historia del mundo actual (el terrorismo yihadÍ & la mujer en el islam) corregido

GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIAHistoria del Mundo Actual, desde 1989

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA2013 – 2014

EL

TERRORISMO YIHADÍ

&

LA MUJER EN EL ISLAM

http://bajurtov.files.wordpress.com/2012/07/terrorista-britanica-con-su-actual-marido.jpg?

w=807&h=448

http://poderes.com.ec/

2012/disminuyen-las-previsiones-de-

crecimientos-de-asia-oriental-y-el-

pacifico/

Mapa del Mundo por Zonas: Oriente Medio y Norte de África remarcados

http://poderes.com.ec/2012/disminuyen-las-previsiones-de-crecimientos-de-asia-oriental-y-el-pacifico/

Banderas árabes actuales: Oriente Medio y Norte de África

ÍNDICE

Índice

El contenido teórico acerca del tema “El terrorismo yihadí” se desarrolla en los siguientes capítulos, que pueden prepararse mediante las páginas del manual indicadas a continuación y los dos libros complementarios aquí también indicados (ver los apartados “Recomendaciones” y “Bibliografía”), además, se adjuntan algunos textos y mapas que aportan mayor claridad al tema:

Recomendaciones (se recomiendan dos libros de lectura que de forma breve y amena introducen al estudiante en el tema)

1. Conceptos políticos básicos (Correspondientes al glosario de la plataforma ALF)2. Principales organismos internacionales (Correspondientes al glosario de la plataforma ALF)3. Relaciones internacionales y conflictos en los años noventa (pp. 41-65) [Tema 3 de la asignatura*/ Tema 2 del Manual Básico*]4. Al Qaeda y los atentados del 11 de septiembre de 2001 (pp. 123-130 y 324-328) [Tema 9. / Temas 5 y 13 Manual Básico]5. Las guerras de Afganistán e Irak (pp. 131-137) [Tema 10 de la asignatura. / Tema 5 del Manual Básico]6. India y Pakistán (pp. 293-312) [Tema 18 de la asignatura. / Tema 12 del Manual Básico]7. Oriente Medio y el Magreb (pp. 313-317 y 328-339) [Tema 19 de la asignatura. / Tema 13 del Manual Básico]8. Mujeres en el Medio Oriente: el terror en casa (incluye distintos artículos sobre la mujer y su relación con el terrorismo*) 9. PEC: Modelo de comentario de texto (ejemplo de comentario, ya corregido para que sepa cómo ha de realizarse)10. PEC: Terrorismo yihadí (A cargo del profesor Juan Avilés. / Dos modelos de PEC que usted puede realizar si lo desea)11. Lectura. El terrorismo en España: de ETA a Al Qaeda (Fragmento de uno de los libros recomendados por el profesor)12. Lectura. Osama Bin Laden y Al Qaeda. El fin de una era (Fragmento de uno de los libros recomendados por el profesor)13. Términos árabes (Glosario de términos árabes utilizados en los libros que se han manejado y en los artículos ya citados)

[*] Asignatura: Historia del Mundo Actual (2013-2014) http://www.slideshare.net/anaxipredo/001-uned-hmac-temario-15

[*] Manual Básico: AVILÉS, Juan. & SEPÚLVEDA, Isidro: Historia del mundo actual. De la caída del muro a la Gran Recesión. Madrid: Síntesis (2010), 364 pp.

[*] Mujeres en Red (1997 – 2013): El periódico feminista. Artículo: Las terroristas suicidas (A. Montero y J. Sánchez) / Artículos varios, pertenecientes a un informe del The Middle East Media Research Institute “MEMRI” (A. Dankowitz.)

RECOMENDACIONES

Aunque el Manual Básico contiene un repertorio de la bibliografía recomendada para la profundización de cada uno de los temas, y la consulta del mismo es suficiente para entender el tema indicado y para poder responder a las cuestiones que puedan planteársele al respecto (propias del temario y las relativas al glosario y definiciones específicas del Terrorismo Yihadí, que aquí se tratan); se recomienda complementarlo con los dos siguientes, que están pensados para que la temática pueda seguirse por aquellas personas a quienes se les supone no especializados en Historia del Mundo Actual, especialmente en materia de Terrorismo.:

AVILÉS FARRÉ, Juan. El terrorismo en España: de ETA a Al Qaeda. Editorial Arco/Libros. Madrid. 2010. 94 pp.

AVILÉS FARRÉ, Juan. Osama Bin Laden y Al Qaeda. El fin de una era (4ª ed.). Editorial Catarata. Madrid. 2011. 152 pp.

TEMA 1Conceptos políticos básicos

Derecho de autodeterminación (Juan Avilés)

En el derecho internacional se entiende por derecho de autodeterminación el principio según el cual los pueblos o naciones tienen derecho a decidir libremente acerca de su soberanía política, es decir que pueden optar por la independencia, la federación, la autonomía o la plena integración dentro de un Estado más amplio.

HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL

Conceptos básicos: Política (términos pertenecientes al glosario de la plataforma ALF)

No existe sin embargo consenso alguno acerca de qué características definen a un grupo humano como pueblo o nación ni acerca de cómo puede ejercer ese derecho de autodeterminación. La Carta de las Naciones Unidas, aprobada en 1945, afirma que las relaciones de amistad entre las naciones deben basarse en “el principio de iguales derechos y autodeterminación de los pueblos”, sin más precisión. Las resoluciones de Naciones Unidas nunca han sostenido que la plena independencia sea el mejor instrumento de autogobierno de un pueblo. Las naciones de Asia y África previamente sometidas a dominio colonial que se independizaron a partir de 1945 lo hicieron en nombre del principio de autodeterminación, pero trazaron sus fronteras de acuerdo con el principio jurídico de uti possidetis (como poseéis), derivado del derecho romano, que supone el mantenimiento de los límites territoriales existentes, en este caso las antiguas fronteras coloniales. Este principio fue ya invocado por Simón Bolívar en el momento de la independencia de las repúblicas latinoamericanas, por considerar que el mantenimiento de los límites entre las antiguas demarcaciones administrativas coloniales era el modo menos conflictivo de trazar las nuevas fronteras. De la misma manera las nuevas fronteras asiáticas y africanas se basaron casi exclusivamente en las establecidas durante el período colonial, sin tomar en cuanta las diferencias étnicas o lingüísticas ni trazar fronteras mediante referéndum. Dado que casi ningún territorio era homogéneo desde el punto de vista étnico y lingüístico y que las fronteras entre grupos étnicos y lingüísticos no eran nítidas, cualquier otra solución habría resultado muy conflictiva. El derecho de autodeterminación llevado al extremo chocaría con otro principio básico del derecho internacional, el de la integridad territorial de los Estados, que se considera fundamental para el mantenimiento de la paz.

DON CRAVENS / TIME LIFE PICTURES

Así es que el único caso en el que el derecho de autodeterminación tiene indiscutible primacía es el de los territorios coloniales o sometidos a ocupación extranjera, cuyos habitantes no tienen la nacionalidad de la potencia ocupante y por tanto se ven privados no sólo del derecho colectivo de autodeterminación como pueblo, sino del derecho individual a poseer una nacionalidad, reconocido en el artículo 15 de la Declaración universal de los derechos humanos, aprobada por la ONU en 1948. La Declaración del milenio, aprobada por Naciones Unidas en 2000, afirmó “el derecho de autodeterminación de los pueblos que permanecen bajo dominio colonial y ocupación extranjera”, sin añadir más. El conflicto se plantea cuando un grupo humano que es mayoritario en un territorio que forma parte de un Estado más amplio se considera a sí mismo como una nación y reivindica el derecho a la autodeterminación. El caso se ha repetido varias veces en los últimos años, por ejemplo en la disolución de Yugoslavia, sin que la comunidad internacional haya adoptado una doctrina coherente al respecto. En el caso de que la división se realice por acuerdo de las partes, los nuevos Estados son inmediatamente reconocidos por la comunidad internacional, como ocurrió en el caso de la República Checa y de Eslovaquia, surgidas de la división de Checoslovaquia. Cuando la independencia se declara unilateralmente no existe en cambio un criterio unánime, como ocurre en el caso de Kosovo, cuya independencia respecto a Serbia ha sido reconocida por la mayoría de los Estados miembros de la Unión Europea, pero no por otros como España. Una doctrina quizá aplicable al caso de Kosovo es la del jurista Allen Buchanan, quien defiende la integridad territorial como un elemento legal y moral de la democracia, pero admite el derecho a la secesión sólo como último recurso de aquellos grupos humanos que hayan sufrido graves injusticias para las que la secesión resulte el remedio apropiado.

Derechos humanos (Juan Avilés)

Los derechos humanos son aquellos que corresponden a todos los seres humanos por el hecho de serlo. Esta concepción no adquirió reconocimiento universal hasta 1948, año en que la Asamblea General de Naciones Unidas aprobó la Declaración universal de los derechos humanos, pero sus orígenes se remontan a una tradición que arranca de la filosofía griega y del concepto romano del derecho natural, luego desarrollado por pensadores cristianos, como Tomás de Aquino, Francisco Suárez, Hugo Grocio y John Locke.

HISTORIA DEL MUNDO ACTUALConceptos básicos: Política (términos pertenecientes al glosario de la plataforma ALF)

Los defensores del derecho natural afirmaron que por encima del derecho positivo de los Estados existen un derecho basado en la propia naturaleza humana que los gobernantes deben respetar y aunque en la actualidad la validez de los derechos humanos no se asocia necesariamente con esta doctrina, es en ella donde se halla su origen histórico. La expresión derechos humanos se comenzó a usar a fines del siglo XVIII y se difundió en el XIX. Las primeras declaraciones de derechos fueron el resultado de las revoluciones inglesa, americana y francesa de los siglos XVIII y XIX. En Inglaterra la Ley de derechos de 1689 afirmó ciertos derechos individuales frente a la arbitrariedad del gobierno. En Estados Unidos la Declaración de Independencia de 1776 afirmó que todos los hombres han sido creados iguales y dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los que se incluyen la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Y en Francia la Declaración de derechos del hombre y el ciudadano de 1789 afirmó los derechos naturales e imprescriptibles del hombre a la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión. La comunidad internacional no adoptó sin embargo la validez universal de los derechos humanos hasta la fundación en 1945 de Naciones Unidas, cuya carta proclama en el artículo primero el propósito de promover el respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos, sin distinción de raza, sexo, lenguaje o religión. A partir de entonces una comisión de Naciones Unidas, presidida por Eleanor Roosevelt y en la que jugaron un gran papel los juristas John Humphrey y René Cassin, elaboró el texto de la Declaración universal de los derechos humanos, que fue aprobada en 1948 por la Asamblea General de Naciones Unidas, sin ningún voto en contra, aunque se abstuvieron la Unión Soviética y demás países comunistas, Arabia Saudí y Sudáfrica. Al tratarse de una declaración no resulta de obligado cumplimiento para las Estados miembros, pero la autoridad moral que ha adquirido es enorme y en muchos países sus artículos son invocados en la jurisprudencia. La Constitución española la asume expresamente en su artículo décimo.


El siguiente paso fue la elaboración de un convenio internacional de derechos humanos, vinculante para los Estados que lo suscriben, pero la tarea resultó muy compleja por los diferentes puntos de vista de los Estados miembros. Finalmente se optó por elaborar dos convenios, uno sobre derechos civiles y políticos y otro sobre derechos económicos, sociales y culturales, que fueron aprobados en 1966. El primero ha sido ratificado hasta ahora por 162 Estados y el segundo por 160. Entre los Estados que no han firmado ni ratificado ninguno de los dos se encuentran Arabia Saudí y Birmania. Posteriormente se han ido aprobando otros convenios internacionales específicos contra la discriminación racial, la discriminación de la mujer y la tortura, y en favor de los derechos de los niños, de los inmigrantes y de las personas discapacitadas. Este último entró en vigor en 2008.

Desarrollo humano (Juan Avilés)

El concepto de desarrollo humano representa un esfuerzo para medir no sólo el incremento de las magnitudes económicas reflejadas en la renta nacional, sino el grado de satisfacción de las necesidades humanas básicas. Su concreción estadística se halla en el Índice de Desarrollo Humano (IDH) que el Programa de la ONU para el Desarrollo (PNUD) elabora y publica desde 1990 en su informe anual sobre el desarrollo humano. El concepto de desarrollo humano se basa en las investigaciones del economista indio Amartya Sen, pero la iniciativa de concretarlo en un índice estadístico le correspondió al pakistaní Mahbub ul Haq, quien diseñó el IDH con el propósito de que el análisis del desarrollo trasladara su enfoque del crecimiento de la renta nacional a la mejora del bienestar. El IDH es un índice estadístico que combina datos relativos a la esperanza de vida, el nivel educativo (medido a través de la tasa de alfabetización y de la tasa de escolarización primaria, secundaria y terciaria) y el PIB por habitante (medido según la PPA). De acuerdo con el IDH los países se clasifican en tres grandes grupos, los de alto, medio y bajo desarrollo humano. Su utilidad principal es la de medir los progresos que se producen en los países de medio y bajo desarrollo. El IDH ha sido criticado por no haber tomado en consideración aspectos importantes de la vida, como los ecológicos o los morales pero ningún otro índice de desarrollo, salvo el Producto Interior Bruto por habitante, ha adquirido una difusión semejante.

HISTORIA DEL MUNDO ACTUALConceptos básicos: Política (términos pertenecientes al glosario de la

plataforma ALF)

Etnia (Juan Avilés)

Una etnia o grupo étnico es un grupo humano que cree provenir de unos antepasados comunes, tiene una tradición cultural común y afirma un sentido de identidad diferenciado. El término procede de la palabra griega ethnos, que suele traducirse por nación. Durante el período colonial fue aplicado por los europeos a los diversos grupos indígenas que convivían en los territorios colonizados y más tarde se ha aplicado a los grupos de inmigrantes que mantenían rasgos culturales diferenciados en el seno del país en que se habían establecido. No es sencilla la distinción en el uso de los términos etnia y nación, Ambos pueden ser intercambiables cuando por nación se entiende un grupo humano diferenciado por su tradición cultural, pero el término nación se utiliza también para definir a un grupo humano que constituye un Estado soberano, mientras que etnia nunca se emplea en ese sentido. Cuando en un mismo Estado nacional conviven grupos con tradiciones culturales diferenciadas se puede decir que se trata de un Estado multiétnico. El término nacional suele tener un contenido político más fuerte que el término étnico, así es que si un grupo humano se define a sí mismo como nación está proclamando con ello su aspiración a algún tipo de autogobierno, mientras que no ocurre lo mismo con un grupo que se percibe como étnico, en parte porque, a diferencia de los grupos nacionales, los grupos étnicos no siempre ocupan un territorio diferenciado. En los últimos tiempos, sin embargo, han surgido movimientos que reivindican derechos específicos en función la identidad diferenciada de su respectivo grupo étnico. De ello ha surgido el debate sobre el multiculturalismo. En el uso habitual el término étnico se emplea sobre todo para grupos humanos de origen no europeo. En Gran Bretaña, por ejemplo, puede hablarse de minorías étnicas para referirse a los grupos caribeños o pakistaníes procedentes de la inmigración, pero resultaría raro aplicar el término a los escoceses o los galeses.



En las ciencias sociales el término se utiliza en cambio con un alcance más general. Uno de los primeros sociólogos en emplearlo fue Max Weber, quien definió como grupos étnicos a aquellos grupos humanos que mantienen la creencia subjetiva de descender de unos antepasados comunes, debido a sus rasgos físicos, sus costumbres o sus memorias de pasadas migraciones o colonizaciones, independientemente de que dicha creencia tenga o no bases reales. En contra de una percepción bastante extendida, los grupos étnicos no son entidades estables, sino que se remodelan, aparecen y desaparecen en función de todo tipo de interrelaciones entre las poblaciones humanas. Al proceso por el cual llega a formarse un grupo étnico se le denomina etnogénesis. Por otra parte los límites de un grupo étnico no son siempre nítidos, por lo que a menudo resulta imposible identificar objetivamente el número de etnias que conviven en un territorio. La utilización política de la identidad étnica puede llevar a la imposición de identidades arbitrarias y conflictos violentos. El término limpieza étnica se emplea para referirse a la expulsión violenta de un grupo étnico de un territorio. Las matanzas y otras acciones encaminadas al exterminio de un grupo nacional, étnico, racial o religioso se engloban en el delito de genocidio, definido en el derecho internacional a partir de la convención de Naciones Unidas de 1948. Hace un siglo etnia y raza tendían a identificarse, es decir que se pretendía asociar los rasgos culturales propios de una etnia con determinados rasgos físicos hereditarios, pero este enfoque ha quedado desacreditado, tanto por los avances de la investigación científica como por el rechazo de todas las doctrinas racistas que se produjo tras los horrores del nazismo. Un paso decisivo se dio con la declaración de la UNESCO sobre la cuestión racial de 1950. en la que destacados antropólogos afirmaron que los grupos nacionales, religiosos, geográficos, lingüísticos y culturales no coincidían necesariamente con grupos raciales y que sus rasgos culturales no tenían conexión genética demostrada con rasgos raciales, por lo que para evitar errores era deseable prescindir del término raza y referirse a tales grupos como étnicos.



Globalización (Juan Avilés)

El término globalización describe el proceso de creciente interacción entre los distintos países del mundo en el plano económico, social, político, cultural e incluso biológico (difusión de especies útiles y también de gérmenes patógenos). En particular se aplica a la integración de la economía mundial en las últimas décadas como resultado del avance tecnológico, en particular en el campo de las tecnologías de la información y la comunicación, y de la supresión de las barreras al libre comercio. El término comenzó a ser usado por economistas y otros estudiosos en los años sesenta del siglo XX y ha alcanzado una gran difusión desde finales de los años ochenta. La globalización económica puede medirse a través del incremento del comercio internacional, de la difusión de los avances tecnológicos (por ejemplo el uso de teléfonos móviles), de los flujos de capital y de la movilidad de los trabajadores.



Pero no menos importante es la difusión de las ideas, de los conocimientos y de la cultura popular, a través de congresos científicos, medios de comunicación, incluido Internet, y grandes eventos deportivos: las olimpiadas y los campeonatos mundiales de fútbol son excelentes símbolos de la globalización por las inmensas audiencias que obtienen en todos los continentes. Los orígenes del proceso de globalización se hallan en los grandes viajes de descubrimiento del XV y XVI, que condujeron al establecimiento por primera vez en la historia al establecimiento de redes de tráfico marítimo que enlazaban a Europa, América, África y Asia. En el siglo XIX la globalización dio un gran paso adelante debido a los avances tecnológicos, el triunfo del liberalismo económico, las migraciones ultramarinas y la expansión colonial europea. El periodo entre las dos guerras mundiales supuso en cambio un período de retroceso de la globalización, debido al cierre de los mercados. La convicción de que la ausencia de una respuesta internacional coordinada había contribuido a que se agravara la Gran Depresión e incluso, indirectamente, a que estallara la Segunda Guerra Mundial, condujo a que tras la victoria aliada los gobiernos de las potencias democráticas pusieran especial empeño en potenciar el libre comercio internacional.



La conferencia de Bretton Woods de 1944 supuso un paso decisivo para impulsar un marco de estabilidad económica y monetaria y de eliminación de las barreras al libre comercio, por lo que constituye el antecedente directo de la actual fase de la globalización. En el plano comercial su principal resultado fue el establecimiento del Acuerdo General sobre Comercio y Tarifas, denominado GATT por sus siglas en inglés. Las sucesivas rondas de negociación que se han sucedido en el marco del GATT y de su sucesora, la Organización Mundial de Comercio, han conducido a la reducción de las tarifas aduaneras, de los costes del transporte marítimo, de los controles para el movimiento de capital y de los subsidios a los productores locales, y al reconocimiento internacional de los derechos de propiedad intelectual, todo lo cual ha propiciado una enorme expansión del comercio. A su vez ello ha contribuido al crecimiento económico mundial, de acuerdo con el principio de las ventajas comparativas, analizado por los economistas clásicos, según el cual el comercio internacional es en términos generales, beneficioso para todos los participantes, porque les permite especializarse en aquellas actividades en que pueden obtener mayor eficacia comparativa. El gran avance de la globalización se ha producido a lo largo de los últimos veinte años, debido al espectacular desarrollo tecnológico que tiene en Internet a su mejor símbolo, a la consiguiente reducción en los costes de comunicación y transporte, y al convencimiento general acerca de las ventajas de la apertura económica el exterior, que ha conducido la integración en el mercado mundial de los antiguos países comunistas europeos, de China y de la hasta entonces muy proteccionista India. Ello también ha dado lugar a un gran número de críticas a la globalización, por sus supuestas consecuencias perniciosas. La globalización es en parte resultado del progreso tecnológico, pero es también resultado de una opción política de los gobiernos, que han decidido abrir sus economías. Así es que la globalización tiene un componente casi irreversible, como es el progreso tecnológico, y otro que no lo es, ya que los gobiernos podrían renunciar a la apertura de sus economías a la competencia internacional en caso de que llegaran a considerarla perjudicial para los intereses nacionales. La Gran Recesión iniciada en 2008 no ha provocado sin embargo una vuelta al proteccionismo, sino que se le ha hecho frente a través de una cooperación internacional que contrasta con las respuestas nacionales contrapuestas que se dieron durante la Gran Depresión de los años treinta. La expansión de las nuevas economías emergentes, menos afectadas por la recesión, evita la reducción del comercio mundial.

Liberalismo (Juan Avilés)

El término liberalismo puede emplearse en sentido general para referirse a la corriente ideológica que ha conducido al surgimiento de las democracias liberales y cuyos principios básicos son compartidos por todas las fuerzas políticas que se identifican con la democracia. En sentido más específico se aplica a aquellas corrientes políticas que ponen especial énfasis en la libertad de los individuos frente a la interferencia del Estado. Su etimología se remonta al término latino liber (libre) pero su utilización para designar a una corriente política se remonta tan sólo a comienzos del siglo XIX. Los liberales españoles, defensores de la Constitución de 1812 fueron los primeros en adoptar esa denominación, que a mediados de aquel siglo era ya comúnmente usada en toda Europa y América. Los principios liberales básicos, según el filósofo John Gray, son el individualismo, el igualitarismo, el progresismo y el universalismo. Es decir que los liberales defienden los derechos del individuo frente a las presiones colectivas, afirman la igualdad de derechos de todos los seres humanos, confían en un progresivo avance político y social y afirman la primacía de los valores humanos universales frente a las diferentes tradiciones culturales. Los liberales defienden la propiedad privada, la libertad económica, el gobierno representativo, la separación de la Iglesia y el Estado y el pluralismo político. Se suele considerar como “padre del liberalismo” al filósofo John Locke, quien tras el triunfo definitivo del parlamentarismo en Inglaterra con la “gloriosa revolución” de 1688 defendió el gobierno basado en el consentimiento de los gobernados. Un siglo después las revoluciones americana y francesa dieron un gran impulso a la idea de libertad. El liberalismo clásico, que se desarrolló en Europa y América en el siglo XIX, promovió los derechos individuales y el gobierno representativo. Su concepto de libertad se basaba en la llamada libertad negativa, es decir la libertad del individuo frente a toda coacción exterior, del Estado, de la Iglesia o de cualquier otra fuerza colectiva, incluida la posible tiranía de la mayoría. De acuerdo con la doctrina de los economistas clásicos, expuesta por primera vez por Adam Smith en La riqueza de las naciones (1776), defendió la libertad de mercado frente a las interferencias estatales y el libre comercio internacional frente a las medidas proteccionistas. En todo ello el modelo británico resulto particularmente influyente. John Stuart Mill, el más influyente filósofo liberal británico del siglo XIX resumió el concepto clásico de la libertad al afirmar que esta consiste en que cada uno persiga su propio bien a su propio modo.


Desde comienzos del siglo XX el liberalismo clásico fue en parte reemplazado por el llamado nuevo liberalismo o liberalismo social, que destacaba las obligaciones sociales del Estado y fue una de las corrientes que contribuyó al surgimiento del Estado del Bienestar. Surgió así el concepto de libertad positiva, desarrollado en primer término por el filósofo británico Thomas H. Green, que destacaba la necesidad de instituciones sociales y políticas que proporcionaran a los individuos las condiciones necesarias para ejercer su libertad. Si de acuerdo con el concepto de libertad negativa la misión del Estado es dejar hacer, de acuerdo con el concepto de libertad positiva el Estado debe garantizar las condiciones de bienestar mínimas para que todos puedan ejercer su libertad. La Gran Depresión de los años treinta contribuyó a una perdida de confianza en la capacidad del libre mercado para regularse de manera autónoma y a una mayor intervención del Estado, que encontró su inspiración en la nueva doctrina económica de John Maynard Keynes. Por el contrario, a partir de la crisis de 1973 y de los gobiernos de Margaret Thatcher en Gran Bretaña y Ronald Reagan en Estados Unidos, se ha producido un retorno a los principios del liberalismo clásico, a veces denominado neoliberalismo, que se ha difundido por el mundo con el avance de la globalización. En la actualidad los principios liberales básicos han sido asumidos por todos los partidos identificados con la democracia, pero la herencia del liberalismo clásico la mantienen sobre todo los diversos partidos liberales, de orientación en general centrista, que forman la Internacional Liberal y que en el Parlamento Europeo se agrupan en la Alianza de Liberales y Demócratas.

Multiculturalismo (Juan Avilés)

El término multiculturalismo puede emplearse en un sentido puramente descriptivo, para referirse a la situación de una sociedad en la que conviven grupos étnicos diferenciados por su tradición cultural y sus valores morales, y en sentido normativo como valoración positiva de esa diversidad, basada en el derecho de los grupos minoritarios a mantener su cultura y valores, e incluso en las ventajas que esa diversidad cultural aportaría a la sociedad en su conjunto. Loa partidarios del multiculturalismo propugnan un mismo respeto a los valores de los diferentes grupos étnicos y religiosos y rechazan la promoción de determinados valores como válidos para el conjunto de la sociedad.


Las críticas al multiculturalismo se centran en el daño que produce a la cohesión nacional y en la restricción de los derechos individuales de los miembros de un grupo que pueden resultar de la promoción de tradiciones culturales específicas, por ejemplo la restricción de los derechos de la mujer en el caso de tradiciones culturales marcadamente patriarcales, la diversidad cultural en el seno de una comunidad plantea problemas de integración. Un amplio estudio de campo llevado a cabo en Estados Unidos por el politólogo Robert D. Putnam reveló que cuanto mayor era la diversidad étnica, menor era la confianza de los ciudadanos entre ellos y respecto a las instituciones. En cuanto a las implicaciones éticas y políticas de la promoción de la diversidad cultural, el filósofo Arteta ha argumentado que el multiculturalismo parte de la convicción de que existen grupos culturales que definen la identidad de los individuos y que deben ser protegidos, hasta el punto de que sus miembros deben ser eximidos de algunas de las obligaciones generales de todos los ciudadanos. Lo cual pone en cuestión la universalidad de los derechos humanos y la igualdad ante la ley. Así es que, según Arteta, los principios democráticos conducen al respeto de las diferencias culturales, es decir a la aceptación de la diversidad cultural, pero no a su promoción a expensas de la igualdad de derechos de todos los ciudadanos de un país y del respeto a los valores reconocidos en la Declaración universal de los derechos humanos, adoptada por Naciones Unidas en 1947.


Nación (Juan Avilés)

El término nación, derivado del latín natio, se emplea para referirse a un grupo humano que presenta ciertos rasgos culturales comunes y posee o aspira a algún tipo de autogobierno. Aunque a menudo se emplea como sinónimo de país o de Estado, en principio no es difícil establecer una distinción, pues el término país se refiere básicamente a un territorio, mientras que el término Estado designa una entidad política soberana. Más difícil es establecer la distinción respecto a términos como pueblo o etnia, salvo que el término nación tiene una carga política más fuerte: si un grupo humano se define a sí mismo como nación manifiesta con ello su derecho al autogobierno. Por otra parte el término nación se emplea muy a menudo como equivalente a Estado en el ámbito internacional: un tratado internacional es en realidad un tratado entre Estados y Naciones Unidas es una organización formada por Estados. El término nación se aplica tanto a la nación-estado como a la nación cultural. Una nación-estado es un Estado que se presenta como la expresión soberana de una comunidad nacional, mientras que una nación cultural es una comunidad que se siente vinculada por unos rasgos culturales compartidos, aunque no posea un Estado propio. Este segundo concepto resulta más problemático que el de nación-estado, ya que no existe un consenso acerca de los rasgos que definen a una nación cultural. El requisito indispensable es que los miembros que constituyen esa comunidad sientan la existencia de un vínculo entre ellos basado en factores como la historia, la lengua, la religión y otras tradiciones culturales. De acuerdo con la interpretación primordial de las naciones, común ente los militantes nacionalistas, las naciones son comunidades naturales en las que se subdivide la especie humana y tienen profundas raíces históricas, mientras que los Estados multinacionales son construcciones artificiales. En cambio hay estudiosos que conciben a las naciones como construcciones sociales, es decir como producto de una acción voluntaria y consciente encaminada a su creación. Ernest Gellner, por ejemplo, ha afirmado que son los nacionalismos los que engendran a las naciones y no viceversa. Hay casos en que los ciudadanos de un Estado se sienten miembros de una misma nación debido a su historia común, a pesar de sus diferencias étnicas o lingüísticas.



En Europa el caso más evidente es el de Suiza, un Estado en el que se hablan cuatro lenguas y cuyos ciudadanos se sienten integrados en una Willensnation, es decir una nación basada en la voluntad. Un caso similar es el de aquellas naciones surgidas de la colonización y la inmigración, en la que la diversidad de los orígenes de sus ciudadanos no ha impedido el surgimiento de un fuerte sentido de la identidad nacional basado en su tradición histórica, como ocurre en Estados Unidos o en Argentina. La concepción de la nación como resultado de la voluntad colectiva tiene su más famosa expresión en las palabras del escritor francés Ernest Renan quien en 1882 afirmó que una nación es “un plebiscito cotidiano”, es decir que existe porque sus miembros quieren que exista. Frente a la concepción primordial alemana según la cual la lengua y la tradición cultural eran la base de la nación y por tanto Alsacia y Lorena eran alemanas, para los franceses lo decisivo era la voluntad popular y por tanto Alsacia y Lorena eran francesas. Renan afirmó también que una nación era un grupo humano que había hecho grandes cosas en común y quería seguir haciéndolas.



En contraste con esta afirmación optimista cabe citar la definición humorística, cínica pero no del todo desencaminada, que dio el deán Inge, profesor de teología en Cambridge, a mediados del siglo XX: “una nación es una sociedad que comparte un misma engaño acerca de sus antepasados y un mismo odio frente sus vecinos”.

William Ralph Inge (1860-1954), Teólogo anglicano, nacido en Crayke (Yorkshire, Inglaterra). Estudió en la Universidad de Cambridge. Ordenado en la Iglesia anglicana, fue tutor de Hertford College de Oxford (1889-1904) y vicario de All Saints´ de Knightsbridge (1905-07). Profesor de teología en la Universidad de Oxford (1907-11). Vicario en una parroquia londinense, y deán de la catedral de San Pablo, donde llegó a ser universalmente conocido. Destacó en muchos campos de la teología. Sus muchas obras incluyen Christian Mysticism (1899); Faith and its Psychology (1909), The Philosophy of Plotinus (1918) y La ética cristiana y los problemas modernos (Aguilar, Madrid 1931).

Nacionalismo (Juan Avilés)

El término nacionalismo se puede utilizar en dos sentidos, el primero muy amplio y el segundo más estricto. Por un lado para referirse a todas las manifestaciones culturales y políticas que se basan en el sentimiento de solidaridad entre los ciudadanos de un Estado y de adhesión a los valores que dicho Estado representa, es decir como sinónimo de sentimiento patriótico. En ese sentido el nacionalismo está presente en todas las democracias, ya que el consenso democrático resulta difícil si los ciudadanos no se sienten partícipes en un proyecto común, algo que habitualmente se denomina patriotismo. Y por otro para referirse a una doctrina política cuyo núcleo central es la convicción de que la humanidad está dividida naturalmente en un tipo peculiar de comunidades básicas, denominadas naciones, a cada una de las cuales corresponde la soberanía sobre determinado territorio. El nacionalismo en sentido estricto es una doctrina que surgió a fines del siglo XVIII por obra de pensadores como el alemán Johann Gotfried Herder y que ha tenido una gran influencia a lo largo de los siglos XIX y XX. Sus orígenes temporales coinciden pues con los de la democracia y no es extraño que así sea. Cuando la soberanía se atribuía a los monarcas, la identidad de sus súbditos no tenía trascendencia política y de hecho las ciudades y territorios podían pasar de una soberanía a otra al azar de las herencias dinásticas y de las guerras. La democracia parte sin embargo del principio de soberanía popular y a partir de ahí la identidad nacional de los ciudadanos adquiere una mayor relevancia política. Históricamente se han seguido dos vías hacia el nacionalismo. La primera ha sido la de identificar a la nación, sujeto de la soberanía nacional, como el conjunto de los habitantes de un determinado Estado, que a veces es de origen dinástico, como en los casos de Francia, España, China o Japón, y otras veces tiene un origen colonial, como ocurre con la mayoría de los estados americanos o africanos. La segunda sido la de atribuir esa soberanía a una nación cultural, es decir a una nación definida por unos rasgos culturales específicos, cuyo territorio puede no coincidir con el de un Estado ya existente, sino estar englobado en un Estado más amplio (como Irlanda en el Reino Unido) o dividido entre varios Estados (como Alemania, Italia o Polonia). En el primer caso la nación queda delimitada por unas fronteras que son el resultado de una sucesión de azares históricos, como uniones dinásticas o victorias militares, mientras que en el segundo es el propio movimiento nacionalista el que se arroga la capacidad de identificar los límites de la nación soberana.


Cuando la nación identificada por los nacionalistas coincide con un Estado preexistente, su objetivo será reforzar los rasgos culturales comunes que diferencian a ese Estado respecto a sus vecinos, es decir esforzarse a crear una identidad cultural diferenciada, y a su vez promover la homogeneidad cultural en el interior de sus fronteras. Cuando la nación identificada por los nacionalistas resulta en cambio estar dividida en varios estados o sometida a estados que los nacionalistas consideran extranjeros, el movimiento nacionalista ha de plantearse necesariamente tres cuestiones: cuáles son las fronteras de su nación, cuales son los rasgos culturales que diferencian a los miembros de esa nación respecto a sus vecinos y cual es el grado de autogobierno político que desean para su nación.

Terrorismo (Juan Avilés)

http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA91%20Mar.11/

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Podemos definir el terrorismo como un conjunto de actos de violencia premeditada, ejecutados por una organización clandestina o por agentes encubiertos de un gobierno, cuyas víctimas son personas no combatientes y cuyo propósito es político. Esta definición no es universalmente aceptada y el propio término resulta polémico, debido a la fuerte connotación negativa que posee, por lo que existe una reticencia a aplicarlo a los actos de quienes luchan por una causa considerada justa. De acuerdo con una observación cínica, quienes para unos son terroristas, para otros son luchadores por la libertad. Existen sin embargo documentos internacionales relevantes que respaldan el empleo del término en el sentido aquí apuntado. En 1995 a una resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas definió los atentados terroristas como “actos criminales con fines políticos concebidos o planeados para provocar un estado de terror en la población en general, en un grupo de personas o en personas determinadas” y afirmó que resultaban “injustificables en todas las circunstancias, cualesquiera sean las consideraciones políticas, filosóficas, ideológicas, raciales, étnicas, religiosas o de cualquier otra índole que se hagan valer para justificarlos”. Una resolución de la Asamblea General, a pesar de su importancia simbólica, no implica sin embargo ninguna obligación legal para los Estados miembros.

En cambio un convenio internacional representa un compromiso obligatorio para todos los Estados que lo suscriben. De ahí la importancia de que se incluyera una definición del acto terrorista en la Convención Internacional para la Supresión de la Financiación del Terrorismo, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1999 y que entró en vigor en 2002. De acuerdo con ella se considera terrorista cualquier acto “destinado a causar la muerte o lesiones corporales graves a un civil o a cualquier otra persona que no participe directamente en las hostilidades en una situación de conflicto armado, cuando, el propósito de dicho acto, por su naturaleza ó contexto, sea intimidar a una población u obligar a un gobierno o a una organización internacional a realizar un acto o a abstenerse de hacerlo”.


Puesto que los intentos posteriores de que Naciones Unidas adoptara una convención global contra el terrorismo no han tenido éxito, esta definición de 1999 sigue siendo la de mayor validez en el ámbito del derecho internacional. Conviene por ello analizarla con precisión los dos elementos que la integran. El primero define el acto terrorista en relación con sus víctimas, que han de ser civiles o, en términos más generales, personas que no están combatiendo en un conflicto armado. Es decir que, de acuerdo con esta definición un atentado contra un militar en una situación de paz constituye un acto terrorista, pero no ocurre lo mismo con un ataque realizado contra una patrulla militar en una situación de conflicto armado. El segundo lo define en relación con su propósito, que ha de ser el de atemorizar a una población o de forzar la voluntad de un gobierno o de una organización internacional. De hecho el término terrorismo deriva de ese propósito de aterrorizar a una población: el terrorista no mata sólo para eliminar a su víctima, sino para crear un sentimiento generalizado de temor favorable a sus propósitos políticos. Otra definición resulta particularmente importante a efectos estadísticos. Puesto que la administración de los Estados Unidos es la que mayor empeño pone en recopilar y publicar información sobre los atentados que se cometen anualmente en todo el mundo, debe tenerse en cuenta que a tales efectos el Código de los Estados Unidos afirma que el terrorismo consiste en una “violencia premeditada, con motivación política, perpetrada contra objetivos no combatientes por grupos no estatales o por agentes clandestinos”.

Como puede verse esta definición contiene dos elementos que también figuran en la de Naciones Unidas, aunque expresados de manera más concisa: las víctimas han de ser personas no combatientes y el propósito ha de ser político. Añade además el carácter premeditado de los actos terroristas y que el sujeto terrorista ha de ser un grupo no estatal o un agente clandestino. Esto implica que los actos de violencia contra personas no combatientes promovidos por un Estado sólo entran en la definición de terroristas si se ejercen de manera clandestina. En realidad, la imagen habitual de un acto terrorista implica un acto clandestino, no una violencia ejercida por agentes que se dan a conocer abiertamente. Por otra parte es innecesario englobar los actos no clandestinos de terror estatal en el concepto de terrorismo, porque los crímenes contra la población civil realizados por gobiernos están muy claramente definidos por el derecho internacional. El estatuto de la Corte Penal Internacional, aprobado por la conferencia de Roma en 1998 y que tras haber sido firmado por 139 estados entró en vigor en 2002, declara en su artículo 7 que son "crímenes de lesa humanidad" aquellos que se cometen "como parte de un ataque generalizado o sistemático contra una población civil" y "de conformidad con la política de un Estado o de una organización". Y en su artículo 8 incluye entre los crímenes de guerra el de "dirigir intencionadamente ataques contra la población civil en cuanto tal o contra civiles que no participen directamente en las hostilidades". A pesar de su especificidad, el terrorismo presenta algunas similitudes con otras formas de violencia como la guerra convencional y la guerra irregular o de guerrillas. En los tres casos se emplea la fuerza para lograr un objetivo político. En ese contexto el terrorismo representa una forma de estrategia asimétrica, es decir de una estrategia que permite a quien la utiliza compensar la gran desproporción existente entre sus limitadas fuerzas y las de su enemigo, pues es evidente que un grupo terrorista no está en condiciones de desafiar a un Estado en enfrentamientos abiertos. Por otra parte, los terroristas ignoran todas las regulaciones con las que el derecho internacional ha tratado de limitar la barbarie de la guerra, especialmente las convenciones de La Haya y Ginebra que imponen a los combatientes, incluso irregulares, las reglas mínimas de llevar distintivos, portar armas abiertamente y conducir sus operaciones “de acuerdo con las leyes y costumbres de la guerra”, especialmente aquellas que excluyen el ataque deliberado contra poblaciones civiles.


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Transición demográfica (Juan Avilés)

El modelo de la transición demográfica, propuesto en 1929 por el demógrafo americano Warren Thompson y basado en la experiencia de los países más desarrollados a partir del siglo XVIII, describe una transformación de las variables básicas de la dinámica demográfica, es decir natalidad y mortalidad, basada en cuatro fases. La primera fase corresponde a las sociedades tradicionales o preindustriales y se caracteriza por elevadas tasas tanto de natalidad como de mortalidad. Las precarias condiciones de vida se traducen en una elevada mortalidad, por lo que sólo una elevada natalidad explica que este tipo de sociedades hayan podido subsistir durante milenios.



El equilibrio entre ambas tasas se traduce en un crecimiento demográfico lento, salvo en casos excepcionales como la colonización de territorios con condiciones naturales apropiadas por grupos humanos dotados de una tecnología más avanzada. Esta situación es la que tomó en consideración Thomas Malthus cuando desarrolló su pesimista teoría de la población, según la cual todo incremento del nivel de vida de las masas populares sólo podía ser transitorio, porque generaría un crecimiento demográfico que presionaría sobre los recursos disponibles hasta provocar un nuevo deterioro. La segunda fase se caracteriza por un marcado retroceso de la tasa de mortalidad debido al desarrollo tecnológico y económico, que se traduce en mejoras en la agricultura, en la industria, en los transportes, en la higiene y en la educación. Puesto que ello no va acompañado inicialmente por un descenso equivalente de la tasa de natalidad, el resultado es un rápido incremento de la población, tal como ocurrió en Europa en el siglo XIX y en muchos países en desarrollo en el XX. De acuerdo con el modelo maltusiano ese crecimiento podía haber concluido por generar una grave crisis demográfica. En la tercera fase se mantiene la caída de la mortalidad, pero cae más rápidamente la tasa de natalidad, lo que evita que se produzca una catástrofe maltusiana.

Esta reducción de la natalidad se debe a una transformación de las mentalidades, que pone en cuestión muchas pautas de comportamiento tradicionales y lleva a las parejas a concentrar sus esfuerzos en criar un menor número de hijos, que sobreviven gracias a la drástica reducción de la mortalidad infantil. El ritmo de crecimiento demográfico se reduce, como ya está ocurriendo en buena parte del mundo.

En los actuales países emergentes, como China y Brasil, las fases segunda y tercera se han desarrollado con mucha mayor rapidez que en Europa. La cuarta fase se caracteriza por tasas muy bajas tanto de natalidad como de mortalidad, por lo que el crecimiento demográfico tiende a cesar. No se produce sin embargo un equilibrio automático. En la mayoría de los países más desarrollados la fertilidad se ha situado muy por debajo de la tasa de reemplazo de dos hijos por mujer, lo que conduce a un aumento de la edad media de la población, que genera problemas económicos, aunque puede ser temporalmente compensado por la inmigración. Pero el descenso de la natalidad no es un fenómeno específico de los países desarrollados sino que se ha producido ya en la mayor parte del mundo. Surge así un desequilibrio que podría conducir a una quinta fase en la historia demográfica, marcada por el envejecimiento y por la disminución de la población. Últimamente se han manifestado sin embargo algunos indicios de repunte de la natalidad en algunos de los países más desarrollados.





MUJER ISLÁMICA Y EDUCACIÓNIDENTIDAD PERSONAL E IDENTIDAD COMUNITARIA

LA IDENTIDAD SOCIAL DE LA MUJER ABARCA TANTO LA INDIVIDUAL Y PERSONAL COMO LA COLECTIVA. LA IDENTIDAD COLECTIVA, POSEE A SU VEZ DOS NIVELES:

EL MICRO SOCIAL, QUE INCLUYE LA FAMILIAR, GENERACIONAL (INFANCIA, ADOLESCENCIA, JUVENTUD, ETAPA ADULTA), GÉNERO SEXUAL (HOMBRE, MUJER), ETNIA (TRIBUS DE ARABIA, BAGGARA Y HARATIN EN MEDIO ORIENTE) Y RELIGIOSA (MUSULMANES)

EL MACRO SOCIAL DONDE SE SITÚA LA IDENTIDAD CULTURAL, NACIONAL, CIVILATORIA (ÁRABE) Y LA GEOSOCIOECONÓMICA (TERCERMUNDISTA, PRIMERMUNDISTA).

ETNIAS (TRIBUS DE ARABIA, BAGGARA Y HARATIN) TRIBUS DE ARABIA: AL ZAGHAB, BANU KALB, BANU SULAYM, BEDUINOS, QAHTANITAS, QAIS, QURAISH, SABEOS

BAGGARA: PUEBLO BEDUINO NÓMADA (FUNDAMENTALMENTE MUSULMANES SUNNÍES)

HARATIN: HABITANTES DE LOS OASIS DEL SAHARA (SUR DE ARGELIA, MARRUECOS, MAURITANIA Y SAHARA OCCIDENTAL)

http://www.monografias.com/trabajos66/conflictos-educacion-ciudadana/conflictos-educacion-

ciudadana2.shtml#ixzz2k3bcKp9q

http://europasoberana.blogspot.

com.es/2013/05/descendientes-de-los-arios-restos-de.html

TEMA 2Organizaciones internacionales

Banco Mundial (Juan Avilés)

La denominación de Grupo del Banco Mundial designa desde 2007 a un conjunto de cinco instituciones, la más importante de las cuales es el Banco Internacional para la Reconstrucción y el Desarrollo, fundado en 1945 sobre la base de los acuerdos tomados en la conferencia de Bretton Woods de julio de 1944, de los que surgió también el Fondo Monetario Internacional. Su objetivo inicial fue el de favorecer la reconstrucción de los países devastados por la Segunda Guerra Mundial y el primer crédito que concedió fue destinado a Francia en 1947, pero a partir de los años sesenta se ha especializado en la ayuda a los países en desarrollo.

HISTORIA DEL MUNDO ACTUALConceptos básicos: Principales organizaciones internacionales (glosario de la plataforma ALF)

Forma parte de las instituciones especializadas del sistema de Naciones Unidas. Se trata de una organización intergubernamental, con sede en Washington, que actualmente cuenta con 185 países miembros. Concede créditos a tasas de interés preferentes a aquellos de sus miembros que se encuentran en dificultades, a quienes plantea para ello la exigencia de ajustes estructurales, tales como la reducción del déficit público o la lucha contra la corrupción. En los últimos años, en parte como respuesta a las críticas recibidas, su objetivo no es sólo promover el crecimiento económico sino también la reducción de la pobreza. Sus principales proveedores de fondos son hoy Estados Unidos, Reino Unido, Japón, Alemania y Francia, que en conjunto le proporcionan más de la mitad, mientras que el resto viene de las contribuciones de otros cuarenta países, incluidos China y Sudáfrica. Los principales receptores de créditos han sido últimamente India, Pakistán, Nigeria, Vietnam y Etiopía.

Fondo Monetario Internacional [FMI] (Juan Avilés)

El Fondo Monetario Internacional es, igual que el Banco Mundial, una institución intergubernamental fundada en 1945 sobre la base de los acuerdos tomados en la conferencia de Bretton Woods de julio de 1944. Inicialmente contaba con 45 países miembros, que hoy son 187.

Su objetivo ha sido estabilizar las tasas de cambio de las monedas y contribuir así a la estabilidad del sistema económico mundial, evitando así una repetición del colapso del comercio internacional que se había producido en los años treinta. Los países miembros pagan unas cuotas para sostener un fondo que concede créditos a aquellos que encuentran dificultades temporales en sus balanzas de pagos. Forma parte del sistema de instituciones especializadas de la ONU. Su dirección ejecutiva la integran veinticuatro directores, de los que cinco son nombrados por los cinco países que suministran las mayores cuotas y diecinueve son elegidos por los restantes países miembros. El gobernador, elegido por todos los países miembros, es tradicionalmente un europeo, mientras que el del Banco Mundial es tradicionalmente un estadounidense. Su sede se halla en Washington. Los mayores contribuyentes y por tanto los países con mayor voto ponderado son EE.UU, Japón, Alemania, UK y Francia, mientras que China, que ocupa la sexta posición, no ha logrado hasta ahora incrementar su participación, como desea, Las principales decisiones exigen una mayoría cualificada del 85%, lo que implica en la práctica el derecho al veto de EE.UU, que proporciona el 17,2 % de las cuotas y tiene un voto ponderado del 16,7 %. Países que han recibido mayores créditos son Rumania, Ucrania y Hungría.

G8 y G20 (Juan Avilés)

El G8, o Grupo de los Ocho, inicialmente G6 y luego G7, es un foro de discusión intergubernamental creado en 1975 por iniciativa del presidente francés Giscard d’Estaing y con la participación inicial de Francia, Alemania, Italia, Japón, el Reino Unido y los Estados Unidos, con el fin de analizar los problemas de la economía mundial, que en el momento de su fundación se veía gravemente afectada por el impacto de la crisis del petróleo de 1973. Al mismo se incorporaron Canadá en 1976 y Rusia en 1997. La Unión Europea también está representada. Una vez al año se celebra una cumbre de los jefes de gobierno del grupo, con participación de la presidencia europea, y además se celebran reuniones ministeriales sobre diferentes temas de interés común. Las cumbres anuales despiertan una gran atención en los medios de comunicación, pero no se trata de nada parecido a un gobierno mundial, sino de un foro en el que los jefes de gobierno de algunos de los países más poderosos intercambian ideas y puntos de vista.

HISTORIA DEL MUNDO ACTUALConceptos básicos: Principales organizaciones internacionales

(glosario de la plataforma ALF)

Para subrayar su condición de simple foro de discusión, el G8 no se ha dotado de una estructura administrativa permanente. La responsabilidad de convocar y presidir las reuniones rota anualmente entre los países miembros. En conjunto estos representan el 15 % de la población mundial y el 60 % del Producto Mundial Bruto. En 2008 el impacto de la crisis económica mundial y el reconocimiento de la creciente importancia de las economías emergentes condujeron a que adquiriera mayor relevancia otro grupo, el G20. Este existía desde 1999 como grupo de ministros de hacienda y gobernadores de los bancos centrales, pero a partir de ese año se han celebrado cumbres de los jefes de gobierno del grupo. Hubo dos cumbres en 2008 y otras dos en 2009, pero a partir de 2010 se ha acordado que sean anuales. Los temas abordados se refieren a la estabilidad económica mundial. El G20 incluye a los miembros del G8, es decir Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Alemania, Francia, Italia, Rusia y Japón, más la Unión Europea y otros once países: México, Brasil, Argentina, Sudáfrica, Turquía, Arabia Saudí, India, Indonesia, China, Corea del Sur y Australia. En conjunto representan el 65 % de la población mundial y el 85 % del Producto Mundial Bruto. A partir de 2009 España y Países Bajos han participado en las cumbres, aunque no es trata de países miembros. Ciertas instituciones internacionales, como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, también están representadas. Al igual que el G8, el G20 carece de estructura administrativa permanente y la presidencia es rotatoria. A pesar de carecer del grado de institucionalización de Naciones Unidas, las cumbres del G8 y el G20 representan los más importantes foros de discusión colectiva de los principales líderes mundiales.

Naciones Unidas [ONU] (Juan Avilés)

La Organización de Naciones Unidas, o más sencillamente Naciones Unidas, es una organización internacional fundada tras la Segunda Guerra Mundial para defender la paz y la seguridad y promover los derechos humanos y el desarrollo económico y social. El primero en usar la expresión naciones unidas fue el presidente americano Franklin D. Roosevelt, que lo empleó para referirse a las naciones aliadas que combatían en la guerra mundial, y su primer uso oficial fue en la Carta del Atlántico, suscrita en enero de 1942 por los gobiernos de 26 países. En abril de 1945 se inició la conferencia de San Francisco, en la que se aprobó la Carta de la nueva organización.

HISTORIA DEL MUNDO ACTUALConceptos básicos: Principales organizaciones internacionales

(glosario de la plataforma ALF)

La primera Asamblea General se celebró en Londres en enero de 1946, con la participación de los 51 Estados que inicialmente se incorporaron. En la actualidad cuenta con 192 Estados miembros. Sus lenguas oficiales son árabe, chino, español, francés, inglés y ruso (el árabe se añadió en 1973 a los cinco originales). Las lenguas utilizadas por el Secretariado son francés e inglés. Sus cinco órganos principales son la Asamblea General, el Consejo de Seguridad, el Consejo Económico y Social, el Secretariado y el Tribunal Internacional de Justicia. La sede de los cuatro primeros se halla en Nueva York, mientras que el Tribunal tiene su sede en La Haya. El sistema de Naciones Unidas cuenta también con diversas agencias especializadas, cuyas sedes se reparten por diversos países del mundo. La Asamblea General, integrada por todos los países miembros, es un órgano deliberativo que celebra sesión una vez al año. Excepto en lo que afectan al presupuesto de la propia organización, sus resoluciones no son vinculantes para los países miembros aunque tienen un valor político importante. Los convenios internacionales aprobados por la Asamblea no entran en vigor hasta que son ratificados por un número determinado de Estados y sólo son vinculantes para los Estados que los ratifican. Las decisiones principales han de ser tomadas por mayoría de dos tercios de los Estados miembros. El Consejo de Seguridad es el encargado de velar por la paz y la seguridad internacionales. A diferencia de los restantes órganos de Naciones Unidas, que sólo pueden hacer recomendaciones, las resoluciones del Consejo de Seguridad acerca de las obligaciones asumidas por los Estados miembros han asumido conforme al artículo 25 de la Carta, son vinculantes. Lo integran 15 Estados, de los cuales cinco, China, Estados Unidos, Francia, Reino Unido y Rusia (es decir los vencedores de la Segunda Guerra Mundial) son miembros permanentes con derecho a veto. El derecho a veto permite a cada uno de los cinco miembros permanentes evitar la adopción de resoluciones a las que se opone, pero no evitar que se debatan. Los diez miembros no permanentes son elegidos por la Asamblea General sobre una base regional y con un mandato de dos años. Las propuestas de reformar el Consejo de Seguridad, incluida la incorporación de nuevos miembros permanentes, no han salido adelante por falta de consenso. El Secretariado, integrado por funcionarios internacionales independientes de sus respectivos gobiernos y está encabezado por el Secretario General, que es el responsable de la selección de esos funcionarios. Tiene la misión de impulsar las resoluciones adoptadas por la Asamblea General, el Consejo de Seguridad y otros organismos de Naciones Unidas, así como recabar la información y preparar los estudios necesarios.


El Secretario General es nombrado por la Asamblea General a propuesta del Consejo de Seguridad, cada uno de cuyos miembros permanentes tiene derecho al veto respecto a la propuesta. Representa la cabeza visible de la ONU y su autoridad moral como mediador en problemas internacionales es grande. Sus principales tareas son contribuir a la resolución de conflictos, dirigir las operaciones de mantenimiento de la paz y organizar conferencias internacionales. La costumbre es que ejerza su función durante uno o dos mandatos sucesivos, que su procedencia geográfica sea rotatoria y que no provenga de ninguno de los Estados miembros permanentes del Consejo de Seguridad. El actual Secretario General es el coreano Ban ki-moon y su inmediato antecesor fue el ghanés Kofi Annan. El Consejo Económico y Social está integrado por 54 miembros, elegidos por la Asamblea General para un período de tres años y se reúne cada año durante una sesión de cuatro semanas, además de celebrar una reunión anual con responsables del Banco Mundial y el FMI. Su misión es apoyar a la Asamblea General en la promoción de la cooperación y el desarrollo económico y social. Coordina varias agencias especializadas de la ONU. El Tribunal Internacional de Justicia, con sede en La Haya, fue establecido por la Carta de Naciones Unidas de 1945 y es continuador del Tribunal Permanente de Justicia Internacional, creado en 1922 por la Sociedad de Naciones. Se ocupa de crímenes de guerra y otras cuestiones de derecho internacional. No debe confundirse con el Tribunal Penal Internacional, que opera desde 2002 y se ocupa de los crímenes de derecho internacional más graves, como genocidio, crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra, que no forma parte del sistema de la ONU aunque tiene un acuerdo de relación. Las agencias especializadas de Naciones Unidas más conocidas son la Agencia Internacional de la Energía Atómica, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Organización para la Agricultura y la Alimentación (FAO), la Organización Mundial de la Salud y la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Organización Mundial de Comercio [OMC] (Juan Avilés)

La Organización Mundial de Comercio es desde 1995 la encargada de promover el libre comercio entre las naciones, tarea que desde 1948 se venía realizando en el marco del Acuerdo General sobre Comercio y Tarifas (GATT). Favorece la firma de acuerdos entre sus miembros y resuelve las disputas surgidas entre estos por la aplicación de dichos convenios.


Actualmente tiene 153 miembros, que incluyen no sólo a Estados soberanos sino también a territorios con autonomía aduanera, como Hong Kong y Taiwán. Los principales países que todavía no tienen la condición de miembros son Rusia, Irán e Irak. Los principios del libre comercio en los que se basa la Organización Mundial de Comercio son la no discriminación (que implica que un miembro debe conceder el mismo trato a todos los demás países miembros, y no puede favorecer a los productos nacionales frente a los importados mediante barreras de diverso tipo), la reciprocidad, el carácter vinculante de los convenios, la transparencia (que obliga a los miembros a hacer publicas sus regulaciones comerciales) y la aceptación de excepciones en circunstancias específicas. Un elemento clave del sistema, establecido en el acta fundacional de 1994 es el acuerdo sobre resolución de disputas, por el que si un miembro cero que otro esta violando el convenio se compromete a resolver la cuestión por el procedimiento multilateral acordado en vez de recurrir a represalias unilaterales. El antecedente de la OMC se encuentra en el GATT, un acuerdo suscrito en 1947 como parte del esfuerzo por asegurar la cooperación y el desarrollo económico que llevó también a la creación del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Este acuerdo se desarrolló a través de sucesivas rondas de negociaciones, la última de las cuales fue la ronda Uruguay, que se prolongó durante ocho años. Esta ronda, iniciada en la reunión de Punta del Este (Uruguay) en 1986, concluyó en la de Marrakech (Marruecos) en 1994, en la que se revisó el acuerdo inicial de 1947 y se decidió la fundación de la OMC. El GATT revisado de 1994 es el más importante de los acuerdos supervisados por la OMC, cuyo número total es de sesenta y que abarcan no sólo cuestiones referentes al comercio de bienes, sino también al sector de servicios y a la propiedad intelectual. Las conferencias ministeriales de la OMC, en las que participan todos los miembros, se suelen celebrar cada dos años. En la cuarta, celebrada en Doha (Qatar) en 2001, se inició una ronda de negociaciones que todavía no ha concluido, la ronda Doha. El principal obstáculo con el que se encuentra este acuerdo es el proteccionismo agrícola de los países desarrollados como Estados Unidos y la Unión Europea, que los países en desarrollo denuncian como contrario a los principios del libre comercio. A su vez los países en desarrollo se muestran reacios a adoptar los llamadas temas de Singapur, nuevas cuestiones referentes a contratos gubernamentales, comercio, inversiones y competencia, que la Unión Europea y Japón plantearon en la conferencia inaugural de la OMC, celebrada en Singapur en 1996.

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TEMA 3

Relaciones internacionales y conflictos en los años noventa

Índice Introducción Postguerra Fría: el nuevo marco de las relaciones internacionales El final de la Guerra Fría El nuevo orden internacional Los grandes conflictos de los años noventa: Guerras La Segunda Guerra del Golfo La descomposición de Yugoslavia y las guerras nacionalistas La guerra de Eslovenia La guerra de Croacia La guerra de Bosnia Independencia de Macedonia y Montenegro Naciones Unidas y las nuevas concepciones en seguridad internacional Naciones Unidas: de los “dividendos de la paz” a los Objetivos de Desarrollo del Milenio Los nuevos conceptos de seguridad humana y responsabilidad de proteger Cuando el Estado desaparece: procesos de ingobernabilidad y Estados fallidos Lecturas recomendadas


Tema 3: Relaciones internacionales y conflictos en los años noventa (pp. 41-65)

La llamada Primera Guerra del Golfo o Conflicto entre Irán–Irak, tuvo lugar entre 1980-1988. La Segunda Guerra del Golfo o Invasión de Kuwait por parte de Irak tuvo lugar entre 1990–1991. Y la Tercera Guerra del Golfo o Invasión de Irak por parte de EE.UU y una coalición internacional, estuvo compuesta por 31 naciones aliadas, como respuesta a la invasión y anexión del emirato de Kuwait por Irak. También se la conoce como Operación Tormenta del desierto, nombre de la campaña dirigida por Estados Unidos para liberar Kuwait. En Irak, la guerra es con frecuencia llamada simplemente Um M'aārak - "La Madre de todas las batallas" (frase acuñada por el propio Saddam Hussein).



Introducción

El largo enfrentamiento indirecto entre EE.UU. y la URSS que había fundamentado la Guerra Fría acabó definitivamente dejando sin funcionalidad los esquemas y las prácticas políticas que se habían mantenido inalterables desde el fin de la Segunda Guerra Mundial. La repercusión de estos cambios alcanzó a todo el mundo, aunque en Europa se produjeron las consecuencias más directas con la disolución del bloque del Este y la transición de los países que lo integraban hacia regímenes políticos distintos. La propia implosión de la URSS dio origen a quince Estados independientes. Incluso dentro de Rusia, algunos territorios pretendieron seguir el camino de la autodeterminación lo que multiplicó las tensiones y llevó al enfrentamiento abierto en Chechenia. Aunque el conflicto más trascendental se produjo como consecuencia de la descomposición de Yugoslavia. La ONU se vio muy reforzada con el fin de la Guerra Fría, reestructurando su sistema de intervención en la resolución de conflictos y generando nuevos conceptos y programas de actuación.

En septiembre de 1990 George Bush anunció el nuevo orden mundial



Mapa del Mundo por Zonas: Oriente Medio y Norte de África remarcados

http://poderes.com.ec/2012/disminuyen-las-previsiones-de-crecimientos-de-asia-oriental-y-el-pacifico/

Postguerra Fría: el nuevo marco de las relaciones internacionales

En septiembre de 1990 George Bush advirtió de la redefinición del sistema internacional, describiéndolo como un Nuevo Orden Internacional. A lo largo de la Historia se ha anunciado en repetidas ocasiones la construcción de un nuevo orden, siempre tras un acontecimiento significativo.

El final de la Guerra Fría

La necesidad de reconducir la economía de la URSS, lastrada por la dimensión de su presupuesto de defensa, obligó a Gorbachov a suavizar la tensión que sus predecesores habían mantenido hacia EEUU. Reagan aceptó la mano tendida de su homólogo soviético y avanzaron rápidamente hacia acuerdos prácticos. La cumbre de Reykiavik, octubre 1986, señaló el punto de inflexión. Fruto de las negociaciones fue el Tratado de Washington (diciembre 1987), que suponía el primer compromiso de desmantelamiento verificable de misiles de medio y corto alcance desplegados en Europa. A lo largo de 1988 se dieran los primeros pasos de lo que acabó siendo el principal compromiso de reducción de armamento nuclear: el Tratado de Reducción de Armas Estratégicas (START), firmado el 31 de julio de 1991. Paralelamente se llevaron a cabo conversaciones para la reducción de las fuerzas convencionales desplegadas en Europa. El acuerdo final fue firmado en Ottawa (febrero 1990) por los representantes de los países miembros de la OTAN y el Pacto de Varsovia. Por su parte, la Unión Soviética llevó a cabo un paulatino repliegue unilateral de tropas en otros escenarios. En América Latina, redujo hasta hacer desaparecer, su apoyo militar y económico al Gobierno de Castro en Cuba y a los sandinistas en Nicaragua. En África forzó la repatriación de las tropas que Cuba mantenía en Angola y Mozambique y cortó la ayuda al régimen de Mengistu en Etiopía. En Asia dejó de prestar apoyo a Vietnam en su despliegue militar en Camboya y en febrero de 1989 anunció su retirada de Afganistán.



Mientras, en 1989 se produjeron cambios revolucionarios en el interior de los países del bloque del Este, que culminaron con la caída del Muro de Berlín y la reunificación de Alemania en octubre de 1990. El 2 de agosto de 1990, Saddam Hussein inició la invasión de Kuwait, desencadenando una respuesta internacional y una movilización sin parangón desde la Segunda Guerra Mundial con una participación activa de la ONU. La reacción de China a las tensiones internas fue radicalmente contraria a la desarrollada en Europa: inmovilizó su sistema político y negó cualquier posibilidad de distensión lo que provocó la matanza de Tiananmen en 1989, pero abrió su sistema económico a la participación internacional. En enero de 1991 entró en funcionamiento MERCOSUR, el mercado común sudamericano, y durante todo ese año se debatió el nuevo tratado de la Unión Europea, ratificado en Maastricht en febrero del 92, meses antes, Bush había lanzado el proyecto de Tratado de Libre Comercio con Canadá y México. En agosto del 91 se produjo un intento de golpe de Estado en Moscú, cuyas consecuencias culminaron con la desaparición de la URSS. Todos estos acontecimientos evidenciaban el final del orden bipolar y su desaparición produjo una gran inestabilidad, tensiones entre los agentes de la nueva política internacional y una amplia reconfiguración del mapa político europeo. El sistema de relaciones internacionales de la Guerra Fría no fue sustituido por ningún otro, creciendo la incertidumbre, rompiéndose las estructuras de respuesta, multiplicándose los discursos interpretativos y desbordándose las fronteras hegemónicas.

El nuevo orden internacional

La característica fundamental del nuevo sistema de relaciones internacionales fue, durante la última década del s. XX, la inexistencia de un “orden”. Durante los años noventa, ningún país, comunidad u organización, tuvo la fortaleza y la determinación para construir ese orden nuevo. Sin embargo, existen unos elementos que ayudan a caracterizar el sistema internacional de ese periodo que se agrupan en tres bloques: liderazgo de EE.UU, protagonismo de las organizaciones internacionales (OTAN, ONU, OSCE…) y desafíos al desarrollo.



1.- Ninguna potencia por sí sola podía garantizar la estabilidad y el equilibrio internacional, ni tenía capacidad para imponer una agenda internacional en beneficio propio. La nueva jerarquización del sistema internacional quedó conformada por el liderazgo de la única superpotencia mundial: EEUU, con una gran fortaleza económica, una amplia capacidad militar y una importante influencia político-ideológica. Sin embargo, los problemas presupuestarios y las políticas exteriores dubitativas hicieron que durante los años noventa no alcanzara la influencia imperante durante las décadas precedentes. Le seguía a gran distancia, Rusia, heredera del potencial de la URSS, pero condicionada su política exterior por los graves problemas internos; su dependencia de la ayuda económica exterior coartaba toda posibilidad de ejercer la política de superpotencia que hubiera deseado mantener. Inmediatamente después, le seguían cinco grandes potencias: China, Francia, Gran Bretaña, Japón y Alemania. Las tres primeras miembros permanentes en el Consejo de Seguridad de la ONU e integrantes del “club” nuclear, con amplios recursos económicos y cierta capacidad de influencia internacional; las dos últimas, con grandes recursos económicos y comerciales, lo que hacía que sus opiniones se tuvieran en cuenta. Con una capacidad muy alejada de las anteriores, se encontraba un conjunto variable de potencias medias: España, Italia, México, Argentina, Brasil, Israel, Arabia Saudí, Turquía, Egipto, Irán, India e Indonesia, con recursos materiales, influencia, capacidad y voluntad de intervenir en la política internacional, especialmente en ámbitos regionales. El resto de los Estados del mundo mantenían poca capacidad o voluntad de movilización de recursos o nula influencia internacional.



2.- La aparición de nuevos agentes como actores internacionales y el incremento de la importancia de las organizaciones internacionales en la toma de decisiones ante los cambios, conflictos y retos de la sociedad global. La desaparición del orden bipolar hizo ganar protagonismo a las organizaciones internacionales. Estas organizaciones no eran de nueva creación y respondían a una gran variedad de ámbitos, dimensiones y configuración. La ONU se convirtió en el principal foro de la política internacional. Sus nuevos y más extensos cometidos, abrieron el debate sobre su reorganización, frenada en sus extremos más ambiciosos por la falta de recursos y los deseos de las potencias de preservar sus cuotas de influencia. A nivel regional, destacaron las organizaciones económicas y de defensa: en Europa, la UE trataba de unir ambas dimensiones, si bien, la OTAN persistía como pilar de la política de defensa; el Consejo de Europa desempeñaba un papel clave en la definición de la identidad continental y la Organización para la Seguridad y Cooperación Europea (OSCE) reunía a todos los Estados europeos desde el Atlántico al Pacífico. En América, la Organización de Estados Americanos (OEA), con la exclusión de Cuba desde 1962, persistía como el marco diplomático y de colaboración de todo el continente; el Tratado de Libre Comercio y MERCOSUR se constituyeron en las dos más importantes agrupaciones económico-comerciales. En África y Oriente Próximo, la Organización para la Unidad Africana reunía a 51 Estados y la Liga de Países Árabes a 22. En Asia comenzaba a destacar la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN), impulsora de un área de libre comercio y cooperación regional; el Foro de Cooperación Económica Asia-Pacífico (APEC), creado en 1990, contribuyó a la aceleración del desarrollo económico de esta región. Dentro del nuevo orden internacional, uno de los fenómenos más relevantes ha sido la aparición de ONG’s que han multiplicado su número y han tenido un protagonismo creciente. Un tercer grupo de agentes en la política internacional lo conforman las multinacionales o empresas transnacionales que controlan dos terceras partes del comercio internacional, con poder e influencia, tanto en el país de la casa matriz, como en los que invertían sus capitales y asentaban sus factorías. El cuarto grupo lo formaban los grupos religiosos, que por la influencia esencialmente transnacional de su fe y por su capacidad de movilización de recursos financieros y humanos, influían de forma determinante en la orientación exterior de muchos Estados.



3.- Transformación de las amenazas a la seguridad internacional y desafíos al desarrollo de la sociedad mundial. La nueva distribución del poder mundial, la relajación de los altos niveles de integración en los antiguos bloques, el desarrollo científico-militar, la explosión demográfica y la inestabilidad financiera contribuyeron a configurar nuevos problemas en la política internacional.

La desaparición del sistema internacional basado en el bipolarismo dio paso a una multipolaridad asimétrica, con más incertidumbres, más necesidad de consensos y las amenazas, alejado el fantasma nuclear, se presentaban más numerosas y difíciles de controlar.

Los grandes conflictos de los años noventa: la Segunda Guerra del Golfo

El final de la guerra entre Irán e Irak, Primera Guerra del Golfo (1980-1988), dejó a Irak con enormes deudas de guerra, contraídas fundamentalmente con EEUU, Arabia Saudí y Kuwait. Saddam Hussein solicitó la condonación de la deuda o el aplazamiento de su amortización, recibiendo una respuesta positiva de EEUU, más tibia de Arabia y negativa de Kuwait. Irak reclamaba el territorio kuwaití, al que denominaba su decimonovena provincia, bajo el argumento de su dependencia durante el imperio otomano pero, además existían fuertes motivaciones económicas: depósitos de petróleo que se extendían a ambos lados de la frontera y que Irak sostenía que eran drenados de forma abusiva por Kuwait y que con su sobreproducción, hacía que se mantuviese el precio del crudo por debajo de los deseos de Irak. Consecuencia de este planteamiento fue el proyecto de anexión por la fuerza, presentado como la conquista de una reivindicación histórica y como la liberación de una población sometida al gobierno absolutista del emir. Saddam Hussein contaba con la pasividad internacional y que EEUU no se enfrentaría con su principal aliado en la región. Incluso los países vecinos tenían poco que ganar defendiendo al pequeño Estado del Golfo: Irán necesitaba recuperarse de las consecuencias de la guerra y Arabia Saudí no veía amenazado su statu quo.



Estando la atención mundial concentrada en las transiciones en Europa, Saddam esperaba que su actuación fuese contemplada exclusivamente como una disputa bilateral. Por su parte, EEUU y Arabia Saudí, incluso Kuwait, contemplaron la escalada de amenazas e intimidaciones como un gesto de fuerza de Saddam para reforzar sus posiciones negociadoras, dada la debilidad de su país, pero se equivocaron. En la noche del 2 de agosto de 1990 columnas blindadas cruzaron la frontera y tomaron posiciones estratégicas. En pocas horas había ocupado los centros neurálgicos del país. La respuesta internacional fue inmediata: el 3 de agosto el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas exigió a Irak la retirada inmediata de Kuwait y seis días después decretó el bloqueo mundial a su comercio exterior. Si Saddam no abandonaba Kuwait debía ser expulsado con el empleo de la fuerza. Comenzaba la Segunda Guerra del Golfo. El desarrollo de las operaciones se dividió en dos partes. La primera fue defensiva, la operación Escudo del Desierto, cuyo objetivo era impedir la invasión de Arabia Saudí, mientras se reunía un ejército de casi 700.000 efectivos pertenecientes a 31 países y el Consejo de Seguridad aprobaba el uso de la fuerza si Irak no abandonaba el territorio kuwaití antes del 15 de enero. Saddam Hussein reforzó sus posiciones con un ejército de 300.000, mostrando así su negativa a cumplir el requerimiento de la ONU. En consecuencia, se puso en marcha la segunda fase de las operaciones, la ofensiva Tormenta del Desierto, iniciada inmediatamente después de concluir el ultimátum del Consejo de Seguridad. Durante las primeras semanas se realizaron sobre todo operaciones aéreas que castigaron los puntos neurálgicos iraquíes y las posiciones de sus tropas; la segunda parte de la ofensiva se produjo por tierra, ocupando por completo Kuwait y atacando por la retaguardia a unas tropas que casi no opusieron resistencia. La defensa iraquí estaba totalmente rendida a finales de febrero. Dado que la resolución de la ONU tan solo apelaba a la liberación de Kuwait, las tropas apenas penetraron 200 Km. en territorio iraquí, lo que permitió la supervivencia del régimen de Saddam Hussein. La campaña militar desatada contra Irak a consecuencia de la invasión de Kuwait fue singular por varios motivos. Fue el primer conflicto tras el fin de la Guerra Fría, todavía con una URSS perviviente. Los ejércitos que tomaron parte en la contienda eran los más numerosos desde el final de la Segunda Guerra Mundial y además disponían de una tecnología de vanguardia que por primera vez se puso en uso.





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La gran novedad fue el tratamiento informativo, que permitió a los espectadores de todo el mundo ver la guerra en directo, pero con consecuencias perversas por la manipulación informativa. Por último, la gran coalición liderada por EEUU se conformó por un mandato de la ONU; no era la primera vez que esto ocurría, pero nunca como entonces una resolución del Consejo de Seguridad había tenido tal capacidad de enganche. Liberado Kuwait y decretado el cese de operaciones el 28 de febrero de 1991, se debió encarar una dura postguerra. La orden de retirada de las tropas iraquíes de territorio kuwaití fue acompañada de la destrucción de los pozos e instalaciones petrolíferas, provocando una catástrofe ecológica y enormes pérdidas económicas. El régimen de Saddam sobrevivió empleando una extrema dureza en la represión de los levantamientos populares del norte kurdo y el sur chiita. La ONU impuso a Irak sanciones económicas para reparar los daños de la guerra, exigió la eliminación de todo el armamento de destrucción masiva y limitó su soberanía, estableciendo amplias áreas de exclusión aérea a la aviación iraquí más allá de los paralelos 33º y 36º N. La posición no colaboradora de Saddam hizo que durante toda la década de los noventa se tutelara y vigilara a Irak.

Grandes conflictos de los años noventa: descomposición de Yugoslavia y guerras nacionalistas

A lo largo de toda su historia el Estado yugoslavo estuvo bajo la tensión de dos pulsiones antagónicas: su vocación de comunidad federal y la fortaleza de los nacionalismos que cobijó en su seno. Su territorio había estado dominado en siglos anteriores por los imperios otomano y austrohúngaro y su población reunía la mayor pluralidad del continente. Tras la Segunda Guerra Mundial se proclamó la República Democrática Federal de Yugoslavia (1945) acaudillada por Josip Broz “Tito”, que al año siguiente vio nacer su Constitución y pasó a ser la República Popular Federal de Yugoslavia, con un régimen socialista pero una clara autonomía respecto a Moscú, reforzada posteriormente por el liderazgo de Tito dentro de los Países No Alineados. La RPFY se conformó con las repúblicas de Croacia, Eslovenia, Bosnia-Herzegovina, Macedonia, Montenegro y Serbia, que además tenía en su interior dos regiones autónomas en su interior: Kosovo y Voivodina.





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El carácter federal del Estado no encontraba obstáculos de oposición interna, ni identidades alternativas a consecuencia del monolítico funcionamiento del Partido Comunista. La nueva Constitución de 1974 reforzó los poderes de las repúblicas y las provincias que componían la Federación, sin alterar la sólida unidad impuesta por la férrea mano de Tito y el control absoluto del Partido Comunista. Cuando éstos desaparecieron, comenzaron los problemas. La muerte de Tito en 1980 dejó un vacío en la dirección de la Federación y abrió el proceso de enfrentamiento en el interior del Partido Comunista, con el telón de fondo de una crisis económica que hacía incrementar las tensiones entre las zonas más desarrolladas y aquellas en que se habían mantenido unos sistemas de producción arcaicos. Incapaz de encontrar un líder aceptado por todas las partes, la Liga de Comunistas de Yugoslavia determinó el carácter rotatorio de la presidencia; pero incapaces los dirigentes locales de mantener la vinculación afectiva del partido, fueron descartándose progresivamente por su discurso nacionalista. Ambos procesos condujeron a una situación que hacía inviable la continuidad de la Federación. En Kosovo fue donde primero saltaron las tensiones nacionalistas. La crisis económica produjo en toda Yugoslavia una fuerte migración de las zonas rurales hacia las grandes ciudades; lo que en Kosovo tuvo como consecuencia la retirada de la población serbia, incrementándose el peso de los albaneses, que demandaron más autonomía, negada por Belgrado. Por el contrario, el nacionalismo serbio denunció la persecución a que estaban siendo sometidos los serbios en Kosovo, achacando la disminución de esa población a una política de limpieza étnica llevada a cabo por las autoridades autónomas kosovares. Coincidiendo con los 600 años de la Batalla de Kosovo (que para el nacionalismo serbio representa el símbolo de sometimiento a una potencia exterior y la pérdida de soberanía), el entonces presidente del Comité Central de la Liga de Comunistas de Yugoslavia, Slobodan Milosevic, pronunció un histórico discurso en el que, identificando Yugoslavia con Serbia, proclamaba la superioridad de ésta sobre otras comunidades federadas y el derecho a dirigir Yugoslavia (Discurso de Gazimestán, 28 de junio de 1989).



Esta intervención fue el trampolín en la ascendente carrera de Milosevic y sirvió para identificar a todos los serbios con la causa común nacionalista. Esto hizo que las minorías serbias en Croacia y Bosnia exigieron su reconocimiento identitario, demandando territorios autónomos. Mientras desde Belgrado se empujaba al reconocimiento de estas minorías, negándose a hacer lo propio con Kosovo y en el resto de las repúblicas se denunciaba el expansionismo de la Gran Serbia. El XIV Congreso extraordinario de la Liga de los Comunistas de Yugoslavia, enero 1990, evidenció un enfrentamiento entre las distintas delegaciones. Las delegaciones de Croacia y Eslovenia abandonaron el Congreso y se convocaron en ambas regiones elecciones legislativas que se celebraron en abril y mayo de 1990 donde triunfaron dirigentes ex comunistas reconvertidos en líderes nacionalistas. La comunidad federal se veía crecientemente sometida a la pulsión nacionalista. Cuando el recién elegido presidente de Serbia, Slobodan Milosevic, recibió el rotatorio poder presidencial de la Federación, los procesos se aceleraron. En 1990 Milosevic fundó el Partido Socialista de Serbia, sobre la base de la antigua Liga Comunista de Serbia, que era una sección de la Liga Comunista de Yugoslavia (es decir, que independizó al partido serbio del partido comunista de toda Yugoslavia, hasta entonces gobernante, y además le cambió el nombre de comunista, ya desacreditado, por el de socialista.



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Cambió la doctrina del Ejército Popular de Yugoslavia, centralizando la dependencia y eliminando la autoridad de los presidentes de las repúblicas en temas de defensa, redujo la autonomía de Kosovo y entró en conversaciones con el presidente de Croacia, Franjo Tudjman, para repartirse Bosnia entre Serbia y Croacia. Este proyecto fracasó por el inicio del enfrentamiento entre independentistas croatas y milicias serbias, a lo que Milosevic respondió con la petición de anexión a Serbia de la región croata de Krajina, lo que condujo al definitivo desarrollo de la guerra. Entre 1991 y 2001 se encadenaron en la antigua Yugoslavia conflictos interconectados; se enfrentaron unas repúblicas con otras, incluso comunidades minoritarias dentro de los recién creados Estados con dramáticas consecuencias para sus habitantes. Murieron unas 300.000 personas y entre 2,5 y 4 millones fueron desplazados. Los daños económicos fueron extraordinarios, al destruirse ciudades completas, infraestructuras de transporte e instalaciones industriales. Destacar también los múltiples sucesos de limpieza étnica, por lo que al final de las guerras, sus principales protagonistas fueron acusados de genocidio y juzgados como criminales de guerra. La sucesión de conflictos puede agruparse en dos bloques espacio-temporales: El primero afectó al norte y centro de la Federación y se extendió de 1991 a 1995, con el resultado de la aparición de las nuevas repúblicas independientes. El segundo periodo, entre 1999 y 2001, se centró en Kosovo.



Grandes conflictos de los años noventa: la guerra de Eslovenia

De las distintas repúblicas de la antigua Yugoslavia, la más desarrollada era la pequeña región de Eslovenia, de apenas 2 millones de habitantes y fronteriza con Italia y Austria. En las elecciones de 1990 se había impuesto un conglomerado de nacionalistas, cuyo punto en común era la consecución de la independencia. A través de los procedimientos establecidos por la Constitución y contando con la aquiescencia de sus vecinos europeos, Eslovenia proclamó su independencia el 25 de junio de 1991. El Gobierno federal, presidido por el serbio Milosevic que negaba la posibilidad de la proclamación unilateral de secesión, dio órdenes al Ejército federal de ocupar los puntos neurálgicos de la República y se desencadenó un conflicto irregular que apenas dio tiempo a articular los frentes. Varios países europeos reconocieron al nuevo Estado. Fue la Guerra de los Diez Días que acabó con la retirada del Ejército federal y el reconocimiento de facto de la independencia de la República de Eslovenia.

Grandes conflictos de los años noventa: la guerra de Croacia

El proceso de segregación de Croacia fue más complicado por la pluralidad comunitaria y la mezcla de croatas y serbios en el mismo territorio. En las elecciones de 1990 se impuso el partido nacionalista liderado por Franjo Tudjman y quedaban en minoría un reformado Partido Comunista y el nuevo Partido Socialdemócrata, ambos mayoritarios en la región de la Krajina de una abundante población serbia. Siguieron cambios legislativos que profundizaron en la nacionalización de la República, mientras, las minorías serbias en el interior de Croacia se organizaban. El 22 de diciembre de 1990 fue proclamada la nueva Constitución de Croacia y al día siguiente se celebró un referéndum por la independencia que encontró el respaldo del 88% de la población. Durante los meses siguientes, milicias serbias se enfrentaron a las autoridades croatas promoviendo la separación de la Krajina.



Tudjman reforzó y transformó las fuerzas especiales de la policía en un verdadero ejército croata diferenciado del federal. Un nuevo plebiscito por la independencia celebrado el 19 de mayo obtuvo el 94,4% a favor, proclamando finalmente el Parlamento la independencia el 25 de junio de 1991, casi al tiempo estalló la Guerra de independencia de Croacia. El ejército federal era más numeroso y se encontraba mejor dotado, si bien se produjo una amplia deserción de militares croatas, eslovenos y montenegrinos, lo que hizo que quedara esencialmente constituido como un ejército serbio. En agosto de 1991 controlaba aproximadamente una cuarta parte del territorio croata, donde la población serbia era mayoritaria. La ONU decretó un inútil embargo de armas. La ofensiva federal se produjo sobre la región oriental y la costa dálmata, en concreto contra las ciudades de Vukovar y Dubrovnik. La población de origen croata abandonó las ciudades fronterizas con Serbia y Bosnia, comenzando una limpieza étnica que persistió durante todo el conflicto. Los rebeldes serbios de Croacia proclamaron la independencia de la República Serbia de Krajina (RSK). Las crueldades cometidas, especialmente el asalto a Vukovar y la deportación de su población a un campo de concentración, hicieron que la opinión pública europea fuera consciente de la gravedad y los responsables comunitarios empezaron sus presiones diplomáticas. Las sanciones económicas contra Serbia, el reforzamiento de las posiciones croatas y la aprobación por la ONU del despliegue de un contingente armado (UNPROFOR) hicieron que se alcanzara un alto el fuego en enero de 1992 y el ejército federal se retirara hacia Bosnia. Sus posiciones fueron ocupadas por paramilitares serbocroatas que mantuvieron el conflicto durante los años siguientes, defendiendo la independencia de la Krajina, sólo reconocida por Serbia. El 14 de enero Croacia fue reconocida por la Comunidad Europea y en mayo de 1992 entró en la ONU. En 1995, las presiones internacionales hicieron que Serbia retirara su apoyo a la RSK y el ejército croata lanzó una última operación ocupando en apenas una semana todos los territorios que permanecían fuera de su control; unos 200.000 serbocroatas fueron desplazados hacia Serbia. Los compromisos de paz definitivos se alcanzaron a consecuencia de la presión internacional a través de los Acuerdos de Dayton (noviembre 1995) firmados solemnemente en París el 14 de diciembre, por los que se reconocían oficialmente las repúblicas de Croacia, Bosnia-Herzegovina y Serbia.



Grandes conflictos de los años noventa: la guerra de Bosnia (La desmembración de Yugoslavia)

Bosnia estaba conformada por tres comunidades distintas entremezcladas, definidas por criterios culturales y religiosos: las de origen serbio (ortodoxos), croata (católicos) y los musulmanes bosnios. En las elecciones de 1990 se habían impuesto los partidos nacionalistas, identificados con las tres comunidades. Los representantes serbios eran favorables a la continuidad federal, mientras croatas y musulmanes favorecieron un movimiento secesionista. En octubre de 1991 el Parlamento realizó una solemne declaración de soberanía y en febrero de 1992 se realizó un referéndum a favor de la independencia. La proclamación oficial de la independencia se hizo el 1 de abril, la guerra ya había empezado. Con la ayuda del ejército federal los serbios crearon la República Srpska (VRS), presidida por Radovan Karadzic, con capital en Banja Luka. Durante los siguientes tres años se desarrolló un conflicto singularmente dramático con episodios de limpieza étnica y destrucción de ciudades. El impacto en la opinión pública internacional motivó la intervención de los organismos internacionales, de la UE y EEUU. La presión internacional sobre Serbia hizo que redujera su ayuda, lo que debilitó el frente serbobosnio. El final de la guerra con Croacia ayudó a alcanzar un alto el fuego. En los Acuerdos de Dayton, que sellaron la paz entre Croacia y Serbia, también se reconoció la independencia de Bosnia, con el acuerdo entre las comunidades para la conformación constitucional de una República Federal, integrada por una república serbobosnia y una bosniocroata. El programa de construcción nacional de la Gran Serbia desarrollado por Milosevic, había deparado finalmente la reducción a la Pequeña Serbia. Pero los problemas no habían acabado. Una década después de haber encendido la hoguera de los Balcanes, en Kosovo volvió a reproducirse la violencia. La abolición del estatuto autonómico en 1989 y la introducción de medidas legales y administrativas a favor de la minoría serbia, causaron una profunda depuración en la administración del territorio. Al frente de una oposición crecientemente cercada se situó Ibrahim Rugova, contrario a desarrollar una resistencia violenta que reprodujese en Kosovo las dramáticas consecuencias de Croacia y Bosnia. En los Acuerdos de Dayton no se abordó la situación de Kosovo por deseo de Milosevic, que la consideraba una situación interna serbia.



Esto produjo una radicalización de la oposición y la aparición del Ejército de Liberación de Kosovo (ELK), que operaba más bien como grupo terrorista, con la consiguiente respuesta dura de las autoridades serbias, lo que incrementó la unión interior y las simpatías hacia la causa kosovar en la comunidad internacional. La quiebra del estado en Albania (1998) permitió que muchas de las armas de su ejército acabaran en posesión del ELK, que tuvo suficiente capacidad para realizar una guerra de guerrillas contra el ejército serbio, lo que generó también una marcha de entre 100.000 y 300.000 refugiados albanokosovares hacia Macedonia. La extensión del conflicto kosovar a Macedonia podía desestabilizar toda la región, por lo que la UE y la OTAN se implicaron. A finales de enero de 1999 la OTAN acordó el envío de una fuerza de interposición a Kosovo si Serbia seguía con la limpieza étnica; además amenazó con atacar posiciones serbias en caso de que su ejército actuara contra tropas de la Alianza. Esta presión internacional obligó al gobierno serbio a aceptar la apertura de conversaciones entre las partes (Conferencia de Rambouillet, febrero-marzo 1999), que fracasaron ante la exigencia serbia de impedir la presencia de tropas de la OTAN en su territorio, lo que llevó a la intervención militar de la OTAN, inicialmente sin el respaldo de una resolución del Consejo de Seguridad de la ONU, radicalizándose la represión serbia sobre la población albanokosovar. Una segunda ola de más de 300.000 refugiados, huyeron o fueron deportados a Albania y Macedonia. La dureza de los ataques aéreos y la preparación de una ofensiva terrestre, junto con la pérdida del apoyo de Rusia, convencieron a Milosevic para aceptar las peticiones de la OTAN, que dio por finalizada su campaña el 10 de junio de 1999. Ese mismo día el Consejo de Seguridad constituyó la KFOR con fuerzas de la Alianza y de Rusia, con el objetivo de mantener la paz; comenzó entonces el masivo retorno de refugiados albanokosovares, lo que hizo que huyeran unos 100.000 serbios, por temor a las represalias.



Independencia de Macedonia y Montenegro

La independencia de la República de Macedonia en septiembre de 1991 había sido la única pacífica de todo el proceso de desintegración yugoslavo. El último acto de segregación se produjo ya en 2006. La República de Montenegro celebró un plebiscito en el que por estrecho margen se aprobó la independencia, proclamada oficialmente el 3 de junio.

Naciones Unidas y las nuevas concepciones en seguridad internacional

A mediados de la década de los setenta del S. XX el modelo de Estado occidental se había expandido sobre los más diversos territorios y pueblos. El rápido reconocimiento de los nuevos Estados surgidos de los grandes procesos de descolonización europeos, culminando con su ingreso en la ONU, ratificó lo que parecía ser el definitivo triunfo del modelo occidental de construcción estatal (State Building). Cuando a finales de los ochenta se derrumbó la interpretación soviética de ese Estado, se extendió la creencia en la definitiva imposición de una correlación obligada entre Estado nacional, democracia liberal y economía de mercado; lo que Francis Fukuyama denominó “fin de la Historia”. Desde finales de los setenta, se empezaron a manejar categorías interpretativas sobre ese modelo estatal, con análisis que mostraban las enormes deficiencias que su aplicabilidad tenía en buena parte de esos nuevos Estados. Pero fue en los noventa cuando se evidenciaron las mayores carencias como consecuencia de las repercusiones de ese conjunto de grandes transformaciones al que sintéticamente acabó designándose como globalización, y supuso la potenciación de la ONU como entidad legítima para poner un orden humano en un mundo crecientemente complejo.



Naciones Unidas: de los “dividendos de la paz” a los Objetivos de Desarrollo del Milenio

El final de la Guerra Fría supuso la gran oportunidad para la ONU. A su vez, los discursos pacifista y antimilitarista alcanzaron en la última década del S. XX una gran notoriedad y una profundización de su discurso. Más allá de los criterios estrictamente ideológicos, la desaparición de la contienda entre las superpotencias multiplicó las voces que pedían un recorte sustancial de los presupuestos militares. Con la expresión “dividendos de la paz” se apela a los resultados que podrían ser alcanzados a través de la transferencia presupuestaria desde las partidas dedicadas a la defensa hacia las de los gastos sociales, fundamentalmente educación y sanidad, tanto a escala nacional como a través de la cooperación, en su dimensión internacional. La ausencia de conflicto no garantiza por sí solo la paz. Las amenazas económicas, humanitarias y medioambientales son un acicate para el surgimiento de conflictos. De la cumbre de la ONU que reunió en 1992 por primera vez a los jefes de Estado miembros del Consejo de Seguridad, salió el mandato para que el secretario general preparara una “Agenda para el desarrollo de la Paz” que debía recoger los instrumentos necesarios para desarrollar una política diplomática preventiva, que garantizara la seguridad internacional y el desarrollo de los pueblos. El final de la Guerra Fría permitió a la ONU involucrase en la prevención y resolución de conflictos en un marco no restringido exclusivamente al enfrentamiento entre Estados. La fragmentación de Yugoslavia o el genocidio en Ruanda motivaron la aparición enfática en la opinión pública internacional de una obligación moral de intervenir para impedir la repetición de tales atrocidades, legitimándose la ampliación de la capacidad intervencionista de la ONU. Los programas de prevención y resolución de conflictos aparecieron como una responsabilidad de la comunidad internacional presentándolos como política estratégica de la ONU. Demandando a la comunidad internacional un incremento de los esfuerzos para prevenir la violencia antes que las tensiones y los conflictos erosiones a los sistemas políticos y económicos hasta colapsarlos. Este colapso, fracaso o quiebra del Estado, se conceptualizó “Estado fallido”.



La tipología de prevención de conflictos se han diferenciado los de prevención operativa, la misión central de la ONU en su conjunto, ejecutada a través de la persuasión, la negociación y la mediación; sanciones, amenazas e incentivos, políticas de transformación que hagan visualizar a los actores en conflicto las alternativas de que disponen y los de prevención estructural, abordar las raíces del conflicto con medidas encaminadas a reducir el riesgo de conflictos en espacios concretos, Estados o regiones.

La segunda parte de la Agenda para la Paz incidía sobre las causas estructurales de los conflictos, englobadas genéricamente en las dificultades de acceso al desarrollo. Esto abrió un debate en la comunidad internacional, que al final de la década se sintetizó en la declaración del Milenio, aprobada por todos los Estados miembros en la Asamblea General de septiembre de 2000. En esta declaración se encuentran determinados los ODM, un conjunto de metas que pretenden la erradicación de la pobreza extrema y el hambre, la expansión universal de la educación primaria, la consecución de la igualdad de los géneros, la disminución de la mortalidad infantil y materna, la detención y la erradicación de las grandes enfermedades contagiosas, la protección del medio ambiente y fomentar una asociación mundial para el desarrollo, marcando el 2015 como fecha límite.



Boletín de recursos de informaciónnº11 abril 2007 Centro de

Documentación HEGOAhttp://boletin.hegoa.efaber.net/hegoa/

antiguos/HegoaCdocBoletin11.html

GARCIANDIA GARMENDIA,

Rosana(2013): De los

Estados fallidos a los Estados

frágiles: un reto para el Derecho

Internacional contemporáneo,

Granada, Comares, 2013,

pp. 325.

http://www.casadellibro.com/

libro-de-los-estado-fallidos-a-los-estados-fragiles--un-reto-para-

el-derecho-internacional-

contemporaneo/9788490450543/21272

76#

http://www.marcialpons.es/libros/de-los-estados-fallidos-a-los-estados-

fragiles/9788490450543/

Los nuevos conceptos de seguridad humana y responsabilidad de proteger

La revalorización del individuo en comunidad acabó conceptualizándose como seguridad humana. Las instituciones del Estado tienen la responsabilidad de proteger a los ciudadanos de las agresiones exteriores. Resulta significativo que durante el siglo XX, el periodo con las más terribles contiendas bélicas de la Historia de la Humanidad, se produjeron más muertes en conflictos internos o en depuraciones y por limpieza étnica de los propios gobiernos, que las causadas por fuerzas enemigas externas. No se puede tampoco olvidar que todas las muertes causadas por las guerras, genocidios y actos terroristas, no alcanzan a las que han provocado el hambre, las epidemias y los desastres naturales sobre pueblos cuyas instituciones y gobiernos fueron incapaces de responder a las necesidades básicas de sus sociedades. Por esta razón, se puso especial énfasis en incluir estos temas en la concepción de la seguridad internacional (informe de la Comisión de Seguridad Humana de la ONU: Human Security Now 2003). Seguridad humana y seguridad nacional eran dos conceptos que debían reforzarse mutuamente. La seguridad humana era un concepto que trataba de sintetizar la compleja interrelación de amenazas presentes en los escenarios de guerra civil, genocidio y desplazamiento de población motivado por ellos; su centro de interés no es tanto la seguridad del Estado ante un ataque externo, como la seguridad de individuos y comunidades frente a cualquier tipo de violencia política. Junto a la concepción de la seguridad humana y de forma inseparable se encuentra el principio de la responsabilidad de proteger. El tradicional concepto de soberanía comenzó a ser interpretado no como un ejercicio de autonomía absoluta de los gobiernos estatales o como principio de protección frente a las amenazas externas, sino como un conjunto de obligaciones y responsabilidades de los poderes públicos para garantizar la seguridad y los derechos de los ciudadanos. Si los responsables máximos de la seguridad de la sociedad nacional por dejación, incapacidad, incompetencia o beneficio propio no pueden garantizarla, la comunidad internacional recibe directamente esa responsabilidad.



Esta ampliación de la implicación de la ONU en la prevención y resolución de conflictos, unida a las nuevas concepciones en seguridad internacional relacionadas con la seguridad humana y la responsabilidad de proteger, dibujaban un nuevo paradigma en las relaciones internacionales, limitando el anteriormente sacrosanto principio de la soberanía nacional y superponiendo al derecho de los Estados, los de la ciudadanía. Al mismo tiempo se sientan las bases de un nuevo ejercicio de la responsabilidad global, legitimando las intervenciones humanitarias, tengan o no carácter militar, y dotando de medios operativos a la ONU y otras organizaciones internacionales para alcanzar esos fines. Uno de los fundamentos más trascendentes de este cambio es la apuesta por los programas preventivos para impedir la degradación de una situación nacional o regional que obligue a una intervención. Es importante también determinar los sistemas proactivos que podrán ser utilizados. La Comunidad Internacional organizada se ha arrogado la responsabilidad de dotar a la ciudadanía en su conjunto de un entorno pacífico y seguro que posibilite su desarrollo, lo que tiene como consecuencias la obligación moral y el compromiso ético de prevenir enfrentamientos y genocidios, más el deber de ayudar donde quiera que su actuación posibilite evitar muertes y sufrimientos y esto debe mantenerse existan o no cualquier tipo de intereses.

Cuando el estado desaparece: procesos de ingobernabilidad y estados fallidos

Tras la desaparición de la URSS y el final de la disputa ideológica global, los conflictos debieron ser analizados desde perspectivas nuevas. Entonces surgió la evidencia de que la debilidad estatal suponía un elemento de perturbación en la convivencia y la seguridad internacional. Desde comienzos de la década de los noventa se multiplicaron las misiones internacionales de pacificación. Durante la primera parte de la década, los conflictos que hacían necesaria la intervención se percibieron como casos excepcionales. El optimismo que producía el final de la Guerra Fría y la confianza en los beneficios de la globalización, hacían que fueran interpretados como epifenómenos puntuales que el desarrollo universal no tendría dificultades en solucionar.



Sin embargo, al finalizar la década, la persistencia de estos conflictos, tan dramáticos como anárquicos, obligaron a interpretarlos desde un prisma menos optimista percibiéndose que la debilidad del Estado era fuente de conflictos. La debilidad del Estado, la ausencia de instituciones fuertes y una administración responsable se convirtieron en un asunto fundamental en el orden internacional y el fenómeno de los Estados fallidos pasó a analizarse bajo el prisma de la seguridad. Al finalizar la década de los noventa, se evidencian procesos conexos de Estados fallidos con la proliferación de lucrativas prácticas ilícitas. También se generó un amplio consenso sobre los índices que podían emplearse para medir los procesos degenerativos de gobernabilidad estatal. El primer nivel de atención radica en las causas que provocan el fracaso estatal, motivadas bien por las incapacidades gubernamentales (falta de recursos materiales y humanos, dificultades físicas extremas, impacto de una hecatombe sanitaria o climática) o causadas por la voluntad gubernativa o del conjunto de la clase política (autoritarismo, dictaduras, persecución de minorías, corrupción…). Dada la centralidad del agente gubernamental en todo proceso de degeneración institucional, se han fijado tres parámetros esenciales que permiten medir el cumplimiento de las obligaciones y el mantenimiento de las funciones de los Gobiernos estatales: garantizar la seguridad, garantizar los servicios básicos y garantizar las libertades ciudadanas que legitimen el sistema político. La inestabilidad producida por la falta de alguno de los componentes de estas garantías y la presencia de los déficits de seguridad, servicios y legitimidad, hacen que el sistema se vaya debilitando hasta ser susceptible de alcanzar la ingobernabilidad.

Lecturas recomendadas

LACOSTE, Y.: Geopolítica. La larga historia del presente; Editorial Síntesis, 2009.PIZARROSO, Alejandro: Nuevas guerras, vieja propaganda: de Vietnam a Irak; Madrid, Cátedra, 2005.ROTBERG, Robert (ed.): When States Fail: Causes and Consequences; Princeton & Oxford, Princeton University Press, 2004.SMITH, Dan: Atlas de la guerra y la paz; Madrid, Akal, 1999.



TEMA 4

Al Qaeda y los atentados del 11 de septiembre de 2001

Índice Las relaciones internacionales tras el 11-S Los atentados terroristas de Nueva york y Washington

- El 11-S- Las consecuencias económicas - Consecuencias en las políticas exterior y de defensa

El terrorismo yihadí y sus raíces- Islamismo y yihadismo- Raíces del yihadismo- Al Qaeda tras el 11-S


Tema 4: Al Qaeda y los atentados del 11 de septiembre de 2001 (pp. 123-130 y 324-328)

Las relaciones internacionales tras el 11-S

El 11-S se considera un hito histórico por su espectacularidad escenográfica, por su trascendencia en las políticas de la hiperpotencia mundial y por su universalidad, al ser contemplado en directo por cientos de millones de espectadores de todo el mundo. Los efectos más importantes del 11-S se produjeron en Estados Unidos, pero su repercusión ha llegado a todo el mundo al variar de forma sustancial las anunciadas políticas exteriores y de defensa de la nueva presidencia de George W. Bush. La nueva administración desarrolló cambios legislativos y programas de acción exterior que fueron presentados como los elementos articuladores de la “Guerra contra el terrorismo”. Los daños producidos a la única superpotencia y, de forma aun más determinante, la reacción de Estados Unidos a los ataques causaron un impacto global. La respuesta a los ataques terroristas fue agresiva, lo que a su vez consiguió un incremento de legitimidad de los planteamientos sustentados por los terroristas.



http://www.lapatilla.com/site/2012/10/17/cerebro-de-atentados-del-11-s-aparecio-en-audiencia-con-

traje-de-camuflaje/

Animación Gráfica de El País sobre los Atentados del 11-Shttp://www.aissma.org/2008/09/el-11-s-una-doble-efemrides-2001-y-1973.html



Los atentados terroristas de Nueva york y Washington: el 11-S

En la clara mañana del martes 11 de Septiembre de 2001 cuatro aviones comerciales fueron secuestrados de forma sincrónica. Cuatro grupos de secuestradores, con un total de 19 miembros, tras amenazar a la tripulación con hacer explotar una bomba a bordo, se hicieron con el control de los aviones, que habían partido de aeropuertos de la costa Este en dirección a California, con el propósito de dirigirlos contra edificios emblemáticos de EE.UU. Dos de los aviones fueron estrellados contra las Torres Gemelas del World Trade Center en Nueva York, el tercer avión impactó contra el edificio del Pentágono en Washington y el cuarto avión se estrelló en una zona rural de Pensilvania, al tratar los pasajeros de recuperar el control de la aeronave. Si el primer impacto fue una completa sorpresa, el segundo avión que se estrelló contra la Torre Sur, despejó todas las dudas de que los ataques eran premeditados. Todos los edificios gubernamentales y emblemáticos fueron desalojados, se pusieron en ejecución protocolos de emergencia y, por primera vez, se cerró el espacio aéreo estadounidense. Lo peor se produjo cuando las estructuras de las Torres Gemelas no aguantaron las altas temperaturas del incendio provocado por el combustible de los aviones. El fallo de los soportes de las plantas afectadas hizo que los dos enormes edificios se derrumbaran. 2973 personas y los 19 secuestradores murieron. Por encima del drama del daño humano y las perdidas económicas, la idea imperante estaba en relación con la vulnerabilidad de la hiperpotencia que tan solo habían recibido dos ataques directos sobre su territorio. Los acontecimientos del 11 de Septiembre afectaban al centro neurálgico del país, tanto político como económico. Los actos terroristas del 11-S fueron interpretados como ataques bélicos y en consecuencia se declaró al país en estado de guerra.



http://www.libertaddigital.com/fotos/prensa-mundial-11s-1002835/portada-11.jpg.html

Los atentados terroristas de Nueva york y Washington: las consecuencias económicas

Los atentados terroristas del 11-S tuvieron su balance más dramático en los casi tres millares de personas que perdieron la vida. La segunda consecuencia fueron las enormes pérdidas que supusieron la destrucción del World Trade Center y la repercusión instantánea en la economía internacional. En el plazo corto, esta incidencia fue muy negativa al provocar las alarmas de los mercados bursátiles y el turismo. Sin embargo, la reacción de las autoridades financieras, la solidez del mercado global y la capacidad de sustitución en sistemas de economías abiertas permitieron una rápida recuperación en los años siguientes. De forma conjunta, la Reserva Federal de Estados Unidos, el Banco Central Europeo, el Banco de Japón y el Banco Nacional Suizo acordaron otorgar más liquidez a las monedas para evitar depreciaciones y proteger el dólar. También hubo ayudas para industria aeronáutica, por todo el mundo, las compañías declararon suspensión de pagos o recortes de plantilla. El turismo también fue un sector muy afectado, que además tardó años en recuperar sus índices anteriores. Con antelación al 11-S ya existía en la economía global una tendencia a la desaceleración e incluso se hablaba de crisis en ciertos sectores. El estallido de la burbuja digital unido a la crisis de las economías asiáticas y latinoamericanas habían puesto final al periodo de crecimiento internacional más importante desde los años cincuenta. El 11-S tan solo introdujo una carga de incertidumbre suplementaria, haciendo dudar a los mercados sobre la duración de la crisis. Las consecuencias del 11-S aceleraron los procesos de concentración empresarial en algunos sectores cuya escala respondía todavía a economías nacionales situándolos en un nivel global. Los Gobiernos nacionales y las autoridades monetarias también tomaron medidas que ayudaron a dinamizar una economía que corría peligro de desaceleración produciéndose a corto plazo un aumento de la inversión y el consumo y alejando el miedo a la aparición de la recesión. A medio plazo el déficit fiscal y el de cuenta corriente han alcanzado un record histórico



Los atentados terroristas de Nueva york y Washington: las consecuencias en las políticas exterior y de defensa

La principal consecuencia política de los ataques terroristas fue la profunda transformación estratégica de la agenda exterior de EE.UU. que optó por replantear y reforzar su actuación exterior con la ayuda de la fuerza militar. Durante los primeros meses de la presidencia de George W. Bush se produjo la puesta en marcha de una política exterior que presentaba una reducción de la presencia militar exterior, abandono de los esfuerzos diplomático-militares de reconstrucción nacional, apuesta por la revolución de los asuntos militares, reducción de personal y modificación en el diseño y la conducción de operaciones, y culminación del nuevo sistema de defensa estratégico que defendería a EE.UU. mediante la utilización de misiles. Una política neoaislacionista bajo el argumento de la no existencia de enemigos de una potencialidad considerable. Los dramáticos sucesos del 11 de Septiembre de 2001 evidenciaron la errónea percepción en la que estaban asentados tales presupuestos. Los planes de acción exterior de G.W.Bush fueron sustituidos y, aunque no se abandonó el desarrollo del nuevo sistema de defensa antibalístico, se aumentó el intervencionismo militar estadounidense en todo el mundo lo que inmediatametne se denominó guerra contra el terrorismo, con su manifestación más dramática en las guerras de Afganistán e Irak. Durante el primer mandato de Bush, la política exterior estadounidense fue formulada por ideólogos y estrategas procedentes de dos escuelas de pensamiento, neoconservadurismo y unipolarismo, dejando de lado la escuela realista, la de mayor importancia en el diseño de la política exterior y de defensa de los EE.UU. en el pasado siglo. Para los pensadores de la escuela de pensamiento realista, los objetivos de la política exterior se reducen a erradicar las amenazas directas para la seguridad nacional y sostener los intereses económicos de EE.UU. en todo el mundo. Para alcanzar estos objetivos, el medio más eficaz es el fomento de la estabilidad internacional sustentado en un sistema de alianzas previsibles con Estados soberanos independientemente de su régimen de gobierno ya que solo tienen importancia sus actuaciones exteriores. Una posición muy distinta es la mantenida por el neoconservadurismo que plantea una visión más amplia y matizada del interés nacional.



Los neocons sostienen que el mejor medio para garantizar la seguridad y el desarrollo de EE.UU. es la expansión de la democracia, los derechos humanos y el sistema de referencias estadounidense. Pero los procesos democratizadores pueden encontrarse con la oposición de regímenes autocráticos de países hostiles sobre los que debe realizarse una “destrucción constructiva”. Esta promoción de la democracia no descansa, sin embargo, en las instituciones internacionales, siendo más conveniente la legitimación de una actuación unilateral. Los neoconservadores fueron el grupo que supo dar una respuesta más rápida, armónica y ambiciosa a los atentados y fueron el motor intelectual de la política estadounidense hacia Oriente Medio. El unipolarismo, más que una escuela de pensamiento, es un conjunto de posiciones y prácticas cuyo objetivo es el mantenimiento del indiscutido liderazgo mundial de EE.UU. siendo partidarios de impedir la aparición de cualquier contrapoder. Como los realistas piensan que el poder debe ser ejercido por alguien, como los neocons son partidarios de una gran estrategia de supremacía estadounidense a nivel mundial sustentada por su poder militar. Son partidarios de incrementar el presupuesto de defensa, puesto que el poder militar otorga credibilidad al resto de poderes y son escépticos de las ventajas que pueda reportar a EE.UU. la exportación de la democracia y el sistema de referencias estadounidense. Los unipolaristas alcanzaron puestos muy destacados y dirigieron la transformación de la política exterior y de defensa de la hiperpotencia. Bush intentó rebajar las diferencias ideológicas entre sus asesores, procedentes de las tres escuelas. De ese modo, los realistas ejercieron una influencia dominante en la política dirigida hacia China, Pakistán, Rusia y Arabia Saudí, mientras neoconservadores y unipolaristas, halcones, fueron los principales impulsores del cambio de régimen en Afganistán e Irak, dividiéndose en facciones enfrentadas una vez finalizadas las grandes operaciones militares. El segundo mandato de Bush se caracterizó por un giro realista. Se pretendía dotar a su agenda de política exterior de una mayor armonía, pero sobre todo se trataba de responder a las limitaciones económicas y militares, puestas en evidencia en la guerra de Irak. Las consecuencias de la intervención en Irak fueron las que marcaron la política exterior durante su segundo mandato.



El terrorismo yihadí y sus raíces: islamismo y yihadismo

Los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York y Washington demostraron la gravedad de la nueva amenaza terrorista. Podemos definir el terrorismo como la realización de actos de violencia por parte de un grupo clandestino para atemorizar a una población y/o forzar la voluntad de un Gobierno o de una organización internacional con el fin de alcanzar unos objetivos políticos. El impacto de los atentados en los medios de comunicación amplifica la propaganda de los grupos que los cometen y estimula el reclutamiento de nuevos terroristas. En cuanto al adjetivo yihadí, se suele utilizar para referirse a aquellos que tratan de justificar sus atentados mediante la referencia a la yihad, es decir, de guerra en defensa del islam. El terrorismo yihadí representa la facción extrema de un movimiento más amplio, el islamismo, que pretende establecer un régimen político basado en el islam. Esto supone que toda la legislación se base exclusivamente en la saría, la ley islámica tradicional. No todos los islamistas son partidarios de la violencia. El terrorismo yihadí se desarrolló inicialmente en los años noventa y estuvo dirigido contra regímenes de países musulmanes que los islamistas consideraban apóstatas del islam, como Egipto y Argelia. El caso más grave fue el de Argelia, donde después de que las Fuerzas Armadas hubieron interrumpido en 1992 un proceso democratizador, grupos yihadíes se lanzaron a la lucha armada. Tras una guerra civil que ha causado en torno a cien mil muertes, el régimen argelino ha salido victorioso, aunque todavía operan en el país algunos militante yihadíes que últimamente se han vinculado a Al Qaeda. En contraste con esta yihad que no condujo a la caída de ningún régimen musulmán, la victoriosa lucha de los muyahidines afganos contra los ocupantes soviéticos despertó un gran entusiasmo en todo el mundo musulmán acudiendo miles de jóvenes árabes a los campos de entrenamiento de Pakistán para colaborar con la resistencia afgana y entre ellos surgió Al Qaeda.



El terrorismo yihadí y sus raíces: las raíces del yihadismo

Acerca del terrorismo yihadí, existen dos interpretaciones contrapuestas. La primera parte del hecho de que los terroristas internacionales son hoy todos musulmanes, como también son la mayoría de los terroristas locales, y concluye que se trata de un presunto choque de civilizaciones entre el islam y Occidente y también entre el islam y otras culturas como la hindú. La segunda parte del hecho de que las raíces del terrorismo se hallan en países en desarrollo afectados por graves problemas socioeconómicos y tiende a interpretarlo como una forma de lucha contra un orden internacional injusto, un combate antiimperialista. La tesis del choque de civilizaciones aplicada al caso del terrorismo de inspiración islamista, supone olvidar que en su origen representa un conflicto civil dentro de las propias sociedades musulmanas. Los primeros teóricos de la yihad terrorista postularon la necesidad de combatir fundamentalmente al “enemigo cercano”, es decir a los Estados musulmanes supuestamente infieles al mensaje coránico, y fue el fracaso de esta estrategia, el que condujo a que se impusieran las tesis de Al Qaeda, que priman el combate contra el enemigo lejano, es decir los Estados no musulmanes. La tesis del antiimperialismo implica una negativa a entender la importancia de los factores ideológicos en los movimientos sociales. Una corriente interpretativa sostiene que la injusticia social genera rebeldía, mientras que las creencias religiosas tienen escasas implicaciones para la vida real, por lo que en la génesis del terrorismo yihadí el factor religioso no tendría tanta importancia como las circunstancias socioeconómicas y el impacto del imperialismo occidental. Esto difícilmente permite entender el éxito del islamismo, que carece de un programa socioeconómico propio y se centra en la imposición de la ley islámica. La comprensión del actual terrorismo yihadí requiere superar esas tesis esquemáticas y efectuar un análisis más específico de sus fundamentos ideológicos, de las circunstancias sociales y culturales que lo favorecen y de sus estructuras organizativas.



La ideología islamista que inspira las acciones terroristas se denomina salafismo yihadí. El término salafismo, se utiliza para definir un movimiento que pretende devolver al islam la pureza de sus orígenes, basándose en una lectura literal del Corán y de los dichos del Profeta, y rechazando todas las innovaciones posteriores al momento fundacional. Se trata pues de una variante musulmana de un fenómeno más amplio como es el fundamentalismo religioso. Su atractivo se basa en su simplicidad, ya que parece ofrecer una respuesta unívoca a todos los dilemas morales y al no estar ligado a la tradición cultural específica de ningún país, resulta atractivo para aquellos jóvenes musulmanes desarraigados de sus culturas de origen por la emigración, a los que ofrece una integración en la comunidad musulmana universal, (umma). Algunos factores sociales facilitan el reclutamiento yihadí. Uno de ellos es de índole demográfica. Las generaciones de jóvenes que llegan a la edad laboral son muy numerosas y encuentran dificultad para conseguir un empleo adecuado a sus aspiraciones. Esa falta de perspectivas puede hacer a algunos más receptivos hacia ideologías radicales coma la yihadista. En segundo lugar, hay que destacar que todos los grandes atentados cometidos en los últimos años en Occidente, han sido obra de grupos terroristas que se reclutan en las comunidades musulmanas de Occidente o las utilizan como refugio. Esto implica que en parte la radicalización que conduce a la yihad terrorista se está produciendo en las sociedades occidentales. Y no se trata necesariamente de inmigrantes recién llegados ni de gente que se encuentra en una situación desesperada. Por último, es importante tener en cuenta la percepción de que el islam se encuentra acosado y los musulmanes son perseguidos por sus enemigos. En el aspecto organizativo, la principal característica de la red yihadí global es la flexibilidad. A menudo los atentados yihadistas son perpetrados por grupos locales que no necesariamente tienen contacto con el núcleo central de Al Qaeda. La gran aportación de éste ha sido la integración de un gran número de grupos locales en una lucha global. La facilidad de comunicaciones que caracteriza al mundo actual ha simplificado esa tarea de integración.



El terrorismo yihadí y sus raíces: Al Qaeda tras el 11-S

Tras la caída del régimen de los talibanes, a fines de 2001, Al Qaeda perdió su base de operaciones y se supones que se instaló en Pakistán. A partir de entonces Bin Landen y su colaborador Ayman Al Zawahiri se han concentrado en la propaganda mediante cintas de vídeo difundidas a través de Internet, mientras que diversos grupos yihadíes mantienen la lucha en varios países. Las zonas fronterizas de Afganistán y Pakistán se han convertido en los últimos años en el área más peligrosa del mundo en cuanto a la actividad yihadí se refiere. Irak, tras la invasión de 2003, se erigió en un foco de atracción para voluntarios musulmanes deseosos de participar en la yihad, pero los atentados indiscriminados impulsados por la rama local de Al Qaeda han terminado por desacreditarla incluso entre la población árabe suní que inicialmente la apoyó. En Arabia Saudí Al Qaeda lanzó en 2003 una ofensiva terrorista, sin embargo las autoridades se mostraron particularmente efectivas en combatirla. En Argelia un grupo yihadí local se ha incorporado a Al Qaeda y ha protagonizado en los últimos años varios atentados suicidas. Por otra parte la cooperación antiterrorista internacional se ha incrementado mucho desde el 11-S y las detenciones de sospechosos han evitado varios atentados importantes. En conjunto el terrorismo yihadí sigue representando una amenaza.



http://wallpaperroid.blogspot.com.es/

2012/10/ayman-al-zawahiri.html

TEMA 5

Las guerras de Afganistán e Irak


Tema 5: Las guerras de Afganistán e Irak (pp. 131-137)

Índice La guerra de Afganistán La quiebra de la unanimidad: la batalla en la ONU La guerra de Irak

Militares españoles desplazados a Afganistán

http://gagomilitaria.blogspot.com.es/2012/08/gagomilitaria-noticias-afganistan-la.html

El Consejo de Ministros, por Acuerdo de 27 de diciembre de 2001, autorizó la participación de unidades militares españolas en la Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad (International Security Assistance Force, (ISAF) en apoyo del Gobierno interino afgano. Esta decisión se apoyó en la Resolución 1386/2001 del Consejo de Seguridad de la ONU, que definía la naturaleza de la misión.

http://www.defensa.gob.es/areasTematicas/misiones/enCurso/misiones/mision_03.html



La guerra de Afganistán

Después de los atentados terroristas del 11-S se pusieron en marcha investigaciones paralelas por parte de distintas agencias estadounidenses. El FBI, organizó la operación Penttbom, cuyo primer fruto fue la rápida identificación de los secuestradores. La responsabilidad de los ataques terroristas fue adjudicada a la organización Al Qaeda, personificada en el saudita Osama Bin Laden. El 25 de septiembre el fiscal general confirmaba con seguridad ante el Congreso la autoría de los atentados. El 4 de octubre Tony Blair presentó ante la Cámara de los Comunes un documento en el que se reunían pruebas que implicaban a Osama Bin Laden, la OTAN había activado el artículo V del Tratado de la Alianza, el mecanismo de ayuda mutua, para apoyar a EE.UU. Con el respaldo de una oleada global de solidaridad, Bush puso en marcha una ofensiva política y militar para capturar a los responsables. Al negarse el régimen talibán de Afganistán a entregar a Bin Laden y sus principales colaboradores y tras conseguir el respaldo de Naciones Unidas, el 7 de octubre de 2001 comenzó la operación militar Libertad Duradera, liderada por Estados Unidos con la ayuda directa de Gran Bretaña y el respaldo de la Alianza del Norte, una coalición heterogénea de afganos contrarios al régimen talibán. Las grandes operaciones militares se dieron por concluidas dos meses después de su inicio, una vez que Kabul y Kandahar cayeron en manos de la Alianza del Norte. Ni Osama Bin Laden ni el líder talibán, el mulah Omar Mohamed, fueron capturados. El presidente Bush señaló que la campaña de Afganistán debía entenderse tan solo como la primera etapa de la guerra contra el terrorismo, señalando a Irak, Irán y Corea del Norte como amenazas a la seguridad internacional e integrándolos en el llamado Eje del Mal. La gran solidaridad alcanzada comenzó a reducirse al interpretarse que el giro de la política exterior estadounidense respondía al deseo de reforzar su hegemonía en Oriente Medio.



La quiebra de la unanimidad: la batalla en la ONU

La derrota de Irak al final de la Segunda Guerra del Golfo (1990-1991) no comprometió la continuidad del régimen dictatorial de Saddam Hussein. El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas le impuso una serie de obligaciones entre las que se encontraba la destrucción de sus arsenales de armas químicas, biológicas y de sus misiles balísticos. La resistencia de Saddam a colaborar con las inspecciones de la ONU sufrió altibajos a lo largo de los años noventa. En Abril de 1995 la ONU suavizó el embargo impuesto, permitiendo la exportación de petróleo siempre que los beneficios fueran destinados al bienestar de la población. El programa petróleo por alimentos fue utilizado para otras compras y para la exportación de crudo de contrabando. Tras el fin de la guerra de Afganistán la presión sobre Irak se multiplicó concentrándose sobre el régimen de Saddam las acusaciones de gran peligro para la seguridad internacional. Los argumentos se centraron en los enormes arsenales de armas de destrucción masiva que supuestamente atesoraba Saddam y en su vinculación con Al Qaeda y el terrorismo yihadista. La ambigua actitud del líder iraquí tensionó las relaciones internacionales. El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas no encontró posturas unitarias en el debate sobre las sanciones. Estados Unidos estaba dispuesto a atacar Irak por encima de cualquier evidencia, en contra de la opinión de la mayor parte de sus aliados y haciendo oídos sordos a la mayor movilización social de la historia. La radicalización de la postura estadounidense acabó dividiendo a los europeos. Un papel muy importante en la crisis internacional que precedió a la guerra fue desempeñado por las inspecciones de la ONU. Saddam utilizó la presencia de los inspectores del Consejo Internacional de la Energía para jugar un peligroso ejercicio de colaboración y oposición. El Consejo de Seguridad otorgó un plazo de 30 días para que el Gobierno iraquí presentara la relación completa de todos los programas del desarrollo de armas, que permitiría comprobar la inexistencia de armas de destrucción masiva.



El secretario de Estado Collin Powell solicitó ante el Consejo de Seguridad la adopción de inmediatas medidas de fuerza, utilizando en su argumentación pruebas, que después se demostraron falsas. Utilizando el aún reciente dolor por los atentados terroristas, neoconservadores y unipolaristas, coincidían en apuntar a Saddam como el peligro más inminente de otro 11-S. Francia, Rusia y China miembros permanentes del Consejo de Seguridad defendían la continuidad de las inspecciones. La respuesta de Washington fue la formación de una gran alianza de respaldo político y militar a una campaña destinada a invadir Irak y derrocar el régimen de Saddam Hussein. La administración de Bush consiguió el aval de los gobiernos del Reino Unido, España, Portugal, Italia, Polonia, Australia y Hungría formando una denominada Coalición de Voluntad. Aunque las sociedades de estos países, junto con las del resto del mundo, se opusieran mayoritariamente a la guerra inminente, la decisión estaba tomada.

La guerra de Irak

Desde hacía meses Estados Unidos y Gran Bretaña estaban realizando la preparación de la invasión sobre Irak, desplazando hombre y equipo. EE.UU. no contó con el respaldo de los países árabes, salvo Kuwait, lo que dificultaba la preparación militar. El 20 de Marzo de 2003 comenzaron los ataques sobre Irak. Las primeras oleadas fueron ejecutadas por misiles, seguidos de la actuación de cazas y bombarderos de largo alcance. El control absoluto del espacio aéreo permitió una fácil ejecución de las operaciones de castigo. La invasión terrestre fue ejecutada por divisiones acorazadas, que no encontraron apenas oposición. El rápido avance fue detenido en la estratégica zona de Nasirya, Najaf y Kerbala, donde se produjeron las primeras bajas importantes de la coalición. A continuación se desató una fuerte tormenta de arena que inmovilizó el avance de las columnas de blindados. El 27 de Marzo, un primer millar de paracaidistas estadounidenses fueron lanzados en el norte kurdo, abriendo un segundo frente. La mayor resistencia se esperaba en los alrededores de la capital, pero la resistencia fue mínima. A consecuencia de los bombardeos sistemáticos y la deserción masiva de los soldados iraquíes.



El 1 de Abril las tropas estadounidenses entraban en Bagdad y daban por derrocado al régimen de Saddam. El 1 de Mayo el presidente George W. Bush proclamó el final de la guerra. Sin embargo, la guerra distaba de estar concluida. Terminadas las grandes operaciones militares comenzaba una larga posguerra aún en curso. La disolución del ejército y la policía iraquíes provocó la aparición de grupos terroristas que han asolado el país desde entonces, causando gran número de bajas en las fuerzas de la coalición. Sin embargo, el balance más dramático se ha producido entre la población civil. Diariamente se producen muertes en atentados y represalias, que impiden el establecimiento de una convivencia pacífica. La democratización de Irak está lejos de conseguirse. La captura y enjuiciamiento de Saddam Hussein no dieron paso a un Gobierno propio. El 28 de Junio de 2004 se entregó formalmente la soberanía iraquí a un Gobierno provisional. El 15 de Diciembre de 2005 fueron celebradas las primeras elecciones libres de la historia de Irak que está fuertemente mediatizado por un conflicto interno étnico religioso entre las tres principales comunidades, sunita, chiíta y kurda, apoyadas desde Irán y Arabia Saudita y por otro externo, frente a las tropas extranjeras de ocupación.



http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2005/elecciones_en_irak/newsid_4208000/4208863.stm

TEMA 6

India y Pakistán

Índice

Introducción Visión de conjunto: demografía, economía, bienestar social y política India, la mayor democracia

- La herencia de Nehru- El gobierno de Rao y las reformas económicas- El nacionalismo hinduista y el Gobierno de Vajpayee- El retorno del Congreso y el Gobierno de Singh- Insurrecciones y terrorismo

Pakistán: democracia, militarismo e islamismo- Las dos particiones- Civiles y militares- La década de los años noventa: Benazir Bhutto y Nawaz Sharif- La radicalización islamista- El Gobierno de Musharraf


Tema 6: India y Pakistán (pp. 293-312)

http://taxjustice.blogspot.com.es/2012/03/india-slams-oecds-arrogance-on.html

http://es.123rf.com/photo_6973663_algunos-viejo-mapa-vintage-con-bandera-de-pakistan.html

India



http://www.lonelyplanet.com/maps/asia/india/

Pakistán



http://www.easyviajar.com/pakistan

Introducción

Asia meridional incluye la India, dos estados musulmanes, Pakistán y Bangladesh, dos estados montañosos del Himalaya, Nepal y Bután y un estado insular, Sri Lanka. En conjunto tiene una población de 1700 millones de habitantes, más de un cuarto del total mundial. Se trata de países de desarrollo medio. India, sin embargo ha logrado un crecimiento satisfactorio tras las reformas liberalizadoras de los años noventa. Tanto India como Pakistán son potencias nucleares desde 1998, lo que otorga especial gravedad a tradicional tensión entre ambos países que se remonta a la independencia y la partición de 1947.

Visión de conjunto: demografía

India es el segundo país más poblado del mundo y Pakistán tiene una población de más de 160 millones de habitantes. La tasa de fecundidad se ha reducido en las últimas décadas, pero todavía se sitúa en tres hijos por mujer en India y cuatro en Pakistán, traduciéndose en un importante crecimiento demográfico que plantea el desafío de proporcionar educación y empleo a unas generaciones numerosas. La esperanza de vida está aumentando y se sitúa en más de los sesenta años.

Visión de conjunto: economía

El PIB de India supone menos de la mitad que el de China, mientras el de Pakistán representa menos de un tercio del de España, medidos en función de la paridad del poder adquisitivo. India está más desarrollada que Pakistán y su economía es la que ha alcanzado una tasa de crecimiento más elevada en los últimos quince años. Las reformas de los años noventa han a que su índice de libertad económica sea el más elevado de Asia meridional.



Visión de conjunto: bienestar social

De acuerdo con el índice de desarrollo humano que elabora el PNUD, todos los países de Asia meridional se sitúan en un nivel medio con diferencias significativas entre ellos. India se coloca por delante de Pakistán y Bangladesh, mientras que Sri Lanka destaca como el más desarrollado. El índice de desigualdad económica se sitúa a nivel medio. En el terreno educativo, India tiene buenas instituciones de educación superior pero ha descuidado la educación primaria, traduciéndose en un bajo nivel de alfabetización y la situación es peor en Pakistán y Bangladesh, mientras que en Sri Lanka es más satisfactoria. El escaso porcentaje del gasto público que se destina a sanidad prueba lo alejados que están del desarrollo de un Estado de bienestar, aunque existen diferencias que sitúan a Sri Lanka en un extremo y Pakistán en el otro. La corrupción es muy elevada en India y todavía más en Pakistán y Bangladesh como muestra el índice de transparencia. La tasa de homicidios es bastante más elevada que en España, mientras que la reducida tasa de reclusión parece deberse más a los escasos recursos del Estado que a un bajo nivel de delincuencia.

Visión de conjunto: política

India ha mantenido sus instituciones democráticas desde la independencia y puede considerarse un país libre aunque no alcance los niveles de libertad propios de los países más desarrollados. Pakistán ha pasado por repetidas experiencias autoritarias restableciéndose la democracia en 2008. Los demás países de la zona deben considerarse como semilibres. El enfrentamiento entre India y Pakistán es el principal motivo de unos gastos en defensa elevados respecto al PIB. En los años recientes, la violencia política ha afectado con distinta intensidad a los diversos Estados. Sri Lanka ha padecido durante las tres últimas décadas una insurrección protagonizada por los Tigre Tamiles, fundado en 1976 tiene su base de apoyo en la comunidad étnica tamil de religión hinduista que se sitúa en el noreste del país.



A partir de 2008 el Gobierno lanzó una ofensiva militar que ha concluido con la derrota completa de los insurgentes en 2009. En Nepal parece haberse consolidado el acuerdo de paz de 2006 que puso fin a la insurrección iniciada diez años antes por el Partido Comunista de Nepal. Este partido fue el más votado en las elecciones de 2008 y su líder pasó a encabezar un Gobierno de coalición. India se ha visto afectada por diferentes tipos de conflicto y el yihadismo es el principal componente de la violencia que ha afectado a Pakistán. A efectos comparativos, de las cifras de muertes en conflictos armados o terrorismo en 2008 se puede observar la intensidad alcanzada por el conflicto en Sri Lanka y la gravedad de la situación en Pakistan. Los conflictos indios son relativamente de menor intensidad.

India, la mayor democracia: la herencia de Nehru

La pobreza, la corrupción, los estallidos de violencia provocados por diferencias étnicas o religiosas y la dificultad por diseñar un modelo económico que garantice el desarrollo son otros tantos problemas que India padece. Su logro, por otra parte, ha sido el haber mantenido las instituciones democráticas desde su independencia en 1947, sin más interrupción que dos años de estado de excepción a mediados de los setenta. Sin embargo, los problemas de pobreza, corrupción, economía y violencia permanecen y dificultan el pleno desarrollo. Hasta 1989 la estabilidad democrática fue acompañada por el gobierno del Partido del Congreso y de una misma familia. El fundador de esta familia política, la de los Nehru–Gandhi, fue Jawaharlal Nehru, que gobernó desde la independencia hasta su muerte en 1964. Su hija, Indira Gandhi, gobernó desde 1966 a 1977, fue derrotada por la oposición y regresó tras su triunfo de 1980 a 1984, año en que fue asesinada por separatistas sijs, sucediéndola su hijo, Rajiv Gandhi que gobernó de 1984 a 1989. Dos años después fue también asesinado en un atentado terrorista perpetrado por los rebeldes tamiles de Sri Lanka. Su viuda, Sonia Gandhi, asumió la dirección del Partido del Congreso en 1998. Desde su derrota electoral en 1989, el Congreso ha iniciado una etapa de alternancia en el poder entre coaliciones encabezadas por el propio Congreso (PC) o por su principal rival, el Bharatiya Janata Party (BJP).



Los principales gobernantes indios de estos últimos años han sido P.V. Narashima Rao, del partido del Congreso que gobernó de 1991 a 1996, Atal Bihari Vajpayee, del BJP que gobernó de 1998 a 2004 y Manmohan Singh, del PC jefe del Gobierno desde 2004. Además se ha producido una puesta en cuestión de algunos de los elementos básicos del modelo de país que se diseñó en tiempos de Nehru. El sistema económico, basado en el proteccionismo comercial y una gran regulación estatal ha dado paso a un sistema más liberal y abierto al exterior. El secularismo de Nehru sigue siendo la base de la convivencia, pero el ascenso del BJP demuestra la creciente fuerza de un movimiento nacionalista indio basado en el hinduismo. La política exterior de no alineación ha dado paso a una mejor relación con EEUU. El tema de las castas que había perdido relevancia con la igualdad ante la ley ha reaparecido con el surgimiento de partidos basados en el las antiguas castas de intocables o intermedias, que se siente victimas de una discriminación económica y social.

India, la mayor democracia: el gobierno de Rao y las reformas económicas

El éxito del Congreso en las elecciones de 1991 permitió a P.V. Narashima Rao impulsar una importante transformación del sistema económico. Largos años de crecimiento mediocre mantenían en la miseria a buena parte de la población india. El modelo económico basado en el aislamiento respecto al mercado exterior, una escasa iniciativa privada y un sector público que monopolizaba los sectores estratégicos de la economía no permitía el despegue económico del país. Las reformas del Gobierno Rao implicaron la apertura a la inversión extranjera, la reducción de los obstáculos a la importación, la desregularización de la actividad empresarial, la privatización de empresas públicas y la inversión en infraestructuras que estimularon la competitividad de la economía. Resultados especialmente notables se obtuvieron en el sector informático que han convertido a la ciudad de Bangalore en uno de los principales centros informáticos del mundo. La industria productora de componentes de automóviles ha experimentado también una gran expansión.



Esta primera fase de reformas encontró la oposición de intereses creados y solo transformó parcialmente la economía. La productividad siguió siendo baja y grandes regiones del país quedaron al margen del nuevo dinamismo económico. Sectores cruciales para el desarrollo como la sanidad, la enseñanza primaria y la red de transportes, no han recibido la atención debida. En política exterior Rao favoreció un incrementó de las relaciones con EE.UU., Europa occidental y China y se estableció plenas relaciones diplomáticas con Israel. En el plano interior se puso fin a la actividad insurgente de los separatistas sijs del Estad indio de Punjab, pero cobró fuerza una insurrección musulmana en Cachemira. El Partido del Congreso sufrió una severa derrota en las elecciones de 1996 y Rao se vio forzado a dimitir.

India, la mayor democracia: el nacionalismo hinduista y el Gobierno de Vajpayee

La diversidad religiosa, étnica y lingüística es uno de los rasgos característicos de India y desde la independencia ha existido el propósito de respetarla. En el terreno religioso se ha traducido en el secularismo. En los últimos años ha cobrado fuerza una corriente nacionalista que propugna la “hindutva”, hinduidad, la afirmación de una identidad india basada en la religión hinduista. Desde su punto de vista, sijs y budistas son corrientes dentro del hinduismo mientras que el islam y el cristianismo representan una amenaza extranjera. Esta corriente tiene su origen en la organización Rashtriya Swayamsevak Sanhg una organización cultural a la que pertenecen muchos de los dirigentes del Bharatiya Janata Party (BJP) fundado en 1980 y que alcanzó por primera vez la jefatura de gobierno a finales de los noventa. El Gobierno de Atal Bihari Vajpayee, entre 1998 y 2004, se mostró más moderado de lo que hacían temer los antecedentes de su partido y supo resistir las presiones del ala más radical, en parte, porque gobernaba al frente de una coalición. Durante su gobierno se produjo un caso grave de violencia intercomunitaria en el Estado de Gujarat gobernado por el BJP.



La política económica siguió la línea liberal iniciada por el Gobierno Rao e impulso la privatización de empresas. Los resultados fueron satisfactorios alcanzando las tasas de crecimiento más elevadas de su historia. Se ha producido un despegue industrial, en sectores como el farmacéutico, el automóvil, el acero, el cemento, el aluminio y la expansión de los servicios informáticos ha seguido su espectacular curso. La inversión extranjera ha contribuido a la modernización de la economía. En 2001 el Gobierno lanzó un importante plan para la mejora de la enseñanza primaria y secundaria. En política exterior y defensa, al poco de haber formado Gobierno, realizó su primera prueba nuclear subterránea, ejemplo seguido inmediatamente por Pakistán. Fuertemente criticada por la comunidad internacional, las principales potencias occidentales impusieron restricciones a la venta de armamento y tecnología de alto nivel tanto a India como a Pakistán. Por otra parte, Vajpayee inició un proceso de dialogo con Pakistán que pareció abrir la vía a una solución negociada de las diferencias entre ambos países. Sin embargo, la infiltración de soldados pakistaníes en 1999 en territorio cachemir dio lugar a combates. En el 2000 una visita oficial de Clinton supuso un acercamiento ente ambas naciones, sobre todo en el terreno económico. En 2001, la visita del presidente pakistaní Musharraf condujo a la reanudación del diálogo, aunque con escasos resultados inmediatos. Tras una severa derrota de su partido en las elecciones de 2004, Vajpayee dimitió como jefe de gobierno y al año siguiente se retiró de la política activa.

India, la mayor democracia: el retorno del Congreso y el Gobierno de Singh

Tras las elecciones de 2004 la extrema fragmentación del nuevo Parlamento respondía a que, con la excepción del partido del Congreso, no existen partidos con implantación en el conjunto del país. El partido del Congreso y sus aliados obtuvieron el triunfo y resulto elegido jefe de Gobierno Manmohan Singh a propuesta de la líder del Partido del Congreso que no quiso asumir la jefatura. El economista que coordinó las reformas de los noventa se convirtió en el primer jefe de Gobierno de religión sij.



Durante su mandato el PIB ha crecido a una tasa de casi el 9% anual que ha permitido reducir la pobreza en la que todavía permanece el 40 % de la población. La crisis mundial de 2008 ha provocado una fuerte caída de la bolsa, pero no ha afectado tanto a India porque su economía depende menos de las exportaciones a los países occidentales. La industria ha alcanzado un auge y es capaz de ofrecer productos atractivos para el mercado interior y exterior. Las condiciones de saneamiento son lamentables. Un plan de mejora lanzado en 2005 puede hacer mucho bien. La deficiencia de las infraestructuras sigue siendo grave obstáculo para el desarrollo. El comercio interior se ve frenado por la escasa calidad de la red de carreteras, mientras que puertos y aeropuertos requieren también fuertes inversiones. El Gobierno ha impulsado la firma de acuerdos para la construcción de carreteras y aeropuertos. El esfuerzo de los últimos años ha permitido que el 95% de la población en edad asista a la escuela, pero la calidad de la educación es a menudo. La política exterior ha conseguido algunos éxitos. Las relaciones con Pakistán han mejorado, aunque sigue estando lejos un acuerdo sobre Cachemira. China se ha convertido en su principal socio comercial. Se ha alcanzado un importante acuerdo de cooperación nuclear con EE.UU. En el terreno de la defensa, se ha producido un acercamiento a Israel, que ha pasado a ser un importante suministrador de armamento en competencia con Rusia. El balance favorable del Gobierno Sing ha conducido a un buen resultado del partido del Congreso y Sing se ha mantenido como jefe de Gobierno.

India, la mayor democracia: insurrecciones y terrorismo

La democracia india ha sido capaz de ofrecer vías de participación política a las múltiples tendencias que han surgido, pero ello no ha impedido que se desarrollen focos de conflicto armado. El caso más grave ha sido el de Cachemira. El Estado de Jammu y Kashmir, de población mayoritariamente musulmana, estaba regido en 1947 cuando concluyó el dominio británico por un maharajá hinduista que inicialmente quiso optar por la independencia, pero que tras desencadenarse una insurrección apoyada por Pakistán, decidió la incorporación de su Estado a la India. Ése fue el origen de la primera guerra indo-pakistaní.



Desde entonces, la línea de control del alto el fuego se ha convertido en la frontera de hecho entre ambos países. India ha mantenido su dominio sobre la mayor parte del territorio, que representa el único Estado de mayoría musulmana de su federación, y es favorable al mantenimiento de la situación actual, mientras que Pakistán preconiza un referéndum. Esta cuestión constituye el principal obstáculo para la normalización de relaciones entre ambos. A finales de los ochenta se desencadenó de nuevo la violencia con la aparición de grupos insurgentes que han gozado de apoyo pakistaní y que han recurrido a medios terroristas. India ha respondido con el envío de tropas y con medidas represivas que han implicado frecuentes violaciones de los derechos humanos. La intensidad del conflicto se ha reducido desde el comienzo del siglo XXI. La segunda región más conflictiva es el noreste, una triangulo delimitada por China, Birmania y Bangladesh, que representa una gran diversidad étnica y se halla integrado por siete Estados donde han surgido numerosos grupos rebeldes de base étnica. El Gobierno ha respondido con medidas represivas y con diversos acuerdos de paz, pero algunas áreas la vida cotidiana está controlada por los insurgentes. La extrema izquierda maoísta mantiene una insurrección en un cinturón de áreas rurales deprimidas de la mitad este del país, desde Bihar hasta Andra Pradesh. Junto a estos conflictos localizados en ámbitos geográficos concretos, hay que mencionar la oleada de atentados yihadíes que en los últimos años ha afectado a diversas ciudades indias.



http://www.nation.com.pk/pakistan-news-newspaper-daily-english-online/national/23-Dec-2012/pakistan-protests-afghans-

torture-on-its-29-nationals

Pakistán: democracia, militarismo e islamismo / Las dos particiones

El Pakistán de nuestros días es un país surgido dos particiones. La primera tuvo lugar en 1947 cuando las tierras mayoritariamente musulmanas de la antigua India se separaron para fundar un nuevo Estado independiente, un proceso acompañado de matanzas comunitarias y desplazamientos masivos de población. El nuevo estado presentaba la singularidad de estar integrado por dos territorios situados en ambos extremos de la India septentrional, Pakistán occidental y Pakistán, que tenían poco en común, salvo su religión mayoritariamente musulmana. Está particularidad acabó en la segunda partición, la de 1971, cuando el territorio oriental se separó para convertirse en Bangladesh (Bengala libre). Pakistán es el segundo país musulmán más poblado del mundo donde el 80% de la población es suní. Existe una notable diversidad étnica y la lengua oficial es el urdu.

Pakistán: democracia, militarismo e islamismo / Civiles y militares

El diseño básico de las instituciones políticas de Pakistán responde a la influencia británica, pero la hegemonía civil no se ha consolidado. Las Fuerzas Armadas han desempeñado un papel decisivo en su historia que durante muchos años ha estado bajo gobierno militar. La Constitución en 1973, adoptada tras la separación de Bangladesh, ha sido enmendada varias veces al dictado de los sucesivos gobernantes. La pauta de la política ha sido la de la alternancia entre Gobiernos militares y etapas democráticas caracterizadas por la inestabilidad. Buena parte de la historia del país se resume en el Gobierno de cuatro generales, Ayub Khan de 1958 a 1969, Yahya Khan de 1969 a 1971, Zia-ul-Hak de 1977 a 1988 y Musharraf de 1999 a 2008. En los primeros años setenta gobernó un político civil de fuerte personalidad y orientación populista, Zulfikar Ali Bhutto, derrocado por el general Zia-ul-Hak. Fue condenado por su supuesta implicación en el asesinato de un oponente político y ejecutado. Ali Bhutto había adoptado medidas favorables a la islamización de las costumbres pero Zia-ul-Hak fue mucho más lejos. Zia-ul-Hak murió en un accidente de aviación en 1988. Su mandato coincidió con una etapa de crecimiento económico, aunque el nivel de desarrollo alcanzado seguía siendo bajo.



Pakistán: democracia, militarismo e islamismo / La década de los años noventa:

La muerte de Zia condujo a una rápida restauración del gobierno civil y durante una década se alternaron en el Gobierno los líderes de los dos principales partidos del país, el Partido del Pueblo de Pakistán (PPP), relativamente secular y encabezado por Benazir Bhutto, la primera mujer que ha gobernado un país musulmán, y la Liga Musulmana de Pakistán (LMP), encabezada por Nawaz Sahrif. Las relaciones entre ambos partidos fueron bastante turbulentas. Bhutto realizó sus estudios universitarios en Occidente. Tras la ejecución de su padre hubo de exiliarse, pero heredó la dirección del PPP. Su triunfo en las elecciones de 1988 le permitió convertirse en jefa del Gobierno. Su primera etapa de gobierno fue breve siendo destituida por el presidente en 1990. Tras las elecciones de 1990, formó Gobierno Nawaz Sharif, de la Liga Musulmana de Pakistán, quien chocó con el presidente, Ghulam Isaac Khan, que trató de destituirle y disolver el Parlamento en 1993. El Tribunal Supremo desautorizó al Presidente y la crisis institucional concluyó con la dimisión de ambos y la celebración de nuevas elecciones, en las que el PPP triunfó sobre la LMP. El segundo mandato de Benazir Bhutto estuvo de nuevo marcado por las acusaciones de corrupción y concluyó en 1996 con su destitución por el nuevo presidente, Farooq Leghari. Las elecciones de 1997 dieron la victoria a la LMP, permitiendo a Sharif contar con una mayoría parlamentaria suficiente para iniciar reformas constitucionales, que limitaron los poderes del Presidente y reforzaron la influencia de la saría. La tensión con India se incrementó y el enfrentamiento armado que se produjo en Cachemira condujo a que el general Pervez Musharraf, jefe del Ejército le derrocara en 1999 en un golpe incruento.



http://karmenghia.wordpress.com/2011/01/04/hello-world/

Benazir Bhutto y Nawaz Sharif

Pakistán: democracia, militarismo e islamismo / La radicalización islamista

El auge de los grupos islamistas radicales se ha manifestado también con fuerza en Pakistán. A ello han contribuido los conflictos en Cachemira y Afganistán donde luchan numerosos voluntarios pakistaníes. Los partidos de orientación islamista nunca han alcanzado resultados electorales significativos, pero tienen una notable influencia social a través de las mezquitas y de las madrasas. Lo más grave ha sido la aparición de grupos terroristas, a menudo ligados a organizaciones legales. Se sospecha que los servicios de inteligencia militar han promovido algunos de estos grupos. El terrorismo de inspiración yihadí también ha causado víctimas pakistaníes entre la minoría chií y los adversarios políticos del islamismo. El grupo más conocido es Lashkar-e Taiba, (ejército de los puros, cuyo origen está en un centro de predicación que promovió una red de escuelas extendida por todo el país, en la que los alumnos se forman en la convicción de que la yihad, o guerra santa, es indispensable para defender al Islam de sus enemigos. Fue el grupo más activo en enviar voluntarios a Cachemira y ha adoptado la táctica de los atentados suicidas. Fue prohibido legalmente en 2002 pero ha seguido operando.

Pakistán: democracia, militarismo e islamismo / El Gobierno de Musharraf

El general Musharraf llegó al gobierno tras el golpe de Estado de 1999. Para consolidar su posición promovió una reforma constitucional y creó un partido político a su medida, la Liga Musulmana de Pakistán (Q) que en 2002 venció en las elecciones al PPP. Sharif y Bhutto se vieron obligados al exilio. Tras los atentados del 11-S, Musharraf se convirtió en un aliado de los EE.UU. en la “guerra contra el terror”. Tras la caída de los talibanes, Pakistán se convirtió en refugio para militantes islamistas y las áreas tribales de la provincia del noroeste se convirtieron en un foco de conflicto. La intervención del ejército ha permitido la detención de bastantes miembros de Al Qaeda. Musharraf ha sido objeto de varios intentos de asesinato por parte de militantes yihadíes. Musharraf ha frenado la islamización iniciada por Zia-ul-Hak, aunque ha buscado en ciertos momentos el apoyo de una coalición de partidos islamistas.



La economía se ha recuperado durante su mandato, alcanzándose elevadas tasas de crecimiento, pero un tercio de la población vive en la pobreza .La ayuda económica de EE.UU. ha sido importante, pero la nueva etapa de crecimiento se debe sobre todo a la adecuada política económica que el Gobierno ha seguido. La inversión extranjera ha aumentado, aunque la violencia yihadí frena su incremento. El sistema educativo sigue siendo lamentable y la tasa de analfabetismo es muy alta. En 2007 Musharraf entró en conflicto con el Tribunal Supremo y destituyó a su Presidente, provocando una campaña de protestas provocadas. Finalmente, autorizó el retorno de Benazir Bhutto y Nawaz Sharif. Bhutto fue asesinada al poco de su regreso en un atentado atribuido a los militantes yihadíes. La dirección del PPP fue asumida por su viudo Asif Ali Zardari. Tras las elecciones de 2008, en las que el PPP fue el partido más votado, formó un Gobierno de coalición con la LMP(N) dirigido por Sharif. El acuerdo ha sido de muy breve duración y ambos partidos se encuentran en permanente disputa. Lograron sin embargo un acuerdo para forzar la dimisión de Musharraf como presidente y Zardari fue elegido presidente, lo que parece indicar un propósito de mantener un sistema presidencialista. A comienzos de 2009 la economía se había visto gravemente afectada por la crisis internacional, las encuestas revelan la impopularidad del presidente y la violencia de los yihadíes amenaza la convivencia. Sin embargo, se ha iniciado la recuperación económica y dos ofensivas militares han debilitado a los grupos talibanes que además sufren ataques selectivos por parte de EE.UU.



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afghans-torture-on-its-29-nationals

India y Pakistán



TEMA 7

Oriente Medio y el Magreb

Índice Introducción Visión de conjunto

- Demografía- Economía- Bienestar social- Política

Los principales estados de la región- Arabia Saudí, petróleo e integrismo- Egipto, el régimen de Mubarak- Marruecos, monarquía y pluralismo- La República Islámica de Irán- Turquía, islamismo y democracia


Tema 7: Oriente Medio y el Magreb (pp. 313-317 y 328-339)

http://www.thepris

ma.co.uk/es/

2012/04/15/maldicion-

afgana-bodas-

arregladas-ninas-

destruidas/



http://elventano.blogspot.com.es/2011_02_01_archive.html

Paisaje aproximado de las revueltas en los países árabes



http://diariojudio.com/bin/forojudio.cgi?ID=3444&q=40

Países que atraviesan momentos de transición

Mohamed Morsi

Mohamed al-Magariaf

La actual forma de gobierno de Egipto es una dictadura

militar bajo un Gobierno

provisional civil, formado tras

el golpe de Estado del 3 de julio de

2013 que derrocó al gobierno del

presidente democrático Moha

med Morsi.

Introducción

Desde las riberas del Nilo hasta las montañas de Irán se extienden un conjunto de países que se suelen agrupar bajo el concepto de Oriente Medio. Más específico es el término de Magreb, que en árabe significa Occidente y se aplica a los países norteafricanos, desde Libia hasta Marruecos y Mauritania. La región es mayoritariamente musulmana, aunque hay comunidades cristianas en varios países e Israel es mayoritariamente judío. El árabe se habla en un extenso territorio que va desde Marruecos hasta Irak, pero en la región existen otras lenguas importantes, como el turco, el iraní y el hebreo. Se trata de una región de desarrollo medio, no muy poblada, cuya importancia en el panorama mundial deriva de sus enormes yacimientos de hidrocarburos y de los conflictos que en las últimas décadas han afectado a diversos países. Visión de conjunto: demografía

No existe en Oriente Medio ningún gigante demográfico, pero Turquía, Egipto e Irán tienen unas cifras de población importantes. El crecimiento de la población en los últimos treinta años se ha situado en torno al 2 % anual y la tasa de fecundidad se ha reducido mucho, salvo en los países en los que la modernización de las mentalidades se está produciendo más lentamente, como es el caso de Arabia Saudí y Yemen. Puesto que el retroceso de la natalidad ha sido reciente, se trata de países con un alto porcentaje de población joven, con todas las ventajas que ello implica en términos de dinamismo y todas las dificultades que ello supone en términos de creación de empleo. La esperanza de vida es relativamente elevada, aunque no ha alcanzado los niveles de los países más desarrollados.



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Visión de conjunto: economía

A pesar de la riqueza petrolífera de algunos de ellos, ninguno de estos países se ha convertido en una potencia económica importante. Por el volumen total de su producción destaca Turquía, pero su PIB, sólo representa un tercio del español, según la tasa de cambio de sus respectivas monedas, o poco más de la mitad si lo calculamos de acuerdo con la paridad de poder adquisitivo. Su PIB por habitante muestra que sólo Israel puede considerarse un país muy desarrollado. Particularmente pobre es Yemen. El desempeño económico de los últimos años no ha sido satisfactorio, ya que las tasas de crecimiento del PIB por habitante resultan bajas para unos países de desarrollo medio y no garantizan un progreso significativo. El índice de libertad económica se sitúa en general a niveles medios, inferiores en todo caso a los españoles. Israel tiene la economía más libre y Argelia la menos libre.

Visión de conjunto: bienestar social

De acuerdo con el índice elaborado por el Plan de las Naciones Unidas para el Desarrollo, todos estos países, salvo Israel y Arabia Saudí, tienen un nivel de desarrollo humano medio, aunque Turquía se acerca al grupo de desarrollo alto y Yemen se sitúa en el límite entre los países de desarrollo medio y los de desarrollo bajo. La desigualdad social es en general mayor que la española. El atraso es muy acusado en el campo de educación. Al margen de Israel, Turquía es el país con una tasa de alfabetización más alta. El nivel de corrupción es muy elevado y de nuevo en este campo destacan positivamente los casos de Israel y Turquía. Las tasas de homicidio revelan unos niveles de violencia interpersonal más elevada que en España. Las tasas de reclusión se sitúan en un nivel medio.



Visión de conjunto: política

La falta de libertad política caracteriza a casi todos los países de la región. Israel puede ser considerado un país plenamente libre, si nos referimos a la situación del territorio israelí propiamente dicho. Turquía es un país sólo parcialmente libre, experimentando en los últimos años un gran avance hacia la libertad. Los otros países son muy autoritarios y en ellos no avanza la libertad. El gasto en defensa es en general muy alto, debido al carácter conflictivo de la región. Las revoluciones y protestas en el mundo árabe entre 2010-2013, denominadas por distintos medios como la Revolución democrática árabe o la Primavera árabe, consisten en una serie de alzamientos populares en los países árabes, principalmente del norte de África, calificados como revoluciones por la prensa internacional, que comenzó con la revolución tunecina. Varios expertos de nivel internacional, como Noam Chomsky, consideran sin embargo que las protestas de octubre de 2010 en el Sahara Occidental fueron el punto de partida de las revueltas. Son unas revueltas sin precedentes en el mundo árabe, ya que si bien en la historia de éste ha habido numerosas revoluciones laicas y republicanas, hasta ahora éstas se habían caracterizado por nacer a partir de golpes de Estado militares y dar paso a gobiernos en cierta medida autoritarios con o sin apoyo popular, en tanto que los acontecimientos actuales se caracterizan por un reclamo democrático, y de una mejora sustancial de las condiciones de vida. Por la naturaleza de sus protestas (libertades democráticas, cambios políticos, económicos y sociales), estas manifestaciones masivas empiezan a ser comparadas con las revoluciones de 1830, las de 1848 y las revoluciones en Europa del Este a partir de la caída del muro de Berlín en 1989. Esta serie de protestas a favor de la democracia contrastó inicialmente con el silencio de la Unión Europea y con un apoyo relativamente grande desde Estados Unidos. El ministro de Asuntos Exteriores de Italia, Franco Frattini, explicó la falta de respuesta europea aduciendo que eran Estados independientes y no colonias de Europa. La Unión Europea se reunió el 31 de enero de 2011 para decidir si apoyaba o no las revueltas populares en Túnez y Egipto; si bien endureció su postura frente a Hosni Mubarak, presidente de Egipto, abogó por una solución pacífica y no condenó su gobierno.



Las primeras opiniones sobre la propagación de esta revolución desde Túnez a sus vecinos árabes no se deciden sobre su éxito, pero anuncian ciertas generalidades en los países tales como la autocracia y la actual capacidad de movilización del pueblo, según intelectuales y académicos como Azzedine Laayachi y Abdennour Benantar. Las protestas han llegado a causar la convocatoria de manifestaciones democráticas en China, donde han sido rápidamente sofocadas. La revolución democrática árabe es considerada la primera gran oleada de protestas laicas y democráticas del mundo árabe en el siglo XXI. Las protestas, de índole social y en el caso de Túnez, apoyada por el ejército, estuvieron causadas por factores estructurales y demográficos,20 unas condiciones de vida duras arraigadas en el desempleo, a lo que se añadían regímenes corruptos y autoritarios. Según explica Pedro Fuentes desde el PSOL estos regímenes, nacidos de los nacionalismos árabes de entre las décadas de 1950 y 1970, se fueron convirtiendo en gobiernos represores que impedían una oposición política creíble que dio lugar a un vacío llenado por movimientos islamistas de diversa índole.

Rebeliones árabes:

Revolución tunecinaRevolución egipciaRevolución yemeníGuerra de Libia de 2011Guerra Civil SiriaRevuelta Armada Kurda de 2012Conflicto en Líbano de 2011-2012



Protestas árabes:

Protestas en Argelia de 2011Protestas en Jordania en 2011Protestas del Líbano en 2011Protestas en Marruecos de 2011Protestas en Omán de 2011Protestas en el Sahara Occidental de 2010Protestas en Kuwait 2011-2012Protestas en otros países islámicos:Protestas en Irán de 2011Rebelión tuareg de 2012

Grandes revoluciones fruto de manifestaciones populares:

Rebelión Árabe de 1919Revolución FrancesaRevolución RusaRevolución MexicanaRevoluciones de 1989Revoluciones de 1820Revoluciones de 1830Revoluciones de 1848

Egipto: dictadura militar bajo un Gobierno provisional civil, formado tras el golpe de Estado del 3 de julio de 2013

Los principales estados de la región: Arabia Saudí, petróleo e integrismo

Los recursos petroleros de Arabia Saudí se estiman en un 20% del total mundial. Esta riqueza petrolera explica la estrecha relación entre Arabia Saudí y Estados Unidos. Sin embargo, la cultura saudí presenta un marcado contraste con los valores occidentales. Se trata posiblemente del único país del mundo en que no se tolera el culto de ninguna otra religión salvo la oficial, y la imposición de las costumbres supuestamente acordes con el islam, incluida la segregación estricta de las mujeres, se efectúa con una vehemencia que sólo fue superada en el Afganistán de los talibanes. El integrismo saudí se remonta a los orígenes de su poder en el siglo XVIII, cuando la Casa de Saúd, selló una alianza con Ibn Abdel Wahhab, un predicador que reclamaba el retorno al islam primigenio y la eliminación de todas las costumbres y prácticas tradicionales que consideraba paganas. Los recursos generados por el petróleo permitieron a los saudíes exportar a partir de los años setenta su visión del islam al conjunto del mundo musulmán, contribuyendo así al auge del islamismo integrista. La invasión iraquí de Kuwait en 1990 generó sin embargo una cadena de reacciones que condujo al repudio del régimen saudí por parte de los sectores islamistas más radicales. Frente a la amenaza que suponía Saddam Hussein, los gobernantes saudíes permitieron el despliegue de fuerzas americanas en su territorio y apoyaron el ataque occidental contra un país musulmán como era Irak. El lujoso tren de vida de los príncipes saudíes se prestaba también a las críticas de los islamistas radicales.



http://geography.howstuffworks.com/middle-east/geography-of-saudi-arabia1.htm

El mensaje de Bin Laden en la crítica a la corrupción e incompetencia de los líderes saudíes y en la denuncia del sufrimiento de los palestinos, tuvo una buena acogida en el país. Sin embargo, los atentados terroristas que se sucedieron a partir de ese año generaron un gran rechazo entre los ciudadanos y Al Qaeda no representa ya una amenaza para la Casa de Saúd. La riqueza petrolera ha conducido a un gran aumento del nivel de vida y hoy goza de un índice de desarrollo humano elevado. Sin embargo no se ha logrado impulsar otras ramas de la economía, por lo que el estancamiento o la baja del precio del petróleo se traducido en un estancamiento económico. La economía saudí depende mucho del trabajo de los inmigrantes, mientras que muchos saudíes prefieren vivir de las rentas. El sistema político no favorece las reformas ni la participación ciudadana y el poder sigue concentrado en manos de la familia reinante. Desde la muerte del fundador Ibn Saúd en 1953, todos sus sucesores han sido hijos suyos y los principales puestos del Gobierno vienen siendo ocupados por otros príncipes de la casa de Saúd.

Los principales estados de la región: Egipto, el régimen de Mubarak

Egipto es el país árabe más poblado y ha ejercido tradicionalmente una gran influencia política en su entorno. Se trata de un país de desarrollo medio en el que la pobreza sigue teniendo una presencia importante pero en el que ha habido un progreso social indiscutible. Su régimen político es básicamente autoritario pero tolera cierto grado de pluralismo. Se celebran por ejemplo elecciones a las que se presentan varios partidos, pero con la garantía de que el partido del régimen obtiene siempre una mayoría abrumadora. El origen del actual régimen egipcio está en el golpe militar que derribó a la monarquía en 1952, dos años después uno de sus protagonistas, Gamal Abdel Nasser, se convirtió en presidente de la República y estableció un partido único, la Unión Socialista Árabe. A su muerte en 1970 le sucedió el entonces vicepresidente Anuar el Sadat, quien impulsó un cambio de orientación en varias cuestiones y en sustitución del antiguo partido único, se fundó el Partido Nacional Democrático, de centro-derecha, autorizándose el funcionamiento de otros partidos.



En 1978 Egipto fue el primer país árabe que firmó la paz con Israel. Tres años después, Sadat fue asesinado por un grupo yihadí y le sucedió el vicepresidente Hosni Mubarak. Tres décadas después Mubarak, debidamente reelegido, seguía en el poder, permitiendo la existencia de una prensa libre y de unos partidos políticos minoritarios. Tolerando a los Hermanos Musulmanes, que no han sido reconocidos como partido político, pero que además de su actividad religiosa y social pueden presentar candidatos a las elecciones. Los límites del pluralismo son estrictos y la oposición sólo logra obtener un pequeño número de escaños. La tasa de abstención electoral es muy elevada y la política consiste fundamentalmente en un intercambio de favores. La corrupción está muy generalizada en todos los ámbitos de la vida. La islamización de las costumbres es promovida por los islamistas y por el propio régimen. En las elecciones parlamentarias de 2005 los Hermanos Musulmanes obtuvieron el mejor resultado de su historia, con un 20% de los escaños, pero no representan una gran amenaza para el régimen. Recientemente se han tomado también medidas para limitar las posibilidades de acción de las organizaciones no gubernamentales defensoras de los derechos humanos. La estabilidad del régimen pudiera verse amenazada por el descontento social. De ahí que resulte crucial promover el crecimiento económico, que en los últimos años ha sido mayor que en el pasado, pero sin acercarse a las tasas que permitirían una rápida transformación del país. La economía egipcia está muy ligada a la de los países del Golfo, donde trabajan muchos emigrantes egipcios, cuyas remesas son un componente importante de los ingresos de divisas, y de donde proceden la mayor parte de los turistas. Para los yihadíes el turismo representa una fuente de corrupción moral y lo han hecho objeto de sus ataques. La amenaza terrorista parece sin embargo haber sido controlada por el efectivo aparato de seguridad del Estado.



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Mubarak fue derrocado

La revolución egipcia de 2011 dio fin al régimen de Hosni Mubarak.

Egipto: La revolución sin fin – Temas de RT - RT Actualidad

La crisis política en Egipto de 2011, conocida internacionalmente como la Revolución egipcia, y también como la Revolución de los jóvenes o la Revolución blanca, fueron una serie de manifestaciones callejeras que comenzaron en enero de 2011 (el llamado Día de la Ira) y que se difundieron por todo Egipto, llevada a cabo por diversos grupos sociales e inspirada principalmente en la Revolución tunecina. Las manifestaciones y revueltas se originaron como una protesta por el exceso de brutalidad policial, las leyes de emergencia del Estado, las altas tasas de desempleo, el deseo de aumentar el salario mínimo, la carencia de viviendas y alimentos, la inflación, la corrupción, la falta de libertad de opinión, las pobres condiciones de vida, factores estructurales y demográficos. La principal meta de los manifestantes era forzar la salida del presidente Hosni Mubarak, quien llevaba en el poder casi 30 años. Dieciocho días después del inicio de las protestas, en febrero, Mubarak finalmente dimitió.

Las manifestaciones no son nada nuevo, durante los últimos años se han repetido periódicamente este tipo de protestas, pero estas últimas, iniciadas de enero de 2011, han sobrepasado con creces lo ocurrido durante los años previos. Las protestas del 2011 han sido catalogadas como «sin precedentes» en Egipto y los acontecimientos más graves de la sociedad civil en los últimos años. Tras estos hechos, a partir del mes de julio de 2011, se sucedieron nuevas manifestaciones en contra del régimen recientemente derrocado, exigiendo la aceleración en los avances del proceso hacia la transición democrática, por lo que finalmente, el Jefe del ejército del país, Mohamed Hussein Tantawi, convocó a comicios electorales. Se celebraron nuevas elecciones democráticas en la nación afroasiática en julio de 2011, siendo elegido Presidente del Pueblo, Mohamed Morsi.



Mohamed MursiPresidente de Egipto, tras

las elecciones de 2012

Mubarak fue derrocado

La revolución egipcia de 2011 dio fin al régimen de Hosni Mubarak.

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Los principales estados de la región: Marruecos, monarquía y pluralismo

La monarquía marroquí no se apoya en un partido del régimen y ha consolidado en los últimos años cierto grado de pluralismo político, aunque el poder de decisión permanece firmemente en manos de la Corona y los gobiernos suelen integrar a diversos partidos, al tiempo que incluyen algunos ministros directamente ligados a la corona. Aunque no se trata de una democracia, el sistema político marroquí es uno de los más libres del mundo árabe. La política exterior de Rabat se ha caracterizado siempre por las buenas relaciones con Occidente y sobre todo con EE.UU. Marruecos es un país de desarrollo medio con un crecimiento anual demasiado modesto para garantizar una rápida transformación del país. El atraso es particularmente marcado en el campo de la educación, de manera que a comienzos del siglo XXI casi la mitad de los ciudadanos adultos son analfabetos. La etapa colonial en Marruecos fue breve. En 1912 el país quedó sometido al protectorado de Francia y de España, que dio paso a la independencia en 1956. Desde entonces tres monarcas se han sucedido en la jefatura del Estado: Mohamed V, su hijo Hassan II y Mohamed VI que sucedió a su padre en 1999 cuando falleció. La consolidación de la monarquía en Marruecos no ha sido fácil, y en las primeras décadas de la independencia hubo también diversas rebeliones y conspiraciones. La monarquía podía haber caído en Marruecos, pero Hassan II logro evitarlo gracias a una sutil política que combinaba la captación con la represión. La etapa más difícil se produjo en los primeros años setenta, donde tuvo que hacer frente a dos intentos sucesivos de golpe militar. La marcha verde de 1975, condujo a la ocupación marroquí del Sáhara occidental, hasta entonces bajo dominio colonial español, fue un éxito basado en el sentimiento nacional. Sin embargo, supuso el inicio de una larga guerra contra las guerrillas independentistas del Frente Polisario, apoyadas por Argelia. En 1991 se llegó a un acuerdo de alto el fuego, pero el conflicto todavía no ha hallado una solución aceptable para todas las partes implicadas. Tras el fin de la Guerra Fría, el régimen de Hassan II comenzó a ser criticado debido a sus deficiencias en materia de derechos humanos. También se produjo un auge del islamismo.



Hassan II respondió a la nueva situación con una limitada apertura, que condujo a la liberación de presos políticos, al retorno de exiliados y a una reforma constitucional que en 1993 afirmó los derechos humanos. Por otra parte las relaciones con Argelia se deterioraron gravemente a partir de 1994 permaneciendo desde entonces la frontera entre los dos países cerrada. El joven rey Mohamed VI despertó grandes esperanzas al acceder al trono. La destitución de Basri, ministro del interior desde 1979, y la formación de una comisión encargada de investigar los excesos represivos de los “años de plomo”, anunciaron una etapa de mayor apertura. La prensa es ahora más libre. Por otra parte la Corona conserva el control del Gobierno. La eclosión en Marruecos del terrorismo yihadí, con los atentados de Casablanca de 2003, condujo a tomar medidas para reducir la influencia pública de los islamistas, que había ido aumentando en los años anteriores. La reforma del código de la familia otorgó en 2004 mayores derechos a la mujer.Tras las elecciones de 2007, el rey designó primer ministro a Abbas el Fassi, secretario general del Istliqal, el partido nacionalista y conservador que había encabezado medio siglo antes la lucha por la independencia. Por el momento, el régimen marroquí parece estable. Los islamistas han sido contenidos y existe un cierto pluralismo político. Muchos marroquíes permanecen en la pobreza y las tasas de crecimiento económico son mediocres.

Los principales estados de la región: La República Islámica de Irán

El auge general del islamismo tuvo su primera gran manifestación con la Revolución iraní de 1979, que condujo a la caída de la monarquía y al establecimiento de una república controlada por el clero chií y en especial por el líder carismático de la revolución, al ayatollah Jomeini. De acuerdo con la Constitución aprobada ese mismo año, en la cúspide del nuevo régimen se hallaba el guardián de la ley, posición que asumió el propio Jomeini, mientras que un consejo de guardianes, no electivo, adquirió importantes poderes para garantizar la orientación islámica de las leyes e instituciones. El componente democrático de las instituciones iraníes es el Parlamento y se ve limitado por la acción del consejo de guardianes, controlado por el clero, que puede prohibir la participación de candidatos y vetar leyes. Al triunfo revolucionario le siguió una fuerte represión.



Los derechos de las mujeres fueron reducidos y se les impuso un estricto código de vestimenta. En el terreno internacional, el régimen de Jomeini adquirió una orientación antioccidental. La guerra con Irak, iniciada por Saddam Hussein fue prolongada por la pretensión iraní de provocar su caída y tuvo un gran coste económico. Tras la muerte de Jomeini, que se produjo en 1989, el puesto de supremo guardián fue asumido por Alí Jameneí, un clérigo de rango medio que carecía de la autoridad carismática de su predecesor. Como presidente del Gobierno fue elegido otro clérigo, Akbar Hashemi Rafsajani, quien impulsó una política algo más pragmática. Se dio prioridad a la recuperación de la economía y se adoptó una política exterior menos dada a la confrontación. La política demográfica experimentó un cambio radical y dio paso a la promoción del control de la natalidad. La situación de los derechos humanos no mejoró y en el exterior Irán siguió tratando de impulsar el islamismo mediante el apoyo a grupos radicales. Las elecciones presidenciales de 1997 dieron la victoria a un clérigo de orientación moderada, Mohamed Jatamí, que impulsó una política reformista, basada en la liberalización interior y en la mejora de las relaciones internacionales de Irán. Fue el primer líder mundial en proponer un diálogo de civilizaciones, aunque no tuvo el apoyo de Bush que incluyó a Irán, junto a Irak y Corea del Norte, en un supuesto eje del mal. El principal problema que encontró la política reformista de Jatamí fue la oposición de lo sectores más duros del régimen, que controlaban el consejo de guardianes y tenían el apoyo del guardián supremo Alí Jameneí. El impulso dado a la libertad de prensa se frustró porque los tribunales suspendieron la publicación de periódicos reformistas. Las manifestaciones estudiantiles en favor de las reformas fueron reprimidas y algunos destacados aliados de Jatamí fueron encarcelados. La esperanza de cambio que su triunfo había suscitado inicialmente en amplios sectores de la sociedad dio paso a la decepción. En las elecciones presidenciales de 2005, los sectores más conservadores encontraron un buen candidato en Mahmud Ahmadineyad. Su presidencia ha estado marcada por un nuevo radicalismo en política exterior y por una política económica populista, basada en la subvención del consumo mediante los ingresos que proporciona la exportación del petróleo. En el plano interno los rasgos autoritarios del régimen se han acentuado y de nuevo se aplican con el máximo rigor las disposiciones sobre la vestimenta femenina.



Los amplios indicios de que el programa nuclear desarrollado en los últimos años por Teherán tiene por objetivo la construcción de armas atómicas han provocado una importante crisis internacional y las grandes potencias tratan de impedir que Teherán se dote de armamento nuclear. En 2009 Ahmadineyad triunfó en unas elecciones presidenciales que han sido denunciadas como fraudulentas por la oposición con importantes protestas en la calle severamente reprimidas.

Los principales estados de la región: Turquía, islamismo y democracia

Turquía es un país musulmán pero no árabe que se encuentra entre las mayores potencias de Oriente Medio. Con un extenso territorio, una población importante, un nivel de desarrollo medio y una modesta tasa de crecimiento económico, se ha logrado un progreso social significativo. Turquía es un aliado tradicional de Occidente, que se integró en la OTAN en 1951 y ha iniciado en 2005 negociaciones para el ingreso en la Unión Europea. Turquía optó por el laicismo y la occidentalización durante el régimen de Mustafá Kemal Ataturk, fundador de la República, presidente desde 1923 a 1938. A partir de 1945 el régimen turco se abrió al pluralismo político, pero su historia ha estado marcada pro sucesivos golpes militares. Hoy es uno de los países más democráticos del mundo musulmán y las libertades civiles y políticas van en aumento. El gran cambio de estos últimos años ha sido el avance del islamismo político que choca con los principios laicos establecidos. El último golpe militar, 1980, se produjo en el contexto de una aguda crisis económica y de una grave violencia política. La cúpula militar asumió el poder político y promovió el retorno a una forma de democracia controlada, mediante unas elecciones parlamentarias a las que sólo pudieron concurrir partidos nuevos aceptados por los militares. Los resultados electorales no se ajustaron sin embargo a sus expectativas. Un partido de centroderecha encabezado por Turgut Ozal obtuvo la mayoría absoluta en el Parlamento. Bajo su mandato la economía turca se recuperó y el país retornó a la normalidad democrática. Tras las elecciones de 1991, ser formó un Gobierno de coalición presidido por el conservador Suleiman Demirel. Su Gobierno se vio mediatizado por presiones de la cúpula militar, que vetó en especial cualquier tipo de concesión a las aspiraciones particularistas de la minoría Kurda.



En 1993 asumió la presidencia de la República y cedió la jefatura del Gobierno a su colaboradora Tansu Çiller que se convirtió en la primera mujer que presidía un Gobierno turco. En 1995, las elecciones legislativas dieron por primera vez la victoria relativa a un partido islamista, el Partido de la Prosperidad. El líder islamista Necmeddin Erbakar formó un Gobierno de coalición, con Çiller como vicepresidenta. La cúpula militar no estaba dispuesta a aceptar un Gobierno islamista y forzó su dimisión en 1997. Al año siguiente la justicia disolvió el partido Refah, porque sus pincipios islamistas eran contrarios a los de la República. Las elecciones de 1999 dieron la victoria a los partidos laicos. La tradición kemalista en que se basa la República implica una concepción nacionalista que niega la diversidad de la población turca. Ese nacionalismo que niega la diferencia ha llevado a dificultades en relación con dos minorías, una religiosa, la aleví y otra étnica y lingüística, la kurda. El gran foco de conflicto a partir de los años ochenta es el relacionado con la minoría kurda. Durante décadas el uso público de la lengua kurda ha estado prohibido y los militantes kurdos de extrema izquierda que integran el Partido de los Trabajadores del Kurdistán, PKK, duramente represaliados. Tras reorganizarse en el exilio, el PKK lanzó en 1984 una ofensiva guerrillera que se mantuvo durante quince años. La represión fue muy dura incluyendo el desplazamiento forzoso de millones de kurdos y el asesinato de cientos de intelectuales y políticos kurdos. Abdullah Ocalan, líder del PKK fue capturado en 1999 en Kenia, suponiendo un duro revés para el PKK, que renunció a la lucha armada al año siguiente. Aunque posteriormente se han producido algunos ataques violentos, la fase más aguda del conflicto ha concluido. Las elecciones de 2002 dieron el triunfo a un nuevo partido islamista moderado. El Partido Justicia y Desarrollo, AK, dirigido por Recep Tayyip Erdogan, revalidó su éxito en las elecciones de 2007, gracias a una gestión en conjunto muy positiva. El crecimiento económico ha alcanzado durante su Gobierno unas tasas muy satisfactorias, aunque el impacto de la crisis internacional comenzada en 2008 ha provocado una caída del PIB. En política internacional Erdogan ha conseguido un éxito importante, al haber aceptado la Unión Europea que en 2005 se iniciaran negociaciones para el ingreso de Turquía, que podría convertirse en el primer país musulmán de la UE. El nivel de desarrollo económico de Turquía es sólo levemente inferior al de países miembros de la UE como Bulgaria y Rumanía, y el nivel de corrupción, bastante elevado, es también similar al de ambos países.



Para ingresar en la UE Turquía debe también mejorar en lo referente a derechos humanos, respeto a las minorías y reducción de la influencia política de las Fuerzas Armadas, materias en las que Erdogan ha impulsado avances significativos. En el plano interior no se ha producido una imposición de los valores islámicos, como temían las fuerzas laicas, que sin embargo siguen temiendo que la moderación de Erdogan no sea más que un disfraz temporal bajo el que se oculta un programa radical.



MUJERES EN EL MEDIO ORIENTE: EL

TERROR EN CASA Artículos

Los artículos que se ofrecen a continuación pertenecen a dos tipos de fuentes e invitan a la reflexión respecto a dos asuntos fundamentales: la situación de las mujeres árabes en el Medio Oriente, por un lado, y su relación con en el terrorismo, por el otro.

[1] Artículos que forman parte de un informe perteneciente al The Middle East Media Research Institute “MEMRI” Fundado en Febrero de 1998 para informar del debate sobre las políticas Estadounidenses en el Medio Oriente. Redactado por A. Dankowitz, Directora del Proyecto de Reforma en MEMRI.

[2] Mujeres en Red (1997 – 2013): El periódico feminista. Artículo: Las terroristas suicidas (A. Montero y J. Sánchez) MUJER CON VELO

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Tema 8: La discriminación contra las mujeres árabes desde la cuna hasta la tumba

La escritora y periodista de origen saudita Wajeha Al-Huwaider es una de las personalidades más prominentes del mundo árabe que hacen campaña por los derechos humanos, particularmente los derechos de las mujeres. En agosto de 2003, el Ministerio del Interior saudita prohibió que escribiera en la prensa; desde entonces, ha publicado sus artículos en los portales árabes reformistas, y ha ganado reconocimiento internacional. En noviembre de 2004, Al-Huwaider fue galardonada con el Premio de Libre Expresión PEN/NOVIB 2004 en La Haya por su trabajo sobre la libertad de expresión y el avance de los derechos de las mujeres. [1]

MUJERES EN EL MEDIO ORIENTE

Entre sus miles de artículos destaca por la crueldad del trato que los árabes ejercen con las mujeres el siguiente: La discriminación contra las mujeres árabes comienza en el útero. Al-Huwaider discutió el inacabable ciclo de discriminación al que las mujeres están sujetas durante las diferentes fases de sus vidas:

"Entre los árabes, el ciclo de discriminación contra la mujer empieza normalmente en el hogar. Desde una edad joven, el hijo recibe la parte del león (la parte de dos mujeres), en el amor, en los gastos, en el estatus, e incluso en la educación. Muchas familias envían a sus hijos a escuelas privadas mientras sus hijas asisten a las escuelas del Estado, para que el hijo tenga una mejor educación. El muchacho crece para ser ingeniero, doctor, funcionario, o cualquier cosa que él quiera, mientras la hija crece para ser esposa, madre, y luego abuela. El joven tiene oportunidades, mientras la joven muchacha tiene obligaciones... La segunda parada en el ciclo de discriminación contra la mujer es precisamente en la escuela. En la inmensa mayoría de las escuelas árabes, los muchachos y muchachas están separados. Normalmente, las escuelas árabes, y particularmente las escuelas estatales, tienen el trabajo, para ambos sexos, de rediseñar a los aprendices, y de trabajar para cambiar [su forma de pensar] para que se conviertan en ciudadanos sumisos. Pero la parte de sumisión y pensamiento-prevención para las muchachas es el doble y el triple [de la de los muchachos]... [1]

WAJEHA AL-HUWAIDER

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"La última parada en el ciclo de discriminación es en el trabajo. Obviamente, la mujer que trabaja en el mundo árabe no es nada más que una 'criada' que trabaja continuamente fuera de su casa y cocina y cría a los hijos dentro de ésta, salvo las mujeres del Golfo, que tienen mucamas (criadas). Pero la discriminación que las controla, particularmente en las mujeres sauditas, en todas las áreas de la vida es más severa y más cruel. La mayoría de las leyes obreras no tratan a la mujer árabe justamente... además del tratamiento racista que sufren en el sector del clero... [1]

"En los países árabes, y particularmente en los países del Golfo, el ciclo de discriminación contra la mujer empieza cuando es un feto en el útero de su madre; [continúa] cuando emerge y respira aire del mundo, y continua hasta su muerte. Según la interpretación de los hombres, la mujer es siempre 'lasciva' y a veces 'impura '… La mujer es [imperfecta en mente y en religión], aún así fueron las madres musulmanas [las esposas del Profeta Muhammad] quienes enseñaron mucho al pueblo sobre los mandamientos de la religión y sus bases; la mujer es "débil y sus emociones la gobiernan", aún así al mismo tiempo ella tiene la responsabilidad de educar a la generación más joven [la base del orgullo de la patria…]; la mujer es 'tentación‘, aún así fue creada para llevarle al hombre confianza, y traerle serenidad. Los 'trucos de las mujeres son mayores que los trucos de Satanás', aún así los hombres se casan con dos, tres, o cuatro esposas; la mujer es un 'jarrón [delicado]' que debe ser tratado gentilmente, para que no se le raye, aún así [si es desobediente, su marido] la mantiene fuera de la cama [matrimonial] y la golpea hasta hacerla gritar. Desde la cuna hasta la tumba, la mujer no puede ser su propio guardián, porque está 'limitada y es incapaz de responsabilizarse por sus asuntos', aun así la más estimada y más querida esposa del Profeta ["Aisha", la desposó con 9 años] encabezó la primera oposición en el Islam, llevó a un ejército entero, y emprendió una batalla histórica y crítica [la Batalla del Camello]... "Este detestable ciclo de discriminación en que vive la mujer árabe comenzó hace cientos de años pero todavía existe y restringe sus movimientos como si se tratara de bebés recién nacidos. Es un ciclo estrangulador que desperdicia las habilidades de la mitad de la sociedad... “ [1]



En algunos países árabes la mujer es prisionera en su [propio] hogar, y sólo puede moverse con el permiso de su guardián, de su carcelero. Este guardián es su dueño y el que tiene el derecho legal de usarla. Él controla todos sus asuntos, grandes y pequeños. La mujer árabe no es dueña de su propio cuerpo, no tiene ningún poder para controlar su propio destino, y su libertad personal se le ha quitado, junto con su derecho para protestar por su situación. La mujer árabe no está protegida por la ley, y su vida es propiedad de su guardián, su carcelero. Cuando el guardián siente que su esposa ha cruzado una línea roja, es condenada a una muerte terrible… Pero ahí no queda la cosa: muchas mujeres árabes han tratado de escapar o de matarse como una forma de escapar [de su condición], pero no tuvieron éxito… Obligadas a llevar una ropa nada práctica y sofocante en colores asfixiantes que no satisfacen debido al clima abrasador de la región, no pueden ver el sol, sentir sus rayos y disfrutar la caricia del aire fresco en sus caras. Cargan con estas cadenas toda su vida, empezando en la niñez… Tan pronto la niña entra en la pubertad, ve la luz del día y respira el aire fresco a través de un velo: cubierta de la cabeza a los pies con un burka. Así que las mujeres árabes seguirán siendo prisioneras hasta el día en que mueran, y su tragedia continuará hasta que [finalmente] puedan alcanzar sus derechos, lograr [iguales] condiciones y restaurar la dignidad que se les ha quitado. [1]

El Islam es misógino y poco favorable a los derechos de las mujeres, como todas las religiones monoteístas. Los integristas han exacerbado hasta el absurdo esta tendencia misógina, como reacción defensiva frente a la inexorable evolución social que lleva a la mujer musulmana a conquistar cada vez más derechos efectivos. La tradición histórica árabe nos habla de mujeres guerreras. Desde los tiempos pre-islámicos, los hombres de las tribus beduinas se ausentaban de los campamentos durante largos periodos para guerrear, comerciar, cazar o pastorear el ganado. Por lo tanto, las mujeres se veían obligadas a ser bastante autónomas, incluso para defenderse contra agresores que atacaban de forma oportunista cuando las mujeres estaban solas. El Islam surgió cuando esta sociedad nómada estaba en proceso de urbanización y sedentarización, lo que provocó un fuerte incremento de las desigualdades sociales. Las mujeres perdieron estatus con estos cambios, de manera que muchas de ellas abrazaron con entusiasmo el Islam. Algunas incluso lucharon en las primeras batallas de la nueva religión, junto al mismo profeta, que las cubrió de alabanzas.[2]



Rezuma de un auténtico cinismo el reclutamiento de mujeres como carne de cañón, que luego será sacrificada sin miramientos. Como dijo Brigitte Friang, combatiente francesa de la Segunda Guerra Mundial: «Cuando los hombres necesitan a las mujeres, se olvidan de que son mujeres». Queda por aclarar que haya mujeres dispuestas a colaborar con una ideología que anuncia abiertamente su intención de someterlas a una servidumbre abyecta. ¿Lavado de cerebro o cínico designio de ocupar un alto cargo en la nueva Sección Femenina? No es novedad que el terrorismo utilice a mujeres en atentados suicidas. El kurdo PKK, perseguido en Turquía como organización terrorista, escenificó entre 1995 y 1999 catorce atentados suicidas, once de los cuales tenían a mujeres como protagonistas. Y el PKK no actúa, precisamente, por motivaciones islamistas, sino etno-nacionalistas. Igualmente ajenas al yihadismo eran las primeras palestinas suicidas de los noventa, entrenadas en las milicias Tanzim, ligadas al partido Fatah de Arafat, nada islamista y muy nacionalista en su microvisión de la realidad. Ahora han sido mujeres yihadistas en Irak. Tanto el fanatismo etnonacionalista kurdo como el palestino o el yihadismo fundamentalista de Al-Qaeda tienen algo en común respecto de las mujeres: en todos los entornos culturales de socialización de estos fanatismos las mujeres no existen por sí mismas, son instrumentos al servicio del hombre. La presencia de mujeres entre el terrorismo suicida no responde a problemas de reclutamiento ajenos de momento a los grupos yihadistas, sino a planteamientos de mera eficiencia táctica. Es mucho más sencillo hacer que una mujer, un niño, un anciano o un deficiente mental atraviesen un control o eludan la vigilancia en un espacio público. Al Ejército israelí le ocurrió al principio en la Palestina ocupada, aunque ya ha optado por escrutar a todo ser dotado de capacidad de movimiento y dirección, porque eso es lo que utilizará el terrorismo a la menor ocasión. Que las dos últimas suicidas en Irak sean deficientes mentales, por muy trágico que aparezca a nuestros ojos proteccionistas, no deja de ser un detalle anecdótico en las tácticas de ventaja propias de la operativa terrorista. Es revelador de cierta mirada patriarcal que nos sorprenda encontrar a mujeres entre el espectro del terrorismo suicida. En el mismo plano patriarcal están las causas que a ellas las llevan a suicidarse. La cultura rural, de socialización cerrada y aislacionista del Kurdistán considera a la mujer un instrumento doméstico. Cuando allí comenzaron a suicidarse lo hacían acompañadas, en el trayecto previo, por un hombre. [2]



En Palestina, mujeres viudas, de esposo o hermano, eran adscritas al martirio por parientes masculinos que querían cobrar las ayudas externas, entonces iraquíes o saudíes, ahora iraníes o sirias, a las familias del suicida. La yihad ahora ha detonado a distancia a dos retrasadas. Unas son chantajeadas para honrar a la familia, otras desahuciadas por haberse quedado sin hombre, otras engañadas con la emancipación del más allá. Todas anuladas bajo la decisión de un hombre. [2]

Las esperanzas y promesas dadas a las mujeres sauditas son muchas, pero su situación todavía es tan miserable como lo ha sido durante décadas. Muchas de ellas 'disfrutan' de una vida callada ['buena'], pero muchas otras... deben lidiar con la violencia y la alienación de varias clases. [1]


Desperdician las primeras hoy la posibilidad de exigir sus derechos [si bien no todos] ya que pueden estar mañana en una situación miserable si pierden al hombre que se ocupa de sus asuntos… porque no existe ninguna ley para protegerlas y ningún refugio seguro al que ellas puedan recurrir cuando el tiempo les traicione. Esto es así porque ellas no exigen sus derechos de una manera persistente y seria. Algunas de ellas están posponiendo el exigir sus derechos, y lo explican [el aplazamiento] debido al tiempo. Dicen: 'Ahora no es el momento. El momento no es el correcto para levantar nuestra voz y exigir nuestros plenos derechos civiles, porque nuestro pueblo en el Líbano está en un estado de guerra salvaje, y la nación [musulmana] entera está en crisis'. [1]

A este respecto Wajeha Al-Huwaider (escritora y periodista de origen saudita) se plantea las siguientes cuestiones: '¿Cuándo será para las mujeres sauditas el momento preciso para abrir el tema de las mujeres en cualquier país árabe? ¿Cuándo cesarán las guerras árabes? ¿Y cuándo dejará de estar en crisis nuestra nación? ¿No estamos nosotros en guerra cada década, por cualquier razón?... [Luego] nuestras sociedades no se conforman con estos desastres, y durante las continuas guerras existen conflictos, batallas y derramamiento de sangre en el Sudán, Somalia, Mauritania, y por supuesto Palestina…' [1]

WAJEHA AL-HUWAIDERhttp://www.englishpen.org/

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'Además —añade Al-Huwaider—, cada país árabe tiene conflictos internos, con el objetivo de agitar a los regímenes, y todos han terminado trágicamente, como el Septiembre Negro en Jordania, el Hamat en Siria, el Halabja en Kurdistán, la intifada al sur de Irak, y en la lucha contra el terrorismo en Egipto, Argelia, Marruecos, y Arabia Saudita... Es decir, el Medio Oriente siempre está hirviendo, y sus hombres, mujeres, y niños están sujetos todos los días a las catástrofes de la guerra. La pregunta ha de ser hecha: ¿Las mujeres en los países árabes esperarán hasta que las nubes de la violencia y los humos de los cañones se disipen para mejorar su situación? Claramente éste no es el caso, eso no ocurrirá. La mujer palestina, por ejemplo, es la más valiente de todas las mujeres árabes, pues está sujeta a la violencia y muerte más que cualquier otra. Pero, aún así, ha podido obtener muchos derechos que las mujeres en Arabia Saudita y el Golfo sólo pueden soñar. ¿Acaso la mujer palestina dijo: 'No, yo no exigiré mis derechos [ahora] porque mi país está bajo ocupación y en guerra?' Claro que no... Con respecto a la mujer libanesa... Sin su papel activo en su sociedad, y si no hubiese obtenido muchos de sus derechos, el Líbano no se habría mantenido durante un sólo día enfrentando al ejército israelí, con su reserva de armas mortales, [tal como lo ha hecho] durante más de 20 años. La mujer Libanesa está de pie junto al hombre libanés, en cada declive de la situación del país, y en todas sus catástrofes [por supuesto, no en situación de igualdad]. Es una mujer fuerte, que ayuda a las emigrantes, cuida a los heridos, proporciona suministros, cuida a familias y ayuda a su país con todo su poder. Éstas son las mujeres que deben servir como ejemplo [en cuanto a fortaleza se refiere], y cuyos caminos deben seguirse. Las mujeres sauditas, ¿qué están esperando? Ellas no dudan en ayudar y apoyar a otros, y prueba de ello es lo que hicieron en el Líbano, pero sí dudan en ayudarse a sí mismas... ¿por qué? ¿por qué dudan en comenzar a exigir sus derechos? ¿es porque no existen estadísticas que revelen la miserable situación de muchas mujeres sauditas? Si tocan las puertas de los palacios de justicia conocerán la magnitud de esta catástrofe. ¿Es porque las vidas de las mujeres sauditas son sumamente baratas, y respiran su último aliento sin que nadie lo note...? No sé por qué ustedes, mujeres sauditas, esperan, o cuánto tiempo esperarán…' [1]



EL 'QUID' DEL PROBLEMA ES QUE LAS MUJERES NO ESTÁN PROTEGIDAS POR LA LEY

Las mujeres sauditas 'saben que sus derechos le s han sido robados, pero no tienen el coraje para exigir que se los devuelvan: temen por la reacción del régimen y sus leyes opresivas; temen a la violencia de los fanáticos e ignorantes en su país; temen que su marido se divorcie de ellas, pues se encontrarían indefensas; temen que su marido las castigue y tome a otras esposas...; temen a la ira y violencia de su padre; temen al dominio de sus hermanos [sobre ellas], y su control [de ellas]; temen que su guardián les arrebate todo el significado de la vida; temen que sus hijos se enojen con ellas y se vuelvan contra su persona…; temen perder su buen nombre y no poder después encontrar a alguien que quiera casarse con ellas…; temen por su futuro y el futuro de sus hijas e hijos; temen herir a sus padres; temen que si hacen esto o lo otro, su familia y su tribu lo verán como algo vergonzoso y se enojarán con ellas; temen perder todo lo que tienen, lo que han construido durante años... Le temen a todo a su alrededor...' [1]


WAJEHA AL-HUWAIDERhttp://www.englishpen.org/

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Al-Huwaider considera que las "mujeres sauditas son débiles, no importa lo alto que sea su estatus, incluso las tratadas con 'excesiva indulgencia' entre ellas y/o por sus guardianes, porque no tienen ninguna ley que las proteja del ataque de otros. La opresión de las mujeres y el confinamiento de su individualidad es una 'falla' que afecta a la mayoría de los hogares en Arabia Saudita. La mayoría de las mujeres sauditas, ya sean educadas o analfabetas, comprenden demasiado bien que toda su vida está en manos de los hombres. " [1]

"Si una mujer saudita disfruta 'una vida de simpatía y bienestar'... ésta depende totalmente de la buena naturaleza y las buenas intenciones del hombre con quien ella vive. De lo que las mujeres sauditas dicen, Al-Huwaider concluye que toda mujer saudita tiene dos tipos de miedo: el miedo interno, que se origina primero y por encima de todo el control de su familia o tribu, y del miedo externo, del control de las instituciones políticas, religiosas, y sociales que drásticamente trabajan juntos en contra de ella." [1]

Al-Huwaider finaliza diciendo: "La razón por la que la mayoría de las mujeres son sumisas y están sujetas a variados tipos de injusticia, aceptando su infeliz situación es su creciente miedo. El miedo corroe su sentido de ser entidades independientes y daña su autoconfianza cada día. Es por ello que nunca tienen éxito cuando se revelan contra la opresión. La verdadera razón de este miedo entre las mujeres sauditas es que no existe ninguna ley que las proteja de la violencia y la discriminación. En un mundo tecnológico, de rápida globalización y continuos desafíos internacionales, mejorar la parte de las mujeres sauditas y movilizarlas no es ya una cuestión de si escogen o no, es una necesidad. El gobierno saudita debe incrementar sus esfuerzos en mitigar el miedo en los corazones de las mujeres, que son la mitad de la sociedad, para que puedan participar en construirla [la sociedad]… Debemos abrir nuestros ojos a la realidad... y eso significa que tanto los hombres como la revolución del petróleo, la fuerza militar, y la liquidez financiera [en Arabia Saudita] no pueden construir una patria fuerte cuando el papel de la mujer es ignorado… " [1]

En este último artículo, analizando la situación de las mujeres en los países árabes, Al-Huwaider concluye que la fuente de los problemas de las mujeres árabes no está en la religión, sino en la legislación discriminatoria en el mundo árabe: "Todos los regímenes árabes son miembros de las Naciones Unidas, y han ratificado la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, la cual declara muy claramente la justicia, los derechos igualitarios, y obligaciones por igual para todos los ciudadanos. No obstante, en nuestro país chauvinista, la mujer todavía es considerada la propiedad de su familia. La legislación en los países árabes diferencia públicamente a las mujeres de los hombres, posicionándose claramente en contra de ellas. Oprime públicamente sus derechos, y les hace daño como seres humanos. Son tratadas como si contaminaran la 'pureza', y despertaran la tentación y la inmoralidad. Pero lo que es asombroso es que la mayoría de los árabes, en todos los niveles y en todas las clases —sea cual sea el gobierno, las instituciones, o los individuos— todavía ven el problema de la mujer como un problema religioso. De hecho, piensan que sus preocupaciones deben ser tratadas usando anticuadas interpretaciones chauvinistas... " [1]



"Mejorar la situación de la mujer a través de soluciones anticuadas que han probado su ineficiencia es inviable. Las leyes que otorgan sólo la mitad de la voz a los ciudadanos [es decir, las que ignoran las voces de las mujeres] se detractan de los derechos de las féminas; ellos catalogan a [las mujeres] de tener un menor sentido común, se detractan de su importancia, lanzan dudas sobre sus habilidades, permiten que se las golpee y se divorcian de ellas, las encierran y encarcelan entre cuatro paredes, permiten que se las trate como a sus maridos les convenga, se permite al hombre comprar y vender a mujeres dentro de un acuerdo legal, y, cuando [las mujeres] fracasan [y violan la ley religiosa] le dan la bienvenida a su salvaje matanza…" [1]

Ciertamente estas leyes no son las más correctas para una era en donde los perros y los gatos en el mundo desarrollado tienen más derechos que las mujeres árabes - o incluso que muchos hombres árabes…

"Los problemas de las mujeres no son religiosos, sino puramente legales. Las mujeres deben ser tratadas de acuerdo con las convenciones internacionales que garantizan los derechos humanos, las libertades, y la dignidad... La legislación que le quita los derechos de la mujer como ciudadana debe ser reemplazada por la legislación que garantiza sus plenos derechos [como ser humano]... Ha llegado el tiempo de anular las interpretaciones chauvinistas que incitan a la violencia y a la discriminación contra la mujer y su persecución, y a la moción de sus derechos… [1]


[1] MEMRI es una organización independiente, no partidista y sin fines lucrativos que posee oficinas en Berlín, Londres, Tokio y Jerusalén; realizando labores de investigación en defensa de los derechos humanos en Medio Oriente.http://alianzacivilizaciones.blogspot.com.es/2007/02/la-discriminacin-contra-las-mujeres.html

[2] Mujeres en Red (1997 – 2013): El periódico feminista. Artículo: Terroristas suicidas (A. Montero y J. Sánchez)http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1368


PEC Terrorismo yihadí

A) AVILÉS, Juan (2010): El terrorismo en España: de ETA a Al Qaeda. Madrid. Arco/Libros. 94 pp. El análisis consistirá en la respuesta en unas 5.000 palabras sobre el tema “Al Qaeda y el 11-M ”.

En concreto hay que analizar y comentar las siguientes cuestiones:

1. Los orígenes de Al Qaeda: diferencias entre el concepto clásico de yihad y el desarrollado por los islamistas radicales durante el último medio siglo.

2. Analizar cómo se aplica al caso de Al Qaeda el concepto de estrategia asimétrica.3. Comentar el texto de Zawahiri sobre la necesidad de combatir directamente a Estados Unidos (pp. 73-74)4. Analizar la posible conexión de Youssef Belhadj y Rabei Osman el Sayed con los atentados del 11-M y con

Al Qaeda.5. Analizar el posible objetivo estratégico de los atentados del 11-M

PEC: Al Qaeda y el terrorismo yihadí A cargo del profesor Juan Avilés

B) Avilés, Juan (2011): Osama Bin Laden y Al Qaeda: el fin de una era. Madrid. La Catarata. 149 pp. El análisis consistirá en la respuesta en unas 5.000 palabras sobre el tema: “El impacto mundial del terrorismo yihadí”.

En concreto hay que dar respuesta a las siguientes cuestiones:

1. ¿Cómo contribuyó la intervención soviética de Afganistán al nacimiento de Al Qaeda? 2. ¿Cuáles son los principios político-religiosos del salafismo yihadí? 3. ¿Qué consecuencias tuvieron los atentados del 11-S en la política de defensa de EE.UU? 4. ¿Qué objetivo estratégico pudieron tener los atentados del 11-M? 5. ¿Qué relación ha tenido el salafismo yihadí con las “primaveras árabes”?

Hacer el comentario de un texto desde el punto de vista histórico significa explicar el significado de ese texto, aclarar todos sus aspectos (personas o acontecimientos que menciona, por ejemplo) y ponerlo en relación con su contexto histórico, es decir con lo que se sabe del tema que aborda ese texto.

En la parte práctica del examen final habrá que hacer un comentario de un texto o de un gráfico, cuya calificación representará un treinta por ciento de la calificación del examen. Esto quiere decir que habrá que dedicar a la tarea 30 o 35 minutos y escribir una o dos caras de folio.

El comentario de texto que aparecerá en una de las pruebas de autoevaluación deberá hacerse como si se tratara del examen.

La segunda PEC para aquellos alumnos que opten por realizar la evaluación continua incluirá el comentario de textos. En este caso el comentario no se basará exclusivamente en lo que el alumno sabe, como en el examen, sino que deberá buscar información adicional y la extensión será mayor.

Es conveniente introducir notas a pie de página, sea para hacer aclaraciones y comentarios, sea para indicar el nombre del autor y el título de la obra que en cada momento está sirviendo de guía al comentario, mencionado la página, la editorial y el año de su publicación. En la bibliografía, el apellido del autor precede a su nombre, separados ambos por una coma; después, se indica el título de la obra; y finalmente, la editorial, ciudad y año de publicación. El título de los artículos se escribe entre comillas; el título de un libro y el nombre de una revista se escriben en cursiva.


Instrucciones para el comentario de textos históricos

Título: Se debe elegir un título apropiado para el texto que exprese su contenido. Introducción, que debe mencionar: [1] El tipo de texto de que se trata (texto legal, documento archivístico, discurso político, artículo periodístico, etc.); [2] Su autor, si consta, indicando brevemente lo que se sabe de él; [3] La fecha de su redacción (indicando qué pasaba en ese momento en relación con el tema) y el lugar de publicación original (que puede resultar importante); [4] Resumen breve y objetivo de la idea o ideas principales. Estos cuatro elementos son indispensables, pero se pueden combinar en el orden que se prefiera.

Análisis y comentario histórico: [1] Exponer las ideas principales del texto; [2] Aclarar todos los datos que expone; [3] Situarlo en su contexto. No hay que hacerlo por separado, sino integrar los tres elementos en una misma redacción. Respecto a las ideas del texto, hay que explicarlas de manera clara y mencionar cuál es el punto de vista del autor (por ejemplo, su ideología política). Respecto a los datos históricos mencionados en el texto (conceptos, personas, acontecimientos), hay que explicarlos brevemente. Respecto al contexto histórico, sólo hay que mencionar lo necesario para que se entienda el texto. No se trata de contar la historia del período.

Conclusión: Resumir brevemente la idea principal del texto y su interés histórico y hacer una breve valoración personal.


Partes del comentario

PEC Modelo de comentario de texto

El texto siguiente consiste en unas declaraciones del dirigente de Al Qaeda Sayf Adel, recogidas por el periodista jordano Fuad Hussein en su libro Abú Musab al Zarqawi: la segunda generación de Al Qaeda, que se publicó por entregas en el periódico árabe editado en Londres Al Quds al Arabi, en junio y julio de 2005. Lo reproduce el periodista estadounidense Peter Bergen, destacado investigador de Al Qaeda, en su libro Osama de cerca.

Antes de comentarlo conviene leer las páginas 124-125 y 324-328 del manual de la asignatura.


Ejemplo de comentario

“Las metas del golpe de Nueva York: desde su fundación e independencia de la Corona británica y durante más de dos siglos de historia humana, Estados Unidos ha sembrado la destrucción en todos los confines del mundo. (…)(Cuando en un texto aparece (…) significa que se ha omitido una parte del mismo)

Nuestro principal objetivo, por tanto, era asestar un golpe a la cabeza de la serpiente, en su casa, para hacer añicos su arrogancia. Ese objetivo ha sido parcialmente conseguido, gracias a Dios. Si los otros golpes hubieran tenido el mismo éxito que el de las Torres Gemelas, el mundo habría sentido el súbito cambio. Nuestro objetivo último con esos dolorosos golpes a la cabeza de la serpiente era obligarla a salir de su madriguera. Eso nos facilitaría la tarea de propinar sucesivos golpes para debilitarla y despedazarla. Daría alas a nuestra credibilidad ante nuestra nación y los pueblos oprimidos del mundo. Una persona reacciona al tuntún cuando recibe golpes dolorosos en la cabeza de un enemigo al que no ve. Esos ataques obligan a la persona a realizar actos al azar que lo conduzcan a cometer errores graves y en ocasiones fatales. Es lo que sucedió.

La primera reacción fue la invasión de Afganistán y la segunda la de Irak. (…) Tales reacciones llevaron a los americanos y sus aliados a asestar poderosos golpes a (…) nuestra nación, que lleva casi dos siglos en hibernación. Dios mediante, esos golpes ayudarán a la nación a despertar de su sopor.”

Tomado de: Bergen, Peter (2007): Osama de cerca: una historia oral del líder de Al-Qaeda, Barcelona, Debate, pp. 398-399.


Ejemplo de comentario

Título El objetivo de los atentados del 11 de septiembre según un dirigente de Al Qaeda. Introducción Se trata de un texto periodístico, del tipo que se denomina periodismo de investigación, que se basa en entrevistas exclusivas con protagonistas o testigos directos. El autor es un periodista árabe, que ha logrado entrevistar a un dirigente de Al Qaeda, y escribió una serie de artículos sobre Al Qaeda que se publicaron en 2005, cuatro años después de los atentados de Nueva York y Washington, en un periódico árabe de Londres, es decir en un país occidental en el que la libertad de prensa es mayor que en los países árabes. En el texto aparecen las declaraciones de Sayf Adel, sin comentarios del periodista. Explica que los atentados del 11-S tenían por objetivo provocar a Estados Unidos para que reaccionara de modo imprudente y que ello se había conseguido, pues se habían producido las intervenciones en Afganistán e Irak. Estas representaban ataques directos al mundo musulmán y Adel esperaba que contribuyeran a movilizar a los musulmanes de todo el mundo en apoyo de la yihad contra Estados Unidos y sus aliados.

(En una prueba de autoevaluación o en el examen no sería necesario decir más, pero si se tratara de una PEC sería conveniente buscar en Internet una breve referencia al periodista jordano y al americano, al dirigente de Al Qaeda y al periódico en que se publicó el texto).


Comentario de texto

Análisis y comentario histórico (En una prueba de autoevaluación o en el examen bastan para hacerlo los conocimientos adquiridos con la lectura del manual. Si se tratara de una PEC convendría leer algo más: Avilés, Juan (2011): Osama Bin Laden y Al Qaeda: el fin de una era, Madrid, Catarata, 149 pp.) Capítulos 5 y 7. El 11 de septiembre de 2011 miembros de Al Qaeda secuestraron cuatro aviones y estrellaron dos de ellos contra las Torres Gemelas de Nueva York, símbolo del poder financiero de Estados Unidos, y otro contra el edificio del Pentágono en Washington, sede del ministerio de Defensa, mientras que el cuarto se estrelló en el suelo durante una lucha entre pasajeros y secuestradores. Hubo casi tres mil muertos. Al Qaeda es una organización yihadista fundada en 1988 por Osama Bin Laden y otros voluntarios árabes que habían acudido a participar en la guerra de la resistencia afgana contra la intervención soviética. Se denomina yihadistas a quienes defienden la yihad o guerra santa contra aquellos que consideran enemigos del Islam, ya sean los gobernantes musulmanes que se han apartado de las reglas de lo que ellos consideran las del verdadero Islam, ya sean potencias extranjeras como Estados Unidos. Los medios utilizados por Al Qaeda son terroristas. Al Qaeda considera que el principal enemigo son los Estados Unidos. En el texto se manifiestan el odio a Estados Unidos y la religiosidad. Adel presenta a Estados Unidos como una potencia destructiva y dice que la destrucción de las Torres Gemelas se había conseguido “gracias a Dios”. Afirma que si otros atentados hubieran tenido el mismo éxito el impacto habría sido aun mayor, con lo que probablemente se refiere al cuarto avión, que no llegó a alcanzar su desconocido objetivo, y quizá a otros atentados frustrados.


Comentario de texto

Explica que el objetivo era golpear a Estados Unidos en “la cabeza”, es decir en sus capital, Washington, y su ciudad más importante, Nueva York, para que el gobierno estadounidense reaccionara de manera imprudente, atacando a la “nación”. Esta palabra no alude a un país concreto, sino al conjunto de los musulmanes, la nación musulmana. De hecho el gobierno de George Bush reaccionó con la intervención en Afganistán y la destrucción del régimen talibán, que había dado refugio a Al Qaeda, y la intervención en Irak y la destrucción del régimen de Saddam Hussein, que no tenía vinculación con Al Qaeda pero que Estados Unidos consideraba indeseable por otros motivos. Adel consideraba que esas intervenciones militares directas de Estados Unidos indignarían a la nación musulmana, despertándola de la “hibernación”, es decir de la inactividad, en que en su opinión llevaba desde el siglo XIX. Además los atentados del 11-S habían dado credibilidad a Al Qaeda como enemigo de Estados Unidos. Así es que parecía esperar un gran apoyo a la yihad contra Washington. Conclusión

El interés del texto se encuentra en que muestra que los atentados de Al Qaeda tienen una finalidad clara: movilizar a los musulmanes para que se incorporen a la yihad, mediante la que el Islam volvería a su antigua pureza y esplendor. Para ello había que provocar a Estados Unidos de manera que atacaran directamente a países musulmanes. En el año 2005 podía pensarse que esa estrategia iba a tener éxito, porque las tropas estadounidenses se enfrentaban a una gran insurrección en Irak. Hoy, sin embargo, más bien parece que ha fracasado: Estados Unidos y sus aliados se disponen a retirar sus tropas de ambos países, en Irak la insurrección ha sido derrotada (aunque no ocurre lo mismo en Afganistán) y las revueltas de la primavera árabe, que han derribado a varios regímenes, nada tiene que ver con Al Qaeda.


Comentario de texto

LECTURAS Textos sobre el terrorismo yihadí

El terrorismo en España: de ETA a Al Qaeda

Juan Avilés(Fragmento)

http://es.globedia.com/

imagenes/usuarios/noticias/72452/136649736

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Capítulo 6

Las raíces ideológicas de Al Qaeda (Fragmento, p. 61)

Al Qaeda y toda la compleja red del terrorismo llamado yihadí tratan de justificar sus crímenes en términos religiosos. Según ellos sus acciones responden al deber de la yihad, la guerra emprendida en defensa del Islam. Sin embargo, hay una clara diferencia entre la doctrina clásica de la yihad, que había de ser emprendida por mandato de la autoridad legítima y debía conducirse de acuerdo con las normas de la guerra justa, y la nueva yihad terrorista, emprendida por grupos clandestinos y que a menudo recurre a atentados indiscriminados contra la población civil. Por otra parte, el concepto de la yihad había caído en desuso en las condiciones del siglo XX. De ahí la importancia de la tarea intelectual y propagandista emprendida por aquellos islamistas que, empezando por el egipcio Sayyid Qutb a mediados del pasado siglo, reafirmaron el deber de la yihad y la definieron como un deber individual que podía ponerse en práctica por iniciativa de pequeños grupos que pretenden encarnar el verdadero Islam frente a la supuesta apostasía de los gobernantes.

6. 1. Yihad y terrorismo6.2. Sayyid Qutb y el retorno de la yihad6.3. Abd al Salam Faraj y el deber de la yihad6.4. Abdullah Azzam y la yihad en Afganistán6.5. Ayman al Zawahiri y la globalización de la yihad6.6. El líder icónico: Osama Bin Laden



Capítulo 7

El terrorismo yihadí y los atentados del 11-M de 2004 (Fragmento, p.77)

El 11 de marzo de 2004, a primera hora de la mañana, las bombas que explotaron en cuatro trenes de cercanías en los que miles de ciudadanos de toda condición se dirigían a sus lugares de trabajo en Madrid provocaron 191 muertes, en torno a un millar de heridos, muchos de los cuales guardarían graves secuelas físicas y psicológicas de lo ocurrido, y una enorme conmoción en todo el país. Fue el primer ataque letal del terrorismo global yihadí en Europa occidental, pero no fue el primer intento. La alarma había saltado por primera vez a los medios de comunicación en el año 2000, cuando se desarticuló un grupo que preparaba un atentado en la ciudad francesa de Estrasburgo, sede de importantes instituciones europeas. Un estudioso ha identificado al menos 31 casos bien documentados de conspiraciones yihadíes cuyo propósito era atentar en Europa occidental entre 1994 y 2007. En la mayoría de los casos, sin embargo, tales atentados se pudieron evitar y sólo tres han causado víctimas mortales: los atentados del 11-M, el asesinato del cineasta Theo Van Gogh en Amsterdam, en noviembre de ese mismo año y los atentados de Londres de julio de 2005. En este capítulo analizaremos el caso del 11-M y en particular su posible vinculación con Al Qaeda y para ello conviene partir de la célula de esta organización terrorista que fue desarticulada en Españ a finales de 2001.

7. 1. La célula de Abu Dahdah7.2. Al Qaeda, el 11-M y la guerra de Irak7.3. Conexiones intrigantes



El terrorismo yihadí y los atentados del 11-M de 2004 (Fragmento, pp. 79 y 85)

7.2. Al Qaeda, el 11-M y la guerra de Irak

Los atentados del 11-M fueron cometidos por un grupo local, sin estructura definida, sin una denominación propia y sin contactos probados con la dirección de Al Qaeda. Sin embargo, existen muchos datos sobre la conexión de este grupo con el movimiento yihadí mundial y hay que destacar que los atentados fueron reivindicados explícitamente en nombre de Al Qaeda […] el propio Bin Laden señaló a España como objetivo y se felicitó por el resultado de los atentados. El 18 de octubre de 2003 la televisión árabe Al Yazira había emitido un mensaje sonoro de Bin Laden en el que éste incluyó a España entre los países que consideraba legítimo atacar: “Nos reservamos el derecho de responder en el momento y el lugar oportunos, contra todos los países que participan en esta guerra injusta, en particular Gran Bretaña, España, Australia, Polonia, Japón e Italia.” La “guerra injusta” a la que se refería era evidentemente la de Irak.

7.3. Conexiones intrigantes

El 18 de octubre se emitió en Al Yazira la grabación en que Bin Laden amenazaba a España y a otros países, el 19 de octubre Youssef Belhadj usó la fecha del 11 de marzo en el contrato de una tarjeta telefónica y el 28 de octubre se produjo el primer contacto directo entre los responsables de los atentados y los delincuentes asturianos que les proporcionaron la dinamita, un encuentro en Carabanchel en el que estuvo presente Jamal Ahmidan, conocido como el Chino, quien más tarde se suicidaría en Leganés […]



Osama Bin Laden y Al Qaeda. El fin de una era

Juan Avilés(Fragmento)

Capítulo 1

El terrorista millonario ¿Era tan rico Osama Bin Laden? (Fragmento, pp. 18-21)

Osama Bin Laden estudió en la escuela Al Zagr, en la ciudad de Yedda, financiada por la casa real, el centro educativo más prestigioso de Arabia Saudí, en el que se educaban príncipes y otros miembros de familias influyentes junto con muchachos de origen modesto pero que habían sido capaces de superar los exámenes de ingreso. Uno de sus profesores ha contado que Osama no era uno de los alumnos que más destacaba en su clase, pero que, dado el elevado nivel medio de la escuela, podía considerársele un buen estudiante. En ella se enseñaba inglés y se proporcionaba una buena preparación en matemáticas, junto a la formación religiosa de rigor en el país. A los quince años Osama se hallaba ya entre los alumnos más favorables a la interpretación rigurosa del islam, que en parte respondía a la tradición wahabí de Arabia Saudí, pero que estaba siendo promovida por profesores procedentes de otros países árabes que formaban parte del movimiento de los Hermanos Musulmanes. El país necesitaba profesores extranjeros y, puesto que el nacionalismo laico de Nasser era la mayor esperanza para la dinastía saudí, los Hermanos Musulmanes, perseguidos en Egipto, donde habían surgido, eran bienvenidos. Aunque su lectura política de la tradición islámica pudiera resultar a largo plazo subversiva para el régimen, ello no se percibía en aquel momento. Así que aunque Osama fuera de aquellos alumnos que se dejaban la barba y se negaban a llevar las planchadas camisas blancas de su uniforme al estilo británico, porque le parecía contrario a la tradición, ello no le perjudicaba. Según un vecino y amigo, trataba de imponer a los hermanastros con los que vivía, hijos de su madre, el mismo estilo de vida islámico que él seguía y los reprendía si llevaban manga corta o miraban a la criada […]



Delante de él los amigos no contaban chistes verdes ni soltaban tacos y tampoco le parecía bien que se pusieran pantalones cortos para jugar al fútbol, un deporte que él mismo practicaba, pero con un atuendo islámicamente correcto. Aunque de pequeño le gustaban las películas del Oeste y por supuesto la serie televisiva Furia, protagonizada por un muchacho y un caballo, luego repudió el cine y la música, por ser diversiones contrarias a la interpretación rigorista del islam que él asumió.

En 1976 Osama Bin Laden se matriculó en la Universidad Rey Abdulaziz de Yedda, en la que estudió economía, aunque no parece que llegara a concluir la carrera. Comenzó pronto a colaborar en las empresas familiares y sus ingresos por este motivo, unidos a la asignación que recibía por su patrimonio, lo convirtieron en un joven rico, que adquirió algunos coches de lujo. Según un testimonio, al dejar la universidad, Osama asumió la dirección de los proyectos de construcción que la familia tenía en La Meca. Su pasatiempo favorito era montar a caballo y no desdeñaba correr por el desierto con un todoterreno, pero su gran interés era ya el islamismo. Un compañero suyo ha narrado que por entonces ambos leyeron a Sayin Qutb, el intelectual islamista más influyente del siglo XX, que había sido ejecutado en su Egipto natal por su oposición al régimen de Nasser, y asistieron a conferencias de su hermano Mohamed, que era profesor en la Universidad de Yedda. A sus hijos, Osama les prohibía la mayor parte de la programación televisiva […] pero, en cambio, los llevaba de acampada al desierto para que aprendieran a cabalgar y a cazar, se hicieran fuertes y se curtieran sin temor al frío de las noches pasadas al raso.

Su actitud ante las mujeres ajenas era la esperable en un islamista. Carmen, una mujer muy bella, de padre suizo y madre iraní, que se casó con Yeslam, uno de los hermanastros de Osama, del que luego se separó y que acabó enemistada con los Bin Laden, ha dado un ejemplo de ello en un curioso libro que ofrece una visión desde dentro de aquel notable clan (Bin Ladin, 2004).



Cuando a mediados de los años setenta llegó a Yedda para casarse, le sorprendió no sólo la pobreza del lugar, sino sobre todo la ausencia de mujeres, que permanecían casi todo el tiempo encerradas tras los elevados muros de cemento de sus casas, que las ocultaban de las miradas. Tan sólo unas pocas figuras embozadas totalmente de negro revelaban la presencia femenina en aquella ciudad, en la que ella se sintió como un fantasma. En el interior de las viviendas, las mujeres de clase alta como las Bin Laden tenían una vida más libre, pero Carmen se quedó impactada cuando una tarde las visitó Osama y, al abrir ella misma la puerta, sin velo, aquel joven torció la cabeza irritado. Al parecer nadie le había explicado hasta entonces que ni siquiera un familiar podía verle el rostro y es de suponer que otros cuñados no fueran tan recatados. En definitiva, Osama Bin Laden fue desde joven un hombre rico, pero sobre todo un hombre austero apegado a la tradición. Nunca experimentó una caída en el camino de Damasco que le condujera al islamismo radical, porque siempre fue así. Según le explicó a Peter Bergen el periodista saudí Yamal Jashogui, que le había tratado de joven, entonces ya era un fundamentalista: “No escuchaba música. No le daba la mano a una mujer. No fumaba. No veía la televisión, a menos que fueran las noticias. No jugaba a las cartas. No colgaba cuadros en las paredes.”

Capítulo 2

Afganistán y la conexión americana ¿Ayudó la CIA a Bin Laden? (Fragmento, pp. 23-24)

“¡Nosotros creamos al monstruo conocido como Bin Laden! ¿A qué escuela de terroristas fue? A la CIA.” La afirmación es de Michael Moore […] la colgó en su sitio en la red al día siguiente de los atentados de Nueva York y Washington […] No sólo no existe ninguna prueba de que Osama Bin Laden haya sido un hombre de la CIA, sino que esa hipótesis resulta poco verosímil en el contexto de lo que estaba sucediendo […]



Capítulo 3

Hacia la “yihad” global ¿Cómo nació Al Qaeda? (Fragmento, p. 37)

“Más allá de su pequeño grupo, Bin Laden no tenía una organización formal hasta que los americanos se inventaron que tenía una.” Ésa es la tesis que sostenía Adam Curtis en un documental para la BBC del año 2004, The power of nightmares. A Al Qaeda se la habrían inventado los Estados Unidos para responsabilizarla de los atentados contra sus embajadas de Kenia y Tanzania en 1998; pero, en realidad, no se trataría de una gran organización de alcance global dirigida por el jeque saudí, sino que éste no sería sino uno más entre los muchos líderes del fragmentado islamismo radical. Así formulada, la tesis resulta excesiva, pero el debate sobre la naturaleza de Al Qaeda no ha cesado en los últimos años entre quienes creen en la existencia de una poderosa organización jerárquica, quienes lo dudan y quienes piensan que lo fue en los años previos a los atentados del 11-S pero ha dejado de serlo.

Capítulo 4

El salafismo yihadí ¿Es el islam responsable? (Fragmento, pp. 54-55)

No hay más motivos para creer que los musulmanes se ven impulsados a la violencia por su religión que para creerlo acerca de los cristianos y de los judíos, mientras que las atrocidades cometidas en el siglo pasado por ateos como Stalin prueban que las ideologías laicas pueden servir también para justificar los peores crímenes contra la humanidad. Conviene por ello prestar atención a la génesis del concepto clásico de yihad y a su modificación por quienes en las últimas décadas han elaborado los fundamentos doctrinales en que se apoya la acción de Al Qaeda.



No hay duda de que tanto en el Corán como en los hadices se exhorta a los musulmanes al combate contra quienes no comparten su fe (Elorza, 2004). El Corán también presenta bajo una luz favorable casos atroces, como lo ocurrido a la tribu judía medinesa de los Banu Quraiza, que se había aliado con los enemigos de Mahoma en La Meca, por lo que sus fortalezas fueron asediadas por las tropas del profeta, que, cuando se rindieron, hizo dar muerte a todos los varones y esclavizar a las mujeres y a los niños. Una gesta que el Corán atribuye a la voluntad de Dios: "Hizo bajar de sus fortalezas a los de la gente de la Escritura [judíos] que habían apoyado a aquellos [los de La Meca]. Sembró el terror en sus corazones. A unos matasteis, a otros los hicisteis cautivos" (el Corán, 33: 6).

[…] El gran arabista […] Julio Cortés, cuya reputada traducción del Corán hemos utilizado […] indica que esa práctica es la que el Deuteronomio, libro canónico no solo para los judíos, sino también para los cristianos, prescribe para el caso de toda ciudad que se haya resistido a los ejércitos de Israel: "Si en vez de hacer paces contigo [someterse] quiere la guerra, la sitiarás; y cuando Yavé, tu Dios, la pusiere en tus manos, pasarás a todos los varones al filo de la espada" (Dt. 20, 10).

[…] Conclusión: judíos, cristianos y musulmanes tienen en sus respectivos libros sagrados argumentos para la guerra santa y para el exterminio de los infieles que se nieguen a someterse. Afortunadamente esas exhortaciones ancestrales tienen hoy poco eco entre la mayoría de los creyentes, que no asumen la obligatoriedad de normas que responden a prácticas brutales de otro tiempo. Ningún teólogo justificaría hoy que se pasara a cuchillo a todos los varones de una ciudad conquistada. El problema se plantea sin embargo por la defensa de la interpretación literal del Corán que defienden los partidarios del salafismo yihadí, la corriente ideológica a la que se adscribe Al Qaeda, caracterizada por su pretensión de representar la pureza del islam tal como la vivieron los salafíes (los primeros seguidores del profeta) y su propósito de reactivar la práctica de la yihad en el sentido específico de guerra santa. Por otra parte, hay que destacar que el concepto clásico de yihad no justifica los atentados indiscriminados



TÉRMINOS ÁRABES Glosario

Abaaya: capa larga y negra que llevan sobre sus ropas las mujeres árabesAl-Fatah: Primera organización política del movimiento nacional palestino, surgida en 1956 de entre los núcleos de exiliados palestinos refugiados en Kuwait. Es el grupo que lidera Yasir Arafat y, desde la creación en 1964 de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), constituye la fracción mayoritaria dentro de ella.Al-Nakba: Nombre que dan los palestinos al 'desastre', es decir, al desalojo de 531 localidades y de unos 800.000 palestinos por parte del ejército de Israel durante la guerra de 1948-1949.Amal: Organización política chií del Líbano, de tendencia prosiria. Fue fundada en la década de 1970 por Nabih Barri, y en la década de 1980, y en el contexto de la guerra civil libanesa, protagonizó diversos choques con los palestinos y las fuerzas musulmanas "progresistas". Se ha enfrentado asimismo en numerosas ocasiones al ejército israelí.Amín: Patrón de una corporación o gremio.Asabiya: Espíritu de cuerpo o clan. Cohesión tribal. Término clave en el ideario ibn-jalduniano.Autoridad Nacional Palestina: Máxima autoridad en los territorios autónomos de Gaza y Cisjordania según los acuerdos provisionales sobre la autonomía palestina (Oslo I y Oslo II). Las primeras elecciones, celebradas en enero de 1996, otorgaron la presidencia de la ANP a Yasir Arafat.Bai'a: Pleitesía reconocida al soberano. Forma de gobierno contractual entre gobernantes y gobernados.Balfour, Declaración: Informe propuesto por Arthur James Balfour, ministro de Asuntos Exteriores británico, y aprobado por el Gobierno de Su Majestad en 1917, que fue enviado a Lord Rothschild, miembro de la comunidad sionista de Londres, para que éste se lo hiciera llegar a la federación sionista. La declaración consideraba "favorablemente el establecimiento de una patria nacional para el pueblo judío en Palestina" y expresaba la voluntad de contribuir con todos los "esfuerzos para facilitar la realización de este objetivo".Bereberes: Población original del Magreb. Su nombre proviene del latín barbarus ('que vive al margen del pueblo romano'), pero los bereberes se denominan a sí mismos imazighen ('hombres libres'). Poseen una lengua (el tamazigh) y una cultura propias, y representan una cuarta parte de la población del Magreb.Bey: Señor en turco. Título de un jefe militar o jefe de tribu. En Túnez llegó a ser sinónimo de Regente o gobernador del territorio.Bid‘a: Innovación reprobable contraria a la sunna.Burka: Vestido tradicional negro que usan las mujeres árabes y cubre toda la cabeza y el cuerpo. En la parte de los ojos tiene una rejilla que transparenta y les permite ver hacia afuera.


Glosario del mundo árabe e islámicoTerminos, nombres y organizaciones en el mundo árabe y mayoritariamente islámico

Chador: Traje que usan las mujeres iraníes desde la cabeza hasta los pies y tiene forma circular.Cheij: Jeque. Puede estar al frente de una tribu o de una tariqa o cofradía religiosa.Chiísmo: Rama minoritaria del Islam (cerca del 10 % de los musulmanes). El chiísmo da relevancia a una clase de jerarquía religiosa que tiene su origen en la creencia de que Mahoma hizo depositario del "sentido oculto" del Corán a su sucesor (Imán) Alí, sentido que éste ultimo habría transmitido a los imanes posteriores. Los chiíes creen asimismo en el Imán oculto, que regresará en el fin de los tiempos para salvar a los fieles el día del Juicio Final. Por estas razones, en el chiísmo se otorgan un carácter redentor al sufrimiento y al martirio.Chura: Consulta a los doctores de la ley religiosa. En un sentido más amplio se usa para designar al gobierno consultivo.Dahír: En Marruecos, decreto, reglamento o edicto aprobado por el rey y publicado por su nombre.Daza: Pequeña unidad territorial de carácter administrativo y judicial en el Imperio Otomano.Dey: Título honorífico turco. En Argelia pasó a significar el jefe supremo de la Regencia.Dimmí: Protegido en tierra del Islam. Judío o cristiano que paga un tributo personal por conservar su religión.Diwan: Registro, departamento administrativo. Es el nombre con el que se conocía en las provincias otomanas del Magreb a la Asamblea de notables y jefes militares que coordinaba los asuntos de las regencias.Drusos: Minoría religiosa de origen islámico (su nacimiento data del siglo XI), que habita en las montañas de Siria, Palestina y Líbano (en cuya guerra civil participó activamente). En total, forman una comunidad de poco más de 200.000 personas.Fatwa: Sentencia (parecer legal), dictamen religioso o consejo religioso-jurídico. La pronuncia un jurista o especialista en derecho islámico, o bien un erudito de solvencia reconocida, acerca de algún problema legal o una materia específica del fiqh (derecho conónico musulmán) que requiere alguna aclaración.Fedayín: Nombre que se daba habitualmente a los militantes o combatientes de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) que realizaban acciones armadas contra Israel. En general, el término fedayín se traduce por 'combatientes', 'guerrilleros' o 'militantes', habiendo sido utilizado asimismo por diversos grupos radicales en otros países islámicos, por ejemplo la organización marxista iraní Fedayín del Pueblo.Feddán: Medida de superficie equivalente desde el año 1814 a 4.200 metros cuadrados.Fellaga: Guerrillero rural en la lucha de independencia tunecina.Fellah: Campesino.



Frente Islámico de Salvación (FIS): Partido islamista formado y legalizado en 1989 en Argelia. Sus principales dirigentes son Abassi Madani y Ali Belhadj, encarcelados desde junio de 1990. Ganó las elecciones municipales de 1990 y la primera vuelta de las legislativas de 1991. En enero de 1992, el ejército dio un golpe de Estado y puso fuera de la ley al FIS, los que supuso una larga guerra civil .Frente de Liberación Nacional (FSN): Agrupación política argelina que, desde su fundación en 1954, encabezó la lucha por la independencia. La constitución de 1976 hizo de ella el partido único de la Argelia independiente.GIA: Siglas del Grupo Islámico Armado. Es uno de los representantes más activos y sanguinarios del islamismo radical argelino. Parece estar formado por antiguos militantes radicalizados del Frente Islámico de Salvación (FIS) y, sobre todo, por ex voluntarios de la guerra de Afganistán. Oficiosamente se le atribuye el 80% de las acciones violentas que han sucedido en el país en el transcurso de la guerra civil.Hadits: Relatos breves que tratan acerca de las palabras, hechos, consejos y relaciones del Profeta con sus compañeros, según testimonios directos de los acontecimientos.Hamás: Véase Movimiento de Resistencia Islámica.Hanafí: Seguidores de la escuela jurídica de Abú Hanifa. Oficial durante el Imperio Otomano, es hoy dominante en países árabes como Siria, Iraq o Egipto, coexistiendo con la malikí en Túnez y Argelia.Hambalí. Escuela jurídica fundada por Ahmad Ben Hanbal, se apoya casi exclusivamente en el Corán y en la tradición.Hermanos Musulmanes: Asociación reformista religiosa y educativa creada en 1928 por Hassan al-Banna en Ismailía (Egipto). Ha ejercito una gran influencia en la vida política de Egipto y en los movimientos islamistas de la segunda mitad del siglo XX.Hezbollá: Partido islamista chií de orientación iraní creado durante la década de 1980. Actúa contra Israel desde sus bases en el sur del Líbano.Horm: Territorio sagrado para la religión musulmana (especialmente los lugares santos de Medina y la Meca) vetado a los no creyentes y a la práctica de cualquier otro culto.Igaal: Cordón negro que llevan en el tocado los varones árabesIjwán: Hermanos. Se denominan así los Hermanos Musulmanes y por extensión los islamistas militantes.Imán: Según la doctrina chií, sucesor de Mahoma, quien lo hizo transmisor del 'sentido oculto' del Corán. Es una dignidad que se otorga tan sólo a los descendientes de Fátima, la hija del Profeta.



Infitah: Apertura liberalizadora en las economías del Oriente Medio.Intifada: Revuelta popular iniciada en 1987 y en la que los palestinos de los territorios ocupados de Gaza y Cisjordania se enfrentaron al ejército israelí sirviéndose sólo de piedras.Irgun: Organización paramilitar judía fundada en 1937 por Menahem Begin. Llevó a cabo diversos atentados contra las fuerzas británicas en Palestina, siendo el más destacado de ellos el del hotel Rey David en 1946.Islam: Religión revelada por Alá al profeta Mahoma. Es la última gran religión monoteísta. También es un término de connotación histórica que hace referencia al poder político instaurado en el nombre de la religión islámica cuando ésta conservaba aún la unidad político-religiosa del califato abasí. Hace referencia asimismo al espacio musulmán, a su civilización, cultura e historia.Istiqlal (PI): Partido nacionalista marroquí fundando en 1955 y liderado por Allal el Fassi que obtuvo un gran apoyo popular en la lucha contra el colonialismo. Tras la independencia, protagonizó las primeras etapas del gobierno de unidad nacional (1956-1963), en dura pugna política con la Corona. De sus sucesivas escisiones han ido surgiendo la mayoría de partidos y líderes de la oposición marroquí.I^yma‘: Consenso o unanimidad de la comunidad musulmana. Es una de las fuentes del derecho sunní. Entre los chiíes no se admite.I^ytihad: Esfuerzo personal de reflexión para interpretar las fuentes de la ley islámica. Fue realizado por los fundadores de las escuelas jurídicas y sus seguidores, cerrándose a partir del siglo X el i^ytihad en el islam sunní, dando lugar a un anquilosamiento del Derecho.Jalahibiya: traje largo de colores diversos que usan las mujeres árabes en sus casas.Jalifa, Califa: Lugarteniente. Nombre de la máxima autoridad religiosa y política en tierra del Islam. Los sultanes otomanos llevaron este título hasta 1924. La zona del protectorado español en Marruecos se denominaba jalifiana, porque a su frente tenía un jalifa o lugarteniente del sultán de Rabat.Jedive: Nombre con el que se designa al virrey, pachá o gobernador en Egipto a partir de 1867. Se convierte en cargo hereditario y con poderes para gestionar una política exterior.Jerife, xerife, cherife: Noble, descendiente del Profeta Mahoma. Marruecos se conoce como el Imperio jerifiano en razón de que varias dinastías allí asentadas fueron fundadas por jerifes.Kutla o Bloque Democrático: En Marruecos, coalición formada por la Unión Socialista de Fuerzas Populares (USFP), el Istiqlal (PI) y el Partido del Progreso y el Socialismo (PPS). En 1993 obtuvo 91 escaños de un total de 222. En 1997 se convirtió en la principal minoría parlamentaria con 102 (USFP, 57; PI, 32; PPS, 9; otros, 4)



Legión Árabe: Contingente de tropas árabes creado en 1928 y comandado por el general John Babbot Glubb. Constituyó la fuerza más destacada de Oriente Próximo, primero al servicio de Gran Bretaña y, a partir de 1946, del nuevo estado de Transjordania.Liga Árabe: Organización fundada el 22 de marzo de 1945 por Arabia Saudí, Egipto, Siria, Irak, Líbano, Transjordania y Yemen del Norte. Actualmente engloba a veintidós países (siendo la ultima admisión la de islas Comores en 1993) y tiene como objetivo coordinar las políticas de los países árabes y defender sus intereses, así como mediar en los conflictos que puedan surgir entre sus miembros.Loya Jirga o Gran Consejo Tribal: En Afganistán, especie de Parlamento tradicional en el que participan los líderes tribales, religiosos y étnicos del país.Machrek: Es la región más oriental del mundo árabe y comprende los países del Próximo Oriente o Creciente Fértil y los de la península Arábiga.Magreb: Es la región más occidental del mundo árabe. Suele distinguirse entre el Pequeño Magreb o Magreb central (Argelia, Túnez y Marruecos) y el Gran Magreb (los países del Pequeño Magreb más Libia, Mauritania y la ex colonia española del Sahara Occidental).Majzén: Se denomina así la Administración central en Marruecos. Viene de la misma raíz que almacén en virtud de que el Estado central almacenaba los impuestos recogidos en especie. Bled majzén es el territorio sometido al Majzén.Malikí: Escuela jurídica fundada por Malik Ben Anas. Fue doctrina oficial en Al-Andalus y hoy lo es en el norte de África, con amplia extensión por todo el continente.Maronitas: Minoría religiosa de origen cristiano que representa alrededor de la cuarta parte de la población del Líbano: Fue una de las milicias más importantes que se enfrentaron a las milicias musulmanas libanesas de las diversas adscripciones (sunníes, chiíes...) en la guerra civil libanesa.Movimiento de Resistencia Islámica (Hamás): Movimiento islamista creado en los territorios ocupados de Palestina a fines de 1987 por los jeques Ahmed Yassin, Darwish y Abdulaziz Rantissi. Se define como un movimiento radicalmente nacionalista que preconiza la lucha armada y la realización de atentados contra Israel, a la vez que rechaza la vía moderada de negociación y pacto emprendida por Arafat y el sectot mayoritario de la OLP.Millet, milla: Términos turco y árabe para designar la secta o comunidad religiosa. En el Imperio Otomano gozaban de cierta autonomía, rigiéndose cada una por el derecho privado de sus estatutos personales.



Multazim, iltizam: Encargado del iltizam o territorio que se concedía para incentivar la recaudación de los impuestos en el Imperio Otomano. No siendo propietario de las tierras concedidas, el concesionario llegaba a disponer en algunas zonas un amplio poder sobre las personas.Mussem: Feria, romería en torno a un santón o morabito.Musulmán: Creyente y practicante del islam.Muyaidín: Literalmente, 'combatientes' o 'guerrilleros por el islam'. En ocasiones, también han recibido este nombre los combatientes en guerras de liberación nacional. En Irán, los Muyahidín del Pueblo fueron uno de los grupos radicales que contribuyeron a derrocar el régimen de los Pahlevi entre 1978 y 1979. Posteriormente, al igual que otros grupos radicales y de izquierdas, se vieron desplazados del poder y puestos fuera de la ley tras los duros enfrentamientos de principios de la década de 1980 con los partidarios de Jomeimi. En la primavera de 2000 reivindicaron diversos atentados en la ciudad de Teheran.Nahda: Renacimiento. Se denomina así al movimiento cultural de renovación de la cultura árabe que tiene lugar a fines del siglo XIX y a principios del XX.Niqab: pañuelo que usan las mujeres árabes en la cabeza dejando libre nada más los ojos.Noirs: Denominación que recibían los colonos europeos en la Argelia colonial. Poco antes de la independencia (julio de 1962), unos 800.000 pieds noirs abandonaron el país trasladándose a Francia (principalmente Marsella).Organización para la Liberación de Palestina (OLP): Organización creada en Jerusalén en 1964 tras la celebración del Primer Congreso Nacional Palestino y que se proponía como objetivos luchar contra el estado de Israel y obtener la independencia de Palestina. Su principal líder fue Yasir Arafat, actual presidente de la Autoridad Nacional Palestina.Oriente Medio: Para algunos autores, conjunto de los países árabes de Oriente Próximo. Con más propiedad, países no árabes que rodean Oriente Próximo, fundamentalmente Turquía, Irán Pakistán y Afganistán.Oriente Próximo: También denominado Creciente Fértil. Subregión del Machrek que abarca desde las costas de Palestina y Líbano hasta la antigua Mesopotania, es decir, los valles del Jordán, del Tigris y del Eufrates o, lo que es lo mismo, Palestina (Israel y los territorios de la Autoridad Nacional Palestina), Líbano, Jordania, Siria e Irak. Algunos autores consideran que también incluye Egipto.



Pacto de Bagdad: Patrocinado por los Estados Unidos y firmado en febrero de 1955, establecía una alianza militar entre Irak y Turquía y, posteriormente también con Gran Bretaña, Pakistán e Irán. Dentro del escenario de la guerra fría, la respuesta del bloque del Este fue la constitución en 1958 de la RAU (República Árabe Unida), formada por Egipto y Siria.Pacto Nacional: Acuerdo firmado en Líbano en 1943 entre cristianos y musulmanes. Es la base del sistema político del Líbano moderno, ya que distribuye el poder según la composición del censo de la población, satisfaciendo así las exigencias de las dos grandes comunidades del país: la maronita y la sunní. Tiene un precedente en la reunión de Antélies (8 junio de 1840).Península Arábiga: Cuna de la religión y la cultura islámicas, que goza todavía hoy de prestigio político en el mundo musulmán, entre otras zonas, gracias a sus yacimientos de petróleo. Comprende Arabia Saudí, Bahrein, los Emiratos Árabes Unidos, Kuwait, Omán, Qatar y Yemen.Plan de Partición de Palestina: Resolución 181 de la ONU, votada el 29 de noviembre de 1947, que aprobaba la división de Palestina en un Estado judío y un Estado árabe, a la vez que concedía a Jerusalén un régimen internacional.Quiyas: Razonamiento por analogía. Es una de las fuentes del islam.Quds: Sagrada. Al-Quds es el nombre árabe de Jerusalén.Ra'is: Arráez, caudillo o jefe. Se denominaba así al presidente Naser y al presidente Arafat.Septiembre Negro: Operación llevada a cabo en 1970 por orden de Hussein contra las fuerzas palestinas estacionadas en territorio jordano. El 17 de septiembre, 55.000 soldados y 300 carros de combate se enfrentaron a 40.000 fedayín. Un año más tarde, los últimos combatientes palestinos abandonaban Jordania, para establecerse en Líbano, Siria e Irak.Sharia: Ley canónica del islam. Se fundamenta en la revelación contenida en el Corán y la Sunna, y se complementa con otras normas jurídicas establecidas por analogía. La sharia regula el conjunto de actividades públicas y privadas de todo fiel musulmán.Salafismo: Movimiento sunnita que reivindica el retorno a los orígenes del islam, fundado en el Corán y la Sunna.Siba: Rebeldía. Los territorios en siba se negaban a pagar el impuesto al poder central de Marruecos.Sunna: Conjunto de hadits considerados auténticos por los juristas. Tiene carácter normativo y complementa al Corán en asuntos jurídicos.



Sunnismo: Rama mayoritaria del islam (cerca del 90% de los musulmanes). El sunnismo observa escrupulosamente la Sunna y ha desarrollado cuatro escuelas jurídicas (malikí, xafeití, hanafí y hanbalí). Sólo reconoce como sucesores del Profeta a los cuatro primeros califas, los Omeyas y los Abasíes.Talibán: Guerrilla de la guerra civil afgana fundada en 1994 por el mulá Omar y formada por estudiantes radicales suníes (taliban significa 'estudiosos' o 'estudiantes de teología de etnia pashtun'). En 1996 tomaron el poder, eliminando o neutralizando al resto de grupos y guerrillas islamistas.Tariqa: Cofradía o hermandad musulmana. El término significa camino, regla de vida en común.Ulema: Doctor de la ley islámica y experto asimismo en cuestiones jurídicas y teológicas.Umma: Comunidad de los creyentes del islam.Wahhabismo: Variante dosctrinal del islam sunní inspirada en la reforma del jurista hanbalí ibn Abd al-Wahhad (1703-1791). Éste se unió a la tribu de los ibn Sa'ud, quienes abrazaron el wahhabismo y lo extendieron por toda la península Arábiga entre los siglos XVIII y XIX. Es la religión oficial de Arabía Saudí y otros estados de la península Arábiga.Waqf, habus: Bienes amortizados de carácter religioso, así como las rentas que producen. El primer término se usa en el Mreq y el segundo, en el Magreb, del que proviene el arabismo español habiz, habices.Wilaya, eyalet: Provincia, a cuyo cargo hay un wali o vali. Eyalet es el término usado en el Imperio Otomano.Yihad ( i^ytihad): Esfuerzo que ha de hacer todo buen musulmán para vencer las pasiones interiores y las tentaciones del mundo, y obtener la salvación (gran yihad). En Occidente, el término se suele aplicar en su acepción bélica, como sinónimo de guerra santa (pequeña yihad), fenómeno vinculado a la expansión del islam y a la época de las cruzadas. Esfuerzo personal de reflexión para interpretar las fuentes de la ley islámica. Fue realizado por los fundadores de las escuelas jurídicas y sus seguidores, cerrándose a partir del siglo X el i^ytihad en el islam sunní, dando lugar a un anquilosamiento del Derecho.Za'im: Líder.

http://alianzacivilizaciones.blogspot.com.es/2007/02/la-discriminacin-contra-las-mujeres.htmlhttp://www.elinconformistadigital.com/modules.php?artid=235&file=index&name=Sections&op=modload&req=viewarticlehttp://www.elinconformistadigital.com/modules.php?op=modload&name=Sections&file=index&req=viewarticle&artid=252



BIBLIOGRAFÍA

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Asignatura: Historia del Mundo Actual: desde 1989 (OB) Obligatoria

AVILÉS FARRÉ, Juan (et alii). Historia del mundo actual. De la caída del muro a la gran recesión. Editorial Síntesis. Madrid. 2010. 364 pp. (Material Básico)

La caída del Muro de Berlín proporcionó la imagen simbólica de un cambio profundo y duradero. Representaba el fin de la división de Alemania, de la escisión de Europa y de la Guerra Fría y anunciaba también el hundimiento del comunismo, un proyecto que había nacido en Rusia en 1917 y se había extendido por todo el mundo. La tormenta financiera que se desencadenó en Estados Unidos en el otoño de 2008 supuso también un hito histórico. Fue el inicio de la que se ha dado en llamar la Gran Recesión, la crisis económica más grave que el mundo ha conocido desde 1929. Ambas fechas sirven de marco a este libro sobre un período que nos cuesta concebir como pasado, por lo que queda desatendido en los libros de Historia, y cuya trayectoria básica es difícil de percibir a través de la continua avalancha de noticias que nos ofrecen los medios de comunicación. Un período que tiene como rasgos esenciales el triunfo planetario de la economía de mercado, la globalización impulsada por las nuevas tecnologías y el ascenso de emergentes potencias como China, India y Brasil.

GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIABIBLIOGRAFÍA


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Evaluación /

Guías de uso /

Libros

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Asignatura: Historia del Mundo Actual: desde 1989 (LC) Lectura Complementaria

AVILÉS, Juan (2010): El terrorismo en España: de ETA a Al Qaeda. Madrid. Arco/Libros. Col. Cuadernos de Historia. 96 pp. (Complementario)

El terrorismo, entendido como una violencia ejercida por agentes clandestinos contra personas que no son combatientes y con un propósito político, es un fenómeno que ha cobrado una gran relevancia internacional en esta primera década del siglo XXI, pero que tiene una larga historia en países como España. La confluencia de la violencia de ETA con la de extrema izquierda y la de extrema derecha representó una amenaza grave en los momentos de la transición a la democracia y la actuación de ETA ha seguido condicionando la política española desde entonces, mientras que los atentados del 11 de marzo de 2004 tuvieron una extraordinaria repercusión.



Este ensayo, basado en una amplia documentación, analiza en su primera parte los orígenes ideológicos de ETA, los recursos en los que se apoyó la organización para prolongar durante décadas su letal actuación y los éxitos recientes de la política antiterrorista. La segunda parte considera cómo la antigua tradición de la yihad ha sido reinterpretada por algunos sectores minoritarios y violentos del Islam para convertirla en la base ideológica de un nuevo terrorismo de alcance global y analiza en detalle todos los indicios que apuntan a la conexión con Al Qaeda de los terroristas del 11-M.

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Asignatura: Historia del Mundo Actual: desde 1989 (LC) Lectura Complementaria

AVILÉS FARRÉ, Juan. Osama Bin Laden y Al Qaeda. El fin de una era (4ª ed.). Editorial Catarata. Madrid. 2011. 152 pp. (Complementario)

El día 2 de mayo del 2011 un comando de la marina de los Estados Unidos dio muerte en su refugio de Pakistán al enemigo público más buscado: Osama bin Laden. En este breve y ágil ensayo, Juan Avilés sostiene que ello representa el simbólico final de una década caracterizada por la obsesión ante la amenaza del terrorismo internacional. Es, pues, el momento apropiado para responder a los interrogantes que suscita la historia de Al Qaeda: acerca de sus orígenes, que se hallan en la doctrina del salafismo yihadí; de su fundación, vinculada a la guerra de Afganistán contra los soviéticos; de la personalidad de su líder, procedente de una acaudalada familia empresarial; de su estructura, que combina la jerarquía central con las iniciativas locales; y de su estrategia, encaminada a la restauración del califato.



Es también el momento para preguntarse si la “guerra contra el terror” de Bush constituyó una respuesta adecuada o contraproducente y si la operación que condujo a la muerte de Bin Laden fue una acción de guerra o una ejecución extrajudicial. Sin olvidar el tema de la probable implicación de Al Qaeda en los atentados del 11-M, ni la gran cuestión de si su amenaza permanece tras la desaparición de su líder. A todo ello busca dar respuesta este libro, no mediante tomas de posición apriorísticas, sino a través de testimonios identificados en una amplia documentación, que incluye textos de primera mano, como las anotaciones de uno de los participantes en la fundación de Al Qaeda.

Nota: Libros

GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIA


NOMBRE DE LA ALUMNAUNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA (UNED)

CENTRO ASOCIADO: 000000 — PROVINCIA — LOCALIDAD.CURSO ACADÉMICO: 2013 – 2014

E-MAIL: [email protected]: NOMBRES DE LOS PROFESORES

PROFESORES TUTORES DEL CA DE LA UNED DE: LOCALIDAD.

historia del mundo actual (el terrorismo yihadÍ & la mujer en el islam) corregido

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