Gracias especiales a:

La Comisión Diocesana Afroamericana

El comité que trabajo preparar este estu-

dio de la Escritura:

Helen Joyce Dixon, Nikkei Goodwin,

Lessie Grey, Marjorie Lewis, Diácono

Daniel Ogbeifun, Althea Porter, Diácono

Ronald Walker, Elise Wilson, Milagros

Ramos, Maria del Carmen Rodriguez por

traducir al Español y Dennis Mahaney por

edición final.

Las personas que dieron sus testimonios:

Lillian Hundley, Helen Roddy Grey,

Diácono Ronald Walker, Elaine Clyburn,

Shannen Dee Williams y Mikayla Louis.

Un estudio de las

Escrituras de Cuaresma

del Pasado, Presente

y Futuro

Diócesis de Buffalo

HISTORIA De

AFRO -

AMERICANO CATOLICOS

Hemos Llegado Hasta

Aquí Por la Fe

Esquema para el Estudio Bíblico

Canción de Apertura:

Oración de Apertura: Oh Señor, fuente de luz inagotable, desde el

nacimiento del sol hasta su entorno te buscamos en su santuario,

porque tu amor es más grande que la vida. Al levantar nuestras

manos santas en oración, corazones con canciones de maravilla,

honor y alabanza, que nuestra adoración te den gloria y nuestra vida

pueda ser investida en el servicio humilde. En el nombre de Jesús

oramos. La iglesia dice, Amén.

Lectura de la Escritura:

Reflexión:

Testimonio:

Preguntas para Reflexión:

Llevando a Cristo a las calles:

Oración final:

Dios, tú eres un Dios bueno, tu puedes hacer cualquier cosa, excepto fa-

llar. Tuya es la mañana. Tuya es la noche también. Sonríe y brilla sobre

nosotros al amanecer de este día. Escucha nuestra oración te pedimos

humildemente. Haz lo que es para nuestro beneficio. La edificación de tu

Santa Iglesia. La salvación de las almas, la gloria de tu Nombre. En el

dulce nombre de Jesús, oramos. Que la iglesia diga. Amén.

Cántico final:

Sugerencia de Canción obtenida de (Lead me Guide me). Quédate con-

migo Señor Cuando estoy en problemas, el Salmo 31, Dios mío ¿Por qué

me has abandonado, cuarenta días y cuarenta noches, Sé que era la san-

gre, Mi alma te busca, Mi Señor Dios mío, tú estabas allí, Si escuchas hoy

su voz, el Calvario, Oh How He Loves You and Me, Alguien Knocking, Je-

sús, Manténme Cerca de la Cruz, Go Down Moses, My Soul dice sí Señor,

Hemos llegado hasta aquí por la fe.

Llevando a Cristo a las calles…

1. Leer el Plan Pastoral afroamericano de la Diócesis Católica de Buffalo

2012-2017. Elija una o dos acciones que usted puede trabajar. Se puede

encontrar en la página web diocesana. http://www.buffalodiocese.org/

Portals/0/CulturalDiv/Pastoral%20Plan%20Draft%20Revised%20with%

20signatures.pdf

2. Lea el Plan Pastoral del Congreso Católico Negro Nacional 2012- 2017

en la sección de Apostolado Social. Esto se puede encontrar en la página

web del Congreso Nacional Católico Negro. http://www.nbccongress.org/

features/pdf/pastoral-plan-color.pdf

3. Comparta su experiencia del Estudio Bíblico con su familia y amista-

des.

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Varios minutos más tarde. todos de vuelta de nuevo a la iglesia, después que el Padre ha concluido su homilía. La única vez que no recuerdo haber sentido muy bienvenida en nues-tra iglesia fue en una ocasión, un año, mientras asistía a la Convención de la Juventud Diocesana Católica con algunos amigos de nuestra parroquia y cami-nando, pasó un grupo de jóvenes blancos y escuchó a uno de ellos decir ... "Deberían estar en una Iglesia Bautista o Pentecostal . "Por último, pero no menos importante, me gusta que tenemos dos representantes de la juventud en el Consejo Parroquial que nos representan y que son capaces de expresar nuestras necesidades y deseos acerca de cier-tos asuntos de la iglesia.

Preguntas de Reflexión: 1. Alguna vez ha tenido que lidiar con la sutileza del racismo como un católi-

co? Si es así ¿cómo lo lograste? 2. ¿Jesús llevo la Cruz solo? ¿Quiénes son algunas de las personas que se en-

cuentran en nuestras vidas para ayudarnos a llevar nuestra cruz? 3. ¿Qué significa la aceptación para usted? 4. ¿Qué papel juega en el cumplimiento de la misión de Jesús?

Introducción:

¿Qué es el estudio de las Escrituras de

Cuaresma sobre el Pasado, Presente y Futuro de los Católicos Afroamericanos en la Diócesis de Buffalo?

Este estudio de las Escrituras, se centra en los seis domingos de Cuaresma, del año 2015, Ciclo B y el libro escrito por el fallecido

Reverendo Roderick M. Brown, OP "A Gathering At the River” y el "“Report of the Negro Apostolate in Lackawanna, NY“ by the Rev. Thomas Galvin A priest of the Redemptorist Order Edited by Paul

Lubienecki” junto con testimonios y otros antecedentes de Afroamericanos Católicos de la Diócesis de Buffalo.

Este estudio de las Escrituras es el resultado del Plan Pastoral Para los Afroamericanos Católicos de la Diócesis de Buffalo 2012-2017. Este

estudio de las Escrituras que comenzó como un estudio de solo una vez, pero cuando el comité inició su labor notamos que era demasiada

información para un estudio de una sola vez y es nuestra esperanza el poder continuar este estudio en el futuro siguiendo con estudios futuros

para año litúrgico de la Iglesia del Ciclo C y Ciclo A.

Oramos, que el Señor nos siga guiando en este tiempo de Cuaresma y que todos los que participan en este estudio de las

Escrituras sean guiados por el Espíritu Santo. Que podamos obtener nuestra fuerza, inspiración y dirección de Dios. Te lo pedimos en el nombre de su

Hijo Jesucristo. Amén.

Invitamos a todos los Católicos en nuestra Diócesis a unirse con nosotros en

este estudio de las Escrituras. ¡Que Dios los bendiga!

Comisión Diocesana Afroamericana

Oficina de Diversidad Cultural, Diócesis Católica de Buffalo

Primer Domingo de Cuaresma — Tema: Sé conmigo Señor Cuando Estoy en Problemas

Lecturas: Genesis 9:8-15, Salmo 25: 4-5.8-9 1, Pedro 3:18-22,

Marcos 1:12-15

En aquel tiempo, el Espíritu impulsó a Jesús a re-

tirarse al desierto, donde permaneció cuarenta días y fue

tentado por Satanás. Vivió allí entre animales salvajes, y los

ángeles le servían.

Después de que arrestaron a Juan el Bautista, Jesús se fue a

Galilea para predicar el Evangelio de Dios y decía: “Se ha

cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca. Ar-

repiéntanse y crean en el Evangelio”.

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• fomentar la con-

tratación y forma-

ción de los minis-

tros de la juventud

• formar una Comi-

sión Africana Ame-

ricana para la ju-

ventud

• fomentar que la

Diócesis contrate a

un ministro de la

juventud minorita-

ria y jóvenes adultos.

• Involucrar a los jóvenes en la planificación de diversas actividades de inte-

rés para los que son culturalmente sensibles. Como por ejemplo, Da' Bounce.

¿Dónde estamos y qué más podemos hacer para poder lograr esto para la

próxima generación.?

Esta es la última semana de nuestro estudio Cuaresmal de las Escrituras. Es

nuestra esperanza que este estudio ha desafiado a usted y su parroquia para

aprender mas sobre su fe Católica y le ha enriquecido su camino cris-

tiano. !Vamos a celebrar nuestra diversidad y recordar de siempre llegar a

los marginados sea por causa de color, idioma, discapacidad, edad, orienta-

ción sexual, etc. Piensa en dónde estábamos, en donde estamos y qué más

podemos hacer para lograr mejorar la vida para la próxima generación. !Que

la Bendición de Dios este siempre con ustedes!

Testimonio: Milayla Louis

Me gusta mi iglesia mucho. (Mikayla es un feligrés de la Parroquia San Martín de Porres y es un acatólica de nacimiento ). Los miembros de nuestra iglesia es cálido y amable . Los visitantes son siempre cálidamente recibidos cuando visitan nuestra iglesia. Justo antes de que el Padre Ron hace su homilía , que él llama niños de ( 4- 12 } en un grupo y los niños ( 13-18 ) en otro grupo para afrente de la iglesia. Cada grupo sale y se va a una sala aparte para tener su propio servicio perteneciente a su grupo de edad.

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Reflexión— Del Plan Pastoral de la Comision

Afroamericana 2012– 2017 2010-2015

"En julio pasado, gracias al esfuerzo

de la Oficina de Diversidad Cultural y

su Comisión Diocesana afroamericana

y dinero de la subvención de la Fun-

dación de la Diócesis Católica Romana

de Buffalo, 38 personas se dirigieron

al Congreso Católico Negro Nacional

XI, que tuvo lugar en Indianápolis,

Indiana. Los delegados al Congreso pudieron participar en diversos talleres. dis-

cursos y liturgias. Tuvieron una gran experiencia. Escucharon charlas sobre los

retos y oportunidades que enfrentan los católicos negros hoy. Volvieron entu-

siastas y listos para trabajar. En el Congreso se les dio un plan nacional y a través

de la oración y el trabajo, hicieron un plan pastoral para la Diócesis de Buffalo.

Desde su regreso, los delegados han desarrollado un Plan Pastoral para los cató-

licos africanos americanos en la Diócesis de Buffalo para 2012- 2017. En este

plan los delegados presentan compromisos que hacen personalmente, así como

lo que estarán utilizando para animar a sus parroquias y escuelas de la Diócesis.

Estamos comprometidos a evangelizar y servir a los católicos africanos america-

nos en la Diócesis de Buffalo ".

El Obispo Richard J. Malone Th.D. escribió: "El heroísmo del Venerable Pierre

Toussaint y la Madre Henriette Delille, junto con los Siervos de Dios, la Madre

María Lange y el P. Augusto Tolton, dan testimonio de lo que puede lograrse por

los que entregan sus vidas a Cristo, a pesar de los riesgos y de la oposición. Estos

testigos nos llaman a confiar nuestras vidas a Cristo. Nos invitan a hablar en

nombre de los que están en los márgenes de la sociedad. Hacen un llamado a

todas las personas de buena voluntad para construir puentes de compasión que

cruzan todas las divisiones en nuestra sociedad. Y ellos nos animan a compartir

nuestra fe con valentía, con todas las generaciones por venir ".

En nuestro plan para llegar a las próximas generaciones,

Nos comprometemos a:

Reflexión- “A Gathering at the River”

Reverendo Roderick Brown O.P. 1860—1930 “Las primeras actividades de grupo conocidas de los católicos negros en Buffa-

lo se nutrieron por el Reverendo Serge de Schonlepnikoff, un hombre noble

ruso que era un lingüista y un jugador experto de ajedrez impresionado por la

fe de la pequeña congregación del pueblo negro en la ciudad, actuó en su celo

sacerdotal y con su propio dinero, alquiló una casa en el Lado Este para servir

como centro de la actividad religiosa para ellos. Esta casa que funcionaba co-

mo una capilla, centro de catequesis, y una casa club, era conocido como el

Club de San Agustín. Su amistad y la caridad, tanto en la sede del club y de la

catedral, hizo que algunas personas negras se interesaran en ser católicos.

Cuando el P. Serge decidió convertirse en un Padre Dominico en Somerset,

Ohio - sólo para volver al trabajo parroquial en la Diócesis de Cincinnati (1858

- 1864), Buffalo (1864-1868), Colón (1869-1874) y en otros lugares, el Club de

San Agustín cerró . Sin un centro de actividades, los católicos negros asociados

al club, regresaron ya sea a sus parroquias de barrio o perdieron interés en la

fe. Así se quedaron las cosas por 55 años ".

"En 1911 el P. Biden con el apoyo del obispo Colton, ayudó a los católicos ne-

gros a organizar el Club católico de St. Augustine. George H. Thompson, un

hombre Negro excepcional, fue elegido presidente del club”. "A partir de

1920, dos mujeres que efectivamente prestaron años de servicio fiel también

ayudaron con el trabajo del sacerdote. Malentendidos, facciones y reacciones

agravaron, por lo que el Obispo Turner entregó la misión de nuevo al personal

de la catedral. Por desgracia, muchos católicos negros experimentaron discri-

minación racial en la iglesia. Padre Biden deseando expiar esta discriminación

instruyó a los ujieres en la catedral de San José

para recibir a los católicos negros y, en ocasio-

nes, para dar asiento preferencial. Aún así,

algunos católicos negros expresaron la necesi-

dad de tener lugares de culto y congregacio-

nes que pudieran contar como propias ".

Testimonio: Mrs. Lillian Hundley

Mi madre era católica desde la cuna y yo fui bautizada en la Iglesia Católica, así mismo todos mis hermanos. Nacimos en Buffalo, pero pasamos el tiempo de ida y vuelta a Canadá. Asistí a la iglesia de Santa María en Broadway. Ellos nos aceptaron, pero la bienvenida no estaba allí. Noté el racismo más cuando yo estaba creciendo. Cuando abrieron San Agustín nos fuimos de Santa María y fuimos a San Agustín. Fuimos a la escuela en San Agustín, las monjas fueron tan amables que me pareció que eso era lo que yo quería ser cuando fuera grande pero con el tiempo, cambié de opinión como todos sabemos, las cosas cambian.

Marjorie -preguntó a la señora Hundley cuánto progreso ella piensa que la Iglesia Católica ha tenido desde el pasado al presente. Ella respondió: No mucho. Necesitamos gente con el Espíritu de Dios para acogernos, para que también nosotros podamos ser buenos discípulos. Preguntó Marjorie, qué le gustaría ver durante la Cuaresma? Ella dijo que más personas partici-pando en el camino cuaresmal.

Preguntas para Reflexión:

1. ¿Cree usted que los católicos afroamericanos eran capaces de expresar quiénes eran públicamente? ¿Está usted dispuesto a de-fender su religión? ¿Qué tentaciones se interponen en su camino?

2. ¿Cuál fue la tentación de los otros miembros de la iglesia? 3. ¿Cuáles son las similitudes entre el pasado y el presente?

4. ¿Están los católicos afroamericanos siendo " tentados en el

desierto" hoy en día? ¿Por qué o por qué no ?

Llevando a Cristo a las calles…

1. ¿Sabe las raíces de su fe católica? ¿Quién es usted como católico?

¿Cuál es tu historia? Durante esta semana, comparta su historia con su

familia, amigos o vecinos.

2. Durante el tiempo de Cuaresma tome tiempo para leer “The History

of Black Catholics in the United States” por Cipriano Davis.

3. Ver el video “Enduring Faith” de Daybreak TV Productions. Usted

puede tomar una copia prestada, de la Oficina de Diversidad Cultural

de la Diócesis de Buffalo.

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gre, la sujetó a un carrizo y se la acercó para que bebiera, di-

ciendo: “Vamos a ver si viene Elías a bajarlo”. Pero Jesús,

dando un fuerte grito, expiró.

Entonces el velo del templo se rasgó en dos, de arriba

a abajo. El oficial romano que estaba frente a Jesús, al ver

cómo había expirado, dijo: “De veras este hombre era Hijo

de Dios”.

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pasaba por ahí de regreso del campo, Simón de Cirene, pa-

dre de Alejandro y de Rufo, y llevaron a Jesús al Gólgota

que quiere decir “lugar de la Calavera”. Le ofrecieron vino

con mirra, pero él no lo aceptó. Lo crucificaron y se repar-

tieron sus ropas, echando suertes para ver qué le tocaba a ca-

da uno.

Era media mañana cuando lo crucificaron. En el letre-

ro de la acusación estaba escrito: “El rey de los judíos”. Cru-

cificaron con él a dos bandidos, uno a su derecha y otro a su

izquierda. Así se cumplió la Escritura que dice: Fue contado

entre los malhechores.

Los que pasaban por ahí lo injuriaban meneando la

cabeza y gritándole: “¡Anda! Tú que destruías el templo y lo

reconstruías en tres días, sálvate a ti mismo y baja de la

cruz”. Los sumos sacerdotes se burlaban también de él y le

decían: “Ha salvado a otros, pero a sí mismo no se puede

salvar. Que el Mesías, el rey de Israel, baje ahora de la cruz,

para que lo veamos y creamos”. Hasta los que estaban cruci-

ficados con él también lo insultaban.

Al llegar el mediodía, toda aquella tierra se quedó en

tinieblas hasta las tres de la tarde. Y a las tres, Jesús gritó

con voz potente: “Eloí, Eloí, ¿lemá sabactaní?” (que signi-

fica: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?).

Algunos de los presentes, al oírlo, decían: “Miren, está lla-

mando a Elías”. Uno corrió a empapar una esponja en vina-

Segundo Domingo de Cuaresma —

Tema: Mi Alma te Busca, Mi Señor

Lecturas Génesis 22:1-2, 9A, 10-13, 15-18, Salmo 116:10, 15, 16-17,

18-19, Rom 8:31b-34,

Mc 9: 2-10

En aquel tiempo, Jesús tomó aparte a Pedro, a Santiago y a

Juan, subió con ellos a un monte alto y se transfiguró en su

presencia. Sus vestiduras se pusieron esplendorosamente blan-

cas, con una blancura que nadie puede lograr sobre la tierra.

Después se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con

Jesús. Entonces Pedro le dijo a Jesús: “Maestro, ¡qué a gusto

estamos aquí! Hagamos tres chozas, una para ti, otra para Moi-

sés y otra para Elías”. En realidad no sabía lo que decía, por-

que estaban asustados.

Se formó entonces una nube, que los cubrió con su sombra, y

de esta nube salió una voz que decía: “Éste es mi Hijo amado;

escúchenlo”. En ese momento miraron alrededor y no vieron

a nadie sino a Jesús, que estaba solo con ellos. Cuando baja-

ban de la montaña, Jesús les mandó que no contaran a nadie lo

que habían visto, hasta que el Hijo del hombre resucitara de

entre los muertos. Ellos guardaron esto en secreto, pero discu-

tían entre sí qué querría decir eso de ‘resucitar de entre los

muertos’.

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Reflexión— “Report of the Negro Apostolate in Lacka-

wanna, NY” Rev. Thomas A. Galvin, CSSR 1930—1950

"En el mes de enero de 1932 el Excmo. Rev. Monseñor Nelson H. Baker-

universalmente conocido como "Padre Baker" - comenzó un verdadero

apostolado por la conversión de los negros de Lackawanna, Nueva York.

Providencialmente, varios miles de negros fueron traídos desde el estado

sureño a trabajar en la "Planta de Acero" de Lackawanna ".

"Por otra parte, los sufrimientos, las preocupaciones, dificultades, la oposi-

ción, el prejuicio y la persecución provocados por los enemigos de la causa:

la buena voluntad alegría, la paciencia, la resignación, la lealtad, la fe y la

perseverancia por parte de los catecúmenos; el alojamiento a los pobres y

aulas sucias abajo en el sótano de la institución con su frialdad y oscuridad y

la humedad; el fervor con que las oraciones y el canto de los himnos y la

predicación de la Palabra de Dios se realizaron todos en la bodega subterrá-

nea en realidad todo me convenció de que este apostolado era la voluntad

de Dios, el mismo que fue la evangelización de los primeros cristianos en las

catacumbas de Roma. De hecho, llamé a estas aulas "Catacumbas del Padre

sas. Pilato le preguntó de nuevo: “¿No contestas nada? Mira

de cuántas cosas te acusan”. Jesús ya no le contestó nada, de

modo que Pilato estaba muy extrañado.

Durante la fiesta de Pascua, Pilato solía soltarles al

preso que ellos pidieran. Estaba entonces en la cárcel un tal

Barrabás, con los revoltosos que habían cometido un homi-

cidio en un motín. Vino la gente y empezó a pedir el indulto

de costumbre. Pilato les dijo: “¿Quieren que les suelte al rey

de los judíos?” Porque sabía que los sumos sacerdotes se lo

habían entregado por envidia. Pero los sumos sacerdotes in-

citaron a la gente para que pidieran la libertad de Barrabás.

Pilato les volvió a preguntar: “¿Y qué voy a hacer con el que

llaman rey de los judíos?” Ellos gritaron: “¡Crucifícalo!” Pi-

lato les dijo: “Pues ¿qué mal ha hecho?” Ellos gritaron más

fuerte: “¡Crucifícalo!” Pilato, queriendo dar gusto a la multi-

tud, les soltó a Barrabás; y a Jesús, después de mandarlo

azotar, lo entregó para que lo crucificaran.

Los soldados se lo llevaron al interior del palacio, al

pretorio, y reunieron a todo el batallón. Lo vistieron con un

manto de color púrpura, le pusieron una corona de espinas

que habían trenzado y comenzaron a burlarse de él, dirigién-

dole este saludo: “¡Viva el rey de los judíos!” Le golpeaban

la cabeza con una caña, le escupían y, doblando las rodillas,

se postraban ante él. Terminadas las burlas, le quitaron aquel

manto de color púrpura, le pusieron su ropa y lo sacaron pa-

ra crucificarlo.

Entonces forzaron a cargar la cruz a un individuo que

Llevando a Cristo a las calles…

1. Tómese el tiempo para reflexionar y meditar en este pasaje de la

Escritura. Luego reflexione sobre su vida. ¿Cómo ha sido su vida un

testimonio vivo de Sus palabras.

2. ¿Cómo interpreta la voz de Dios en su vida?

3. ¿Qué semillas podemos plantar para ayudar a crecer el fruto necesario

para llevar una nueva vida hacia los jóvenes?

Preguntas de Reflexión: 1. ¿Cómo podemos servir, glorificar y acercarnos más a Jesús?

2. ¿Por qué es importante el "perder la vida" con el fin de obtener la vida

eterna? ¿Cómo relacionamos estas palabras a los cierres que se han

producido de iglesias, escuelas, etc.?

Domingo de Ramos — Tema: Mi Dios, Mi Dios, ¿Por qué me has Abandonado?

Lecturas: Is 50:4-7, Salmos 22:8-9, 17-18, 19-20, 23-24, Filip. 2:6-11,

Marcos 15:1-39

Luego que amaneció, se reunieron los sumos sacerdotes

con los ancianos, los escribas y el sanedrín en pleno, para deli-

berar. Ataron a Jesús, se lo llevaron y lo entregaron a Pilato.

Éste le preguntó: “¿Eres tú el rey de los judíos?” Él respondió:

“Sí lo soy”. Los sumos sacerdotes lo acusaban de muchas co-

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Baker".

"Una de las pruebas indubitables, que

este Apostolado Negro era la voluntad de

Dios, es la persecución amarga y malicio-

so, que el enemigo de las almas planteó

simultáneamente en contra de ella. Co-

mo he señalado en otra parte de este

informe - además de otras causas de in-

satisfacción interior y personal, existía en

la propia casa del Padre Baker tan inten-

so odio contra la presencia de los negros

de todo el Instituto como para dar lugar a

una oposición deliberada a cualquier pro-

yecto en nombre de estos pobres perso-

nas ignorantes, y el diablo no tardó en

tomar ventaja de este sentimiento hostil a frustrar esta santa empresa, de inmedia-

to, se formó una conspiración solapada y maligna para sacarlos fuera de la ciudad, o

poner en la cárcel todos los Negros "vagabundos" "diambulantes "o" migrantes

"como eran llamados de diversas maneras."

"Mientras tanto nuestros catecúmenos se vieron obligados a abandonar el edificio o

catacumbas - sigilosamente y por la noche y hacer su camino a casa en silencio, muy

contentos por haber sido considerados dignos de sufrir por el nombre del Señor, y

por su fe. Esta y muchas otras características de apostola-

do fue un vívido recordatorio de los primeros siglos del

cristianismo; si no también una repetición de la vida de

los primeros cristianos en las catacumbas de Roma ".

"Los que habían sido bautizados y expulsados de Lacka-

wanna, como los primeros cristianos que huyen a otros

países, trajeron con ellos la luz de la fe y dispersaron la

semilla del cristianismo entre sus hermanos de color en

otras partes de los Estados Unidos." "De los 333 que fue-

ron bautizados, yo mismo bauticé 285. Padre Baker bauti-

zó la mayoría de los otros."

Testimonio: Helen Roddy Grey

Helen Roddy Grey se convirtió al catolicismo a la edad de ocho años. Re-cuerda que sus primeras experiencia sde ser parte de una comunidad de fe fue cuando asistía a una iglesia bautista con su padre. La Sra. Roddy Gray dice , cuando niña, sintió que el servicio de la iglesia Bautista era demasiado largo y le dijo a su padre que quería asistir a una iglesia católica que se encontraba cerca de donde vivían. Ella recuerda haber sido bautizada por el Padre Baker. Ella era miembro del Sagrado Corazón, hizo su primera comunión cuando estuvo en San Pedro Claver. Asistió a la escuela primaria de Santa Ana y se caso en la Iglesia Santa Maria en Buffalo. Y también asistió a la Iglesia San Bartolomé . La Sra. Helen Roddy Gray es ahora miembro de la iglesia de la Santísima Trinidad en Buffalo. Sra. Roddy Grey afirma conmovedoramente que ella no había experimen-tado discriminación en la Iglesia Católica porque los misioneros católicos llegaron a la comunidad para convertir a los afroamericanos al catolicismo . Ella recuerda la dedicación que Monseñor Walter Kern de la iglesia, Santísima Trinidad tuvo. El tuvo que mantener la historia afroamericana con vida. Según la Sra. Roddy Gray, Monseñor Kern al menudo daba charlas sobre el ferrocarril subterráneo y él era un archivista que tenía la posesión de muchos archivos que ofrecen la historia de los católicos afroamericanos del oeste de Nueva York . Sra. Roddy Gray también rememora sus importantes contribuciones a apoyar la incorporación de las selecciones musicales afroamericanas al repertorio del coro de su iglesia, La Santísima Trinidad. Esta contribución fue encabezado por Vivian Jones, una amistad de infancia que también asistió al Sagrado Cora-zón, se mudó a San Francisco de Sales para dirigir un coro de niños, y por fin termino siendo miembra de la iglesia de la Santísima Trinidad. La Sra. Roddy Gray cree que la Iglesia Católica debería incorporar más estudios de la Biblia pa-ra los laicos. Es la opinión de ella que en la tradición Bautista la Biblia es la princi-pal fuente de inteligencia de la fe cristiana y la difusión de la Palabra ha sido influ-yente en ayudar a entender su fe .

Preguntas para Reflexión: 1. ¿Sabía usted del Venerable Nelson Baker y el papel que jugó en la historia

de los católicos africanos americanos en la Diócesis de Buffalo? ¿Cómo crees que esto con tribute a su causa de canonización?

2. ¿Qué le habría sucedido a los católicos africanos americanos en nuestra Diócesis, si no fuera por el Venerable Nelson Baker y el reverendo Thomas Galvin C.SS.R.?

3. ¿Puede ver la historia de La Transfiguración tomar vida para los cate-

cúmenos a través de la inspiración, las relaciones y las enseñanzas del

Venerable Padre Baker y P. Thomas Galvin? Cómo?

mel cerca de los Proyectos " Danny Place" o Proyectos Dante Place donde vivió (ahora conocido como las Casas del Mar). Se convirtió activo en los boy scout a través de esta Misión; hizo su Primera Comunión en Santa Brí-gida, el Sacramento de la Confirmación en San Columba, y asistió como miembro del Sagrado Corazón. Se recuerda especialmente cuando la pa-rroquia Sagrado Corazón se convirtió en una parroquia experimental des-pués del Concilio Vaticano II , cuando la transición del latín al Inglés durante la Misa. Diácono Walker se convirtió en un miembro muy activo de la Iglesia del Sagrado Corazón, donde sonaba las campanas de la iglesia . También más tarde se convirtió en un miembro de la Tercera Orden de San Francis-co . Durante la década de 1960 la Diócesis de Buffalo experimentó va-rios de sus cierres y fusiones parroquiales tempranas, por lo cual el Diácono Walker se convirtió en miembro de San Patricio. Es en San Patricio donde se reunió " con el P. Woody ", quien le habló de la reinstauración del diaco-nado como consecuencia del Concilio Vaticano II. El inició su proceso de

formación para ser diácono en el año 1978. Diacono Walker exclama que convertirse en el primer diácono afro-americano de la Diócesis de Buffalo "no fue tan malo”. Sus experiencias anteriores en la vida como el de tener servicio activo en el Ejército de Esta-dos Unidos , donde experimentó ser el "único” (o sea el único afroameri-cano) en su tropa y donde fue dado de baja honorablemente como sargen-to , lo preparó bien para enfrentar los problemas de discriminación racial. De hecho, recuerda la discriminación racial cuando él y su familia no fueron bienvenidos a asistir a ciertas parroquias diocesanas, pero, él habla de otras formas de discriminación que se encontró . Sus familiares originalmente no podían aceptar su vocación de convertirse en un miembro del diaconado porque significaría que no iba a seguir lo que es una costumbre habitual de casarse y tener una familia. Diácono Walker también habla de compañeros afroamericanos y los católicos afroamericanos que sentían que se estaba dedicado a algo considerado muy inusual. Diácono Walker también recono-ce su fuerza viene de seguir los pasos de otros afroamericanos que fueron llamados a las Sagradas Órdenes mucho antes que él y que han experimen-tado peores dificultades. Diácono Walker también recuerda el ajuste de " volver a la escuela " para estudiar para ser diácono. Él describe su fe es como "creer en la espe-ranza, donde no hay esperanza. " Él describe su viaje como un católico afro-americano como un proceso de " sonar las campanas de la iglesia a tocar las campanas humanas.”

Diácono Walker sostiene que su vocación es difundir la Buena Nueva y llegar a las personas; esto requiere perseverancia y ser muy cons-ciente en abordar los asuntos de la diversidad humana que afectan a toda la familia humana .

Apostolado de la Ciudad

Central de la Diócesis de

Buffalo. Estas parroquias,

San Mateo, Nuestra Señora

de Lourdes, San Benito de

Palermo y San Bonifacio,

tomaron la decisión audaz

de solicitar al Reverendísi-

mo Edward D. Head, Obispo

de Buffalo, para suprimir estas parroquias y erigir una nueva, San Martín de

Porres. Esta decisión se produjo al término de casi dos años de oración, refle-

xión, estudio y francamente, una discusiones muy dolorosa. Las parroquias

llegaron a la conclusión de que con el fin de encontrar una comunidad de fe

renovada y fuerte, primero tienen que perder sus identidades parroquiales

individuales. La nueva parroquia fue erigida oficialmente en marzo de 1993.

Estamos orgullosos de nuestra membresía multi-étnica de la que tiene la ma-

yoría de los feligreses afroamericanos.

La Oficina del Ministerio Afroamericano y el Apostolado Hispano de la Diócesis

de Buffalo se unieron para convertirse en la Oficina de Diversidad Cultural en

enero de 2008. En noviembre de 2008, el obispo Edward Kmiec nombró dos

comisiones una para afroamericanos y otra para africanos. La Comisión Dioce-

sana afroamericana consiste de 12 miembros laicos y dos clérigos. La Comisión

Africana Diocesana consta de seis miembros laicos. La Comisión Afroamericana

Diocesana se comprometió a servir y trabajar para la Evangelización y la revita-

lización espiritual de las comunidades afroamericanas y africanas en toda la

Diócesis cerrando la brecha entre las culturas dominante y los que se sienten

marginados de la iglesia debido a divisiones étnica o cultural.

Testimonio: Diácono Ronald Walker

Diácono Walker es un "católico de nacimiento"; su abuela que vivió en Lackawanna, Nueva York asistió clase con el P. Baker y llegaron a la zona oes-te de Nueva York debido a la atracción de las fábricas de acero. Sus primeras experiencias de la Iglesia Católica incluyen la Capilla Misionero de monte Car-

Llevando a Cristo a las calles…

1. Oremos por la canonización del Venerable Nelson H. Baker:

VENERABLE

NELSON H. BAKER "Apóstol de la Caridad"

Oración

Señor, tu nos diste a tu siervo Nelson Baker como un ejem-

plo de servicio a los pobres, sin hogar y a jóvenes. Por la

ardiente preocupación del Padre Baker por los necesitados,

inflama nuestros corazones y vidas con compasión por los

pobres, la justicia para los oprimidos, esperanza para el

atribulado, y el valor para los que dudan. Te lo pedimos por la

intercesión de Nuestra Señora de la Victoria, si es tu voluntad,

que tu siervo, Nelson Baker, pueda ser canonizado un día.

Amén. Gloria (3 veces)

2. Lea el resto del “Report of the Negro Apostolate in Lackawanna,

NY” por el Reverendo Thomas A Galvin, CSSR. 1932 y en el libro “A

Gathering At the River” o del "Report of the Negro Apostolate in La-

ckawanna, NY” por el Reverendo Thomas A Galvin, CSSR. 1932 edita-

do por Paul Lubienecki que se puede comprar en la Basilica de Nues-

tra Señora de la Victoria en Lackawanna. También puede pedir pres-

tado un ejemplar del libro de la Oficina de Diversidad Cultural de la

Diócesis de Buffalo.

Tercer Domingo de Cuaresma— Tema: Alguien está Llamando a Tu Puerta

Lecturas: Ex 20:1-17, Salmo 19:8,9,10,11, 1 Cor 1:22-25,

Juan 2:13-25

Cuando se acercaba la Pascua de los judíos, Jesús llegó a Jerusa-

lén y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y

palomas, y a los cambistas con sus mesas. Entonces hizo un láti-

go de cordeles y los echó del templo, con todo y sus ovejas y

bueyes; a los cambistas les volcó las mesas y les tiró al suelo las

monedas; y a los que vendían palomas les dijo: “Quiten todo de

aquí y no conviertan en un mercado la casa de mi Padre”. En

ese momento, sus discípulos se acordaron de lo que estaba escri-

to: El celo de tu casa me devora. Después intervinieron los judíos

para preguntarle: “¿Qué señal nos das de que tienes autoridad pa-

ra actuar así?” Jesús les respondió: “Destruyan este templo y en

tres días lo reconstruiré”. Replicaron los judíos: “Cuarenta y seis

años se ha llevado la construcción del templo, ¿y tú lo vas a le-

vantar en tres días?” Pero él hablaba del templo de su cuerpo.

Por eso, cuando resucitó Jesús de entre los muertos, se acordaron

sus discípulos de que había dicho aquello y creyeron en la Escri-

tura y en las palabras que Jesús había dicho. Mientras estuvo en

Jerusalén para las fiestas de Pascua, muchos creyeron en él, al

ver los prodigios que hacía. Pero Jesús no se fiaba de ellos, por-

que los conocía a todos y no necesitaba que nadie le descubriera

lo que es el hombre, porque él sabía lo que hay en el hombre.

por mí, sino por ustedes. Está llegando el juicio de este mun-

do; ya va a ser arrojado el príncipe de este mundo. Cuando

yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí”. Dijo

esto, indicando de qué manera habría de morir.

Todos los derechos reservados, Vie de Jesus MAFA 24 rue du Marechal Joffre F-78000

VESAILLES www.jesusmafa.com (Parroquias con candidatos para la RICA van a usar las siguientes lecturas

durante la liturgia de domingo: Ez 37: 12-14, Ps 130:1-2, 3-4, 5-6, 7-8,

Rom 8:8—11, y Juan 11: 3-7, 17, 20-27, 33B– 45)

Reflexión— “A Gathering at the River”

Rev. Roderick Brown O.P. 1990 –2010

El 22 de agosto de 1992, cuatro parroquias dieron un paso adelante hacia el

fortalecimiento de la presencia vital de una comunidad fuerte de fe en El

Quinto Domingo de Cuaresma — Tema : Si Escuchas Hoy mi Voz

Lecturas: Jer 31:31-34, Salmos 51: 3-4, 12-13, 14-15, Heb 5:7-9,

Juan 12: 20-33

Entre los que habían llegado a Jerusalén para adorar a

Dios en la fiesta de Pascua, había algunos griegos, los cuales se

acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le pidieron:

“Señor, quisiéramos ver a Jesús”. Felipe fue a decírselo a An-

drés; Andrés y Felipe se lo dijeron a Jesús y él les respondió:

“Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado.

Yo les aseguro que si el grano de trigo, sembrado en la tierra, no

muere, queda infecundo; pero si muere, producirá mucho fruto.

El que se ama a sí mismo, se pierde; el que se aborrece a sí mis-

mo en este mundo, se asegura para la vida eterna. El que quiera

servirme, que me siga, para que donde yo esté, también esté mi

servidor. El que me sirve será honrado por mi Padre.

Ahora que tengo miedo, ¿le voy a decir a mi Padre:

‘Padre, líbrame de esta hora’? No, pues precisamente para esta

hora he venido. Padre, dale gloria a tu nombre”. Se oyó enton-

ces una voz que decía: “Lo he glorificado y volveré a glorificar-

lo”.

De entre los que estaban ahí presentes y oyeron aquella

voz, unos decían que había sido un trueno; otros, que le había

hablado un ángel. Pero Jesús les dijo: “Esa voz no ha venido

Todos los derechos reservados, Vie de Jesus MAFA 24 rue du Marechal Joffre F-78000 VESAILLES

www.jesusmafa.com (Parroquias con candidatos para RICA van a usar la siguientes lecturas durante su

liturgia: Ex 17: 3-7, Ps 95:1-2, 6-7, 8-9, Rom 5:1-2, 5-8 y Juan 4:5-15, 19 B—26,

39A, 40-42)

Reflexión—”A Gathering at the River” por el Rev. Roderick

Brown O.P. 1940 –1970

La Iglesia católica puso fin a sus esfuerzos misioneros negros durante la década de

1940. La vida del Negro católico se fortaleció en Buffalo y se hizo lo suficientemen-

te fuerte como para sostenerse a sí misma sin necesidad de segregación. Así, en

1946, el obispo O'Hara cerró las dos misiones de San Agustín y San Pedro Claver.

Los negros católicos que habían asistido a estas iglesias segregadas se integraron en

las parroquias vecinas como Santa Maria, Santa Ana y San Columba. Buffalo se con-

virtió en la primera ciudad de América para abolir la separación de razas en las ins-

tituciones religiosas.

A pesar de las protestas de gran

parte de sus miembros laicos,

obispos de todo el país comen-

zaron a revertir las políticas dio-

cesanas de larga data que segre-

gaban a los negros en las escue-

las y parroquias separadas.

Para el 1959, el número de católicos negros en los Estados Unidos aumentó a

595,000, casi tres veces más que en 1928 y la casi duplicación de la propor-

ción de la población negra total.

La Iglesia Católica, siempre conscientes de la necesidad de la comunidad ur-

bana, estableció el Apostolado Central de la ciudad durante la década de los

1950. Mons. Paul Eberz dirigió el Apostolado Central de la Ciudad durante la

década de los 1950 hasta la década de 1960.

En 1974, la Iglesia reconoció la necesidad de nombrar a un director a tiempo

completo para el Apostolado Central de la Ciudad. Padre Frederick Hinton, un

joven, elocuente y dinámico sacerdote Negro, fue designado como primer

"Vicario Episcopal" del Apostolado. A mediados de los años 1970, el Aposto-

lado Central de la Ciudad consistió en 14 parroquias ubicadas en el núcleo

central de la ciudad de Buffalo. Los sacerdotes, hermanas y delegados de las

14 parroquias se reunieron mensualmente para compartir experiencias y pla-

nificar la prestación de servicios. A fines de 1970, el Apostolado Central de la

Ciudad incluía 15 parroquias.

Testimonio: Elaine Clyburn Se me negó la admisión a las Hermanas de San José [de Carondelet] en Buffalo, Nueva York únicamente sobre la base de mi raza. Yo era uno de los corazones rotos que usted ha mencionado. " " Algunas personas no me creen cuando les digo que las hermanas me rechazaron porque era negra ", continuó. "Pero, es la verdad. Me dijeron explícitamente que no podía entrar

El 1 de septiembre de 1988, la Sra. Brenda Easley Webb un miembro local del Con-

greso Nacional Católico Negro, se convirtió en directora de la Oficina del Ministerio

Negro y es una parte de la visión de la evangelización de la comunidad Afro Ameri-

cana.

Testimonio En el libro, “A Gathering At the

River” el Rev. Roderick Brown OP escribió: "Aunque a prin-

cipios de la década de 1990, el número de católicos negros

en Buffalo se estimó en 7000, alrededor del 70 por ciento

de este número, sin iglesia. Mi objetivo ha sido seguir tres

funciones existentes de alcance a la comunidad Negra; el

Avivamiento anual en la ciudad central, una misa especial celebrando en el honor

del Dr. Martin Luther King Jr. y el observar el Mes de la historia Negra. Además, he

tratado de establecer un nuevo programa de Cada Uno Alcanza Uno ".

Preguntas para Reflexión: 1. ¿Quién trajo la luz de Cristo a su vida?

2. ¿Qué podemos hacer para promover la evangelización entre nuestros jóvenes y llevar la luz de Cristo en el mundo de hoy?

3. ¿Cómo podemos servir a nuestros jóvenes hoy?

4. ¿Cómo puedes tu como joven, llegar a otros jóvenes?

Llevando a Cristo a las calles…

1. Haga un esfuerzo de preguntar a los jóvenes, ¿Cuál sería la mejor ma-

nera de hacer que te sientas como en casa en la iglesia de hoy.

2. Anote algunas sugerencias en cuanto a cómo va a acoger a los jóve-

nes de hoy.

3. ¿De qué manera le habla el mensaje de Jesús a la amenaza continua

de violencia que enfrentan los jóvenes y mayores en la ciudad hoy en

día?

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Reflexión — “A Gathering at the River”

Rev. Roderick Brown O.P. 1970 –1990

Padre Porter también representó un comité de sacerdotes

negros que asisten a la reunión anual de la Conferencia

Católica de Clero en el Apostolado Interracial. El comité

considera recomendaciones sobre el papel de los sacerdo-

tes negros en convertirse en líderes más eficaces de la co-

munidad y su participación en el movimiento de derechos civiles.

Padre Hinton dirigió el Apostolado de la Ciudad Central hasta 1980, cuando salió

de Buffalo para servir como el director ejecutivo de la Conferencia Católica Na-

cional de Justicia Interracial en Washington, DC el Padre Jerome Sullivan y Padre

Bissonette sirvieron como vicario para el Apostolado de la Ciudad Central, gran

parte del resto de la década de 1980. Una Comisión para la Ciudad Central, fue

nombrada por el obispo Edward Head para delinear un plan diocesano para el

Apostolado de la Ciudad Central que se centró en tres áreas; comunidad educa-

tiva, el bienestar social, y recursos.

A mediados de la década de 1980, los negros en Buffalo componían aproxima-

damente una tercia parte de la ciudad. Para hacer el mejor uso de sus recursos,

la Iglesia se involucró en los esfuerzos para regionalizar sus escuelas primarias

parroquiales en lo posible en el área de la ciudad central. Después de extensas

reuniones y encuestas de los padres y feligreses que participaron, la diócesis ha

creado una nueva escuela primaria regional llamada Escuela Central Católica

que unió a seis instituciones; Santa Ana, San Columba, el Campus Diocesano de

Educación, San Santiago, Santa María de los Dolores y San Mateo. La Hermana

Timothy Howard, una hermana Oblato de Providence fue nombrada supervisora

principal de la nueva escuela.

En 1988, después del trágico asesinato del Padre

Joseph Bissonette, Vicario para la ciudad central,

Padre Roderick Brown, un sacerdote negro Domi-

nicano de la Provincia de San Alberto Magno

(Chicago) asumió la dirección del Apostolado de la

Ciudad Central.

en las Hermanas de San José debido a mi co-lor y sólo por mi color". Sra Clyburn había sido advertida por la CSJ superior local para solicitar la admisión en una de las congregaciones negras de la nación. Sin embargo, en última instancia deci-dió no entrar en la vida religiosa. En cambio, la Sra. Clyburn ingresó en Le Moyne College en Syracuse, Nueva York como el primer estu-diante negro de la institución jesuita y se gra-duó en 1956. Después de obtener un título de maestría en la Universidad de Howard en 1958, la Sra. Clyburn inició una distinguida carrera en el servicio social y la educación su-perior. También se convirtió en activista en los movimientos católicos en cuanto a derechos interraciales y civiles. Después de sufrir la humillación de "tener que sentarse en la parte trasera de una Iglesia Católica [de blancos] en el sur " y "tomar la comunión en último lugar" en la déca-da de 1960, la Sra Clyburn abandonó breve-mente el catolicismo y se convirtió en Cuáquera. Sin embargo, su anhelo de los sacramentos y rituales del catolicismo finalmente la llevó de vuelta a su iglesia natal, y pronto se hizo historia católica de nuevo. En 1982, la Sra Clyburn se convirtió en el primer miembro asociado del capítulo Erie, Pennsylvania de las Hermanas de San José, lo que ayuda a comenzar el proceso de curación de un mal grave cometido por la congregación 30 años antes.* Este artículo fue utilizada con permiso. Puedes leer el artículo completo escrito por Shannen Dee Williams, PhD.

http://thefeministwire.com/2013/10/segregated-sisterhoods-and-the-mercurial-politics-of-racial-truth-telling/

Preguntas para Reflexión:

1. ¿Qué se puede hacer para asegurar que nuestro templo (iglesia) se mantendrá hoy?

2. ¿L e hubiera dado animo a la Sra. Clyburn para continuar la lucha ? ¿Por qué o por qué no ?

3. ¿Te ha consumido el " Celo por Dios " algunas vez en su vida?

Elaine Clyburn with Sister Agnes Clare at Mt.

Saint Joseph Academy’s Graduation in 1952

Cuarta Domingo de Cuaresma — Tema: Yo Sé que El me Ama

Lecturas: 2 Crónicas 36:14-16, 19-23, Salmo 137: 1-2, 3, 4-5, 6,

Efesios 2:4-10,

Juan 3:14-21 En aquel tiempo, Jesús dijo a Nicodemo: “Así como Moisés

levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levanta-

do el Hijo del hombre, para que todo el que crea en él tenga

vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo, que le entre-

gó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perez-

ca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su

Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se sal-

vara por él. El que cree en él no será condenado; pero el que

no cree ya está condenado, por no haber creído en el Hijo

Llevando a Cristo a las calles…

1. Cuando asistas a la iglesia este fin de semana, observa las diferentes

formas en que se están usando o abusando de la Iglesia. ¿Cuáles son

algunas de las amenazas a la iglesia de hoy?

2. ¿Cuáles son algunas de las injusticias que provoca que usted “se

enoje hoy día" elija una razón y ore sobre esto, anote formas en que Je-

sús quiere que usted responda a ellos.

3. Vea uno de los vídeos “Sisters of Selma”, “Two Suitcases - Story of

St. Josephine Bakhita” o “The Courage to Love”. Si usted no puede en-

contrar en la biblioteca, pueden ser tomadas prestadas de la Oficina de

Diversidad Cultural de la Diócesis de Buffalo.

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único de Dios. La causa de la condenación es ésta: habiendo ve-

nido la luz al mundo, los hombres prefirieron las tinieblas a la

luz, porque sus obras eran malas. Todo aquel que hace el mal,

aborrece la luz y no se acerca a ella, para que sus obras no se

descubran. En cambio, el que obra el bien conforme a la verdad,

se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas se-

gún Dios”.

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Las parroquias con candidatos de RICA van a usar las siguientes lecturas durante

las liturgias de domingo: 1 Sm 16, 1B, 6-7, 10-13 A, Ps 23: 1-3A, 3B-4, 5, 6

Ef .5:8 Juan 9: 1, 13-17,34-38.)