historia eclesiástica
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Universidad de San Buenaventura – BogotáFacultad de TeologíaHistoria de la Iglesia AntiguaEstudiante: Luis Gabriel Montilla Ledesma
Historia Eclesiástica (síntesis).Eusebio de Cesarea
Libro I
En el primer libro de historia eclesiástica, Eusebio menciona cuál y cómo es su
propuesta sobre la colección de los eventos más importantes de los “santos apóstoles”
desde el momento de Jesús hasta sus días. Asimismo, señalará en su colección los que
para él son los eventos más importantes, sobre todo, en el contexto de las
comunidades “mas notables” del emergente cristianismo.
Particularmente, revela en su escrito un resumen sobre la naturaleza de Cristo, desde
la preexistencia, denotando en primer lugar que Cristo tiene dos naturalezas, una
como la cabeza del Cuerpo (Dios) y la otra es la de los pies (hombre). Con esta
analogía pretende explicar como el origen del cristianismo no sale a la luz
tempranamente. Esto lo deduce también de la interpretación de la Escrituras que el
hace sobre: En el principio era el Verbo del evangelio de Juan. De la misma manera,
ve a través de la Biblia como Jesús fue predicado por los profetas del Antiguo
Testamento. Entre los que sugiere están Moisés, Isaías y Daniel.
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De otro lado, relata que nuestro Señor Salvador Jesucristo, nació de acuerdo con las
profecías, en Belén de Judá, en el año 42 del reinado de Augusto y en el año 28 del
sometimiento de Egipto y muerte de Antonio y Cleopatra.
También, comenta algo sobre la historia Herodes que tomó el gobierno del pueblo
judío siendo el primer extranjero en ejercer este cargo y cumpliéndose una profecía
más, él recibió el pueblo de manos del senado romano y del emperador Augusto.
Señala, sobre Herodes, que este ya no instituyó el sumo sacerdocio según el linaje
inicial sino que lo dio a desconocidos; creyendo perder su reino pues vendría el
Mesías, por eso ordenó asesinar a todos los niños menores de dos años, pero la
familia de nuestro salvador fue avisada con anticipación por los ángeles y viajaron a
Egipto. Este infanticidio trajo, según el autor, muchas desgracias familiares,
enfermedades, sufrimientos y una muerte tormentosa.
Asimismo, señala Eusebio sobre Jesús, que él comenzó su ministerio alrededor de los
30 años, vino al bautismo con Juan y empezó la proclamación del Evangelio, llamó a
sus doce apóstoles y también designo a otros setenta que irían de dos en dos delante
de él a toda ciudad adonde el había de ir. Además, explica que Juan fue decapitado
por orden de Herodes, todos los seguidores de Cristo eran hombres virtuosos, justos
que también por amor entregaron sus vidas para demostrar que el reino de los cielos
les esperaba y que su gran fe fue su estandarte.
Por ultimo, menciona Eusebio que fueron muchos los curados de enfermedades y
librados de sufrimientos que siguieron a nuestro Señor Jesucristo, sin embargo y aún
verificando todas las obras hermosas de su misión , fue sentenciado a muerte y
crucificado por los romanos.
Libro II
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Eusebio después de su prefacio comienza el segundo libro sobre la vida de los
apóstoles. Dentro de lo sucesos que nos narra fueron de los que ya están descritos en
la Biblia en los Hechos, como: el reemplazo de Judas, por Matías, la elección de siete
diáconos, una breve biografía de Santiago el hermano del Señor, otras anécdotas de
apóstoles en misión como Tadeo en Edesa, Pablo en tierras paganas, en medio de
gentiles. Las hazañas de Simón, que con su magia atrajo a muchas personas al culto
cristiano.
Unido a lo anterior, en el análisis que hace Eusebio cobre la expansión del
cristianismo antiguo, da a entender que la Palabra de Cristo por su poder redentor,
iluminó todos los pueblos y aldeas por donde los apóstoles pasaban y dejaban semilla
del verbo. Claro está, el autor hace la salvedad que gracias a los milagros y la
predicación de ellos, fue un medio para que fructificará la palabra de Dios en la
humanidad.
De igual manera, se menciona que en tiempos de Nerón surgió una gran revuelta
entre los sumos sacerdotes y los dirigentes del pueblo de Jerusalén, hechos que
generaron violencia, todos esperaban la muerte en cualquier momento, bajo este
imperio fueron martirizados Pablo y Pedro, y los romanos seguían abusando de su
poder y esto desencadenaría la última guerra contra los judíos.
Eusebio hablará de Josefo, y dirá que él era hijo de Matias sacerdote de Jerusalén.
Dice también que en principio el luchó contra los romanos, pero fue el más famoso
entre los judíos, hasta se le honró con una estatua en Roma y sus escritos son fuente
inagotable de sabiduría para conocer la historia, claro está, desde otra perspectiva.
También va tomar en cuenta, algunos momentos especiales del contexto
gubernamental romano, sobretodo, cuando menciona que Pilatos se suicidó, todo
cuando se entero y no aguanto de que Cayo asumiera el poder en el imperio.
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Igualmente, señala el periodo bien pesado que se sufrió en Palestina en tiempos de
Claudio.
De otra parte, hace mención sobre el evangelio de Marcos; que según Eusebio dice
que fue compañero de Pedro, y que el origen de este, se debió porque la comunidad
pidió a Marcos que dejara consignadas por escrito las enseñanzas del apóstol Pedro.
Se expone de igual forma, de que Marcos fue el primero en ser enviado a tierras
egipcias anunciar la buena nueva, el primer poblado que visitó y establecería
comunidades cristianas fue Alejandría. Filón, un distinguidísimo filosofo, sería uno
de los primeros en seguir y convertirse al nuevo camino.
Libro III
En este libro, Eusebio de manera detallada va a adentrarnos en el contexto de las
comunidades de Roma, si se pude decir, que este es el tema que más desarrolla en
este segmento de la obra de Historia de la Iglesia. Aunque también hará mención de
algunos personajes importantes de la Iglesia, entre esos Clemente. Del martirio de
Simeón, el obispo de Jerusalén. Y entre otros temas a resaltar, Juan y el Apocalipsis.
Así entonces, después de ofrecernos datos en donde los apóstoles había predicado el
evangelio, Eusebio dice que Pedro y Pablo fueron los primeros en dirigir la primera
comunidad en Roma. Y después de los apóstoles siguió Lino, un obispo elegido por
Pablo y la comunidad.
En el contexto del siglo I, para Eusebio es de suma importancia seguir de cerca la
situación de los judíos en Palestina. Cuenta con detalles, los padecimientos de este
pueblo y la hambruna que los azotó de manera tan exorbitante. Eusebio, tomando
como fuente a Josefo, explica que el sufrimiento fue tanto que hasta las mujeres le
quitaban la comida a sus maridos. Los niños robaban todo lo que pudiese, castigaban
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a los ancianos que escondían comida, y a las mujeres que pillaban en eso, les
arrancaban el pelo. En fin, la situación entre el pueblo judío era muy deplorable.
De otro lado, en relación a lo anterior Eusebio nota que todo este tipo de calamidades
fueron dichas por el profeta Jesús. Ubica en el segundo año de reinado Vespasiano
como el tiempo donde ocurrieron todo ese tipo de hechos violentos, ejércitos
rodeando las aldeas, una ola de violencia entre judíos contra los romanos, secuestros,
masacres, en fin… Todo eso, en la mentalidad de Eusebio, todo fue predicho por
Jesús (cfr. Lc 19, 41-44; 21, 23-24; 21, 20).
Otros datos que nos ofrece Eusebio es sobre las iglesias ya establecidas en Jerusalén,
Roma, Alejandría y Antioquia. Iglesias que ya empezaban a adquirir cierta
importancia por sus personalidades y doctrinas. Eusebio menciona quien fue el tercer
obispo en dirigir la iglesia de Alejandría en Egipto, Ignacio, el segundo obispo de
Antioquía, Clemente el tercer obispo de Roma y tras el martirio de Jacobo, Simeón
sería el siguiente en asumir la dirección de la iglesia de Jerusalén.
Es de suma importancia este Libro porque contiene uno de los primeros cánones de
los libros verdaderos y asumidos para ese entonces en la iglesia cristiana. Asimismo,
describe en qué consistía la herejía ebionita, que según el, o mejor, esta escuela
expresaba que Jesús era un hombre simple y común, que se iba justificando al pasar
el tiempo por su carácter, y que su nacimiento se produjo de la unión de un hombre y
de María. Dice Eusebio que los llamaron así, porque “ebionita” es una palabra en
hebreo que significa pobre, y en este sentido, por lo pobre de su mentalidad se les
siguió llamando así.
Dentro de su colección de datos, Eusebio dice que los apóstoles Juan y Felipe
murieron en tierras paganas. Por ejemplo, Felipe murió en Hierápolis, mientras que
Juan murió en Éfeso. Dentro de la reflexión de Eusebio, para tener esto en cuenta,
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todos los que han muerto en Cristo, resucitarán el último día con el Señor.
Escatología pura, si se puede decir.
Libro IV
En este nuevo libro estamos ante Trajano, y Eusebio menciona de manera alegre
sencilla que el evangelio, gracias al Señor, sigue prosperando y extendiéndose. Pero,
los judíos seguían acumulando más males. Señala que en tiempos del gobernador ya
mencionado, surgió una nueva rebelión de los judíos, y murieron muchas personas
por supuesto. Comenta que esa revuelta estaba en desarrollo desde Egipto en
Alejandría, y en la zona de Mesopotamia, pero el emperador no tuvo compasión y
eliminó a cuanto judío se atravesara.
Ahora bien, después de Trajano viene el periodo de Adriano. Eusebio también va a
relatar o nos va a contar anécdotas de todo lo que pasó durante ese periodo. Por
ejemplo, lo judío habían iniciado una revuelta que iba creciendo poco a poco, para lo
cual, Rufo el gobernador de Judea pidió ayuda imperial. Así entonces, volvieron a
sitiar la ciudad, y expulsados los judíos por el hambre y la violencia. Se dio inicio a
una era de exterminio contra la raza judía.
Dentro de los Escritores vas versado de la época, Eusebio tiene en buena estima a
Hegesipo, escritor y casi biógrafo de los apóstoles y sus obras. Otro es Justino, quien
escribió una apología dedicada a Antonino, lo cual dentro de su comentario hace una
pequeña reseña del libro, lo que contiene, y los aspectos fundamentales a tratar.
Eusebio en este libro también nos va a relatar con detalles cómo sufrió el martirio
Policarpo de Esmirna, en compañía de otros cristianos. De este hecho, explica que
Policarpo fue tomado a la fuerza, y sometido a juicio por ser líder de la comunidad
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cristiana, el confesó ser cristiano. Y dentro del agitado juicio, y condena. El tribunal
decidió no llevar a las fieras a Policarpo, sino más bien tirarlo a la hoguera y
crucificado. Dice la historia, que Policarpo se desnudó, se lanzó a la hoguera sin la
necesidad de que lo clavaran, solamente lo ataron de manos al madero, y en su
oración de mártir pidió por quienes cometían esa barbarie contra él, y estaba feliz de
participar del cáliz de los mártires y de Cristo, porque estaba seguro que resucitaría y
gozaría de la vida eterna.
También en Roma, se produjo otro martirio, el de Justino. Recordemos que este
teólogo y filosofo sabía muy bien a quienes se dirigía en su escritos, y la mella que
causaba estos dentro del mundo intelectual griego. Justino, para cuando fue
martirizado estaba ya anciano, y la causa de su muerte primordialmente, se debió
porque acusaba a los filósofos de golosos y engañadores, eran como ladrones del
alma con sus presunciones en la búsqueda de la verdad.
Para finalizar, Eusebio añade en esta obra datos sobre los obispos de Alejandría y
Antioquía. Señala algunas de sus obras más importantes y el papel que
desempañaron como obispos, claro está, a grandes rasgos y de manera muy general.
Libro V
En este libro, Eusebio contextualiza los hechos en tiempos de Vero en la Galia, el
decimo séptimo emperador de Roma. Señala Eusebio que durante su periodo acaeció
una de las más grandes persecuciones en esa zona del imperio. Y en concreto, en la
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ciudades de Lyon y de Viena, centros del cristianismo que ya se había asentado allí y
tenía, desde luego, un gran número de líderes de la fe en Cristo.
Así entonces, Eusebio describe que muchos cristianos padecieron el martirio, los
sufrimientos de Cristo en sangre propia. Hace también dentro de su descripción,
como una especie de tratado teológico que supone una reflexión de carácter
sistemática de quienes entregan la vida por Jesús y su Palabra.
Relata también Eusebio que muchos de los seguidores de Jesús obraban milagros, y
tenían el don de profecía, y tenían muchos dones que ponía a disposición de las
gentes. Además, dentro de la selección de personajes, nos cuenta sobre Panteno,
quien sería el primero en llevar el evangelio de Mateo a la India, nos cuenta también
como este, por su inteligencia y celo misionero rápidamente fue el director de la
escuela de Alejandría. Sus enseñanzas y escritos fueron un gran aporte para el
cristianismo en ese momento. Igualmente, describe la vida de Clemente (discípulo de
Panteno) y su papel como obispo de Alejandría.
Un hecho importante a tener en cuenta en el contenido de este libro, es sobre las
discusiones de Ireneo en contra de los cismáticos en la ciudad de Roma. El autor
explica en diversas cartas a obispos como es el asunto de la sucesión de los apóstoles.
De otro lado, en la misma ciudad de Roma fue llevado a los tribunales Apolonio, por
sus enseñanzas, se dice que por decreto imperial le impidieron profesar la filosofía
cristiana, y en la sentencia, de una, le quebraron las piernas y después de una serie de
peticiones y suplicas al senado romano, le ordenaron su decapitación.
Libro VI
En este libro, Eusebio va a tratar tema de diferente índole, dentro de los más
importantes se destacan las persecuciones en tiempos de Severo, datos de la vida y
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doctrina de Orígenes, la persecución de Maximino, sobre el cristianismo en distintas
zonas de la región Palestina, Egipcio y del Asia Menor. Y datos sobre los tiempos de
Decio.
Así pues, dice Eusebio que Severo realizó en muchos lugares del imperio todo tipo de
persecuciones, en contra de los “atletas de Cristo”, pero fueron más numerosos
especialmente en Alejandría, de allí que nos cuente de que Leónidas, el padre de
Orígenes, el cual fue decapitado por ser de Cristo.
De Orígenes, cuenta que desde muy niño gozaba de la providencia de Dios, que
cuando nació, Severo llevaba 7 años en el poder, y gobernaba en tierras egipcias.
Cuando, murió su padre, se quedó solo con su madre y otros seis hermanos. Se dice
que cuando Orígenes tenía 18 años empezó a dirigir la escuela de Alejandría, su fama
de buen retórico se había extendido, como también sus enseñanzas. Dentro de su
vida, se integra mucho la vida de personas importantes para la fe cristiana, y que
fueron de inspiración de Orígenes para seguir como cristiano. Entre los mártires más
cercanos a él, Plutarco y Basílides.
También añade, sobre la vida de Orígenes que cuando joven se castró para ser mejor
seguidor de Jesús. Se resalta el valor de sus enseñanzas en el ámbito de la cristología,
y el tratado del Logos, también sobre todos los escritos de exégesis de los escritos de
la biblia, y otros textos de estilo apologético. Se dice que también el construyó una
especie de canon bíblico, bien argumentado y organizado. Recordemos también que
Orígenes tuvo que salir un tiempo de Alejandría a causa de sus enseñanzas y tuvo un
tiempo en Cesarea de palestina donde también escribió muchos comentarios bíblicos.
La obra más espectacular de Orígenes, la que describe la totalidad de toda la obra de
este teólogo se llama: Adversus Celsus. Una obra apologética de talla teológica y
filosófica sin igual.
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De otra parte, sobre la persecución de Maximino se puede decir que él levanto un acta
donde se ordenaba el martirio hacia los líderes de las iglesias, de manera sistemática
ordenó matar a cada uno de los jefe de las iglesias y aquellos que se encargaban de
promulgar el evangelio a todas partes. En cuanto a las persecuciones de Decio, se
dice que promovió una persecución en contra de las iglesias. En eso, muchos líderes y
obispos tuvieron que compadecer ante los tribunales, unos condenados al destierro,
otros a la cárcel, y otros a muerte.
Por ultimo, se señala una gran lista de mártires que murieron por causa del evangelio
en Alejandría y otros en la región de Palestina, a cada uno de ellos se les recuerda, y
se insta a otros a seguir como atletas en la carrera de la salvación en Cristo.
Libro VII
Eusebio en continuación con lo anterior, relata una serie de eventos de distinta
índole, todos de distintos lugares, lo que puede darnos una visión del cristianismo en
el mapa del mundo.
Dentro de los hechos menciona el traspaso de poder de Decio a Galo, un relato o una
especie de testimonio sobre la paz después de la persecución, sobre todo, en los
lugares de las iglesias del Oriente, especialmente, en Siria y la Mesopotamia.
Presenta una problemática, muy particular de la época, la cuestión de los herejes y su
bautismo, si estos o no podían hacerlo, cabe resaltar que esta problemática se dio en
el seno de las comunidades de Roma, y sería Sixto quien la analizaría y compartiría.
Ahora bien, ascenderá al trono más tarde Valeriano, y con este emperador se
comienza una nueva ola de sufrimiento y de persecuciones en contra de los cristianos.
Curiosamente, las imágenes del libro del Apocalipsis vuelven aflorar con este
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emperador, al parecer, el miedo y el terror se apoderaron de todos cuando este decidió
perseguirlos y torturarlos.
Eusebio da cuenta de muchos mártires en la región de Palestino, gente, o mejor,
cristianos con buenas dotes, civiles, sacerdotes, militares, en fin, un gran número de
cristianos murieron de todas las formas. Relata también, que la región del norte de
Egipto, en Alejandría, acaeció una peste que fue rebasando con todo a su paso, niños,
mujeres, ancianos, líderes, en fin. Señala con lujo de detalles como fue esa
experiencia y todo lo que hacían para tratar de combatir esta calamidad.
En este libro, Eusebio explica algo sobre la herejía de Pablo de Samosata, una herejía
que se permeo en la escuela de Antioquía. Mas tarde, Pablo fue excomulgado por no
enseñar debidamente la doctrina cristiana.
Libro VIII
En este libro VIII, el tema que ocupa la atención del autor, es con la de brindar con
detalles como fueron las consecuencias de la ultima etapa de las persecuciones, que
comenzaron con Galerio.
Así pues, dentro de los acontecimiento que menciona se encuentra como es la
situación del cristianismo extendido por todo el mundo, que camina entre el gozo y la
esperanza, y con paso firme a pesar de las tribulaciones.
En este sentido, comenta que en el contexto de Diocleciano, por ordenes imperiales,
se procuró destruir hasta el suelo todas las edificaciones, quemar todas las Escrituras
y que se encarcelara a todo el que confesara ser cristiano. Eusebio, de manera general,
comenta que muchos cristianos le hicieron frente a la situación de diversas maneras,
se escondían, otros huían, otros se quedaban en las ciudades y padecían con
coherencia el confesar su fe. Otros fueron torturados, como en el caso de uno que lo
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ataron de pies y se lo llevaron a pasear por la ciudad arrastrado en los caballos de la
guardia imperial.
Sobre los Mártires, que entregaron valientemente su vida por Jesús, todos los que
murieron alrededor del mundo, menciona Eusebio que sin vacilar, y firmes
confesaron a Cristo, porque estaban seguros que gozarían de su gloria y de la
resurrección en el último día.
Dentro de la lista de los mártires, que son muchos. Eusebio da cuenta de los de
Nicomedia, entre esos, un cristiano que fue condenado a escarnio público por estar en
contra de las demandas imperiales. Desde luego, lo mataron. Igualmente,
cooperadores de las casas de los emperadores o simplemente funcionarios del imperio
que confesaron a Cristo, fueron algunos encarcelados, otros renegaron de la fe y otros
fueron asesinados.
También se sabe de mártires en otras zonas del imperio, como en Fenicia, donde se
cuenta que cristianos egipcios que llegaron a ese lugar por diversas razones, los
mismos romanos se encargaron de conducirlos a las fieras y después los
descuartizarían a espada, y a muchos los tiraron al mar. En Egipto, a muchos
cristianos los tiraron a la candela. Como se puede observar, todo fue muy doloroso
durante esa época en la propagación del Evangelio. Pero así, Dios en estos mártires
en Jesús seguían triunfando victoriosos.
Libro IX
En esta nueva sesión, Eusebio profundiza en otros elementos de la persecución, como
la prohibición de dejar reunirse a los cristianos, ni siquiera en los cementerios. Claro
está, el contexto geográfico de esta disputa es en Antioquía.
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Continuando con lo anterior, Teocteno el juez de cuentas en la ciudad, ordenó la
edificación de una estatua, y ordenó la adoración de esta, con todas las prácticas
rituales y mágicas que contiene el asunto.
Por otra parte, Eusebio da cuenta de algunas dificultades que sufrieron las personas
durante una época de mucha lluvia y ocasionó además de peste, hambre, generó
mucha violencia entre la humanidad. Describe Eusebio que se incrementaron en las
ciudades más grandes los mendigos y los enfermos; calles, plazas y avenidas eran
testigo de todo lo que pasaba. Con tal de evitar más contaminación por el número de
muertos a diario, muchos fueron llevados a fosas, y luego quemados.
Ahora bien, Eusebio va a contar como fue el asunto de que los cristianos ya dejaran
de ser perseguidos, y anexa en su compendio de historia una carta de los emperadores
que sucedieron al trono. Entre las disposiciones imperiales, se ordenó la tolerancia y
la vía libre para que los cristianos siguieran en sus prácticas y cultos, también se les
permitió edificar iglesias al Señor, empezó así a gestarse una nueva era.
Libro X
En este ultimo libro, Eusebio propone de inicio dar gracias a Dios por la paz que ha
concedido a todos, de manera elocuente y con magnificencia comenta lo significante
que ha sido como lo vimos en los libros anteriores, las atribuciones y oportunidades
que se desprendieron con el hecho de Milán y el edicto de tolerancia implantado por
Constantino en el imperio.
De igual forma, señala y hace memoria de todos los justos que durante la ´época de la
represiones de los tiranos, atormentaban y sometían a toda clase de vejámenes a
quienes confesaban la fe en Cristo. También, gracias a este nuevo periodo de
esperanza que emergía sobre la Iglesia se empezaron a celebrar fiestas de dedicación
en todos los templos y lugares de culto.
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También, Eusebio no duda en anexar un panegírico, es decir, una exaltación por las
iglesias construidas. En el escrito una dirigida a Paulino, un obispo de Tiro.
Por otra parte, viene en el libro X una gran compilación de copias de leyes en
referencia a los cristianos, en la mayoría se subraya la libertad de culto, se deja a la
voluntad de las personas su forma de pensar y libre elección de religión. De la misma
manera, hay un gran compendio de correspondencia con diferentes solicitudes hechas
por Constantino a distintos personajes importantes de la iglesia Católica. Dentro de
las disposiciones Constantino, se encuentra un sínodo de obispos de Roma con la
intención de tratar el tema de la unidad de la iglesias.
Otra correspondencia imperial, señala sobre una disposición imperial donde
ordenaban enviar dinero las iglesias del norte de África. Además, menciona sobre
cartas con algunas disposiciones a nivel general, pero en el caso de los clérigos,
habían leyes decretadas donde se les eximia a ellos de cargos de servicios públicos,
porque su papel, en función del pueblo, ya se les debía pagar por ese servicio.
Por ultimo, el acontecimiento más importante que le podía haber pasado a la iglesia,
lo comenta y lo describe en una sola palabra Eusebio, este es: Constantino. Para
Eusebio, este emperador era el amigo de Dios, y por esto, según Eusebio se debió la
gracia de que Constantino con sus hombres le ganaran la batalla a Licinio, quien
había torturado y perseguido a los creyentes de Jesús.
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Comentario a la obra de Eusebio.
Esta obra de Historia, sin duda, es una excelente recopilación histórica de los orígenes
de la iglesia en el contexto del antiguo mundo. Se nota que la elaboración de historia
o mejor, el análisis historiográfico es desde el principio una concatenación rigurosa,
específica y seria de los hechos más importantes en el seno de la Iglesia, desde Jesús
hasta que por obra de Constantino acepta el cristianismo como religión del imperio y
se empieza a generar una gran época de cambio y vitalidad.
En este sentido, en mi concepto, un primer punto a resaltar de la obra, es la elegancia
y la estética. La razón, es que la obra es un selección de hechos que para Eusebio
denotan un paso importante para la configuración de lo que es el cristianismo.
Aunque, esto pueda dar pie a pensar que la historia se justifique desde el foco dónde
se mire, aquí no es el objeto de caer aquí en ello. Para Eusebio es de vital importancia
unos hechos, y entre esos: los orígenes: Jesús y los apóstoles, las persecuciones y el
acontecimiento de Constantino. Y con estos hechos, para Eusebio son de total
determinación, porque el cristianismo entre la predicación del evangelio y de dar
buena nuevas a todos los paganos, la sangre de sus mártires fue como un carbón que
poco a poco atizó el fuego de la religión cristiana en medio del imperio, y cada vez
más cogió fuerza.
Por otro lado, un segundo elemento, unido al anterior, es la capacidad de hacer
teología con la historia. Me llama la atención de Eusebio, como a través de las
historias de obispos, de comunidades cristianas, de ciudades, de mártires, etc., en
cada unos de sus relatos, va haciendo teología, y como descubre el acontecer de Dios,
en Jesucristo, a través de ella. En esa perspectiva, es fundamental para la teología y
para el teólogo, aprender a releer con ojos críticos (no en el nivel de las noticias y las
fechas) la historia, aprender a ver con los ojos de análisis y hermenéutico el devenir
de nuestra historia, y a prender de ese proceso a comprender como Dios si acontece; y
que acontece en términos de esperanza o soteriológicos en la misma historia.
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Otro elemento, de suma importancia, a mi consideración, es que la obra de Eusebio se
entreteje también a partir de otras historias, de otras perspectivas, desde otras visiones
que se puede tener a la mano de distintos hechos. Eusebio no agota en su
compilación todas las visiones que se puedan tener sobre la misma historia, antes,
prefiere comportarse como un pluralista, y tejer así, una obra que tiene en cuenta
como se cuenta la historia desde diferentes posiciones. No es una historia egoísta, y
veo que es una historia muy solidaria de cara al mundo, y a las demás culturas que
subyacen alrededor del mundo cristiano. Para su momento, es una historia de otro
nivel, con una capacidad de ver al mundo en la totalidad, muy a pesar que sea desde
una sola plataforma e intencionalidad: Jesucristo.
Para finalizar, de la obra de Eusebio también resalto como concretiza su obra con el
acontecimiento Constantino, y a partir de este personaje, le da un nuevo rumbo a la
expresión cristiana, donde la gloria y la bendición de Dios por fin se ha hecho
realidad. La paz, la tolerancia, un nuevo orden emergen con Constantino, y para
Eusebio esto es fundamental. Tanto así, que Constantino es el amigo de Dios, el
enviado por él, a salvar a su pueblo, a su iglesia.
Bibliografía
Eusebio de Cesarea. Historia Eclesiástica. [Traducción directa del Griego de George
Grayling]. (Barcelona: Editorial CLIE; 2008).
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