historías ifa brindadas por el templo iranlowo

8/11/2019 Historas Ifa Brindadas Por El Templo Iranlowo

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Historas ifa brindadas por el templo Iranlowo

gnd Ogb (gnd Sor Irgnd es la cabeza bendecidagnd Bdgnd te prende)Oracin Proftica:Ir Swaju Jl. rnml OnirBeneficiopara Progresar y Superarse en la vida completamente. rnml tiene la solucin.rque ofrece bendiciones:rnml (El cielo conoce la persona aquella que se salva). Toda persona que hable con sabidura para con su prjimo y sepa guiarlo por el camino dela predestinacin y la perfeccin, representa a rnmlen la tierra. rnmles la mxima expresin del dilogo con la Naturaleza. El conoce,mediante la lectura de los Od If, la explicacin del mundo y de todos los posibles problemas existenciales. Se le conoce como Eler pnel testimoniofinal o testigo de su destinoSus seguidores y ministros son los Bblawo,que ejercen la funcin de orientadores y guas del destino individual de cada

persona y son los guas del complejo ritual yoruba. Es representado, a travs de las semillas sagradas de If.Enfermedades de cuidado del mes tdgn :

Problemas neurolgicos, estomacales y enfermedades venreas.

Cuidados:Cuidado con el consumo de carne de cerdo y de quimbomb!

Cuidado con el alto consumo de bebidas alcohlicas!

Cuidado con robos!

Cuidado con asaltos en lugares boscosos, oscuros o solitarios!

Cuidado con mordidas de animales ponzoosos!

Plantas litrgicas y medicinales:

Quimbomb, rabo de zorra, bejuco parra, ll antn, caimito, corazn de paloma.

Refranes conductuales que contribuyen a la armona social :Eldebate sin pasin, todo lo esclarece

Anlisis: Muchas veces discutimos ciego por la pasin hacia algo o hacia alguien sin darnos cuenta que estamos agravando nuestras buenas relacionesinterpersonales. Hay que ver la realidad de los hechos. No es conveniente sentir, sino pensar.

Loscriminales se burlan de los creyentes, los creyentes se apiadan de los criminalesAnlisis: No importa cuanto nos critiquen, ni quienes lo hacen an, con un bajo nivel social. La comprensin y la piedad para aquellos que quizs, porignorancia, censuran sin base y sin razn.

Elbarco aunque est solo en el mar, no est extraviado

Anlisis: No todo el que est solo, est realmente perdido o carente de esperanzas futuras. A veces la soledad nos sirve para meditar y reforzar lospensamientos, que pueden servirnos para ganarnos la simpata de los dems y luego constituir una familia o asociarse a los dems.

Narraciones de If para la memorizacin y anlisis :

gnd Ogb hizo adivinacin para rnml y le aconsej volver a su casa ancestral (casa natal) para hacer sacrificio. rnml estaba muy pobre. Sele dijo que diera un macho cabro a antes de ir a su pueblo natal y agregar el machete que l hered de su padre. l tambin debera ofrecer a suIf un pez seco envuelto con akara, eko, frijoles y una COBRA, y servir su cabeza con fruta de nuez de Kola sin abrir. Deba ofrecerle a su padre difuntouna cabra en su pueblo natal. l hizo todos los sacrificios pero se neg a viajar con su machete. La esposa que saba que la prosperidad dependa delsacrificio, decidi robar el machete del lugar dnde estaba guardado, y se lo entreg al adivino para el sacrificio. rnml por su parte no pudoconseguir la nuez de kola, ni la Boa. A la maana siguiente l sali con su esposa para la t ierra donde haba nacido. Lo nico que llevaba era su rf.Por el camino, su esposa descubri un rbol de Kola que solo contena una nuez y se lo inform. El la recrimin alegando que con que el podaarrancarla del rbol. La esposa le dijo que no preocupara. Con enojo rnml tir su rf a la fruta de Kola y este cay a tierra. Cuando fue a recogerlase asust al ver unA COBRA descansando en la tierra. Nuevamente enojado el le inquiri a sus esposa que con qu machete matara a la COBRA. La

esposa le replico que l estaba en libertad de dejar la serpiente. l tom la COBRA y la introdujo en el bolso que llevaba su esposa. Siguieron su caminoy cuando se acercaban al bosque, tres bandidos armados aparecieron. Uno de los bandidos era de Ekiti (pueblo), el segundo era de Ijero (pueblo) y eltercero, era de Ilara (pueblo). Los tres bandidos tambin haban recibido adivinacin y le haban advertido ofrecer sacrificio a para evitar encontrarsecon un personaje ms poderoso que ellos y que poda matarlos. Ellos no hicieron caso a la adivinacin. Los bandidos agarraron a la esposa de rnmly se la llevaron. rnml intent alcanzarlos y los sigui. Los bandidos le gritaron que nos los siguiera porque lo mataran. rnml indefenso, seescondi en un frondoso rbol. Los bandidos al ver la bolsa que llevaba la mujer, le preguntaron que contena y ella le respondi que contena la comidadel viaje. Ellos intentaron violarla, pero el hambre los detuvo. Cuando el primer bandibo abri la bolsa, la COBRA lo mordi, el le dijo a los otros dos quealgo lo haba mordido. El segundo bandido intent sacar la comida que contena la bolsa y tambien recibi una mordida. El tercero a pesar de la duda,tambien introdujo su mano en la bolsa y recibio una mordida. Ellos desistieron y ordenaron a la mujer seguirlos con su bolsa hasta su campamento.Cuando llegaron, vendaron y ataron los pies de la esposa de rnml. Ya en ese momento, el efecto nocivo del veneno DE LA COBRA estabahaciendo su efecto. Uno por uno fueron cayendo muerto como piedras. La esposa de rnml comenz a cantar el alabanza al adivino y rnml oyel canto de su Aptb. l comprendi que su sacrificio se haba manifestado y corri para encontrarse con ella. Su primera intencin fue quitarle la


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venda y las amarras. Ellos notaron todas las riquezas que los bandidos escondan en su campamento. El continu viaje y se encontr con un segundocampamento en donde haban hombres y mujeres atados que haban sido capturados por los bandidos. El los desat y los liber, pero ellos todos, loproclamaron como su nuevo seor y amo. Por otra parte rnml decidi liberar la COBRA. El tom su rf y proclam que sera una prohibicincomer COBRA y cualquier tipo de serpiente. Fue as como rnml alcanz la prosperidad y la riqueza.

Reflexiones:

Es un buen momento para emprender un viaje de trabajo as como, de un reencuentro familiar. Sera conveniente desenvolver y destapar el pasado.Puede ser a travs de buenos recuerdos; o de revisar documentos viejos, que hemos olvidados y que pudieran tener cierta importancia en este

momento; tomar en cuenta las reliquias y los valores espirituales y materiales. Averiguar por el lugar de nacimiento, sus residentes y que nos vinculafavorablemente a ello. Es conveniente pedir recomendacin y asesora a nuestra compaera de hogar (esposa o compaera marital) y mantener lamejor armona dentro del matrimonio. If nos asegura que la prosperidad que pueda comenzar a germinar durante este mes, depende de la estrechacomprensin matrimonial y la ayuda mutua. Es un mes para planificar e investigar sobre las diferentes opciones que tenemos, para la mejora futura.

Recomendaciones:Religiosos: Deben ofrecer sacrificio a su cabeza, segn las posibilidades (no con animales). Las personas que no tengan la posibilidad econmica debenponerle flores a los difuntos (Especialmente al padre, si es difunto).

Laicos: Es un mes para planificar e investigar sobre las diferentes opciones que tenemos, para la mejora futura. Es conveniente la Investigacin deMercado. Se debe aguardar y esperar l os acontecimientos.

Acadmicos: Estudiar de la Nuez de Kola para combatir las enfermedades neurolgicas.

k gnd (k Kynk KaEn k muere la necesidad o el hambre)Oracin Proftica:Ir Swaju. si Onir Beneficiopara Progresar y Superarse en la vida. sitiene la solucin.rque ofrece bendiciones:si(Oshsi)es lade los cazadores (od) y de los conocedores de las propiedades mgicas de las plantas. Es un rguerrero, por tener unaespecial habilidad de ver a gran distancia y escuchar el ms mnimo sonido, as como el actuar con increble rapidez. Uno de los hijos de Ymj. Comosu hermano gn, es el, el patrn de los cazadores. Su asistencia se desarrolla llevando a los animales a las trampas o huecos para que los atrapen.

Colabora con su hermano dndoles la ayuda necesaria a los cazadores. Tiene dos formas de representacin: una es, simplemente un arco con flecha yla otra un hombre con un arco. Asegura la comida en nuestra casa y muchas veces se le vincula con la polica, por lo que no pocos reli giosos tratan deensalzarlo para escapar de la persecucin y vigilancia de las autoridades.silleva las sentencias de btla, por lo que muchas veces se leconfunde y se le vincula con las crceles y prisiones. Su planta fundamental es la ciruela. Este resta relacionado con Esi, especie de fetiche que se

pone detrs de la puerta, para proteger la casa del ataque de las fieras. Este fetiche es un arco con tres flechas, el cual es consagrado en elculto (sin)a si. Su collar es de cuentas azules y color miel (mbar). Recibe los mismos sacrificios y ofrendas que gn. En Cuba se sincretiza conSan Norberto; en Brasil con San Sebastin y los Amerindios con Aimor. Cuando el devoto de sise desarmoniza con ester,o no toma en

cuenta sus tabes ni acata los requerimientos que se exigen, son afectados con problemas en los negocios y con la pobreza.

d s (Oddis)

Oracin Proftica:na Burk. rnml OnirElcamino est estropeado y desviado del curso. rnml tiene la solucin.rque ofrece bendiciones:rnml (El cielo conoce la persona aquella que se salva). Toda persona que hable con sabidura para con su prjimo y sepa guiarlo por el camino dela predestinacin y la perfeccin, representa a rnmlen la tierra. rnmles la mxima expresin del dilogo con la Naturaleza. El conoce,mediante la lectura de los Od If, la explicacin del mundo y de todos los posibles problemas existenciales. Se le conoce como Eler pn el testimoniofinal o testigo de su destinoSus seguidores y ministros son los Bblawo,que ejercen la funcin de orientadores y guas del destino individual de cada

persona y son los guas del complejo ritual yoruba. Es representado, a travs de las semillas sagradas de If.Enfermedades de cuidado del mes tdgn :

Enfermedades en los pulmones y en el estmago.

Cuidados:

Cuidado con el alto consumo de quimbomb y de frijoles colorados!

Especial cuidado con cadas en la calle!

Cuidado con secuestros y asaltos!

Cuidado con accidentes!


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Orozuz, botn de oro, romerillo, prodigiosa y dormidera.

Refranes conductuales que contribuyen a la armona social :Labibijagua carga lo que puede y lo que no lo deja.

Anlisis: A pesar de los esfuerzos que cotidianamente debemos realizar en nuestras labores, no debemos excedernos para no acortar nuestra vida yresulte ser desfavorable. Adems, debemos tener cuidado con responsabilizarnos o comprometernos en algn trabajo que no podamos cumplir ni tenerla suficiente capacidad para acometerlo.

Lasolas del mar se retiran de la costa, pero de seguro regresanAnlisis: A pesar que se ha perdido ciertas ganancias, o se han alejados seres afectivos, este If garantiza el regreso de los mismos. Se debe estaratento a una visita inesperada como tambin, una buena noticia o un documento que estamos esperando.Veletaque mueve el viento, se mueve, pero no se cae.

Anlisis: A pesar que las vicisitudes de la vida nos hayan golpeado y desviado del curso correcto, es poco probable que nuestros proyectos sederrumben por completo. Hay que trabajar en la base que sustenta nuestro entidad, a pesar de las dificultades que nos golpean.Narraciones de If para la memorizacin y anlisis :

EN CIERTA REGION VIVIA UN ANCIANO AL CUAL TODOS CONOCAN POR BAE EL IGNORANTE. OCURRIO QUE LOS CONTANTESDESLAVES DE LA LOMA INUNDABA DE LODO TODA LA REGION, TODOS LOS POBLADORES SE FUERON RETIRANDO Y SOLO QUEDO ELIGNORANTE CON SU FAMILIA. EL IGNORANTE FUE A CASA DE RNML Y REALIZ SACRIFCIO. A LOS POCOS DIAS UN HOMBRE SABIOFUE A DECIRLE QUE LO MEJOR QUE HACIA ERA ABANDONAR EL SITIO Y EL IGNORANTE LE DIJO QUE CONVERTIRIA LA LOMA EN LLANO YLA COSECHARA. EL SABIO SE RIO Y LO DIO POR LOCO. EL IGNORANTE RESPONDIO: EN MIL REFLEXIONES DE UN SABIO HAY UN ERRORY EN MIL REFLEXIONES DE UN LOCO HAY UNA VERDAD. SONRRIO EL SABIO Y DIJO: HERMANO, EFMERO ES NUESTRA VIDA, YA ERES UNVIEJO PARA CAMBIAR LA ETERNA OBRA DEL CREADOR. EL IGNORANTE REPLIC: LA ETERNIDAD VIVA, ES MAS FUERTE QUE LAETERNIDAD MUERTA. SI YO HE DE IRME PRONTO, PERO NO MORIRE POR SIEMPRE, PUES AH ESTAN MIS HIJOS, MIS NIETOS, MISBISNIETOS; HOY SOMOS 30 DESPUES SEREMOS 100 Y SI NUESTROS VECINOS AYUDAN SEREMOS MILES. OCURRIO QUE LOS

POBLADORES DESESPERADOS POR LA LARGA TRAVESA DEL DESIERTO REGRESARON Y ENTRE TODOS LOGRARON CONVERTIR LALLOMA EN UN LLANO CULTIVABLE.

Reflexiones:

No es un buen momento para realizar viajes largos ni comenzar un nuevo proyecto. Es bueno esperar el resultado de lo que ya est en pleno desarrolloy funcin. Se debe tener mucho cuidado con los tres problemas fundamentales del camino (na): los accidentes Automovilsticos, los atracos y elenfrentamiento inusual con la justicia. Es un mes que se debe dedicar ms tiempo al hogar y a la familia que a la calle y a las acostumbradas visitas. Apesar de las adversidades que este Od vaticina en el camino, tambin vaticina el advenimiento de buenas noticias o de visitantes que nos t raigan unadosis de felicidad a nuestras vidas. Se debe estar preparados para hacer un buen recibimiento a quien esperamos con ansiedad.

Recomendaciones:

Religiosos: Para los devotos es recomendable rogarse la cabeza con dos palomas blancas y no salir durante ese da. Para las personas que no tienenlos recursos econmicos para ello, se le recomienda que lleven alguna ofrenda libre a un Basurero y all, haga sus peticiones, cuando regrese a su casa,baldela con agua de quimbomb y verdolaga. Es imprescindible estarle poniendo ofrendas libres a (lgbr) durante todo el mes tdgn.Laicos: Un proverbio chino, adaptable a este Od If dice: Eltrabajo del pensamiento se parece a la formacin de un pozo: el agua es turbia al principio,

ms luego se clarifica. If dice en este caso:Sinosotros tenemos sabidura y no la aplicamos, nos volveremos ignorantes y si nosotros tenemos poder yno lo aplicamos, nos pondremos indolentes.Acadmicos: Se recomienda el estudio del Orozuz (phyla scaberrima) junto con el Botn de oro (abutilon hirtum) contra las enfermedades pulmonares.

Es recomendable para los gelogos, que estn atentos a los desplazamiento que se producen en terrenos inestables y se tomen las medidaspertinentes.

gnd Ogb (gnd Abd)

Oracin Proftica:Ir Agun Jl. rnml Onir Oportunidadpara resolver los problemas por completo. rnml tiene la solucin.rque ofrece bendiciones:

rnml (El cielo conoce la persona aquella que se salva). Toda persona que hable con sabidura para con su prjimo y sepa guiarlo por el camino dela predestinacin y la perfeccin, representa a rnmlen la tierra. rnmles la mxima expresin del dilogo con la Naturaleza. El conoce,mediante la lectura de los Od If, la explicacin del mundo y de todos los posibles problemas existenciales. Se le conoce como Eler pn el testimoniofinal o testigo de su destinoSus seguidores y ministros son los Bblawo,que ejercen la funcin de orientadores y guas del destino individual de cadapersona y son los guas del complejo ritual yoruba. Es representado, a travs de las semillas sagradas de If.Enfermedades de cuidado del mes tdgn :Problemas estomacales y enfermedades venreas.

Cuidados:Cuidado con el consumo de carne de cerdo y de quimbomb!

Cuidado con el alto consumo de bebidas alcohlicas!


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Cuidado con robos!


Quimbomb, rabo de zorra, bejuco parra, ll antn, caimito, corazn de paloma.

Refranes conductuales que contribuyen a la armona social :Eldebate sin pasin, todo lo esclarece

jogb sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a que se dedic a defender el bien objetivo. Tuvo problemas con los laicos al igual que

con los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Le lleg el turno a la muerte de enfrentarlo en un combate. El nombre

del awo que hizo adivinacin para l en esta ocasin era Ik kii j nil ldmar. rn kii j nil ldmarLa muerte y la enfermedad no hacen la

guerra en la casa del supremo creador. A jogb se le dijo que morira antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y

un macho cabro a . La campana siempre sonar porque ella no muere. La misma fue preparada por dos aw para que l la sonara cada maana.

Debido a esto pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y an ms. Cuando la muerte vio que jogb haba sobrevivido, ide otro plan para acabar con l

en un plazo de siete das. Tan pronto como la muerte reafirm su malvada estrategia, jogb tuvo un sueo en el que vea a la muerte revolotendole

alrededor. Rpidamente invit a uno de sus sustitutos para que hiciera adivinacin para l. El aw llamado a una k Rororo Moota, le dijo que la muerte

lo haba marcado para ser sacrificado en un plazo de siete das. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un macho cabro, un gallo y veinte nueces de Kol.

El macho cabro y el gallo se lo diera a y cada una de las veinte nueces de Kol deba ser rota para If durante un perodo de 20 das. jogb deba

apretar las nueces de Kol partidas sobre semillas de If (Ikin) y mientras lo haca deba recitar: "Permtaseme vivir para partir la nuez de Kol del

prximo da para If ". Quien quiera que apriete nueces de Kol para Ikin nunca morir. Al final, jogb rein durante los cincuenta aos siguientes.

CMO?Captulo IV.

Cmo se fo rt if ic an y sa cr al iza n los co ll ar es y pu ls er as ?Tanto los collares (kkn), mal llamados lk(cuentas, lentejuelas) como las pulseras (Id),se consideran como estandartes para el devoto, medianteellos se puede identificar nuestra divinidad particular o benefactora.Los collares y pulseras requieren ser sacralizados mediante Om-erode plantas especficas, dependiendo del rtipificado. No es necesariosacralizarlos con sangre de animales, ni a travs de complicados rituales.S se hace imprescindible purificarlos, con el mismo Om-ero, todos los aos para eliminar las energas negativas que con el tiempo, se van acumulandoen estos distintivos.Tambin es recomendable que los devotos utilicen las hojas de maravilla (mirabilis jalapa) para purificar cualesquiera de estos atributos,

independientemente a que divinidad pertenezcan. La maravilla es una planta purificadora por excelencia y pertenece a todos los r.Por otra parte, en la actualidad se ha tomado como costumbre darde comera los collares y a l as pulseras, con la idea de fortalecerlos.La sangre animal vivifica, no fortalece. Los atributos que deben ser vivificados son aquellos donde se transfiguran las almas de nuestras divinidades y denuestros ancestros (piedras, caracoles, imgenes de madera, entre otros). No siendo as, en los estandartes religiosos.

VISIN GENRICA DEL IFISMO

publicado el da 11 junio, 20130

QU ES IF?

If es un complejo sistema de adivinacin cuyo fundamento explica, fraccionariamente, las l eyes que regularon la formacin del Universo. Estas leyes

constituye la Sabidura de la Naturaleza compiladas en 256 ideogramas conocidos como Od If.

Este sistema posee un amplio corpus literario escrito en un lenguaje potico; rico en mitos y fbulas. Esa elocuente obra instituye el banco de datos del

mtodo de adivinacin.

If se utiliza, en primer orden, para guiar a cada persona por el camino de su predestinacin y por ell o, ordenar armoniosamente a la sociedad humana.

Adems, se utiliza como herramienta para tomar ajustadas decisiones en todos los propsitos existenciales, sistematizados por un enunciado que dice:

Conociendo el comportamiento animal, comprendemos el comportamiento humano.
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Empero, lo ms distintivo del sistema es, particularizar las decisiones If no define la enfermedad sino, al enfermo; If no define la delincuencia sino, al

delincuente; If no define la mentira sino, al mentiroso y, as sucesivamente, define la individualidad de cada ser humano como un ente aislado,

funcionalmente, aunque integrado a la funcionalidad cosmopolita.

Cada ideograma de If dicta funciones particulares por lo que cada ser humano, es una especie particular, con una alimentacin particular, con una

patologa particular, con un cdigo gentico particular y, con un Od If particular. Por lo que el estudio de If no depende de un sistemtico

entrenamiento literario acadmico, el estudio de If se basa en una profunda apreciacin de la naturaleza.

If capta la geometra de los acontecimientos naturales y los transforma en uno o varios ideogramas especficos, un tanto incomprensibles para la razn

humana.

ES IF LA VERDAD ABSOLUTA?

s Alwo ni kni nje tt? mo ni kni nje tt, tt ni Olwo run tii dab bo Il aye, rnml ni tt ni m airi tii dab il aye, oun ni ogbon ti

Oldmar nlo s Alwo ni kni nje tt? mo ni kni nje tt? rnml ni tt ni w Oldmar tt ni oro ti kii ye, If ni tt, tt ni agbra t

ju gbogbo agbra lo, ir ayray adffn Il aye, won ni ki won ma stt, stt sdodo, eni ba sotito ni mole ngb.

s Alwo pregunta, Cul es la verdad?, yo tambin pregunto Cul es la verdad? La verdad es lo sagrado que proviene desde el cielo que protege al

mundo, rnml declara que la verdad, es la fuerza que no se puede ver que protege al mundo, la verdad es el conocimiento que Oldmar est

aplicando, s Alwo pregunta de nuevo, Cul es la verdad? yo digo Cul es la verdad? rnml declara que es el carcter de Oldmar, la verdad

es la palabra que no se cambia, la verdad es If, la verdad es la palabra indestructible, la verdad es el poder por encima de todos los poderes, la

bendicin que dura para siempre, esta fue la declaracin de If a los in habitantes de la tierra, se les aviso siempre hacer lo correcto, ser correctos y

honestos, aquel que sea correcto ser apoyado por las divinidades.

En el anterior verso perteneciente a s tura, If es defi nido como La Verdad, la cual caracteriza al creador Oldmar (Dios supremo para los

yorubas). Al mismo tiempo, la verdad es descrita como el carcter del propio Supremo; el conocimiento que l aplica para gobernar las situaciones de

toda la humanidad. Por otra parte, La Verdad Absoluta, a la cual nos referiremos en este trabajo, se considera la palabra que no se destruye, la palabra

incuestionable universalmente.

Toda verdad de If corresponde con la sabidura de la naturaleza que a su vez es la sabidura que utiliz Oldmar en el momento de la creacin antes

de la existencia del hombre.

La Verdad Absoluta de If debe ser mantenida por todos los hombres y tomada como sagrada en el orden de vivir de acuerdo a la voluntad de

Oldmar. Estas verdades son universales, son imparciales y no tribales, sin una raza escogida, con leyes fundamentales que tienen una aplicabilidad

universal. De ah que los verdaderos y legtimos textos de If exponen esas verdades.

Cuando un concepto puede ser negado y no aceptado por otras formas de pensamientos totalmente diferentes al pensamiento tradi cional yoruba, no se

considera como una Verdad Absoluta. Ejemplo: El que da pan al perro ajeno pierde elpan y pierde el perro. (Verso del Od menor fn ).


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Si le preguntamos cuanta verdad encierra el siguiente texto a un musulmn, a un catlico, a un cristiano, a un budista, a un mormn, a un metodista, a

un protestante, a un filsofo materialista, a un protestante, entre otros, de hecho, se presentarn muchas contradicciones entre los mismos interrogados.

Unos pueden estimar que se trata de un concepto verdadero y otros que se trata de un concepto falso.

Por la ambigedad del mismo, se pudiera considerar como un concepto nacido y propio del acervo popular o de una muy particular cultura y no a la

sabidura de Oldmar. Por ende, no corresponde con las Verdades Absolutas y de hecho no pertenecen a los textos legtimos de If, escritos 3000

aos a.C., mucho antes de establecerse el imperio yoruba, a partir del ao 695 d.C.

Sin embargo, si indagamos sobre la verdad del siguiente manifiesto: El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino (verso perteneciente al Od If

menor yk gnd) y le preguntamos a un musulmn, a un catlico, a un cristiano, a un budista, a un mormn, a un metodista, a un protestante, a un

filsofo materialista, a un pentecostal, entre otros: todos, sin excepcin de ninguno, al unsono reconocern el texto del verso como una Verdad

Absoluta.

Por ende, se trata de una verdad perteneciente al cuerpo de conocimiento de If. Esta cuestin deben tomarla en cuenta los di scpulos que se estn

entrenando en If. Hay otras narrativas como las fbulas que encierran una Verdad Absoluta como la inserta en el Od menor k Ogb donde se narra,

en fbula, como el guila puede atrapar y devorar a una tortuga a pesar de su gruesa coraza.

Ese pasaje, en apariencia ficticio, es una realidad natural, es una verdad diseada por Oldmar y propuesta al guila para mantener su especie y

contribuir a la salvaguarda del equilibrio ecolgico.

Los animales aprendieron las leyes de Oldmar (If), antes que aparecieran los hombres; Los animales son la expresin de tt: la palabra

indestructible! No hay objeciones en sus comportamientos! Por tales razones, los hombres deberan aprender If siguiendo y aprendiendo del

comportamiento de los animales. Los animales conocen y manifiestan las 256 leyes supremas del cielo y ellas contienen todas l as Verdades Absolutas.

En conclusin, nadie puede negar la existencia de la Verdad Absoluta excepto, si su formacin religiosa y conductual estuvo premiada del acervo

popular y no de la sabidura de Oldmar, propia del corpus literario original de If.

Todos los profetas de la humanidad, incluyendo a rnml, as como sus sacerdotes, tomaron como referencia e inquirieron en ese cuerpo de

conocimiento mediante la utilizacin del cdigo de If, tambin conocido en otras culturas como: el Fa en Benin, el Efa de Nupe, el Afa de Togo, el

Ephod de Judea, la Geomancia en Malasia, el Ramal en Arabia, el Hait en Arabia, Derb el rami en Sahara, Derb el fu en Sahara, la Cbala de Egipto y

los Aats de Sejet Aaru en Tebas, entre otros. No obstante, en todos reside tt, el carcter de Oldmar.

EL SABER DE IF SE REPARTI A TODOS O EN IF EST TODO EL SABER?

El saber se reparti. Dicho texto hace referencia, muy especficamente, a las diferentes ramas del saber humano (referente a los siete primeros oficios

ancestrales de la tierra de Ogbd) repartidas, equitativamente, en el gnero humano y no, a la profesin y sabidura de If que, los mismos sacerdotes

dudosos, la consideran seccionada en inconmensurables pedazos y distribuidas en el cerebro de todos los sacerdotes de I f.


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Cada profesin tiene un texto esencial, una docencia, una gua de aprendizaje y un objeto de estudio. Por ejemplo: todos los mdicos tienen que

conocer: fisionoma, terapia, biologa humana, citologa, bioqumica, entre otras; lo que los hace diferentes y unos con mayor reputacin que otros es:

una determinada especialidad, los certeros diagnsticos, profundos anlisis patolgicos y el resultado exitoso de sus trabajos de sanacin.

Por su parte, el sacerdote de If, debe memorizar una gran parte del corpus l iterario de If, en su fundamento original (cosmovisin yoruba); manipular,

con maestra, los instrumentos del orculo de adivinacin; debe ser un versado i ntrprete del lenguaje metafrico propio de l a literatura ancestral; debe

conocer exhaustivamente la fauna y la flora de su pas y la utilidad teraputica y mgica de un gran nmero de plantas y, por ltimo; debe conocer los

ideogramas (Od If) fundamentales y las encantaciones insertas en ellos, que se recitan en el Opn If (Bandeja de adivinacin) mediante lo cual, se

puede abrir el canal que conduce las almas desde el cielo a la tierra y viceversa, para establecer un intercambio espiritual entre el mundo inmanente y el

mundo trascendente; entre el ms all y el ms ac, en el momento de un sacrificio (Ebo).

Los dems conocimientos colaterales corresponden a otras ramas del saber.

No podemos seguir considerando que: En If est todo, simplemente se debe considerar que: En If cabe todo. Comprueben a ver si en If est: La

frmula de la Bomba Atmica o el Manifiesto de Manzanares.

No obstante, If sirve, en esencia, como banco de datos universal donde se pueden guardar y utilizar, en el momento adecuado, todos los eventos

existenciales que han acontecidos, ya clasificados en el cdigo de If, y as poder conocer de antemano lo que pudiera acontecer y, mediante la eterna

ley de la sucesin causativa, configurar de forma favorable un futuro incierto.

En conclusin, aunque un sacerdote de If domine el idioma ingls; sea diestro en un ordenador; conozca con destreza conducir un auto, hasta

inclusive, sea un apasionado a las ciencias exactas; no le ratificar ser un Bblawo excepto que, cumpla meticulosamente con los postulados

establecidos para ejercer la profesin de sacerdocio, como lo instituy el profeta rnml. Dice If, tambin en el Od Ogb d: El verdadero modo de

no saber nada es quererlo aprender todo de un tiro

La Importancia de Recibir la Mano de rnml.

No es aconsejable para uno, levantarse en el amanecer de la vida de uno, sin saber el Od que le da el nacimiento a uno

La Mano de rnml es el rito donde se recibe la orientacin temprana de If (Fichero de los Destinos de la Humanidad) conocida, popularmente,

como: Awofaka, Ikof, Mano de Orula o el Idde de Orula.

En realidad tanto para hombres como mujeres, segn el concepto ancestral, en lengua yoruba, se le denomina: wofkn El oficio o profesin que en

If te correspondeConsiste en la sacralizacin (las ceremonias varan, segn el linaje de la casa ritualtodas viables) y entrega de los smbolos

representativos del sistema de If, conjuntamente con los estandartes (collar y pulsera) del r de la adivinacin rnml, todo ello acompaado de

una extensa y comprensible narrativa, conocida como (tanIta) en donde se analizan y exteriorizan, particularmente, segn el signo (Od If) de la

persona que lo recibe, como lo ms importante y primordial:

1. La direccin ms fcil para lograr sus metas predestinadas y deseadas.

2. La capacidad de predecir cmo se ver su futuro.

3. La gua y proteccin de su r tutelar (ngel de la Guarda).


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Cada persona antes de nacer tiene su destino prediseado en el cielo. El xito o fracaso en su contienda terrenal, dependen del conocimiento y la gua

de ese destino, el cual se puede conocer, mediante la ceremonia de wofkn. El destino propio no se puede modificar pero s configurar el camino

para lograrlo. Por ejemplo: una persona que su destino sea alcanzar los beneficios en la cima de una montaa; puede, mediante el conocimiento de su

Od If (signo), configurar mediante una correcta eleccin, el camino que la conduce haca ese fin predestinado y hacer de ese camino un sendero:

1. Ms viable y menos engorroso.

2. Ms corto y menos prolongado.

3. Ms panormico y menos solitario.

Otras personas no llegan a la realizacin de su destino particular puesto que, al elegir errneamente el camino que los conduce al fin predestinado:

1. Renuncian a continuar y consumarlo, por lo engorroso del camino.

2. Renuncian a continuar y consumarlo, porque el camino es demasiado prolongado.

3. Renuncian a continuar y consumarlo, por la carencia de panoramas que lo estimulen.

Muchas veces algunas personas renuncian, no slo por haber escogido el camino equivocado sino tambin, por elegir otro camino el cual no concierne

con el fin predestinado o, por la falta de perseverancia en el andar. En conclusin, la persona que recibe la ceremonia de wofkn puede, mediante

ese ritual, indagar en el momento de su Ita:

1.

Si ha elegido la profesin adecuada y el camino que la conduce a realizarla.2. Cules son los tabes que debe evitar para subsistir el tiempo de realizacin.

3. Cul es la divinidad que lo apoyar en el cumplimiento exitoso de su encomienda.

Por ello le pedimos a If en nuestras invocaciones matutinas:

1. Ir woLa dinmica en mi realizacin predestinada, mediante el nombramiento de la profesin.2. Ir omoLa continuidad y perfeccionamiento de esa realizacin, mediante los hijos.3. Ir arikuLa perdurabilidad del linaje humano, a travs de permitirnos ver la muerte de nuestros padres.

QUE REPRESENTA UN OD IF.

La palabra Od, en lengua yoruba, significa figura. Si descomponemos la palabra, gramaticalmente, su significacin se deriva del verbo d

comisionar, encargar y del prefijo o que convierte al verbo en unnombre, o sea: comisionado o encargado.

La palabra If define metafricamente La sabidura de la naturaleza. Por lo que la frase Od If significa: El comisionado en la sabidura de la

naturaleza. Por ello, un Od If rene una serie de habilidades naturales que sirven como entrenadores ecolgicos (fuentes naturales, plantas y

animales) que nos instruyen contra las adversidades existenciales y para un factible cumplimiento de nuestra misin terrenal.

Por ejemplo: dentro de algunos sectores militares del mundo, existen brigadas de fuerzas especiales, que se especializan en la contrainsurgencia y las

mismas requieren que cada uno de sus miembros posea, ciertas habilidades de combate, defensa y de supervivencia en condiciones extremas.

Para ello se seleccionan un grupo de entrenadores que les proporcionan todas las pericias que necesiten en sus peligrosas misiones. Por ejemplo: un

entrenador en artes marciales, un entrenador en telecomunicaciones, un maestro francotirador, un entrenador en buceo, un entrenador en paracaidismo,

un entrenador en criptografa, entre otros.

Ahora bien, en el caso de If, una persona que se relacione, en su iniciacin, con el Od rt gnd, hasta donde conocemos, tiene como

entrenadores ecolgicos: la madre tierra, el viento, el mono, el puerco espn, el perro, el ganso, la planta acelga, la guacamaya, el rbol de algarrobo, el

de jcaro, el de jobo, la planta itamorreal y la verdolaga.

Esta persona debe adoptar todas las habilidades que renen estas diferentes especies y utilizarlas en cada situacin adversa que se le presente en toda

su vida as como para desarrollar sus proyectos existenciales.


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Estas habilidades siempre estn en concordancia con su plan de destino y con la misin particular que le fue encomendada por ldmar (el creador).

Ello, es la clave del xito personal que proporciona un Od If. Por otra parte, es muy juicioso que una persona (hombre o mujer) al seleccionar su

pareja, tenga en cuenta el parentesco espiritual (segn los animales de su Od de nacimiento) de ambos y, lograr con ello, que sean afines el uno con el

otro.

De esa seleccin depende el bienestar de sus hijos y de su futura descendencia. En la relacin espiritual afn, entran a jugar tres factores importantes: El

cuidado (w), la comprensin (m) y los hbitos (k).

Los animales de una misma especie, se cuidan unos a los otros (ow); los animales de una misma especie, se entienden entre ellos (omo); los animales

de una misma especie, por ser semejantes, tienen los mismos hbitos (ik). De ello depende la perdurabilidad de su especie (ik Bb wa). Por ende,

de la buena seleccin depende nuestra propia supervivencia.

Todos los Od If poseen virtudes y leyes exclusivas las cuales, descubren e identifican a quienes las tienen y quienes las acatan. As como tambin,

descubren a quienes carecen de ellas y quienes las violan. Sin embargo, no estamos reconocidos ni emparentados, ntimamente, con ningn Od.

No debemos nombrarnos con un Od en particular. Es un sacrilegio decir: Yo soy tal o ms cual signo! Ese es mi Od If! A menos que poseamos

todas las virtudes inherentes al mismo y acatemos todas sus leyes aunque, siendo as, ya usted sera una persona divinizada y sera llamado a ser parte

del tribunal supremo del cielo.

Es bueno saber que las leyes y las virtudes que poseen los Od If, en principio, son las mismas que distinguen todas las funciones de las fuentes

naturales, del reino vegetal y del reino animal. Por otra parte, los Od de If, nos brindan la histologa (Ebo) para lograr sus virtudes y acatar sus leyes.

Nos indican los tabes que se deben guardar para evitar ser condenado por , por la violacin de sus leyes.

Tambin, nos muestran cual es el mejor momento y lugar para exteriorizar cada una de sus virtudes y poner en prctica esas leyes. Cuando conocemos

a cabalidad el Od particular que nos descubre, poseemos el privilegio de enfrentar las vicisitudes de la vida y subyugarlas; librarnos de los peligros que

nos asechan y, lo que es ms significativo, emplear las virtudes del mismo para contribuir al desarrollo escalonado de nuestra integridad y la del entorno

social.

No se debe considerar que un signo (Od If) sea malo ni bueno; mala es la persona que no obedece, cabalmente, el Od que la descubre. El Od If

no define el bien y el mal como entes independientes. Sino que, la razn del mal es la carencia del bien o del primitivo ordenamiento natural. Un enfermo

es una persona carente de salud; semejante a lo que se ha demostrado, cientficamente, referente a la oscuridad y el fro: La oscuridad no existe, la

oscuridad es una definicin utilizada para describir qu ocurre cuando hay ausencia de luz.

El fro no existe, segn las leyes de fsica, lo que consideramos fro, en verdad, es la ausencia de calor.

En conclusin, muchas personas, pensando tener un signo malo, vuelven a reiniciarse para cambiarlo. Gravsimo error! Od solo descubre, como ya

explicamos, al que acata todas sus leyes o al transgresor de las mismas.

LAS BUENAS DECISIONES TOMADAS, SON LA CLAVE DEL XITO EN LA VIDA.


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Un comerciante se vale de un especialista en mercadotecnia, como Consultor, para emprender buenos negocios; una persona enferma se vale de un

galeno, como Consultor, para que le realice un diagnstico mdico; una persona que quiere comprar una propiedad, se vale de un notario de bienes

races, como Consultor, para sacar un buen provecho en la compra; una persona acusada de cometer un delito, se vale de un abogado penal, como

Consultor, para conocer sus derechos y preparar una buena defensa y, muchas personas se valen de un bblawo (sacerdote de If), como Consultor,

para tomar buenas decisiones en un sinnmeros de casos diversos, que corresponden a todas las ramas del saber humano, previendo, como funcin

primordial, un futuro desliz que pueda frustrar nuestros mejores empeos.

Por lo cual, en su oficio sacerdotal, el bblawo representa al profeta rnml, quien fue testigo de la creacin de ldmar (Dios supremo) y

Consultor de todos los posibles eventos existenciales.

El Bblawo, por su parte, realiza las consultas utilizando el cdigo de If (If es el banco de datos que compila toda la sabidura de la naturaleza y

sustenta que, todo lo que nos rodea, nos ensea todo lo que necesitamos saber). En los 256 bancos de datos de If (Od If o ideogramas) estn

codificadas todas las leyes que contribuyen a mantener en armona el universo en que vivimos, induciendo en el comportamiento de las fuerzas

naturales, el comportamiento del reino vegetal y el reino animal.

Son los mismos comportamientos que el hombre tuvo en sus orgenes y que se han ido corrompiendo con la llamada civilizacin. Recurdese que las

leyes naturales fueron diseadas por el mismo Creador y establecidas antes de la existencia del hombre. Al respecto el cientfico alemn, Albert

Einstein dijo: Quiero saber lo que piensa Dios, lo dems son detalles.

No espere que el Error () se apodere de su sentido comn y lo conduzca a estar sumido en la adversidad, tratando de dar solucin a sus penas.

Tome, previamente, una buena decisin antes de emprender un proyecto en su vida.

Ahora bien, para tomar una buena decisin tanto mdica, como financiera o socio poltica, entre otras muchas decisiones que debemos tomar en toda

nuestra existencia: busque la solucin en el entorno natural, all hallar la respuesta, segn la voluntad divina y por supuesto, de esa forma, estara

consultando el orculo de adivinacin de If. Dijo una vez Vctor Hugo: Produce una tristeza inmensa pensar que la naturaleza habla mientras el gnero

humano no escucha.

Los animales estn constantemente enviando mensajes de salvacin al gnero humano. Desafortunadamente, dentro de la lingstica, no est

clasificado el idioma natural Qu irona! Pero, afortunadamente, hay un adiestrado intrprete en ese lenguaje (rnml). Pregntele a l: Qu dijo el

mono que no lo entiendo? Dice If que el mono dijo:

La filosofa del Ifismo establece como principio tico de primer orden salvaguardar a la humanidad del caos reinante, que provocara el desenlace fatalde las espiritualidades latentes en la naturaleza y, segn nuestros postulados, los sacerdotes de If estamos comprometidos en atenuarlas y, dado elcaso, en detenerlas a travs de nuestra liturgia.

Por tal motivo, hacemos un llamado a la comprensin humana para reflexionar en cuanto al lamento de las fuentes naturales por la enfermedadecolgica que estn padeciendo.

As como los antiguos profetas podan vislumbrar el porvenir, los profetas de hoy se han dado a la tarea de descifrar las escrituras, que legamos con elfin de que se conozcan, de antemano, las violaciones de las leyes divinas y que tal hecho nos conduce al auto exterminio.


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Actividades semejantes a las que hoy realizamos, eran comunes en tiempos pasados entre los antiguos yoruba; con ellas l ograban prevenir deantemano el arribo de grandes epidemias y cataclismos que ponan en peligro la existencia de la flora y la fauna y, hasta inclusive, la propia existenciahumana.

Los yoruba de ayer, al no contar con medios tecnolgicos de prediccin, utilizaban el orculo de If para esos fines; realizaban vaticinios de grandesrevelaciones proyectadas al futuro, motivado por un ferviente anhelo de supervivencia. Al mismo tiempo, trataron de conocer las leyes que provocabanlos fenmenos naturales y se incursionaron en los secretos ms profundos de la vida humana y su relacin con el entorno.

Adems, se dedicaron al estudio de la flora y la fauna y su relacin con el desenlace de los eventos climatolgicos. La observacin del entorno era partede la labor cotidiana. Esto condujo, por supuesto, a que los yoruba hicieran gala de una rica literatura en ciencias naturales las cuales fueron convertidasen mitos, fbulas y leyendas.

El lenguaje de If establece una intercomunicacin entre el hombre y la naturaleza para establecer un intercambio entre los recursos que el hombrenecesita de las fuentes naturales para su propia existencia y la fuerza vitalizadora que el hombre debe entregar a cambio, para que se mantenga latentela dinmica de la vida.

Mediante este lenguaje, el hombre de hoy conoce del padecimiento del que adolecen los espritus elementales (conocidos en otras culturas como

gnomos, ondinas, silfos y salamandras) y cules son sus exigencias. Los mayas decan: Una manera de ayudar al proceso de armonizacin es larealizacin de ceremonias de limpiezas y unidad con la tierra, en las que se contribuya a tomar conciencia de que es un gigantesco ser vivo y no materiainorgnica sin vida, es necesario comprender los ritmos de los sucesos naturales para sincronizarse con la armona del universo, si la conciencia demuchos seres humanos se concentra con hacer fluir la energa del planeta, los procesos armonizadores sern menos traumticos .

La naturaleza pide sacrificios y el hombre no responde. Se agotan cada da ms las fuerzas espirituales que animan los ros, los mares, los vientos, etc.,y la mente del universo que gobierna la ley de seleccin natural y la armona simpattica que relaciona a todos los elementos que componen labiosfera.

Esa fuerza espiritual, que para muchos se basa en principios y leyes de la fsica, es la que el yoruba denomina como e (Ach) o principio dinmico derealizacin, o sea es el espritu de las cosas que emana cuando se libera la sangre de casi todas las especies animales y toma forma a partir delmovimiento, del sonido y de la mente.

Esta fuerza es conocida por los mayas como Pu; por los hindes como Prana y por los chinos como Chi. Muchas de las cosas que ayer eranconsideradas imposibles hoy forman parte de los eventos cotidianos. Muchas personas tienden a j uzgar lo que no conciben, an ms, lo quedesconocen, estimando de improbable lo que no se ha logrado demostrar cientficamente. Sin embargo, sucesos venideros son fciles de prever en lostiempos actuales.

Tal vez, el hombre moderno, envuelto en su propio escepticismo, reciba por sorpresa una gran conmocin catastrfica en consecuencia a la ira de lasfuerzas vivas latentes en el universo que nos rodea y a la indiferencia de algunos hombres de ciencia. La naturaleza, por tal motivo, se ha declaradoenemigo del gnero humano; la lucha es enormemente desigual.

El hombre, haciendo caso omiso, ha irrumpido en sus dominios y de forma deliberada, se apropia de sus recursos y contamina sus puntos vitales; noobstante, en respuesta, la naturaleza ha aceptado el reto y ha de enfrascar al hombre en una lucha a muerte, lo que provocara una catstrofe cienveces ms devastadora que mil bombas nucleares.

En ese sentido, la lucha que vamos a enfrentar es contra fuerzas invisibles que no temen al podero militar con que cuentan las naciones ms poderosasdel mundo.

Dice If: Que no se puede cortar el aire con una espada y que no hay lanza que atemorice al fuego.Fenmenos naturales como la La Tormenta del Siglo muestran la indignaciny enojo de las fuerzas de la naturaleza. A t ravs de ciertasinvestigaciones realizadas por algunos miembros del culto mediante la observacin de las evoluciones de los ltimos eventos climatolgicos, y al sercomparados con la vida mtica de ciertas divinidades redactadas en los textos de If, se ha llegado a la conclusin de que estamos tratando con entesdivinizados con capacidad de sentir y pensar como cualquier ser humano.

En la forma que se manifiestan, dejan entrever el castigo que tratan de imponer a la intransigencia humana.

A travs de este trabajo, queremos iniciar un proyecto que logre en la presente y futuras generaciones el entendimiento del lenguaje naturista a travsdel desciframiento de los textos de If y adems, adecuar el lenguaje simblico al lenguaje cientfico actual.

Pocas religiones en el mundo abogan por el ecologismo; pocas incorporan en sus prdicas el agasajamiento a las fuerzas naturales y mucho menos sele brindan sacrificios. En la liturgia yoruba est presente ampliamente el reforzamiento de las almas de los elementos naturales y el revitalizar lasenergas que de ellos provienen.


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Para muchos, es un absurdo el pensar que los yoruba en sus prdicas pueden ser capaces de detener fenmenos naturales, amainar tormentas ypenetraciones marinas, convertir una fuerte ventolera en una suave brisa, etc. Hermes en las escrituras sagradas dijo: El universo es un animalcompuesto de materia e inteligenciael mundo es el primero de los animales vivos, el hombre es el segundo de stos, pero es el primero de losmortales.

Un pasaje bblico dice: y Dios dijo hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra, para que domine a los peces del mar, y alas aves del cielo, y alos ganados y a todas las bestias de la tierra, cre Dios al hombre a imagen suya. (Gnesis 1,26). Sin dudas, se pudiera aseverar que muchos de lossabios de la antigedad tenan la seguridad de que el universo posea alma e inteligencia semejante al hombre.

El sentido figurado de la criptografa bblica nos deja en claro que existe una relacin comn entre Dios y el mundo inmanente o que tal vez, se trata dela misma cosa. Hermes tambin pensaba de igual forma cuando expres: Pero a Dios es preciso darle un slo nombre, mejor dicho todos los nombrespues l es uno en todo, es preciso: o decir que todas las cosas son nombres suyos, o nombrarlo con el nombre de todas las cosas.

Axiomticamente, Hermes trat de llevar la comprensin de que cada uno de los elementos que conforman el entorno es parte del cuerpo de Dios.

La cosmologa de nuestro culto plantea que las 200 divinidades del panten yoruba son parte del cuerpo seccionado de la Naturaleza.La mitologa comparada manifiesta que todo lo que est dotado de movimiento o de fuerza estaba provisto de vida anloga, de ah que surja l a idea del

antropomorfismo donde atribuyen a la divinidad forma corprea. Los antiguos jonios decan que los dioses eran la personificacin de los elementos yfuerzas fsicas (aire, agua, sol, trueno, etc.).

Dentro de la mitografa yoruba las divinidades adquieren forma corprea y reciben el nombre general de Imole o Ebra.

La biologa nos presenta la vida como la conjuncin de cinco sustancias perfectamente analizables e independientes que, al combinarse, dansurgimiento al ser vivo. Ellas son ribosa, cido fosfrico, citocina, glicina y timina. En su composicin qumica estn presentes cinco componentesinorgnicos: hidrgeno, nitrgeno, oxgeno, carbono y fsforo.

Se deduce que cuando los elementos inorgnicos se fusionan formando una estructura compleja dan surgimiento a la vida; l a muerte supone lainterrupcin de la armona que deben guardar entre s.

Como se dijo anteriormente, la creencia antigua se basaba en el poder de resucitar los elementos inorgnicos mediante la palabra y el poder vitalizadorde la sangre. Un pasaje bblico nos afirma esto, el cual dice: Dios dijo: haya luz, y hubo luz. (Gnesis 1,3). Hermes tambin deca: El creador ha hechoel mundo, no con sus manos, sino con su palabratoda palabra expresa un pensamiento y todo pensamiento se manifiesta por la palabra.

El yoruba utiliza la palabra a travs del conjuro para resucitar el alma que yace en las piedras y otros elementos inorgnicos que forman parte de labiosfera. Adems vitaliza dicha espiritualidad a travs de sacrificios de animales, cosa sta que influye directamente en la potencializacin de ladinmica de las fuentes naturales. Creemos que los sabios de la antigedad opinaban lo mismo.

Los egipcios y los hebreos practicaban el holocausto con el fin de preservar la armona hombre-naturaleza. La Biblia plantea: Habl as mismo el seora Moiss diciendo: si alguno peca por error, faltando a las ceremonias en las cosas sagradas al seor, ofrecer por su pecado un carnero sin tacha, delos rebaos, que pueda comprarse por varios siclos, segn el peso del santuario; y resarcir el dao que ocasion; y aadir adems una quinta parteentregndola al sacerdote, el cual har oracin por l, ofreciendo el carnero y quedar perdonado (Levtico 5, 14-16). El mundo sin embargo no sepercata del dao que se le est ocasionando a la ecologa o lo que es lo mismo el pecado por error; faltando a las ceremonias en las cosas sagradasdel seor.

Cuando nos decidimos a hacer pblicas las predicciones de If fue con el objetivo de alertar a la humanidad del peligro inminente en el cual se van aencontrar las actuales y futuras generaciones. Este llamado comenz en el ao 1993 el da 6 de enero cuando dimos a conocer a travs de la radio lasinterpretaciones realizadas del Od If wr Abogb lo cual arroj el advenimiento de desastres ecolgicos y fundamentalmente de origen martimo.Dicho signo relata desde el punto de vista mtico el llamado de auxilio de las palomas.

En el propio Od If estn registrados en un lenguaje cifrado las transformaciones de la ecologa marina, regidos dichos eventos por la divinidadpersonificada con el nombre de Olkun (mente del ocano). La divinidad deja entrever que responder con fuerza devastadora contra aquellos que han

convertido los mares en basurero de desperdicios industriales y a todos aquellos que se lo permitan.

En los aos posteriores, 1994 y 1995, se analiza a travs de los Od If Ogb Yonu y Bb jogb que las intenciones de la divinidad son cada dams irrefutables; en su desesperado intento de sanar la enfermedad ecolgica que la golpea no vacila en tomar grandes cantidades de sacrificioshumanos. Consltense las efemrides de dichos aos. Esta divinidad es capaz de borrar de la faz de la tierra continentes enteros; fue la misma queprovoc el hundimiento de la Atlntida segn hechos y leyendas registradas en los textos sagrados de If.

La coexistencia pacfica entre el hombre y la naturaleza slo se consigue devolviendo la fuerza dinmica de la cual carecen muchas fuentes naturales y,ms an, deteniendo el extermino masivo de sus recursos.


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Las siete profecas mayas explican que: Hunab-Ku, el Dios supremo, tiene como intermediario entre l y el hombre, al Sol (Kinich-Ahau). Su espritu, sucorazn y su mente estn en el centro de nuestra Galaxia; Que la Galaxia en su palpitar emite rayos sincronizadores de luz que afectan elcomportamiento del Sol y crea erupciones volcnicas que influyen en el sistema solar; Que a partir de la fecha en que se inicio su civilizacin: el 4 Ahauy el 8 Cumku (3113 A.C), 5125 aos despus llegamos al ao 2012, donde el Sol recibir un fuerte rayo sincronizador desde el centro de la galaxia; Queel hombre debe terminar con su conducta depredadora para sincronizarse con los ritmos de la Naturaleza.

Mientras muchos pases del mundo pierden su tiempo con estpidas luchas antagnicas, no se percatan de la guerra a muerte que han declarado lasdivinidades contra el hombre. Advertimos que no se pueden subestimar; son vivas, poderosas e invencibles por el hombre actual; estn alertas y

hganse odos al lenguaje naturista y a las predicciones divinas, condulanse de sus lamentos y establzcanse los acuerdos de paz y armona.

Creemos que no hay suficiente tiempo para cuestionar si los sacrificios o el lenguaje del culto yoruba tienen una base tribal o si su liturgia es diablica ono. Analcese la cientificidad de sus prcticas, profundcese en la filosofa de sus prdicas y lo que se considere verdadero acptese como una realidadexistencial. De la observacin exacta de los hechos inexplicables es donde se han sustentado las investigaciones cientficas a travs de todos lostiempos.

Buda deca: No creis bajo la sola fe de las tradiciones, no creis en nada por la nica autoridad de vuestros mayores o de vuestros instructores, pero loque hayis experimentado y reconocido como verdadero, acptalo. Los yoruba sencillamente brindamos todas las posibilidades humanitarias queposee nuestra liturgia para resarcir el dao causado y aplacar el lamento de la Naturaleza.

Conclusin: Desde el punto de vista religioso, sin subestimar los adelantos cientficos, es necesario convocar un llamado a la mente colectiva paramodificar la mente universal. La mente colectiva conforma una fuerza vibratoria capaz de detener la embestida de un tsunami, de una tormenta tropical yhasta inclusive, de desviar la trayectoria de un cometa que est a punto de impactar contra la tierra. Todo ello sucede, con solo pensarlo, al mismo

tiempo, ms de 50 millones de personas de una misma fe, y mucho ms efectivo, toda la humanidad. Analicemos algunas reflexiones de los sabios de laantigedad.

Hermes Trimegistos deca: El todo es mente; el universo es mental. Este principio incorpora la verdad de que todo es men te. Explica que ELTODO (que es la realidad sustancial que subyace a todas las manifestaciones y apariencias externas que conocemos bajo los trminos de el universomaterial, el fenmeno de la vida, materia, energa, y, en breve, todo lo que es evidente a nuestros sentidos materiales) es ESPRITU, que en smismo es INCOGNOSCIBLE e INDEFINIBLE, pero que puede ser considerado y concebido como UNA MENTE UNIVERSAL, INFINITA Y VIVIENTE.Explica tambin que todo el mundo o universo fenomenal es simplemente una creacin mental del TODO, sujeto a las leyes de las cosas creadas, y queel universo, como conjunto, y en sus partes o unidades, tiene su existencia en la mente del TODO, en cuya mente vivimos, nos movemos y tenemosnuestro ser.

Este principio, estableciendo la naturaleza mental del universo, explica fcilmente todos los variados fenmenos mentales y psquicos que ocupan unaporcin tan grande de la atencin pblica, y que, sin tal explicacin, son incomprensibles y desafan el tratamiento cientfico.

Uno de los viejos maestros hermticos escribi hace mucho tiempo: El que capta la verdad de la naturaleza mental del universo est bien avanzado en

el sendero hacia la maestra. Y estas palabras son tan verdaderas hoy como en el tiempo en que fueron escritas por primera vez. Sin esta llavemaestra, la maestra es imposible, y el estudiante llama en vano a las muchas puertas del templo.

Si no existiera la mente universal conectada al Todo, no existiran semejanzas morfolgicas entre los seres vivientes y elentorno natural. Por ende,una cadena de meditacin a la misma hora y con el mismo objetivo es capaz de influir en la morfologa de un elemento objeto, para ello tambin, elhombre debera vivir bajo los ciclos del universo.

If nos ensea que existe una influencia recproca entre la mente colectiva humana y la mente universal. Si pensamos armoniosamente, las fuerzasnaturales se manifestaran con armona, si pensamos mal, generamos desastres ecolgicos, es un hecho. Por ende deberamos eliminar l a irreverenciahumana, el odio, la envidia, la ambicin entre otros y de esa forma, tambin atenuaramos futuros desastres

Este es un veredicto muy popular y muy anticuado, intrnsecamente, dentro y fuera del entorno religioso, se ha convertido en un lema.Muchos sacerdotes de If nos hacemos las siguientes preguntas: Cul es el tab en ello? En qu texto del corpus literario de If est esa referencianegativa?

Ser un sacrilegio para los r dar una sabia opinin, para contribuir al buen funcionamiento de una especialidad ajena a nuestras funciones?

Estar prohibido en algn texto consultarle If a personas ajenas a nuestras prdicas?

Cundo consultamos a una persona estar prohibido por nuestros antepasados hablar de otros temas que no sean de magia, de brujera o de pasajesrituales? Ser la poltica un tab para rnml?

Estarn exentos de servicio religioso los funcionarios pblicos?


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Realmente, los que nos preguntamos no conocemos ningn texto donde aparezca semejante bosquejo. Para aclarar estas dudas, creo que deberamoshacer bosquejo referente a: QU ES POLTICA O POLITOLOGA?

Pues bien, recurramos a la Enciclopedia:La Politologa o Ciencia poltica: Es la disciplina cientfica cuyo objetivo es el estudio sistemtico de un gobierno en su sentido ms amplio. Sus anlisisabarcan el origen y tipologa de los regmenes polticos, sus estructuras, funciones e instituciones, las formas en que los gobiernos identifican yresuelven problemas socioeconmicos, y las interacciones entre grupos e i ndividuos decisivos en el establecimiento, mantenimiento y cambio de losgobiernos.

Segn apreciamos, es el mtodo que utilizan los gobiernos para resolver, ante todo, los problemas socio econmicos. No son esos mismos problemasque resuelven los Bblawo es su limitado despacho religioso?

Es lgico que el Bblawo no debera utilizar los mismos mtodos que utiliza un mandatario para resolver los problemas socioeconmicos, pero a pesarde que If tiene sus propios mtodos, existe una amplia gama de sugerencias para resolver los inconmensurables problemas sociales.

Por esas razones, muchos aseguran que rnml fue un politlogo en sus funciones celestiales y terrenales. Lo confirman el 65 por ciento de lanarrativa inserta en el corpus literario de If, donde rnml intervino, con sus recomendaciones, de una forma u otra, en los asuntos polticos y tomade decisiones de muchos reyes (ObaMonarcas), de Olfin (gobernador legendario de la tierra) y hasta inclusive, en los asuntos celestiales de Olrun(el gobernador del cielo) en los momentos de crisis universales.

Es por esos cdigos de tica ancestral que no deberamos apartarnos de tan meritoria labor y comisionar, exclusivamente, a los estadistas y a losfuncionarios en la solucin de los problemas socio-polticos, a pesar de ser la tarea que les corresponde, oficialmente.

Es sabido que si uno se pronuncia a favor de los desamparados y de los nios que mueren por el hambre y l a miseria en todo el mundo y, da susrecomendaciones al respecto, puede ser calumniado de comunista; si ruega por la salud de un funcionario cubano, los que estn en contra del gobiernorevolucionario pueden acusarte de disidente.No obstante, ha sido tanta la marginacin que, algunos sacerdotes de If, se mantienen al margen de todos los cambios y sucesos sociopolticos ysocioeconmicos que se desenvuelven a diario en su entorno y muchos prefieren, sin salirse de su marco, mantenerse dentro del escenario socioreligioso exclusivamente.

Por tales consideraciones, nos estamos alejando de l a actitud imparcial que debe mantener un verdadero sacerdote de If; nos estamos convirtiendo enpracticantes y no en Mediadores de la Opinin.

Si renunciamos a la oracin y a la propagacin del bien social, nos estaramos despersonalizando con respecto a nuestro juramento supremo: Salvar ala Humanidad. No podemos dejar de sanar espiritualmente al bueno y al malo; debemos equilibrar el bien con el mal; debemos temporizar la oscuridady la claridad; y mantener las buenas relaciones entre el cielo y la tierra, esto l o logra un Bblawo cuando se coloca justo al medio, pues es all dondereside el principio dinmico de realizacin, el e (autoridad y amn), por lo que se convierte en un autntico sacerdote de If.El sacerdote de If puede ayudar a proponer una medida legislativa que contribuya al orden y a la armona y estabilidad de su comunidad.

Desde el preciso momento en que atendemos a un funcionario del gobierno, por ejemplo: a un administrador, en particular; a un militar, en particular; aun director de una empresa, en particular. QUE SACERDOTE DE IF NO LO HA HECHO? y le estamos dando consejos y sugerencias a travs de Ifde cmo llevar mejor su trabajo y hacemos sacrificios para que marchen bien sus asuntos espirituales y laborales, ya estamos, informalmente, dentro delcrculo ntimo de la poltica social.

Sin embargo, en estos casos, tanto el funcionario pblico como el Bblawo prefieren mantener las recomendaciones a puertas cerradas, cuando en lamayora de los casos se est tratando de temas comunitarios, que conciernen a muchos y a casi toda una comunidad. Puede que premie el recelo orealmente, el funcionario no quiere hacer pblico su dependencia al orculo de If en la toma de decisiones polticas o el Bblawo teme sercuestionado, de no s que.

A continuacin, har referencia a algunos textos de If, compilados en el Tratado Enciclopdico, afrocubano, los cuales acreditan al sacerdote de If acumplimentar con su labor social y a no ignorar el escenario sociopoltico, siempre y cuando sean aceptados sus consideraciones y los sabios consejosde rnml:OGB YK:Leyenda de la cada del rey de OFA.

Haba un rey en la tierra de Ofa, que estaba sumido en un ambiente de traicin por parte del personal que compona la corte. A medida que el tiempopasaba, la situacin del rey era ms tensa, por lo que lleg a enfermarse.En este pueblo viva un hombre mayor de apariencia pobre y de creencias religiosas. Este hombre presinti que deba ir en busca de un adivino, para

que lo orientara en arreglar su situacin.Se dirigi a casa de rnml, quien le hizo sd (consulta a If) y le sali este If, dicindole que vena una gran suerte, algo que iba a cambiar

completamente su vida y que se convertira en un hombre importante y rico, pero que para que esa suerte llegara, tena que hacer ebo (sacrificio).El hombre lo hizo y poco tiempo despus de realizada la ceremonia el rey de ofa muri. el pueblo se reuni para elegir a un nuevo monarca y decidieron

nombrar rey a aquel viejo que tena ideas religiosas. Los que lo eligieron pensaron que como en nuevo rey tena muchos aos no vivira mucho tiempo,

pero despus de ocupar el cargo, el viejo gozo de buena salud y su gobierno le fue muy beneficioso al pueblo de Ofa y el se sinti muy orgulloso y

cmodo en su actividad de mando.Sugerencias de la leyenda: El Bblawo (como representante de rnml en la tierra) debe atender a las personas ms sencilla y humilde, as como

a los religiosos, que aspiran llegar a ser mandatario de un pas o representantes pblicos de su comunidad.


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OGB KNRN: Leyenda sobre la Ambicin.Haba una vez una tribu en la cual reinaba un rey que era justo con su pueblo, estableciendo que el que causara una muerte, con su vida la pagaba,

pero en esta tribu haba un Awo (adivino) de grandes conocimientos, siendo el consejero directo del rey, el cual se asesoraba con dicho Awo.Tambin en dicha tribu haba un individuo que siempre deseaba ms de lo que Olfin le permita, ese individuo se dedicaba al comercio pero con tal demantenerlo no le importaba la forma en que pudiera tener sus ganancias.Era tanta su ambicin que dijo que no solo comerciaba en su tribu sino que haba extendido su comercio a otras tribus vecinas. Un da aquel hombre ms por curiosidad que por fe fue a ver al awo del rey, el cual al consultarlo le vio este If y le dijo: t eres un hombre insaciable de

riquezas y tu forma de ser te puede perder porque ya solo no es d inero, sino que t tienes aspiraciones de ser rey. Confrmate con lo que Olfin te ha

dado y no trates de ser lo que no sers. Tienes que hacer ebo con: Akko Saar (grillo grifo), Eiyele Mj (dos palomas), un pedazo de hueso de res, Asia Funfun (bandera blanca), GbogboEku, Eja, gbado (bastante jutia, pescado y maz), Lplp Ow (todo el dinero).

Aquel hombre no crey ni hizo lo que el Awo le haba dicho si no por el contrario se burl de l.Pasado un tiempo aquel individuo con afn de riquezas y poder en contubernio con otro individuos empez a gestar una revuelta para derrotar al rey y el

asumir el poder tal como lo haba dicho el awo.Pero como todo lo malo no est bien visto por Olfin, aquel awo le hizo sd al rey y le dijo que tena que hacer ebo, para no ser traicionado.El rey hizo el Ebo y cuando aquel hombre ya tena preparada la fechora, el da sealado para el derrocamiento del rey, l se puso al frente de susseguidores y con una Ada (machete) en su mano le caus la muerte a uno de los fieles del rey, pero fue hecho prisionero y llevado en presencia del

soberano.Aquel individuo neg los cargos que se le imputaban, pero el rey le dijo al Awo que consultara con If, as lo hizo el Awo dicindole Iif la verdad de los

hechos. Pero aquel hombre segua insistiendo en que l era inocente de aquella revuelta y la muerte de aquel hombre.Entonces aquel Awo le dijo al rey: haga traer el cadver. As lo hizo el rey, poniendo el cadver delante de aquel individuo. El awo le dijo: este asesinato

que fue cometido en un hombre de los nuestros con el objeto de nuestra ambicin. Olfin ha hecho ver a la luz del da lo que tu tratas de ocultar.Olfin orden que se golpeara al cadver con una canilla de res y as es como lo resucitara y el podr decir quin fue el causante de su muerte. El

cadver resucito y acuso a aquel hombre de haber sido su asesino, pagando con su vida lo insaciable y ambicioso que haba sido.

Sugerencias de la leyenda: El Bblawo puede ser o llegar a ser consejero o asesor directo de un mandatario poltico; puede ayudar a un mandatario

en la aplicacin de una legislacin penal y puede advertir a un mandatario de las traiciones y conspiraciones en su contra

OGB GND: Leyenda de cuando no se enterraban a los muertos.En la tierra de Arara (dahomeyana) haba una gran mortandad y se estaba diezmando la tribu. rnml fue a ese lugar, y el rey le conto lo que suceda.rnml le hizo sd y le vio este If, y le mand hacer eb ocon Akko (gallo), pico, guataca, pala, un saco de efun(cascarilla), y que despus de

terminado el ebo, con esas herramientas abriera una zanja grande y enterrara all a todos los muertos (porque all no se enterraban a los muertos) y

despus orden que con el efunse pintaran todas las casas.Terminada esta operacin cayeron grandes aguaceros, y l haba recomendado que nadie se mojara. Y as desapareci la epidemia de ese lugar. Y con

tal virtud el Arara le avisara todos sus trabajos al pie de rnml.Sugerencias de la leyenda: el bblawo interviene en la salubridad pblica y puede recomendar al mandatario las medidas pertinentes para detener

una pandemia

Ogb s: leyenda del jaboncillo o ew bn.rnml estaba recorriendo el mundo y llego a la tierra, donde Olfin estaba epn rn y ofojde (enfermo de los testculos y de ver bien en la parte de

afuera).Olfin haba ofrecido riquezas y reinos a quien lo curara, pero a su vez ofreci tk (matar) al que no lograse curarlo. Ogbs dorma debajo de unrbol, descansando de la larga caminata, cuando oy a dos pjaros que estaban posados en una rama y comentaban: tanta gente que ha muerto, por

no haber podido curar al rey y con estas hojas, el oba se curara de sus enfermedades.Cuando los pjaros se fueron Ogbs lleno su p (bolsa de viaje) con las hojas de aquella mata y se present ante el Oba, pidindole permiso para

probar curarlo. Olfin le contesto: est bien pero si no lo logras, morirs. Ogbs hizo la ceremonia precisa y aplico Omer de aquellas hojas en los ojos

de Olfin y en sus testculos, y los curo de esas dolencias. Y as ogbs logro riquezas y reino.Sugerencias de la leyenda: El Bblawo puede auto proponerse para brindar ayuda al mandatario de su comarca, es parte del prestigio y

reconocimiento que todos los seres humanos pretenden y tambin cumplimentar con su deber ms sagrado: Salvar a la humanidadOGB TRPN: Leyenda cuando rnml hizo if a los delincuentes.rnml en su recorrido por el mundo, llego a una tierra donde el rey haba ordenado que se ejecutara a un grupo de prisioneros. rnml se persono

ante el rey y le pidi clemencia para aquellos hombres, alegando que si se moran iban a quedar hijos hurfanos, viudas, y madres sin hijos.

El rey le contesto: por culpa de esos malhechores ya en esta t ierra hay hijos hurfanos, mujeres viudas y madres sin hijos hasta hombres sin mujeres y

sin dinero. Y usted viene a pedirme clemencia para ellos?rnml insisti ante el rey por el perdn de aquellos hombres y tanto fue su empeo, que el rey le dijo: est bien, los voy a perdonar a todos pero

usted se los tiene que llevar de esta tierra y al que se atreva a regresar lo mando a matar, pues dudo mucho que ud. los pueda regenerar en hombres de

bien como afirma.

Y rnml sali de aquella tierra comandando aquel grupo de delincuentes entre los que haba ladrones, estafadores, chulos, asesinos, etc.

Entre aquel grupo haba tambin viciosos de todo tipo, vctimas de las aberraciones sexuales, y a estos ltimos rnml no pudo detectar, por lo queles hizo if a todos.rnml despus les dijo: ya ustedes estn redimidos y como Awoses que son se tiene que olvidar de sus vidas anteriores y dedicarse solo a hacer el

bien trabajando If.

Cada uno de ustedes se va ir a trabajar If para una t ierra distinta. Ellos le preguntaron: seor nosotros no sabemos If y si nos vamos de su lado no

podremos aprenderlo. rnml les contesto: ya ustedes son Awoses de if y sobre la marcha aprendern. Y aquellos awoses se fueron a vivir a

distintas tierras.Sugerencias de la leyenda:El Bblawo puede pedir clemencia al mandatario de un pas por l a salvacin de un condenado como tambin, contribuir a

redimir a los antisociales por lo que, no debe estar prohibido para ningn adivino tratar y atender a cualquier persona, an sea del ms bajo status socialo el delincuente ms connotado.[HR]


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CONCLUSIN

Con estos razonamientos concluyo que el sacerdote de If, como un politlogo espiritual, no debe censurar sino sugerir. No debe fustigar ningunaregulacin poltica, de ningn mandatario del orbe.Nuestras proposiciones estn insertadas en las Letras del Ao, que mediante ellas se puede conocer, anticipadamente, cualesson los peligrosobjetivos y reales que puede enfrentar determinada sociedad y por ello las predicciones se anticipan en el tiempo para que se tomen las medidaspertinentes; son, en este caso, los polticos y los estadistas los que deben instituir las medidas de proteccin y los proyectos preventivos.

Si existiesen errores en las medidas de proteccin implantadas, es tarea de los crticos en poltica, cuestionarlas. En este caso, los sacerdotes de Ifpueden tomar parte, exclusivamente, con nuevas recomendaciones o mediante sacrificios y ritos comunitarios, que puedan mitigar las repercusionesnegativas que afecten a la comunidad en su conjunto, producto de los errores polticos o por la falta de recursos para tomar las medidas apropiadas.Nuestro mejor trabajo es que tanto polticos como intelectuales tomen conciencia de la necesidad de analizar y valorar las distintas predicciones que serealicen para toda la comunidad mundial.

Si los sacerdotes de If no estn al tanto de los problemas socio polticos del mundo actual, evidentemente no podrn encontrar las plausiblessoluciones que estn insertadas en las predicciones de If y por ende, no estaramos contribuyendo, en ninguna medida a resarcir el caos reinante nirehabilitar el futuro incierto de la humanidad, por lo cual nuestra razn de ser no tiene sentido alguno.

El sistema adivinatorio de If, en toda su magnitud y posibilidades, puede ser utilizado como una herramienta didctica que contribuya a organizar yenriquecer las disciplinas universales conocidas. En los volmenes que componen el corpus de If se puede compilar la sabidura humana.Cada postulado, ley, o teorema derivados de la amplia gama de investigaciones que se han realizado por las diferentes categoras acadmicas, pueden

clasificarse o codificarse en uno o varios ideogramas de If.

De ah que consideremos que el sistema If no puede ser comparado con ninguna otra disciplina, puesto que es un compendio de ellas.

Para los sacerdotes yorubas, If es un complejo sistema de adivinacin cuyo fundamento explica,fraccionariamente, las leyes que integraron e intervinieron en la formacin del universo, expresado,inicialmente, en 16 ideogramas que compilan las 16 las leyes matrices; de ellas se derivan 64 leyesuniversales y de estas ltimas se derivan 256 leyes (Od If) que gobiernan todas las funcionesexistenciales.

As como el sistema de If tiene una estrecha relacin, en sus funciones, con la gentica ycon la informtica, cada Od de If est relacionado con una funcin orgnica, un evento climatolgico, eldesenvolvimiento de cada una de las fuentes naturales as como con todos los cambios sociales. Todo elloa travs de la Causalidad Formativa, hiptesis que estudiaremos ms adelante.

El universo se expande en espiral y de la misma forma se contrae. Todos los componentes universalesposeen el mismo movimiento perpetuo, por lo que los vincula a todos bajo en mismo ritmo de vida, tantoen el macro mundo como en el micro mundo. Por esa razn es que el universo se comporta como unorganismo vivo que se comporta como el universo.

Este supuesto es la base esencial del Proyecto Mdif o lo que es lo mismo: Como es arriba es abajo (Ley Hermtica). Todas las figuras (ideogramas) que aparecen en If se producen por la cada libre de ocho mitades dediferentes tipos de semillas, o por la sucesin aleatoria de grupos pares y nones de ciertos elementos,objetos alegricos que conforman la parafernalia del orculo. Solo una fuerza de universal de contracciny expansin (con un movimiento en espiral) pueden crear cadas libres semejantes en diferentes planos deexistencias. As como grupos pares y nones, semejantes en diferentes planos de existencias. An utilizando diferentes elementos objetos simblicos.

CAMPOS MRFICOS

Un campo morfogentico no es una estructura inmutable sino cambia al mismo tiempo que cambia elsistema con el que est asociado. El campo morfogentico de un helecho tiene la misma estructura que elcampo morfogentico de helechos anteriores del mismo tipo.

Los campos morfogenticos de todos lossistemas pasados se hacen presentes para sistemas similares subsecuentes e influyen en ellos de formaacumulativa, a travs del espacio y el tiempo. La palabra clave aqu es hbito, siendo el factor que origina los campos morfogenticos. Analicemos lo siguiente:Ejemplo 1.- En un bosque de conferas se genera el hbito de extender las races a mayor profundidad

para absorber ms nutrientes. El campo morfogentico de la confera asimila y almacena esta informacinque es heredada luego no slo por ejemplares en su entorno sino en bosques de conferas a lo largo del


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planeta a travs de la resonancia mrfica.Ejemplo 2.- Un roedor australiano puede conocer sin que exista transmisin material, simplemente por

resonancia mrfica, algo aprendido por un roedor de su misma especie en Leningrado. Siguiendo con elejemplo, si llevsemos desde Leningrado a Australia un enemigo natural del citado roedor, el parienteaustraliano del roedor reconocera al momento a su enemigo, al igual que lo haca su pariente ruso.Ejemplo de los monos de la isla de Koshima: un grupo de cientficos alimentaba a estos monos con

batatas o boniatos, sin lavar. Una hembra que responda al nombre de imo descubri que lavando la batata en el mar, adems de perder la piel lamolesta arenilla, stas saban mejor.

Pronto todos los monos de la isla de Koshima aprendieron el truco. Pero, y esto es lo extrao, todos los monos del continente comenzaron a lavar susboniatos, y ello a pesar de haberse evitado el contacto de los monos de Koshima con los del resto del pas.

Nuestra conciencia, segn Jack Sarfatti, puede percibir al instante y, al momento, influir sobre cualquier parte del universo. Puede abandonar el cuerpo yvagar ms deprisa que un fotn a travs de mbitos infinitos sobre cualquier parte del universo.

En palabras del propio Sarfatti:

Dudo de la existencia de poderes de psicoquinsis y de la transferencia supraluminal de informacin. Sinembargo acepto la posibilidad de su existencia, ya que la mecnica cuntica parece tener sitio para ellas.El concepto surgi cuando Sheldrake investigaba sobre cmo se forman los organismos; es decir, de qumanera un pino se estructura como tal aqu, en china o cualquier otro punto del planeta (claro, con lasvariables ambientales que puedan suceder).

Tras un largo perodo de reflexin y experimentacinSheldrake propuso la hiptesis de la causacin formativa, la cual haca nfasis en que la memoria esinherente a la naturaleza.As, comenz a edificar un sistema terico que, bajo la conviccin de que existen influencias no visiblessobre los seres que poblamos el planeta, desemboca en una serie de conceptos como el de camposmrficos o resonancia mrfica.

Rupert Sheldrake define as los campos mrficos: los campos mrficos, como los campos conocidos de la fsica, son regiones materiales de influenciaque actan a travs del tiempo y del espacio.

Se localizan tanto en los sistemas que organizan como a su alrededor (). Sonpatrones organizados de influencia potenciales, y pueden volver aaparecer fsicamente en otro tiempo y lugar, en el momento y lugar en que las condiciones fsicas sean adecuadas la resonancia mrfica, lacualdefini como un proceso en el que el pasado se haca presente en los campos mrficos. Para clarificar un poco ms el concepto se puede decir que laresonancia mrfica es la propagacin de la informacin que se encuentra en los campos de la naturaleza ya citados.

FORMATOS EXISTENCIALES DENTRO DE IF

Todo comportamiento est acompaado de un movimiento (espaciotiempo) y un pensamiento(liberacin de energa). Todo ello puede provocar un acontecimiento dado (una ria, una enfermedad, unsancin, una obra de arte o, una buena obra existencial).

El movimiento y el pensamiento habitual de un individuo crean un campo de forma o un formato existencial, que est emparentado porresonancia mrfica, con un campo afn que influye en la formacin y aparicin de un ideograma, lo que conocemos como Od If.

En este ideograma o figura, estn codificados determinados eventos que sern los mismos que se les presentarn, en la vida a los individuos que por sucomportamiento y hbitos estn en resonancia mrfica con ese ideograma, pudindose conocer, en cada individuo, de antemano, el desenvolvimientocompleto de sus vidas.Es precisamente esto lo que utiliza el awo para las posibles predicciones. Un hombre que comienza con elhbito de levantarse a las 7 de la maana todos los das; fumar un tabaco despus del almuerzo; sentarseen el parque despus de las comidas y, a darse silln antes de dormir, en la noche; todos estos

movimientos y exteriorizaciones de energas, regularizadas por el hbito, crean un campo mrfico o morfo gentico que, puede entrar en resonancia conel campo mrfico, semejante al de un antepasado que tena similares hbitos y que de hecho ya est clasificado en un Od If, el cual recopila la vida ytrabajo de ese antepasado o de diferentes personajes del ayer que tenan iguales hbitos o campos mrficos.

En el libro Ifaismo y Ciencia (pg. 80) se expone lo siguiente: Los tab, dentro de nuestra filosofa son prohibicionesque se corresponden con la actitudy hbitos alimentarios de los animales que estn en simpata energtica con el individuo, con el tipo de planta que est en armona con la persona y conlos hbitos alimentarios que mantena su ancestro divinizado (fin de la cita).Ahora bien, si en el individuo se produjera un cambio en sus hbitos de hecho se rompera la resonanciamrfica y no se manifestar en su vida los mismos aconteceres que se desenvolvieron en la vida de esosantepasados. A capricho, mediante el sacrificio de animales (liberacin modulada de energa), se pudiera


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distorsionar el campo mrfico, si los eventos que estn codificados en el ideograma resultaran seradversos para la vida y trabajo del individuo.

El mismo autor expresa en su libro Ifaismo y Ciencia (pg. 85): Alexander P. Duvrov, biofsico, cree en la existencia de un campo que, por su capacidadde manifestarse en la forma de cualquier otro campo energtico, puede asimilarse a un campo unificado. escapaz de ser captada por los seres vivosy por ciertas estructuras geomtricas y determinadas combinaciones materiales.Un eminente investigador, Cleve Backster, observ en unexperimento que ciertas plantas reaccionaban violentamente en el momento de la muerte de camarones que se encontraban en una habitacinapartada.

Alexander Gurvich descubri una radiacin a la que ll am mitognica, porque se originaba durante la mitosis en las races de las plantas y es tambinemitida por los seres humanos.Por otra parte, dos personas que tengan iguales hbitos tendrn la misma resonancia mrfica que,identificando el ideograma afn, se pudiera conocer el desenlace de sus vidas pero tambin, conociendo el desarrollo del ms adelantado, conoceremosde antemano el desarrollo futuro del ms atrasado en eltiempo y en el espacio.Los campos de formas que generan muchos eventos histricos, polticos y sociales, ya estn clasificadosen los ideogramas de If. Tambin las formas semejantes, as como, los hbitos similares, estn bajo lainfluencia de idnticos campos.

Si conocemos en su totalidad la vida y trabajo de un antepasado, y estavida estaba premiada de grandeza y de xitos, se debera recomendar a una persona que tuviera elideograma afn al que identificaba al antepasado, que adopte los mismos hbitos, durante su existencia,para que pueda lograr iguales xitos.

DESARROLLO DEL PROYECTO MDIF:

Cul es la propuesta?

La propuesta del proyecto Mdif consiste en utilizar el sistema de If como una herramienta paradiagnosticar enfermedades previamente clasificadas, con asombrosa rapidez; o sea, en el precisomomento de ser consultado un paciente. Por otra parte, proponer una gama de elementos naturales(minerales, vegetales y animales) que pueden ser utilizados para elaborar frmacos convencionales ymedicamentos naturalistas.

No es descabellado conjeturar que un mdico, sin necesidad de ser un iniciado en el culto de If, pueda utilizar una cadena de adivinacin para estosobjetivos. Para muchos estudiosos ms que una herramienta exclusiva de sacerdotes de If, el pl (cadena de adivinacin) es un instrumento demedida que capta y clasifica los 64 campos de forma conocidos. (Ver: Ingeniera Gentica & Sistema de If).

Es una invitacin a los mdicos a casar los Od de If con las enfermedades?

S, efectivamente; tomando en cuenta que todos los campos de forma pueden ser clasificados ycodificados en el sistema de If, tambin las enfermedades conocidas pueden ser clasificadas ydistribuidas en los 256 Od que componen el sistema de adivinacin. Sr. James George Frazer, en sulibro La Rama Dorada, citaba que: Exista una creencia china que plantea que la suerte de una ciudadest profundamente influida por su forma, que variar segn el carcter de la cosa que sea ms parecida asu figura (2).

Esta suerte se corresponda con los acontecimientos favorables o desfavorables queacontecan. Por ello, los estudiosos de If aseguran que tanto la estructura y comportamientogeomorfolgico, as como la estructura y funciones orgnicas, estn reflejadas en las figuras de If.

Podemos asegurar que If capta la geometra de los acontecimientos y los transforma en uno o variosideogramas especficos de If, fcilmente comprensibles para la razn humana.

Son las ciencias mdicas inservibles e If es ms efectivo para salvar?

Por supuesto que no pero, evidentemente, en muchas enfermedades las causas son desconocidas,aunque se puede identificar el sistema biolgico afectado. Un ejemplo es el cncer, en el cual se pierde elcontrol habitual que el organismo ejerce sobre el crecimiento celular.


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El diagnstico de muchos tipos de cncer requiere la realizacin de una biopsia, toma de fragmento del tejido afectado para su examen microscpico,por ello las pruebas de laboratorio son cada vez ms importantes.

Cuando a un mdico se le presenta una duda en un diagnstico, de hecho consulta, aleatoriamente, varias fuentes literarias conocidas y que secorresponden con su especialidad; Qu tiempo le tomara encontrar la respuesta?, La fuente literaria consultada sera la ms eficaz? No obstante, sitodos los textos mdicos estuviesen codificados y clasificados en los 256 archivos de If, se pudiera consultar el caso dado, utilizando el pl de If yla mente universal nos propondra, no aleatoriamente, el texto bsico que se debera examinar.

Por otra parte, un diagnstico realizado por un mdico debe combinar una adecuada historia clnica(antecedentes personales y familiares, y enfermedad actual), un examen fsico completo y exploracionescomplementarias (pruebas de laboratorio y de diagnstico por imagen).

Por ejemplo: algunas enfermedades como el sarampin y las paperas se identifican fcilmente por su apariencia de otras, como las fracturas seas, sepueden sospechar por sus sntomas y signos, y se confirman mediante radiografas. Pero muchos sntomas requieren un procedimiento diagnstico mscomplejo.

La confirmacin de una lcera gstrica, por ejemplo, requiere la introduccin de un endoscopio en el

estmago. Con las pruebas de laboratorio en l as exploraciones fsicas que se realizan a personasenfermas, los mdicos diagnostican cada vez con ms frecuencia enfermedades que carecan de sntomasmanifiestos para el paciente.

Muchas enfermedades, como las cefaleas, son difciles de diagnosticar porque pueden obedecer a muchas causas distintas, algunas enfermedades

neurolgicas, como la esclerosis mltiple y la corea de Huntington,

historías ifa brindadas por el templo iranlowo

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