hermandad sarmoung y su relacion con gurdjieff.docx

8/17/2019 hermandad sarmoung y su relacion con gurdjieff.docx

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GURDJIEFF

“CUANDO ME DI CUENTA DE QUE LA ANTIGUA SABIDURÍA HABÍA

SIDO PASADA DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN POR MILES DE

AÑOS Y, SIN EMBARGO, HABÍA LLEGADO A NUESTROS DÍAS CASI

SIN CAMBIOS, LAMENTÉ HABER COMENZADO DEMASIADO TARDE

A DARLE A LAS LEYENDAS DE LA ANTIGÜEDAD EL INMENSO

SIGNIFICADO QUE AHORA COMPRENDO QUE REALMENTE

TIENEN. ! GEORGE GURDJIEFF

ESTE SITIO CONTIN"A DONDE GURDJIEFF SE DETU#O. NOSOTROS

APLICAMOS SUS MÉTODOS DE DESARROLLO DE SÍ A LA

SABIDURÍA DE LOS ANTIGUOS. AL PROFUNDIZAR NUESTRA

COMPRENSIÓN DE NOSOTROS MISMOS RE#I#IMOS EL LEGADODE NUESTROS ANCESTROS Y, AL RE#I#IR EL LEGADO DE

NUESTROS ANCESTROS, PROFUNDIZAMOS NUESTRA

COMPRENSIÓN DE NOSOTROS MISMOS.

LA DISTORSIÓN AMENAZA PERPETUAMENTE LA COMPRENSIÓN.

CADA ÉPOCA CONSTRUYE ARCAS PARA PRESER#AR SU

SABIDURÍA A TRA#ÉS DE LAS INUNDACIONES DEL TIEMPO.

$CÓMO SE #ERÍA EL ARCA DE NUESTRA ÉPOCA%

ATA TU PROPIA NA#E A LA NUESTRA Y EMBARQUÉMONOS.

GEORGE GURDJIEFF


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GEORGE I#ANO#ICH GURDJIEFF FUE UNO DE

LOS MAESTROS ESPIRITUALES M&S INFLUYENTES DEL SIGLO ''.EN SUS PRIMEROS AÑOS, PARTICIPÓ EN E'PEDICIONES QUE IBAN

EN B"SQUEDA DE ENSEÑANZAS ANTIGUAS, PARCIALMENTE

DOCUMENTADAS EN SU LIBRO ENCUENTROS CON HOMBRES

NOTABLES. SU B"SQUEDA LO CONDUJO A UNA HERMANDAD

SECRETA, DE LA CUAL PARECIÓ REGRESAR CON LA POSESIÓN DE

UN SISTEMA "NICO.

EN ()(*, GURDJIEFF IMPORTÓ ESE SISTEMA A RUSIA. TRADUJO

SU CONOCIMIENTO Y E'PERIENCIA ORIENTAL EN UN LENGUAJE

APETECIBLE AL HOMBRE OCCIDENTAL DEL SIGLO ''. LLAMÓ SU

DISCIPLINA “EL CUARTO CAMINO, EN CONTRASTE Y AGREGADO

A LOS TRES CAMINOS TRADICIONALES DEL FA+IR, DEL MONJE Y

DEL YOGUI LEER M&S SOBRE EL CUARTO CAMINO-. SIN

EMBARGO, LA RE#OLUCIÓN BOLCHE#IQUE Y LA PRIMERA

GUERRA MUNDIAL FORZARON A GURDJIEFF A EMIGRAR Y

FINALMENTE TERMINÓ EN FRANCIA, DONDE ABRIÓ SU“INSTITUTO PARA EL DESARROLLO ARMÓNICO DEL HOMBRE. LA

INFLUENCIA DE GURDJIEFF SE E'TENDIÓ POR TODA EUROPA Y

HASTA EN AMÉRICA, PERO EL ORDEN SOCIAL DECLINANTE Y LA

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL LE IMPIDIERON FORMALIZAR M&S

SU ORGANIZACIÓN. FUE FORZADO A CERRAR EL INSTITUTO Y A

http://ggurdjieff.es/http://ggurdjieff.com/http://ggurdjieff.es/el-cuarto-caminohttp://ggurdjieff.com/http://ggurdjieff.es/el-cuarto-caminohttp://ggurdjieff.es/


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PASAR LA "LTIMA PARTE DE SU #IDA ESCRIBIENDO LIBROS LA

#IDA SOLO ES REAL CUANDO /YO SOY,0 TODO Y TODAS LAS

COSAS, ENCUENTROS CON HOMBRES NOTABLES Y CUENTOS DE

BELCEB" A SU NIETO. MURIÓ EN FRANCIA EL 1) DE OCTUBRE DE

()2).

TEMPLO DE ANGKOR WAT

GURDJIEFF FUE DISCRETO ACERCA DE LOS ORÍGENES DE SU

ENSEÑANZA. NO SINTIÓ NECESIDAD DE RE#ELAR SUS PASOS. EN

PRINCIPIO, AFIRMABA QUE LAS GUERRAS HABÍAN DESTRUIDO

TODO RASTRO DE LAS ESCUELAS CON LAS QUE HABÍA TENIDO

CONTACTO. ADEM&S, SU ENSEÑANZA LLAMABAESPECÍFICAMENTE, NO PARA EL ESTUDIO ACADÉMICO, SINO

PARA #OL#ER EL CONOCIMIENTO EN PR&CTICA. EL MISMO

GURDJIEFF HABÍA TRABAJADO PARA ADQUIRIR SU ENSEÑANZA Y

SE HABÍA GANADO, POR ASÍ DECIRLO, LOS DERECHOS SOBRE

ELLA. ESOS DERECHOS TENÍAN QUE SER GANADOS POR

CUALQUIERA QUE ENCONTRARA SU TRABAJO POR PRIMERA #EZ.

MIENTRAS QUE EL CONOCIMIENTO SE PODÍA DAR, LA SABIDURÍA

DEBÍA GANARSE. DE AQUÍ QUE GURDJIEFF, QUE HABÍASACRIFICADO MUCHO PARA OBTENER SU SABIDURÍA, ERA

REACIO A PASARLA A LOS DEM&S E'CEPTO AL PRECIO DEL

TRABAJO. UNA #EZ GANADO POR CUALQUIER INDI#IDUO, EL

CONOCIMIENTO SE #OL#ERÍA SUYO3 ÉL MISMO SE #OL#ERÍA

ESAS ANTIGUAS #ERDADES QUE GURDJIEFF SUPUESTAMENTE


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E'CA#Ó, UNA REITERACIÓN DE ANTIGUA SABIDURÍA, UNA

E'PRESIÓN CONTEMPOR&NEA DE UNA #ERDAD ETERNA.

GURDJIEFF ! LA MISIÓN

MONASTERIO DE LAVRA MEGISTIS, EL MONTE ATHOS

GURDJIEFF FUE UN AGENTE DEL SIGLO '' DE ESTE ARCA MAYOR.

TRANSMITIÓ A QUIENES LO RODEABAN EL SENTIDO DE UNA

MISIÓN. PARECÍA, NO SOLO A SUS PROPIOS ESTUDIANTES, SINO

HASTA A LAS PERSONAS FUERA DE SU CÍRCULO DIRECTO DE

INFLUENCIA, QUE ERA EL AGENTE DE UN GRAN PLAN. EN SU

JU#ENTUD ESTE SENTIDO DEL PROPÓSITO IRRADIABA DESDE SU

“B"SQUEDA DE LO MILAGROSO QUE LO LLE#Ó A #IAJAR A

GRECIA Y EGIPTO EN OCCIDENTE, A AFGHANIST&N Y EL TÍBET EN

ORIENTE. COMENZANDO DESDE CERCA DE ()(* ESTE MISMO

SENTIDO DE PROPÓSITO SE CONECTÓ CON LA #ISIÓN DEL

INSTITUTO, QUE EN ()(4 RECIBIÓ SU NOMBRE COMPLETO

INSTITUTO PARA EL DESARROLLO ARMÓNICO DEL HOMBRE.

DESDE ()(1 EN ADELANTE GURDJIEFF UBICÓ EL PROPÓSITO DE

LA CREACIÓN DEL INSTITUTO DELANTE DE CUALQUIER OTRA

META PR&CTICA, HASTA LOS TIEMPOS DE SU ACCIDENTE

AUTOMO#ILÍSTICO Y EL CIERRE DEL PRIEUR5. SU SENTIDO DE

MISIÓN FUE TRANSFERIDO ENTONCES A SUS ESCRITOS LOS

TRES #OL"MENES DE TODO Y TODAS LAS COSAS- Y A LA

PREPARACIÓN DE GRUPOS DE PERSONAS, EN EUROPA Y


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AMÉRICA, CAPACES DE PREPARAR GENTE PARA RECIBIR ESOS

ESCRITOS. DESPUÉS DE ()16 TRATABA DE PONER EN PALABRAS

LOI QUE ESPERABA REALIZAR EN ACCIÓN Y CREÍA QUE SUS

ESCRITOS FINALMENTE SERÍAN LEÍDOS Y COMPRENDIDOS POR

UN AMPLIO P"BLICO.

EL MOMENTO CRUCIAL ENTRE EL PERÍODO DE “B"SQUEDA DE

GURDJIEFF Y EL PERÍODO EN QUE SE ENFOCÓ EN LA CREACIÓN

DEL INSTITUTO PARECE LLEGAR LUEGO DEL TIEMPO QUE PASARA

CON LA HERMANDAD SARMOUN, EN LAS MONTAÑAS DEL HINDU

+USH EN EL NORTE DE AFGHANIST&N. PRIMERO OBTU#O

ACCESO AL MONASTERIO SARMOUN CENTRAL EN (7))8()** Y

PARECE PROBABLE QUE HAYA TENIDO UNA ESTADÍA M&S LARGA

EN ()*98()*4. AL FINAL DE ()*4 GURDJIEFF FUE A TASH+ENT A

PRACTICAR CURACIÓN. ALLÍ CURÓ DROGADICTOS Y

ALCOHÓLICOS, TANTO COMO MEDIO DE ESTUDIAR EL ESTADO DE

IDENTIFICACIÓN COMO MEDIO DE HACER DINERO. ESTOS

FUERON SUS "LTIMOS PREPARATI#OS PARA ENSEÑAR. DESPUÉS

DE ALREDEDOR DE (7 MESES COMENZÓ A ATRAER ESTUDIANTES

Y ENTONCES, EN ()(1, PARTIÓ DE TASH+ENT A MOSC" DONDE

COMENZÓ A RECLUTAR CANDIDATOS PARA EL INSTITUTO.

PARECE, ENTONCES, QUE LA E'PERIENCIA DE GURDJIEFF CON LA

HERMANDAD SARMOUN LO TRANSFORMÓ DE UN “BUSCADOR

EN ALGUIEN QUE HABÍA “ENCONTRADO Y ESTABA LISTO PARA

ENSEÑAR.

GURDJIEFF ! LOS ORÍGENES


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MONASTERIO DE LAVRA MEGISTIS, EL MONTE ATHOS

EN TANTO QUE LOS ORÍGENES DE LA HERMANDAD SARMOUN SE

PIERDEN EN LA NOCHE DE LOS TIEMPOS, HAY RASTROS DE LOS

SARMOUN EN BABILONIA, EN LA ÉPOCA DE HAMMURABI. LAPALABRA SARMOUN EN SÍ SIGNIFICA “ABEJA. LOS SARMOUN

LAS ABEJAS- TENÍAN REPUTACIÓN DE TENER ENSEÑANZAS

ANTES DEL DILU#IO. OTRA #EZ ENCONTRAMOS AQUÍ LA

MET&FORA DEL ARCA Y ES, POR CIERTO, POSIBLE QUE NUNCA

HAYA HABIDO UNA INUNDACIÓN FÍSICA Y QUE LOS SARMOUN SE

REFERÍAN A SU RESPONSABILIDAD DE MANTENER EL ARCA DE LA

ANTIGUA SABIDURÍA A TRA#ÉS DE LAS MAREAS DEL TIEMPO.

ELLOS ENSEÑABAN QUE EL CONOCIMIENTO OBJETI#O ES UNA

SUSTANCIA MATERIAL QUE SE PUEDE RECOLECTAR Y ALMACENAR

COMO LA MIEL. LA HERMANDAD SARMOUN TENÍA

APARENTEMENTE MEMORIA DE LAS DESTRUCCIONES Y

RENO#ACIONES PERIÓDICAS DE LA HUMANIDAD, Y CREÍAN QUE

SU TRADICIÓN REPRESENTABA UN CORAZÓN IN#ARIABLE,

ETERNO, DE SABIDURÍA A LA CUAL LA HUMANIDAD DEBERÍA

SIEMPRE TENER ACCESO. EN COYUNTURAS CRÍTICAS DE LA

HISTORIA, LOS SARMOUN DISTRIBUÍAN SU “MIEL POR EL

MUNDO POR MEDIO DE AGENTES ENTRENADOS ESPECIALMENTE.

JOHN BENNET SINTIÓ QUE EL SÍMBOLO DEL ENEAGRAMA, EL

CONOCIMIENTO DE LA LEY DE SIETE Y LA DOCTRINA DEL

MANTENIMIENTO RECÍPROCO PRO#ENÍAN DE LA HERMANDAD


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SARMOUN. GURDJIEFF SUGIRIÓ QUE MUCHAS DE SUS DANZAS

SAGRADAS PRO#ENÍAN DE LOS SARMOUN.

ALGO DESPUÉS DEL (6**, LOS SARMOUN SE LLEGARON A

CONECTAR CON LA TRADICIÓN SUFI NAQSHBANDI. LOS SUFISNAQSHBANDI TRABAJABAN AL ESTILO DEL CUARTO CAMINO

ERAN POCO DOGM&TICOS Y SU TRABAJO SIEMPRE SE

CONECTABA CON CUMPLIR TAREAS HISTÓRICAS PARTICULARES.

SE ESPECIALIZABAN EN ACTUAR. EN TANTO QUE LOS SUFIS

NAQSHBANDI Y LOS SARMOUN NO FUERON UNA "NICA

ORGANIZACIÓN, CIERTOS MAESTROS NAQSHBANDI

INDI#IDUALES ESTABAN PROBABLEMENTE ASOCIADOS A LA

HERMANDAD SARMOUN. PARECE PROBABLE QUE LOS SARMOUN

INSEMINARAN A LOS MEJORES MAESTROS NAQSHBANDI CON

ALGUNAS DE SUS COMPRENSIONES. ENCONTRAMOS LA IDEAS DE

LA “JERARQUÍA CELESTE O DEL “CÍRCULO INTERNO DE LA

HUMANIDAD ENTRE LOS SUFIS NAQSHBANDI, LO QUE

PROBABLEMENTE DERI#E DE SU CONE'IÓN CON LA HERMANDAD

SARMOUN. SE CONOCE QUE GURDJIEFF HAYA PASADO TIEMPO EN

LOS TE++ES DE LOS SUFIS NAQSHBANDI.

LOS MAESTROS DE GURDJIEFF

EN EL PRIEUR5, Y M&S TARDE EN PARÍS, GURDJIEFF LES DIJO

MUY DIRECTAMENTE A #ARIOS DE SUS ESTUDIANTES QUE ÉL

MISMO TU#O UN MAESTRO. EN MOMENTOS DECISI#OS DE SU

#IDA DICE QUE CONSULTÓ CONSEJEROS ANTES DE HACER UNA

DECISIÓN FINAL

TERCERA SERIE, P. 4784)- “DEBO DECIRLES QUE, HACE MUCHOS

AÑOS, ANTES DE LA ORGANIZACIÓN DEL INSTITUTO, CUANDO

PLANEABA Y CALCULABA ESTE PROGRAMA EN DETALLE: TU#E

QUE: DIRIGIRME PARA BUSCAR CONSEJO Y DIRECCIÓN EN LO


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QUE INCUMBÍA A #ARIAS CUESTIONES, A PERSONAS

HONORABLES E IMPARCIALES: QUE: YA HABÍAN SUPERADO

DOS SIGLOS DE SU E'ISTENCIA Y ALGUNOS DE LOS CUALES

ERAN LO BASTANTE ATRE#IDOS COMO PARA ESPERAR SUPERAR

HASTA EL TERCER SIGLO:

TERCERA SERIE, P. 2;- GURDJIEFF NOS DICE QUE, CUANDO

LUEGO DEL ACCIDENTE, CONSIDERÓ CAMBIARSE DE LA

ENSEÑANZA A LA ESCRITURA, PASÓ LARGAS HORAS

“ESCRIBIENDO CARTAS PREGUNT&NDOLES A ALGUNOS DE MIS

AMIGOS A QUIENES RESPETO. SUS METAS PARA EL PERÍODO

SIGUIENTE SE ESTABLECIERON: “GRACIAS AL SABIO CONSEJO

DE


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JOHN BENNET AFIRMA QUE GURDJIEFF DIJO, M&S DE UNA #EZ,

QUE FUE CAPAZ DE CON#OCAR A PERSONAS QUE SABÍAN LA

IMPORTANCIA DE SU TAREA. M&S ALL& DE ESTO, HAY CIERTA


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E#IDENCIA DE QUE GURDJIEFF REGRESÓ AL ASIA MENOR POR

CORTAS #ISITAS EN PUNTOS CRÍTICOS DE SU #IDA, Y SABEMOS

QUE MANTENÍA CORRESPONDENCIA REGULAR CON GENTE DE

ESA &REA, HASTA EN SUS "LTIMOS AÑOS. NO TENÍA FAMILIA

ALLÍ LUEGO DE ()()-.

EL INSTITUTO DE GURDJIEFF

LA #ISIÓN DE GURDJIEFF

ES POSIBLE QUE LA #ISIÓN DEL INSTITUTO PRO#INIERA DE LOS

SARMOUN Y QUE, HASTA CIERTO PUNTO, GURDJIEFF FUERA SU

AGENTE. GURDJIEFF NUNCA SE PRESENTÓ COMO UN GRAN

MAESTRO LO QUE PODRÍA HABER HECHO CON FACILIDAD-, SINOCOMO UN AGENTE CON UNA MISIÓN. LOS SARMOUN

PROBABLEMENTE SABÍAN QUE EL FINAL DE SU CICLO SE

APRO'IMABA. LOS GOBIERNOS DE +EMAL ATATUR+ EN TURQUÍA

Y DE LOS GOBIERNOS SO#IÉTICOS EN RUSIA Y AFGHANIST&N

HACÍAN IMPOSIBLE QUE ELLOS CONTINUARAN. TAL #EZ LOS

SARMOUN, AL #ER EL FINAL DE SU TRADICIÓN, TU#IERAN EL

PROPÓSITO DE TRANSMITIR LA SABIDURÍA DEL ORIENTE A LA

PRECOZ CI#ILIZACIÓN DE OCCIDENTE, DONDE LOS PODERESHABÍAN SUPERADO TANTO AL SER.

EL PROPÓSITO DE GURDJIEFF


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DE ACUERDO CON SUS ANÉCDOTAS AUTOBIOGR&FICAS, LOS

PROPÓSITOS INTERIORES DE GURDJIEFF HABÍAN CRISTALIZADO

POR LA ÉPOCA EN QUE TOMÓ LA META DE RENUNCIAR A SUSPODERES, LUEGO DE LO CUAL FUE HERIDO POR UNA SEGUNDA

BALA PERDIDA EN ÉL TÍBET, EN ()*1. AL DESCRIBIR SUS #OTOS

EN LA TERCERA SERIE, DEFINE CON CLARIDAD QUE SOSTENER EL

RECUERDO DE SÍ ES LA FUNCIÓN M&S ELE#ADA QUE PODÍA

ALCANZAR. PODEMOS DECIR, POR LO TANTO, QUE PARA ESTA

ÉPOCA GURDJIEFF TENÍA EN CLARO SU MISIÓN “INTERNA. DE

LO QUE FUERA CITADO ARRIBA, PARECE POSIBLE QUE

ADQUIRIERA SU MISIÓN “E'TERIOR !LA CREACIÓN DEL

INSTITUTO! EN SU SEGUNDA ESTADÍA CON LOS SARMOUN.

CUALQUIERA FUERA EL CASO, SABEMOS QUE DIECISIETE AÑOS

M&S TARDE, EN ()12, GURDJIEFF OFICIALMENENTE DISPERSÓ EL

INSTITUTO. EN ()17 LLEGÓ M&S LEJOS AL ALEJAR A MUCHOS DE


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LOS ESTUDIANTES DE SU PROPIO CÍRCULO INTERNO. GURDJIEFF

SENTÍA QUE HABÍA HECHO LO POSIBLE CON RELACIÓN AL

PROPÓSITO DEL INSTITUTO Y, CONSULTANDO CON “UNA

PERSONA MUY RESPETADA, SE PUSO NUE#OS PROPÓSITOS. EN

();6, GURDJIEFF SE MUDÓ A UN DEPARTAMENTO EN PARÍS, EN

LA RUE DES COLONELS REYNARD, DONDE CONTINUARÍA LA

"LTIMA ETAPA DE SUS enseñanzas. Gurdjieff había visto que no

era él el vehículo para el nuevo orden y se concentraba en sus

seguidores, para que ellos pudieran llevar la enseñanza a la

próxia generación.

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