Historia de la Filosofía: sus etapasHistoria de la Filosofía: sus etapas

•Filosofía griegaFilosofía griega (Siglos VII aC al IV dC)(Siglos VII aC al IV dC)

Origen de la filosofíaOrigen de la filosofíaLos presocráticosLos presocráticosLos sofistas y SócratesLos sofistas y SócratesPlatónPlatónAristótelesAristóteles

•Filosofía modernaFilosofía moderna(Siglos XVI al XIX)(Siglos XVI al XIX)

El Renacimiento El Renacimiento La época modernaLa época modernaLas revoluciones científicasLas revoluciones científicasRenato DescartesRenato DescartesDavid HumeDavid HumeJean-Jacques RousseauJean-Jacques RousseauInmanuel KantInmanuel Kant

•Filosofía medievalFilosofía medieval (Siglos V al XIV Fª Cristiana)(Siglos V al XIV Fª Cristiana)

Fundación de Las Escuelas y UniversidadesFundación de Las Escuelas y UniversidadesTema central: DiosTema central: DiosAgustín de HiponaAgustín de HiponaTomás de AquinoTomás de Aquino

•Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea (Siglos XIX-XX)(Siglos XIX-XX)

Carlos MarxCarlos MarxFederico NietzscheFederico NietzscheJosé Ortega y GassetJosé Ortega y GassetLudwig WittgensteinLudwig Wittgenstein

GRECIA: EL NACIMIENTO GRECIA: EL NACIMIENTO DE LA CIENCIA Y LA DE LA CIENCIA Y LA

FILOSOFÍAFILOSOFÍA

Siglos VII-VI a.C.Siglos VII-VI a.C.

EL MILAGRO GRIEGOEL MILAGRO GRIEGO

• Podemos considerar a los griegos los padres de nuestra Podemos considerar a los griegos los padres de nuestra civilización. Con ellos empieza nuestro arte, nuestra civilización. Con ellos empieza nuestro arte, nuestra ciencia, nuestros ideales políticos. A los griegos les ciencia, nuestros ideales políticos. A los griegos les debemos el teatro, el deporte, las matemáticas, la medicina debemos el teatro, el deporte, las matemáticas, la medicina científica, la historia, la escala musical y, en general, el científica, la historia, la escala musical y, en general, el intento por comprender el mundo y el hombre utilizando el intento por comprender el mundo y el hombre utilizando el pensamiento racional.pensamiento racional.

• Cuando los romanos conquistaron Grecia, fueron a su vez Cuando los romanos conquistaron Grecia, fueron a su vez conquistados por aquella cultura, que contribuyeron a conquistados por aquella cultura, que contribuyeron a difundir por el mundo antiguo.difundir por el mundo antiguo.

• Ese descubrimiento de la razón, que eleva al hombre sobre Ese descubrimiento de la razón, que eleva al hombre sobre el resto de la naturaleza, es el fundamento de la civilización el resto de la naturaleza, es el fundamento de la civilización griega y, por ende, de la universal.griega y, por ende, de la universal.

EL ESPACIO GEOGRAFICOEL ESPACIO GEOGRAFICO

GRECIA EN EL CONTEXTO DE GRECIA EN EL CONTEXTO DE LAS CIVILIZACIONES ANTIGUASLAS CIVILIZACIONES ANTIGUAS

UNA REVOLUCIÓN EN EL UNA REVOLUCIÓN EN EL PENSAMIENTO HUMANO: EL PENSAMIENTO HUMANO: EL PASO DEL MITO AL LOGOSPASO DEL MITO AL LOGOS

PENSAMIENTO MÍTICOPENSAMIENTO MÍTICO

• Intenta explicar “las cuestiones que Intenta explicar “las cuestiones que siempre han interesado al hombre”, a siempre han interesado al hombre”, a partir de relatos basados en la partir de relatos basados en la imaginación.imaginación.

• Todos los fenómenos del mundo tienen Todos los fenómenos del mundo tienen su origen en poderes sobrenaturales, su origen en poderes sobrenaturales, misteriosos, que no podemos llegar a misteriosos, que no podemos llegar a comprender. Por ello, la naturaleza es comprender. Por ello, la naturaleza es imprevisible.imprevisible.

• Las explicaciones míticas no pueden ser Las explicaciones míticas no pueden ser sometidas a crítica, en ese sentido, son sometidas a crítica, en ese sentido, son eternas, definitivas. Cada grupo tiene eternas, definitivas. Cada grupo tiene su propia explicación distinta a la de los su propia explicación distinta a la de los otros grupos.otros grupos.

PENSAMIENTOPENSAMIENTO RACIONAL.RACIONAL.

• Esfuerzo por comprender las leyes que Esfuerzo por comprender las leyes que causan los fenómenos, que pueden ser causan los fenómenos, que pueden ser descubiertas por la razón.descubiertas por la razón.

• La razón busca la unidad tras lo La razón busca la unidad tras lo diverso, lo permanente tras lo diverso, lo permanente tras lo cambiante, la esencia tras la cambiante, la esencia tras la apariencia.apariencia.

• Las explicaciones racionales están Las explicaciones racionales están siempre expuestas a la crítica, lo que siempre expuestas a la crítica, lo que las permite cambiar, mejorar. Las las permite cambiar, mejorar. Las reglas de la explicación racional son reglas de la explicación racional son comunes a todos los grupos.comunes a todos los grupos.

Esta nueva forma de pensamiento, basada en la confianza en la razón humana, es la base de la ciencia, la filosofía y el ideal

democrático.

¿QUÉ APORTARON LOS ¿QUÉ APORTARON LOS GRIEGOS COMO NOVEDAD GRIEGOS COMO NOVEDAD

FRENTE A OTRAS CULTURAS FRENTE A OTRAS CULTURAS ANTIGUAS?ANTIGUAS?

• Aunque las culturas de la Aunque las culturas de la antigüedad consiguieron avances antigüedad consiguieron avances extraordinarios, sin los que no extraordinarios, sin los que no hubieran sido posibles los logros hubieran sido posibles los logros de Grecia, parece que sólo en de Grecia, parece que sólo en Grecia apareció la idea de que Grecia apareció la idea de que era posible explicar el mundo en era posible explicar el mundo en su totalidad sin recurrir a los su totalidad sin recurrir a los dioses, utilizando el pensamiento dioses, utilizando el pensamiento crítico.crítico.

• Ese pensamiento nos permitía, Ese pensamiento nos permitía, además, conocer la manera además, conocer la manera correcta de vivir y discutir el correcta de vivir y discutir el modo en que organizábamos la modo en que organizábamos la sociedad.sociedad.

Debemos a las civilizaciones de Mesopotamia el descubrimiento de las constelaciones del zodiaco y la división del año en 12 meses.

EL HUMANISMO ES LA BASE DE EL HUMANISMO ES LA BASE DE LA CIENCIA, LA FILOSOFÍA Y LA LA CIENCIA, LA FILOSOFÍA Y LA

DEMOCRACIADEMOCRACIA

CIENCIA La razón descubre las leyes permanentes que explican los

fenómenos.

FILOSOFÍA La razón es capaz de construir una explicación global del mundo.

DEMOCRACIA

El pensamiento crítico es capaz de descubrir las normas de lo

bueno y lo justo.

CONDICIONES QUE HICIERON CONDICIONES QUE HICIERON POSIBLE EL MILAGRO GRIEGOPOSIBLE EL MILAGRO GRIEGO

•En las islas griegas no existían grandes imperios o estados centralizados. El poder era En las islas griegas no existían grandes imperios o estados centralizados. El poder era detentado por una casta de comerciantes que luchaban entre sí.detentado por una casta de comerciantes que luchaban entre sí.

•No existía una casta sacerdotal, vinculada al poder político y poseedora de ciertos No existía una casta sacerdotal, vinculada al poder político y poseedora de ciertos dogmas o libros sagrados.dogmas o libros sagrados.

•La dedicación al comercio y al mar puso a los jónicos en contacto con las culturas La dedicación al comercio y al mar puso a los jónicos en contacto con las culturas más desarrolladas de la antigüedad.más desarrolladas de la antigüedad.

•Los viajes también permitieron poner en cuestión las propias costumbres y Los viajes también permitieron poner en cuestión las propias costumbres y tradiciones.tradiciones.

•El interés por el desarrollo de ciertas técnicas despertó el gusto por la observación El interés por el desarrollo de ciertas técnicas despertó el gusto por la observación de la Naturaleza.de la Naturaleza.

•Junto al amor a la observación se desarrollaron también la afición por el contraste Junto al amor a la observación se desarrollaron también la afición por el contraste de opiniones y el intercambio de ideas.de opiniones y el intercambio de ideas.

EL ARTE COMO EXPRESIÓN DE EL ARTE COMO EXPRESIÓN DE LOS VALORES Y LA FORMA DE LOS VALORES Y LA FORMA DE PENSAR DE UNA CIVILIZACIÓNPENSAR DE UNA CIVILIZACIÓN

Si comparamos el arte griego con el Si comparamos el arte griego con el Egipcio o el Babilonio, por ejemplo, Egipcio o el Babilonio, por ejemplo, podremos captar, de un modo visual, podremos captar, de un modo visual, dos maneras distintas de entender el dos maneras distintas de entender el mundo. mundo.

EL ARTE COMO EXPRESIÓN DE EL ARTE COMO EXPRESIÓN DE LOS VALORES Y LA FORMA DE LOS VALORES Y LA FORMA DE PENSAR DE UNA CIVILIZACIÓN.PENSAR DE UNA CIVILIZACIÓN.

• En el arte Egipcio el faraón aparece En el arte Egipcio el faraón aparece como un Dios de dimensiones como un Dios de dimensiones sobrehumanas. Los templos egipcios sobrehumanas. Los templos egipcios son expresión de una sociedad que son expresión de una sociedad que se basa en leyes eternas, ajenas a se basa en leyes eternas, ajenas a cualquier crítica.cualquier crítica.

EL ARTE GRIEGO COMO EL ARTE GRIEGO COMO EXPRESIÓN DEL HUMANISMOEXPRESIÓN DEL HUMANISMO

• Tanto las esculturas como los templos Tanto las esculturas como los templos griegos están construidos a una escala griegos están construidos a una escala humana como prueba de que el individuo humana como prueba de que el individuo es totalmente digno de consideración.es totalmente digno de consideración.

• Además, el arte griego es un arte racional Además, el arte griego es un arte racional construido sobre unas proporciones construido sobre unas proporciones matemáticas que son fuente de armonía y matemáticas que son fuente de armonía y belleza. El aprecio por el belleza. El aprecio por el λογος λογος queda queda manifiesto en estas obras.manifiesto en estas obras.

PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES DE LA COSMOLOGÍA GRIEGADE LA COSMOLOGÍA GRIEGA

1.1. La Naturaleza (La Naturaleza (physis), ), es comprensible, por debajo del es comprensible, por debajo del aparente desorden, hay un orden eterno que puede ser aparente desorden, hay un orden eterno que puede ser descubierto por la razón.descubierto por la razón.

2.2. La Naturaleza está, desde siempre, en un continuo La Naturaleza está, desde siempre, en un continuo cambio. La tarea de la ciencia natural (física) es entender cambio. La tarea de la ciencia natural (física) es entender los cambios, encontrando algo permanente que los los cambios, encontrando algo permanente que los explique.explique.

3.3. Toda la diversidad casi infinita que encontramos en la Toda la diversidad casi infinita que encontramos en la naturaleza debe producirse a partir de una o unas pocas naturaleza debe producirse a partir de una o unas pocas clases de materia fundamentales.clases de materia fundamentales.

LA CIENCIA COMO RESULTADO LA CIENCIA COMO RESULTADO DEL JUEGO DE LA RAZÓN Y LOS DEL JUEGO DE LA RAZÓN Y LOS

SENTIDOSSENTIDOS

SENTIDOS

Nos ponen en contacto con la realidad que es:

MÚLTIPLE CAMBIANTE

LA RAZÓN

Realidad que se nos aparece: fenómenos

Se propone explicar los

fenómenos a partir de sus principios

que son:

ÚNICOS PERMANENTES

Constituyen la esencia de las cosas

Pueden ser materiales o formales

CARACTERÍSTICAS

PRESOCRÁTICOS

REPRESENTANTES

• Tales de Mileto

• Anaximandro de Mileto

• Anaxímenes de Mileto

• Heráclito de Éfeso

• Parménides de Elea

• Pitágoras de Samos

• Empédocles de Agrigento

• Anaxágoras de Clazomene

• Demócrito de Abdera

Se interesan por la explicación de

la naturaleza.

Consideran que la naturaleza se origina a partir de una o

unas pocas sustancias.

Conjunto heterogéneo de pensadores que

vivieron en el siglo VI y IV a. C.

PROPUESTAS FILOSÓFICASDE LOS PRESOCRÁTICOS

MONISMO

Dinámico

Estático

DUALISMO PLURALISMO

Una sustancia originaria.

Dos sustancias originarias.

Pluralidad de sustancias originarias.

Cualitativo

Cuantitativo

DOCTRINA

TIPOS

Autores

Autores

Autores

Autores

AUTORES TIPOS

DOCTRINA DOCTRINA

La pluralidad se genera a partir de la sustancia originaria.

• Los milesios• Heráclito

La sustancia originaria no se altera, la pluralidad y el movimiento no son reales.

Parménides

Pitagóricos

Las sustancias originarias se diferencian por su número, forma y figura.

Las sustancias originarias se diferencian por sus cualidades.

• Empédocles• Anaxágoras

Demócrito

Escuela de Mileto (Jonia y Asia Escuela de Mileto (Jonia y Asia Menor)Menor)

Los milesios estudian la Los milesios estudian la Naturaleza y se preguntan por el Naturaleza y se preguntan por el principio (principio (ArjéArjé de la de la phisisphisis) a ) a partir del cual se forma el partir del cual se forma el universo. universo. Se trata de un principio material, Se trata de un principio material, originario, constitutivo y originario, constitutivo y dinámico. dinámico. Los tres representantes de la Los tres representantes de la Escuela son: Escuela son:

TalesTalesAnaximandroAnaximandroAnaxímenes.Anaxímenes.

TALESTALES

Propone el Propone el aguaagua, un , un principio material infinito, principio material infinito, sin generación ni sin generación ni corrupción, a diferencia de corrupción, a diferencia de las sustancias que son las sustancias que son finitas. Se mantiene finitas. Se mantiene permanente e inalterable permanente e inalterable en todas las sustancias, en todas las sustancias, constituye su sustrato constituye su sustrato básico y, a partir de sus básico y, a partir de sus transformaciones, todo se transformaciones, todo se genera.genera.

ANAXIMANDROANAXIMANDRO

Dice que el principio es el Dice que el principio es el ápeironápeiron, , un principio un principio material infinito como el material infinito como el agua, pero indeterminado o agua, pero indeterminado o indefinido, sin características indefinido, sin características cualitativas que lo definan. cualitativas que lo definan. De él nacen cuatro De él nacen cuatro elementos opuestos: frío-elementos opuestos: frío-calor, sequedad-humedad. calor, sequedad-humedad. De sus oposiciones se De sus oposiciones se generan las sustanciasgeneran las sustancias

ANAXÍMENESANAXÍMENESConsidera que el principio Considera que el principio material es el material es el aireaire, infinito , infinito y determinado como el y determinado como el agua. Debido a su agua. Debido a su naturaleza, se manifiesta naturaleza, se manifiesta siguiendo dos procesos siguiendo dos procesos opuestos: la condensación opuestos: la condensación y la rarefacción. Cuando se y la rarefacción. Cuando se enfría, se condensa y enfría, se condensa y solidifica dando lugar al solidifica dando lugar al viento, nubes, agua, tierra viento, nubes, agua, tierra y piedras. Cuando se y piedras. Cuando se calienta, se dilata y se calienta, se dilata y se enrarece, generando el enrarece, generando el fuego y todos sus fuego y todos sus derivados.derivados.

Escuela pitagórica (Magna Grecia) Escuela pitagórica (Magna Grecia)

• Fue iniciada por Fue iniciada por Pitágoras de SamosPitágoras de Samos, que fundó , que fundó la Escuela en la ciudad de Crotona, al sur de la Escuela en la ciudad de Crotona, al sur de Italia, como una comunidad abierta, regida por Italia, como una comunidad abierta, regida por determinadas normas de vida y de conducta determinadas normas de vida y de conducta necesarias para conseguir la purificación del necesarias para conseguir la purificación del alma.alma.

• Tenía un doble carácter: místico-religioso y Tenía un doble carácter: místico-religioso y científico.científico.

• Místico-religiosoMístico-religioso: recoge la influencia del : recoge la influencia del orfismo y establece una orfismo y establece una diferenciadiferencia entre el entre el cuerpocuerpo, parte material, mortal y corruptible, y el , parte material, mortal y corruptible, y el almaalma, parte inmaterial, inmortal e incorruptible, , parte inmaterial, inmortal e incorruptible, principio de vida y animación del cuerpo. El principio de vida y animación del cuerpo. El lugar propio del alma es el mundo de los lugar propio del alma es el mundo de los inmortales. De ahí que sea necesario seguir inmortales. De ahí que sea necesario seguir determinadas normas de vida y de conducta determinadas normas de vida y de conducta para conseguir la purificación y el retorno del para conseguir la purificación y el retorno del alma a este mundo. Las almas no purificadas se alma a este mundo. Las almas no purificadas se ven sometidas a la trasmigración ven sometidas a la trasmigración ((metempsicosis) y metempsicosis) y van a parar a cuerpos de otros van a parar a cuerpos de otros seres vivos. Siguiendo un ciclo hasta alcanzar la seres vivos. Siguiendo un ciclo hasta alcanzar la purificación (finalidad ética de la conducta).purificación (finalidad ética de la conducta).

Escuela pitagórica (Magna Grecia)Escuela pitagórica (Magna Grecia)

• CientíficoCientífico: las disciplinas estudiadas fueron: matemáticas, : las disciplinas estudiadas fueron: matemáticas, medicina, música, gimnasia y política. Dedicados al estudio de las medicina, música, gimnasia y política. Dedicados al estudio de las matemáticas, los pitagóricos las convirtieron en la ciencia más matemáticas, los pitagóricos las convirtieron en la ciencia más importante, debido a su carácter deductivo y racional. La importante, debido a su carácter deductivo y racional. La aritmética era la teoría de los números, que proporcionaba las aritmética era la teoría de los números, que proporcionaba las bases para la elaboración de teoremas, y la geometría bases para la elaboración de teoremas, y la geometría garantizaba la certeza de las proposiciones matemáticas. Las dos garantizaba la certeza de las proposiciones matemáticas. Las dos van íntimamente ligadas, porque los van íntimamente ligadas, porque los númerosnúmeros constituyen la constituyen la estructura interna de las cosas (estructura interna de las cosas (arjéarjé) y las figuras geométricas son ) y las figuras geométricas son la representación figurativa de esta estructura interna (1 es el la representación figurativa de esta estructura interna (1 es el punto, 2 la línea, 3 el triángulo y 4 la pirámide): de ahí la punto, 2 la línea, 3 el triángulo y 4 la pirámide): de ahí la existencia de números cuadrados, rectangulares, triangulares... existencia de números cuadrados, rectangulares, triangulares... La naturaleza de los números es doble: par e impar, el primero La naturaleza de los números es doble: par e impar, el primero ilimitado y el segundo limitado. ilimitado y el segundo limitado.

• A diferencia de los milesios, proponen un principio formal a A diferencia de los milesios, proponen un principio formal a partir del cual se establecen los aspectos cuantitativos y no los partir del cual se establecen los aspectos cuantitativos y no los cualitativos de las sustancias y del universo. La interpretación cualitativos de las sustancias y del universo. La interpretación numérica del universo les lleva a afirmar la existencia de una numérica del universo les lleva a afirmar la existencia de una armonía de las esferas que origina una música celestial, producto armonía de las esferas que origina una música celestial, producto del movimiento de los astros y planetas y de las distancias del movimiento de los astros y planetas y de las distancias existentes entre ellos.existentes entre ellos.

• Muerto Pitágoras, los pitagóricos fueron perseguidos por motivos Muerto Pitágoras, los pitagóricos fueron perseguidos por motivos políticos y la Escuela desapareció. Algunos de ellos consiguieron políticos y la Escuela desapareció. Algunos de ellos consiguieron huir a Grecia.huir a Grecia.

Heráclito de Éfeso (Costa jónica)Heráclito de Éfeso (Costa jónica)• De familia noble, renunció a su condición social y De familia noble, renunció a su condición social y

vivió aislado, al margen de la sociedad. Se le llamó vivió aislado, al margen de la sociedad. Se le llamó «el oscuro», debido al carácter aforístico y profético «el oscuro», debido al carácter aforístico y profético de su obra Sobre la Naturaleza (alrededor del año 490 de su obra Sobre la Naturaleza (alrededor del año 490 a.C.).a.C.).

• Los elementos que explican la estructura de la Los elementos que explican la estructura de la Naturaleza son tres: Naturaleza son tres: cambiocambio, , logoslogos y y fuegofuego..

• Cambio: la realidad es cambiante, está en constante Cambio: la realidad es cambiante, está en constante devenir. Este cambio se manifiesta por medio de la devenir. Este cambio se manifiesta por medio de la oposición de contrarios. Se trata de un proceso oposición de contrarios. Se trata de un proceso dialéctico por el cual se pasa de un elemento a su dialéctico por el cual se pasa de un elemento a su contrario.contrario.

• Logos: es la ley que regula y ordena la oposición de Logos: es la ley que regula y ordena la oposición de contrarios. Es la unidad que se mantiene por debajo contrarios. Es la unidad que se mantiene por debajo del cambio, que subyace a él. La llama. del cambio, que subyace a él. La llama. metafóricamente, razón universal, lo que es común a metafóricamente, razón universal, lo que es común a todo, sabio y divino, sinónimo de cálculo, medida y todo, sabio y divino, sinónimo de cálculo, medida y proporción de las cosas.proporción de las cosas.

• Fuego: es el constituyente cósmico originario. A partir Fuego: es el constituyente cósmico originario. A partir de sus transformaciones se genera el universo, de sus transformaciones se genera el universo, siguiendo dos fases: descendiente, cuando el fuego siguiendo dos fases: descendiente, cuando el fuego origina el agua y ésta la tierra, y ascendiente. camino origina el agua y ésta la tierra, y ascendiente. camino inverso, por el cual la tierra y el agua vuelven a inverso, por el cual la tierra y el agua vuelven a convertirse en fuego.convertirse en fuego.

• El universo es un cosmos regulado por la razón, de la El universo es un cosmos regulado por la razón, de la misma manera que el ser humano es un microcosmos misma manera que el ser humano es un microcosmos regido también por la razón.regido también por la razón.

“Todo fluye y nada permanece”

Escuela de Elea Escuela de Elea • ParménidesParménides nació en la época de la fundación de Elea (en nació en la época de la fundación de Elea (en

torno al año 540 a.C.). Su obra, el torno al año 540 a.C.). Su obra, el PoemaPoema, consta de una , consta de una introducción o proemio, de carácter alegórico, en el que la introducción o proemio, de carácter alegórico, en el que la Diosa de la justicia, Dike, muestra al sabio las vías de Diosa de la justicia, Dike, muestra al sabio las vías de investigación, que son tres:investigación, que son tres:

• Vía de la verdad: vía del Vía de la verdad: vía del serser, que por definición es lo que es, , que por definición es lo que es, a diferencia del no ser, que es lo que no es. De la definición a diferencia del no ser, que es lo que no es. De la definición del ser se infiere que es uno, infinito, ingénito y sin fin, del ser se infiere que es uno, infinito, ingénito y sin fin, continuo, inmóvil, indivisible y homogéneo, similar a una continuo, inmóvil, indivisible y homogéneo, similar a una esfera que comienza y acaba en si misma, completo, esfera que comienza y acaba en si misma, completo, acabado y perfecto. El pensar es lo que nos lleva al ser pero, acabado y perfecto. El pensar es lo que nos lleva al ser pero, dado que no hay nada diferente al ser. ser y pensar se dado que no hay nada diferente al ser. ser y pensar se identifican (panteísmo).identifican (panteísmo).

• Vía del no ser: que es un camino impracticable, que debe Vía del no ser: que es un camino impracticable, que debe abandonarse porque el no ser no es y por tanto no se puede abandonarse porque el no ser no es y por tanto no se puede caracterizar.caracterizar.

• Vía de la opinión de los mortales: vía del ser y el no ser, que Vía de la opinión de los mortales: vía del ser y el no ser, que es la vía de los sentidos, y nos lleva a aceptar la es la vía de los sentidos, y nos lleva a aceptar la multiplicidad y el cambio, que las cosas son y al mismo multiplicidad y el cambio, que las cosas son y al mismo tiempo no son. Se trata de un mundo de apariencias, tiempo no son. Se trata de un mundo de apariencias, ilusorio, donde los opuestos sensibles, fuego y tierra. ilusorio, donde los opuestos sensibles, fuego y tierra. sinónimos de calor y frío, luz y oscuridad, generan los sinónimos de calor y frío, luz y oscuridad, generan los fenómenos.fenómenos.

“El ser es y el no ser no existe”

Escuela de EleaEscuela de Elea

• JenófanesJenófanes de Colofón figura como el iniciador de la Escuela al afirmar la de Colofón figura como el iniciador de la Escuela al afirmar la existencia de la unidad, que identifica con la divinidad.existencia de la unidad, que identifica con la divinidad.

• ZenónZenón: discípulo de Parménides, corrobora su teoría y la defensa de la : discípulo de Parménides, corrobora su teoría y la defensa de la unidad, por medio de aporías, argumentos que demuestran que, si se unidad, por medio de aporías, argumentos que demuestran que, si se afirma la pluralidad, las consecuencias que se derivan son peores que las afirma la pluralidad, las consecuencias que se derivan son peores que las que se derivan de afirmar la unidad. La defensa de la unidad conduce a la que se derivan de afirmar la unidad. La defensa de la unidad conduce a la negación del cambio y el movimiento.negación del cambio y el movimiento.

Pluralistas: MecanicistasPluralistas: Mecanicistas• Concilian el pensamiento de Heráclito y Concilian el pensamiento de Heráclito y

de Parménides, el ser y el cambio de Parménides, el ser y el cambio (unidad y multiplicidad).(unidad y multiplicidad).

• EmpédoclesEmpédocles de Agrigento. Las de Agrigento. Las partículas materiales que constituyen partículas materiales que constituyen las sustancias son las sustancias son cuatro raícescuatro raíces: tierra, : tierra, fuego, agua y aire, con las fuego, agua y aire, con las características del ser de Parménides, características del ser de Parménides, infinitas, eternas e inmutables. Se infinitas, eternas e inmutables. Se agrupan por la acción de agrupan por la acción de dos fuerzasdos fuerzas o o principios activos: el principios activos: el AmorAmor y el y el OdioOdio, , sinónimos de unión y dispersión. El sinónimos de unión y dispersión. El universo se constituye a partir de unos universo se constituye a partir de unos períodos de alternancia de estas dos períodos de alternancia de estas dos fuerzas.fuerzas.

• AnaxágorasAnaxágoras de Clazomene. La materia de Clazomene. La materia está constituida por gérmenes o está constituida por gérmenes o partículas llamadas partículas llamadas homeomeríashomeomerías. . El El nousnous es la fuerza activa que las agrupa y es la fuerza activa que las agrupa y origina las sustanciasorigina las sustancias

Atomistas: MecanicistasAtomistas: Mecanicistas• DemócritoDemócrito de Abdera sigue la teoría de de Abdera sigue la teoría de

LeucipoLeucipo y afirma que el universo está y afirma que el universo está constituido por infinitas partículas constituido por infinitas partículas materiales, los materiales, los átomosátomos, una masa , una masa compacta y sólida. Son indestructibles, compacta y sólida. Son indestructibles, invisibles, indivisibles y homogéneos invisibles, indivisibles y homogéneos en su contextura, aunque se en su contextura, aunque se distinguen por la forma y el tamaño. Se distinguen por la forma y el tamaño. Se mueven libremente en el espacio mueven libremente en el espacio vacío, en todas direcciones, yvacío, en todas direcciones, y su su movimiento es eterno ymovimiento es eterno y sin causa. Al sin causa. Al chocar entre si, forman los cuerpos chocar entre si, forman los cuerpos compuestos, ya visibles. El universo se compuestos, ya visibles. El universo se origina por la atracción de un origina por la atracción de un torbellino cósmico que atrae los torbellino cósmico que atrae los átomos mas pesados hacia el centro, átomos mas pesados hacia el centro, mientras que los ligeros quedan en la mientras que los ligeros quedan en la periferia. Una membrana que los periferia. Una membrana que los envuelve los mantiene unidos envuelve los mantiene unidos constituyendo un cosmos.constituyendo un cosmos.

LA PREOCUPACIÓN ANTROPOLÓGICALA PREOCUPACIÓN ANTROPOLÓGICA

Los sofistas y Sócrates

Sofistas Sócrates

Los sofistas son un grupo de pensadores y enseñantes más preocupados por las cuestiones políticas o éticas que por las cosmológicas.

Los representantes más destacados fueron Protágoras de Abdera (484 – 404 a. de C.) y Gorgias de Leontini (483 – 374 a. de C.).

Los sofistas tienen una concepción de la razón distinta: una razón que tenga como referencia la justicia tal como es o puede ser en este mundo, y no tal y como debiera ser sabiendo que hay otro.

Su teoría, denominada intelectualismo moral, basa la acción moral en el conocimiento del bien.

El único punto de partida del conocimiento es el interior del propio hombre, el conocerse a uno mismo y saber las propias posibilidades.

El origen del conocimiento está, pues, en asumir la propia ignorancia.

El método para llegar a la verdad se deduce de estos planteamientos y se presenta en dos momentos:

• La ironía.• A partir del reconocimiento de la

ignorancia.

LOS SOFISTAS

CARACTERÍSTICASFUNDAMENTALES

SOFÍSTICA

Asumieron la enseñanza como una profesión.

•Protágoras

•Gorgias

•Hipias

Primera generación

Segunda generación

•Antifonte

•Trasímac

o

•Critias

•Calicles

Su principal interés es el hombre y su vida en sociedad.

PRINCIPALESAUTORES

LOS SOFISTAS

LAS DOCTRINAS SOFÍSTICAS

ACTITUD FILOSÓFICA

TESIS SOBREEL LENGUAJE

CONVENCIONALISMO DE LAS LEYES HUMANAS

Distinción entrephysis y nomos

Escepticismo

No se puede alcanzar un conocimiento válido de la naturaleza.

Relativismo

No existe una verdad absoluta sino solo verdades parciales.

• No existe una conexión directa entre lenguaje y realidad.

• El lenguaje es un instrumento de dominación.

• La retórica es una disciplina que enseña a convencer al otro por medio de la palabra.

Las leyes naturales son inamovibles y en su elaboración no participa el ser humano.

Las leyes morales no son naturales sino que dependen del acuerdo entre seres humanos.

Relativismo moral

Las leyes políticas y sociales son elaboradas por los seres humanos y están sujetas a cambios.

LOS SOFISTAS

REVISIÓN CRÍTICA DELMOVIMIENTO SOFÍSTICO

ASPECTOSCONTROVERTIDOS

ASPECTOS POSITIVOS

• Cobraban por sus enseñanzas.

• Se alejaban del ideal de búsqueda desinteresada de la verdad.

• Enseñaban el dominio de la palabra.

• Sus enseñanzas podía usarse para defender causas injustas.

Panhelenismo Humanismo Criticismo

Defendieron los valores de la cultura griega.

Interés por el ser humano en general.

Realizaron una labor pedagógica.

Fomentaron una actitud crítica ante las respuestas a los problemas filosóficos.

DIVISAS DE LA FILOSOFÍA SOCRÁTICA

SÓCRATES

PROYECTO

MÉTODO

Reconocimiento de la propia ignorancia

Ironía

Mayéutica

• Interrogación persistente para socavar las certezas más arraigadas.

• Conduce al interlocutor a descubrir que realmente no sabe lo que creía saber.

• Es el arte de ayudar a “dar a luz” el verdadero saber.

• Se practica con quien reconoce su ignorancia.

FUNDAMENTOS DE LAFILOSOFÍA SOCRÁTICA

El ser humano individual

Investigación sobre el ser

humano

Objeto

Estrategia

Conócete a ti mismo.

Solo sé que no sé nada.

SÓCRATES

INTELECTUALISMO MORAL

CARACTERIZACIÓN

Respuesta de Sócrates

JUSTIFICACIÓN

PARADOJAS

CONSECUENCIAS

Identificación de la virtud moral con el

conocimiento

Paralelismo entre los dos tipos de saber

práctico

• Hay personas ignorantes

que manifiestan una

conducta moralmente

irreprochable.

• Hay personas instruidas que resultan ser unos desalmados.

En los saberes relacionados con la conducta hay que saber qué es el bien para poder hacerlo.

En los saberes productivos hay que conocer bien el producto para poder producirlo.

• Las personas hacen el bien por casualidad.

• Existe una distinción entre el conocimiento general y el moral.

• La culpa y el pecado carecen de sentido.

• Las cárceles deben ser sustituidas por escuelas.