almohades unifican pero no gustan a andalusíes.Sociedad: Bilingüismo. Peso de mozárabes y judíos..- árabes y bereberes.- muladíes.- mozárabes y judíos.- EsclavosComplica la llegada de eslavos.


TEMA 10. REPLIEGUE BIZANTINO. DINASTÍAS HERACLIANA E ISAÚRICA(s VII-IX).

Índice del Tema.1. El gobierno de la dinastía Heracliana (610-717). Heraclio (610-641).

o Helenización del Imperio.o Principales reformas administrativas y militares.o Problemas externos: sasánidas, eslavos y musulmanes.o El gobierno de los últimos miembros de la dinastía (641-717).

2. La dinastía Isáurica (717-820).o El gobierno de León III (717-740). Política interior y exterior de su

reinado.o El movimiento iconoclasta.o Irene y los últimos isáuricos.

3. La dinastía Frigia o Amórica (820-867).o Focio y el primer cisma.

Hilos Conductores: Luchas con musulmanes y eslavos. Problemas religiosos.

Mismas evoluciones. Cada vez que entra una dinastía se encuentra todo en ruinas, se levanta y luego la ruina otra vez, así hasta 1453, con la conquista turca de Constantinopla (sobreviven otros reinos bizantinos al margen de Constantinopla, como el Imperio de Trevisonda).

Distinto a anteriores etapas

Distinta organización y militarización. Helenización. Otros problemas religiosos > llevarán a la ruptura de la

cristiandad (2 cismas, el segundo se mantiene hasta nuestros días).

Distintos enemigos.

Preguntas frecuentes de examen:

Conveniente simplificarlo( muy bueno el Claramunt) Un detalle, no apartados de arte, literatura…Historia política y religión pura y dura. La dinastía Heracliana y la helenización del Imperio. Principales reformas

administrativas y militares. El Cisma de Oriente. Focio y Miguel Cerulario.// El Cisma de Oriente: Focio. ¿Cuáles fueron los principales problemas de la dinastía Macedónica, en cuanto a su

política Exterior? Describa brevemente de que trata la disputa del “filioque” entre las Iglesias romana y

bizantina. En que consistía el régimen de “Themas” bizantino. La dinastía isáurica y el movimiento iconoclasta.

DINASTÍA HERACLIANA (610-717)


Situación anterior a Heraclio > Dinastía Justinianea.

Problemas:o Irrupción de eslavos y poderío de ávaros (se mueven por mucho territorio y

someten a algunos eslavos).o Persas; después musulmanes.

o Conflictividad interna de orden y en lo religioso; exilios, ejecuciones, golpes de estado, conjuras…

o Se había perdido rápido Spania e Italia (invasión de lombardos, expulsados por ávaros de Dalmacia; los lombardos quitan territorios a bizantinos y ayudan en destrucción del reino ostrogodo); sólo se retienen algunas zonas de Italia (e influencia sobre Roma, que ahora al tener a norte a lombardos y a sur bizantinos, buscará respaldo de francos).

o Endeudamiento por guerras.o Movimientos secesionistas en Siria y Egipto (alentados por problemática

religiosa).

Los persas habían avanzado mucho y tomado Jerusalén (619); esclavizando y apoderándose de la Vera Cruz. Más tarde se toma Alejandría por los persas, que es fuente de abastecimiento alimenticio de Constantinopla.

Heraclio (610-641). Fue en el 610, cuando este militar sube por un golpe de estado al trono. El emperador anterior, Focas, era muy impopular, sobre todo por haber reconocido la iglesia romana como cabeza de todas las iglesias (y eso que hubiese sido una buena ocasión para reafirmar la fuerza de la sede de Constantinopla al perderse sedes como Alejandría o Jerusalén de manos de los persas). Tras algunas conjuras fallidas, será la de Heraclio con el ejército del Norte de África al que triunfará, entrando en la capital, ejecutando a Focas y siendo nombrado emperador. Hemos visto que al principio continúan las derrotas ante los persas. En verdad, ahora más que conquistas territoriales, se trata de buscar repliegue y reorganización que permitan sobrevivir al imperio. A la larga será considerado uno de los mejores gobernantes.

Heraclio a pesar de tener también pugnas con ávaros y eslavos, opta primero por el frente persa, ya que son más fuertes, han cortado abastecimiento y rutas comerciales. Además son imperios rivales. El hecho de haber perdido los Santos Lugares le da carácter de guerra santa (en las cruzadas los occidentales conquistarán territorios que habían sido bizantinos, ante la desazón de estos) y por ello se alistan muchos monjes en el ejercito; logrará recuperar los Santos Lugares y, tras tomar Ctesifonte, los persas acuerdan paz devolviendo todos los territorios ocupados.

Con respecto a los ávaros, estos fracasaron al intentar tomar Constantinopla y ese fracaso fue aprovechado por algunos grupos eslavos para desmarcarse del dominio ávaro. Así, debilitados los ávaros y por ahora quietos los eslavos, queda la situación más estable; es el momento de reorganizar el Imperio y es positiva la fama ganada por Heraclio. Ahora se trata de sanear la economía, la administración e intentar solucionar los problemas religiosos.

a) En lo religioso intentara conciliar la división entre ortodoxos (calcedonios; esta sería la doctrina oficial, valida también para Roma) y monofisitas = la solución es, partiendo desde la ortodoxia defiende el monoergismo (Jesucristo tiene una sola energía, una sola voluntad); en su desarrollo se le llamará monotelismo (en verdad es una manera de decir que se olviden de disputas sobre trinidad... y que lo único que vale a partir de ahora es este monoergismo-monotelismo). Lo importante es el hecho de intentar imponerlo a la fuerza, mediante edicto redactado a su encargo por el Patriarca de Constantinopla: así busca, de manera obligada la unidad religiosa y será un fracaso.


Sobre todo para los calcedonios, plantea problemas de dogma el monotelismo. De todas formas el problema de división desaparece al perderse zonas de monofisitas en manos de árabes (además son muy pasivos a la hora de defender el imperio). El monotelismo ya en esta dinastía es condenado.

b) Al final del reinado el nuevo enemigo que sustituye a los persas, los árabes, toman Egipto, Armenia, Mesopotamia y Siria.

c) Reformas. Importante > (administrativas y militares).

Los antecesores habían creado exarcados (Rávena y Cartago), sistemas de defensa a modo de redes de fortalezas, enlazadas por vías de comunicación, defendidas por soldados-colonos, dueños de tierras, y con todos los poderes en dux. Heraclio amplia este sistema en Anatolia (a mi me recuerda la creación de marcas fronterizas carolingias) e islas próximas, que es lo que conocemos por “themas” (como si fueran provincias supone cambiar el sistema heredado de la antigüedad. en cada thema se encuentran guarniciones de soldados-campesinos (stratiotes) al mando unificado de un estratega (supone fuerte militarización y vincular la defensa de la propiedad del soldado a la propia del territorio imperial). El estratega tiene plenos poderes (no sólo militares). Como dice Claramunt, surge un nuevo grupo social de soldados-campesinos que a la vez defiende el imperio, su paga, sus tierras; este sistema refuerza la pequeña propiedad libre. Son tierras en usufructo. Cada thema tenía entre 6000-12000 hombres a caballo; son fáciles de reunir, pero más por labores de defensa y vigilancia que para el ataque.

Consecuencias del sistema de Themas:

1. crecimiento del grupo de campesinos medianos (a la larga grandes propiedades).

2. acumulación de poder de estrategas que pugnaran entre si y en luchas de poder por el trono.

3. mezclas y fusiones culturales; los soldados son de diferentes procedencias (muchos deportados, como eslavos).

4. vínculos de personas con la tierra y cierta protofeudalización.5. se muestra como sistema efectivo; se reformaría pero tiene continuidad.

Ahora los debates se centran en si Bizancio se salvo gracias a este sistema o a pesar del el, dada la fuerte disgregación de poder que produce, y las pugnas entre themas.

d) otras reformas (acentúan la helenización).

▪ continúa siendo oficial el latín pero se refuerza el griego en la administración.▪ abandona la titulación imperial (imperator, caesar, augustus) por el título de

“basileus”.▪ en lo económico suprime la prefectura del pretorio y distribuye las atribuciones en

varios cargos y oficinas, buscando mayor eficacia.▪ fomenta que en vida el emperador designe coemperador, a pesar de que en lo

teórico se mantenga el principio electivo. Así fomentar dinastías estables.

POSTERIORES EMPERADORES (641-717)

Les favorecen crisis internas de musulmanes se suele aprovechar para recuperar los territorios y a atacar a eslavos. Aún así, cuando superan los problemas los musulmanes atacan Bizancio, venciendo en el mar (por 1ª vez vencen ahí los árabes), avanzando por Asia Menor y sitiando la capital; en la resistencia será vital el emperador Constantino IV (668-685) con


sus victorias fuerza a que los árabes firmen paz de 30 años (se romperá por parte bizantina). A la vez, sale reforzado el emperador, de tal manera que recibe el homenaje de jefes ávaros y eslavos. Serán los búlgaros el mayor problema, teniendo que reconocerles como reino independiente dentro de las tierras teóricamente imperiales (sur del Danubio). Con Constantino IV se condena el monotelismo, manteniéndose en ortodoxia el emperador, lo mismo que su sucesor Justiniano II.Desde el golpe de estado de 695 (cortan la nariz al tiránico emperador Justiniano II, hijo preferido de Constantino IV, y lo deponen; se exilia y recupera el trono con ayuda búlgara, siendo muy vengativo; gobierna por tanto en dos periodos, 685-695 y 705-711, siendo asesinado, lo mismo que su hijo, y así se acaba con heráclidas) todo son convulsiones (varios emperadores, con intentonas de imponer monotelismo, monosfisismo...), con intervenciones de generales y themas, invasiones de búlgaros y musulmanes, guerras entre themas.

DINASTÍA ISÁURICA (717-820)

Desde el golpe de estado de 695 nos encontramos a un joven campesino guerrero de Isauria (norte de Siria), León, estratega de un thema, entre otros cargos. En 715 junto a otros estrategas se levanta contra el emperador, aunque también hay pugnas entre los estrategas, venciendo al emperador (Teodosio III) entra en la capital, le depone y se corona León III. Inicia una dinastía.

León III (717-741):

Política exterior

o 1º problema es el inminente sitio musulmán de la capital, nada más tomar el trono; prepara la defensa y el sitio fracasa porque acuden a ayudar los búlgaros, el frío invierno y el uso del fuego griego.

o Sigue guerras contra musulmanes, apoyados por Kházaros.o Pierde Rávena y partes de Italia en manos de los lombardos. Encima creciente

acercamiento Roma-francos que va anulando influencia sobre Italia de Bizancio.

Política interior

o Reorganiza themas (los actualiza a nuevo contexto); en lo básico los fragmenta para mejorar el sistema de themas, aunque es bastante eficaz en si.

o Heleniza y orientaliza más > Sigue como oficial el latín, pero traduce al griego y actualiza toda la obra de Justiniano y posteriores (reunidas en la “ekloga”).

o Se inicia el problema Iconoclasta, que dará lugar a muchas polémicas y conflictos. Iconoclastas-

o Tendencia hostil al culto a través de imágenes. Lo apoyan antiguos monofisitas, y es alentado por musulmanes y judíos (que tampoco aceptan imágenes).

o Imagen = idolatría. Parte de la idea de que como Cristo tiene naturaleza divina no se le puede representar.

o Son fuertes en Asia Menor.Iconodulia = griegos (en latín Iconofilia); rebelión contra la iconoclastia y, en gran parte, contra monofisismo. Favorecen el culto con imágenes, sobre todos los monasterios, para beneficiarse de ofrendas y peregrinaciones. Su gran defensor es San Juan Damasceno. Fuertes en Grecia, Constantinopla y son apoyados por Roma. Para ellos las imágenes recuerdan las verdaderas realidades.

León III favorece a iconoclastas (muchos emperadores iconoclastas lo que hacen es encubrir verdaderas desamortizaciones de monasterios) ordenando destrucciones de imágenes y en lo eclesiástico el sur de Italia, hasta ahora en lo religioso bajo jurisdicción romana, pasa a


jurisdicción oriental, lo cual tensa la relación con Roma y lo hace impopular. Esa cuestión del sur de Italia y la pugna por evangelizar nuevos pueblos, serán causas de los cismas.

Evolución de la dinastía

o Problema de imágenes > cambiante la posición según los emperadores (que ponen patriarcas y condicionan la postura de concilios ). Se aprovecha para desamortizar monasterios.

o Búlgaros > se abre periodo de enfrentamientos.o Árabes > bizantinos se aprovechan de guerra omeyas-abbasies y desplazamiento de

poder a Bagdad. Bizancio recupera territorios y refuerza fronteras.o Continua escapando cada vez más de su ámbito Roma con acercamiento Papado –

francos.

Irene

o Aparta del trono a su hijo poniendo a todos contra el y cegándole.o Abandona iconoclastia y se apoya en iconódulos.o Busca popularidad. Arruina las arcas con gastos de la corte.o Críticas a Bizancio por gobernar una mujer, como si fuera síntoma de crisis (así lo ve

Carlomagno y Rasid).o Se suceden derrotas contra Rasid, búlgaros y eslovacos.o Repercute negativamente en su fama la coronación de Carlomagno, que evita aceptar.o Nicéforo da un golpe de estado y la destierra > reorganiza y sanea la hacienda pero

muere en guerra contra los búlgaros en el 811, no habiendo fallecido un emperador en combate contra paganos desde Valente (el Khan se hace una copa con el cráneo de Nicéforo); se siguen produciendo conspiraciones y asesinatos, políticas cambiantes en el problema de las imágenes.


DINASTÍA FRIGIA O AMÓRICA (820-867)

Tras proclamarse emperador Miguel II, que compensa su poca preparación con su energía. Militar. En lo religioso muy moderado. Supera un intento de golpe de estado (3 años de guerra civil) alentado desde Bagdad. Sus sucesores mantienen el territorio y no hacen persecuciones de imágenes. Se refuerza la evangelización de eslavos con misiones (en pugna con Roma) y creación del alfabeto cirílico.

* FOCIO (mediados o finales del s. IX) Supone principal problema. Es el patriarca de Constantinopla; de por si poco aceptado, por ser una imposición imperial y su carácter ambicioso; no es aceptado por Roma y encima en estos momentos hay problemas Roma-Constantinopla por evangelizar a los búlgaros. El poder del patriarca se apoya en su amistad con Bardas, hermano de la emperatriz (regente por minoría de Miguel III). Focio maniobra haciendo ver que no es ataque personal a él (ha sido excomulgado), sino hacia la iglesia griega, que se le agravia, que es lucha de intromisiones y competencias. Focio reunió sínodo que le dio la razón y se da la ruptura con Roma (se excomulga al papa y se declara herética la cláusula filioque); sin embargo con las derrotas militares a manos de musulmanes y ataque de varegos llevan al asesinato de Bardas y de Miguel III; al ascender al trono Basilio I el Macedónico, deseoso de normalizar la relación con Roma, le destituye. Así queda paralizado el cisma (neutralizado) y se normaliza la relación. Tras morir el siguiente patriarca volvió Focio a ser patriarca, siendo excomulgado de nuevo por el papa. Pero al subir León VI el Sabio al trono le depuso y exilió a Armenia.

Nota: A la hora de estudiar el cisma de Focio mirar el cisma de Cerulario (con Macedonios), ya que son muy parecidos en motivaciones y situación (por ejemplo el problema “filioque” es común). Y recordar llevando el programa al examen no es necesario aprenderse las fechas.

DINASTIA MACEDÓNICA 864-1056

Llegan en medio de un contexto de asesinatos y conspiraciones. Etapa de auge cultural, económico y apogeo político.

* BASILIO I (867-886). Origen macedonio. Llega al trono tras conspiraciones y asesinatos. Reforma estructura de “Themas” y se reconcilia con Roma, que le perdona sus crímenes. Acentúa la evangelización de eslavos. - Exterior → Apoya a Armenia (estado tapón) → Refuerza la frontera con musulmanes, pero pierde Sicilia - Interior → Junto a su hijo, León VI, destaca la labor de reorganización interna y la compilación legislativa.* LEÓN VI (886-912). Hijo y sucesor del anterior. Muy preparado. Continúa la reorganización administrativa y la compilación legislativa.Se acentúan los problemas con los búlgaros; esa guerra, en la cual obtienen victorias los búlgaros, se entremezcla con piratería árabe en el Egeo y ataques de varegos-rusos. A pesar de la tregua con el zar Simeón (Bulgaria) no frena a esos otros enemigos.


* CONSTANTINO VII (912-959) y ROMANO I (920-944). El segundo es coemperador, pero desde el 920 es quien realmente gobierna; es un gran militar, suegro de Constantino VII, el cual es muy culto. Romano es popular por su defensa de la pequeña y mediana propiedad. Tendrá que reconocer a Bulgaria el título de zar y la autonomía del patriarcado búlgaro, pero la situación no es mala para Bizancio por estar los búlgaros desgastados por las guerras y ahora más en torno a influencia política y cultural bizantina. Lo mismo pasa con los varegos. Tras ser apartado del poder Romano I, por el hijo de Constantino VII, será Constantino VII quien ejerza directamente el poder; se apoya en aristócratas como los Focas, uno de los cuales, Nicéforo Focas, junto al militar Juan Tzimiscés obtienen victorias frente a musulmanes y recuperan Creta. Manda embajadores a Córdoba y Otón I. * ROMANO II (959-969). Muere, quedando pequeños sus hijos (Basilio II y Constantino VIII); por ello asume el imperio, como guardián de los niños, Nicéforo Focas.* NICÉFORO FOCAS (963- 969) De familia terrateniente-aristocrática. Inteligente y buen militar, pero no muy culto. Casó con la emperatriz viuda. Desamortiza monasterios y en parte toma donaciones hechas a la iglesia para gastos militares. Como general había recuperado Creta y ahora Chipre. El descontento de la iglesia y la emperatriz, enamorada de Juan Tzimiscés, llevan a la conjura en la cual éste asesina a N. Focas, pasando Juan I ahora a ser protector (emperador) de los hijos de Romano II. Como contrapartida para aceptarle, la iglesia le hizo exiliar a la emperatriz y abolir las leyes antieclesiásticas de N. Focas.*JUAN I TZIMISCÉS (969-976). Popular su reinado y con éxitos; Bulgaria es tomada por los rusos, pero la reconquista e incorpora de nuevo a Bizancio (incluida su iglesia). Suaviza la relación con el Impero de Occidente. Sus enemigos más fuertes son los grandes terratenientes (Nicéforo lo era). A su muerte hay guerra civil, sobre todo luchas de poder en torno a los 2 niños; se impone el general asiático Bardas Focas, pero Basilio II, a pesar de su juventud, arrebata el poder a Bardas, que huye a Capadocia, donde le sigue Basilio II, que le vence apoyado por tropas varegas. *BASILIO II (976-1025). Llamado Bulgaróctonos (matador de búlgaros) Se apoya en clase de campesinos y pequeños y medianos terratenientes, legislando en su favor frente a grandes aristócratas. Enérgico y competente; tiene grandes colaboradores, pero no delega poderes. Exterior → Muy activo tras superar guerras civiles ↓

- Gana influencia sobre Armenia (protectorado) = tributario.- Intenta recuperar zonas de Italia (recupera alguna zona perdida ante

musulmanes)- Reconoce a fatimíes de Egipto y firma treguas.- Crece influencia sobre varegos (le habían ayudado a tomar el poder)- Bulgaria se intenta independizar con el zar Samuel, que se había aprovechado de

guerras civiles y en Oriente de Bizancio: Basilio II los vence en Struma 1014 (Stronmitza); ciega a 15.000 prisioneros y dejando 1 tuerto por cada 100 para que guíe a los demás, los devuelve a Bulgaria (más por causas de terror psicológico y anular la resistencia, que por crueldad); luego tomará Bulgaria (el zar había muerto, posiblemente por la impresión del otro episodio) sin resistencias, dividiéndola en themas (es verdaderamente la recuperación de la antigua frontera del Danubio tras 400 años), pero respetando como arzobispado. Fomentó matrimonios de nobleza búlgara y bizantina.

- Muere planeando tomar, recuperar Sicilia (no muere asesinado).


* CONSTANTINO VIII y sucesores. Periodo de intrigas, asesinatos y emperadores poco enérgicos. Aristocracia metida en las pugnas. Es época culturalmente destacable, pero de crisis política y el sistema de Themas se va abandonando en favor de mercenarización del ejército. Se mezclan derrotas militares y levantamientos de generales y, para colmo, durante el reinado de Constantino IX se produce el cisma definitivo de las dos iglesias en 1054 Roma-Constantinopla = un personaje culto y ambicioso, parecido a Focio, y también patriarca de Constantinopla, que es Miguel Cerulario → hay muchas razones(las razones y la situación es parecida a la de cisma de Focio): las 2 iglesias son fuertes (en oriente ya solo Constantinopla; los otros grandes patriarcados se encontraban en el Islam) y se quieren reafirmar, está la disputa filioque, la pugna porque los pueblos que se van evangelizando caigan en el entorno de una o de otra, que cada iglesia esté asociada a un impero, la pugna latino-helena… Hay otros aspectos doctrinales y de práctica religiosa en que se cruzan acusaciones de herejía. Hay problemas entre Cerulario y la embajada papal a Constantinopla → El papa se burla de las costumbre griegas y excomulga a Cerulario (quien excomulga es el legado papal); después este excomulga al legado papal y a sus acompañantes y así se inicia el Cisma. Es el actual cisma. Con el imperio sumido en crisis se impone Isaac Conmeno 1057 apoyado de la aristocracia militar y terrateniente.

PROBLEMA DE LA CLÁUSULA FILIOQUE

Se refiere a la inclusión de ese término en el Credo occidental, cosa que no se acepta desde Constantinopla y, tanto en el cisma de Focio como de Cerulario, la declaran herética y es uno de los motivos alegados. “Creo en el Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo” (Credo). Esa es la polémica cláusula.Esa inclusión no gusta en Constantinopla (además, si se debía aceptar, que no fuese por imposición papal, sino por concilio). La usa mucho el clero franco y, por la influencia franca sobre Roma, los romanos aceptaron su uso. Incluso en 1014 el papa tendrá que usar la fórmula, necesitado de apoyo imperial (en esa ocasión no solo es que el papa acepte el filioque, sino que recita el credo con el “filioque” a petición del emperador Enrique II). Se ha seguido tratando mucho este tema, hasta la actualidad. Ratzinger, como acercamiento a Constantinopla, en un documento omite el filioque en la confesión de fe con que empieza (es antes de ser papa).


TEMA 8:RESTAURACIÓN DEL IMPERIO DE OCCIDENTE.

GENESIS Y DESARROLLO DEL IMPERIO CAROLINGIO

Cuestiones importantes-La coronación de Carlomagno: precedentes, circunstancias y trascendencia política.-Las capitulares carolingias

Punto de partida del tema: - Territorio franco muy cambiante en lo territorial.- No unidad política. Procesos de unificación unas veces (cuando un rey o

mayordomo es fuerte) y otras el fenómeno contrario (disgregación). Defecto de dividir herencia territorial (costumbre franca, como si el reino fuese de su patrimonio: implica divisiones del pueblo franco y del “regnum francorum”.

- Poder en mano de mayordomos de palacio (también son una familia, una verdadera dinastía; pipínidas, también llamados arnulfingos o carolingios) y no de reyes (dinastía merovingia: reyes holgazanes)

- Católicos desde Clodoveo (498): Directamente de paganismo a catolicismo (no desde arrianismo)= implica que la religión es elemento de unión francos-galorromanos en vez de factor de enfrentamiento (como en otros pueblos)

o Relación prioritaria con Roma: Francos favorecieron evangelización de lombardos (antes

arrianas); a la vez, ya en terreno político, ayudaban los francos a Roma ante poderío lombardos

Roma aprecia a los francos como contrapeso a la dependencia del Papado en Bizancio (aunque a veces, contra los lombardos, piden ayuda al emperador de Oriente).

- Fronteras importantes: o Sajones (paganos)o Lombardoso Musulmanes de P. Ibérica-Frisones

- Problemas crónicos de zonas que tienden a independencia:o Aquitaniao Bretaña (recordar que era núcleo céltico de emigrantes de Gran Bretaña).

Pipínidas: Mayordomos de palacio con control sobre el rey; normalmente de la familia son los mayordomos de los distintos territorios. La imagen del rey es casi irrisoria y vive con unos pocos criados en un modesto palacete. El mayordomo pipinida, Pipino de Landen puso a su hijo en el trono, pero no prosperó en aquel momento el cambio dinástico. Su nieto, Pipino de Heristal será a la vez mayordomo de los distintos territorios francos, con fuerte apoyo en principio, pero las guerras civiles y avance musulmán sumirán el territorio en la división de nuevo.

CARLOS MARTEL (714-741) : Mayordomo de palacio, bastardo de los pipinidas. Fama guerrera se ve en el nombre Martel = pequeño Marte”. Quita tierras a iglesia para nobles, empobreciendo algunos obispados (sus sucesores harán lo contrario).


Importante actividad militar: somete Frisia.- Vence a musulmanes en Poitiers (732): incorpora el ducado (en otros fuertes

principados) de Aquitania que se había escapado al control franco, si bien respeta en parte su “semiindependencia” (derecho, instituciones…)

- En Provenza y Ródano, áreas de descendientes de hispanorromanos (en la zona franca está esta zona, más acorde con los romanos, y otras zonas más “germánicas”), en parte con colaboración de obispos, se habían escapado al control franco; también C. Martel “recuperará” esos territorios.

- Hace exposiciones de castigo e incorpora territorios de pueblos germanos como alamanes o sajones.

- En Italia el Papa le pide que intervenga contra los lombardos= no lo hace, en gran parte por la buena relación entre las noblezas lombardas y francas; la intervención le hubiese creado problemas internos. Los lombardos vieron pugnas Iglesia-Bizancio y se convierten en poder arbitral (en verdad, es peculiar el balance de fuerzas e influencias cambiantes Papado-Lombardos-Bizancio; en cualquier caso, el Papado prefiere ayudr franca para frenar a unos y a otros). Los lombardos se hacían tanto con territorios de Bizancio (cuando siglos antes, Bizancio les mandó como aliados contra ostrogodos) pero de Roma también; los lombardos quitan Rávena a los bizantinos, pero muy ambicionada por el Papado.

PIPINO ( mediados del siglo VIII)

A la muerte de C. Martel de nuevo entre sus hijos: Carlomán (zona norte y este) y Pipino “el breve” (zona sur y occidental).

Queda como rey el merovingio Childerico III (su poder fue igual de poco efectivo que anteriores reyes)

Carlomán se retira a monasterio y con ello queda todo el reino en manos de Pipino con fuerte respaldo de la iglesia y aristocracia franca. Tal es la situación que se ve con fuerza de quitar al rey, que queda confinado en un monasterio, y hacerse nombrar rey (golpe de estado de 751); es aclamado rey, asistiendo un legado pontificio a la coronación (supone legitimar el golpe de estado) (el rey destronado queda confinado a un monasterio: antes Pipino había preguntado al Pontífice sobre quien debía ser rey, si el que tenía el poder o el que no (refiriendo al merovingio); el Papa, basándose en San Agustín y Gregorio Magno, respondió que debía tener el título quien ejerciera el poder (hay que recordar que desde Roma buscaban estar a bien con francos, para frenar influencia Bizancio- Lombardos)

Después el Papa y Pipino se reúnen y, a cambio de que el Pontífice haga la unción regia a Pepino y sus hijos (Carlomagno y Carlomán) y concederles el título de patricio de los romanos (implica preeminencia en la cristiandad occidental, como el emperador de oriente en la oriental, y que sea “protector” de Roma y la Iglesia), Pipino interviene en Italia contra lombardos, damos territorios al Papado: es el principio de su poder territorial (“patrimonio de San Pedro”) = además, la cancillería pontificia mediante un documento falso (la “donación de Constantino”) alega que aquel emperador les cedió (al “obispo” de Roma) el control de las provincias italianas. La situación con los lombardos se suaviza con el matrimonio de Carlomagno con la hija del rey lombardo Desiderio, si bien esta situación durará poco.Al margen de esto, los godos de Septimonia, liberados de los musulmanes, reconocen el poder de los francos. También, Pipino derrota una sublevación en Aquitania y refuerza el control franco en la zona.


SUCESIÓN- De nuevo divide (seguimos viendo la concepción del territorio como algo

privado.o Carlos (Carlomagno) zonas interiores: peligro Frisia y, en parte, sajones.o Carlomán área exterior: peligro Al-Andalus y Lombardía.

Hay alguna situación tensa entre ellos, en parte superada por la mediación de su madre.- En el 771 muere Carlomán y queda solo Carlomagno, no respetando a los

hijos de Carlomán como sucesores en los territorios de su padre.


CARLOMAGNO (768-814): Mucha bibliografía sobre él.

Su expansionismo favorece la evangelización (ejemplo con sajones). También la guerra busca botín y la dilatatio del reino (dilatatio imperii) y dilatatio del cristianismo (muy importante que es un cristianismo sumiso a Roma, no a Bizancio; Bizancio hará, a su


vez, un esfuerzo por evangelizar pueblos eslavos, para que queden en su ámbito de influencia); expansión del imperio y del cristianismo quedan equiparadas.Los lombardos apoyan a los hijos de Carlomán y para que se le consagre en trono franco el Papa intentan tomar Roma pero no lo hacen finalmente (se habla de amenaza de excomunión); en parte es porque Carlomagno había repudiado a su mujer lombarda. A modo de epopeya cruza los Alpes por dos sitios y cae bajo “maniobra de tenazas” sobre los lombardos, tomando la capital Pavía e incorporándose el título de rey lombardo (al margen de esta zona que control ahora Carlomagno como reino de lombardos, en Italia están las zonas controladas por Roma, la de Bizantinos, y hay algún ducado independiente en manos de nobles lombardos); si bien, respeta tanto la peculiaridad del reino lombardo que nombra rey de lombardos a su hijo Pipino. Ahora la territorialidad y seguridad de Roma queda garantizada, así como queda reforzado en la doctrinal el carácter religioso del rey franco (defensor de Roma y de la Iglesia); se mantiene como protector de la cristiandad occidental, y el estar rodeado de pueblos paganos (musulmanes, francos...) acentúa ese carácter, aunque el precio serán guerras continuas.

Alguna de sus campañas parecen buscar propaganda. Al margen de algún enfrentamiento con eslavos y frisones de poca importancia (e incluso con bizantinos por el hecho de su nombramiento como Emperador), la guerra con los sajones es atroz y casi continua; casi 30 años. En ocasiones los sajones aparentan abandonar su paganismo, pero rápido reniegan y aniquilan a monjes (evangelizadores) y guarniciones francas. Carlomagno hace la guerra total de devastación, quemando tierras, ejecutando miles de rehenes y eliminando símbolos sagrados sajones (tala y quema del árbol sagrado de los sajones). Al menos en la territorialidad se incorporan muchos terrenos y como complemento integra Baviera, habiendo avanzado las tropas desde el norte de Italia tras la campaña de incorporación del reino lombardo (aunque respetaba sus leyes y unidad) en el Imperio Carolingio. Se podría decir que lo concibe como unión de reinos (muchos quieren ver en ello el origen de la actual Unión Europea).


Conquista temporalmente Bretaña y Aquitania, donde pone como rey a su hijo Luis.

Interviene dos veces en la Península Ibérica:

1. 1ª Expedición: avanza con 2 ejércitos, uno por País Vasco y otro por Cataluña y confluyen por Zaragoza. Busca ayudar a rebeldes del emirato (Abd-el-Rahman II) que le habían enviado embajada. El gobernador de Zaragoza que se había mostrado antes aliado no le deja entrar en la ciudad y las tropas francas


emprenden retirada por el País Vasco y aprovecha para destruir la muralla de Pamplona y en Roncesvalles su retaguardia es aniquilada. La historiografía señala a Vascones y en otras ocasiones a musulmanes (unos u otros serían considerados paganos); en cualquier caso la historiografía francesa elimina durante siglos el episodio, aunque no en la mente colectiva en la que Rolando (¿Duque de Bretaña?) es un héroe “chanson de Roland); raramente los vencidos son héroes.

2. 2ª Expedición (de su hijo Luis-futuro Ludovico Pío/ Luis el Piadoso- desde Aquitania): Toma Barcelona y con exiliados godos (que habían huido de la Península ante los musulmanes) forma la Marca Hispánica de Cataluña a Navarra. En principio nombrará condes godos pero por algunas revueltas de estos se irá poniendo posteriormente condes francos.

En la zona danesa, los daneses se hacen fortificaciones (limes) antifrancas al ver el avance franco en Sajonia.Con respecto a los ávaros (descendientes de hunos), cansados los francos de sus incursiones, comienza una guerra sin cuartel (zona de Panonia) hasta su aniquliación como entidad independiente (se puede decir que acaba con el pueblo avaro): ahora en la zona frontera francos-Bizancio y cristianizada.

En relaciones internas tiene contacto con al-Rasid de Bagdad y algún momento con eslavos, con reino de Asturias o Inglaterra.

La Coronación Imperial de Carlomagno (tema interesante)- Ya hemos hablado de la creciente colaboración iglesia (Roma)- Francos. - En principio no busca el título imperial pero su manera de ejercer el poder, la

burocratización, su manera de legislar, tienen rasgos imperiales. Además, afianza su capital Aquisgrán (“Nueva Roma” quiere decir; allí se sucederán casi todas las coronaciones imperiales) construyendo su palacio (hasta ahora como itinerante y no capitalidad). Además el ascenso de una mujer, Irene, al trono imperial, para muchos es igual a vacío de poder.

- Gana fama por su fama de protector de la evangelización (benedictinos), poder militar, capacidad organizativa... eso hace que se le vea como el Emperador ideal, a parte de que sus cronistas e intelectuales (como Alcuino) potencian su imagen (propaganda).

Roma, en su deseo de alejar influencia bizantina, ofrece a Carlomagno la corona imperial (en parte porque el Papa en ese momento pasa un mal momento con oposición interna), siendo la coronación el 24-12-800 con rito bizantino aunque es primero coronación y luego la aclamación (resulta peculiar); quizás se arrepintió de ello, ya que su hijo Luis el Piadoso (Ludovico Pío) respetará en su coronación imperial en Aquisgrán, el ritual bizantino por completo con la aclamación primero. Todo esto implica la “renovatio imperio romanorum” y de los territorios francos como “imperio cristianorum” relacionada con el compromiso de extender la fe (incluso con guerra).


El emperador en muchas ocasiones dirá al Papa que su misión es “rezar por sus victorias” implicando cesaropapismo (poder del emperador tan fuerte que implica preeminencia sobre las cuestiones religiosas y sacralización de su poder; es lo contrario que el hierocratismo, que presupone que la Iglesia, el papa, no solo tiene preeminencia en lo religioso, sino que en lo político está por encima de los monarcas; ya veremos a lo largo del curso la evolución de la relación de poder e influencia entre Imperio y Papado). Bizancio no acepta el nombramiento (Odoacro había mandado a Oriente las insignias imperiales) y hay enfrentamientos fronterizos hasta que en el 812 el emperador Miguel I ha regañadientes le reconoce; Aunque, más como propaganda, se mantiene la idea de la superioridad el Emperador de Oriente.

En relación también con ese Cesaropapismo el emperador (Carlomagno) adopta un papel semi-sacerdotal y la concepción de la realeza al servicio de la doctrina y ética cristianas, como gobernante del Estado y a la vez protector de la Iglesia. Elige obispos, regula el clero y legisla en lo religioso (los regalismos de la edad moderna), si bien protege al Papa. Otro aspecto es como los actos de gobierno son justificados más para la doctrina eclesiástica que para la doctrina estatal en sí. Eso sí, con Luis el Piadoso crece la influencia de Papas y obispos, tanto que se convierte en un factor de debilitamiento del poder de la realeza.

Un rasgo peculiar que viene de influencia germana (en la concepción de este imperio los romanos tienen menor fuerza de lo que pensamos), es que el título imperial es compatible con la existencia de distintos reinos, aunque el emperador, más fuerte en lo político y militar, encabezaría una confederación de reinos o poderes occidentales (muchos lo ven como el antecedente de la Unión Europea). Eso sería compatible con la tradición de dividir la herencia (siempre habiendo un emperador); así lo planea el emperador con respecto a sus hijos, pero como al final queda solo uno (Luis), no hubo problemas (Luis en el 813 es coronado como único sucesor del Imperio y de los reinos a la muerte de Carlomagno en 814.)

De Carlomagno destacar su administrador y consejero Alcuino de York.

Defina capitulares carolingias: Cae mucho en examen. Más que una definición global doy una idea para responder (en ningún libro lo he encontrado de una manera adecuada). Al margen de esas capitulares hay otras disposiciones como los diplomas.Como tal son ordenanzas divididas en capítulos:

Son muy variadas en temática (desde lo religioso, un nombramiento, un precepto moral, la ordenación del territorio...). No siempre tienen carácter de leyes, pudiendo ser normas o preceptos morales. Por ello, solo algunas pueden ser tenidos por ley. No implican unificación legislativa. Aunque potencia su uso Carlomagno, la dinastía merovingia las había usado y esta manera de legislar tendría continuidad. Materializan el deseo de Carlomagno de pasar de órdenes orales a textos escritos para mayor estabilidad y difusión. Emanan de la capacidad legislativa imperial y de deberes de unificar el imperio y ser obedecidos en todas partes.

Normalmente se debatían en consejos (viene de los antiguos consejos de ciudadanos libres propios de los germanos) formados por jefes militares, laicos y


religiosos; se debatían sobre temas anteriormente fijados, tras los debates las resoluciones se proclamaban en voz alta y luego por escrito.

Resto del tema: menos importancia; muchos apuntes de Internet en las partes que he desarrollado por escrito seguirían con más apuntes. (Otras son solo para las partes que no desarrolla y que son menos importantes).

TEMA 9

DISGREGACIÓN DEL IMPERIO CAROLINGIO LAS SEGUNDAS INVASIONES

Preguntas que han caído en exámenes:

El Tratado de Verdún y la disgregación del Imperio Carolingio. El Tratado de Verdún (843) y sus consecuencias. **


Influencia de los varegos en el nacimiento de las ciudades y principados rusos.

Orígenes y causas de las segundas invasiones. Relaciónese la expansión escandinava con el origen del Principado de

Kiev.

1. DISGREGACIÓN DEL IMPERIO CAROLINGIO.

- No suele ser importante, salvo sobre el Tratado de Verdún.

- Sucede a Carlomagno Luís el Piadoso (814-840) – Ludovico Pío-. Rey con mucha fe pero poco ímpetu, con lo cual pronto pierde poder la figura del emperador; hasta los obispos (y el Papado) afianzan su poder cuando Carlomagno había controlado lo religioso (leyes, nombramientos- cesaropapismo-), de tal manera que se hacen fuertes y a la larga merman el poder imperial.

- No tiene tanta actividad militar. Ahora se trataba de consolidar zonas y poder, y no se hizo de manera eficaz (ni siquiera mantiene poderío interno, como para mantener zonas más externas y ocupar otras). Intentarlo, lo intentó, pero no lo logró; se obsesionó con los fundamentos religiosos de su poder (su padre lo había complementado con sus brillantes campañas y su administración), debilitándose su poder.

El sistema imperial fallaba, en lo interior y respecto a las fuerzas territoriales, sobre todo en las fronteras.

- Sucesión de Luís (el no había tenido problemas). Con los principios germánicos asoció a sus hijos en 817 y procede a división. Alrededor de sus hijos se centran conspiraciones, juegos de influencias, vínculos personales y de intereses… Todo alrededor de la futura sucesión. Estamos al principio del reinado y ya tenemos la cuestión sucesoria. Aún es más, si se quería (en principio) respetar que un hijo fuese emperador y controlase la zona más importante, y los otros hijos como reyes en territorios secundarios. Así se hace un reparto entre sus tres hijos, pero al tener a su cuarto hijo, Carlos (de segundas nupcias), y tras superar serias revueltas tiene que hacer nuevo reparto para que a Carlos le correspondiese una porción.

- Tras ello, hay guerras entre sus hijos y contra Luís, con cambios de reparto. A su muerte los cuatro hijos (Lotario, Luis, Carlos, Pipino) siguen en guerra, fracasando el mayor Lotario al intentar que los otros respetasen su “ Ordinatio Imperii”; los beneficiados son los aristócratas, debilitándose el poder imperial y participando en distintas alianzas a su beneficio.


Tratado de Verdún (843)

- En esa situación inestable y de pugna por el poder imperial y el control de territorios se llega a este acuerdo, primero de posteriores repartos (División de Ribemont en 880),. Es una situación de división que recuerda a antes de que llegasen a ser reyes los carolingios. Pues bien, con este tratado se divide en tres partes el imperio y se asocia a cada parte un territorio de Aquitania, Italia o Baviera.


- Pipino había muerto, pero tenía un hijo, Pipino II, marginado de este reparto (provocaría revueltas). El mayor, Lotario, tiene el título imperial y las dos capitales ( Roma y Aquisgrán), pero no supremacía efectiva. Eso si, con esta “ordinario imperii” y mantener el título imperial se mantiene apariencia de unidad, todo ello haciendo compatible la idea de un imperio formado por reinos.

- Se busca en el reparto respetar los límites condales e incluso las diversidades étnicas y lingüísticas (en la medida de lo posible). Se divide en franjas Norte-Sur, para que los tres tengan tanto partes francas como marginales. No es división del pueblo franco, porque ya hay muchos reinos y nacionalidades denyro del Imperio; pero se sigue viendo la idea del territorio como patrimonio privado que se puede dividir y repartir; quizá se mantiene la idea de apariencia de unidad, de una Imperio formado por reinos.

A Carlos (“el Calvo” 843-877). Le toca zona oeste (más Aquitania)A Lotario (emperador, 843-875) “ “ zona central (más Italia)A Luís (“el Germánico” 843-876) “ “zona oriental, la que sería Alemania- Baviera.

- Tras el reparto siguen distintas evoluciones los tres reinos (parte de menor importancia). A modo de resumen en la Guía Didáctica viene:

a) Carlos “el Calvo” (843-877): Francia Occidental. Tiene como problemas los ataques internos de bretones y aquitanos, y de los vikingos. Continuas guerras y poder hacia aristocracia. Muere sin herederos directos y pasa el reino a Carlos “el Gordo”.

b) Luís “el Germánico (843-876): Francia Oriental; pugna con daneses, eslavos y húngaros. La ventaja es que tiene el núcleo teutón que acepta más el poder tradicional del monarca (en esta zona el auge de lazos feudovasalláticos es más tardío. Heredó su hijo Carlos “el Gordo”, el titulo imperial, abdicando en 887, pasando a ser rey Arnulfo de Carintia, tanto de esta parte como de zonas de Lotario, llegando a ser emperador después.

c) Lotario (843-855). Emperador, trata de mantener el título bajo tutela del Papa. A su muerte se dividen sus territorios.

- Finales del siglo IX, la “Francia de Carlo Magno”, dividida en varias monarquías electivas, ya muchas veces al margen de vinculación con la monarquía carolingia. El título imperial se mantiene hasta el 924, pero sin significado ni validez.

- Además coincidente con “segundas invasiones”

2.- LAS SEGUNDAS INVASIONES.

a) Noruegos, Daneses, varegos o suecos:

Tendencia a llamarles vikingos (corresponde más a daneses) o normandos (corresponde más a daneses que evolucionaron en la zona de Normandía).


b) Sarracenos:

Piratas (crean verdaderas repúblicas) desde el norte de África (núcleos que se habían independizado de Bagdag).

c) Húngaros o magiares:

d) Eslavos; buscan dónde asentarse.

VIKINGOS:

- De 800 A 1050 irrumpen con ataques sorpresa de carácter violentísimo. Hasta ahora en lo político y económico se les daba poca importancia; su origen es cercano al de los germanos (hay muchas similitudes entre ambos, casi las mismas características).

- Solían ser autárquicos y autosuficientes. En algunas zonas son buenos comerciantes ( varego=comerciante), y a veces saquean, sobre todo en verano. No grandes unidades políticas. A modo de anécdota, lo que un día comercian, al siguiente saquean.

- Hay tendencia a estudiar en edades vikingas, a modo de fases; por lo general en principio invasiones por botín, luego colonizan y cobran tributos (danegeld) por no devastar.

- Orígenes y causas (de los movimientos): Escandinavia-Dinamarca (me estoy refiriendo a vikingos pero sería bueno que el alumno analice también de sarracenos-húngaros-eslavos)

Muchas teorías, algunas descartables: Sorprenden los amplios límites de sus correrías y expansión-colonización.

a) Menos importantes, cuestionables= cambios climáticos, superpoblación (no porque salen grupos pequeños, no es una emigración masiva) y más ánimo de conocer más territorio.

b) Mayores posibilidades:o Botíno Mejoras en barcos (drakkar) y en orientación astronómica.o Buscan hierro para armas, el hombre libre las quiere tener, para tener más

estatus.o Carácter violento de su mitología y leyes.o Causas defensivas contra carolingios.o Incorrecta reorganización de riqueza y de participación en política. Por eso

muchos marchan fuera.

NORUEGOS:

- En el siglo X habían ocupado archipiélagos del norte de islas británicas, sobre todo tierras vírgenes. Luego Islandia y algunas costas de Gran Bretaña e Irlanda.


Llegan incluso a la Península Ibérica (en el 844 son vencidos por musulmanes en Tablada- Sevilla). Llegan a Groelandia y América.

DANESES:

- Más violentos (también hay más fuentes sobre ellos). La imagen del vikingo está más asociada a ellos; varegos son más comerciantes y noruegos- colonizadores.

- Sus ataques son más sobre zonas carolingias. Se pueden dividir en tres fases:

o Pillaje: Por costa o ríos: saquean monasterios. Fase violenta y destructiva.o Rescate o danegeld: Amenazan o secuestran por tributos.o Asentamientos. Ejemplo: Normandía.

SUECOS:

- Tendencia hacia este, a hacer rutas.

- Remontan ríos hacia Rusia, mundo islámico e Imperio bizantino. Llamados varegos=comerciantes o rus (rusos, aunque luego el térmido se use para todo el ámbito, sean descendientes de Varegos o eslavos). Buscan dinero comerciando, como piratas o mercenarios (destacan en Bizancio como guardia imperial).

- A mediados del siglo IX muchos contactan con rusos (el que se llame a los suecos, rusos es una premisa errónea; los rusos son eslavos) y llegan a sitiar por sorpresa en Constantinopla (tenían la flota en el frente, pero el patriarca organizó bien la resistencia.

- A largo de sus rutas fueron fundaron factorías (pequeñas villas para abastecimiento y lograr productos de la zona).

- Algunas evolucionaron a ciudades, que derivaron en principados (como el de Kiev, Novgorod). Serán el núcleo del futuro estado ruso. En ellos se entremezclan los eslavos y nórdicos, debatiendo los especialistas sobre cual de los dos grupos pesó más en el proceso. La élite varega asume costumbres, religión, lengua… de vecinos eslavos.

ESLAVOS : Más interesante estudiar en Bizancio.

HÚNGAROS O MAGIARES:

- Crearon estados en la zona de Panonia, convertidos al cristianismo en siglo IX.

SARRACENOS : - Invasiones desde el norte de África. Crearon repúblicas “piráticas”


CONSECUENCIAS (De invasiones)

- Colonizaciones, creaciones de estados, (como Normandía).- Ampliación de la cristiandad (nuevos pueblos), de territorios y pueblos conocidos,

contactos comerciales, migraciones….- Por inseguridad (además el Imperio ni da protección y se disgrega), al buscar

protección, por un lado, los territorios, se disgregan (buscan autodefenderse) y los grupos humanos buscan lo mismo, reforzándose lo que serán lazos feudovasalláticos. Se generaliza la violencia.


hº medieval.doc

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