historia del arte y la cultura ii 2 mayo 2013 el poder de la representación en el barroco
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Historia del Arte y la Cultura II
2 mayo 2013
El poder de la representación en
el Barroco
Límites cronológicos
Delimitación geográfica
Existencia del Barroco
Vínculos con el clasicismo
unidad / diversidad
características comunes
diversidad regional
naturalismo / clasicismo
continuidades o diferencias
polémicas internas:
Carracci vs Caravaggio
Problemas conceptuales en torno al Barroco
lineal pictóricoforma cerrada forma abiertapluralidad unidadplano profundoclaridad absoluta claridad relativa
BARROCO
RENACIMIENTO
MANIERISMO
Sentido valorativo
Sentido estilístico
Sentido histórico
E. D’Ors 1935
H. Wölfflin 1888 1915
s. XVIIIB. Croce 1923
“El historiador no puede valorar el barrococomo un elemento positivo sino sólo negativo: como negación de todo arte y de toda poesía”
W. Weisbach 1921
A. Hauser 1951
J.A. Maravall 1975
J.R. Martin 1977
F. Checa y J.M. Morán 1989
BARROCO
BARROCO
LO BARROCO
José Antonio Maravall
(1911-1986)
“…el Barroco ha dejado de ser para nosotros un concepto
de estilo que pueda repetirse y que de hecho se supone
se ha repetido en múltiples fases de la historia humana;
ha venido a ser en franca contradicción con lo anterior,
un mero concepto de época. Nuestra indagación acaba
presentándonos el Barroco como una época definida
en la historia de algunos países europeos, unos
países cuya situación histórica guarda, en cierto
momento, estrecha relación, cualesquiera que sean
las diferencias entre ellos. Derivadamente, la cultura
de una época barroca puede hallarse también y
efectivamente se ha hallado en los países americanos
sobre los que repercuten las condiciones culturales
europeas de ese tiempo.”
“Nosotros creemos (y tal va a ser nuestra tesis) que el BARROCO es una
CULTURA que consiste en la respuesta, aproximadamente durante el siglo XVII,
dada por los grupos activos en una sociedad que ha entrado en dura y difícil
CRISIS, relacionada con fluctuaciones críticas en la economía del mismo período.”
dirigida urbana masiva conservadora
arte de la crisis
arte de contrastes
estética de la crueldad
Imagen del HOMBRE =
MICROCOSMOS
individuo en lucha
individuo en acecho
CULTURA
Imagen del MUNDO = MIXTO (no bifronte)
contradictorio
incierto
engañoso
inseguro
BARROCO
John R. MartinCanadá 1916- USA2000
Univ. Princeton
“Aparte de las connotaciones que pudiera
tener en el pasado (y éstas distan mucho de
ser coherentes), yo no concibo el término
“barroco” como indicador de un arte
extravagante, recargado y pomposo: que
pueda suscitar la idea de un “tinglado de alto
copete”, en expresión memorable de Erwin
Panofsky” .[…] La palabra “barroco” tal como
la utilizaré en este libro, denota, en primer
lugar, las corrientes artísticas predominantes
en el período comprendido aproximadamente
en el siglo XVII, pero los límites cronológicos
son problemáticos.
«Si hay que descubrir la unidad dentro de esta
diversidad, es evidente que lo que debemos
buscar no es una uniformidad de estilo bien
definida, sino la encarnación de ciertas ideas,
actitudes y supuestos de vigencia muy general.
El siglo XVII tiene un aspecto bifronte: es una
época de extraordinarios progresos en filosofía y
en la ciencia, y de cambios arrolladores en el
ámbito económico y en la evolución del estado
moderno; pero también es una época
caracterizada por continuas controversias
teológicas, por una intensa preocupación por la
experiencia religiosa personal y por un espíritu de
providencialismo heredado del cristianismo
anterior.»
MARTIN, John Rupert. Barroco. Barcelona, Xarait, 1986, pp. 21-22.
John R. MartinUSA 1916- 2000Univ. Princeton
Naturalismo
Las pasiones del alma
La visión trascendente de la realidad y la tradición alegórica
El espacio
El tiempo
La luz
Actitudes ante la antigüedad clásica
Naturalismo
“Todo el arte barroco expresa la
aceptación del mundo material,
mediante la representación realista
del hombre y la naturaleza,
mediante la afirmación de los
sentidos y las emociones, y
mediante una nueva percepción del
espacio y del infinito. Su tendencia
es de exteriorización, su talante es
fundamentalmente de optimismo y
de expansividad. El artista barroco
da por sentado que su obra ha de
tener la apariencia de realidad.”Giuseppe Antonio Torricelli
Vittoria della Rovere, 1696-1713, 70 cm.
Gian Lorenzo BerniniNápoles 1598-
Roma 1680
El rapto de Perséfone, 1621-1622.
Encargo del cardenal Scipione Borghese.
Mármol
Galería Borghese, Roma
Caravaggio (Milán 1571- Porto Ércole 1610, San Jerónimo en meditación, 1605.Óleo sobre lienzo 140,5 x 101,5 cm
Museo de Monserrat, España
Diego de Velázquez (Sevilla 1599-Madrid 1660)El bufón don Sebastián de Morra, 1645.Óleo sobre lienzo, 106,5 x 81,5 cm Museo del Prado, Madrid.
Caravaggio1571-1610
La vocación de San Mateoc.1598-1600Óleo sobre lienzo338 x 348 cm
Capilla Contarelli en San Luigi dei Francesi, Roma
Rembrandt (1606-1669) La lección de anatomía del profesor Tulp. 1632 Óleo sobre lienzo, 162.5 x 216,5 cm.
Mauritshuis – La Haya
Samuel van Hoogstraten 1627 – 1678 – Trompe-l´œil 1666-1678
Óleo sobre tabla. 63 x 79 cm – Staatliche Kunsthalle Karlsruhe
Francesco Borromini, San Carlo alle quattro fontane, 1638-1641, Roma
Pasiones del alma
“Lo que distingue principalmente la actitud
barroca de la renacentista es la urgencia de ampliar la
gama de experiencia sensorial y de profundizar e intensificar
la interpretación de los sentimientos.”
BerniniAlma condenada 1619MármolPalazzo di Spagna, Roma
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Georges La TourMagdalena penitente, 1625-1650Óleo sobre lienzo 128 x 94. Museo del Louvre, París.
Annibale Carracci,Un hombre con mono, 1590-1591
Galería Uffizi, Florencia
José de Ribera,España 1591- Nápoles 1652
Martirio de San Felipe, 1639Óleo sobre lienzo 234x 234 cmMuseo del Prado, Madrid
Bernini (1598-1660). El martirio de San Lorenzo 1614-15. Mármol 66 x 108 cm. Colección Contini Bonacossi, Florencia
Gian Lorenzo Bernini, Éxtasis de Santa Teresa, Santa María de la Victoria, 1647-1651, Roma.
Bernini (1598-1660). Éxtasis de Santa Teresa 1647-51. Mármol 351 cm. Iglesia de Santa María de la Victoria, Roma
El espacio
“La conciencia de la unidad
física del universo se refleja en
la nueva actitud adoptada por
muchos artistas barrocos ante
el problema del espacio. Su
aspiración, podríamos decir, es
romper la barrera entre la obra
de arte y el mundo real; su
método es el de concebir el
tema representado como si
existiera un espacio coextenso
con el del espectador.”
Johannes Vermeer La carta, 1669-70.Óleo sobre lienzo 44 x 38,5 cm.Rijksmuseum, Amsterdam
Caravaggio (1571-1610).La cena de Emaús, 1600-1601. Óleo sobre lienzo 140 x 197 cm. National Gallery, Londres.
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Bernini (1598-1680)
Busto de Gabrielle Fonseca (médico del papa Inocente X)
Capilla Fonseca, San Lorenzo in Lucina, Roma
Bernini (1598-1680)
Busto del cardenal Pedro de Foix Montoya, 1621
Refrectorio de Santa María de Monserrat, Roma
Gian Lorenzo Bernini, Plaza de San Pedro, Vaticano, 1656-1657
Salón de los espejos, Palacio de Versalles, Francia.
El tiempo
“En un clima tal, cuando la «nueva filosofía pone todo
en duda» el tema de la transitoriedad de la vida
humana empieza a adoptar una significación más aguda, y el propio
arte parece impulsado por el flujo incesante del
tiempo.”
Gian Lorenzo Bernini,Apolo y Dafne, 1622-1925.Mármol 243 cm de alturaGalería Borghese, Roma.
Escuchar: VivaldiLas cuatro estaciones
Gian Lorenzo Bernini
Busto de Scipione Borghese, 1632, Galería Borghese, Roma
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La luz
J. Vermeer
La lechera
1658-60
Óleo sobre lienzo 46 x 41 cm
Rijksmuseum - Amsterdam
Caravaggio La vocación de
San Mateoc.1598-1600
Óleo sobre lienzo338 x 348 cm
Capilla Contarelli en San Luigi dei
Francesi, Roma
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Santa Maria dell´Elemosina
Catania, siglo XIV-XVII
“El naturalismo del siglo XVII está indisociablemente unido a
una visión metafísica del mundo. Esta es la razón de
que los objetos familiares de la realidad visible puedan mirarse
como emblemas de una realidad superior, invisible.
Pero este mundo trascendente a su vez sólo puede ser
aprehendido mediante la representación fiel de las cosas
vistas. En este sentido, puede decirse incluso que el
naturalismo desempeñó un papel secundario, siendo su
función la de revelar lo espiritual por la mediación de
los sentidos.”
Visión alegórica del mundo
Gian Lorenzo BerniniLa Verdad revelada, 1646-1652Mármol, 280 cm de alturaGalería Borghese, Roma
Johannes VermeerAlegoría de la pintura, 1666.Óleo sobre lienzo 120 x 100 cmMuseo de Historia del Arte de Viena, Austria.
Velázquez, Las Hilanderas (La fábula de Aracne), 1657. Óleo sobre lienzo 222,5 x 293 cm. Museo del Prado, Madrid.
Pieter Claesz (Holanda 1597-1660), Vanitas – Naturaleza muerta, 1625
Relación con la antigüedad clásica«El mundo de la antigüedad clásica rara vez
estuvo ausente de la imaginación del siglo
XVII. A consecuencia de los estudios
sistemáticos de los filólogos clásicos y de la
formación de grandes colecciones por parte
de nobles y connoisseurs, el conocimiento
del arte y la literatura antiguas era ahora
mucho más extenso que nunca.
Pero esta expansión del conocimiento de la
antigüedad no sirvió para hacer más cercano
el pasado. El mundo antiguo era para el
Barroco, más incluso que para el
Renacimiento, una época irremisiblemente
separada del presente por la historia y el
tiempo.»
MARTIN, John Rupert. Barroco. Barcelona, Xarait, 1986, p. 201.
Relación con la antigüedad clásica
Caravaggio (1571- 1610Narciso, 1597-99Óleo sobre lienzo, 110 x 92 cmGalería Nacional de Arte Antiguo, Roma
Annibale Carracci (1560-1609)Jupiter y Juno, 1597
Fresco, Palazzo Farnese, Roma
Peter Paul Rubens (Sacro Imperio Romano Germánico 1577-Flandes 1640)Juicio de Paris, 1636. Óleo 199 x 379 cm. Museo del Prado, Madrid.
Francesco Borromini, San Carlo alle quattro fontane, 1638-1641, Roma
Gian Lorenzo BerniniSanta Maria dell´Assunzione, 1662-1664, Ariccia
Francis Duquesnoy, Santa Susana, 1629.S.Maria di Loreto, Roma Gian Lorenzo Bernini, Apolo y Dafne, 1622-1925.
Los modelos de la Antigüedad
Policleto, Hermafrodita dormido, siglo II a.C.
Die
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