IntroduccinA lo largo del curso Historia de la Educacin haremos unviaje al origen y evolucin de la educacin y de la pedagoga.Se puede vislumbrar desde pocas antiguas cmo diversos eventos han ayudado a consolidar las estructuras que permiten un mejor desempeo educativo en el individuo actual.Siendo lafilosofa madre de todas las cienciasy Pitgoras reconocido como el primer filsofo, esto tiene gran influencia en el contexto educativo y en el origen de la educacin, sentando las bases de la pedagoga como parte esencial del academicismo.Se puede decir que la historia de la educacin se desarrolla encuatro etapas.1.La educacin en la antigedad. En los tiempos de Scrates y los sofistas, la educacin se basaba en el raciocinio con el fin de unir nexos entre la vida poltica y social, formando a gente capaz de persuadir con la palabra.Esta poca dio origen al Humanismo con el Hombre como centro con una actitud crtica y reflexiva.2.La escolstica. La religin gana terreno propagando la fe cristiana mediante los libros sagrados. Se establece un contraste entre la fe y la razn.3.El Renacimiento. El Humanismo proclama la importancia de las artes sin negar la religin, retomando los clsicos griegos. En este momento comienza la revolucin pedaggica considerando una educacin formal e integral.4.La poca contempornea. Surgen nuevas corrientes como el Idealismo. La educacin se centra en fundamentaciones filosficas. Se resaltan las aportaciones de Pedagogos como Freire, Montessori o Dewey.Dentro de estas etapas se puede ver cmo el contexto educativo gira en torno a la religin, aunque en la primera etapa la religin sufri grandes fracturas ya que el auge de la filosofa y la continua demostracin de las cosas repercuti en el desarrollo eclesistico.Veremos como en el surgir del feudalismo se denota una estructura social de discriminacin de clases, aunque la idea principal era el control poltico y social que pudiera satisfacer los intereses eclesisticos.Por lo que seores y Caballeros eran formados en las armas y cortesa con el fin de remarcar la divisin de clases.Analizaremos elsurgimiento de las Universidadespor parte de las escuelas Catedralicias y lasaportaciones de importantes autoresque han contribuido a la formacin de la educacin tal y como hoy la conocemos.Autor: M Eugenia Crespo Espinosamecrespoes@gmail.com

La Educacin en la Antigua RomaEl objetivo de la educacin en la antigua Roma era preparar al nio para su ingreso en la propia sociedad romana.La educacin del ciudadanono persegua darles los conocimientos necesarios para desempear una profesin, sino quele preparaba para ser hombres cultos y/o ejercer sus derechos como ciudadano, para ello, necesitaba saber leer, contar y expresarse.Esto slo se poda hacer mediante el arte de la oratoria y apoyndose en la cultura general.El prototipo de romano idealera un militar formado por un hombre poltico y un intelectual.La preparacin militar se proporcionaba mediante ejercicio fsico diario, la preparacin para ser un ser poltico e intelectual se alcanzaba una vez superada las enseanzas primaria, es decir, en las escuelas superiores.La educacin romana intentaba inculcar en el nio una serie decualidadesimportantes en la poca. Estos valores eran proporcionados tanto por padres como por el mismo Estado: El ahorro y la lealtad eran los primeros ideales romanos (virtudes del campesino) Alcanzar la perfeccin romana mediante tres aspectos: Intelectuales: mediante la cultura general Moral: resaltando los valores de comprensin, benevolencia, cortesa, etc. Poltico: procurar el bien de la comunidad. La disciplina: el ciudadano debe respetar las leyes, las tradiciones, los magistrados y el orden establecido. La razn: cualidad prctica que consiste en discernir qu es ms conveniente para sacar mayor provecho.No podemos hablar de un sistema educativo romano hasta el Siglo III a.c., antes de esa fecha la educacin era un asunto meramente familiar.La crianza del pequeohasta los siete aosde edad perteneca ala madre, una vez transcurridos esos aos, el nio pasaba a estar bajo la tutela del padre y la nia segua con la madre.El nio aprenda agricultura, el manejo de las armas y/o los ritos religiosos y la nia se formaba en las labores domsticas.Cuando los romanos entraron en contacto con la civilizacin griega, se demostr que laeducacin familiar no era suficientey muchos padres decidieron dejar la educacin de sus hijos/as en manos ms preparadas. Roma se llen de preceptores griegos y filsofos.Adems del preceptor privado que contratan las familias ms pudientes, aparece la figura del maestro de escuela que da formacin a los nios/as pobres y esclavos.La primera escuela primaria apareci en el 234 a.c., a partir de entonces se fue perfilando lo que acabara siendo el sistema educativo romano.

La Educacin en la Antigua GreciaLa educacin Griega va cambiando a la vez que cambia su sociedad. Por lo que los Griegos van a experimentar una serie deperiodos:Periodo Micnico(1.400 1.100 a. c.). La llamada civilizacin micnica alcanz su apogeo en esta poca. En este periodo podemos encontrar grandesobras como la Iliada y la Odisea de Homero.Esta cultura queda atrs cuando fue destruida por motivos que apuntan a ocupaciones de invasores o a algn desastre natural, sumergiendo a la cultura griega en un periodo de oscuridad arqueolgica y documental.Edad Oscura(1.100 800 a.c.). Lafalta de documentos escritosexplica ladesaparicin del sistema de escritura micnicos, del cual se encargaban de reproducir los escribas.Las tradiciones y leyendas sobrevivieron gracias a la transmisin oral.poca Arcaica(S VIII V a.c.). En este periodo los griegos expandieron las colonias por todo el mar Egeo sirviendo de puente entre Asia y Europa.Naci de nuevo la escritura,se introdujo el alfabeto griegoa partir del alfabeto fenicio. Laaparicin de la monedasupone una mejora en el comercio y lacodificacin de las leyesfavorece la consolidacin de la justicia.Pero lo ms destacable fue la conciencia del hombre como realidad individual,apareciendo la poltica y el filsofo.

poca Clsica(S V III a.c.). En este periodo se desarrollan las guerras entre griegos y persas, que termina con la victoria de los primeros sobre los segundos.Las continuas guerrasentre Esparta, Atenas y Tebasdebilita a los griegos.En el S III a.c., nace una nueva potencia, Macedonia, que se hizo con el poder bajo la figura de Alejandro Magno.Helenismo(S III I a.c.).Alejandro Magno expandi la cultura helnica por el imperio. Crece entonces las corrientes individualistasy se pierde la fe en los dioses, poniendo en su lugar el azar.Al poco tiempo Grecia fue invadida por los romanos, quienes quedaron fascinados antes la cultura helnica, tomndola Roma como ejemplo y difundindola por todo el imperio.Con todo ello,la cultura helnica llega a ser la cuna de todo el pensamiento occidental de nuestros das.

La Educacin en AtenasLa antigua educacin ateniense busca lacapacitacin deportiva y la formacin tica del ciudadano.LA PRIMITIVAPaidea (movimiento espiritual) pretende formar cuerpos fuertes y giles y disponer a los jvenes desde la infancia para el atletismo, mediante la observacin de sus reglas.La educacin fsica ocupa un papel primordial en la formacin ateniense.El cultivo del espritu tena un carcter ms artstico que intelectual. Elcanto, la danza y el manejo de instrumentos musicalesconstituan el contenido de la educacin espiritual a esto se le sumaba laformacin moral.El aprendizaje de la lectura, escritura y calculo empieza a imponerse a medida que la Paidea se ocupa menos del aspecto literario y cientfico.Entonces cobra sentido el aprendizaje de las letras porque es el principio de la sabidura. Esta nueva orientacin impulsa la divulgacin de la cultura yprepara laaparicin de las escuelas.La conocida comoEnkyklios Paidea(enciclopedia) fue una sistematizacin de variasasignaturas o materias programadasque constituan la instruccin de cualquier nivel de enseanza.En la poca helenstica se fue conformando el programa de laEnkuklios Paideaa travs de los distintos niveles de educacin;escuela elemental, gramatical o media y enseanza superiorde la Retrica o de la Filosofa.El papel de la familia: El Estado confa a lospadres el derecho a la formacin, stos estn obligados a procurar a sus hijos/as la educacin musical y gimnstica.El nio permaneca en el seno familiar hasta los 7 aosal cuidado de la madre o la nodriza, a continuacin el nio pasabaa manos de un pedagogoencargado de vigilar sus costumbres y de conducirle a la palestra y a las clases.El pedagogo le lleva los libros, la lira y las tablillas y le protege de los peligros de la calle.La Escuela Ateniense: Erade carcter privado, el mobiliario escolar constaba de dos tipos de silla; la ctedra magistral ocupada por el maestro que tena respaldo y pies curvos y los escabeles, sin respaldo y con los pies rectos donde se sentaban los alumnos y profesores auxiliares.Los instrumentos de enseanza ms comunes eran la lira y la flautapara el canto,tablillas y estiletes para la escrituray el pergaminopara la lectura.Laeducacin integralen esta poca comprenda la formacin en lasletras, la msica y la gimnasia.La Escuela Media:Lafinalidadde esta etapa es lapreparacin para los estudios superiores.Las escuelas de gramtica proliferaron por los pueblos gracias a la influencia de la cultura helnica, el contenido de la enseanza media se sustenta en elestudio de la literatura y las matemticas.En esta etapa los estudios se centran en el anlisis lgicodisminuyendo las materias creativas. A los 18 aos el joven daba por finalizado sus estudios en la escuela media.La Escuela Superior: una vez finalizado el servicio militar (2 aos), se iniciaba la enseanza superior quetenia lugar en elgymnasiumque constaba depalaistrapara los deportes y el ejercicio fsico y elexedraeque son grandes espacios destinados al estudio de las ciencias superiores.Los estudios superiores eran la Retrica, en mayor medida laepidictica(poltica)y la Filosofa.Los estudios tcnicos como la Geografa, la Astronoma o la Medicina se daban en menor medida.La Educacin EspartanaEsparta representa ante todo laeducacin por el Estado y para el Estado, todo ciudadano pertenece a la patria y sta los forma segn sus necesidades y segn el bien comn.El Estado orienta la educacin desde el punto de vista militar para controlar a los iliotas (esclavos que duplicaban el nmero de espartanos).Desde el nacimientose presenta al nio a la Gerusa, consejo formado por ancianos y el Senado Mayor que decidan la suerte del pequeo segn su constitucin corporal,los dbiles, raquticos o deformesson despeadospor el Monte Taijeto ylos robustos permanecen con su familiahasta los 7 aos, a partir de esta edad pasa a pertenecer a la polis (Estado) hasta su muerte.A partir de los 7 aoscomienza laeducacin pblica obligatoriaen escuelas del Estado, los nios estn clasificados en batallones cuyosjefes son elegidos de entre antiguos alumnoscon edades comprendidas entre los 20 y 30 aos llamados irinesDe siete a once aos se les consideran nios, de once a quince muchachos, de quince a dieciocho reciben una preparacin intensa para ingresar como efebos (alumnos) y a los dieciocho se les consideran ya formados al iren, siguen luego dos aos de continuado adiestramiento en las armas y maniobras militares, de veinte a treinta y cinco aos continan su vida en el cuartel y prosiguen su entrenamiento militar hasta formar a verdaderos guerreros.A lostreinta aos ya pueden formar parte de la asamblea popular y formar una familia.Toda la educacin va dirigida a endurecer el cuerpo y habituarse a soportar el sufrimientosin quejarse, a no abatirse ante las adversidades y hacer frente con valenta a cualquier situacin peligrosa.Iban descalzos tanto en invierno como en verano, vestan con un nico manto ligero y dorman sobre juncos que ellos mismos arrancaban a la orilla del ro, el alimento era escaso y les era permitido abastecerse mediante el hurto para practicar la astucia.Aprendansobre todocinco ejercicios gimnstico: carrera, salto, lanzamiento de jabalina y disco y el pugilato que consista en golpear al adversario nicamente con los puos, alternaban estos ejercicios con susprcticas militares y con lacaza.Sin embargo no siempre fue as, en la poca arcaica acuden a Esparta poetas y artistas ya que los espartanos estaban abiertos al extranjero y al refinamiento cultural.Esparta constitua el ms importante foco musical de Grecia y nacen all las dos primeras escuelas de este gnero.El nivel cultural de los espartanos se pierde progresivamente con la evolucin del rgimen monrquico hacia la oligarqua y la absorcin del poder estatal por losforos(nombre que reciben ciertos magistrados) en cuyas manos viene a caer la educacin.Un ejemplo de ello es la pelcula300que resume la primera etapa de la educacin espartana.ScratesNaci hacia el470 A.c. y muri en el399 A.c., era ateniense y perteneca a una familia de clase media de padre escultor y madre comadrona.No dej testimonios escritos porque afirmaba que el libro es algo muerto que en caso de duda no puede resolverla. Sus discpulosms famosos sonPlatn, Jenofonte o Aristfanes.Para Scrates larazn, el bien y la virtudera loselementos de toda educacin, el filsofo dej a un lado la naturaleza para centrarse en el tema de la humanidad ya que estaba lleno de inquietudes y sugestiones.Scratesutilizaba la irona para concienciar a todos de su ignorancia, preguntando la definicin de algo como justicia o piedad, lo cual dejaba sin respuesta a todas esas personas consideradas como sabios.Una vez despertada la curiosidad, Scrates utilizaba lamayeticaque consista en hacer preguntas de tal forma que el otro llegue a descubrir esa verdad por s mismo mediante la razn natural (lo que actualmente se conoce comomtodo socrtico).Scrates buscaba comofin ltimo de la conducta humana el bien, por lo que surge un nuevo norte en la formacin del ser humano: el bien como meta de toda conducta humana.El problema del bien(verdad)es el problema de la moral y la poltica, segn Scrates, para que el hombre descubra el bien moral y poltico hay que utilizar el procedimiento del dilogo ya que un libro es algo muerto.El objetivo del dilogo es la reduccin mxima hasta llegar a la definiciny sus principalesfasesson la exhortacin y la indagacin.Exhortacin: Scrates hace rpidas exclamaciones, destinadas a sacar al hombre de su cotidiana vulgaridad e introducirle en el mundo de la verdad, mediante enigmas o paradojas.Indagacin: una parte consiste en obtener las primeras soluciones al problema propuesto, compararlas con las soluciones que el individuo tenia antes y demostrar que son contradictorias. A esta primera parte se le denomina purificacin o purgacin, la segunda parte debe dedicarse a la construccin de la verdad.PlatnNaci en Atenas en el427 ymuri en el347 A.c.,la teora de las ideas es el ncleo de toda la filosofa platnica, tiene principalmente su teora del conocimiento y su metafsica, aunque tambin encierra contenidos esenciales de la poltica, tica y lgica. Uno de los problemas fundamentales que se plantean en la filosofa de Platn es la de la posibilidad del conocimiento universal.Platn cuando expone suplan de educacincuenta con la base natural del sujeto: las elecciones para los diversos grados de educacin se hacen en funcin de las aptitudes y de la conducta.Con el concepto de arte se relaciona el concepto platnico de educacin. El verdadero arte es el de gobernar el Estado, por lo quela educacin es la funcin primaria de los gobernantes.Educar es introducir el orden y la armona en la conducta humana. La educacin debe procurar al sujeto el amor a la verdad, a la belleza y al bien.Primera etapa de la educacin: los primeros aos de vida es un periodo de disciplina obligada ya que an no ha surgido la razn.La templanza y el valor se deben cultivar antes de la aparicin de la facultad racionalmediante loshbitos, el ejercicio y la repeticin.As se adquieren los buenos hbitos que supondrn los cimientos de la educacin superior.Para Platn las primeras virtudes se deben al hbito y no a la inteligencia, la buena educacin consiste en saber cantar y danzar bien.La Educacin Superior: la adquisicin de las virtudes superiores como lasabidura y la justicia constituyen la segunda etapa de la educacin.La parte ms importante de la educacin es ayudar al despertar de la razn y asegurarse su dominio sobre la conducta humana.Este grado se estructura de acuerdo con la teora platnica del conocimiento, segn la cual: conocer es evocar un recuerdo, re-conocer.Educar sera recapitular verdades ya conocidas.Plan de educacin de los Filsofos: La educacin de los filsofos gobernantes tena que sercomn con la de los dems hasta los veinte aosde edad.Durante diez aos se dedican alestudio de las ciencias superioressin descuidar losejercicios de la guerra y otros prescritos por la ley.Los filsofos contemplarn el bien y se dedicarn a la meditacin filosfica, se guiarn por una nica forma: conforma a la idea de bien sus propias costumbres, las del Estado y las de cada uno de los ciudadanos.AristtelesAristteles (384 - 322 A.c.) nace en una pequea ciudad de Macedonia llamadaEstagira.El concepto de educacin encuentra en Aristteles una fundamentacin metafsica en su teora del movimiento, el filsofo estudia el paso de la potencia al acto, en el cual, algo permanece (la materia) mientras algo tambin cambia (la forma), es decir, hay formas sustanciales y accidentales.La forma sustancial no cambia la sustancia pero la determina.Laeducacin sera la modificacin de la categora accidental, porque no altera la esencia del ser humano, pero afecta a sus facultades, la inteligencia y la voluntad.En este sentido, elperfeccionamiento educativopuede estructurarse en dos direcciones; en elorden de la inteligenciay en lavoluntad manifestada en los hbitos.Aristteles sealatres elementos de la educacin:La naturaleza:segn Aristteles, la naturaleza es elpunto de partida de la formacin del carcter.En sus obras opina que el hombre aparece como un ser cargado de deseos e impulsos los cuales disean la originalidad individual o de los grupos.El hbito:Aristteles deca queel resultado del ejercicio era el hbito. El hbito implica ejercicio y ste acta sobre los impulsos.No todo hbito es virtuosos, para que lo sea ha de estar regulado y ajustado a la norma. Costumbre y naturaleza deben alinearse desde muy temprano, a la costumbre pertenece la frecuencia y a la naturaleza la permanencia.La razn:para el filsofo la razn y la inteligencia sonel fin de la naturalezay para ello debe darse unaeducacin moral.La razn ocupa su lugar como norma de conducta, es el poder tico de la razn, que Aristteles llamaphronesis, la eleccin de lo ticamente deseable.Elenfoque socialcon que Aristteles aborda el campode la educacines para l el fin ltimo de la comunidad y del individuo. El filsofo desea unaeducacin nica, uniforme para todos y dependiente de una direccin comn.Uno de los temas que ms se agitaban en la poca de Aristteles giraba en torno a laeducacin desde los puntos de vista del contenido y la cronologa:Laprimera etapa educativaalcanzaba hasta los siete aos de edad y se consagra al cuidado de la vida fsica, se estimulan los movimientos fsicos y los buenos hbitos mediante e juego.Lasegunda etapava desde los siete aos hasta la pubertad, donde se da la educacin propiamente dicha, se aconseja la gimnasia, los ejercicios ligeros y una alimentacin frugal.Latercera etapaabarca desde la pubertad hasta los veinte aos de edad, dedicados al aprendizaje msico e intelectual.Influencia de los pensadores griegos en la educacin actualA pesar de los aos, todava en nuestros das se siguen manteniendo algunas de las principales ideas que estos autores expusieron en su poca.Scratesfue el primero en APOSTARpor la educacin activa del alumno mediante mtodos como los interrogantes, el dilogo, las reflexiones y otras metodologas que hacan al alumno partcipe de su propia educacin.La preocupacin platnicapor la educacin acerca su filosofa a nuestra poca. El papel que debe desempear los sistemas educativos, su estructura y contenido siguen estando en continuo debate.Cuando nuestra sociedad actual defiende que la educacin mejora a los hombres, est pensando en una educacin en valores que ya proclamaban Platn o Aristteles.Los valores y el conocimiento del bien eran proyectos educativos proclamados por los grandes filsofos y que cada vez ms esta idea est presente en nuestro sistema educativo junto con las polticas sociales, dando importancia a los valores democrticos como la tolerancia, el respeto, la justicia o la defensa de los derechos humano.De la obra deAristtelespodemos rescatar una sera de ideas vigente en la educacin de nuestros das: La educacin es una tarea preferente del Estado, que nunca debe descuidarse y que debe estar en la Constitucin del pas; las leyes deben estar en concordancia con los principios establecidos en ella. La educacin debe ser una e idntica para todos. La educacin de buena calidad o al menos igual para todos, es una accin justa de tipo compensatorio, en un adelantamiento a las tesis modernas sobre equidad. La educacin debe ser pblica y estar al cuidado del Estado. Esta idea no impide, por supuesto, que exista en la actualidad la educacin privada de buena calidad. La accin de la educacin debe ser mejorada mediante las leyes, lo que reafirma la necesidad de preocupacin mxima de parte del Estado y de los polticos. El Estado debe definir con precisin cul es la educacin que se desea. Quizs sea vlida la opinin de Platn, que deseaba que los filsofos gobernaran. Aristteles plantea el problema del para qu educar.La educacin en la Edad MediaLa educacin en la Edad Mediabusca la perfeccin del individuo a travs del espritu, en este periodo todo aprendizaje giraba en torno a la Biblia. El Magisterio de Cristo es la base reveladora de una doctrina.Desde un punto de vista pedaggico,Jess como educador, tiene una inmensa capacidad de adaptarse al auditorio. Para sus enseanzas utiliza la forma expositiva y la dialogada, expresndose en la mayora de los casos con frases breves.La forma expositiva nos ofrece el gnero de la parbola que son narraciones destinadas a nombrar un misterio con elementos de meditacin y fantasa.Por otro lado, los dilogos nos permiten un mejor conocimiento de la actitud de Jess en funcin de las personas y apreciar los distintos procedimientos elegidos en cada caso.El papel de la Catequesis. La educacin cristiana pone en prctica la catequesis como mtodo de exposicin de su doctrina.Catequesis significa resonar o ensear de viva voz, de modo que la palabra del maestro sirva de respuesta a la interrogacin del Discpulo y viceversa.En sus primeros tiempos, la catequesis signific el aspecto pedaggico de la misin apostlica que llev a cabo la evangelizacin de medio mundo.Por otro lado, para la enseanza de la cristiandad primitiva se usaba una corta obra llamadaLa Didach(instrucciones), que resalta por su frescura y la sencillez de sus consejos.Este libro est compuesto por varias partes narradas por los 12 apstoles.Este manual de liturgia, moral y organizacin eclesistica ha influido en una seria de obras de carcter litrgico y constitucional.Otra forma de iniciarse en la fe cristiana era a travs delCatecumenado, que era un periodo de enseanza y formacin para poder recibir el bautismo.La entrada en el catecumenado era marcada por ciertos ritos y la duracin era desigual para las distintas iglesias, por ejemplo, en Espaa, duraba dos aos y para su admisin era necesario dar el nombre y someterse a un examen de los motivos para convertirse al cristianismo.Eran caractersticos por su conocimiento del credo y de la oracin dominical.Junto a la preparacin intelectual estaba la preparacin religiosaque implicaba unas normas de conducta que se dejaban ver en la vida cotidiana, estas eran la oracin frecuente, el ayuno, la abstinencia, las vigilias, las mortificaciones y las buenas obras.Esta prctica cae en desuso a mediados del Siglo V a raz de la importancia que empez a tener la catequesis.Otro hito importante en la educacin de la Edad Media fue laaparicin de los Monasterios, ya que stos estaban destinados a la educacin cristiana.Los monasterios aparecen debido a que se mantena el ideal de que el hombre deba asilarse para encontrarse a s mismo y a Dios.Por lo general, los monjes, fomentaban una mnima alfabetizacin e inducan a pensar en un cierto afn por ensear a leer y escribir.Escuelas Monacales, Episcopales y PalatinasLas escuelas Monacales: este tipo de escuela estaban destinadas a la preparacin de nios y jvenes para la vida religiosa.Estabanubicadas en los monasteriosy constaban de dos tipos de escuelas; laSchola interior, reservada a los futuros monjes y laSchola exterior(a partir del siglo IX)para los jvenes que deseaban ser sacerdotes.Cabe destacar por su prestigio e influencia los Monasterio de Bangor en Irlanda, el de Bobbio en Italia o las escuelas mozrabes de Crdoba en Espaa.La vida cultural y el intercambio de conocimiento entre unas y otras escuelas contribuyeron a acumular un saber basado en los textos clsicos y cristianos de modo queel monasterio se erigi como ncleo central de expansin cientfica y de cultura durante la Edad Media.Las escuelas episcopales o catedralicias: estas escuelas sonposterioresal nacimientos de lasescuelas monacales y datan del Siglo VIII.Eran propiamenteseminarios de sacerdotes. Podemos citar por su relevancia las escuelas episcopales de York y Canterbury en Inglaterra, las de Chatres, Pars, o Treveris en Francia y posteriormente las de Santiago, Palencia y Salamanca en Espaa.En cuanto a los textos y libros, los autores ms conocidos y usados por los estudiantes de las escuelas catedralicias eran prcticamente los mismos que en los monasterios:la Biblia y los autores clsicos integraban el principal acerbo cultural de sus escritos y bibliotecas.Las escuelas Palatinas:Estas escuelas fueron fundadas por Carlomagno ya que, el emperador, era un fiel defensor del cristianismo en general y de la Iglesia en particular. Estas escuelas es lo ms cercano a lo que conocemos hoy como las Universidades.Estabanregentadas por eclesisticos, sus enseanzas se impartan por clrigos, aunque sus alumnos no tenan que seguir necesariamente la vida sacerdotal.El plan de estudios variaba muy poco de unas escuelas a otras, si bien el curriculum cambi en los diferentes periodos escolsticos, comprendan, lagramtica, retrica y el quadrivium(msica, aritmtica, geometra y astronoma), y hay otros que aparecen ms tardamente, como son la dialctica y la lgica.En el Siglo XII las escuelas monacales redujeron su rea de accin a la formacin de sus monjes, las escuelas palatinas perdieron su esplendor en el Siglo IX. Sin embargo, las escuelas catedralicias o episcopales, posteriormente, alcanzaron un nivel relevante que sera decisivo para el nacimiento de las Universidades.Primeras UniversidadesDebido a la reduccin del campo de actuacin de las escuelas monacales alrededor del Siglo XII, aparecen las primeras universidadescon el fin de proporcionar una adecuadaformacin a jesuitas, clrigos y maestros que regentaban las administraciones cada vez ms complejas de la Iglesia y del Estado.En este contexto de necesidad de aumentar el saber del clrigo aparecen las Universidades como realidad institucional de nivel educativo superior con un edificio propio ajeno a las Iglesias. En este sentido, las universidadessurgen como una continuacin de las escuelas catedraliciasal organizarse corporativamente maestros y alumnos es una nueva institucin.Las primeras universidades recibieron ms de un nombre al ser creadas. Inicialmentese denominStudium, Studium generale o Studium particulare.En un primer momento, se haca referencia a un establecimiento general para todos los estudiantes preparados, sin distincin de nacionalidad. Ms tarde, hara referencia al conjunto de ciencias, conjunto general o universal del saber.Podemos sealar comoantecedentesde la Universidad de la Edad Media a la Academia de Platn, la Biblioteca de Alejandra, el Liceo de Aristteles o el Ateneo de Roma.Sin embargo, existe un matiz que las diferencia de las instituciones del saber creadas tanto en la poca clsica como en el mbito catlico y son elcarcter de corporatividad, la autonoma y la universalidad, que caracterizan a la Universidad.Como hemos comentado anteriormente, parte de las universidades surgieron al amparo de la Iglesia, pero por otro lado el poder civil las amparaban tambin.Por lo que podemos hablar de untipo de universidad en funcin de su organizacin, enseanza y otros aspectos.Segn la autoridadque las crea o reconoce, podemos encontrar: Ex privilegio papal. Universidades creadas con cartas de fundacin papal (por ejemplo Colonia y Roma). Ex privilegio Imperial. Universidades con carta de fundacin imperial o real (como la de Salamanca). Ex privilegio papal e imperial. Universidades con doble carta fundacional (Universidad de Viena). Ex consuetudine. Universidad sin carta de fundacin, constituida por derecho consuetudinario (Universidad de Oxford).En la poca era de suma importancia la autoridad que creaba o reconoca a la Universidad, ya queinflua en el reconocimiento de los gradosque cursaban los alumnos.Entre losprivilegios e inmunidadesde los que disfrutaban los alumnos que participaban en estas universidades podemos destacar: derecho y privilegios de residencia, alquileres, precios de los alimentos, exencin de impuestos civiles, exencin del servicio militar, etc.Universidad de ParsNo conocemos la fecha exacta de creacin de la Universidad de Pars, aunque se cree quesurgi hacia el ao 1170.Esta Universidad experiment una rpida evolucin debido, quizs, a la ubicacin de la ciudad. Sabemos que se establece de manera formal a mediados del Siglo XII y se organiza alrededor de diversas escuelas unidas a la Catedral de Notre Dame, con el obispo de Pars como presidente.En un principio, en la Universidad de Pars no se enseaban todas las materias,se comenz impartiendo las artes liberalespero pronto se estableceran tres nuevas disciplinas:Teologa: supona ladisciplina ms importanteen Pars. Lo primero en aparecer fueron las colecciones patrsticas, que eran traducciones de textos bblicos realizados a travs de un mtodo llamadoVulgata latina de Alcuino, este estudio de la Biblia lleg a ser tan abundante y comn que se agruparon en colecciones.Todo este inters por la filosofa se dio, en parte, gracias al filsofoAbelardo y a su discpulo Pedro Lombardo.A mediados del Siglo XIII podamos encontrar una facultad de Filosofa bien reglamentada,centrada en los estudios de historia, sentencias, textos bblicos y glosas.Derecho cannico: aunque existen pocos datos sobre la facultad de Derecho de Pars, sabemos que su metodologa era similar a la de teologa.Al alumnado sele formaba para solucionar casos especficos, como deca el jurista Augustinus la ciencia cannica es una especia de teologa prctica, resuelve casos a travs de soluciones legales por el mtodo de los juicios humanos.Esta facultad viofrenado su desarrollo por la prohibicin del papa Honorio IIen 1219, viendo frenados sus estudios.Medicina: las primeras reglas explcitas fueron promulgadas entre 1270 y 1274, siguiendo los mismos mtodos que las facultades de teologa y derecho. Para finalizar los estudios de Medicina se tenia que pasar por distintasetapas:1. Alcanzar elttulo de Bachillerque en medicina duraba tres aos y medio o cuatro.2. Despus deensear unos aoscon el ttulo de bachiller, el alumno, pasa a ser licenciado.3. Se reanudaba unnuevo periodo de docenciaque duraba 6 meses, si esta fase era superada se pasaba a una etapa final de iniciacin donde ya poda pertenecer al gremio.4. Los alumnos de medicina asistan a clase durantecinco aos y medioy se les prohiba ejercer como mdicos a los judos, cirujanos y boticarios.Universidad de BoloniaAunque al igual que la Universidad de Pars, tampoco conocemos la fecha exacta en la que nace la Universidad de Bolonia, de lo que si hay constancia es de ser lams antigua entre todas las universidades de Europa.La fecha orientativa de sus inicios puede situarse a finales del Siglo XI, hacia el ao 1088.La Universidad de Bolonia fueprestigiosadurante la Edad Mediapor su enseanza de Derecho, en la que fue pionera.Fue modelo histrico y terico para otros centros lo que hizo que gozara de lalicentia ubique docendi, por la cual los maestros podan ensear en otras universidades sin necesidad de realizar un examen previo.Los estudiantes pronto se sintieron atrados por los estudios de Bolonia.A esta Universidad acudan numerososjvenesde diferentes nacionalidades a los que el Rey Federico Iles otorgaba proteccin en el primer documento llamadoAuthentica habitadonde se recogan los privilegios de los que podan disfrutar los estudiantes.El objetivo de los que acudan a dicha Universidad era hacerse con lalicencia docendi.Bolonia contaba con un programa de estudios bien articulado y a dicha Universidad acudan, generalmente, estudiantes de edad madura y de familias acomodadas.A diferencia de la Universidad de Pars, en Bolonia nunca se ense teologa o ciencias, su principal objeto de estudio fue la enseanza y el derecho.En Boloniase exiga el estudio de las artes para poder ingresar como estudiante de derechoya que, en esa poca, las artes liberales eran la base de la preparacin para estudiar derecho, insistindose ms en las disciplinas de gramtica y retrica.En el ao1235, se produce uncambio significativoen el plan de estudio de la Universidad gracias al maestro italiano Boncompagno al proponer una retrica completamente diferente a la conocida hasta entonces, con su obra retrica enteramente nueva, la cual era eminentemente prctica y se opona a la de Cicern.Al rededor del Siglo XIII surgieron en Bolonia facultades que funcionaban con los mismos principios que las de Pars, las cuales consistan, por un lado, en el estudio de las artes liberales para los no graduados y, por otro lado, en el estudio de las tres facultades de saber, derecho, teologa y medicina para los graduados.Universidad de Salerno y OxfordUniversidad de Salerno:

Se tiene constancia de la fama con la que gozaban los mdicos de Salerno durante los Siglos IX, X, XI; su situacin geogrfica, encuentro de varias culturas y enclave de los viajeros del mediterrneo debi influir en gran medida en la afluencia de estudiantes.Salerno fue uno de los centros de mayor importancia de la cultura medieval, ya quealberg la ms antigua de las instituciones mdicas medievales en Occidente.Durante los SiglosX y XIla enseanza de la medicina en Salerno an tiene uncarcter informal, ya que est formada por un grupo de estudiosos que investigan sobre medicina a la vez que la ensean.Su momento demayor apogeo fue en el Siglo XII, en esta poca se cre elRegimen Sanitatisde Matteo Planetario, uno de los mayores logros de la Universidad de Salerno.Los mdicos que haban estudiado en Salerno dieron origen a las ctedras de medicina de Pars y Montpellier.Sin embargo, aunque durante el Siglo XII y XIII existieron escuelas de arte y a pesar de que la ciudad era un punto de encuentro relevante en cuanto a difusin de la filosofa rabe,Salerno slo ofreci formacin universitaria en el campo de la medicina.Universidad de Oxford:El origen de la Universidad de Oxford se debe a las escuelas monacales de Oseney y del convento agustino de Santa Frideswide.Con la llegada de estudiantes ingleses provenientes de la Universidad de Pars, expulsados de sta no por razones acadmicas sino polticas, las escuelas adquirieron cierta fama. Pronto surgi el Estudio General de Oxford o Universidad, cuya fecha de creacin, probablemente hay que situarla en el ltimo cuarto del Siglo XII., aunquese desconoce la fecha exacta de creacin.La fundacin de las primeras residencias estudiantiles, que luego se convertiran en los famosos collegesque hoy conocemos, data de esa fecha.La Universidadfue disuelta en 1209debido a la muerte de dos estudiantes acusados de violacin, sin embargo, en1214gracias a una carta de aceptacin negociada por Nicols de Romanis, delegado papal, la Universidadvolvi a ser restauradaen la cuidad de Oxford.El EscolasticismoSe entiende por escolasticismo elmovimiento filosfico y teolgicoque intent utilizar la razn natural humana, en particular la filosofa, y la ciencia de Aristteles,para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana.Los escolsticos consideran a Aristteles la mxima autoridad filosfica llamndole de modo habitual el Filsofo.La forma del escolasticismo fue heterognea ya queacogien su senocorrientes filosficas, no slo de origen grecolatinosino tambinrabes y judaicas.El trminos escolsticas viene de la palabra griega scholasticus y, en su origen, se aplicaba a los que ejercitaban la enseanza de las escuelas monacales.En un sentido ms amplio, este trmino se utiliza para expresar el espritu y mtodos caractersticos de ese momento de la historia de la filosofa occidental o cualquier otro espritu o actitud similar hacia el saber de otras pocas.Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales quedieron lugar a las Universidadesmedievales europeas, en especial entre mediados del Siglo XI y mediados del XV.La filosofa escolstica tienetres rasgos principales: Intento de armonizar la razn filosfica con la fe cristiana. La cuestin de los conceptos universales. La demostracin de la existencia de Dios mediante dos formas principales: a priori y a posteriori.En cuanto a lametodologaque utilizaban en la escolstica podemos sealar como mtodo eluso de la lgica y del vocabulario filosfico de Aristtelesen la enseanza,la demostracin y la discusin.Otro importante mtodo fue ensear un texto por medio de un comentario de alguna autoridad aceptada.En filosofa, esa autoridad era atribuida de modo casi mecnico a la figura de Aristteles, en teologa, los textos principales fueron la Biblia y elSententiarum libri quatuor(cuatro libros de sentencias), del telogo italiano Pedro Lombardo y que era una recopilacin de las opiniones de los primeros Padres de la Iglesia sobre problemas de teologa.Adems de los comentarios,era importante el mtodo de discusin por medio del debate pblico.Cada profesor de una Universidad deba comparecer varias veces al ao ante el cuerpo docente y los alumnos, reunidos en asamblea, en un debate para defender los puntos cruciales de sus propias enseanzas frente a todo aquel que las pusiera en duda.En el Siglo XIII el debate pblico se convirti en un instrumento educativo flexible para estimular, probar y comunicar el progreso del pensamiento en la filosofa y la teologa. Sin embargo, desde mediados del Siglo XIV, la vitalidad del debate pblico decay y se convirti en una mera formalidad.