HELENISMOHELENISMO

• A partir do ano 350 a.C., uma nova A partir do ano 350 a.C., uma nova civilização começou a ascender civilização começou a ascender politicamente e militarmente no politicamente e militarmente no Mundo Antigo. A Macedônia, sob o Mundo Antigo. A Macedônia, sob o domínio do rei Felipe II, iniciou um domínio do rei Felipe II, iniciou um processo de expansão territorial processo de expansão territorial que rompeu com a hegemonia do que rompeu com a hegemonia do mundo grego.mundo grego.

• Sendo educado pelo filósofo grego Sendo educado pelo filósofo grego Aristóteles, Alexandre entrou em contato Aristóteles, Alexandre entrou em contato com o conjunto de valores da cultura com o conjunto de valores da cultura grega. Além disso, suas incursões pelo grega. Além disso, suas incursões pelo Oriente também o colocou em contato Oriente também o colocou em contato com outras culturas. Simpático ao com outras culturas. Simpático ao conhecimento dessas diferentes culturas, conhecimento dessas diferentes culturas, o imperador Alexandre agiu de forma a o imperador Alexandre agiu de forma a mesclar valores ocidentais e orientais. É mesclar valores ocidentais e orientais. É desse intercâmbio que temos definida a desse intercâmbio que temos definida a cultura helenísticacultura helenística

• O helenismo foi marcado pelo rompimento O helenismo foi marcado pelo rompimento de fronteiras entre países e culturas. de fronteiras entre países e culturas. Quanto à religião houve uma espécie de Quanto à religião houve uma espécie de sincretismo; na ciência, a mistura de sincretismo; na ciência, a mistura de diferentes experiências culturais; e a diferentes experiências culturais; e a filosofia dos pré-socráticos e de Sócrates, filosofia dos pré-socráticos e de Sócrates, Platão e Aristóteles serviu como fonte de Platão e Aristóteles serviu como fonte de inspiração para diferentes correntes inspiração para diferentes correntes filosóficas as quais veremos algumas filosóficas as quais veremos algumas agora.agora.

PERÍODO HELENISTAPERÍODO HELENISTA

Século IV a.C. ascensão de Alexandre.Século IV a.C. ascensão de Alexandre. Império MacedônicoImpério Macedônico Fim definitivo da Polis (Fim da Fim definitivo da Polis (Fim da

política).política).

1. Fim da Esfera Pública1. Fim da Esfera Pública

2. Fim da Democracia (Estado de 2. Fim da Democracia (Estado de Direito e Soberania Popular)Direito e Soberania Popular)

3. Tirania Absoluta3. Tirania Absoluta

Conseqüências na Esfera Conseqüências na Esfera IntelectualIntelectual

. . Fim das grandes especulações teóricasFim das grandes especulações teóricasFim da polis como referência;Fim da polis como referência;Filosofia como auto-ajuda e consolação;Filosofia como auto-ajuda e consolação;Acaba a política e a esfera pública e Acaba a política e a esfera pública e assim o combustível da filosofia, que assim o combustível da filosofia, que era os debates em praça publica, e era os debates em praça publica, e assim a filosofia deixa de construir assim a filosofia deixa de construir grandes especulações teóricas. A grandes especulações teóricas. A Filosofia se volta para a ética da arte de Filosofia se volta para a ética da arte de viver.viver.

O Cosmopolitismo O Cosmopolitismo HelênicoHelênico

• O ideal da O ideal da PólisPólis é substituído pelo é substituído pelo ideal cosmopolita (o mundo inteiro ideal cosmopolita (o mundo inteiro é uma é uma pólispólis), e o homem-citadino é ), e o homem-citadino é substituído pelo homem-indivíduo; substituído pelo homem-indivíduo; a contraposição grego e bárbaro a contraposição grego e bárbaro em larga medida é superada pela em larga medida é superada pela concepção homem em uma concepção homem em uma dimensão de igualitarismo dimensão de igualitarismo universal. universal.

• Compreendemos porque todas as filosofias então Compreendemos porque todas as filosofias então elaboradas, com exceção da socrática, arriscaram elaboradas, com exceção da socrática, arriscaram tornar-se desatualizadas e superadas pelos tornar-se desatualizadas e superadas pelos tempos. Surgiu assim a exigências de novas tempos. Surgiu assim a exigências de novas filosofias mais eficazes do ponto de vista prático filosofias mais eficazes do ponto de vista prático que ajudassem a enfrentar os novos que ajudassem a enfrentar os novos acontecimentos e a inversão dos antigos valores acontecimentos e a inversão dos antigos valores aos quais estavam estreitamente ligadas. De tal aos quais estavam estreitamente ligadas. De tal modo, que cultura helênica, difundiu-se em vários modo, que cultura helênica, difundiu-se em vários lugares, tornou-se cultura helenística, e o centro lugares, tornou-se cultura helenística, e o centro da cultura passou de Atenas para Alexandria. Como da cultura passou de Atenas para Alexandria. Como expressões das novas exigências impuseram-se as expressões das novas exigências impuseram-se as filosofias Cínica, Epicurista, Estóica e Cética, filosofias Cínica, Epicurista, Estóica e Cética, enquanto o platonismo e o aristotelismo caíram em enquanto o platonismo e o aristotelismo caíram em grande medida em esquecimento. grande medida em esquecimento.

A Cultura HelenísticaA Cultura Helenística

A cultura helenística resultou da fusão da A cultura helenística resultou da fusão da cultura grega comcultura grega com a cultura oriental, a cultura oriental, promovida pela expansão do império promovida pela expansão do império Macedônico com Alexandre Magno.Macedônico com Alexandre Magno.

A Grécia não era mais o centro cultural A Grécia não era mais o centro cultural do mundo. Os principais centros da do mundo. Os principais centros da cultura helenística foram Alexandria, no cultura helenística foram Alexandria, no Egito, Antioquia, na Turquia, e Pérgamo, Egito, Antioquia, na Turquia, e Pérgamo, na Ásia Menor.na Ásia Menor.

• As principais contribuições para a formação As principais contribuições para a formação do mundo ocidental ocorreram:do mundo ocidental ocorreram:

- Artes: se a arte grega caracteriza-se pelo - Artes: se a arte grega caracteriza-se pelo equilíbrio, pela leveza e pelo humanismo, as equilíbrio, pela leveza e pelo humanismo, as artes helenísticas perderam aquelas artes helenísticas perderam aquelas características e passaram a ser dominadas características e passaram a ser dominadas pelo realismo exagerado e pelo pelo realismo exagerado e pelo sensacionalismo. Os artistas helenísticos sensacionalismo. Os artistas helenísticos não se preocupavam com o belo, mas sim não se preocupavam com o belo, mas sim com o grandioso e luxuoso.com o grandioso e luxuoso.

Farol de AlexandriaFarol de Alexandria

Grande Altar de ZeusGrande Altar de Zeus

Vênus de MiloVênus de Milo

Vitória de SamotráciaVitória de Samotrácia

CiênciasCiências• os conhecimentos científicos alcançaram tal nível de os conhecimentos científicos alcançaram tal nível de

desenvolvimento, principalmente no campo da astronomia e da desenvolvimento, principalmente no campo da astronomia e da matemática, que fizeram com que as ciências helenísticas fossem matemática, que fizeram com que as ciências helenísticas fossem as mais desenvolvidas da História, durante várias séculos.as mais desenvolvidas da História, durante várias séculos.

Os grandes nomes deste período foram:Os grandes nomes deste período foram:

– – EuclidesEuclides: que desenvolveu de maneira extraordinária os : que desenvolveu de maneira extraordinária os conhecimentos de geometria;conhecimentos de geometria;

– – ArquimedesArquimedes: descobridor da lei da alavanca e da hidrostática. : descobridor da lei da alavanca e da hidrostática. Inventou o parafuso tubular para bombear água, a hélice, as Inventou o parafuso tubular para bombear água, a hélice, as lentes convexas e criou um planetário. Para defender sua cidade, lentes convexas e criou um planetário. Para defender sua cidade, cercada pelos romanos, construiu máquinas poderosas como cercada pelos romanos, construiu máquinas poderosas como catapultas, que atiravam pedras enormes sobre os inimigos; com catapultas, que atiravam pedras enormes sobre os inimigos; com um sistema de espelhos, que concentrava os raios solares, um sistema de espelhos, que concentrava os raios solares, conseguiu incendiar vários navios romanos;conseguiu incendiar vários navios romanos;

Após a morte de Alexandre, aos 33 anos, o Após a morte de Alexandre, aos 33 anos, o império foi dividido em 3 grandes reinos:império foi dividido em 3 grandes reinos:

• O da Síria ou Ásia Ocidental, que abrangia O da Síria ou Ásia Ocidental, que abrangia a Síria, a Ásia Menor e a Mesopotâmia;a Síria, a Ásia Menor e a Mesopotâmia;

• O reino do Egito, que compreendia além O reino do Egito, que compreendia além do Egito, a Arábia e parte da Palestina;do Egito, a Arábia e parte da Palestina;

• O reino da Macedônia, que englobava a O reino da Macedônia, que englobava a Grécia.Grécia.

Entre os séculos II e I a.C, todos esses Entre os séculos II e I a.C, todos esses grandes reinos e outros menores foram grandes reinos e outros menores foram conquistados pelos romanos.conquistados pelos romanos.

Os CínicosOs Cínicos

• A filosofia cínica foi fundada em A filosofia cínica foi fundada em Atenas por Antístenes (discípulo de Atenas por Antístenes (discípulo de Sócrates) por volta de 400 a.C. Os Sócrates) por volta de 400 a.C. Os cínicos diziam que a felicidade podia cínicos diziam que a felicidade podia ser alcançada por todos, pois ela não ser alcançada por todos, pois ela não consistia em luxúria, poder político ou consistia em luxúria, poder político ou boa saúde e sim em se libertar disto boa saúde e sim em se libertar disto tudo. Achavam que as pessoas não tudo. Achavam que as pessoas não deviam se preocupar com o sofrimento deviam se preocupar com o sofrimento (próprio ou alheio) nem com a morte. (próprio ou alheio) nem com a morte. O principal representante desta O principal representante desta corrente filosófica foi Diógenes corrente filosófica foi Diógenes (discípulo de Antístenes(discípulo de Antístenes).).

AntístenesAntístenes

• Conta-se que, um dia, Sócrates parou Conta-se que, um dia, Sócrates parou diante de uma tenda do mercado em diante de uma tenda do mercado em que estavam expostas diversas que estavam expostas diversas mercadorias. Depois de algum tempo, mercadorias. Depois de algum tempo, ele exclamou: “Vejam quantas coisas o ele exclamou: “Vejam quantas coisas o ateniense precisa para viver!”. ateniense precisa para viver!”. Naturalmente ele queria dizer com isto Naturalmente ele queria dizer com isto que ele próprio não precisava de nada que ele próprio não precisava de nada daquilo.daquilo.

• Esta postura de Sócrates foi o ponto de Esta postura de Sócrates foi o ponto de partida para a partida para a filosofia cínicafilosofia cínica, fundada , fundada em Atenas por em Atenas por AntístenesAntístenes – um discípulo – um discípulo de Sócrates -, por volta de 400 a.C.de Sócrates -, por volta de 400 a.C.

• Os Os cínicoscínicos diziam que a verdadeira diziam que a verdadeira felicidade não depende de fatores felicidade não depende de fatores externos como o luxo, o poder político e a externos como o luxo, o poder político e a boa saúde. Para eles, a verdadeira boa saúde. Para eles, a verdadeira felicidade consistia em se libertar dessas felicidade consistia em se libertar dessas coisas casuais e efêmeras. E justamente coisas casuais e efêmeras. E justamente porque a felicidade não estava nessas porque a felicidade não estava nessas coisas ela podia ser alcançada por todos. coisas ela podia ser alcançada por todos. E, uma vez alcançada, não podia mais ser E, uma vez alcançada, não podia mais ser perdida.perdida.

• O cínico mais importante foi O cínico mais importante foi Diógenes. Diógenes. Conta-se Conta-se que ele vivia dentro de um barril e não possuía que ele vivia dentro de um barril e não possuía mais do que uma túnica, um cajado e um mais do que uma túnica, um cajado e um embornal de pão. Um dia, quando estava sentado embornal de pão. Um dia, quando estava sentado ao sol junto ao seu barril, recebeu a visita de ao sol junto ao seu barril, recebeu a visita de Alexandre Magno. Alexandre aproximou-se do Alexandre Magno. Alexandre aproximou-se do sábio, perguntou-lhe se ele tinha algum desejo e sábio, perguntou-lhe se ele tinha algum desejo e disse-lhe que, caso tivesse, seu desejo seria disse-lhe que, caso tivesse, seu desejo seria imediatamente satisfeito. Ao que Diógenes imediatamente satisfeito. Ao que Diógenes respondeu: “Sim, desejo que te afastes da frente respondeu: “Sim, desejo que te afastes da frente do meu sol”. Com isto Diógenes mostrou que era do meu sol”. Com isto Diógenes mostrou que era mais rico e mais feliz que o grande conquistador. mais rico e mais feliz que o grande conquistador. Ele tinha tudo o que desejava.Ele tinha tudo o que desejava.

• Os cínicos achavam que as pessoas não Os cínicos achavam que as pessoas não precisavam se preocupar com a saúde, precisavam se preocupar com a saúde, nem mesmo com o sofrimento e com a nem mesmo com o sofrimento e com a morte. E elas também não deveriam se morte. E elas também não deveriam se atormentar com o sofrimento dos outros. atormentar com o sofrimento dos outros. Hoje em dia, quando empregamos as Hoje em dia, quando empregamos as palavras “cínico” e “cinismo” estamos nos palavras “cínico” e “cinismo” estamos nos referindo, na maioria das vezes, a apenas referindo, na maioria das vezes, a apenas este aspecto: o da impudência, da este aspecto: o da impudência, da insensibilidade ao sentir e ao sofrer$ do insensibilidade ao sentir e ao sofrer$ do outro.outro.

DiógenesDiógenes

EPICURISMOEPICURISMO O Epicurismo surge nos arredores de Atenas. Era O Epicurismo surge nos arredores de Atenas. Era

uma escola conhecida por seus lindos jardins, nos uma escola conhecida por seus lindos jardins, nos quais Epicuro ministrava suas aulas, por isso quais Epicuro ministrava suas aulas, por isso ficou conhecida como “Filosofia do Jardim”.ficou conhecida como “Filosofia do Jardim”.

O Epicurismo se baseia em cinco pontos O Epicurismo se baseia em cinco pontos principais:principais:

1.1. A realidade é plenamente penetrável e A realidade é plenamente penetrável e compreensível pela inteligência do homem.compreensível pela inteligência do homem.

2. Nas diversas situações o homem pode construir 2. Nas diversas situações o homem pode construir sua felicidade.sua felicidade.

3.3.A felicidade significa a ausência de dores A felicidade significa a ausência de dores no corpo e perturbação na alma.no corpo e perturbação na alma.

4. Para atingir esta paz e felicidade, o 4. Para atingir esta paz e felicidade, o homem só precisa de si mesmo.homem só precisa de si mesmo.

5. A felicidade não depende da nobreza, da 5. A felicidade não depende da nobreza, da riqueza, dos deuses, ou das conquistas riqueza, dos deuses, ou das conquistas exteriores, pois o homem só é feliz exteriores, pois o homem só é feliz quando é autônomo e independente de quando é autônomo e independente de condicionamentos exteriores.condicionamentos exteriores.

No epicurismo a lógica e a física eram No epicurismo a lógica e a física eram rudimentares, mas ambas estavam rudimentares, mas ambas estavam subordinadas à ética da arte de viver.subordinadas à ética da arte de viver.

A LÓGICA DO A LÓGICA DO EPICURISMO:EPICURISMO:

A lógica elabora o caminho para a verdade, nela A lógica elabora o caminho para a verdade, nela os sentimentos são mensageiros da verdade.os sentimentos são mensageiros da verdade.

Toda sensação é objetiva, é produzida por Toda sensação é objetiva, é produzida por alguma coisa, sendo, portanto, verdadeira.alguma coisa, sendo, portanto, verdadeira.

A sensação colhe o ser essencial de modo A sensação colhe o ser essencial de modo infalível e não confunde a alma, como pensa infalível e não confunde a alma, como pensa Platão.Platão.

Sobre as idéias e as representações mentais, Sobre as idéias e as representações mentais, Epicuro afirma que elas são memória daquilo que Epicuro afirma que elas são memória daquilo que vem do exterior, isto é, a experiência deixa na vem do exterior, isto é, a experiência deixa na mente uma impressão das sensações passadas, mente uma impressão das sensações passadas, e essa impressão permite conhecer as coisas.e essa impressão permite conhecer as coisas.

É esta lógica que vai fundamentar a ética É esta lógica que vai fundamentar a ética epicurista em termos opostos aos de Platão.epicurista em termos opostos aos de Platão.

A ÉTICA DO EPICURISMOA ÉTICA DO EPICURISMO Com base na lógica apresentada, os sentimentos de Com base na lógica apresentada, os sentimentos de

prazer e dor permitem distinguir o bem e o mal.prazer e dor permitem distinguir o bem e o mal.

O bem é tudo aquilo que proporciona prazer e o mal é O bem é tudo aquilo que proporciona prazer e o mal é tudo aquilo que proporciona dor. Não se trata porém de tudo aquilo que proporciona dor. Não se trata porém de uma filosofia hedonista, na medida em que a busca do uma filosofia hedonista, na medida em que a busca do prazer deve obedecer ao comando da razão e do bom prazer deve obedecer ao comando da razão e do bom senso.senso.

Sobre o prazer, Epicuro dirá que este é a ausência de Sobre o prazer, Epicuro dirá que este é a ausência de dores no corpo e a falta de perturbação na alma.dores no corpo e a falta de perturbação na alma.

Não se trata, porém, de dissipação e torpeza, trata-se Não se trata, porém, de dissipação e torpeza, trata-se do prazer segundo o sóbrio raciocinar, é o prazer do prazer segundo o sóbrio raciocinar, é o prazer escolhido com sabedoria.escolhido com sabedoria.

Epicuro analisa três tipos de Epicuro analisa três tipos de prazerprazer

1.1. Prazeres Naturais e Necessários: Como é o caso Prazeres Naturais e Necessários: Como é o caso de comer quando se tem fome e repousar quando de comer quando se tem fome e repousar quando se esta cansado. Não inclui os prazeres do amor e se esta cansado. Não inclui os prazeres do amor e do desejo, pois estes causam a perturbação da do desejo, pois estes causam a perturbação da alma e não são nem naturais nem necessários.alma e não são nem naturais nem necessários.

2. Prazeres Naturais e Não Necessários: Como é o 2. Prazeres Naturais e Não Necessários: Como é o caso de comer bem e vestir-se com apuro.caso de comer bem e vestir-se com apuro.

3. Prazeres Não Naturais e Não Necessários: São 3. Prazeres Não Naturais e Não Necessários: São prazeres vazios, baseados em opiniões falsas, prazeres vazios, baseados em opiniões falsas, dentro os quais, o desejo de riqueza, poder e dentro os quais, o desejo de riqueza, poder e honras. Estes prazeres produzem a perturbação honras. Estes prazeres produzem a perturbação da alma e não aliviam a dor do corpo.da alma e não aliviam a dor do corpo.

A AMIZADE, A POLÍTICA E A MORTE A AMIZADE, A POLÍTICA E A MORTE SEGUNDO O EPICURISMOSEGUNDO O EPICURISMO

Esta filosofia enxerga o homem, não mais como Esta filosofia enxerga o homem, não mais como cidadão, mas como homem privado.cidadão, mas como homem privado.

A AMIZADE para Epicuro:A AMIZADE para Epicuro:• ““De todas as coisas que a sabedoria busca, em De todas as coisas que a sabedoria busca, em

vista de uma vida feliz, ao maior bem é a vista de uma vida feliz, ao maior bem é a conquista da amizade”.conquista da amizade”.

• ““A Amizade anda pela terra, anunciando a A Amizade anda pela terra, anunciando a todos que devemos acordar para dar alegria todos que devemos acordar para dar alegria uns aos outros”.uns aos outros”.

• ““A riqueza, segundo a natureza, esta inteira no A riqueza, segundo a natureza, esta inteira no pão, na água e no abrigo qualquer para o pão, na água e no abrigo qualquer para o corpo,, a riqueza supérflua multiplica os desejos corpo,, a riqueza supérflua multiplica os desejos e perturba a alma. O maior dos prazeres é a e perturba a alma. O maior dos prazeres é a amizade, trata-se do laço verdadeiro entre os amizade, trata-se do laço verdadeiro entre os indivíduos, é ver um outro como eu”.indivíduos, é ver um outro como eu”.

A políticaA política A POLITICA para Epicuro é a busca do A POLITICA para Epicuro é a busca do

poder, da fama e da riqueza. Ela é poder, da fama e da riqueza. Ela é enganosa miragem, tão vazia quanto enganosa miragem, tão vazia quanto as coisas que busca. Neste sentido, a as coisas que busca. Neste sentido, a vida pública não enriquece o homem, vida pública não enriquece o homem, mas o dispersa e dissipa.mas o dispersa e dissipa.

A vida política não é natural, causa A vida política não é natural, causa perturbações na alma e dores no perturbações na alma e dores no corpo, comprometendo a felicidade. corpo, comprometendo a felicidade. “Retira-te para dentro de ti mesmo, “Retira-te para dentro de ti mesmo, porque a coroa da serenidade é porque a coroa da serenidade é superior à coroa dos grandes superior à coroa dos grandes imperadores”.imperadores”.

OS QUATRO REMEDIOS PARA OS QUATRO REMEDIOS PARA EVITAR O SOFRIMENTOEVITAR O SOFRIMENTO

1. Vazios são os temores com relação aos deuses 1. Vazios são os temores com relação aos deuses e ao além.e ao além.

2. A morte não é nada, e deve ser encarada sem 2. A morte não é nada, e deve ser encarada sem pavor.pavor.

3. O prazer bem entendido pode dar felicidade a 3. O prazer bem entendido pode dar felicidade a todos.todos.

4. O mal dura pouco e é suportável.4. O mal dura pouco e é suportável.

A MORTE quando chega, nada sentimos e A MORTE quando chega, nada sentimos e enquanto não chega não é real. Portanto é um enquanto não chega não é real. Portanto é um mal para que nutre falsas opiniões sobre elamal para que nutre falsas opiniões sobre ela

ESTOICISMOESTOICISMO Surge 25 anos depois do Epicurismo, por volta Surge 25 anos depois do Epicurismo, por volta

do ano 312 a.C., seu maior filosofo e fundador do ano 312 a.C., seu maior filosofo e fundador da escola era Zenão.da escola era Zenão.

Estoicismo antigo: entre séc. IV e VI a.C.Estoicismo antigo: entre séc. IV e VI a.C. Estoicismo médio: séc. II e I a.C.Estoicismo médio: séc. II e I a.C. Novo Estoicismo: Época do Império Romano, na Novo Estoicismo: Época do Império Romano, na

qual assume tons religiosos e de meditação qual assume tons religiosos e de meditação moral.moral.

Possui uma lógica, uma ética e uma física. Possui uma lógica, uma ética e uma física. Neste sentido, afirmavam que a filosofia é uma Neste sentido, afirmavam que a filosofia é uma arvore cujas raízes estão na lógica; o tronco, na arvore cujas raízes estão na lógica; o tronco, na física; e a ética nos frutos.física; e a ética nos frutos.

A lógica, como no Epicurismo, fornece os A lógica, como no Epicurismo, fornece os critérios de verdade.critérios de verdade.

A LÓGICA DO ESTOICISMOA LÓGICA DO ESTOICISMO

A base do conhecimento é a sensação, A base do conhecimento é a sensação, aquilo que afeta os sentidos.aquilo que afeta os sentidos.

Nestes termos, a sensação é uma Nestes termos, a sensação é uma impressão provocada pelos objetos sobre impressão provocada pelos objetos sobre os nossos órgãos sensoriais, e que se os nossos órgãos sensoriais, e que se transmite à alma, nela se imprimindo e transmite à alma, nela se imprimindo e gerando a representação.gerando a representação.

É preciso, porém, um consentir, um É preciso, porém, um consentir, um aprovar do logos, que está em nossa aprovar do logos, que está em nossa alma, ou seja, o logos atua sobre nossas alma, ou seja, o logos atua sobre nossas impressões.impressões.

Temos, então, a representação Temos, então, a representação compreensiva.compreensiva.

A FÍSICA DO ESTOICISMOA FÍSICA DO ESTOICISMO A física estóica se baseia em três pontos:A física estóica se baseia em três pontos:1. O ser é o que tem a capacidade de agir e 1. O ser é o que tem a capacidade de agir e

sofrer, nestes termos, o ser é corpo.sofrer, nestes termos, o ser é corpo.2. Ser e corpo são idênticos, portanto temos um 2. Ser e corpo são idênticos, portanto temos um

Materialismo monista.Materialismo monista.3. Deus penetra toda a realidade. Deus é 3. Deus penetra toda a realidade. Deus é

inteligência, mas também é natureza.inteligência, mas também é natureza. Trata-se de um Deus Physis e Logos, Natureza Trata-se de um Deus Physis e Logos, Natureza

e Razão. Deus hora é sopro, hora é fogo, e e Razão. Deus hora é sopro, hora é fogo, e nisto consiste toda a matéria.nisto consiste toda a matéria.

Em suma, Deus esta em tudo. Assim, não há o Em suma, Deus esta em tudo. Assim, não há o dualismo metafísico de Platão.dualismo metafísico de Platão.

A ÉTICA DO ESTOICISMOA ÉTICA DO ESTOICISMO A ética estóica consiste na busca da felicidade, que se alcança A ética estóica consiste na busca da felicidade, que se alcança

vivendo segundo a natureza. Existem três princípios para esta vivendo segundo a natureza. Existem três princípios para esta vidavida

1. Conservar-se a si mesmo.1. Conservar-se a si mesmo.

2. Apropriar-se do próprio ser e de tudo que é necessário para a 2. Apropriar-se do próprio ser e de tudo que é necessário para a sua conservação.sua conservação.

3. Conciliar-se consigo mesmo, saber o que você é, possuir auto 3. Conciliar-se consigo mesmo, saber o que você é, possuir auto critica. Conciliar-se com as coisas que são conforme sua critica. Conciliar-se com as coisas que são conforme sua essência.essência.

São esses princípios que nos trazem a noção do bem segundo São esses princípios que nos trazem a noção do bem segundo a ética estóica.a ética estóica.

Como o homem é um ser racional, o bem é o que conserva e Como o homem é um ser racional, o bem é o que conserva e incrementa a razão; o mal é o que danifica a razão.incrementa a razão; o mal é o que danifica a razão.

Assim, a sabedoria e a virtude tornam o Assim, a sabedoria e a virtude tornam o homem livre e feliz. Sabedoria e virtude homem livre e feliz. Sabedoria e virtude significam erradicar e eliminar todas as significam erradicar e eliminar todas as paixões, tornar-se sereno e indiferente paixões, tornar-se sereno e indiferente aos sofrimentos impostos pelo destino.aos sofrimentos impostos pelo destino.

Trata-se da apatia estóica. Por ela, Trata-se da apatia estóica. Por ela, elimina-se toda a piedade, compaixão e elimina-se toda a piedade, compaixão e misericórdia, pois estes são defeitos e misericórdia, pois estes são defeitos e vícios da alma. O sábio não se comove vícios da alma. O sábio não se comove em favor de quem quer que seja; não é em favor de quem quer que seja; não é próprio do homem forte deixar-se próprio do homem forte deixar-se vencer pela piedade e afastar-se da vencer pela piedade e afastar-se da justa severidade.justa severidade.