IVÁN CORONEL

UB16799HPO24516

‘’SEMINAR CULTURAL DEVELOPMENT, I.THE HIDDEN CONEXTION (ESSAY)’’

ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

HONOLULU, HAWAI

FALL 2011,NOV-06

Las conexiones ocultas es una obra escrita por el Dr. fritjofCapraeste

pensador hace un interesante análisis en torno a la vida partiendo desde su

aspecto orgánico trasladándolo hasta al desarrollo y el progreso de la

sociedad. Capra indica que para conservar la vida en los próximos tiempos,

los aspectos en los que se apoyan en las organizaciones sociales deberán

estar relacionados con las estructuras que la naturaleza. Ha desarrollado a

través de los tiempos para mantener la trama de la vida, concluyendo con

una propuesta para delinear, como opción ante los que apuntan a un

desarrollo ecológico sostenible.

A través de los tiempos ha estado apoyado en la sociedad una tendencia que el capital

es considerado como el más significativo y sinónimo de éxito y como consecuencia ha

estado por encima de los derechos de las personas, gobierno, ecología y salubridad. Hay

ciertos valores que deben tenerse muy en cuenta ya que jamás deben variar; lo que el

científico propone que la sociedad debe de cultivar una tendencia sistémica, en este

sentido examina los alcances sociales de los últimos adelantos de la ciencia también nos

hace sugerencias sobre cómo aplicar en el sentido de la vida.

Es necesario que lleguemos a comprender la magnitud y la profundidad que tendrá en

nuestras vidas.Lo anterior expuesto nos lleva a afirmar que la indagación teórica en el

tiempo ha estado apoyada en una tendencia de carácter lineal. Con la innovación

tecnológica en décadas recientes con la llegada de las computadoras se comienza a utilizar

la teoría de la complejidad.

Capra desarrolla su teoría sobre las interacciones humanas siguiendo esta idea plantea

que si pretendemos conservar las manifestaciones de la vida todas las leyes que se

fundamentan en nuestras organizaciones sociales deberán ser compatibles con la forma

de la naturaleza tal cual como se ha Estructurado y desarrollado solo de esa manera

protegeremos lo que él ha llamado ‘’la trama de la vida’’ lo primordial de su obra lo

constituye su excelente visión sobre la física-teórica sus ideas en torno a la vida, la muerte

y la sociedad en general.

Capra además, nos muestra el camino necesario para alcanzar los desafíos que tenemos

que asumir para la supervivencia de las especies que poblamos el planeta tierra.Capra nos

lleva a la visualización del universo partiendo de una ínfima partícula hasta el universo de

la naturaleza y de la sociedad misma; mostrando las no tan obvias a primera vista

conexiones existentes entre estos sistemas de vida, una vez establecida el funcionamiento

de las redes, se hace comprensible la explicación sistémica del todo.Es importante agrupar

los conocimientos multidisciplinarios y transdiciplinarios para esclarecer un hecho

individual y único como la creación de la vida, o la explicación de las redes sociales. Capra

señala que el pensamiento científico debe salir de sus campos disciplinarios; de una

especialización única de otras áreas para con ello buscar imágenes completas del todo y

no especializadas en una sola parte del sistema.

La célula es algo más que una célula con información biogenética, se relaciona con otros

factores, otras células, ambientes forma redes y cambia en relación a las perturbaciones

que puede recibir para así mantener el flujo de la vida. En todos los niveles de la

naturaleza encontramos sistemas vivos dentro de otros sistemas: Redes dentro de redes.

Sus límites no son contornos de separación. Sino identidad. Todos los sistemas vivos se

comunican y comparten recursos a través de sus perímetros.

Para mantener su vida los sistemas vivos necesitan alimentarse de los flujos continuos de

materia y energía procedentes de su medio, y todos ellos producen residuos netos,

puesto que el residuo de una especie es siempre el alimento de otra. En consecuencia, la

materia circula constantemente a través de la trama de la vida.

La energía solar, transformada energía química por la fotosíntesis de las plantas verdes,

constituye la fuerza que impulsa los ciclos ecológicos. En todo ecosistema los intercambios

de energía y recursos están sustentados por una cooperación omnipresente. La vida no se

extendió sobre el planeta por medio de la lucha, sino de la cooperación, la asociación y el

funcionamiento de la red.

Todo ecosistema es una red flexible en fluctuación perpetua es consecuencia de múltiples

bucles de retroalimentación que mantienen al sistema en un estado de equilibrio

dinámico. Ninguna variable es maximizada en exclusiva, sino que todas fluctúan en torno

a sus valores ópticos.

Al hablar de la sabiduría de la naturaleza desde la perspectiva de la sostenibilidad de la

naturaleza es infinitamente superior a la ciencia y la tecnología. Hoy en día el principal

desajuste entre economía y ecología deriva de que los ecosistemas de la naturaleza son

cíclicos, mientras que nuestros sistemas industriales son lineales. En la naturaleza la

materia circula continuamente y, por consiguiente, los ecosistemas no generan residuos.

Las actividades económicas humanas, en cambio toman recursos naturales y los

transforman en parte de productos y parte de residuos.

Venden esos productos a sus clientes, que a su vez generan más residuos al utilizarlos.

Todos los productos y materiales manufacturados por la industria, así como los residuos

generados durante su proceso de producción, deberían de ser en algún momento materia

prima para fabricar algo nuevo.

En su tesis el DR. Capra recoge aspectos con los cuales se identificaría el lector;

igualmente, su manera de acercarse a estos, reviste ciertos niveles de complejidad, parece

anticiparse ciertamente a la situación dominante, y es hábil para exponernos lo que es

factible que ocurra, expresándolo con tanta vehemencia que no alcanzamos a

comprender el por qué no suceden al instante.

En Capra se observa una fuerte espiritualidad, que complementada con un cierto nivel de

profundización teórica y vinculada con el pensamiento budista, y concebida a partir de lo

humano, se constituye en una de las mejores piezas escritas de la tradición humanista.

Este pensador se ubica en la corriente del actual pensamiento complejo, en la cual se

puede observar una combinación de lo nuevo con lo clásico, entendiendo este último

vocablo como lo que permanece a través del tiempo.

El pensamiento complejo pretende una proyección del hombre hacia escenarios más

humanos y con mayor sentido de la realidad, su noción de complejidad la lleva renovada

a sus ramificaciones económicas, biológicas, sociales, ambientales y políticas. Capraen su

obra trata de ‘’extender al ámbito social la nueva comprensión de la vida que ha surgido

de la teoría de la complejidad’’ y de esta manera busca ‘’ofrecer una visión unificada de la

vida, la mente y la sociedad’’ para así desplegar ‘’un planteamiento coherente y sistémico

de algunas de las cuestiones críticas de nuestra época’’.

Como observamos en los apartados tomados de su obra, la preocupación medular de

Capraestá encaminada adarle un sentido coherente y una aplicabilidad práctica en el

mundo de lo real, a su teoría de la complejidad; observamos además que en la mayoría de

sus investigaciones, su interés está centrado en los procesos y patrones de

comportamiento de los sistemas vivos, en lo que le ha dado en denominar ‘’las ocultas

conexiones entre fenómenos diversos’’. Desde el enfoque de Capra, esta aplicabilidad

práctica en el mundo de lo real, explicitada en su teoría de la complejidad, reside en erigir

comunidades ecológicamente sostenibles, delineadas de manera tal que sus tecnologías

y sus organizaciones sociales no entorpezcan la capacidad de la naturaleza para conservar

la viday, por lo tanto, les corresponderá el ser coherentes con los postulados básicos que

sustentan la trama de la vida, su obra establece un camino alternativo para la

construcción social, la equidad y la sostenibilidad, entendida; la sostenibilidad desde la

perspectiva de Capra Una compleja red de relaciones que implica a la comunidad como

un todo.

Una comunidad humana sostenible interactúa con otros sistemas vivos- humanos y no humanos, de tal

modo que les permite vivir y desarrollarse según su propia naturaleza. En el ámbito humano, la

sostenibilidad es plenamente consistente con el derecho fundamental de las comunidades a la

autodeterminación y la auto organización (pag 25).

Como observamos en el apartado anterior, en los planteamientos de capra se reflexiona

acerca de problemáticas de gran actualidad, tales como: La globalización, la

sustentabilidad y el equilibrio dinámico entre los organismos vivientes. Una obra en

donde se puede observar una gran inclinación hacia lo social es sin duda las conexiones

ocultas, dado que se ubica especialmente en la idea sobre cómo deberían ser las

comunidades humanas a partir de lo que el libro de la naturaleza nos ha mostrado sobre

los organismos vivos.

Es muy interesante laForma como detalla Capra su marco conceptual acerca del

pensamiento sistémico, mediante una serie de explicitaciones sobre la vida, mostrándola

como una estructura cuyo modelo básico es la red. Considera este pensador que por esta

circunstancia, activamos los sentidos hacia la totalidad de los diversos niveles de nuestra

vida, donde la labor de la red se ha convertido en fenómenos sociales dinámicos; somos

conscientes de que nos ha tocado vivir en la era de la informática y la comunicación, en la

evidenciaremos el avance en la economía y las formas de vida están envueltas en dos

redes (el ecodiseño y el capitalismo global).

De manera que una red, se ocupa de los ecodiseñadoresque se cobijan en las seguridad

de una enfatización ecológica, conservando las relaciones con una dinámica de

comunidades orientadas hacia un desarrollo sostenible, En contraste, una segunda red

domina el manejo de redes electrónicas de liquidez financiera e información;

planteamiento en el que se contraponen las dos tendencias.

Advertimos que para la economía globalizada su fin radica en maximizar las riquezas y el

poder de sus élites; mientras que para el enfoque ecológico, consiste en crear una

sostenibilidad de la trama de la vida. El autor en sus postulados, advierte para un futuro

inmediato la pugna interesante entre estos dos planteamientos.

En medio de la actualización constante, se está generando un paso del pensamiento

sistémico y ecológico en nuestra época. El actual modelo de la globalización del

capitalismopropugna por la libertad de empresa para que sean autónomas en la

adquisición de recursos económicos y naturales en cualquier parte del mundo, para

transformarlos en productos y ofrecerlos en libres mercados globales, con la única

prioridad de obtener ingentes ganancias económicas.

En la cultura del hombre moderno se ha profundizado la mentalidad de la acumulación

individual de bienes materiales y de la explotación de los recursos naturales, en la últimas

décadas con la internacionalización del capitalismo este sistema económico basado en el

capital como relación social de producción fundamental, que establece la propiedad

privada de los medios de producción dado que esta civilización capitalista que estructura

el orden económico, político, social, cultural y jurídico en la avidez por el dinero,

poniendo por encima el capital sobre el ser humano y sobre los recursos naturaleza

En este contexto el capitalista dueño de los factores de producción, busca la maximización

su beneficio propio por medio de la explotación masiva de los recursos naturales sin

ninguna posibilidad de que los gobiernos locales intervenganporque su poder es mínimo y

solo se limitan al ordenamiento político, jurídico y social que responda al

respectoAdemás, se han sumado otros tipos de capitalismo que se enfoca en la obtención

de riquezas a través de la producción de tecnologías, también observamos la

implementación del capitalismo financiero que especula con las divisas, tasas de interés,

bolsa de valores, bienes raíces y sus centros de operaciones están afincados en los

paísesdesarrollados y son manejados a través de la informática.

La internacionalización del capitalismo que hoy en día se conoce como globalización fue

impuesto en la sociedad con la premura de que traería un ordenamiento económico de

bienestar social y en consecuencia con la gran expansión económica iba a ser beneficiosa

para todos los países del mundo, en especial para los pobres. Bajo este régimen las

corporaciones industriales en los países desarrollados se han acrecentado apoyándose

en la alta productividad, competitividad e innovación que han logrado por las acciones de

sus gobiernos , sus buenas infraestructuras, manos de obra calificada disponibilidad de

capitales, el control sobre las entidades normativas y financieras mundiales, actividades

económicas mundiales , poder político, poder militar, procesamiento de información.

Esto fue implementado por los principales países poderosos y dueños del capital, por las

mayores corporaciones transnacionales y por las instituciones normativas y financieras

globales, tales como el Banco Mundial (BM), el Fondo Monetario internacional (FMI), y la

Organización Mundial del Comercio (OMC) las dos primeras instituciones impusieron

‘’recetas ‘’ a todos los países con economías emergentes que les obligaron a integrarse , y

con la OMC impusieron nuevas reglas comerciales a nivel global para su beneficio.

También han obligado a los piases pobres a producir unos pocos bienes específicos de

exportación a fin de que obtengan divisa y a importar el resto de productos que

consumen, lo que les mantiene sus balanzas de pago siempre negativas. Además, esas

grandes economías como controlan los mercados globales han abaratado los precios de

las materias primas de los países pobres y han apreciado los bienes manufacturados,

financieros y de servicios que controlan. Todo esto ha profundizado los efectos negativos

del capitalismo.

Se ha incrementado el abismo entre los países ricos y los países de las economías

emergentes donde la mayoría de empresas constan de instalaciones deficientes,

tecnologías obsoletas o sin ellas, con obreros sin calificación, sin disponibilidad de

capitales, sin apoyo de sus gobiernos por falta de recursos y las imposiciones

desventajosas de los organismos internacionales.

Las secuelas devastadoras de la globalización del capitalismo en lo socialsigue

acrecentándose, su principal deterioro se ha exteriorizado en la familia que es la base

misma de la sociedad, con el capitalismo distorsionó la analogía familiar por la

compraventa de fuerza de trabajo que no hace distinción entre edades y sexo al tener

que trabajar el padre y la madre creando así disfuncionalidad familiar.Por lo tanto a

medida que se ha ido imponiendo la cultura del dinero como lo más importante para la

vida, así mismo el individuo común en su interacción social lo ha asumido como la

conjugación del éxito y su felicidad en consecuencia, el medio ambiente está siendo

destruido peligrosamente por el continuo incremento de la expansión del consumo

mundial esto ha empujado a las grandes multinacionales a fabricar productos cada vez

más perecederos de materiales más perjudiciales para el medio ambiente, a esto se

adhiere la reducción de los precios de las materias primas que son extraídos de los

ecosistemas de los países pobres.

Que en muchos casos son recursos limitados, agotados o con profundo proceso de

deterioro y no renovables. Y también se suma que estas compañías para ser más

competitivas y eficientes en la obtención de ganancias están contaminándolos

ecosistemas vertiendo residuos que son tóxicos en los afluentes naturales.

Los daños a la naturaleza no termina ahí tenemos otro terrible problema la imposición de

monocultivos en extensas zonas agrícolas que en su mayoría los dueños son las

multinacionales y grandes terratenientes esta concentración de extensas zonas agrícolas

en pocas manos provoca éxodos de la población rural que son desplazados hacia las

ciudades u otros espacios públicos al ser obligados a vender sus tierras en este sentido el

Dr. Capra plantea lo siguiente:

El empeño central de la teoría y la práctica económicas presentes; la lucha por un crecimiento económico e

indiferenciado es claramente insostenible, dado que una expansión sobre el planeta finito solo puede

conducir a la catástrofe. De hecho, a finales del siglo XX estaba ya más claro que nuestras actividades

económicas están dañando la biosfera y la vida humana hasta unos extremos que muy pronto podrían ser

irreversibles.Ver pag. 191).

Las grandes corporaciones se han apartado de la visión inicial de la genética que era de

contribuir en la eliminación del hambre y el mejoramiento de la salud del mundo, por el

contrario se han encauzado en la obtención de beneficios sin parar las pérdidas humanas

por la falta de alimentos y medicamentos, y sin respetar en lo más mínimo el ecosistema

manipulando para sus propios intereses los genes de la naturaleza.

Estos gigantescos monopolios médicos y alimenticios han obtenido derechos de

propiedad a través de la OMC que les ha permitido monopolizar y patentar la vida de las

personas, y de esta manera hacen grandes negocios obligando a la población a comprarlos

la situación del ser humano dentro del contexto de la civilización capitalista no es más que

un objeto económico con posibilidad de consumo y otro sin ningún a valor he importancia

los procesos destructivos del medio ambiente en las naciones del tercer mundo van

acompañadas del desmantelamiento de los medios de subsistencia tradicionales, que en

alguna medida era autosuficientes, dejando de lado una advertencia importante y que es

la forma moderna de vida orientada hacia un consumo ilimitado es de por si insostenible,

pues no todas las personas pueden acceder de una manera digna a estos estilos de vida.

El impacto negativo en el medio ambiente generará resultados catastróficos que no

alcanzamos a imaginarnos. Aunque en las últimas décadas la producción de

medicamentos y alimentos ha crecido por encima de la población mundial, esto no se ha

reflejado a favor de la humanidad, el hambre, las enfermedades la pobreza extrema sigue

en un aumento preocupante.

A todas luces se ve que su objetivo es controlar los tratamientos médicos y el dominio

absoluto de los alimentos las más clara prueba es que las diez empresas agroquímicas y

farmacéuticas ya controlan el 85% del mercado global y las primeras cinco controlan casi

en su totalidad del mercado de semillas genéticamente manipuladas. Se evidencia

claramente que las industrias dedicadas a la modificación genética de semillas, en donde,

ya que con estos procedimientos se puede abolir la antiquísima costumbre de almacenar

las semillas para la siguiente época de cosecha, ala inhibir al código genético de forma tal

que las plantas, produzcan semillas estériles, así los campesinos de todo el planeta se

verían obligados a comprarles para cada época de siembralas semillas fabricadas por estas

transnacionales.

De esta manera, se reconfiguraría la constitución de estos capitales hegemónicos que

dominan el mercado mundial de semillas y que tendrían el monopolio de los alimentos,

incrementando vertiginosamente los precios para los agricultores, pues pagarían de

manera permanente derechos a los propietarios de estas patentes y harían que todos

dependiéramos de unas pocas empresas multinacionales para acceder los productos

básicos de la canasta familiar.

La decadencia de la humanidad empezó a desarrollarse a partir del predominio de los

aspectos económicos sobre los humanísticos, ya que colocaron estilos de vida a toda una

civilización, colocando a su servicio, al técnico y al científico, generando corrupción y

poniendo en peligro la existencia de toda la especie, encerrando al mundo en una tupida

malla de intereses meramente económicos, que está por encima de cualquier

consideración humanística.

Visto que la existencia de la humanidad va a depender de nuestro grado de alfabetización

ecológica, y de que tan ilustrados estemos en esos temas. Igualmente, de nuestra

capacidad para entender estos principios ecológicos y que sepamos asumirlos; además del

grado de desarrollo de nuestras potencialidades sociales para luchar por nuestra

preservación.

En los últimos años, los problemas de salud provocados por la ingeniería genética, así

como resultado los problemas más profundos se reflejaron en lo social, ecológico, y

éticos salieron a la luz pública, por lo que ha surgido un movimiento global de rechazo a

estas tecnologías que crecen aceleradamente.

Numerosas organizaciones sanitarias y medioambientales han solicitado una moratoria

del uso comercial y la liberación al medio ambiente natural de organismos genéticamente

modificados, hasta que se haya realizado una profunda investigación pública. Estos

llamamientos proponen asimismo la prohibición de patentes de organismos vivos o parte

de ellos, ya que el principio de precaución debería constituir la base de cualquier

planteamiento en relación con la biotecnología. Este principio, que aparece en acuerdos

internacionales desde la cumbre de la tierra de 1992 y que se conoce como principio

número 15 de la declaración de Rio específica: ‘’ Cuando existan amenazas o daños

serios o irreversibles, la falta de una certidumbre científica no deberá ser

utilizada como razón para posponer medidas eficaces que prevengan la

degradación del medio ambiente. ‘’

Por último no hay que olvidar que la ciencia es un empeño fundamentalmente colectivo.

Los científicos experimentan una fuerte necesidad de pertenencia a sus comunidades

intelectuales, por lo que no es fácil que hablen en contra de ellas. Incluso académicos con

carreras brillantes y premios valiosos se muestran reticentes a manifestar una actitud

crítica, sin embargo debido a que cada vez más es evidente que la biotecnología está

llegando a una encrucijada que es a un tiempo científico, filosófico y política.

Sin duda, la transición hacia un mundo sostenible no será fácil. Para revertir el daño ya

causado a nuestro planeta será necesario cambiar las instituciones que son cómplices de

los que ven a la vida humana como simple mercadería.

Estamos obligados como miembros de la comunidad humana, que nuestro

comportamiento se vea reflejado por el más absoluto respeto por la dignidad humana y

por los derechos humanos fundamentales, puesto que la vida incluye dimensiones

biológicas, cognitivas y sociales los derechos humanos deberían ser respetados en cada

una de las tres delimitaciones. La dimensión biológica incluye el derecho a un medio

ambiente saludable, así como a la seguridad alimentaria en sus aspectos de salubridad y

garantía de abastecimiento, honrar la integridad de la vida también implica el rechazo al

patentado de cualquier forma de vida.