hebrewbooks org 39230

8/17/2019 Hebrewbooks Org 39230

http://slidepdf.com/reader/full/hebrewbooks-org-39230 1/77

א ד ר י ד ו ס

י• נ ו א ג מ ש י ד ק ו

ר י ע

, י ק ל א ל ב ו ק מ , ש ו ד ק ה ו נ י ב ה ל

• י א מ ק

/ ח ק ר . ס ר מ ל ״ צ ז א ז י מ ר ג מ ר ז ע ל א י ב ד

: ם ה ו ת ו כ ל ה ה

ק ל ח

ר בו ת הד ת הכבוד, הלכו א, הלכו ם, הלכות הכס מלאכי ת ה הלכו

הלכות הנבואה והלכות האמנה

שו א בר ו

ד ו ח י ה

ד ו ס

ם י ד י ס ח ם י ע ב ל ״ צ ז ד י ס ח ה ה ד ת י ו נ י

ים ר פ ס ה

עקד

ת בי ם ב הגנווי

יד

תבי שונה מכ רא ם ה ם לאור בפע צאי יו

בבייארן המדינה.

אשר

מינכן שלה ב מ מ ה

של

מראה מקומות, מקורים, הגהות והערות.

״ם

על-ידי

ר א ה ל ע ם א ס ל א ר ש י

הועתק והוכנס לאינטרנט

www.hcbrcwb

ooks.

org

ט ״ ם ש ת ם י י ח

ע"י

ו ״ צ ר ת א י י ד ו ג ל י ב

http://www.hcbrcwb/

http://www.hcbrcwb/

http://www.hcbrcwb/



.•vm

ר מ א מ

. ם ל ו ע י ח

* ם״ און שלי מו״ר הג מכבוד אא

w

י מ ק ו ט ם ף נ ח ם ד א ך י ל מ מ ד) ד, ל ב ו י א ) ח ת פ ן ו מ י ס ׳ ר ב א ד ו י ר

ו ד ב ע ת ש י ו ע מ מ י ל א ו ר י י א ב ת ו י נ ל ו ס י ם נ כ ס ה ל ל י ד ג ה ל ת ו י ר ב ל ם ה ל ח ו נ

.ro א, א ת ח י ת פ ה ב ר ר ת ס א י ף נ ח ך ל מ ד י ת ח ת

מד וכליון ת של ש ם, בדורו אי אמור ם וה אי תנ מי • ז-/ ה מוגיס בי קד ת ה בדורו

אה ם וג שי ה היו גאה דור מ ם מ ם לה ם תלוי ת שהיו חייה מרו שות וה ת הק תו ׳בע

ם פנו לכ הו , מ צפונה, מ הר הזה פנו לכ ת ה ם סוב א : רב לכ שו ר ה שד מים מ מקיי

ת בכפ אל תנרו ש לה בק תו >עשו< שמ ם או ת אי ם ר : א ם ה מר ל א, א צפונה* איר חיי

: ל א ר ש י ו ר מ א ם ו ל ש ר ב א ד ו ה י ר ״ א .ר כ ו נ מ מ ם כ מ צ ע ו נ י פ צ ה א ל א ו ד ג נ כ ו ד מ ע ת

ם מכ צפינו עצ מר לנו ה או מו ו ם ע ה מסכי ת א חיה ו בך ת רכו על חר ש״ע אביו מב רב

צפון י מר א רה שנ ה אלא תו תורה אין צפונ רחו ל ם ב מר לה היכן נברח. א מפניו ול

תרי תורה תורה ולס ם ברחו ל שי יז<. וכה חיו עו ברים רבה א. שיה (ד ם תו שרי לי

ם תרי ם והנס צפוני ם ה שוט, לדברי מובן הפ ה״ ב צפונ ם , ר, פנו לג מ ה שנא ם מ לקיי

א ל ו ם ה י ד ע צ ו ר צ ת ו מ ד א י ל ע ה פ ם א ו ,״ ה ב כ ר מ ה ש ע מ ו , ״ ת י ש א ר ב ה ש ע מ ה , ר ו ת ב ש

חד אויב ה ברחובות קריה מפ חב הלך בר ת ת ולה ט בחוצו ט שו חה ל ם מנו ם מקו היי לה

ם שב תן מו אי ם ו מו קנ ם ש ש ת, ו שו תי מדר ת וב סיו תי כנ ם בב מ ש, הצפינו עצ יקו ח מפ ו

שבילי דרקיע, שוטט ב כלו ל י ה על רי מ ם וד א מרו ב ם בין צ ש ם, ו ת העליוני מו בעול

א מל ת ם, ו עליוני ת ה אורו שבעו מזיו ה ם, וי ש ם לנפ שי מה היו חפ מפריע. ש אין מפיר ו כ

ת ם א בבי ת הסו שר אכי ה מרה של מל רה וז שי שה ו ה קדו מ ם עוז וחדור• מנעי ש נפ

ד: ו ב כ ה א ס כ

שי ם חנף ממוק ך אד לו פ פ ר: , מו א מון הנ״ל ל ר סי א ב״ יוד ת די וזה הי׳ עצ

מין ארץ, או שהז ש ה רעי ם חנף שירגיז וי מלוך אד מין שי ת הז שי״ שר ה ת א עם״/ בע

חריבי מ ם ו שודדי ם ו חי ם, רוצ ש אל הע מוק ת ל היו מו ל יקו ם ם רבי שעי ם, שר שי ע ק מו

ם ה א נוח ל הי ת ה ע תו, ב עבר ט אפו ו ת שב היו ם ול ת העול ם א ש בה העני ב, כדי ל שו הי

ת העליונים על מו ה לעול על מ ת ל או . לד . . ר אוי פרוח ב ם ול ם כנסי ת לה שו ת לע ריו ב *

עד ם ו ם, מן העול תו בעול ת ה׳ והנהג ת א קר אלוקי, לדע ה, בח שב ק מח מ ע ה כנפי העיון ו

ם ם אופקי חו לפניה ת יפ אז ם, ו מוני רזין הקד :ד רי א מ עלי הקבלה ו בל מב מקו ם, כפי ה עול

חרי הרו עוד א הר י א לב ול מות שב מי טו העק ש ם ויפ אי ת נפל עליל מחזו או ב ר ם וי שי חד

: ם ב ב או מנוח בל מצ ם וי ת טח דע ת ש ו תי תיוי מדו

ד כ און ו אי ג רב ה און ו אי ג ם ח

,

אי ר מ אוגי ק ם ג שו ג מון ע ר סי ת ר״י ב״ צ כע

ה א צ א מ סקו ול א פ ת ל הרדיפו רץ ו סה א שך כ שר החו ת א ע ם. ב ע וללה״ה בימיה ג״

מ רביס והיו עק ם וה שי ת הנח מ אי ח לכף רגלה מ מנו - ת אלי שר ה הי אופ ה - ם ת אל יונ

1י

ה כם צפונ פנו ל , . מו ם קיי ם הה מי ה, אז בי ח ריכוה מנו הד ה ו דפו שד ר רף א ם

ם ה היו ל ם ש תרי ת ס ם מגילו תיה צפנו ם ם ת וגילו לפניה שו ר תי מד ת לב הלו הילו ק ק ה

ם פי ם ר רי ם בדב ת קו או סי הע לה מרז״ל ו קב ם ב ה תרי תורה שהיי ל הד פס ת גנזי בי ב

ם שגבי ונ



מאמר רזי עולם

* רפ מ ם וצרי ו תיה מו ם שקוי לעצ ם הללו היו לה הדברי ם. ו שונו של עול , בכב ם שגבי ונ

ם ת מונ ת א ם ולחזק א ת רוח דד א ם מצאו טל של תחי׳ לעו ם, בה תיה ם וצרו לכל יגונ

: מו ם כ ם הה מי תגלו בי רה שג תרי תו שי חז״ל בס מדר ה מ מ ת שלי פרו ראה ס שר ג כא

, מס׳ גן עדן, סרקי ת שי רא שה ב ת, מע ת אצילו סכ ק, מ רע״ א ד ת א בי אלפ

שילוח, מעין ש מי ה ש בונן, מדר ה, מדר ה, ספד יציר ש מ ת, זרובבל, חרבא ד היכלו

על כולמ הזוה״ק ועזד ץ בן יוחאי ו ע מ , פרקי דר׳ ש ט טי מ ת ל מו ם ש בעי ה, ש חכמ

רב פעלים, ואכמ״ל:

,

ס מו ב רס תפ שר כבר נ ועוד א

ש מ קח״ על ח ספרו >ין הר חבר ספר הזה ב מ מיזא ז״ל, ה לעזד מגר רביגו א

שים, אלו מונים פלג ש ת. ו תו שים מסכ ת, אלו ש ה מלכו מ שים ה : ש ל ב וז״ ת ת כ מנלו

כבה ר שה מ מע ת ו שי ה ברא ש מע ת ד תו ר, אלו בריי ת אין מספ מו ת. ועל שו ם מדר שמוני

ה ש מע ת ו שי א ה בר ש מע ת ב מוזו ת ה מו על ת נ מה וסודו ת חכ מו שון תעלו ת ל מו ש על >דר

אבדון ד״ל, ת הרג ו ה רע א ת ר שנו ם וב בה מה ת ידו הר ח היו ת ה ש א מרכבה). כנר

א א מגרמיזא) קייס גס הו ת הר״ תולדו ה ב רא שו ר״ל ( ם מידי ע ם רעי ת פגעי שלח מ מ

* ח א ת תרי תורה, ופ ה, לס ם צפונ : פנו לכ ל א בר סימון הנ״ ת ר׳ יוד ׳בזמנו עצ

ם ה׳ ת לע מעי לקחו, להורו בלה לפני שו שי חז״ל בק ת ננזיו מדר תיו שהיו בבי אוצרו

ת ם להראו מי ש תח לפניהם ארובות ה ם. וכן פ תוני תח ם וב עליוני תו ב רכי ה׳ והנהג ד

ם ברורים. שי ת הדברים בפירו ם א ש לה מפר ה

,

א הי ת, והו שי ת יוצר ברא ם נדול לה

ם לרוי׳ שק מנחל עדניו ה סודי רזיא״ שלפנינו בזה, ו ה בספר , א שר נר ם, כא ומזהירי

: ח רו ת ה מו מ תרו ש ולה שיב נפ לה

ת ו מ ל צ ינ ל םל ו ע ה לכ ת א הכ פ ה ח ״ ע ר ת - ה עי ר ת ת ו נ ש מ הא ר ו נ ה ה מ ח ל מ ה

ם, ם צעירי ם נופי ת מיליוני ק רבבו א ר מלה ל א הרנה ללא ח ם. הי וללא סדרי

ה עד היסוד ם, והרס ת המוסריי ה את כוחו ת מי ת. ה שיו ת כל האנו ה א ם החריב כי אם נ

מה בלבלה את כל מלח ש. ה שי לבב אנו ת כל רנ א ר, ו ש ק והיו צד ת ה סודו את כל י

ש תע ש. ו שבון נפ בלי ח ת ו ם בלי דע רפי מטו ם ו בלי םבול ם כ שו בני אד ם כלו ונע העול

ם כן״ ת חברו אף בני אד חברו בולע א ם כל הנדול מ ם שבי ה דגי מ , : ם ם כדגי הי אד

אד אבים מ שה שבין הז מים״ הכב מעט מן הע ת, ה״ אלי שר ה הי מ או שין י״ג<. וה (קדו

ה,. מכה ולחרפ אבד, ל ח יובל להרוג ול טב אן ל ם כצ שרי אה הע מ ם ב א גם היו ם, הי מעול

ם ת מליוני ת רבבו מכילו ת ה אדירו ת ו ת גדולו ם הנדול. מדיגו ם בעול שבילה מקו אין ב

שר ם א ם. ובכל מקו ם חצי מליון יהודי הכיל ג ם ל ם, צר להן המקו ם שוני מלאומי

עלי חצים וימררוהר שטמוהו ב םיג גבולם״ וי ם ם כ״ שב בעיניה תדרוך כף רגל יהודי יח

: ם פ ר ם על ט אבי פלו עליו כז תג רדפוהו וי וי

ם, היתד ת עולמי חל שה ולנ מור תנה לנו ל תינו שנ ץ אבו ה, אר ש קדו רצנו ה ם בא ונ

ה, ל פ מ יי ע ל ו הם ם ש רב ד מ ל ,ם י ב ר ע ה הב וק י ז ח ה ש ,הנ ש ת ו א מ ש ל ש ו ףל א ךש מ ב

ה שר אך נזכרו ב ם. ואולם כא ת צפעוני ם ולמאורו מעון תני מדבר ל ויעזבוה הפקר כ

ם ה תי או לארץ אבו ה בחויל, וב מדינ ה ו אר מכל מדינ ם על צו רדפי אל הנ שר , בני י

ר ש א כ ,ש ב ד ו ,בל ח ת ב ז ץר א ל הת ו ש ע ל ו הר פ ע ת מ ר ע מ ה מ י ר ה ל ו הל ת לע הת ו נ ב ל

ה מ ם כל שעל אד ם קוני ת ה א ת ז תכלי ה, של ת מ ראל על אד ש ת י שב ם כ מי קד היתד• בי

i

ם ת גבול אל מסיג־ א שר ה, כי י ם קול צוח מו הערבי הנה הרי ק, ו תקיל ׳? א טבין סף מל בכ

ב, שו תנפלו על הי רב ה אבי ע ארץ, וכז ם מן ה ת ש או ם לנר חק את רגליה שראל דו י

ת ש ץ עו ם בל ע חריבי ם ומ מהדסי

$

ם שי עד זקן טף ונ בד מנער ו א מיד ולהרוג ול ש ה ל

פרי



ר פ א מ

ה, ת פה ולב ש שום ל ם, ויע שני שרות ב ה ע ראל ז ש י ידי שר טפחו מן א א טע נ שרי וכל נ

ם, ח ר י ׳ ה ו ר כ ו ר כ ם ו י ו ה ל י ל ת ד ח פ ו ם י ו ק מ ר ש א ם י ש ד ח ה ש ש? כ ה 1

: א ״ ב ב ה ל ו א נ ש י ח י ו ה ע ו ש י ר ה מ י

ם : פנו לס ץ מ ת דיי בר סי ם עצ ם הללו גם עלינו לקיי ם חנוראי ביפי

תו ב ש שר סבי ם א שי ע םוק מלוך אדם חנף מ תדי תורה, מ רהו לתורה ולס צ׳פוגה, ב

ם ת העליוני צה כי אם להגדיל כנפיפ ולפרוח באויר, בעולמו שראל, אין ע י עליך

ר בקרב ולב ש ת א ת הרוחו ת סערו ט א שקי ט, כדי לה תיגו ז״ל בימיה שו רבו שר ע כא

w

: ר מו א ש, כ ת״ תיו של הבוי הר אחר מדו הר מבלי ל

•*:ימה,

ם שי ם הק -להו״ל ספר ,סודי רזיא״ בימי רי קי י בגי - תך תדלו ש ה אה ב לכן הנני רו

מונה א ת ב בבו ת הל ת הרוחות ולחזק א תו, לעודד א ר בע אלה כדב ם ה הסוערי ו

פר הם בס יאירו לפני שר ם א ם ברזי עול תיה שבו ת מח ובטחון בה׳, בזה שיעמיקו א

ם מה עניני ם כ ר על פיה תו ם לפ ם היו ם •ועילו ג שי קדו שר דבריו ה סודי רזיא הזה, א

על העיון. ו שבה ו מח עלי ה ת ב ם הזה א ם כהיו מעסיקי ת ה ם שהנס פרובלימו מסובכי

פר רא מבין בס ה כל קו א יר שר ר, כא שו ם למי שי עק מ עה וה ם לבק יהיו הרכסי בריו ידי ד

תקוגיס ש בזוה״ק וב מק חקר ברזין עילאין נזכה לגאולה קרובה, כמ״ ידי הע על הזה. ו

אי ה ת גזכה לפורקגא בעגלא ובזמן קריב. ואולי הוא מ אצילו מודי ה ת לי שטו תפ שע״י ה

ץ ח ט הב אמוגה ו ק ה תחז א ת מנ רח שי ד ם בכב מודי , כי ע״י לי מעלה תי ל א שהזכר מ טע

- ק ה״ א -ל בו שו ש : ת בה כמ״ מונה נזכה לנאולה קרו א ת ה מרו חז״ל שבזכו ה/ וכבר א ב

: ה נ מ א ש א ד פ

מר הכת״י הלזה ת ש ת שנוז נ ם שבע מאו מרי שו ברוך שמסר עולמו ל

ה הגיע זמנו של ת ה אור עולם, וע א קד שוגים, ולא ר תי ע ת וב כליא באוצרו

תוציאו לאור יקירי, ש תגלגל הזכות לידך, בגי ם, וג שט בעול תפ ת ולה ספר זה להגלו

ה ש ע מ ך י ל ע ה ב ו ט ה

,

קיאות כיד ה ת בב ת והארו אה מקומו ם מר תוקנת ע בהוצאה מ

ם על כל הנלוי א זצ״ל תגן עלינו ו מיז ר א הר״א מג תו של מרגא ורבג ידי אמן. זכו

עד ה ו ת ץ בעדנו מע ילי שר תו ויו ם תור בבי ה מ ם ו שראל המוקירי י אלינו וצל כל

•עול ס אמן

ק. ש תמוז תרצ״ו לפ״ ״י*ג*>• עה״ק תוב״א בחוד

. ד א ה ל ע מ א ק ׳ י ר א ל א י ת ו ק י



א ו ב מ ו ה מ ד ק ה *

כ

,

. א

,סודי

ספר הגדול ם, הוא חלק מן ה ם היו תן לפניכ ה שהנני » ספר מ ה

קד ת ע יד בבי תב א בכ ח, הנפצ רק א זצ״ל בעל 0׳ ה מיז רבנו אלעזר פגר דזיא״ ל

דלו פר ס״א, ג מס ם ב ש רך הנר ץ, בכ ת בייעו מדיג מינכן ב לה ב ש מ מ ם של ה ספרי ה

בע גדול ומחזיק שס״ט דפים. כר

jm w

ת אלה : א) רזיאל הגדול. ב< הלכו ם ה ספרי ת ה רך" הזה כולל א הכ

,סודי• ם ש ת ה ם תח ם גכללי ש. וכול ת הנפ מ יצירה. ה< חכ ם. ד) סי׳ ס׳ ש גוו ס׳ ה

אלעזר״ מגין , ת עולה כ תיו ת והאו תיבו ם ה םריא שלו ע מ • שני א דזי

טרדפי^ שון האפס א מו״ל הר / (כן מכנהו ה ל דו שון ״רזיאל הג א ספר הר א< ה

א״ב ת ה תיו סד על או סנין ״אלעזד״< מיו א ג׳יכ כ ת הו תיו או ת וה תיבו ם ה וע

ם, שוני ם הרא ם בכ״י מ׳ דפי ה -נ ש ת א תיו או תו ה חצי ם. מ מ דמי &חזיק בכ״י ע״ ו

אך• אל המל פר רזי ס א, ב ת תט״ שנ ם ב טרד מס א ם דיין ב רה חק בר׳ אב יצ סו ע״י ר׳ דפ נ

מו בכיי הנ״ל, ברוך חיל כ ת מ א ו ף כ׳״ד ע״ ב עד ד ם מדף ז׳ ע״ רד ט ס מ א בדפוס א והו

ה- רכב תוב לך פוד המ ח״כ אכ א , : תוב וז״ל י׳ כ ם בכת״י בדף מנ ם כוי. א ם הרזי חכ

ם סיד ונ ח אל ה מו אביו רבנו ש שר קיבל מ א סיד כ ח א ה הוד י רבנו תי מ שר קבל בפי א

ם ספרי תי ב מ שר בי א ם כ ה אני אלעזר הקטן ונ הוד י א טורי הרי תי אני מפי אב *ל ק

ם שר ע א תוב כ מדי לכ ת שדי ע בר דבור על אופניו ועזר תוב לך ד אכ ס ו שי ר פד וג

י ׳

ה

ת בה א אה מה ל אלפך חכ א תו ו מאור תור ע ויגל עיני ב יוד אל שר י אלקי בי ו ב י

ם מי בפני רד ט ס אפ אל ה טו בס׳ רזי מ ש אלה נ ם ה רכיו ולדבקה בר״. הדברי ת בד ללכ

ר, שבכ״י שהי״ אמ י תו שם מ הקד סו לפיהו אח״כ, רק ב ת שנדפ חרו ת הא צאו «ן בהו

מ בי ר ה מ כב ר שה מ ה שקבל מע הוד י מ הרב קטן אליעזר בן א״ מ ה ת״י הי׳ חחו

מק ם ס שו ר ה ץ מ א , ו סיד שסואלן הח שמעון) ן אביו רביגו ( סיד שקיבל מ ח ה ה הוד י

מו״ל ם ה דפי א ה ה, מדוע ל על הרוקח. דבר ז רבנו ב חד הם. מ ב א ה בני א שני אל ש

,, שר לפניו תר בכ״י א יו א א מצ , אולי ל א נדע ת נ׳ ל רק עד או *ותר י מ ד ר ם ס מ א ה

אך, שכלו הואל מל ספר רזיאל ה הציג לו בז*ו1את ה תו, ש סר ת מ שיג בזה א או שככר ה

׳ ם א ו ה ו ש ו ב ל מ ה ׳ ס , : ה מ ה ו ,ו ת מ ד ק ה ב ה מ ש ר מ א י ד ש א כ ,ם י ג ו ש ם י ר פ ס מ ס ו ק ל י

ת, שיעור שי א ה בר ש פר נח, מע , ס אל הנדול, פי׳ שם של ע״ב ך. ס׳ רזי מלא אל ה רזי

ק, תפ , וע״כ הס ילקוט כזה ת לנו ת תו הי׳ ל ר ט אה, שפ מה וסי המזלות״. מזה נר קו

: כ״י אר ב ש שני נ סודי רזיא״, וחציו ה ת של , תיו ר האו סד החצי מ אולי, ב

ת כבו מר לך ה ם, הי ת מלאכי טדו״ן, הלכו ט : הליכות מ ס ה ת שונות״ ו aהלצו

« מנה, וו א אה והלכות ה ת הנבו ת הדבור. הלכו כבוד, הלכו ת ה סא. הלכו הלכות הכ

םכוו״י מן דף ע״ט עד דף קי״נ.

ם ם וצירופי אכי מל שמות ה ה ו פל ת ת ה סודו ם ו שי ת הקדו מו ם, והוא ש ש פר ה aס

אל אוה״ח ם מיכ צל ר׳ חיי א או ד״ צל ר א גם א מצ ף ר׳׳ל. נ ם פן דף קי״ג עד ד שוגי

; מ קו ר ט >לבוב ופיו טרו״ן ם ת של מ שק על ע׳ שפו ח 'ה ס ס׳ דפ *מםפר זה נ רל?ג

ש יד שהי׳ אצל הגאון* הקדו תב ס מכ רה והוא הפי׳ שנדפ יצי פר ד< פי׳ ס

ב כ״ ת ש שנ טובה כ מנ סס ב הנד מיסלא (1883ו רע תיו (פ ם הגהו ב זצ״ל ע מ א סדי רצי ה £ו '

יפיוחס



הקדםה ומבוא

ה טע ד מו תב י תיקו מכ א אינו דק קיצור מזה. והגה״ק הנ״ל הע מיז הר״א מנר ״ומיוחס ל

הו כרצונו. אי להגי א הי׳ לו סנ העיר של אד ו ׳מ

אר מעזבון הגה״ק הנ״ל ש ם ג״כ מכת״י שנ ש. והוא הגדפ ת הגם ה< ס׳ חכמ

ם רבנו עליו רק שהוא מחוקר ם לא נזכר ש ם אמנ ת תרעג<, וא >לבוב חדלו, צפ

קדמון הוא רבנו אלעזר מגרמיזא זצ״ל. ו»0ר זה הוא חלק קר ה קדמון, אבל החו

סודי רזיא״ הנ״ל בכת״י מינכן האחרון מספר ,

שה גד pהח״ד טובי׳ הי״ד מק״ק תב יד הזה הי׳ הסופד מ תיק של כ מע ה

תב ספר הזה תנצל הכו ר• המ אמ , : ת הספר בזה״ל תימ ם בח ש מקא כפי הנר קר

שבע ביוצרי ם עד אין חקר כי הנני נ תי ספר הזה טעו שר ב ם כא שימגו אד ״אלייא

ם מי רבה ולפע רבה וה תי מהם ה קנ ת אני שר לפני ו תק א הע ם היו ב כי כפל כפלי כפלי

תיבה ההוא״ ת ענין ה תי א שר לא הבנ ת או שתים כא תיבה אח ם פנוי מ תי מקו הנח

ת שנטו ג שר מכהני ב ש תם וי ת העולם אי ספר הזה לאחד מחסידי אומו וכתבתי י ה

מוןו הב ש וקצין על כל כהני- תר רא תי מאנס ת ויד רכ שטיני שפו אדון יוחנן אלב אגו

תוב ם יזכהו להגות בו ולהבץ מה $? ש ם ה ת ארץ הנוצרי שר בכל מדינו •הנזכרים יא

א הוצי טוי׳ ל מון רב ועוד ידו נ א מ הוצי תיב ו הכ ה ו שר קנ רי ספריו א בו ובלואר ספי :

ש ספר הקדו תי ה מ של ת. וה שלימו ם אצלנו כ ממוינו עד שיהיו לו כל הספרים הנמצאי

חיד טובי׳ הי״ד ז״ל ה גד בן ה ש ר מ סופ ם ה׳ ו׳ אלול שס״ו נאום ה ם יו ה היו הז

ת פולין קטן׳. מדינ מק״ק ^ראקא מ '

רך שהי׳ ביד ה, הוא הכ ת הספר הז ר הניל א תיק הסופ הכרך שממנו הע

רדינל עד הק , ב בי׳ ש ת ה תב ידו הר׳ אליהו בחור בעל , תיקו בכ הע תבו ו שד״ל שכ ־

ת תיקו או שה גד הע הר׳ מ ת הנ״ל, ש תנצלו ר הה אגא־יו די ויטרבו, וגם שם נאמ

תיר׳ אלי׳ בחור גאמר בזה״ל,: תימ על ידי מי. ובח ם מי ו ש ת ל שמו שנוי ה ק ב ת ר באו

תי שר ראי שענא רבא רע״ו א ם הו ם ד׳ שהוא יו ם יו ש הזה היו ספר הקדו תי ה מ על וה

ת נאוס הסופר שנה הזא ת ה ה ברוך ה׳ כי מובטחני שלא אמו שי בצל הלבנ בו דא

שכנזי המדקדק. שר הלוי א אלי׳ בן א

ת הקובץ הזה, המציא לי בטובו, החכט הגדולה פרופ. דר, א. פריימאן א

תי בל, והי׳ בדע ת מלחמת הת שנו תי שמה ב ת קצרה בהיו רט ענ״מ על ע •בפרנקפו

0ו תיות שלא נדפ ם סדר האו שלו ס עוד, היינו ת שר לא נדפ ת כל א ט א מ ־להעתיק מ

שרות, אפ ם הכת״י, אבל לא הי׳ לי ה שוות את הנדפס ע ה, ולה בס׳ רזיאל הגדול וכדומ

תי רק בזה, תי פנוי להיות עבוד שבתי מכח אל הפועל, כי לא היי ת מח להוציא א

תי ת ה, שנ ת האל הלכו תיק את ה הע תיי בידי, ךק ל ת, שהי׳ הכ ספיקה לי הע ולא ה

בר שלם מתורת רבנו, כי כל ם ג״כ ד ם, הנ שהם לעצמ מה, מפני כי כ ם הקדי לה

שלת של ת סה ת טבעו בעו ק ט ם ר ם אינ ; ואם כי אמנ חד ^הלכה והלכה תדין בענין א

חלה באופן הנ״ל. בה ת ש מח טח ב ע״י רבנו, ב ' ר סד של כל הספר, שנערך ונ ' ה הגדול

ם ם מיוחדי שך להקודם לו עד גמירא, אבל מפני שדנים בעניני יכל חלק הוא המ

סו תי, שכבר נדפ תק טרו״ן לא הע ת מט ם דבר שלם. את הליכו ראות בה ם ל יכולי

מה ק, ו אר ם שיצא לאור בנוי שי מדר ש״ וכן באוצר ה ת מדר בי ר היכלות ב, ספ ב '

ת בכת״י מן מצאו ת הנ הלכו ת ה תי רק א תק הע ט מזעיר. ו ש בו רביגו הוא מע שחיד

ת ת הכבוד, הלכו , הלכו ם, הלכות הכסא ת המלאכי : הלכו ם ה ־דף ס״ב עד דף קי״ג, ו

*־•דבור, הלכות הנבואה והלכות* האמגה, העתקתים אות באות כדיוק׳ עם כל הטעיות

כפו



מה ו«ב וא £ קד ה ׳

להחליפם אץ ״הלכות הכבוד• הנ״ל כזה, כי תנ״ל להעיר צאתים לפני, וזא סו שמ יכ

שיוכל היות

{

אם

ם. שהוא מר״י החסיד, י חסידי

בס׳

הכבוד״ המוזכר

•עם .ספר

י

אחד הוא:

נם כ ת ש -

א ״ ר ה ׳ ת ק ת ע ה מ י ה ק ת ע ה י

1

יממנו, תקתי שהע הזה הכת״י הי׳ כאמור לעיל,

בה ת הר בכת״י שגיאו ̂לו נ ומרוב ההעתקות אחר, מכת״י ג״כ העתיק .בחור, ש

ת טעיו , מסגי ה ת מובג - ה, אי ש צורה חד

ג

קבל הענין שכל •מאד, והרבה פעסים,

ם מקורי שוואות ל ת בע״ו 2בה מקום שידי מגע ויגעתי לתקן עד

ויתירל*

ת וחסר שגיאו וה

שר ל מקורו, אפ ע עסוד תי ל ויכל בית אב

לוי

ענין שהי; וכל ם, ם שוני שי מדר ש׳ים ו ב

שר הי׳ להעמיד ת דרע״ק, אפ ר באותיו מקו ה שעם א בעייכ״ה מ תקן, לדוג להגיה ול י י ח

יע״כ ת״י, רבנו, בהם ש מ ת ש ה ש ם, י ש ר ד מ ה רוב אין עפ״י אבל בריו, ברןןל ד ה

בפרס ה. ו חדה סתומ ם כ מדי ם ועו ס תלוי ארו הרבה ענעי ש , נ תי עו ת כליגי •לפרו

אה לכ״י אחר, והוכרחתי שוו בה

דק

ם שר להגיה אפ

שאי

ם מלבו, מר ברי רבגו, שא בד

ם ש ^א בילקוט ראובגי, ב המו אה ל שו ם תקגתי, בה ם אחדי בלי ד כמו שהם. להניחם

הילקוט, ביד בעל פר ס ה הי׳ שכנראה רזיא״זה, 6וף ספר , רזי,, שו״וא

י

סודי' ספר

ש ם אי אפרי ר׳ הגאון האלקי חתן ג, א ר פ מ ץ' ״ כ yvkn בן מהו״ו* אוג־ן ר ר׳ וא ה ש

ת בי שלא הי׳ גראה, שם מהמובא עוללות אפרי^ וכלייקר. אבל בעל ס׳ ץ שי •לוגט

ספר הגדול, ההלכות ואוליגם אל י שון הייגו, רזי הרא ק' 7ל ו רק ת, שלימו ספר כ ה בל

בידו, שלא א היו ל ש ת הנפ חכמ רה ו יצי b׳ ם, ופי׳ ם שוגי ברי א ד ם מבי שמה השם,

מה שי אה מהר לפו שגר ם, רבה דברי תיק ה שון מע ם י מחלק הרא אול בילקוטו, מהם גמצא

בס׳ רזיאל הנדפס תו מ שגיהס. חייגו בילקוט ולעו ם ב אלה הנמצאי ם ה הלן. והדברי ל

בם׳ רזיאל ולפעניס

י

ח הנכון א הנוס ם נמצ פעמי ם, ל ם עגינ חלסי ת אלה פ ת ה ובהלכו

© שי שוב רסים ופ ס מסו אד, שבילקיט העגיגי בה פעמים מ אבל הר בהלכות. וכן בילקוט

, תי * «ו ה ל ש הרב שיתפ תי לה •יותר, &אשר ברזיאל הגרסס. וע״כגם בילקוטזה לא יכל

תי: רו הע רא ב א׳ הקו יפצ בו י ת ש מ ת ש ה ש ,ךמ̂

לבגו ולמממן אל ה. מ אלה, שלספר̂ הדברים ה את קרב תי ל שי ע אשר וזאת

ת תי מראה מקופו ספ ם הו ם, בפני ם כתמ ם ומסוגרי םי יהיו כסתו פתח, שלא ם ה ל י

שר, אוו מקום שאפ ם, ב תי בפגי תקנ רבנו,וכן בהם ש תמ ש פסוקי התנ״ך, שפ של

שגי תי פובניס ב בל ת ה תיבו ה את שנתתי ם והחסרים באופןזה, ם המוסעי העניני

ם לפני רי היו הדב אי מרובע, שי שני חצ קוניי ב תי את חצאי לבנה, ובצדם הצגתי

לי

נא

לחו ס י ה, ר ט מ ה י ת ע ל ק

ואם לא

שמצאתים בכת״י ותיקונם בצדם,

כמו

הקורא

׳הוספתי מראה מקומות ומקורי זה בד מל ם. ו ת עיגיה ם וראו ת מבינ כפי רוח תקנו וי

דברי רבנו. ואס את הבין הי׳ ל י שר אפ ידם שעל ם. שי מדר ש״ס ו ת, מ הסודו ם ו הרזי :

שיעיץ שכל פי *קיר* זאת

5

בכל היא, מה תי שלי סר שעבוד אוכל לא לא כאמור

יצירה מו פי׳ ם׳ כ חלקי ,סודי רזייא״ הנדפסים מקודם, את ויקח לידו הזה ר פ ס ב

ץ ב י ם י נ ק ו ת מ םואי שי שוב פסו מ אך, שנד ס ברזיאל המל חלק הנדפ ש ו ת הנפ מ חכ ו

תיו של הו הג קוגיו ו ר תי או זכינו ל זה, שלא מאד על וחבל בזד. עבודתי את ערך

מו בפי׳ תב בעצ שכו כמו הספרים שהיו תייק, על פדיגוב, ל ^

ז

tmm^mn

הגהתי אותס והם חםפריסיהללו העתקתיולא ,כל בזה״ל: ׳ ע-א

ה

דף יצירה ס׳ ל

והעתקתים כ0ו

כר

שכלי

כפי

ה אותם מן מ0פי£ להגי הז

ולא היה מאד

מומעים

רפ, או ה שלא זכיגול תיו אל ם כרצוני״, עכ״ל. הגהו ת ה או ש״י להגי יזזגגי ה עי תי א צ מ ש



הקדמה ומבוא

1

ן: י ד ב א ד

על

וחבל

בזה,

ת שו ט שהתחיל לע 6ע ח אה מ שר נר לאוד צזץל לפניני* כא

«יז בטח

אלה, ת ה עפאף תרל״ג) ומהלכו ם יוז אל (לפגי דפי רזי מם׳ מ העניני pa ^ואלה

ם: ש ט ק ל ה ת ח כ ש ב ו

(1889

שא אובני (לפני דפוס וואר שמובאים בילקוט ר

גיי

עד בכל רנל

כו׳ שיי

אות

מלין ה ה ספר יציר ב

דיו ע״ב.

אל ר רזי 0ן ב

ם י ט ב ש

: ע׳ 274 ח ל ש י ו ה׳ גיל״ר

ifm׳ של

אפרו

כר 10 *

ק ח ד הצואר כנגד .יצ כנג

ד

0 9

ע״ 203 : וירא פ׳ ביל״ר

שני תך. ת ו תיו תי או שכנ ו

כר עד

ת פני״ הופכ

ד״ז עיב, א׳

: 3

ע׳

ת י ש א ר ב

פ׳

ביל״ר

ל ק ש מ ח ו ר ל ת ו ש ע ל ר עד חן כ ת חו מיני רו ם ע״א ח׳ ד״

:

ע׳ 17

ת י ש א ר ב

פ׳

ביל״ר

ם״ ת שמני ופירו כר עד ש מ א ב » 09בר

ם. היפוך העגיני ס ו שינוי ב

ע׳ 0

ת י ש א ר ב

פ׳

ביל״ר

לברוא עולפו. ד כוי ע עוה״ז זה 9ם ע״ב בית

:

ע׳ 4

ת י ש א ר ב

פ׳

ביל״ר

תיו עד ף ל א פ כר עד רדו ט אכיפ שנ פ הפל ת או ד״י ע״א

ם: שינוי ב

ע׳ 41

ת י ש א ר ב

פ׳

ביליר

ש. ר ד פ ב י ת א צ פ כד עד כך ר קרא האו ש ע׳יב וכ שם

:

ע׳ 10

ת י ש א ר ב

פ׳

ביל״ר

וז׳ ארצות עמיפ ר עד כ ח חקוק שי הפ ע״א שם סלך די־א

ע׳ 22:

ת י ש א ר ב

ס׳

ביליר

וחזרו לאחוריהן כו• עד ץ ר א ה שה את שם ע״ג הרי ע

ע׳ 4-5

ת י ש א ר ב

פ׳

ביל״ר

שיגמור־

לו

אוםרים

ע״א

דייב

ק על ת״ק כר עד תי

ם העול

09

ע׳ 7-8. ת י ש א ר ב פ׳ ביל״ר

צאתך ובואך ד.

כר עד

תיעץ ה ג שג סדרי ם עך שב להודי

ע״א

די״ב

ם ע׳ 9. ש

ביל״ר

שנצולו ממנו.

ד פו׳ ע

רה תו ם ה מרי שו ת ש ובזכו

9ם

שם ע׳ 68. ביל״ר

ת. ו מ ה ב ה

. , 09גן עדן בהר מ׳ עד את

ם, ביל׳״ר ש

״* ב ב

ברא אי ר״ת

ת י ש א ר ב

שם

a ע׳ ת י ש א ר ב ס׳ ביל״ר

ח צלי בטהרה וי

ק שגה סי׳ עד ת״

ך ל ה מ ם י מ ש ה

עיא

די״ג

;

.12-18

שם

ביל״ר

ונוהגים במדה״ר-

בר עד ע״ב

חני אחיי של

שר א

הי׳ א

09 .,

נח ע׳ 146-7. 0׳ ביל״ר

ת: ט מ ש ה ב ך י ש ע מ

ים כו׳ עד מה רבו

ם י מ ש ה ך ה 0 ל ע פ ל

שם ע״ב . ־. ... - ,

ה ש ע מ ב ת ו א ר מ א עד ט׳ כן הו שר ציורנו כא ודע כי p

הרקיע



ה


שד א וכל ע״א די״ד עד ם רקיע שמי מן ה ה ל ע מ ל ם, ש ו .עיקרהו

יזכרו תהי׳ רפואה.

-10-11

ת י ש א ר ב

פ׳

ביל״ר

היו שניו ע״ז י ד כו׳ ע ונאה יפה ע״א אהל די״ד

XV ביל״ר

יום.

ד ל׳ כו׳ ע

בינתם

כי עז

קרו ם ח שוני הרא

ע״א

די״ד

.

.31 ם ע׳ ש ביל״ר

ם. ח ו

בקר

ממוסך

כך הם כו׳ עד ע״ב

הכוכבים

שם סדר ד

.30-31

ם ע׳ ש ביל״ר

ם. ם לדני טובי נוג כד עד חלקי הארץ שם עיב חמה

שם ע׳ 32. ביל״ר

בלילות חמה במקום כר עד י ם נבראו כוכבי ע״ב ע״כ די״ח

םודי רזייא. אינו מ שון ש הל נראה מ

ם י כ א ל מ ה ת ו כ ל ה

ורגע פנוי למלאכים. ת ע כי אין ע ע׳ ב׳ ד

.28

,

ע

קט ל ה ת ח כ ש ,ד ״ ל י ב

ם. ש הבדי ש לבו והנה האי

,

^ ג

ע׳ 35. ת י ש א ר ב פ׳ ביל״ר

. ה ש א אדם ש ק ב מ ם י ס ע פ . ד׳

צ״ל סודי רזי. ם ו הרזי

שם חכם .213ב

ס׳ חיי

ביל״ר

המלאכים המליצים.

ח׳

m

. m

279

לח ש י ו

פ׳

ביל״ר

ו. ש ע ת ו מ ד כ ך א ל מ ה שםוכך בא

ם ש י ת א צ מ ר״אולא ד ס שם ע׳ 276ב לח ש י ו ׳פ ביל״ר

א. צ״ל סודי רזיי ו

ם. מוני ם שסופן מ אכי מל ה שם

זר 35. ת י ש א ר ב פ׳ ביל״ר

המלאכים נדונים.

ט׳

#

ע׳ 36

ביליר

ויהי בנסע הארץ. י״ג

m

ש. ב ו ש מ 7ג׳ 248 ויצא פ׳ ביל״ר

. א ס כ ה ת ו כ ל ה

שר. אל ה וכרובי ט ע׳ כ״

ת ע׳ 107, י ש א ר ב ׳ט ר״ליב

הפנים.

שר

ץ ר ם ט י פ

' ל׳

9

ם. שיגויס רבי ב

ם ע׳ 114 ש

ביל״ר

עמוד




ו

־ • י כ ב ה ת ו כ ל ה '

עמוד ל״ה ויאמר אלי מלאך האלקים.

חי ע׳ 347בקיצור. ר מ׳ וי ביל״

א כפי הענין. ה הנבי א מר ל״ו ו

9

ם ובקיצור. שינוי ביל״ר שכחת הלקט ע׳ 36ב

א אין שייך לו ריח ניחוח. א הבור מ״

9

ח ע׳ 139. ר פ׳ נ לי בי

. ה א ו ב נ ה ת ו כ ל ה

ע. א איך הי׳ יוד בי נ׳ הנ

9

צא ע׳ 247. פ׳ וי ר ל״ בי

t

. ב

רבנו אלעזר מנרמיזא״.

״

רי םפ תי ב רר ת, כבר ב הסודו ם ו ת הרזי תור ת רבנו ב ט ת ש א

ם בזה א, שהנ ת שבסודי רזי הלכו ה, ה ש הז קדו ספר ה תוכן ה ם מה שנוגע ל אול

אלה, ם הנעלים ה ש רבנו, לבירור ולביאור העגיגי מ ת ש ספר בכלל, מ לפניכם וכל ה

מוניס שי׳ קד ה מדר רב תנו, ובה ם א שנ ם, שי שי מדר ם וב מודי תל ם ב מפוזרי רי חז״ל ה ם דב ע

ש, לבירור תבי הקוד ראי כ ם מק ש ע מ ת ש תר מכל אלה, מ ויו ,• א היום מצ ם בנ שאינ

ה, קבל ת ה מ חכ תו ב ה, שכל שט אופן כז מה, ב אה וכדו סא והנבו ם, הכ מלאכי עניני ה

ם. שר עסוק בה ש לעניניו א רכו בקוד ת לפי ד סדת ע״פ רוב, בביאורי המקראו מיו

ם, ם, נכוחי ם, ברורי שוטי ם, נראים כה פ ם ברומו של עול מדי ה, העו אל ם ה שי ריו הקדו ודב

ם ם, וחז״ל קבעו לה ם מה ש מלאי תבי הקוד אי כ א מקר הל ׳ תיו , כי רזיו וסודו ם תיי מ וא

א בר זה, הל ם נעיין בד מנ מ א ם. כי א שי מדר ם וב מודי תל שני ה אד ב שוב מ ם ח מקו

מו ם, וכ תובי ם וכ אי תורה, נבי ם ב ש לה אלה, יסוד גדול י ם והסודות ה א כי הרזי מצ נ

ם שה נובעי קדו תגו ה מקור תור שר מ , א ת תי אגד ת וה תי הלכ ם ספרותנו ה שגדול מגי י

/ אלה, כבוד ה ם ה שגבי ם וג עלי ם נ ת עניגי שקו א, לה ת ה׳ יצ ם, כן מעין מבי ומקירי

מו שהי׳ לנו רבני ההלכה ם, כ מאז מעול ה. ו מ אה וכדו א הכבוד ונבו ם, כס אכי מל

ש מפי בלה אי ם ק ת, שהי׳ ביד ם והסודו מי הרזי ם חכ תא, כן הי׳ לנו ג רבני דאגד ו

קצוע זה מ בדו ב ר לדור, וע סרוה להראויס לקבלה מדו שה מסיני וכן מ מ ש עד ל אי

ת ט ש א ל מבו תי, ב ער בר ה מו שכ ה, כ רעננ שנה ו ת סורי׳, ד או ה שדה תבו או ב מצ ו

ת אה בלקחנו א שר נר ת, כא תנ״ך כן גם הנסתרו ה ב סוד מו שהנגלה י ספרי הנ״ל, וכ בנו ב ר

רבנו ם. ו שה עד אחרון הנביאי קדו תינו ה תור חל מ צל בו, ה על ם לידינו ונ ספרי ר ה ספ

ה הוד מרבו רבנו י א, ו מוס ממגנצ קלוני

ך ב

הודה אביו, רבנו י ת מ א רה הז תו ת ה שקבל א

תו רבה שפע ם אחריו וה ם הבאי מה זו להמקובלי חכ ם, הי׳ לאור ב סיד בעל ס׳ חסידי ח ה

תו חרי פטיר ה א תנל ר, שנ ה לספר הזה ^ הרב ענינ ם ב תו קרובי שט רכו ו ם, כי ד עליה

ה : מנו וזהרו עליו הגי ם מ ש תב ש בו וה ש.זמ מ מריקנטי *) כבר ה הר״ ש ו

בהלכות

ח ק ו ר ה י ד י מ ל ת ן י כ ס י ב ש ח מ ש ם ח נ מ י ב ר י כ י ת ב ת כ ׳ ג ח ר ע ה ׳ ד ק ר ס א ז י מ ר ג מ א ״ ׳ ר י ר פ ס ב



ו


ותנחומא, פדר״* רבה ת שי ר מד ה. מביא דבבו, מלבד־ ב ת האל הלכו ב

ה ש מע תא ד , בריי דרע״ק

א״ב

ת, י ש א ר ב ד

רבא

רבו, סדור

מה

ם, י ש ר ד מ ה

טוב, את

שוחר ו

א בי מ אל, ו ם״ג ורבינו חננ ר

של

ם קדמוני ספרי ה ש ב תמ ש מ

וכן

ה, ר י צ י ר פ ס ו ת י ש א ר ב

ה ב ר ה

ש בו גם וי

האקדמות.

בעל

צבור, מאיר שליח

,

ר ת א אליעזר הקליד, ו

$«ת רבי

ט ע מ מעגין היחוד, שהוא כ

ומ׳ ע׳ ל״ט

הל׳ הכבוד ב

כמו

הר״י חסיד,

רבו

מתורת

ש בהל״ ם. ומ״ ם אות שלי ספר ועוד מ ש ה ם שב״סוד היחוד״, הנדפס ברא ברי מן הד או

חסידים

בס׳

כיו״ב נמצא

כר

ב ו ש ח ל

ש להם על מה שי

ם נדונין אכי מל ה

ע׳ ט׳,

מלאכים

הפלאות כר עד מתי קץ יודעין ם שאין אכי מל ש וי (שם ע׳יא), ש מ״ תק״ל), ו סי׳ )

ם״ח(סי׳ ע׳ ש י ד ק ו עיר והנוזר והמצור• נקרא שם ע׳יא) ) ש שם). ומ״ ם ( חסידי ע׳ ס׳

ד ש כ אה״ םל לפנים מ

,

יהי שעוצר רוחו לעת״ל שם ע׳ לט) כל מי ) ש ״ מ ו .(ט ״ ס ש ת ת

שיאמר כמו ם, שוני רי הרא דב עם ספריו בכל ש מ ת ש מ וכן ועוד. ע׳ ם״ח (סי׳ קמא)

אולי שים״. ו מדר ם וב תי בססרי שד בינו א כ

ס ,וג

: כנ״ל, וז״ל

זה

ש ספרו םו ברא עצ ב

>1883

יצירה (סרעמיסלא

ם׳

, בפי׳ תכונות״ רן כ סד מ ,

שם ב

מו עצ

את

מכנה

זה

מפני

כתבי

גס

ר ד ס מ

הי׳

תבוגות״, ואולי םדרן כ מ הקטן אלעזר ה

הן אני ,

״א ע ס

דיז

ת, סודו ה ם ו ת הרזי תר, תור שגה וגמרא, גגלה ונס ם ספריו במקרא מ בכלל בלולי זולתו. ו

, ת או טרי מ ם וגי מזי ם, ר ת. צירופי מודי ת ול שי בלה מע בע, ק ט תרי ה טבע וס ת ה מ חכ

ם, ם כעול ש שמו ם ו תיה ת פעולו מזלו ם ו ם, כהות כוכבי מלאכי שמות ה ם ו שי ת הקדו מו ש

ידיעות של ה. אוצר שמ וג ש רוח גפ ת מ חכ שגה ו שי ה ם, שימו עול סדר ש, פ ג ו שנה

אזרחו ת ה ספריו, ש של רבה לפרסומם הגדול ת, שהועילו ה מעניגו ת ו שו רבות חד

ם, מיי מ ם ע הני בה מנ הר אד, ו מ ל עד מנו ע בני ת בחיי ם היתד. נכר ת פע ש בעמנו, וה

ק ר

ולא

מקורם בספרי רבנו.

לנו

תנלה י ש וחול, ם קוד ם שוני בעניני

בעם

ם י כ ל ה ת ס ש

גדול שמו הי׳ מו ש חננו, וכ מ חוץ ל מ רב, כי אם גס ספריו לפרסום במחגנוזכו

תו, ועוד תור ת מ תודעו תדלו לה ש ה

כן

ם, שי בעל מע ש ו ש קדו אי ם, ל בגוי

גם

ומפורסם

ם מי הגוי תו, הזילו חכ טיר אחרי פ

שגה

ת ו א מ ש ל ש כ ם, ר פ ס מ ל ה ר ש ע

ש ש ה

ה א מ ב

הי׳

שאם לא

יודע,

ומי

ספריו כמוזכר לעיל.

להם את

מכיסם, להעתיק

זהב

ה ב ר ה

הודות להעתקת הר״א בחור

ורק

תו אליגו, ר הגיע תו

אם

ה, ל א ה ת ו ק ת ע ה ה

לג?

ת מו שלי א״ כ סודי רזיי ר , ספ הגיע ה

(1515)

ויטרבו

די

קרדיגל תיק עבור ה הע ש

ת ו מ י ל ש כ

כלו

ר פ ס ה

שם, אבל ו פה

אמנם נמצאים חלקים בודדים ממנו

כי אם

אלינו,

ר פ ס ה לו א מצ י ה, שעוד הבה ונקו ם, ו מרי שו מו ל עול את סר א׳ ברוך שמ מצ נ לא

העבודה, לסדרו, לעבדו ולתקנו ולהוציאו לאור

את

עצמו

על

אל, שיקח הגו

הזה אח

ם זי״ע ועכ״י קובלי מ ה ש רא הרבים באור תורת דביגו, ת את ת, לזכו שלימו כ

״• ד י ס ח ה ה ד ו ה י ו ג ב ר מ ד ו ח י ה

את ,סוד

ם תן לפניכ ש הספר הנני נו ברא

י ת א צ מ ש

ו י ל ח ת ב ר מ מ נ ת ק ר ה ו נ ב ר

י כ

ם י נ מ ז ה

ר ד ס י פ ל ם ג

ן ו כ נ ת ו י ה ל ל כ ו י

י כ

י, ט ג ק י ר מ מ ״ ר ה י ל ו א

א ו מ

י כ ד ״ ח ם ב א ב ו מ ה א ד ב ו ע ה

מי ל

ם ל ו א ו, י ר ע נ ב ו ל צ א ד ו מ ל ל ל ו כ י ׳ י ה ו

נ׳

ת נ ש ב י ט נ ק י ד ה ו י ש ש ה ף ל א ה

* ר מ ו ח. ק ו ר ה ד י מ ל ת ׳ י ה ש ר ש ם א י א ב ו ש כ ״ ע ם י נ ש ב א ב ר ש א כ ק ר ד, ו מ ל ל ע ד ו י י ט נ ק י ר ה י* ה א ל ה ל ן ו ת נ *

a n ו ת ו ר ק ל ט מ ש נ

א ל

א ״ ׳ פ ב

ם ג ו

ם י מ ע פ - ת ו ר ש ע ח ק ו ר ה

ת א

א י ב מ ש ת ״ ה ע י ט נ ק י ר ה

<

ו ד פ ס

ל ב ב י כ

ו כ ר ע מ ג ״ ה ש ב ו

ח. - ג ת ו א

ץ ש א ר

ף נ ע

ל ״ ד ר ל ר ה ז ה

0׳

ת ו מ ד ק ב

ע׳ ו

. ר ז ע ל א

׳ ר ב ר ה

ם' ש ב

ק ר

י ר ו מ '

ן. ת נ ו י ם ו ג ר ת ' ת , מ ו א ם י ר מ ז ל



ה, שזזו* םסו* מר שכ״ , מס ק מינ ב ם ש ספרי קד ה ת ע ת״י, של בי ץ כ תי בקוב א מצ ש

$& ף קפ״ו״ על ד , ו ם של מן עכו דיל, אי- ק ד ח רה מר׳ יצ תו ם״ על ה ת עיני ר אי מ , .

j f a ס לפנינו דפ ה החסיד״, הנ הוד רבנו י חוד מ סוד הי , : ם ב ש תו ה. כ הז

ך קוב

שלו|ן ם, ה הכרובי םוד

״

ת ד אחר, על אדו תב י תב בכ ף, נכ תו הד עליון באו הי ו ל ש ב

, אב^ מודו של ר״י החסיד ת תל א ג״כ מבי אה שהו שר מסגנונו נר ם הפנים״, א ולח

שגו, קפץ הדיו מדוב יו ש ו ט ש תב הזה כלו, שנט ת הכ תיק א הע שר הי״ לקרוא ול אי אפ

שד תי וברוך ה׳ א ם תיקוניי והערו ם. ע ה לפניכ ק הגו ג״כ פ תי הע ה בידי ל על ה ש מ ו

1

ם: בי ר סזכי ה ה מ ת בז ם לאור, להיו א ה ולהוצי אל ת ה ת סמורו זיכני לגלו

פר הזה, עד בס ם ש רי דב מרו ה א סן שבו נ ם בין הז ה, מבדילי ת שנ בע מאו ש

מרו מו שנא ם. וכ ם היו ה ג מ אליים ה תבו, אקטו ם שנכ ם כיו שי ס חד הנ ה, ו ם הז היו

-הדברימ אז, לחזק את האמונה ולקרב את האדם אל בוראו, אל האצילות, אל אהבת

שר ה זו, בדור א ר ט מ מ ל ם היו ש ג מ ש אלה ל ם ה ברי ם, כן יוכלו הד ש ת ה א א ויר הבור

מן ם מפני שבז תו כי א תבונ תו ו מ חכ א מ , ל ם בעיניו , דוד חכ ת בבו ה פן הל מונ א ה ה פג

אחור יח*1ב םיגה ל שר כזה הלא לג ם, ודור א שרי ה הע א מ , ב

,

בחכמות והמדעים יחי

ם, א ם הוא כר ת כול חו שכל הכ ת׳ ו תו י שגח מא שהכל מו ם ו ש בורא לעול מין שי א ה לו, ל

מו ש רה י חקי קו ב מ תע ה ש , סגי א מ ם, ל תיה ה מכליו מוגה רחוק . והא ס ע ם וכו ם, סדר צר י

ת הבין א ה ול א מלו בל ו ת ת ע / לד שי ה ת מע ת א דע / ל ת ה ה א ע ם לד ת ביפי לילו

בל א. א א ול ת ל ת, זא חרו ת א מסקנו או ל מה, וב ש ש רוח ונ ת נפ הו ת מ ע תי״, לד פחזו

ר של רדיו ת לדו או א י , ל ץ מ א ה ל

ptm

ת ע מי רוח ה א ל ם, כי ל מיני א ם מ אינ

שיב שי מ שכל האנו ם שאין ה מה, בדברי מי ת טה ו שו מונה פ ץ א מ א ה א, ל תיליוויזי ,ו

ם העכור שיב הכל במוח ם ולה שר שלה ת הכל בעיני ב ם לראו ה רוצי ר הז ם. הדו אות

א יאמינו. שיגו, ל או ולא י א יר אם ל , ו p i n ילב ה מ

ם תה בפיה שי דורו, קרוב א מר על אג ץ א ש א ת ר מן בי / בז מי ר א י הגבי

ר ודבר, ל דב ת ה׳ על כ ם א הייגו שהיו מזכירי

a

יב,

,

ורחוק מכליותיהם (ירמי

ם צו לנו ע א י ת, ל תיהם היועצו םיגו בו, כי כליו א א ה בל ל מדה, א ם מלו שי ת אג מצו כ

תיך ירוו בעו ש׳ אצ מיך מע אה ש מע״ה, כי אר ה דוד ה מו שרא תו בכל, כ ת ה׳ והווי ת א או ר ל

ה ״ ע מ ה ד .

,

ת ה ת א ע א רצו לד ם של תיה רחוק מכליו

,

ם וד<, כי הי הלי ת ת( ד כוגג ש א

,

.וכוכבי

ת מסור פק ב ת בדהו, שלא יס ת אלקי אביך וע ע א , מ ד א כח ה בנו (דהי״ מ של מר ל א

ת, ע׳־צ ם חיו הרגל בלי שו ק כ ת ר מונה להיו א בד תוכל ה רה ל מסו , כי ב בד ת ל אבו

ת ר א הכי ת, ל מה שידו מגע שכלו עד כ חקור ב קר אלוקי וי מץ בח א ת ר לו, שי מ א

ן י א ה ,

ב ה״ב< תורה פ״ סודי ה ת י הלכו ם ז״ל ( מב״ מר הר מו שא תו, וכ א וגדול הבור

ם ם הגדולי אי איו הגפל שיו וברו ם בפע אד תבונן ה ה שי שע תו ב א תו ויר הב א ך ל ר א הד הו

אדה ת ר ומ א פפ ח ו שב הב ופ א או רך ולא קץ פיד הו תו שאין לה ע כפ ם ח ה ה ם א ר וי

ש. ״ ע

mi

xt שי לאל חי ה נפ א ם ד, צ פר דו א ם הנדול כפו ש ש ע ה ה ליד ה גדול או ת ,

ת ה״ הכיר א א רצו ל ם, ול ת שביד סור מ ם מ ה רפי׳ עכ״פ ה׳ בפי ר של י הי׳ הדו ו

תר, 3י מו עוד יו קד ת ל היום ה ב תיהס. א תוגו ש מע ם ו תיה חוק הי׳ מכליו שיו כי ר מע מ

ס סס1ה* אגן1ת חו ג אזני תיהס, שה / ומכליו ם ה ש ר ב הזכי ם׳ חס ל הי מפיה pm

שר ה א הדור הז מנו ומר, שדי כי נעבדנו. ו אל סור מ מר ל או ר ה אלקות. דו , החקירה ב

ש מ מידת ה אויי'ול ת אחר. פ או מל ס ל העיגי ר הלב ו ח תור א תיו הוא ל מו מג כל חייו ו י

ם שי מייג ? שו * * הצוני, יפוי הגון שיפור ה ה ה מ תיו ה איפו ^בל ש שר $ דור א ם ריי מ ״ן

;

79 ״ י




שר אין דור $

כ

ת • ת אציליי שי עלי׳ נפ איפה ל ש הרוחני; בלי זיק ש שבון הנפ ־על ח

דע מ ט, ה ם וכל מיני ספור ת א חכמ ע הו אינו ר ה - ע מד מה ולא ל א לחכ ם ל ב נ ם ל •לה

ת, אליו ק ץ»ל אידי ם מכל ד ערי מנו ה ה מ ה, ה מונ א ם ל קרי סב ה היו ל מ ה - ם ה של

? ,״כי כל מני ע מדו מה אין לבס להאמין. ו מדוק, ה סר ו ה, של מו הר של רוח ס

ם ספיקות אד שנולד ל הן בעיקר האמונה הן כ ש זצייל- שמ ם-יא״מר הקנאור ו הרהורי

ת קליפו ת ה אחיז מ מ ם ה רה, כול ם אפילו בתו אד ת שנולד ל שיו קי הדור וכן הק על צדי

ת אוו ת שוקע ב א מ עדיין הו ת ו רעו תיו ה ם, שהוא ע״י שלא בירר עדיין מדו אד ש ב שי

ם טל הרהורי יוכל לב ת וע״י כך תיו מכל סינ וססול ר מדו חלה לבר ת וצריך ת שמיו הג

ם שר הוא אוכל, לח ם א שו אל הלח ת גס שא א שר גו ם״ גפ׳ פגחם). דור א הרע״

שו ת גפ מלאו תו הוא ל מ שר כל מג ה, דור א מעות תור ש תיו, רק לא מ מעו ש כל מ ב

ש. ת בלא רג מו מי א ח ת בל א חיצוגי תו הי מ תבל, שכל חכ שועי ה שע ם וב תעגוגי החיי ב

ש מקום בדוד י ם הא ת עולמו, ו א א מל אגי שלו מ מו וה ם בפני עצ חד עול כל א

ם שי ם הדור שני מו ת, ל ם ונטיו מאוי ר צרו ל ש ם א שגי מו ם ל שר כזה לאמוגה, מקו א

לרסן את החמריות:

ב בעירה זיליחוב, תו ר שוב זצ״ל, שבהיו רדיט ק מב צדי ם על הרב ה ספרי מ

ש אלוה מודיע שי אני מכריז ו , : ריז הכ קרובות וצוד. ל ת ה ת שליחו לעירו שלח א

מחוק א, שעלול ל ת הב ת רוח הע שו א אה ברוח קד בעולם״. הרה״ק הזה ר

ץ ת הכרוז הג״ל. וכן הי׳ נחו הכריז א ם ו קדי אל, ע״כ ה שר י אמוגה מלב בגי ת ה א

מנהיג. ם, בורא ו ק בעול אלו ש מבי, שי הכריז בפו ת ול ם ולרחובו שוקי שלוח ל ה ל ת ס ע ג

ס לחפצו, ט י ם בידו והוא שרי ם ו שר לב מלכי ם, א שי מע שה לכל ה שה ויע שה ועו ע

תבוגחו אוחיו אין חקר ל פל ם מפגו, לג על ר נ אין דב ש ו רכי כל אי ח על ד שגי א מ הו

: ספר וכולי וכולי אין מ .

בל ר הג״ל, א תפק בכרוז קצ ת כרוזו בעוד סועד הס קדימו א רה״ק הג״ל, בה ה

ש ם עוד, כי אין כל חד רס הוסיף ולפ ש ל י מרי, אמוגה לג בר פגה ה חרי שכ ה א ת ע

ה מונ א ם וכל ספרי ה ר הי׳ לעולמי מ כב מו זה של היו ם בעיגיו כ ש ודור חכ מ ש ת ה ח ת

א רצו בר אז ל ה שכ אל ם כ מי הגן מפני חכ תבו ל ם גכ שגי ת ב או תבו לפני פ שנכ

ה א מ םוה של ה אמינו, בלי מ ם ולא ה ם עיוורו את עיניה תיה טיו פציהם ונ מין, כי ח א ׳לה

סר אמונה, מו קח וכל ספריו ב פד זה של רבינו הר ם ס תב ג מדע, וכן גכ ה ו מ של חכ

ש י מנהיג, מ, בורא ו ק בעול ש אלו ת שי , להראו אמוגה ת לחיזוק ה ם וסודו ת, רוי מדו ו

ת א תו, וכז שי שליחו בכל עו ם ו מוני ם מ אכי מל שי רצונו, ו תיו עו שר מ היג לבירה ו מנ

ר ה לפניו דו ר הי כב ם, ש ם חסידי סיד בע״ ח יהודה ה עו ב פרי רבו ר ם בס ם נ אי רו

תו ת גדול או א , הר תכונה מה וב חכ ם ב ם הרחב כאול ה בלב אל ם ה שי הקדו ה. ו הכם כז

ם ה א הי׳ ל ם ל ת שלה הדורו אלה ש ס כ תיו גם בעניני או פל תיו וג של הבורא, גוראו

ת בהן* מורו ט ת ה ת והגבורו ת הגדולו הבין א עת ול אוי לד ם כר העריך אות ת ל שרו אפ ה

ן ה י ר ב ד ת א ה ר ש א ו ה מ י י ק ת י ח כ ו ג ה ה א מ ה ל ש ע ד מ ה ו ה מ כ ח ה ת ו ח ת פ ת ה ר ש א ו

אמו״ר שיי א

,

שוגיס לכ א ם ר סידי אה ס׳ ח ם שגלו מסוד ה׳ ליראיו, (ר ם ורזיה תריה ס

ם ם ג ת הדבור ועוד<. ודבריה א סו׳ פ״ז, ובספר זה הלכו מיז ר ספרי ד״א מג ח, וב פ״

ם, ה קר דברי ת ה׳. ועי ע מה וד ם חכ אי ם ובזםגס, סל ת סריס בע א ם ג רי ה דב ס ם ה היו

ם ם אינ בעול ע ש פד ה ו כל חכפ ת, ו תו נצחי תור ם ו א עול כבודו פל הודיע ש ע ול ליד

פ ד א ה ת ל ע מ ,ם י א ר ב נ ה ל כ ל ע ם י מ ח ר ו ד ס ח ו ן ח ה א ל מ ה ,ה ל ש ד ו י ל ש ו צ ו ק ל ם י א ד ב ׳

מ ג ר ד מ ל



* ר.?דמה ומבוא

9

ת; שפו א מ ש, ו ת, דלי מע שפלו עפר ה מה מ מונה בה׳ מקי ם הא ה העליונה וע מדרנ ל

שר* ח בינה• וא תועי רו מד ל לל ם, לפקוח עינים עורות ו תאוי ם המ אביוני ק תרים ה הז

שבח לבוראי שנלגל זבות זה עלי ה. וע״כ הנני מודה ומ שוו ב א י בל ל מודי ה בל ח

ם. תה ועד עול מדי מע סדו ע ידי ובה ״וסיף ח

.

3 n n

ל ״ ו מ ז ד

״

r

י

א ש

י י

- • ->—־״**מא*—*— ——

י •

•. •

ת ו א י ג ש

ת שפ״ו;ג הערה שצ״ב צ״ל עיי או ת ק״מ. ב הערה קע״ד צ״ל לעיל או ב

. ^ ת ת׳ ת קס״ז. . תי*נ . עי׳ או קצי־ א . עי׳ או

0

3 p תכ״ד

אותתי״ לעיל *

m

לעיל אות תכ״ד;

m

מ״ג . , ת , ש׳ , עי׳ אות שי״ג

בהערה תס״א צ״ל לעיל אות תכ״ו.

1

ל קבוץ או שורק־ ם צ״ קדי אי מנו אלפי״ן ה ה ס׳ תחת ב׳ ה ם שור ע׳ ני ג

מץ םף ק ם צ״ל ח אי מנוקדי ת או ה רה י׳ תח ש 0שו



ד ו ח י ה ד ו ם

. . . ד ו ח י י ה ד ו ס ו ד י ס ח ה ה ד ו ה י י ב ר י ר ב ד ה ל א

בו ש וחוקר ברגע אחד. הרי ל בר ודור דע כל ד יו ב שהב״ה מין הל א י איך א״ך ן

ם עי ב צ י ג י מ ה מ כ ת ח א ם ע פ ב ה א ו ר ו ת ח א כ ת ו ב ש ח מ י ת ש ב ו ש ח י ם ד א ל ש

תיו או אה ופוקד הכל, הרי נפל ת׳ שרו י רא ש הבו חד, כ״ שוב זה אחר זה אלא בי יח א ול

ת ת א א ר חר שעין ל ם מא ה בעול ש אלו ב שי מין הל א י זכר לייחודו *). וא״ת איך

מוד רד בע ק עולה ויו ם 1אבק 1ד אנו רואי ך חלון ו י״ל הרי חמה זורחת דר אותוו,

ה מ ח ש כ ב ו ח ר ב ם נ ו

.( ג

א נראה הדק שנ״ו ב). וכ׳׳י ב״עבור האור ל האור ובהיקף ש״י

א כפור חלילה חלילה ול שנו. וכי בעבור שלא ראינו נ ע״פ שי אה א חת לא נר זור

תן תוך בי ת החורף ב י), כי בימו ת מ א ר עד שנדע ה ר לדב ה דב מ מר כי נד א נ

ריו חי ת הרוח היוצא מפיו ונ אה א מין אז אין עין רו שהם ח ץ כ החורף או בבית המרח

אויר ם רוחו חם ו אד רף ה ת החו ה הרוח ,0כי בימו אה חמ״ מה אין נר ת הח וכן בימו

א ת ל ם מ טלו .0וכן אד בל אויר חם מב ם שבו, א שאינו מינו נראה החו מין בן קר ו

ם אי ם לא היינו מוצ תו לאיברי תכין או מנו מאומה ואם היינו חו א מ יוצ אינו ר

מו שבה תלוייה בנוף כ מח ר ה אמ ם ת שנה. וא הדעת ח) הרי אנו רואים שי בה ו ש מח ה

בה ש ח מ סקה ה קה הראייה כך פ ה עיור הרי פס ש ם, שאם נע הראייה תלוייה בעיני ש

ל א ו מ ש ת א ה ת ל ע ה ב ו א ת ל ע ב י ר ה ש ת ק ס ו פ ה נ י א ה ב ש ח מ ה ש ע ד ,ת מ ש כ מ ד א ה ן מ

ם ד א ל ש ו פ ו נ ה ל כ ש ר ח א ל

,

אפי ת. ו ה מקויימ שונ א ת הר הרי דע jp הנביא ודבר עם שאול

ה הב״ י) ו ת שבתו] אינה ניכר מח שבתן) ן שדם (מח תן ןאותון. הרי [הן או ) ת על ת אוב מ על ב

פ ע״ ילכו ביעדים א א ר ם איל וצבי ופ שנו. ועוד א מין שי א ש לנו לה י ראה ע״פ שאינו נ א

א יריח אחריו עד שיב ם. הרי כלב של צייד הוא ם וניכרי שמי ם נר תיו אינ שפסיעו

מר מן עצ ם. אפי׳ אם ט חר הננב בין אלף בני אד יודע לבוא א לב חריו. ועוד כ א

ת ם א תנור וסות מו ב מן עצ צאנו. או ט חריו וחופר ברגליו עד שימ יבא הכלב א ארץ ב

ר ח א א ב תן לו הב״ה דיעה שי תיו נ חד מבריו ב א מצאנו. הרי הכל בא• הכלב וי י ןפיון

עלי און (איוב לד. תר שם פו םות להס צל שך ו ם שאין ח מינו בני אד א הננב. כדי שי

ה יראה הב״ מר איך ם. אם תא ה לעיני א ר אינו נר ם נוד אד י*). ועוד ריח ש כב<

במקום

׳ ד מ ׳ ע ו ו. ד ו ח י י ל ר כ ז ם ה ו י ת ו א ל פ נ ש א, כ ה ר מ א ו, י ת ו א ל פ נ ל ה ש ע ר כ ז א) ״ י ק ם י ל ה ת ) א

א ר ו ב ה ה ״ ׳ ד ח ״ ל

,

ע א י י ז ר י ד ו ס ה א ר ו ש ״ ע

,

ו כ ת ח א ה ר י ק ס ב ץ ר ק ם נ ן ל ו כ ו ן נ ח ו י ר י א א ח, י ה ״

ו, נ ש י

ל ל ח ה ל כ ב ו ד ו מ ע ה ף ק י ה ב ם ג ם א י כ ר ו א ה ד ו מ ע ד ג נ ק ר א ל ש ל ״ ר ו, נ ש י ש ף ק י ה

ב ״ ע ׳ י ׳ ו ׳ י ת ו י ת ו א ה ק. ד ה ק ב א ה ה א ר נ א ל ר ו א ה י נ פ מ ו ל ״ ד ג) : י ת ע מ ש ה ״ ד ׳ ג ׳ ע א י י ז

,

ר

ץ א ש

ם י ר ב ד ה ב ר ה ם נ ש י ש ( ד : ם ה י ל ע ם י ל ו פ כ ם י ו ק ב י ״ ׳ ת כ ב ם י *1ק ו נ מ ״ ר ו ב ע ב י כ ו ו נ ש י

: ם ל ו ע א ר ו ב ש י ש ע ד נ ו ל י כ ש נ ר ב ד ל ר ב ד י ו מ י ד י ״ ע ן כ ו, נ ל כ ש ב ם ל י כ ש נ ק ר ם ת ו א ם

ו, י י מ י פ ח ב ה פ ה ח ו ר ת ו מ י מ ח ל ט ב ת מ ש ל ״ ר ז) : ם ח ה ל ב ה ה ח, ו ר ה ת ו מ י מ ח ו) י: ח ה ו א ם

ם א ה ו ח) : ר ק ה ר י ו א ך ו ת ל א צ ו י ש כ ם ח ה ר י ו א ה א ר נ ף ר ו ח ה ת ו מ י ב ל ב א , ה א ר נ ו נ י א

׳ ר א) י : ת נ ש י ש ה ד ו ת ך ח ר כ ל ע ו (* ט: י — א י ח, כ א ל א ו מ ש ט) : ה ת א צ מ א ל ש י נ פ מ ה, נ י א

ס ג כ) י, ת ל ה ק ) ם י ב ו ת כ ה ר ו א י ב ב ד ו ע ף י ס ו ה ל ש י ם ו י ה ו ל. כ ה א ו ה א ר ו ב ה ה ״ ד ט ל ׳ ע

. ע ד מ

ל ש ת ו ג ר ד מ ה ם ו ר ב ן ח ו ד מ , ך ל י מ ב ר, י ש ע ל ל ק ת א? ך ב כ ש מ י ר ד ח ב ו ל ל ק ת ל א



ד י ח י ה ד ו ם

ב

ש ע מן הנפ א תד ברי עברה. הל ם ועו אפי מקום שפנ ה ב הי אין י ת ו םנוס מקום ה .ב

תו ק הויי חי ר ק בו י ב ת׳ אין ד א י ר בל הבו ק בו. א אין (בגוף) ןהגוף] ודופי הגוף יזי ש

ם י ר ב ד ) בות כ ש המ ו ב). י ות חוד הויי ח יי רי ב ה י ר בי פי של ע אי ודו אין גנ חודו ו ויי

א אחריו אל תו תסור מ א שהויי . ל רין ח א שב מ ת דבר ו ה בן ערו א כג. טו< פן יר

ר מ א ת ם א ו . ( ע איו ב מאחריו וקרובה ליר שו ם י אד צל ה תו שקרובה א שוע ^עזרתו וי

ש ת בו 1י שכל] שהעין שולט ש לומ׳ (לכל) [ ם. י מו לעיגי ה עצ א ר ה איגו מ ה הב״ מ ל

ה אין לו מכל הב״ אה 1ו1צבע והוא לפני רואיהן ולא לאחריו ו מר לו קצב וקצבה ו

ע״פ ר לו. א ת רוכבו ביד הנגז מקומו כדי למסור א ש סוס שלא יזוז מ וכן י

. ( י י

אלו

טל). אה ר אינו נ ע״פ ש שו א תופ אכו ל הב״ה שולח מל ש ט 0אלא ש תופ א ראינו מי ה של

אינו ע״פ ש ת׳ א וסגר סוס אריו

,

אכ אל ו. כג) אלקי שלח מל מ׳ (דגי אל או וכן בדגי

ם אין מקו רי גבלע היין ו ם רק שרויי ביין ה הו 1כמו 1לח שיל מ ה ש ל וכן י

ז). י

ה א ר 1

: ( ח י

ממנו ר ריק 1 אין דב ם ו אין מקו ת הכל ו א א ה מל ב״ רק מן היין. כן ה

ו, ע מ ש מ כ ט ו ש פ ך, ב כ ש מ י ר ד ח ב ו ו. ד ג ג כ ך ש א ר ל ק ת ל א ם ל ו ע ל ש ו כ ל מ , ל ל ק ת ל א ך

ם י מ ש ה ף ו ע ה, א ר ת א ל ה , י כ ם ל ו ע ל ש ו ר י ש ע ל ש ו מ ו מ ו ו י ר מ א מ ב ל ק ת ל א ר, י ש ע

ף ו ס מ

ת ו ח י ש ו ם י מ ו א נ ר, י ש ל ו ק ע מ ו ש ו ך ת י ב ב ב ש ו י ה ת א ר, ב ד ד י ג י ם י ם נ כ ל ע ב ו ל ו ק ה

ר ש א ך י ש ע מ ם י מ ש ר נ ן כ ו ר ב ד ת ר ש א ך י ר ב ד ם י ע מ ש נ ן כ ו, י ד א ר ה ת נ ו כ מ י ד י ל ע ו, פ ו

ה ל ו ע פ ו ה ש ע מ ל כ ש ם ד א ת ו ד ל ו ת ר פ ס ב ם, י ב ת כ נ ר פ ס ב ך י ש ע מ ל כ ו ( ב י ס ת ו ב א ) ל ״ ז ר

ה, ס ע מ ה ב א) ה, ת ל ה ק ) ם י ט ע ו מ ך י ר ב ד ו י ה י ן כ ל ע ב, ט ו מ ל ו ב ו ט ל ה ל ע ו פ ת ר כ ז מ ם ש

ם י א ש ו נ

ם י ל ג ה י כ ה), ה, ם ש ) א י ה ה ג ג ש י כ ך א ל מ ה י נ פ ל ר מ א ת ל א ו א. ר ו ב ה י נ פ ל ת ו ל פ ש

ך י ד י

ה ש ע מ ת א ל ב ח ו ך ל ו ק ל ע ם י ק ל א ה ף ו צ ק י ח מ ל כ ״ ע ו ן ב י ש ה ל ץ א ו ת ו מ ש ר נ ת ו ל ו ע פ

פ י ע א ה י ב ה ו ו, נ ש י י ר ה ו ם, ל ו ע ה ל ל ח ל כ ב ט ט ו ש מ ל ו ק ה ש ת ע ד י א ל ו י ד א ר ה ת נ ו כ מ י ל ב ש

ר ב ד ל ש י ה ב ר ה ד ו ע ו ת ו ר ע ה ב ו ג ״ ׳ מ ׳ ע א י י ז ר י ד ו ס ב ה א ר ו ו, נ ש י ש ץ מ א ה ל ו נ ל ש י

א , ו י ט פ ר ״ ו מ ש ׳ ע ו ג. ם ו י ף ו ס ד ו ח י ה ר י ש ה א ר ( ב י : ך י ר א ה ל ם ו ק מ ה ן א כ ץ א ו ה ל א ה

ו י ל ע

ץ פ ק א ח, י ׳ י פ ם ש ו ה. א מ ו ט ם ו ק מ ל ך ל ו ה ה ת א ט ״ י ת ו א ם ש ו . ׳ ו כ ל א ר ש י ל ש ן ת ב

מ׳

׳ ע א י י ז ר י ד ו ס ׳ ר ג) י : ( ז ט ז, ט א ר ק מ ) ם ת ו א מ ו ט ך ו ת ב ם ת א ק ו ש ה ק, ו ס פ ל ע י ״ ש ר

,

ע ו ם י ק ל א

ה כ ו ר א ן ״ ו נ ב ן ת ע ו ש מ ן ת ר ז ע , ן ת י מ ה ב ו ת כ י ״ ת כ ב י כ ה ז ב ר י ע ה ל י נ נ ה ו ל, כ ב ו ת י מ ד* א

י ״ ׳ ת ב ה ׳ י ה ש י נ י ע ב ד ו ר ב י כ ע ב ו ר מ י א צ ח ב ם י נ ו ק י ת ה ם ע י ״ ת כ ב י ת א צ מ ש ך ר ד כ ם י נ פ

ת ו ע ד ה ו ת ו נ ו מ א ה ׳ ם ב ׳ ע (

,

ז י : ל י ד ו , ו י ח ם ת נ ו מ א י ו ל י ע ל ו י א ו ה ו ק ת א ו כ י ר א ה ץ י כ ב ש ו ל א כ

ע׳

א י י ז ר י ד ו ס ׳ ר ( ז ט ז: כ — ב כ ב, כ ר ב ד מ ב ׳ פ ׳ ע ן ו ט : י ש י מ ח ם ו י ל ד ו ח י ה ר י ש ב ו י נ ש ק ר

י ד ו ס

,

ר ח) י : ם ש ר ׳ ׳ ו ם ׳ ר ז^ י : ם י פ ו ג ם ה ם י כ א ל מ ה ה ד« ׳ ח ׳ ע ם ש ו ם י כ א ל מ ב י ת ע מ ש ה

la AX א ל מ ו ל כ ה ת א ב ב ו ס

י

י ש י ל ש ם ו י ל ד ו ח י ה ר י ש ׳ ע ו ל, ו ב ג ו ב ן י א א ר ו ב ה ה ״ ד י מ ׳ ע * י י

ל י ו ח נ ן מ מ ק י ר ם ו ק מ ץ א ו ם) ש ) ל. כ ב ה ת א ל כ ה ת ו י ה ב ו



ר י ל כ ר ן כ ש מ ה ד ו ס

ראן שהוא הבו ת (בוראו) [ ציי א ל

6

שפות כה, ה ( על ם לפ שי כנפי ם פור ךןין הכרובי

ם הכל שב אל פקו על *), ו ם ת שכלו פ ם, אצילו קב״ה הפציאו כנפי אחד. לה

פד כי א לל שם), ב ש אל אחיו ( ם אי ש״ ב). ופניה שעיהו ולכך נענ י אה ה ר אחד. ,וז

היה (עלה) ןעולה] ם היו בארון ו ת כי שני חלולי מ א ע ב ד ,

ג).

מטטרון מז ל ם ר שני

י< מקום חלל ם ב של 1אד מן קול נדול ן ם כ ארון לחלל ב׳ הכרובי שם הקול וסה

מדך סוד ב׳ יבין 0סוד גדול, הוא בא לל םבין בדלות״ ה), ה מה ה בדיל כ מ ה

א כיעור זהו ט ם שאין בו ח רה אלא באד ש שו הב טהור, שאין רוח הקוד ם• ז הכרובי

שבון שם ם (בכלה) ןבכללו] לח רך קצרה כ״ו טפחי שולחן על ד קר ה זך ונקי. עי

דומה

ם ם עניי מכני ה ו ק שה צד שיר שיהיה עו ה) שע שולחן (דומ מד ה בא לל

ז),

ע ב ר א

. . ה על שלחנו. . רי תור ר דב מ א מד שי א לל ם, ב ם הפני שןלחן הקב״ד* ועליו לח ל

א ו ה ש ם ד א ש ב ה ז ת ל מ ד מ ל ל א ב ו . . . . ח ״ ת ת ב ל ו נ ב . . . ח ״ ת ל ו ת ב 1אי ש ף >הא ש י <

ם שכלו לחיי העול ר ב ט אל ויהי׳ מעו ם רזי ת בנוע ה לחזו יזכ שרו ה לסי ע ש ע שיר שי ע

כסיו ויהיה רד מנ י א מו ול קב״ה ע מוד כי ה יהיה סביב, בא לל ת מסגר א. וה הב

קב״ה (ואחרי) אין שלחנן לפני ה ש ם הנו אכי מל ם, אלו ה מד על (רגלו) (רגליו . הבדי עו

ר מד כי בגלל הדב ם איגן עגול ח), ככר לחם בא לל . לח . בו׳. שי ה תן ו םן צדק םרי ןואו

אל מא, כב< ק חז (י ר לפגי ה׳ ש שלחן א מיד, זה ה . לפגי ה׳ ת יבין מבין הזה וגו׳ ט< וה

תר תן בס ם. רמז מ ה בקני ה םכוס מה שהי מיו וחייו. ו י קה כל ת צד שו מנע מע י א ול

יד) הלבונה נודף ריחו בכל.... א, שלי כ ה אף (מ ס יכ

ו, ׳ י ע ש י ) ר מ א נ א ר ק ב ב) : ץ י א ה ת א ר ב ס ל א ר ו ב ל ו א י צ מ ה ל ע מ מ ו ל ו כ ש ת ו ל י צ א היי«> ס י ס נ כ ( א

ו ל

ל ע מ מ ם י ד מ ו ע ם י פ ר ש ל כ י ה ה ת א ם י א ל מ ו י ל ו ש ו א ש נ ו ם ר א ס כ ל ע ב ש ו י ׳ ד ת א

ש נ ע נ ש א) ״ ם ר ״ ש ה ש ) ל ״ ז ר א ש ה מ ד ג נ כ ו ה ז ו ש נ ע נ ך כ ל ו ׳ י ע ש י ה א ר ה ז ד. ח א ל ם י פ נ כ

ת ו ל כ י ה ׳ ם ב ׳ ע ( ג : ב ״ ע ט ״ מ ת ו מ ב י ׳ ע ו ו מ ר ג ם ה י נ ש י ל ו א ו ם, י ת פ ש א מ ט ם ע ך ו ת

ל » ר ה) : ל ו ל ח ם ו ק מ ל ו ל ו ק ן ת ו נ ה ם ד א ל ש ל ו ד ג ל ו ק ן מ ל ו ק ה א ב ו ל א כ ל ״ ר ד) : ו ״ ט פ ו x*

: י ״ ת כ ב ם י ד ק ו נ מ ן י ב י ת ב י ת ל ש ׳ ב ת ו א ו ץ ב מ ה ת ב י ת ל ש ׳ מ ת ו א ( ו : ל ש מ נ ל ל ש מ ה

ן ו ר י מ

ם ה ם י ח פ ט ט ו— ת מ ו ק י צ ח ו ה מ א ו ם. י ח פ ט ה ש ש ו— ב ח ר ה מ א ם. י ח פ ה ב ״ י ם ה ו כ ר א

ל י ד

ן ח : י ט ר פ ה ו ר פ ס מ ו י כ ו ל, ל כ ב

׳ י ו ה

ה ב י ת ה ו נ י י ה ו ם י ח פ ט ז ״ כ ם י נ פ ב ר מ ו ל ך י ר צ י ל ו א ו ם י ח פ ט

י כ

ל ו ג ע ש א ת פ ר ׳ י ל ם י ד ק א ב, ״ ע א ״ נ ק ת ב ש ׳ ע ט) : ח צ ו ר פ ה ב י ת כ ק ר א ל א ל ו ג ע ׳ י ה א

: ם י נ פ ה

ם ח ל ל ע ה ז ר מ ו ל ך י י ש ז י א ו ם ל ו ע ב ר ז ו ח ש א ו ה ל ג ל ג ה ז ה ר ב ד ה



א י י ז ר י ד ו ס

. ם י כ א ל מ ה ת ו כ ל ה

או מדבורו נבר מד ש תהליס לג. .0מל ם ( שו וברוח פיו כל צבא ה׳ שמים נע

ר ב ד ב

צד מן הרוח ה. כי א מעל שו נבראו כל צב ת רוח קד מנפיח ו א). רץ ם וא שםי

ה לאין שיעור חלוח הרב ם לי שו בכחו הגדול, הוציא מי מוציאו מרוח קד אל ו שנפח ה

ם ם) ןובהון אבני ם מסביב. (ובה מקיף כל העול ירוק ה ם תהו קו ם הה מי ב ב חצ ו

ר ח א ל ו

.( ג

ותלה באויר, המים

ב).

ם ם זכי ם המי מביניה תהום ו ת ב קעו שו מ ת ה מסולמו

תו הזוהר שהגיה תוך או םי). ומ מי תוך ה תלאו בכחו הגדול והנורא חניה זוהרו מ ש

ם שרפי ם ו אופני צב כסא כבודו ו ש חקק וח א תו ה מאו ה).ו ש א ה ה א צ י ם י מ ה ך ו ת מ

א׳

ז). ה ר י צ י ר פ ם ב

ר מ א ש

ו ה ז

•

(

י

ם י ר מ א ב צ י כ י ת י ש ה

י כ א ל מ י ש ד ו ק ה ת ו י ח ו

ם תח חללו של עול מ ם, הוא דבורו. ב׳ רוח מרוח. הוא האויר שנ ם חיי רוח אלקי

או יצ ש א ם וה הרוח והמי ם. לפי ש ש ממי ם מרוח. ד׳ א מי

,

מר די ח). ג פצו עד שא כח

ורוח אלקים a שית א, ברא שו, לא מציגו בקרייה איך גבראו אלא מציגו ( ח קד מרו

: ס ט) מי ה ם, הרי הרוח ו ת על פני המי חפ מר

א), י ם ם מי חציי ש ו ם חציים א אכי מל כך ה ש. ולפי י). הרי הא ם ש וסי אי שמיס, א £

ם קד, ד< הרי מצינו שברוח פיו נבראו תהלי אכיו רוחות ( שה מל שלג עו ה

ודמות ש (ודברות) ת של א ש מחנו י

ב). י

אך ר נברא בו מל ם, על כל דבור ודבו בול

ש מעלה א ם ול תניה מ ש מ . וי ש א ם של ת פניה מו ת של שלג וד מחנו שלג ו ם של י פניה

שה ם ע), עו ש מזיק למי ש ואין הא שלג מכבד. הא םה שלג ואין ה ם ם ול ה תגי מ מ ו

ש ה (תהלים קלה• .aוא ש ר ע ט מ ם ל רקי תו, ב מ ה דוג ש ב כה.ב), וע מיו (איו מרו שלום ב

: ח כ ט. ת ו מ ש ד ( ר ב ה ך ו ת ב ת ח ק ל ת מ

ש י ם תוך שבילי שמי תי ב אי כבוד ר תי ב צפי תי ו עה שעלי ש א, ב ר׳ עקיב

ך• מ א

ה ורחבן ט מ ארכן ל ת ש , א טה מ חבו ל עלה ור מ מעלה ל רכו ל (בריח) ן כריה שא

מ כבי מונה על הכו מ ר, ה ש א כוכביא״ל ה הל ג< איוב כ״ה, ) ספר לגדודיו ש מ למעלה, הי

ם ם גדולי אכי מל יי). ה ם ם ורמי ת גדולי שר אכי ה ם רבוא של מל מו שסיד. אלפי וע

ורמים

ל א ע מ ש י ׳ ר ד ת י ש א ר ב ד ה ב ר ר ד ס ב ו . ב י ס ׳ פ ם י ל ה ת ש ר ד מ ו ז ד. ״ פ ו ב . ג י ס ה ב ר ת

ו י ת פ ש

ת ו ר ב ו ו י פ ח ו ר ב ם י מ ל ו ע ם י פ ל א ו ״ צ ק א ר ב ר מ א נ ץ) ש א ר ת י ב ר. מ י ה ט ר ו ו ל ת ו ש ר

ם י מ ה / ג ד. ״ ם ה ב ר ת י ש א ר ב ב ג) : ם י מ ן י א צ ו י ן ה מ ש ר. מ א נ ם ש ו א . ב י ה ג י ג ח ב) : ׳ ו ב

ר פ ס ( ו : ל ״ ד ר ה י ש ו ד י ח ׳ י ע ו ב ד. ״ פ ם ש ה) : ה ל ח ת ת א ר ב נ ה ר ו א ה א . ג ״ פ ם ש ( ד : ר מ א מ ב ם י י ו

: ש ד ו ק ה ת ו י ח ן ה מ ה ש ע ו ם י מ ו ש א ל ט נ ר. מ א נ ן נ ו כ ש ר ד מ ב ו ׳ ג א. ״ ׳ פ ר י י ב ו ד י ׳ פ א ״ ר ד ר פ ׳ י מ ו א י פ ה ר

ר מ י ה ט ר ו ו ם. י ש ר ד מ ר צ ו א ב ) ה י פ ה ר ו מ ת ש ר ד מ ׳ י ע ט) : ח ה, פ ר י ב ו ג ״ פ א ״ ר ד פ ו ם ש ה ג י ג

: ז , ד ״ פ ה ב ר ת י ש א ר ב ו א . ב י ה ג י ג ח י) : ם י מ ה ו ח ו ר ה ה, א י ר ב ם ה ל ו נ י צ מ א ל ש ם י ר ב ד

ז ג י ג ח ׳ י ע ב) י : י ע י ב ר ת י ב ת ו ש ר ד מ י ת ב ב ) ר ע י ה י צ ע ב ח ו פ ת כ ש ר ד מ ׳ ע ו ד ״ ה ב ״ פ ה ״

ר ו ב י ד ל כ ד ח. ל ׳ י ת ר ה ז י נ ו ק י ת ׳ ע ו ד ח א ך א ל מ ו נ מ מ א ר ב נ ה ״ ב ק ה י פ מ א צ ו י ש ר ו ב ד ו

״ י ע ן ג י : ם י ד י פ ל ה ת א ו ת ו ל ו ק ה ת א ם י א ו ר ם ע ה ל כ ו ו ה י א א ד ו ך א ל מ ד י ב ע ת א ׳ י מ ו פ מ

י ״ ר ל

ת ו ל כ י ה ר פ ס ב ד) י : ב י ה, ־ ׳ ס ה ב ר ם י ר ב ד ו ח ב, ״ י פ ר ״ ב ד מ ב י, ו ת ו א ש ג י ו א מ ו ח נ ת ל.

ן ח מ י כ א ל מ ת ו ב ב ר ם י פ ל א ה ׳ ס ש ו מ ע ו ם ל ו כ ם י ב כ ו כ ה ל ע ה נ ו מ מ א ו ה ש ר ש ה ׳ א י ב



ם י כ א ל מ ה א י ך ר *HID

ת י כ ל ה

שר הגדזל א״ל ה טפי ה ע ם « .0הנ ם עיגי ם מלאי ש לבנה וה ם א שי מלוב מה ו ם בקו מי נד

: ח ת רקיע « רבו תיו פרוס ע בעו שי אצ על רא

ת ם רבבו ץ ד׳ אקסי ש א ת כי בהיכל ר ר בז׳ היכלו א מי יוכל להרה עקיב

,

ר ך £ א

ש ק׳־ שני, י ם. בהיכל ה רבין בה תע ת מ הב ת של בבו ם ר ש ובי אלפי ת א רכבו ס

ם. בהיכל ג׳, ד׳ ער׳ בה ת ת מ הב ה של בב א אלף ובי אלף ר ש ומ״ ת של א בבו אלף ר

ם / אלף אלפי ת מרכב׳ בהן. בהיכל ד הב ה של בב ש וד׳ אלף ר ת א רכבו ת מ אלף רבבו

. בהיכל ה׳, ד׳ אלף תע׳ בהן ת מ הב ת של בבו ש וי״ד וד׳ אלף ר ת א ת מרכבו בבו ר

, מ׳ רב׳ בהן. בהיכל ד תע ת מ הב רב׳ של ש וי״ד מ ת של א ת מרכבו אלפים רבבו

ער׳ בהן. כהיכל ת ת מ הב ת של רכבו ש וי״ב אלף מ ת של א ת מרכבו בבו ם ר םי ף אל אל

: הן תער׳ ב ת מ הב בב׳ של ש וי״ד וד׳ אלף ר ת א ם מרכבו לפי אלפי , ק׳ א ד

ף סו אין קץ ו ם ו ם גדודי ת. גדודי ת, חבורות חבורו תו ת כ תו קיע כ ןיען בכל רקיע ור

אך מעין סבול׳ של מל אך ו וכל מל

יז<.

ת חיילות ת, חיילו ת צבאו או ר, צב ספ ומ

ד ח שו ב א י") ו ט חו תנ מרינן ב א ם כד תחלים סח. יח< ה׳ ב תיב ( ש גגד לבו דכ א

ש אך שי מל ש. אליו עונה אל ה ת א אך ה׳ אליו בלב שמות גי, ב) מל תיב ( וכ

ט). י

ב ו ט

ם אך ה׳ ה אך מל מל

א<. כ

ה קו״ מגין אדנ״י י א כ ך בגי׳ צ׳׳ א לכך מל

. P

ש ת א ב ל ול

ך א ל מ ש ד ( ב כ ם > מי ש שן ידו מ ח שו) ן ויכול לפ ם (ויכיל לפירו הלך העול מ ק שגה מ ת״

. ח כ ) ם ועד סופו ש שטם כרגע מסוף העול שני) וי גופו תרי אלפי פרסי («). (ו

ט שו הלך בגי׳ ת״ק, פ ת ה מ ( תהלך בה (איוב א, ח ץ ןוןמןהן שוט באר מ ה). כ ) ך - א ל פ

ה ם ז ה, מלב אד שב מח ה ל שב מח ץ מ מלאך מדלג וקופ ה. וה מר ת״ק שג בגי׳ שגה כלו

ה מי שע ש ל מ ש הר ה ע, ילך זו תנעג מה ו שיט בכלי בח ם שת מו מי ר, כ ם אח לב אד ל

אך מל ע ה ם >«), תד ש העול שלי אך (יי), ועוד שהוא גדול כ מל ב, כן ה שו רצוא ו ב

ד ע 0 קמז, ט ם י ל ה ת ) רמא נ ש ךא ל מ ה ץו ר י ץס ח ה״ ב ק ה ש כ ו ,ףל א ק ר י דח א עג ר כ

שה , > nעו ד שס ק שה דברו. ( רה עו מח, ח< דוח סע שם ק מהדד. ירוץ דברו. (

מלאכיו רוחות:

ד פי ש של ל רק וי ש של ב ש וי ש של א ש וי ש של רע . וי ם של רוחות אכי ען מל ןי

מי הם פני קט ל ם, שאין ש אכי מל ע פנוי ל ת ורג ץ ע ע כי א ד ח). כ ) חל ש של ג וי

,

א ת, שנ חר ת א ת שליחו שו תם כדי לע שליחו ם ב הרי מ כה (« ,0נ א ם מל שי ר עו א תדי אל

תהלים

jro ת ו ש ר ד מ י ת ב ) ה ב ב ר מ ה ש מ מ א ת י י ר ב ג. ״ כ פ ו כ ״ פ ז, ״ י מ ל ״ ג ה ת ו ל כ י ה ׳ ס ב י) ט : ם י ד ב כ נ ו

י ט נ ק י ד ־ ע ו ש א י ש ו ב ל ם י ש ב ו ל מ ו ר מ א נ ל ״ נ ה ת י ש א ר ב ד ה ב ר ר ד ס ב ו ר. ע י ה י מ מ ח ו פ ת כ ש

ם י ש מ ש מ ם ת ו ־ י ה ב ף א ה ר י צ ם י ש ב ו ל ם י כ א ל מ ה י כ ׳ ו כ ח, ו ר מ ץ נ י א ד י כ א ל מ ת י א ב ״ ע ו י ד

ת ו ע ב צ א ש ל ש ל ש ל ו ד ג ה ר ש ה ׳ א י פ ט ע ז. ״ י פ ת ו ל כ י ה ב ז) ט : ה נ ב ל ש א ת ו ס כ ם י פ ט ע ת מ ו ו ר מ א ש

: ל י נ ה ה ב כ ר מ ה ש ע מ ו ת ו ל כ י ה ׳ ס ׳ י ע ז) י : ו נ י ב ר ת ח ס ו נ כ ץ כ נ ה ו ן ב ו מ ם ו ש ה ז ל ץ א ו ע, י ק ר ת

ל כ ם ע ף ת ו ש מ ה ״ ב ק ה ל ש ו מ ש ל ״ ב ש ד א , ח י ת ו א ם י ט פ ש מ ׳ פ א מ ו ח נ ת ל ו נ י ב ר ת נ ו ו כ

: ם ב ל ל ע ה ק ו ק ח ו ל ש ן י ר ל ב ט י ו ל ר י א א, י כ פ א נ ה כ ב ר ד א י ה ו א ת ק י ס פ ב ל ״ צ י כ ב ״ נ ם ל ו א ם. ש

ת א צ ו ה ס י ל ה ־; ש ר ד מ ב ו ש י ע ס ו ג י ט ר י ט ס י א ן י מ כ ם י כ א ל מ ל ש ן ב ל ל ע ק ו ק ח ה י ב ק ה ל ש ו מ ש

ל כ ל ש ו כ ל ל ע ש י א ל ב ט ח, ״ ם פ ם ש ו ם. י כ א ל מ ל ש ן ב ל ל ע ץ ק ו ק ח ה ״ ב ק ה ל ש ן י ר ל ב ט

,

ג , ז ״ י פ ר ב ו ב

, ב ״ ל פ ה ב ר ת ו מ ש ׳ י ע כ< : ם ב ל ל ע ב ו ת כ ש ר ו פ מ ה ם ש ל ש א ל ב ט ט ״ כ פ ה ב ר ת ו מ ש

,

י ע ו ך א ל מ ו ך א ל מ

ך מ ו ד י ת ל ש ך א ל מ ה א ד ו א ו ב ׳ ה ת ו א ת י ש א ר ב א מ ו ח נ ת ׳ י ע ב) כ : ה מ ד ק ה ב ר ה ז י נ ו ק י ת ׳ י

א, צ ץ ל ו ח ג) כ : ץ ר א ל ת ע ג מ ו ם י מ ש ה ן מ ו ד י ט ש ו פ י ו כ ם י כ א ל מ ה ן מ ד ח א ו ג, ״ פ ר ״ ו מ ש ו ׳, ו

( א ״ ח ר מ י ה ט ר ו ם י ש ר ד מ ר צ ו א ) ץ נ מ ש ר ד מ ׳ י ע ו ת ח א ב ל א כ י מ ב ד, ת ו כ ר ב ׳ י ע ו ז ״ ל פ נ ״ ר ד א

ד ע ר פ ס מ ה ת ו י ת ו א ם ה ך פ צ נ מ ת ו י ת ו א ש ע ו ד י כ ק, י ת א ו ה ׳ ך ה) כ : ת ח א ה מ א כ ל א כ י מ י נ פ ב

ר פ ס ו ב ו ש ו א ו צ ר ה ״ ד ו ר ת י ׳ פ ש ד ח ר ה ז ׳ י ע ו) כ י ת א ל ם י מ ש מ , ק י ת א ל מ ך, א ל מ ל ״ ד ו ת ו א מ ׳ ס

י ת ד ד א ד י ד, ז, פ5* ב. י ח, ״ ם פ ר ״ ב ׳ י ע ( ז כ : ם ד א ה ת ו ב ש ח מ ך ו ת ב ר ב ד מ ך א ל מ ה , א י מ ת ׳ י ס

ט ק ל ה ת ח כ ש ׳, נ ב ו א ר ט ו ק ל י ב ט) כ : ל ״ נ ה ת י ש א ר ב ד ר ״ ד ס ו ג ״ י פ ו ו ״ פ ת ו ל כ י ה ׳ ס ת) כ : ׳ ו כ א מ ל



2

המלאכים

א י י ז ר י ד ו ם

הלכות

ם בדי ש ה ש לבו אי יא) והבה ה ירוץ דברו. (יחזקאל ט, רה 0עד מה >תו;ליס קמז׳ ט

o ,י שם תני. ( שר צוי תי כא שי מר ע א ב דבר ל שי מחגיו מ ת (הסופר) ב שר ןהןקס א

אך ב׳ םל שה ה יע מר בא אל ביגות לגלגל. ולא ם ויא ש הבדי ש לבו מר אל האי ויא

ומה שגבריאל

א). ל

חד ם בסגנון א אי תנב ם מ אי תו אין ב׳ נבי מ דוג

ל), )

ת אח שליחות כ

ש י ם ס ח ל ו ר ב ו ע ך ר ד

ב), ל

של סירות הלך לב ש שרפו, מפני כ רב ו ת חיל סנח הכה א

ת : מדו ת ב׳ ה שו לו לע

ם, מפני שגופן דק: א שאינן נראין לעיני י״ ת, םו ש ם ורוחות ונ אכי מל ב י ת ע מ ש

רך ם ד תי מוד אור, שנכנס בב ק שנראה בע האבקו הד האבן) ן ביותר, הרי (

ם לראות, חוץ הנכנס, מפני דקותו. ועוד אם ברחוק יוכל אד ת וחורץ, לא חלונו

ג). ל תר ם לראות וכל שכן אלה שיהיו דקין ביו אד יוכל ה א ש, ל מך קורה עכבי מ

יכולין תה עוצרו היה קטן וכל שכן רוחין שא אד, כ ש גדול מ ואילו היה קור עכבי

ה, אלא• שה בכל שע יע ת, כן ת בו לי) בכל ע שו ם בקוטן, ולו שיכולין לע מצ לצ

שקין, ת אוכלין' ומ מ ת ואיגו חולה מח שו תן ר שנו ם, או כ הניע זמנו של אד ם ש שיודעי כ

ם תן לה אז נו תי כך וכך ו ת ראי ם פלאו אד לבני ה ן ח ל מו עד שיגיעו צ מין ע אז מז

ם שלח ב י ת, מו .0ועוד כד י פרגוד אחורי ה ם מ מעי ת כי שו מי ת להזיק או לה שו ר

ת אף הרוחו תחלים עח, מט<. ו ם ( אכי רעי ת מל שלח ם וצרה מ חרון אפו עברה ןחזע

א ב ע, שכל ה כריזו ברקי ם וה הגידו לה ם הקול ו קרו מה ה וח על מ לץ ל ת עו מו ש והנ

ר נ י א ת ו מ ד ו ת ו א ב ך א ל מ ה א ר נ ש ה מ ם י ר מ ו א ש י ו - . ה ש ע י ם ד א ו ת ו א ל ע ר ת ו ש ע ל

א אל ח), ל ם קטון אד ה ל א אין נר ם ל .0ו של עול שו. אך שלי מל הרי ה , ש מעלה ל

ר על כל דב -ו . ה לו מ חפץ שיהיה נד ה ש רצוף מ ש, פ תו האי ת בלב או שבו ם מח שי מ

א מרימ «׳ מל שו ם ה אכי מל ם שפנוי מן ה ואין לך פינה בעול ט<, ל ם ם מסוני אכי מל

ק, אך לעסו רה שולח מל קב״ה גוזר הכל ואחר גז יג). וה שעי׳ ו, כל הארץ כבודו (י

אך מל .0ה ך (דהי״א כא, ט יד ם חרף ת (בנגף) בע שחי מ אך ה מל מר (ה׳) ל א ר. וי בדב

איך ם (אלא) א״כ ה הו דוד בכנסי א שם טז< ולא ר ם ובין הארץ ( שמי מד בין ה עו

אך מל ה ם, ו מקו ם ל מקו םץ אלא מ יכול לק מקום, כי כל דבר ןקל 1אינו ם ל םקו ידלג ם

' ל ו ק א ו ה ד י ו א ה ן מ ק ד ו ר, ת ו י ך ז ו פ ו ג ך א ל מ ה ש י פ ל ם ל ו ע ה ד י ו א ב

. ם ו ק מ ל ם ו ק מ מ r תו ו מ ק פ שה האויר עב גגד בריי ו וגע ל ב ו י ר ס ו ה א ו

כחפצו

י פ ל י, כ ר ד ת י ל ג ה ׳ ה ו י ת ו א ו ר ח א ת ל א ר ז ע י ל א ר מ א ן כ ל ד, ח א ע ג ר י ו נ פ ך א ל מ ץ א : י ז

א ש י ר ה ״ ד ן י ע ב ש י' ת ר ה ז י נ ו ק י ת ׳ י ע ו ת ר ח א ת ו ח י ל ש ת ו ש ע ל ה ו ו צ מ א ו ה י כ י נ מ מ

ט• ו ק ל י ב ו ב. ה, י צ ם ש ב) ל : א ט, פ ן י ר ד ה נ ס א) ל : ת ו ח י ל ש י ת ש ה ש ו ע ד ח א ך א ל מ ן י א ב, , נ ״ פ

ם י ד ב ה ש ו ב ל ש י א ה ה נ ה ו ב י ת כ ד ו א ר ו ב ן ו צ ר ת ו ש ע ל ח מ ש ל א י ר ב ג ל: ״ ה ז ב ה ז ר מ א מ א י ב מ ת

ע, ד ו י ׳ י ה א ל ה ׳ ׳ ב ק ה י ר ו ה נ י מ א ק פ נ ה מ ו י, נ ת י ו צ ר ש א ל כ כ י ת י ש ע ר מ א ל ר ב ד ב י ש מ ו י נ ת מ ב

ת ו ח י ל ש ׳ ב ה ש ו ע ד ח א ך א ל מ ץ א י כ ת ר ח א ת ו ח י ל ש ב י נ ח ל ש ך נ ו צ ר ם א י נ ת י ו צ ש ה מ י ת י

ץ ו ר י ל ״ ר ז ו נ ג ד ד ע ן ת ו ח י ל ש ר ה מ מ ו ה ז ו ך א ל מ ל ר מ ו א ח ׳ ־ ׳ ב ק ה ו ר ב ד ץ ו ר י ה ר ה מ ד ע ו ה ז ו ן י ר

ו נ י נ ע ק מ ו ע ד, ״ ׳ ע ד ״ ם ג ״ ם ר ל ת ו ע ד ה ו ת ו נ ו מ א ה ׳ ם ׳ י ע ( ג ל : ל ־ כ ע ו, ל ע ב ק ו ה ש י מ ד ע ו ת

: p ת ו ש ע ל ן י ל ו כ י ש י נ פ מ א ל ו ל ״ צ ש ל ״ נ ( ד ל : ר פ ס ה ש א ר ב ס פ ד נ ה ד ו ת י ה ד ו ס ׳ י ע ו א ר ו ב

ת ו ת ב ש י ל ל ח מ י ק י ז ה ל ת ו ש ר ם ה ל ן ת ו נ ו ע ״ ש ת ת ׳ י ס ם י ד י ס ח ׳ ה ׳ י ע ( ו ל : ו ד י ג י ש ל ״ צ

ת ו מ ד ב ל ״ ר ח) ל : ז כ ת ו א ה א ר ז) ל : ׳ ו כ ו ב ן ד ע ת מ ו נ י א ׳ י פ א ו א ן ת ב ש ב ן י ב צ ע ו י ה

ם י ל ה ת ש ר ד מ ב ן, ו י ר ה ל ע ה נ ו מ מ ב, ו, ט ה ד ־ נ ת, ו ח ו ר ה ל ע ה נ ו מ מ א, , ד צ ן י ר ד ה נ ס ׳ י ע ט)

ת ו ת י ב א פ ל א ש ר ד מ ב ו ג ״ י פ ת ו ל כ י ה ׳ ם ׳ י ע ו ת ל פ ת ה ל ע ה נ ו מ מ , ח ״ פ פ ם ש ו ף א ה ל ע

י• ט נ ק י ר

,

י ע ו ד, , א ״ כ פ ר ״ ו מ ש י י ע ו ד) ע ר ת ם י ל ש ו ר י ; ס, ל ש ה א ב י ק ע ׳ ר ד ת ו י ת ו א ש ר ד מ ם

י* ע ( מ ם: ה י ל ע ש ץ י ל ע ת ו ד י מ ב ל כ ה ו ם י כ א ל מ ה י ׳ ׳ ע ה ש ע נ ץ ר א ב ה ש ע נ ה ל ב , ב ״ ע ח ״ כ

; ט י ת ו א ם י ט פ ש מ ׳ 0 א נ ו ח נ מ



א המלאכים ץיי ף

, ,

n D תוכלה

ד י

ונמסר לו שנאמר (שטות שבתו והקב״ה שולח לכל אדם כפי מח . צו פ ח כ :

י, א) כי אני הכבדתי את לבו, ש&־םר שם וכתיב ( יד< כבד לב פרעה .ז,

שמעו ולאי , כה< שםואל אב שבות לבו שנאמר ( וינהגהו בכבדות לפי מח -לו מלאך

ם ומסר להם מ אני ןלקול 1אביהם כי חפץ ה׳ להמיתם, לפי שכבר גדלה חטאתם (אל)

ר לב (0בוחן כליות (ולבז י) חוק יז, ם שנ׳ (ירמי׳ ם, [וכן 1לטובי שבת מח

•לפי

שבת מסיתיו כמו האדם על מח ש -ונענ . א) מ ש כדרכיו (0כפרי מעלליו נחלתת לאי

ואתה ז< שית ד, (ברא

,

יצרו בידו שנ שבת לבו, לפי שנתן הקב״ה על מח

יצר דע לראות אם נותן לו ובעת שהקב״ה מנסה את האדם, שול בו «). תמ

. ( י מ לבב ךלמ יכאלמב והיקזחו שנסה בבת שבע «), ש כ נענ ודוד שול במםיתיו. ימ

ה).-וצוד מ

ואינו חוטא שלו ביצרו [המםיתון לחטא ועקר שכר המצות במו

נגזר על אדם ליהרג שלים גזירתו, כתמר ליהודה מי).-ופעמים שלח לה מלאכים מ

שם שריפה, שהי׳ הוגה ה נ״) בן תרדיון ב שם שמים כר׳ חנניה *מגלגל ליהרג ל

אליעזר

,

שאמר ר וכ ח). מ וספר תורה עמו שם גהרג יחוד ה וזכה שעל ,באותיותיו

פ י מ ע פ ־ -(נ ג ר ה נ ם ש ה ד ו ח י ל ע ש ה כ ז

ט), מ

שחיטה תהי מיתתך עקיבה ב

,

•לד

ולהחיות, כנון אחד שה, להמית ילוד א וסבורים שהם בני אדם שולח מלאך

וממאנים, ש אדם אשד. מבק עמים פ ו -.(

א נ

ואחד להציל את לוט להפוך את סדום

נתן לי כי מלאך הםיתם. ופעמים אומרים, בעל כרחם דע שמלאך מסית אותו למאן,

והמלאך הסיתם שאמרו u ,דכ תיש ולקחת אשר. לבני (ברא *שלח מלאכו לפניך

וגס

ב), נ

ואמרה אלך, בעל כרחם ולך נח) הנד. רבקה לפניך קח נא, :(שם

ויסת את דוד כי סיבה יפתה את אחאב (מלכים א כב, כ). מסית לרע, מי

ת ש ואם גגזר לילך ברחוק, מעמים ברע, כי שולח בי שמואל ב כד, א). מאת ה׳ (

יבא המלאך ופעמים לטובה, ז, כ0, ילכד בה (קהלת וחוטא יח, ח) רגליו(איוב

יוסף והלך למצרים אחר שה ויגלגל שילך לדבר מצוה, כיעקב שהלך אחר הא

שעי׳ מד, כו< שלים (י י ועצת מלאכיו ידי מלאכים או הולך ללמוד, שהכל על

וסגר פום אריותא »<. המלאך הגואל ו, כג< אלקי שלח מלאכה וכתיב (דניאל

, אחד עם

(

יא יצור. לך (תהלים צא, שית מח, טז< כי מלאכיו אותי מכל רע (ברא

שלח מלאכו י

(

שית כד, מ ואחד להטות לב האדם אחר אליו שנ׳. (ברא ם האד

ומלאך ה׳ דוחה (תהלים זכה, מלאך ה׳ רודפם ואם לא ני). והצליח דרכך אתך

, חונה מלאך

(

יא שמרך בכל דרכיך (שם צא, יצוד. לך ל זכה, מלאכים ואם .

(

לה

שמות כג, שמרך ( הנה אנכי שולח מלאך לפניך ל

/ (

שם לד, ח ־ד׳ סביב ליראיו (

כ

ם י ד י ס ח ׳ ס ב ב) מ ד: ב ל ב ב ל ה ת ב ש ח מ ׳ ו ב ו ל ר מ א ׳ ה ם, ע ה נ ה ו מ ע ל א ר מ א י ו ק ו ס פ ת ו מ ש ר ה ז ׳ י ע (

ם ע ה ו ך ל מ ה ו כ ז א ל ם א ו ׳ ו כ ו נ ט י ץ פ ח י ר ש א ל כ ל א ׳ ה ד י ב ך ל מ ב ל ם י מ י ג ל פ ר, מ א נ כ ״ ש ׳

א: ז, ק ן י ר ד ה נ ס ׳ י ע ו א, י ב, י ב ל א ו מ ש ג) מ : ה ב ו ט ל ו ב ל ה ט י ש ה כ ז א ל ש ך ל מ ה ן מ ם י ע ר פ נ ו ה ע ד ל ו

ו: ר צ י ל ע ר ב ג ת מ ה ה ר ו ב ג ל ו ב, ו, ט ה ל י ג מ ׳ י ע ה) מ : א ד, ק ץ ר ד ה נ ס ׳ י ע ו ז, י כ, ב ם י כ ל מ ד) מ

׳׳ז ע ׳ י ע ח) מ א: נ י נ ח א ר מ ג ב ז) מ : ך א ל מ ה ״ ב ק ה ו ל ן מ י ז ו ר ו ב ע ל ש ק י ב ח, ה, ״ פ ם ה ב ר ת י ש א ר ב (

׳ י ע ו

ס, י ת י ש א ר ב א) נ : ב א, ם ת ו כ ר ב נ) : ו ת ת י מ א ה ת ה ט י ח ש ב א, ט, ס ם י ח ס פ ׳ מ ג ב ט) מ : א ח, י

ם שי ב י י כ* ש מ מ ן י י ע ת ת י י א ר ב ד ח א ה ס י נ י נ ע י נ ש ב ם י כ א ל מ ה ת ו א ר ה י כ ז מ ר ד, ״ ע ו י י ד ת י ש א ר ב י ט נ ק י ר •

כ ״ נ ב א ם י ז ר ה ם כ ח ׳ ס ם ש ב ם י ו נ י ש ב ה ז ה ר מ א מ ה ת א א י ב מ י י ח ׳ פ י נ ב ו א ר ט ו ק ל י ב ב) נ ׳: ו כ ה

ה ע ש ה ש ר ת ו ס ה ס, ״ ש ׳ י ס ם י ד י ס ח ׳ ם ׳ י ע ד) נ ר: פ ס ה ש א ר ב ה ״ י ר ל ד ו ח י ה ד ו ס ׳ י ע ג) נ : א י י ז ר י ד ו ס מ א ו

ר ח ו ס ה ה ז ש ש ו ק מ ו ת ו א ל א י ב ל^ ם י ר ח א ב ל ב ם י ס נ כ נ ו, י י ע ם י נ ו מ מ ה ם י כ א ל מ ה ׳ ׳ ב ק ה ו ל ן מ ז מ ו ל ת ק

י• ב ה ל ק ו ח ר מ ם י כ א ל מ ו ל ח ל ו ש ה ׳ ׳ ב ק ה ר י ד ת ה ר ו ת ב ק ס ו ע ה ל כ ו ׳ ו כ ת ו נ ק ל ר ת ו ס ה ב ל ן ו ו כ מ ו



ה

הפלאכיס

א י י ז ר י ד ו כ

ת י כ י , י

רכי גן עדן ם לצ אכי וכמה מל ח<, נ ש על המים וי ש ש מלאך ממונה על הא >כ).-י

תה שמות, לדונם לאחר מי נ וכמה מלאכים מזומנים על נ0. ״לצדיקים לעתיד לבא

וכתיב (מלכים א שמים עומדים, כל צבא ה

(

יח יח, .-כתיב (דהי״ב בגיהנם ״)

וזה זה אומר ככה ח), נ זה מטמרוץ שממונה על כולם יט) עומד עליו, אלא י כב,

זכור לטוב ממונה על ואליהו והוא המכריע, כדיין עומד לגמור דבר. אומר ככה

יהיה שבת בהרבה מקומות, איך שגימולים ב ש לו שלוחים הרבה, שהרי כ וי הרבה,

ש לו שליחים תחתיו.- אלא שי ט<, נ מפחים

,

ש תחומין למעלה מי י ובכאן אם בכאן

שלחים לארץ, אך הם ואיגם ג שמים ש שקובעים ב וי שולחים לארץ •יש מלאכים ש

ש וקדי ואלו עיר ולכל אחד פרים. ןרואי] פני המלך וכל אותם שלפניו לפני הכבוד

א (ובמימי) מ תנ רין פ ת עי רכן אמר גודו אילנא. בנזר

j

נחית. קרא בחיל -מן שמיא

ומכאן וכך מנהג העליוגים, מכאן .(0 ח י יא. י. שין שאלתא (דניאל ד, ןומאמרן קדי

יט) כחצי גרן עגולה וכל מי שמאלו (מלאכימ א כב, ומ עומדים לכבוד מימינו

ויעמוד ויצא הרוח ובא לפני הכבוד, שורה יוצא מן ה שצריך לדבר לפני הכבוד, •

המלאך

,( ב ס

כיון שאמרו

א). ס

שמאלו כחצי גרן עמלה) ומ שם כא)(מימינו •לפני ה׳ (

א״ך-הרי קרובים מל עול״מ ה ׳ל

׳

ש ש״ו ש בני׳ הו״א שלי שי׳י שו של עולם-כתר שלי

ועוד אע״א ודעה. ש לכל אחד דבור לבד י זה לזה בכל'מקום, לפני הכבוד

ש לחברו, שולחים] בכח הדבור אי שלחם) ו שרחוקים, מקבלים דברי חבריהם (ו

ותחרות «), על כן מודיעים ם איבה יכאדם המורה חץ להכירו, כי אין ביניה

שיוצי» והוד ( ש ומרוב מה שרואים שלהבת א זה לזה מה שנמר. מלאכי אלקים

שו יקדי ש לבנה מרם ם בא תעטפי ומ שים באימה רצון קוניהם, שיוצאן מן הכבוד, עו ן

למלך אף מל אה (ל שות רצון קונם בענוה ביר שלחים חוצה לע ונ ׳למלך הכבוד,

הכבוד סי):

ת ש לו תולדות, פ תני, כל מי שי 0ה< שית רבה בברא ם י מ ש ה ת ו ד ל ו ת ה ל א :

וכל מי שאין לו תולדות, ואינו בורא, ונברא וכלה

נאמר על המלאכים שנבראים שה הדבר, איך וק נברא. ואינו ובורא ולא כלה -לא מת

שבות ולא כלים »). אלא כמו שאמר החכם, מח ואינם מתים ואינם בוראים סי)

ת נזרו

n ,ב ״ ס ר ׳ ׳ כ י א ו ה ׳ ׳ פ ד ׳ ׳ ב ד ו ב ׳ ׳ י ט ה ב ר ר ב ד מ ב ׳ י ע ו ש א ל ש ר ש א? י ר ב ג א, ח, י ק ם י ח ם ס ה) נ ו: י כ ר י ו ל

י): ע י ב ר ת י ב ת ו ש ר ד מ י ת ב ) ר ע י ה י מ ב ה ו מ ת כ ש ר ד מ ז) נ ל: ״ נ ה ג ״ ה כ י ״ ר ד ת י ש א ר ב ד ר ׳ ׳ ד ם

א ת ת ע מ ש ד

א ת ו ו ד ח ׳ י ע ו א, ג, מ ן י ב ו ר י ע ׳ י ע ס) נ : ל ״ נ ה ק ״ ע ר ד ת ו י ת ו א ש ר ד מ ו ט ״ ם ת ו ל כ י ה ר פ ס

ר» פ 1 ג

ר; מ א ת א ד א ת ת ע מ ש ב ש י נ ה ן י נ ע ל ז, ׳ י ס מ ו ל ש ר ה נ כ ס ר ט נ ו ק ב ב ״ ח א ״ ט י ל ש ן ו א ג ה ר ״

ם י ק ר ם פ ה מ

ס) ו: י ח י ל ש י ״ ע א ת י ד ב מ ו פ ל ע י ד ו ה ל ל ו כ י ו ה י ל א ׳ י ה ה, ז ב ו נ י ב ר י ר ב ד י פ ל ו ש. ״ ע א ר ו ם ב א ת

ת או

ת ו מ ש א מ ו ח נ ת ׳ י ע ו ם י מ ש ב ש ץ ש י ד ק ו ן י ד י ע ת ר ז ג ת ו ש ע ל ץ ־ ו א ל ח ל ש נ ש י ד ק ו ר י ע ש א, ג ו י

י נ ש ב

ה ל ע מ ל ם י ת ג ע ה ו ם מ ו ק מ ן א כ ץ א ה ל א ה ת ו ב י ת ה א) ם נ ן ל ע מ ל ך כ ן ט מ ל ל א ו ש ל א ו ש ה ש ם ש

: י ו כ

ת ו כ ז ף כ ל ן י ט מ ם י נ י מ י מ ו ל א א ל א ן, ל ע מ ל ל א מ ש ש י י כ ו ם, ש א מ ו ח נ ת ׳ י ע ו ם י ב ו ר מ י

פ

י ר פ ס ׳ י ע ג) ס ש: י ש ר ת כ ו ת י ו ג ו ב, א, צ ץ ל ו ח ׳ י ע ו ג, י ס ר ״ ו מ ש ב, י ח, ״ ס ם ה ב ר ת י ש א ר ב ב)

ף סו ׳ י ע ד) ס : ת ו ר ח ת א ל ו ה א נ ש א ל ב, י ד., ״ ם ה ב ר ם י ר ב ד ו ה. א נ ש ו ה ב י א ז, א, י ׳ י פ ז1• ב ־ מ) ב ו א ש 1

נ ם י א ר ב נ ם נ י א ו ס י א ר ו ב ש ל ״ צ ש ה א ר נ ץ נ ע ה י מ ל ו) ס : ז ב, י ה ש ר פ ה) ס ל: ״ ׳ נ ה ת י ש א ר ב ד ר

ם י כ א ל מ ה י כ ה, ״ ב ק ה י פ ל כ ל ״ ר ר, ו מ א ר ב ד ה ה ל ע מ י פ ל כ ר, מ א י ב ר ם ש ב ׳ י ר ז ע י ב ר ם ש ש ר ד מ ב

ם י כ א ל מ ת כ א ר ו ב ה ״ ב ק ה ̂ך ת נ ו מ א ה ב ר ם י ר ק ב ל ם י ש ד ח ח, ג. ״ פ ר ״ ׳ כ י א ל ״ ז ח ת ש ר ד כ כ, ־ ג ם

na ן א ל מ ו ך א ל מ ל כ ן מ ח ק ו ל ו ג ״ ק י ע ל ״ נ ה ת ו ת י ב א פ ל א ש ר ד מ ב ׳ י ע ו ם, ה ל ץ כ ל ו ה ו ה ר י ש ם

ם י כ א ל מ ה ש ם כ ח ה ם ש ב ו נ י ב ר ר מ ו א כ ״ ע ו ש. ״ ע ׳ ו כ ד ח א כ ן ל ו כ ו פ ו ס י ש י ד כ ו ש ד ק ח ו ר ו ו נ ו ט ל ש ו ו ת מ ש נ ו

ם י ש ו ע ש כ ו ך ר ו צ ל ם י א ר ב נ ם נ מ א י כ ם, י ל כ א ל ו ם י ת מ ן ז ל

״

ם י א ר מ ש ם ה ב ר מ ו ל ך י י ש א ל ו ת ו ד מ ה m

א ר י ו ׳ פ ת ״ ה ע ן ״ ב פ ר ה ת ג ש ה ו ב י פ ה' ר ו ת ה י ד ו ס י ׳ ה ם ״ ב מ ר ׳ י ע ו ל. ״ ז ח י ר ב ד כ ם י פ ס ו ם י ל כ ם ת

י : ם ש י ט נ ק י ר ב *•



המלאכים א י י ז ר

,

H I D

ת י 5 ל , ד

1

ת* כפי הגזרה כל מד

״), ס

שך ם בחו מי הר ופע ת בזו פפו ם שמו מעו ת הבורא ע גורו

ם רפי ש חד מן ה עף אלי א רא שרף, וי ת קו ה שמכפר םד תה ה או א, ל ה• לעיני הנבי לבד

ר מדב ב תיב ( א נקרא שרף. ועוד שכ תי הנבי שרף שפ ש ו קח א שעי׳ ו, ו). ולפי של (י

תיב ם, וכ שרפי ם ה שי ת הנח ם א שלח ה׳ בע שה וי ם ם וב ם באלקי כא, ה-ו< וידבר הע

ס ש כנפי ם ש ש כנפי על לו ש מ ם מ מדי ם עו ט) ופריו שרף מעופף. שרפי שעי׳ יד, כ (י

מז ר

ם) ס

ת ד׳ ם ולחיו םז על ו׳ סדרי ם ר ש כנפי שם ו, ב<, ש סה פניו ( ם יכ תי ש לאחדן ב

,

הי א ל ה ש מ י ר ה ו, י נ ס ה ס כ י ם י ת ש ב א ע< ר מ ג י ר ד ס

,

ב ו ר ס ח י ש

ם, לפני םני ו אלה ל רו עא< אלה לפני ו ר עפו, לכך אפ הדבו ה ש שע ח על פניו ב סו פ

תהלים קכ׳׳ה, תיב ( א כ תיד לב , כי לע ם ם לפני תרחקו שהצדיקי ם איך י ת ה ם הפדו וא

ם ם כולכ ם חיי ם בייי אלקיכ ם הדביקי ת ם ד, ד) וא תיב (דברי סו וכ aוי״י סביב לע

ם שר לו אלקי מי גוי נדול א 0 ) 1 שעי׳ מ״ט, טז< ןכי תיך (י ם חקו ם, הן על כפי היו

ת מדו צל ה ת ולא א מיו ת הפני מדו ם ל ם ד, ז<. קרובי קינו (דברי ם ןאליון כי״י אל קרובי

שסות תוב בהן ( ת שכ ת הטובו מדו ש ח, ו) ל שה״ בך ( ם על ל ת מני כחו ת. שי החיצוניו

ועליהם נאמר (תהליס סט. טז-יז< ׳ >ב ע לג, יט) אני אעביר כל טובי על סניך

תך ק צד ם וב מך יגילון כל היו ש עי תרועה י״י באור סגיך יהלכון. ב ם יוד שרי הע א

ת שנ׳ קב״ה אין דעו ר עס הכבוד «<, כי לה תחב ת שכיגה לה ירומו, שידעו דעו

היחברך כסא הוות, אלא יקרבם אצל הכבוד פנימי, געימות בימינך

a

>תהלים צד,

ת לג. שמו ש אל רעהו ( ר אי דב שר י ת םניך, כמו, כא ת א מחו ע ש (סלה) נצחן שוב

) כי ט -י ח ח, י שעי׳ ס ם. זחו (י צדיקי שוע ל ש ב, 0זה שע שה״ מינו תחבקני ( יא) וי

ה ם גיל שלי ת ירו שר אני בורא כי הנני בורא א שו ונילו עדי עד (את) א ם שי א

רי ת. ה מי הרי ו׳ מיני שמחו תי בע ש ש ם ו שלי תי בירו ש. וגל שו (את) 1ו1עמה מ

— ש שו ה, מ שג ש ה א ר - ה ת, וגיל שבועו חג ה - ת, וגילו מצו חג ה - שו / שי א ו למ הב בעו

סח־־א׳ שון של פ ם טוב רא א יו . ד״ ס רי בפו - תי ש ש ה, ו חנוכ ב - תי ת, ונל חג הסוכו

אור רון-ו׳ ב ח א ה ה׳ ו - שון א ט ר ת יו״ -ד׳ וסוכו ה ר״ ת-ג׳ ו שבועו ב׳ ו - רון ח ויום סוב א

ם ת שבו ת ומח ם] מראו שה ם [ אכי מל ם שדברו על ה תן פילוסופי או -ול מך יגילון. ש «גיך וב

לא יוכלו את.

ה). ע

מ׳ א

.( י ע

ם ת בלהטיה שו ם לע ם החרטומי תו, א״כ איך יכולי גזיר

ם ם ועל ידי קסמי שדי ש רוחות ו ם י ם דרך, רק בעול שו ם ל ת ת ה׳ להטו שב ח מ

או ת, שיבו שו שדין יכולין לע ת׳ רק לרוחין ו טו כלו לה א יו ת ה׳ ל מחזו ל ל ם. אב ולהטיה

רי ש ת שרי צום ו שו ש ולע אי ת ה שד. א שד. וא ת הא ש א אהוב אי ת, ל בבו סו הל וי

אייה. חפץ והר ת מה ש ם ולדע ת שבו םח הרוחות ויראו ל ם ו שדי בוהן « ,0שיבאו ה

א יוכל להחויה (די<1כל1 לכ ת מ א די מל ת ש ש על יב תי אג א אי ) ל א -י >דגיאל ב, י

א)י שד( שף וכ ם וא ה לא שאל לכל חרטו כדנ שליט (מילת׳) 1מלר.1 בל ןדין כל מלך רב ו ק

ם מלכא להן אלקין די תי די יחונה קד א אי אל יקירה ואהרן ל א די מלכא ש ת מל ו

: תי תו א אי רא ל ש רהון עם ב מד

הרי

ן ס י פ נ כ ה ע ב ר א ו ת ח א ל ם י נ פ ה ע ב ר א p ׳ א ל א ק ז ח י ) ׳ א נ ש ס י פ נ כ ן ט ס : ה א ו ב נ ה ת ו כ ל ה ב ן ל ב

י פ נ כ ו ט ע מ ת נ ש ל ו כ י ב כ ס, י י ק ק ״ מ ה י ב ן י א ש ן מ ז ב ן א כ ם י י ק ק ״ מ ה י ב ש ן מ ז ב ן א כ ׳ ב ג, י ה ג

ג א ב ל ם י ר ד נ ו ד י ת ו א י ק ל ב א מ ו ח נ ת ב. י

(

א י ם ה ב ר ם י ר ב ד , ו י פ ס ת ב ש י מ ל ש ו ר י ׳ י ע א) ע : ת ו י ח ה

י ל ש מ < ע ע ו ר ת ה ל ם י ע ר ש י א ן ו ש ל מ ה ע ו ר ת י ע ד ו י ש ר ו ד ו נ י ב ר ( נ ע : ה , ה ד נ פ - ה ב ד ת ו מ

. ם ה י פ ל כ ה. ל ב ת י כ א ל מ י ־ ׳ ע ה ש ע נ ו ם י פ ש כ ה ש ע מ ו ל א ם ה י ט ה ל ב

(

א י ט, ״ פ ר ״ ו מ ש ׳ י ע ד) ע : ( כ1 ו, ו י

ת: מ כ ח ׳ ם ב ׳. י ע ו ן מ ש י ר ש ה ״ ד א א, ק ן י ר ד ה נ ס י ״ ש ר ׳ י ע ו) ע : ת מ א ל ״ ז י ל ו א ה) ע : ם י ד

ע. י ד ש ה ץ נ ע ב י ו ל ה ק ג י א ם ה ר ב א ן ו ד ם כ ח ה ר מ א מ ׳ י ע ו א ר י ו ׳ פ ש י ר י ס נ ק י ר ב ו ו נ

ל ז ס י כ א ל מ ב י ת ע מ ש ה ״ ד ׳ ג ׳ ע ל י ע ל ו ע ו ״ מ ר ת ת נ ש ר י פ ש ל ל א ר ש י ת ס נ כ ב ס פ ד נ ו ס ״ ק



ך

ים כ א י מ ה

א י י י ז ר י ד

י

כ

ת ר כ ל , ד

»

הרוחותן שעם הרריי׳) ן ם על), אבל( עליוני יוכלו לדחוק וללחוץ את ה ע שלא ךי נד ךן י

ם יכולי ם ת ס, או ם שבין בני אר אכי מל תן ה מח קרין מן הקול ש שחו שר, כ י , ב

בקוק ג, טו< ת׳ (ח שוב. וכיוון שכ תן שרחוקין מן הי א או שביע ול ה ת ול תידו ת ע ע ׳לד

ה. לפי אח״כ ד.(0פכם לחי לה היה סוסים ו מר׳ תח מה לא נא ׳דרכת בים סוסיך ול

מרו עט) הפכו, ך א יד) פני הכרוב עח) לכ א, י שור >שם י) פני ה תוב (יחזקאל א, שכ

רכב על סוסיך חר, ת שראל או מין א י ת שועו מר םני סוס. ועוד לי א ׳אבל סוס לא נ

יא). הי רוכב על יח, רכב על כרוב (תהלים וי ם), שוער׳ (חבקוק ג, ח< י תיך מרכבו

: אל ר ש י אי שונ בה מינין כביכול ל הר בל ב ת. א ת האומו מפולו ט, א) ל י שעי׳ ב קל (י ע

ם מוצי ם א ת סוסים ברודי כבה רביעי מר שינה סוסים אדומים. וב א הר ה ב כ ר מ ב

ה. שוע או לי יצ סי שלא ם, ל שם א, ח) שרוקי תי׳ ( ) וכ -נ (זכרי׳ ו, ב

ם מרו מה לנו אד יא אם ש. ש ש וסוסי א כב א יא) והנה ר תי׳ (מלאכים ב ב, וכ

ה מ יז). ל שם ו, שע ( ת אלי ש סביבו רכב א א סוסים ו הר מל ה ה הנ שיענו, ו צלנו שיו א

הו ז

א<, ס

שליח תי כל בכור אני ולא שרף אני ולא ה הכי םרו, אני ולא מלאך ו א

ת בכורות ע״י אר שאינ׳ מכו בחין, אבל ש יודע לה בדו ת שהוא ל ת בכורו מכו ל

סני ת. אני ולא שדף. מ שר אין שם מ ת א יב, ל) כי אין בי שמות ת, זהו ( שחי מ

רך אני ם, לכך הוצ תיה ת מב חי ש מ שביע ה ה ת ל בעו ש ם בה שפין וקוסמין והיו רוצי מכ

: ב) פ שליח תי ולא ה ם גזר ה עביר מ ה יכולין ל ץ א ולא מלאך. ש

שליח. כי א ה מד אני ול מה א תו, ל שבות עצ ת מח מף גזר הקב״ה מע מרו ש שא ה מ ו

ת עליון. ר כד, טז< ויודע דע מדב מעלה, זהו (ב ם ל ת ה מדו ע ת גזרות ה שבו מח

ך א ל מ ל כ ו

ג). פ

ת, כל דבור בין ב׳ כרובימ ם לד׳ רוחו ש א מ יוצ ם שהדבור ם ממקו ש ו

חד א לה ו מע ש ל י אחד עלה ו מ תוכחין ל חד, בעודו שלוח מ ת א ת שליחו שו שלח לע שנ

עק תו ענין, מיד צו עלה מאו מ ע ל מ לה שו ם של מע ה וא ט מ תר ל יו ה ועוד ט מ ל

ר אך הדוב מל ) והנה ה ח - שות כך וכך, זהו (זכרי׳ ב, ז ה לע ט לה של מ מעלה לא מל

ם) ש ה( ל ע מ ל מ ק ע ו צ י כ , ( י פ םירס מר אליו, ח א תו וי רא א לק יצ אך אחר צא ומל יו בי

0עיר אלו ( .0ו ם קמז, ט תחלי רו ( ירוץ דב תי׳, עד מהרה ץ כ ער, ר בר אל הנ ץ ד רו

א ) ולא קר א -י י אל ד, א (דני מר גודו אילנ רא בחיל וכן א מיא גחית ק ש מן ש קדי ו

ת, רענו מעלה לפו שגוזרין ל תהלימ ה, ה<. כ רך רע ( יגו א רד, כי ל יו ם אלא מן שמי

חד הלא א , ו מרו אל ד, כג<, א קר (דגי שבק ע מ מרו ל מטה, ודי א ריז ל מכ יורד ה

תא, שין שאל מר קדי מא א ו מ תג ת עירין פ יד) בגזר שם א ( אל ה) פ מר א תיב ו מר וכ א

חד, שה א יע ר, כי לא חד אמ מרין, זה לא א שם כח) קל מן שמיא גפל לך א וכן (

שולח חד ןאומרן דברי כולן, ה שגוזרין אז א ם, וכ ם עליוני מרי טוב מה או ר ב עד שיחק

ה, הר ם מ תקיי מר אז מ שנופלים לו 0כ ירוץ (תהלים קמז, ט רה ץ עד מה תו אר מר א

שם ט, כב) מר ( א יי מי אל ז, ה< וידבר ע שר שגיא (דני מי אכולי ב מרין לה קו ־ובן א

ם תקיי ר, מ מ שרן א רה ןכא קד את ש א, א) וה׳ פ שית כ ברא ם, בך ( הרי מ ם שעונים מ .וכן כול

ה ר ה מ ב

ב ו ר כ ה י נ ט ר מ א נ י נ ש ק ו ס פ ב ו ד ו ש ה י נ פ ר מ א נ ד ח א ק ו ס פ ב ל ״ ר ( ז ע ה: ל ע מ ל ה מ ם ה ל ו ר

ר מ א נ ל א ר ש י ת ע ו ש י ל ל ״ ר פ) : א ״ ל פ ־ ב ר ו ה י ל א י ב ד א נ ת י י ע ו ב, ג, י ה נ י נ ח ט) ע : ר ו ש

ת ד ג ה ב א) ס : ך פ ה ל ח ז ב ן י י ש א ל כ ״ ׳ ע ו כ ו ר כ ל ע ב כ ר י ו ר מ א נ ת ו מ ו א ה ת ל פ מ ל ל ב א ך י ס ו ס

׳ ו כ ׳ י ה ו ל ״ ת ח י ל ש י י ע ו א ך א ל מ י ד י ל ע י נ א ע מ ו ש י ת י כ ה ו ג, ״ י פ ו ז ״ פ א ב ׳ פ א ת ל י כ מ ב

9 9

י/ ע ו ד, ״ ס א ״ ר ד פ ו ד ״ י פ ם ר ״ ב ד מ ב ׳ י ע י) ג פ : א ב ׳ פ ת ״ ה ע ן ״ ב מ ר ׳ י ע ( ב פ : ה , ז ״ י פ ר ״ ו מ ש

: ד מ א ן ם ו / י ק ו ס פ ל י ע ל פ ש ה) פ : ר ס ח ם י ב ו ת כ ו י ל א א/ צ ו י ר ב ו ד ת ו ב י ת ה ל, ׳ ׳ ר ד) פ : ר פ ס ה ש א ר ב ם י ב



ם י פ ל א מ ה א י י ץ ר H I D "י כ ל ה ן ך

0

על ידי מלאך.-המלאכי׳ המליצים

,

ר ה מלה ודב אמ׳ ב ר, ש שר דב שרה כא ש ה׳ ל במהרה, ויע

ת לג י,) וכן כל שי א תרצני(בר רצוף, כראות פני אלקים ו ת פ מו ם כד ם לה ם רואי על בני אד

וכפי

השער.

מטה, כפי צורך ם ל שלחי ם הנ מלאכי אבל ה

ז). ם

מה למלאך « 0שזה דו מר או

ט). פ

עא מצי א ובניו כבבא . טריד ר׳ חיי , לה מה עצמו לדוב אליהו דו

ח). פ

פץ הם ח ה

ש בעל שער תיב באליהו (מלכים ב א, ח) אי מה לדוב לפי שהדוב בעל שער, וכ ול

ם, ולא הי׳ אליהו שם ב, כג) עלה קרח עלה קרח, יצאו ב׳ דובי שע ( אלי מרו ל שא וכ

ליעקב יאסר

> א *

שו ת ע ם כך *<׳ וכך בא המלאך כדמו םה לה ה דוב, אלא נד תה שע באו

שיתי) תי (בג תך ואסר תי בכור ר לו, שקני שו בכורך, אמ מרת אנכי ע מה א לו שקרן אתה, ל

ר, מר לו, יעקב. אפ מך, א מד לו ומר. ש א ב), ג רבה םעמים תני ה שר צוי שיתי 1כא ע

שלי ם תיב ( רכה דכ שר לאל וראוי לב שראל י םה כי אם י מר בה ו שון עק קב ל לא יע

א צפני׳ ג, ינ). ל אל לא ידברו כזב ( שר ת י ת. שארי ת רב ברכו ש אמונו ח, כ) (ל)אי כ

ם מזכירין שהיו הכהני . וכ א) םדבר כג, כ-כ שיבנה (ב קב וברך ולא א הביס און ביע

: ם כולו ם העול מלאי ם ות׳ ומ א רבוא וח׳ אלפי ם נ״ ם יורדי אכי מל ש היו ה ם במקד ש ה

ת א מן הרו אה, כי נופו הו ר א נ ק ול קין מאוד, כרוח שהוא ד ם גופי׳ ד ה ם י כ א ל מ ה

קצת אף על פי ש ם קד, ד< «<, ו תהלי אכיו רוחות ( שה מל ש, עו וסן הא

ם, שא ם יכביד מ ת חפוץ להראו ם י ש שביגיגו וא ם גופו דק בחילוף הא ש, אול גופן א

ס, ש (הזבדי ח לבו ח א ש ן אל (י, ר.) והגה אי בדגי שעי׳ ו) ו ם (י רפי ש עף אלי אחר מן ה וי

ה רב ת עיני הנער. וי ם ב ו, יז) ויפקח ה׳ א מלכי ה אור העין שג׳ ( קכ״ כי יחזק ה

ם תר ביגו לבין ןבגין אד ש ס א דק, וי ה גופו עב ול הי ת בסוב וי ך להראו א מל ה ל קב״ ה

ה. וכן (דגיאל י, ז) 1ו]ראיסי ת תון רא אה והא א ר ם שם שלא יראו, בבלעם של שעוסדי

א ראו (םאוםד.) [את שר היו (אתי) ןעמין ל ם א שי ת המראה והאנ בדי א אל ל אני דני

, 0 , ס מצודו עלי הקיף (איוב י ה, ו ם כפי הנזר ת וצד האד תנו מלאך מלא דע ה - .[ מראה ה

ש פלוני ויהרג תפ ך הולך ומקיף בהקף נ מלא ח, ח). כי ה םי ש שת ברגליו ( כי שולח בר

חפץן שה ץ) ןוכ חפ ת ש קו(וכ הזי ת ל שו תן ר ת יבא לו, או םזיקין ג רענו על ידי פלוני או פו

ת, אפר רעניו ה יביא עליו פו ם, או אנ של] אד ש 1 ם אנה יקחו הנפ אכי מל להודיע ל

קף שו עוגל בה ם ויע תו םקו תן לאו ם תנו עצה האיך להם יתן, שי אכי מל הקב״ ה ל

ם לכי הורגו ןכפו (פ ם מי שנגזר עליו ל א ש סקוס *י< וב תו נ א באו תו שיב םיבין או מ ו

: ( ם (בםדבד יד, ס ם מעליה א כב, כ) סי -יפתה את אחאב׳ סר צל

ס תנגחי מ ם ה אלי ת זה כ ם זה א חי מנצ ת ו ם על האומו שסופן 1א״ל] ממוני

ם י כ א ל מ ה

ם ת ם בדבורו צי). הראי ם שנבראים בכל יו ת ם לאו אלי אכיס שו םל גי•), וה

מאי

ם ו פ ר ג ס ו ה י כ א ל מ ה ל ש י ק ל א ם, י ר ב ד ה ר ח א י ה י ו ה ״ ד ב ש י ו ר ה ז ׳ ע ( ז פ : ר מ ו א ד ח א

ם י ש ו ע ו ם י ש מ ש מ ה ם י י נ ח ו ר ה ם י ר ב ד ה ל כ י כ א, ר י ו ׳ פ י ט נ ק י ר ׳ ע ח) פ נ ש ״ ע ׳ ו

א ו ה ר ש א ן מ ז ל כ ש ו ב ל י ל ב ד מ ו ע ו נ י א ש ׳ ו כ ך ר צ ה ת ע ב ן י ש ב ל ת מ ן ל ו כ ל פ ש ה ם ל ו ע ה

: ו צ ר י ש ת ג מ ד ל כ ל ם ה י נ פ ן י כ פ ו ה ו ז, ״ ל פ ן ״ ר ד א ׳ ע ו . ו י ל א ם י ח ו ל ש ן ה ש י מ ל ק ר ץ א ד נ ץ א

ר ד ב א) צ : י ז ר י ד ו ס ם ש ב ח ל ש י ו י נ ב ו א ר ט ו ק ל י ב ש ב ו ש מ א צ מ נ ה ז ה ר מ א מ ה ל כ צ) : ב ה,

ו, י ת א צ מ א ל י נ פ ל ר ש א א ״ ׳ ר ד ר פ ב ל ב » א ־ ׳ ר ד ר פ ם ש ב ה ז ה ר מ א מ ה ת א א י ב מ י נ ב ו א ר ט ו ק ל י ב

ם* ו ק מ , ת ב י ת ד) צ : ב ״ ע ו ״ ד ת י ש א ר ב ׳ ס י ט ק נ י ר ׳ ע ג) צ : י נ ת י ו ג ר ש א כ י ת י ש ע י ת ר מ א ו ר,

ץ ל י ב ו מ ן מ ת י ע ב ת מ ד ר ת א ל ה י ב ץ ב ר ע ץ נ י א ש נ ר ב ד י ה ו ל ג ר א, ג, נ ה כ ו ס ׳ ע ו ה פ ר ס

ת א א י ב מ ת, י ש א ר ב ׳ פ י נ ב ו א ר ט ו ק ל י ב ו ח. ה ש ר פ ל א י נ ד ע* ה) צ : ה מ ל ש י ד ב ע מ ר ו פ י ס ה

ל) א ם ת ו מ ש ף ו ס ל ״ ר ו ן פ ו ס ל ״ צ ש ב ״ נ ) ל א ן ם י ם ת ו מ ו א ה ל ע ם י נ ו מ מ ה ם י כ א ל מ : ל ״ ה ז ב

(

ה ז ה ר מ א מ ה

ר מ א מ ה ו כ. ״ ע ס י ח ג נ מ ה ם י ל א כ ם, י ל א י נ ב ׳ ה ל ו ב ה ו א ר ק נ ם י י א כ ז ״ ׳ א ז ם י ח צ נ מ ש י פ ל ל, א

: א ד, י ה ג י ג ח ׳ ע ו) צ ר: ס ו ח ב י ו ק ל ם י נ פ ב ן »





ת י כ י ה

• 0 י אל ג מו (יחזק קו מ בוד ה׳ מ יל< ברוך כ ם לקלס הכבוד, שם ת ם בא אי זה מקו מ

תי שןנןברא ם, הלא כ שיבי ם מ אלים זה לזיו איה מקום כבודו וה תיו שו שר מ

ח<, צ

הו ז

שו הקיפו הדבור שיוצא מפי קד ש ברא עמנו, ו תגו א הבה ומחיצ ש של ל הלבו

: ( מו «ז ע מקו ד אין לי תו ו מונ ת ת או ר ענן סביב, עד שכפינו פנינו מ זוהר ו

ך א ל מ -ה ר ו ת ר ו ב ד ם א ם י, חסי אכי ר ם- מל מי רח ם׳ אם ב אכי מל ם ה ראי דבור נב ה י פ ב ו

קעים ת. ובכח דבריןון בו אכי אכזךי ק<. הכל לפי הע מל - ם ע ם בז ; א ה ר של תו

ם אכי ש מל יג<.-י ח, י ם ש (תהלי רד וגחלי א ב , רו ב 0מגוגה נגדו עביו ע שך, ( בענגי ח

ש הקול וי ש ב בענן כבודו, וי ידי ראייה ש תרי הכבוד, על וס

א) ק

ת תידו ם ע שיודעי

ב< ק

ם ך קפיצי א מל אין ל ם ו אכי מל אין ל רה, ו ת תו איי ידי ר ש על ש במ«לות וי ה וי בהגד

ש המ(ת<רכך הברזל. ם כא רעי תחוים וכו ש ש׳ מ לה א ש אוכ ת א כפו לפיל, אך מכ

ם מי ח ש ר בק ם כדי ל עלה קג< בפגי א לפ מ ש דוג י ה ט אה) ןבריאי] מ ר (ברי וכל תוא

ם מדי ם עו ח, ז<, אבל כול תהלים קמ ת ה׳ מן הארץ וכר ( הללו א

ד), ק

על מינו

ח): ק

מונה עליו מ חפץ ש מנהג ה קרא כ אך נ ם וכל מל אד כ

ש ת וימצאנו. וי ה דורו מ ם לאחר כ בא אד שמור ממון עד שי מונה ל מ ף א ל מ ה ל

ר׳ והי צוה טל דב ש לב ת כל דבר וי שבו תן מח ש לי שתו. וי ש וא לזוג אי

ם ה, עולי מט תם ל ם שליחו שי שעו יד.). וכ יז, שמואל ב׳ תפל ( צת אחי הפר ןאת] ע ל

חד מן ף אלי א ם ק 0ויע קב. וכן הגדולי מו ליע חרים כ ם א רדי ם ויו ת שרו ם ל ת מחיצ ב

י ק ר פ מרי׳ ב א ם כד י״ו כנפי ת אך המו ם, מל ש מלאך בכנפי י שעי׳ ו, ו). ם (י שרפי ה

ש בלא כנסים* וי

ח). ק

ם ע״ב כנפי אך ב ש מל וי

ז). ק

ש ח נ ׳ פ ב ר ז ע י ל א ׳ ר ד

ם וכן יומ יעוף ץ ח תהלים צא, ר.) מ מו ( עף ביעף כ תוב (דניאל ט, כא) מו מה שכ ו

ם תאו בפ ם. חרב היונה (ירמי׳ מו, טז. נ, טז< ש רבי על סניה פפי ח י) בעו (יחזקאל לב,

תיו אל מנה זרועו ם, שהרי תדע דני עף ביעף בלי כנפי תדע מו ת, ו מהירו ה ב א ב

שה יודע רצונו ועו שה רצון הבורא, כי אך עו ם. וכל מל ולא מנה כנפי

ס< ק

תיו מרגלו ו

ם אנה כבודו, כדי ם ,יודעי אכי אין מל מה ש שין. ו קדי רין ו תך מפי עי מו שנח כ

פן(יכול)

י) ק

ם רבוא ם ל״ו אלפי חקי תר ם מ שרפי הרי ה ש, ש ש אוכלה א א רחקו מ שית

ש אוכלה וכן א ת ה מו מי ח אל ז, ט). להגן פ תלג חוור (דני שיה כ ףאובלון ולכך לבו

ש : ת ברד וגחלי א מו רר חמי , לק ם עבי שחקים ת מי שכ ם ח י יח, ם. וכן (תהלים מלאכי ה

ש ו נ א ה מ ו ר מ א ש כ

א). י ק

שבו א ח שוב ול ם לח ש לה ם על מה שי נדוני


תניע ת חברך עד ש שוב, אל תדין א ם לח הי׳ לה

ב), י ק

רנו כי תזכ

למקומו

: י ו כ ך ו ר ב ם ש ו ד ו ב כ ש ם ו ק מ ל כ ב ת ו ר מ ו א ו ת ו נ ו ע ר. מ א נ ד ״ ם א ״ ר ד פ ב י כ ה, פ ר ס ח ש

ג. ״ ק פ ס י ל ה ת ש ר ד מ ד. ״ י פ ס ר ״ ב י מ ב . ג ״ כ פ ס ר ׳ ׳ ו מ ש ב. ג, י ה נ י נ ח ׳ י ע ט) צ : ר ת כ ת ש ו

א ״ ל פ ר ׳ ׳ א ד ת ו ט) נ ע' א ״ ח ש ר ד מ ה ת י ב ) ה מ כ ח ה ן י ע מ ו ׳ ג ת ו א ׳ כ ה ש ר פ א ת ק י ס פ ד. ״

ך ל מ י ל א ם ע ו נ ׳ ם ב ׳ ע ( ק : י נ פ ת א ת ו א ר ל ל כ ו ת א ל ר מ א י ו ק ו ס פ ב, ׳ ׳ ע ז ״ י ד א ש ת ׳ פ י ט נ ק

א ר ב נ ש ו ד ק ה ק י ד צ ה י ר ב ד מ א ״ כ ה ל ט ב ל ו ק י ר ל ך ל ו ה ו נ י א ם ד א ה מ א צ ו י ה ר ו ב י ד ל כ

י מ ל ש ו ר י ׳ י ע ב) ק : ז י ל פ נ ״ ר ד א ׳ ע א) ק : ו ״ ח ע ר ך א ל מ א ר ב נ ע ד ם ד א מ ך ו פ י ה ל ו —ש ו ד

ה ש מ ו ק ו ס פ ת ו מ ש ר ה ז ׳ ע ג) ק : ו ״ מ פ א ״ ר ד י ק ר פ ו ש ״ ע ן י צ י פ ק ק ל ן י א ם י כ א ל מ ה א, ״ ה

ל פ ו נ ש ד ע ם ל ו ע ה ן מ ת כ ל ו ה ו ה ת מ ׳ י ר ב ל כ ן י א ש א, ת י א ה ״ מ ת ו א ת י ש א ר ב ד ר ׳ י ׳ ם ב ד) ק

ד ח א ל כ , ה ״ פ ל ״ נ ה ת ו ת י ב . א פ ל א ש ר ד מ ו ג ״ י פ ת ו ל כ י ה ׳ ס ׳ ע ן ה ק : ש ״ ע י ו כ ה ל ע מ ל מ

: ב ר, ת ו כ ר ב ׳ ע ם י ל ו ד ג ה ם י כ א ל מ ה ל ״ ר ( ו ק : ז נ ׳ י ת ר ה ז י נ ו ק י ת י ע ו ש ״ ע ׳ ו כ ן ה י ש ע מ י פ

ת ו ל כ י ה ׳ ס ׳ ע ז«) ק ם: י פ נ כ ה ר ש ע ם י ת ש מ ל א מ ס ו ם י פ נ כ ש ש מ ם י פ ר ש ו ת ו י ח ו ר, מ א נ מ ש ו

ם י נ ו ד נ ל, ׳ ׳ ק ת ׳ י ם ם י ד י ס ח ר פ ס ׳ ע א) י ק : ח ת ו א ק ״ ע ר ד ת ו י ת ו א י) ק : ו , י י א י נ ד ט) ק

: ב ח, ל ן י ר ד ה נ ס ׳ ע ב) י ק : ה ע י ד י א ל ב ש ם י ר ב ד י »



המלאכים

א י י ז ר י ד ו פ

הלכות

( שיבי ה דפ ביצר הרע היינו חוטאימ, על כן( שר ו ם כב אי שאם היינו נבר

,( ג י ק

למקומו

ם לנהר דינור שכי מ ם) נ שכי מ ם( אי׳ בכל יו י).וכן הנבר י ק וסרש ם ונ שיטו אצבעו ביניה הו

מאוחר ם ו מפני מה, מפני שכל מי שמוקד

י), ש ק

ם שרפי ת ונ בבו רבוא ר ם ו אלף אלפי

שר ת של אור ביד חייליא״ל י״י ה כי פולסאו

ז<, ט ק

רף ש ה מיד נ שיר חבירו ב מ

כי אפ

ח), י ק

ם תי מ ת ה ך תחיי ם אין שיי רפי ש ם הנ אכי מל וכל ה

יז). ק

המכלכל ד׳ חיות

אלקים (קהלת יב,ז< ב אל ה שו הרוח ת ה. ו מעלה חי תו ל מ ש ת, אבל נ ם שמ אד בגוף ה

ם> שלחי שנ ם כ אכי מל מו שהיו. ה הד דיגור כ ם לג ם חוזרי אכי מל בל ה ה, א ש תחיי שם י

ט), י ק ט (שם< ש לוה תיו א שר ם לפניו, מ שה תהלים קד, ד). וכ ת ( אכיו רוחו שה מל עו

: לל ה ל ו ךר ב ל ו ש ד ק ל מי ש ר ו מ ש כ הנ ב ל ש א ב ם י ש ב ל ת מ ו ש א ב מ י ש ד ק ת מ ו

תיו, שר ם מ ם שלפניו נקראי ת ם ואו ם לבני אד שלחי תם הנ ם או ראי גק ם י כ א ל מ

ם. ם לאדוניה בדי ף כע ת ה בכ ם עבוד קראו עבדיו. כי אין לה ולא ג

תיצב על ה׳ (איוב א, ו. אלקיס לה או בגי ה ם שאצלו, ויב ת ם או וגקדאו בני אלקי

ם ובני ת ם א תי אלקי מד , אגי א ה גקראיס בגי עליון ט ט ם ל שולחי בל המ ב, א), א

: ( כ ק

עליון כולכם (תהלים פב, 0

ת, כי מו ש ם וכן הנ שדי ת זה וכן ה ה׳ כדי שיכירו זה א ם זה מז שוני מ ם י כ א ל מ ה

(בכ״י חלק) בלע א) פ ק לע ברו שהרי מבי ת ח ע מה בדע חד יוד אין א

תר, יודע (מן הרחוק) אך שהוא קרוב לכבוד יו (בכ״י חלק) היה נזהר. וכל מל

של מין מ של י ם של אחריו ו ת לפניו מאו ש ם מ חמני תר ר ק, ויו רחו תו מן ה של מ תר מ יו

שם), מסג? מיו ( מרו שה שלום ב לפיכך עו

a

ה, מו (איוב כ חד ע של ופ אל, המ שמ

ל ש מ ה ש כ

. ( ב כ ק

מליו שכ ה ב על מ מן ל חדים הימנו, זהו סי הפ ם מ ממונה על כול ש

ל ש ם י ר ח א ם י ר ש ם י ש מ ש כ ל ב א

. ( ג כ ק

שמאל שלום אל ב מין ופחד גברי אל בי מיכ

אני

תי מליא של מעלה, זהו (ירמי׳ כא, ד.) וגלחמ א של פ ם, ערבובי ת במקומ אומו

ל ש ם י ר ש ך פ ה ם ש י ס ל

( י נ ק

ם רי ה, הפך הדב ד (א׳ הןגטויה ובזרוע(ד.) חזק ם בי תכ א

ם , 0שאיג אל י מון (דגי ריו כקול ה חברו, קול דב

ל ו

ק

מ

אך זה שיגוי קול מל מעלה. ו

ש רא מפי הקדו אך הגב מל ה).ו ב ק חר אך א מל ה מ שוג אך מ שווין. (ואם) [וגם] שם מל

ם מי רא ופע ם יק ש אך ב מל אך ו מיע שמו, שכל מל ש וקול ברוך מ . ( י נ ק וב םותח ומ ש

ם לא גגזר וקורא תו ופע שביעין או מ ש כ , ז) כ ק ד) תהלים קמז, רא ( ת יק ם שמו לכול

ם טי שופ ) אי מי והוא פל ש אל ל ש ה [זה ת מ תו שגוי שמו, ל אכ שנוי מל ם שם אחר וכ לה

: ח) כ ק ( ח י , ג י

אץ מםוגה ט). כ ק ץ חפ ו הל ש מ מ לכ לע ם י ג ו מ מ ם ה מ ש י


נכנס

: ת י ש א ר כ ׳ פ י נ ב ו א ר ט ו ק ל י ב א ב ו מ ה ד ה ר מ א מ ה ל כ ו ב, א, כ א מ ו י ו ם ש ן י ר ד ה נ ס ד) י ק : ב ״ ס

׳ י ע ו ת י ש א ר ב ד ר ״ ד ם ף ו ס ׳ ע ז) ט ק : ג ״ פ ר י כ י א ו ו ״ ט פ ר ״ ו מ ש ח. ״ ע ם ר ״ ב ב. , ע ה ג י ג

ן: י ת מ ה ל ת ד ה ם י ע ד ו י ם נ י א ש י נ פ מ ם, י ל כ ם י ש ד ח ה ק ר ש ת, ו י ח ל ש ן ת ע י ז מ ה » ד ב. jr ה נ י נ ח ו0' ת

ד ״ ם א ״ ר ד י ק ר פ ט) י ק : ב ״ ש א י ת ת ו א ל ״ נ ה ת ו ת י ב א פ ל א ש ר ד מ ׳ ע ח) י ק : ח ״ י פ ת ו ל כ י ה

ת ו ל כ י ה ׳ ס ׳ ע ל ה ו ב מ ל ״ צ י ל ו א א< כ ק : ב * פ ה ר ו ת ה י ד ו ס י ׳ ה ם ״ ב מ ר ׳ ע ( כ ק : ז / ק ם י ל

ו ד י ב ח ב ל ב ש ה מ ע ד ו י ו נ י א כ ׳ י ע י ן, י נ ע ה י פ ל ו ך, י נ פ ל מ ן י ל ה ב ת מ ה ד ע ר ב ו ל ה ב ב ך ת ו א ם י ת ר ש מ ,

ה ז ה ש ר ד מ ה ת א א י ב מ ת ׳ ׳ ה ע י י ח ב ו נ י ב ר ו ו, ל ב, י ׳ פ ה ב ר ם י ר ב ד ׳ ע ב) כ ק ו: ת ח ל ש מ ל

׳ ע ו , ה ״ פ ר ״ ב ד ו ב, ׳ י) פ ד ׳ ׳ ב ד מ ב ש, ג י ו א מ ו ח נ ת ׳ ע ג) כ ק ם: ש ל ״ ד ר ה י ש ו ד י ח ׳ ע ו ת ר ח

ד מ א נ ה ב ו ט ל י כ ד) כ ק : ר ת ו י ת ו כ י ר א ב ה ז ה ר מ א מ ה ת א ה מ ש א י ב מ ש ת, י ש א ר ב ׳ פ י

ת ו ב א ׳ ע ה) כ ק : ׳ י ו ט נ ה ע ו ר ז ה ו ה ק ז ח ה ד י ה ו ט) י ז, ם ש ) / י ו ט נ ע ו ר ז ב ו ה ק ז ח ד י ב ו ד) ל ד, ם י ר ב ד )

ם, ש ר ״ ו מ ש ׳ ע ז) כ ק : ז ״ י פ ת ו ל כ י ה ׳ ם ב ו ם ש ל י ד ר ה י ש ו ד י ח ו ח, י מ פ ר ״ ו מ ש ׳ ע ו) כ ק : ב ״ י • נ ״ ר ד

׳ י ע ט) כ ק : ם ש ר ״ ב ד מ ב ו ח ״ ע פ ה ב ר ת י ש א ר ב ׳ ע ח) כ ק : ד ת ו א ל ה ק י ו ס' א מ ו ח נ ת ו י. א, ״ י פ ר ״ ב ד מ ב

: ל י ׳ ט ה ר ע ה ייע ?



א י ם י כ א ל מ ה א י י ז ר י ד ו ס

ת י כ י ה

חן מ ש ך ( י נ פ ל ך ל י י כ א ל מ י כ , ל א ר ש י ל כ ל ד ח א ך א ל מ ה י ה ו .ו ר ב ח ל ש ב ם נ כ נ .

אך מל . ו שפ ם רך ( רך בד מ ש אך לפניך ל ה אנכי שולח מל הנ

, ( ל ק

כג, כנ<

ת חה א ה לך נ ת שם כנ<, וע מורי ( א ך אל ה א הבי אכי לפניך ו ילך מל ה, כי בא חר לה א .

a

דפ א ל כ ל ו .(ד ל .ב ל ם ש ך ( י נ פ ל ך ל י י כ א ל מ ה נ ה ך ל י ת ר ב ד ר ש א ל א ם ע ה

אך מל ם. וה אכי מל ת שנוי ה מו מקו רך. כפי שנוי ה שמ יצוה לך ל אכיו כי מל

א), ל ק

מלאכים

ה ר ב אד ח פיו ת אפ תי ו ע על שפ םננ ד א ת בני מו ,טז< כד י׳ אל ת, זהו (דני מויו ה ד רב בה

ואומרה אל העומד לננדי אדני במראה נהפכו צירי עלי ולא עצרתי כח, ואם הנח

: ת מויו אך ד מל ם, שה ת בני אד מו מר, אלא כד ם לא נא סות אד כד

ס קי אתן פני אל ת) [כר ם, (כדמו תו אד או ה ל מ ם דו אד מפונה על ה ה

ד ז א ל מ ה ד

ם אכי ש מל ע על שפתי. וי ם ע ת בני אד מו וכן כד

, ( ב ל ק

י) ג, ל ת י ש א ר ב )

, וכן הגיד ם ל ש הבדי שות ללבו תן ר ה, עד שנ א או מר א ר ם ל ם וג יודעי ם שאינ

ס. ה חחגוני ם ה ה ולא קוד ת ה, ע שכילך ביג תי לה א יצ תה >דגיאל ט. כב) ע

הגיד כחם , אלא ל הגיד לך מר ל לא א תי להגיד, ו א אגי ב שם כג) ו תיב ( אל כ בדני ש

מי מי על ל ס שר מ ם א ש הבדי ש [לבו מר לאי א ב, ו) וי י שם ם, זהו ( מלאכי לכל ה

חד שואל א א , אל שיי מרו לאי מר ויא א חד שאל ולא נ ת, א תי קץ הפלאו ר עד מ או הי

ם אי בי כן אין ב׳ נ ו

, ( ג ל ק

ם י ש ו ע ם י נ ש ן י א ו ה ל ע מ ל ת ו ש ע ל ל ו כ י ד ח א ש ,ר ב ד ל כ ל •

׳ י ה י א ל ש

ח), ל ק

ראות א לב׳ מק יוצ חד ם א וכן אין טע

, ח ל ק

חד ם בסגנון א אי תנב מ

מד בין אך ה׳ העו ת מל א) ויענו א י תוב (זכרי׳ א, ה שכ מ רך. ו חד שלא לצו א ה

ר וענו אל ב ם לד רכו כול ת והוצ ח ר א מ א שלח ל חד נ מרו, מפני שכל א ם ויא סי הד ה

ץ צ מחזה שדי ר אה ב שאול, כי מיד רו אך צריך ל מל אין ה , ו בה מליץ טו אך ה מל ה

: ( י ל ק

ת סו ת לכ הבורא, כי ד׳ עורו

אכיו שנ׳ ת מל א שולח א צו והו תן בחס חפ חי הכבוד כי נו ל ם ש ה


שית רא תיב (ב / וכ שר צוה ה א ר גד כ על דוד כדב יט< וי שמואל ב כד, )

רא שם ה׳ הדובר אליה תק יג) ו שם תיב ( רה וכ ך ה׳ הנך ה א מר לה מל יא) ויא טז

ת י ח ש מ י כ ח י ם ש ב ( י ת כ ו ה ת ח ש ל ׳ ה ו נ ח ל ש י ו ן ג י ט, י ם ש ב ( י ת כ ו י א ר ל א ה ת א

ת 0בגזר א ( ת שין שאל מר קדי א מ עצה, ו ם וכן ה אכי מל ם ע׳׳י ה שי מע את העיר. ה

n׳

לא שולחים ם, א מ עצ ם ב שי ם עו ם איג עצי ם היו ת . ואו ח י םא (דניאל ד, תג רין פ עי

צא י חר אך א א נומל צ י אך הדובר בי מל הנה ה ) ו ח - מר (זכרי׳ ב, ז א ם שנ אר מלאכי ש

ת קרא בחיל חי מיא נ ש מן ש אלו עיר וקדי ) ו א -י י אל (ד, מר אליו. ובדני א תו וי א לקר

,( ז ל ק

ש קדי ר ו א עי קר מצוה נ ם גוזר׳ והנוזר וה אך שבפני מל מר גודו אילנא. ו *כן א

0 י יב, ת מו ש ) שלחיס. וכן ש ג ם ?ומחד ם שואלי שלוחי קרא מלאך וה ת ג שו שולח לע וה

בהכותי

י נ ש ו » ץ נ מ ז מ ו ׳ ג ת ו א י ד ו ק פ א מ ו ח נ ת ב ו א, א, י ת י נ ע ת ׳ ע ( א י ק : ה ״ מ פ ו ב ״ ׳ ל פ ר י ו מ ש

ע, ג) ל ק : ג ז, ז ״ ע פ ר ״ ב ׳ ע ב) ל ק : א ״ צ פ ב ו ט ר ח ו ש ו ב, ״ ל פ ה ב ר ת ו מ ש ׳ ע ו ו ת ו א p » y w ם

א, ד ל ם ש ח) ל ק : א ט, פ ן י ר ד ה נ ס ׳ ע ד) ל ק : ת ח א ת ו ח י ל ש ם י ש ו ע ם י כ א ל מ י נ ש א ל ו ב, נ, ״

ר י ע ה ל ק ר ו ת ו ר ת ס נ ב ק ס ע י ל ן י א ת. ו ר ו א ׳ ד ל ״ צ ש ל ״ נ ו) ל ק : ת ו א ר ק מ ה מ כ מ א צ ו י ד ח

ל ש ו י ת ו ח כ ו י ה ו ׳ ו כ ד י ח י ן ו מ ד ק ה ר י ו א ה ה י ה ת ו ל י צ א ה ם ד ו ק ש ת, י ש א ר ב ׳ פ י ט נ ק ר ב ר מ א

ר ו א ה ט ע ה ״ י ו ה ב ת ו ל ג ת ה ה ׳ י ה ו י ל ע פ ת ו ל ג ל ו י נ פ ל מ ן ו צ ר ה ח ל ע ש כ ו ו כ ו ת ב ם י מ ל ע נ ו ם י

ן י ש ו ב ל ה ר ש ע ב א ״ כ ת ו י ה ל ל ו כ י ׳ י ה א ל ן ו ת ח ת ה ם ל ו ע ל ת ו ל י צ א ה ו ה. ״ ב ׳ י ו ה ת ו ר ו א

׳ ד ו ע ב ר ת נ ו כ י ל ו א ת א ה ל. ״ כ ע ם, ל ו ע ה ת א י ר ב ב ה ״ ב ק ה ש ב ל ץ ש ו ב ל ה ר ש ע א ת ק י ם

ר פ ס ב ו ו י כ פ ת ו ל כ י ה ׳ ע ( ז ל ק : ה ״ ב ׳ י ו ה ת ו ר ו א ׳ ד י י ע י ד ש ה ז ח מ ב ם י א ו ר ם י כ א ל מ ה י כ ת ו



ם י כ א ל מ ה א י ך ך י ף ף £ מ י כ ל ה

ב י

שם» ם ( תיכ ל ב שחית לבא א תן המ <,ולא י ח י ק בהכותי בארץ מצרים, על ידי מלאך

להראות יקר

ט), ל ק

אך א מל תי כל בכור, אני ול 0בןיוםן הכו ר ג, י מדב ב ) תוב פג). ומה שכ

ם מצרי אך ויוציאנו מ שלח מל ת ג, ח), וי מו ש ם( הצילו מיד מצרי רד ל א מ<.ו ק מי בכורי

ם ההולך אך האלקי שמות ינ, כא<, ויסע מל ם ( ם יומ <; והי הולך לפניה בר כ, םז (במד

מרינן בחלק א ת ב, ט) ו שי ברא אדמה כל עץ ( ח ה׳ אלקיס ןמן ה ס ) י,ויצ ט שם יד,י )

ם ם, תי וכוי (דברי ר , ט) כי עו מדבר יב ויחר אף ה׳ (ב

י,

ת של פירו בריאל הלך לב ג

, כי, ה מ ם כי אין לפגיו ח מיי ם הפגי אכי ם ז, יב<, מל תחלי ם ( ם בכל יו אל זוע יט<. ו

א תי, אל א שגי אכי ג, 0אגי ה׳ ל מל תיב ( בו שנוי וכ . תוק הי׳ ש ם י ם ופע ם יכעו א

אינר תורה ו מיד שהי׳ יכול לעסוק ב על תל

ב) מ ק

ה ם, חדר לבכיי ש לפניו חדרי י

שי בכפי תהלים קיט, קט) נפ שי. ( בכה נפ ם ת תרי מס וזהו (ירמי׳ ינ, יז< ב . ( » ק קסוע

ר ד ח ו ,י ית א שכח תך ל ה עניי וחלצנ, כי תור שם קננ) רא תי. ( א שכח תך ל תור מיד ו ת

ם רע ת צה לה ר, שרו תו דבו ש על או מפי הקדו

י) מ ק

א אך שיוצי ם מל רא״ל מכני חד שא א

ה): מ ק

ם צבור בחנ אה על ה תנ מ ם ה על אד

ק« ,0על העוסק בצרכי* מיע קול (כפי) ש מ תו חדר ו חד אצל או חדר א חד ב א

ך א ל מ ו

מעין ןוןאין ש ריו של זה נ ה לפרנס ןלעסוקן, דב הי ה ש צבור שעוסק מ

חלף גורל ך, עד שלא נ להול

ז) מ ק

ארא״ל צועק מבחוץ כסו מעין וה ש דבריו של זה נ

ת מצוה. שו מד, או לע א ל מוד ול ם, שהי׳ יכול לל א מלוגי לגיהג זה לזה, על כן יב

שר זה הי׳ שה הטוב, א שכר זה שע ח בג״ע שכרו ו א פלוגי ויק ה, ויב ש ה ולא ע ק ד מ

: ( ת מ ק ת שו לו לע

שעי* צה (י ם צעקו חו אלי ם, (כן) הן אר אכי מל ת ל ת הגזרו ם א מראי ם ה ה

ם י ל א ר א

מעורר ר, הוא ש ת. עי תי קץ הפלאו אל יב, 0עד מ מר לו (דני א לג, ז) ו

חלומו. ת ב או ם להר אד מעיד ל ת ו שה הבריו חקור מע אכים ועיר ל שולח מל ם, ו אד רוח ה

: מובדל ש ו ש, סרו ש], קדו נקדי

אלי שמ ם מ מדי ם עו עד ב א ו מין הכס מדים מי ת עו בבו תק״ו אלסיס ר ת ם י כ א ל מ ה

ז). »ק

ה מר ם שירה וז םדי קר םל א לאין ח צב ספר ו אין מ הכסא, וגדוד ל

ד צ׳ ולפניו ת קנ<. רב קר ועד ע ש וברוך מב ם קדו סרי ת שאו תרי״ח מחנו ם ת קי ח ש מ

אכי ת מל בבו א אלף ר כנגדו רי״

א), נ ק

ם וברוך בלילה ש ביו ם קדו ם אוסרי אלפי

ם קי ם, ובוד מי ש ז׳ פע רי א ה ם בנ בלי ת טו חנו ם ק׳ ק׳ ק׳ ברוך, וכל מ מרי ם או מי ח ר

ם : ם שלום בעול שו ם ל ם בכל יו ם, מפני שיורדי םי ש שם״ה פע ם בא מ עצ

ם אכי מל ה ת, ש שר אכי ה מל תר מ אל לפני הקב״ה יו שר ה חביבין י מ כ

, ( ב ג ק

שמואל ך ם א

ר מ או ה, ו הב ש ונבעות של ל ם של א חלה, כמו הרי מר שירה ת ם לו שי מבק

ת מירו ם ז ת ונעי תפלו ת ו שבחו תו ת ו מע קול שירו ש שו עד שא חרי ה, ה קב״ ם ה לה

ל א ר ש י

ך כ ת ק ס ו פ א י ה ש ו מ כ א, י ה ה א ל י ע ת י ז ג ו ו ה ז ת, י נ ק ס פ א י ד ט מ י נ ב ש י ד ק ו ר י ע ט, ״ ׳ ם ש ת ת

י ס נ ק ר m ה, ד, ״ פ ר ״ ד מ ב ׳ ע מ) ק : ז ר פ א ג ׳ ס א ת ל י כ מ ט) ל ק : ז ״ י ס ר ׳ י ר מ ש ח) ל ק : ה ל ע מ ל

י ע ו ד, כ ת ו א ה ח י ת פ ר ״ כ י א ב, ה, ה ג י ג ח כ) מ ק : נ ה, צ ף ד א) מ ק : ם י ר צ מ ץ ר א ב י ת ר ב ע ו ק ו ס

מ י ב ה, ״ פ ם ל ״ נ ה ת ו ת י ב א פ ל א ש ר ד מ ב ו ם, נ כ י ל ת ו ש ר מ ה ל ץ א ש ם ו ק מ ל ם נ כ נ ח, י ת

ת: ג י ג ח ה) מ ק : א צ ו י ש ל ״ צ ש ל ״ נ ד) מ ק : ק ס ו ע ו נ י א ו ה ר ו ת ב ק ו ס ע ל ר ש פ א ש ל ע ם, ש ה ג י ג ח ( ג מ ק :

ג ז ו ר כ ה ד נ כ ל ״ צ י ל ו א ו) מ ק : ם נ ח ב ר מ א נ ב ג, י ק ם י ח ס פ ב ק ר ם נ ח ב ם ש ד מ א נ א ל ו ׳ ו כ ס נ ר

: ׳ ו כ ר ו ב צ ה ן מ ש ר ו פ ה א, א, י ת י נ ע ת ׳ ע ח) מ ק : ( י ב, כ ׳ י מ ר י ) ך ל ו ה ל י כ ב ל ״ צ י ל ו א

ב. ׳ י י פ א ט ו ז ו ־ א ״ ל ט ח ב ר א ׳ ׳ ב ד ת א) נ ק : ל מ י ג ת ו א ק ״ ע ר ד ת ו י ת ו א ( נ ק : ג ׳ ׳ ה כ י ׳ ׳ ר ל ת י ש א ר ב ד

ו ל א ע מ ש י ׳ ר ר מ א ת, י ש א ר ב ד ר ׳ ׳ ד ס ב ( ב נ ק : ב א, צ ץ ל ו ח י ע <



•

המל%.כי א י י ז ר י ד ו פ

ת י כ ל ה

N

חד י ן ר ב >ז ,ח ל ב ו י א ) ב, י ת כ ד ,ב ר ע ו ר ק ב ל כ ב ם ק י ת ש מ ד ש ה ל י א י ע מ ש ו .ל א ר ש י

קול הכבוד

. ( « ק

ם אכי מל ם, אלו ה אלקי אל. ויריעו כל בני ה שר י קר, אלו כבי ב כו

ה) נ ק

״ן ז ר ס ט מ ב ל ב ש ם ש ב כ ״ ח א ו

,( י נ ק

ר הכבו״ד / ז״ה מולי״ך דבו״ שמ״ל בגי רך הח ד

ת. שי שלי שגייה ל ם שגייה ו תונה ל ח ת ה ה על מ / כנגד הקול הולך מ אח״כ בפרגוד, הרי ג ו

מעל (איוב ג, ד). שהו אלוק מ ידר : אל ם הי צ על, ג׳ פ מ קול הוא בת קול, לכך, מ

ם מי ש , ב , כח). וג׳ ם לא ש על ( מ תי לאל מ ש , ב). כי כח שם לא מעל ( מה חלק אלוק מ ו

ש מה עוד רוח באי א ק ם ד, לט). ול על (דברי מ ם מ מי ש ם ב אלקי : כי ה׳ הוא ה על מ מ

ם קי מוך אל יא). ןאין כ שע ב, על (יהו מ ם מ מי ש ם ב ם הוא אלקי ם כי ה׳ אלקיכ מפניכ

מלה (יחזקאל א, ד. ש מל, הח ש מל, הח ש על (מלכים א, ח, כג) 1ג׳ כגגדן ח מ ם מ שמי ב

ה: רא : כמ ר . וכן ג׳, ספי ( ה - ם א, ד ש ) תוכה מ ש, ו תוך הא מ ה, ו תוכ מ . וכן ג, ו כז ח, ם

ל ״ מ ש ח .(י ד, כ ת ו מ ש ר ( י פ ס ה ת נ ב ל ,(א ,י ם ש ר ( י פ ס ן ב א כ ,0כ ,א ם ש ר ( י פ ס ן ב א

סובבי״פ מל״ה בני׳ ש ש ח מ״ל קנ .0כעין ה ש בני׳ כ״ל מינ״י זוה״ר. כזוהר כעין ח

שמל׳״ה בני׳ מור״ה ע״ל הכבו״ד. א הכבו״ד. הח ם״ שמ״ל בגי׳ מקי״ף לכ כס״א הכבו׳־ד. ח

תיב. שמ״ל, דכ יודע הח כבוד ר, ולפי רצון ה שמל, להכיר בדבו אל בח יחזק אה על כן ר

ץ פ ח ש

ח) נ ק

בדיו כל ע חפצו ומוליך מ רוב כ ה חיות אופן וכ ופונ

.( ז נ ק

ליון (ופונ< ע

ט). נ ק

מל בלי לסוכן ש ת סביב סוכו ח שר ת ח שכ שי״ך. ח שמ״ל בגי׳ מח להוליך. ח

שמ״ל בא״ל ב״ם אבי שכל בגי׳ חריו וח בכין א ס ש סבי״ך, שהכל מ ת ב״ שמ״ל בא״ ח

: ם בו אדוקי אבוקין ו שורין ו רכבה ק מ ה

ה ב רכ מ י) ה קאל א, ם (יחז ם פני אד ה ת פני מו עק״ב, וד י ם״ע בגי׳ ארון בנ םע ה י בנ

(

ך ף

שם ם ( עליו אלקי על מ יג) וי שית כח, רא צב עליו (ב ם, והנה ה׳ ג ת העול על אבו

ר מ סע לו ץ של בנ והופך גו

ם<, ק

ב) כ ו, י ם ש ) ם ה ר ב א ל ע מ ם י ק ל א ל ע י ו ג) י ה, ל

םעין שמ״ל, שהכל גו ח ח ט ב״ א״ צדדין ולאחריו ולכל עבריו. וכן בנס״ע ב שהופך ןל]

א): ם ק

כבוד אלקים הסתר דבר

o

ה, שלי כ מר (מ א , על זה נ שמל מק הח חריו ועו א

רד. וכן ש וחציו ב מל חציו א ש ח ת כבודו כעין ה אי מר ו , > ב ס ק דר׳ אליעזר י ק ר פ ב

סי הכבוד מבריק צא מ יו הדבור ש רד. כי כ ש וב א ם והדום רנליו כ ש

ינ< קאל א, ב (יחז תי יג) דכ ח, י ם תהלי ש ( חלי א רד וג ברו ב בענן, מנוגה נגדו עביו ע

ק: ר ב א צ ו י ש א ה ן מ ו

המולי״ך המרכב״ה״ד״א

. ( » ק

א יר ם אכי מל ם. ה אכי״ מל ץ ה ץ בי מלי״ בגי׳ ה

ל ״ מ ש ח ה

מיו״ן א ד . ד״ ם מ״ל בגי׳ מיג״י צבעוגי״ ש א) ח כבו׳יד (יר א ה ם״ קי״ף לכ מ ה

ם. (ירא) ע״ל (הןכרובי״ם. כעי״ן א חמ״ה ע״ל הענני״ יקר״ה. ד״ א אבנ״י ם. ד״ בעוני״ צ

. ר שח״ ה אכ ש. ד״ ר א״ אכזה״ ם. ד״ ש צבעי״ א כא״ ש ובר״ד. ד״ שמ״ל ןבגי׳ 1כא״ הח

התחלת התיבות זכ״ה:

a

ח, ל א ק ז ח י ) ה ל מ ש ח ה

0

עיז כ

0

״זהר

אל

ל א ד ש י ן י ם ל ק מ ש מ ד ״ ק ם י ל ה ת ש ר ד מ ב ו ע, ״ ט ב ם ״ ח א ק. ״ ע ר ד ת ו י ת ו א ו ם ש ן י ל ו ח ׳ מ נ ב ו

ט ו ק ל י ב ׳ ע ה) נ ק : ל ״ מ ש ח ה ו מ כ ג ״ פ ש ם י ל ו ע ת ו י ת ו א ה ר פ ס מ ם ע ד) נ ק ם: ה י ר ח א ם י כ

ן מ ק ל ׳ ע ו ו ב ק ו ק ח ם ש ה ש ם ו ק מ ב ח כ ש י ת מ ו ה כ מ ל ו ק ה ו , י ז ר י ד ו ס ם ש ב ן ן 2 ׳ ע ת י ש א ר

י ל ו א ו ן ב ו מ ם ה ל ץ א ה, נ ו פ ו ן ו י ל ע ת ו ב י ת ה ז) נ ק : ה ל מ ש ח ה ן י ע כ ר ה ז ב ח, ל א ק ז ח י ב ( ו נ ק :

ר, ו פ כ ם ו י ל ת י ר ח ש מ) נ ק : ו י ר ב ע ל ״ צ ש ל ״ נ ח) נ ק ו: י ל ע ם ד א ה א ר מ כ ו כ א, ל א ק ז ח י ׳ ע

ר מ א מ ה א) ם ק : ׳ ו כ ־ ב כ ר מ ה ן ה ן ה ת ו ב א ה ל ״ ר א ו ב, ״ פ פ ו ו ז, ״ מ מ ה ב ר ת י ש א ר ב ׳ ע ס) ק : ר

ר, ת י א ו ה ה פ ם י כ א ל מ ה ת ב י ת ש ל ״ נ ( ג ס ק : ד ק ר פ ב) ס ק : א צ י ו ׳ ס י נ ב ו א ר ט ו ק ל י ב ש ב ו ש

/ י ו ה ז ב י ת ה פ ר ס ח ש ר מ א נ ש י ל ו ל , ן ב ו מ ו ל ץ א א ר י ת ב י ת י כ ן, ל ה ל ן כ ו א, ״ ד ל ״ צ א ר י

: ק ו מ ם ה ל ן י א ן ל ה ל א ר י ת ו ב י ת ל ב א ל, מ ש ח ה ׳ י ג כ ״ ג א ו ה ו מ



ה ב כ ר מ ה א י ו ץ ך

י ף ן

ם

ך ל י ה ך *

. ה ב כ ר מ ה ך ל י ה

תחלים 0ט, נו מאחורי הכסא רא על כל םביביו ( ה ונו ם רב שי ל נערץ בסוד קדו א

ש ר. וא ת האו בב א ה סו ת הרוח ונוג ת הכסא ואור סובב א הנור״א רו״ח שסובב א

ת ם ואור סובב א חלי ת הג ש. ונוגה סובב א ם את הא בבי ם סו חלי ת הנוגד. ונ סובב א

ת. הבו ת הל מל סובב א ש ש. ועין ח ת הא הבות סובב א ת האור ול ש סובב א ה. וא חנונ

ת ם סובב א ש ורע ת הרע ת הענן. וברק סובב א ש סובב א רע שםל ו ת הח *ענן סובב א

: כל ת ה סעד ורוח סובב א ת ה שת סובב א ם וק ת הרע הברק וסער סובב א

עלה מקרני מ . ענני קול. ענני כבוד. ל ש. ענגי גחל, ענני לפיד ת ענני א ^ מחיצו ןי

שי החיה ת על רא ת רקיע כעין הקרח הנורא (יחזקאל א, כב< קמי). ודמו החיו

מעלה מעין, כמראה גוגה אל ל תוב שהררי ש ספרים כ שם). והרקי״ע שמו הדר״י וי ) r p

אה הגונה תון על םר ם ג מראיהו גוראי מעון) מעין] ו תון על קדח הנורא למעלר. ( ג

שי גהר דיגור. כסא הכבוד. סוכות זוהר ספיד רבעה רא רובי כבוד, ולפני הכבוד א כ

שר י״ב שר לג ובין ג

ה) ם ק

ם שרי א. והכסא לפניו ג מלי נור ש ת הכבוד הגדול ח וברק

ת. בין מה ומנהרי איפה לגהרי יראה כ״ב רבוא פרסאו ם נהרי אי ש רבוא פרסאות ו

ם לענני ניחוסים מ״ב ת קס .0בין סדרי ברקי הרי שלג ל״ו רבוא פרסאו הרי ברד לג ג

רכבה פ״ד מ מ ל מי ת הכבוד. בין ענני ניחו מין א מנח ם ש םי ת. ענני ניחו רבוא פרסאו

ם לאופנים כ״ד רבוא ת. בין כרובי ם קם״ה רבוא פרסאו ת. בין מרכבה לכרובי רבוא פרסאו

ם. בין שיה סע ם ו אל א, טז< מראה האופני ר זהו(יחזק הד ם הוד ו תן חדרי ת. ובאו פרסאו

ת. בין כנף לכנף י״ב רבוא פרסאות ם רבוא פרסאו ש ס׳ אלפי ם לחיות הקוד חדרי חדרי

ת. וסרגל הכסא עד א פרסאו ם רבו א הכבוד ל׳ אלפי חבו. ומהיות לכס רכו וכן ר וכן א

רף סא הכבוד שאין ש ש לפני כ ת. חצר י ם רבוא פרסאו שב עליו מ׳ אלפי ם שיו מקו

שרפים a ו,

,

שעי תיב (י ם רבוא פרסאות דכ ם והוא ל״ו אלפי ש ם ל אך יכול ליכנ םל ו

ת שר אכי ה מל ש ו שם כ״ד רבוא גלגלי א ם שם ו שרי ש ג מנין ליו. י על לו כ מ ם מ עוסדי

ת רכבו ת מ ת שלג ובז׳ היכלו ם אוצרו ם גהרי ברר וי״ב אלפי א וי״ב אלפי ם רבו ־״״ב אלפי

: ר ק ח ו

ץ ק •

ת לאין מספר הביו של ש ו של א

. א ס כ ה ת ו כ ל ה

ם א קוד סא הכבוד נבר • מלמד שכ יז, י

,

רכי (י שנו קד ם מ איון סקו ר ם מ כבוד סדו א ן ן כ ׳

מו כ a תהליס צג, שאו גהרות ה׳ ( ג ח), ם ק גהרות

,

ויסדו על ד ז), ם ק העולם

ה ר ש ה ם. י מ ש ו ץ ר א א ל ד ע ת ו א י ר ב ה ע ב ש ן י כ ה ם: ש ג ב ד י ל ק ה ר ז ע י ל א ׳ ד ד ס י ש

ת על חפ חסו שמים ובססו על רוח מר ר כס וי ם. וגכון מאז צ ר שפי ם ד ם שכיגה קד ב

ט).והאיך גבראו מתתלת העולם. אלא הראה הקב״ה אז זוהרו על המים, ס ק פני הסים

תוך ה מ תו הזוהר שהגי ח או םכ מיס ו תוך ה ה זוהרו מ ה אורו הגדול לאין חקר הגי ומגוג

ל ע ה) מ ק ת: ו י ח ה י ש א ר מ ה ל ע מ ל ש י ד ח א ע י ק ר ב ק ע י ד ב א ח א ב ר ר מ א א, ג, י ה ג י ג ח ׳

א. ד, נ ם י ח ס פ ז) ם ק : א ט ו ז ת ו ל כ י ה י ק ר פ ו) ם ק ח ל ש ב ׳ ס ש י ר י ט נ ק י ר ׳ ע ה ל א ה ם י ר ש ג ה

ס י ל ה ת ש ר ד מ ו ג י ס א ״ ד ד ס א. ״ ל פ ה ב ר א ״ ׳ ב ד ת ד. א, ׳ ״ פ ר י ב א. י א, ש נ

,

פ א מ ו ח נ ת ב. ט, ל ם י ר ד נ

ץ כ ש ו מ ש א ל ש ת ו ר ה נ ה ע ב ר א ו , ו מ ת ו א ת י ש א ר ב ד ר י ד ס ב ׳ ה ת ו א ם ש ס י ל ה ת ש ר ד מ ח)

: ב ר ק ו ל ס כ ה ט ש ק א ל. י ח ת מ ה ת ר צ ע י נ י מ ש ל ף ס ו מ ב ט) ס ק : ד ו ב כ ה א ס כ י ל ג ר ת ח ת ל ש ן ת ע י ז



:

: : • ; ' ׳ . ׳ א ס כ ה א י ך ך י ן ך ן ^ ת ו כ ל ה

פץ ^ ולא ח ם ? האופני סא הכביד ו ה כ חצב ב ש חקק ו תה הא מאו ש, ו אה הא יצ ם מי ה

. כי ןלא ש ש אוכלה א כי הוא א ,(* ע ק שוו ןלו י לא ה ש שו הגדול א 'פ תו שו הקב״ה לע

י שה בעגין אליד1 1״ל היו נלחכים כפו שע י שו כי עפוד לסני כח א יכולין ל ס היו הפי

תיב תעלה לחכה, וכ שר ב ס א ר ואת הפי תאכל וכ ש ה׳ ו תפול א יח, לח) ו ם א (פלכי

כסא הכבוי ב). ע ק ם / כורסיה ולא של שר הפגי -גוו אל ז, ט) כורסיה שביבין די •דני

םיה שביבין, זכר א כר א אפר פכרסיה שביבין אל שביבין שבאו פן הפיפ, לכך ל פ

ת ת ה שאו ג הרות ה׳ נ שאו ג תה ג אז םעולס א מ גכון כםאך פ - , ב תחלים צג לדבר (

: ם י כ ד ת ו ד ה ג ו א ש י ם ל ו ק

ץ ביב סא (יחזקאל א, כו). כדסיה ש ת כ ר דסו ק ספי אה א ת. כפר ש ספירו פן א א ס כ ה ו

קאל א, ש (יחז שי ם כעין תר שיה ם ופע דיגור (דגיאל שם). שםוי־אה האופגי

אל סא ובדגי ת הכ םו שם) ד ב ( תי אל, שביחזקאל כ ר פיחזק ת יו אל אה דגי & ,00לפד שר

ה. אבל רא ש, הפ שי שיהם כעין תר םע ר. פראה האופגים ו םיה שביבין דיגו •כתיב, כר

יג). ולא י, אל חזק אזני(י אל שם). לאופנ ים להם קורא הגלגל ב גלגלוהי נור דליק (דני

ר . נה ר מ שגגלה הכבוד על הכסא פיד שביבין די םייו לפי כ בל כור ב כורסייה א ת כ

ם חלי ת ם שג׳ ( ס רבי ל פי י) פלפד הכבוד פוכן ע אל ז, דפוהי (דגי ר גגד וגסק פן ק דיגו

רה שכינה שו ם ש / ובכל פקו הרות ה שאו ג תה, נ ם א גכון כסאך מאז מעול a צג,

יח). הנחל היורד פן ההר (דברים ט, בא) א גיואל ד, יצ

,

ת ה שם פיס. ופעין פבי

ן כ ם באורך נראה אור. ל םך פקור חיי י) לפי, כי ע שית ב, רא עדן (ב יוצא פ הר ונ

א ל א א, ס כ ה ו ר ע ש ו ש ו ב ל ה ן פ ל א י נ ד ב ׳ , י פ ה פ ל ו . ס י פ ב ה ר ה ט , ל כ ל ש י

שלג ם כ שני ם כ טאיכ יהיו ח ם ר, א מ תלג ח שיה כ שראל. לבו י ת דבד אלא בזכו איגו פ

שם). יהיו ( מר תולע כצ אדיפו כ י ם שי כעפר גקי, וא שער רי ו

$

יז» שעי׳ א, ילביגו (י

שיה ה לבו ס. ועור, פ שה ה אפר של רסוון שלא ת תב אצל כו א כ םייה שביבין ל כור

םאך מן כ שפט ס ק ופ ר. צד סא שביבין דיגו שראל, כך אף הכ י ת שיה לזכו שער רי -ו

סא כ ל ת ב ש י ה. ח) ,ט ם ש כן ( ו .ט פ ש מ ל ק ד צ ם י ד ק ה ,ט פ ש ט ו ק ד צ 0 ט, ט פ ם י ל ה ת <

ש רא שלי כ, ח) ב פ ) א דין מכס שב 1על1 ( יו לך םאו. פ שפט כ אזדכ כונן לפ שופט צדק ו

ת ם להעלו ברה חריו. בר״ה לא שרי בניו א א a , שם כ םםך לי׳ ( ם ו ת העול שפוט א שנה ל ה

א שב על כס ם שיו ם ביו א העול ם שנבר ם ויעקב נולדו בר״ה ביו רה בנו לעולה, כי אב

צב ם, והנה ה׳ נ רה על אב ם מ ם, ויעל אלקי על סעליו אלקי ת: וי אבו וכסא על ה מ<. ק p T

א ר, על ד שב פל יו חק בכלל. פלך יצ י, טו< הרי (דברים

,

ק ה ש תיך ח אבו עליו ק״ .0רק ב

ם שב בדיןקעה), חצי היו יו ת א ועוד עד ו׳ שעו ם לכ ת עלו פ

,

ם, ו ה שלו ש עלות וכן עו פ

י כן שו / א ב ש רס א״ ונ , טו< שעי׳ נז (י

,

עודו . ו ה בליל ת עו ש ם וג׳ ועוד ג׳ שעות ביו

ש מ ף רגל ח רה קעז<. 3 ש י

,

ם בגי ט ובא״ל ב״ שו ש ו׳ קעה. כסא • / וקדו ם ה / פרו ש ד קדו

ם ש פ א, ס כ ה ת ח ת ת ל ד ש י י כ ת, ״ ל ד ס ״ ב ל ״ א ב א ״ ס כ

, י) ז ע ק

א ס כ ל ה ר ש י ה ר ש ע ש ם ח ו ת ו א פ •

ואומר a ד, י ע ש ו ה ) ך י ק ל א

,

ה ד ע ל א ר ש י ה ב ו ש ק). ע ק הב שו ת בעלי ת קבל תפלו פ

י ל ש פ •

ם׳ ב ב) ע ק : ב ״ ע ג ״ י ו נ י ב ר ל ה ר י ג י

,

ס י י ש י י ע א) ע ק

״*• 8

ח ר י מ ר פ ס ו ן נ ו כ ש ר ד מ ** ( ע ק

ה א ר . ( י ע ק : ג , י י ד מ ״ ר ׳ ע ג) ע ק : ד ו ב כ ה א ם כ ץ ע מ א ס כ י ל ה ש ע ׳ ו כ ץ ר ר ט ט מ י ל ר מ א , ם

א ת י י ר ב

,

ע י) ע ק : ן י ד ח מ א • ן ד ם ו י ה ש י ל ש א, ״ ל פ ו ז ז ״ י ם ה ב ר א ״ ב ד ת ב ה) ע ק : ט נ ק ת ו

׳ מ י ג ב ם ״ ׳ ב ל ״ א ב ו ״ א ם ב ט, ו ש פ ו א ם כ ל ״ ג ש ב ״ נ ז) ע ק : ( י נ ש ת י ב ת ו ש ר ד מ י ת ב ב ) ה ב

: י ל ג ר ו

ח ״ ד א , ג י ה ג י ג ח ׳ ם ו ת י ע ו ח ״ ר ל ן* ם ו מ ת ש ו ד ק ת) ע ק ז: ז ״ ר ש י י* ג ב ה ב י ת ה ם ע ו ד

: כ ב, ״ ם ך ״ ג ד ו ב ״ ח י ״ פ ן י ר ד ה נ ס י מ ל ש ו ר י ׳ » מ) ע ^




ת י כ ל ה

ז פ

מליא א מלך שבמלך בפ קר ונ פ). ק פך מר מלך לה שב על כסא, כלו שלי שם< מלך יו (מ

םא): עציוק מלך ביו שלו, נ

א״ב גיד ש^. ק ת תיו מד שגבוה מכל האו הל ם לבד מ ם שגי ם שני ת נקראי תיו האו י י כ

שב ך יו מל ה ת. לפי ש ץ ק״ר ש״ ם נין ם׳יע פ׳ ף צי ה׳יו ז״ח ט׳־י כ״ך ל ם״

. ק מלך בגדוד (איוב כט, כה). םליך בגימ׳ צדי שכון כ עלה מכולם ואין שוה לו, וא מ ל

ת ו א פ כ ק«< א מה צי של ם ו אכי ם רבבות של מל ת מצ׳ אלפי ה שוכן פחו קבי אין ה '

חד לגד ת כגגדו א תדרו הדרין וב׳ ק ם ע׳ סנ שבי שם היו יו א ש ת הכס היו סביבו

ת). ס ק

תו מ מוע חכ ש בע ל ת ש מינו לב סא אחד לי וכ

. ( ד פ ק

החווה ואחד לנחן הנביא

הכסא באויר שא (ו, א), לפי ש שב על כסא רם ונ ת ה׳ יו מר, ואראה א שעי׳ א י

ה מ . ו עלה מ םאו תלה ל וכ ,0 פ ק הרובגב רוזא ךלמ סד ה ק ל י ר י ב מו שי ם, כ העול

ם, שמים בעובי רקיעי םאו, מכוין בכלן, ןב1 ם הכין כ םי ש תהלים קג, ים) ה׳ ב תוב ( שכ

ם א כי א ס חד׳ אבל אין כ א חד ו אלו כסא בכל א כנגד כסא הכבוד, מרוב הזוהר כ

עד ברוך כל החרוזים, כסא. ועד ק«) שה דר״ה סד ה ק ל י ר י בקדו בד, וזהו שי חד ל א

; ך כ ס ם ל בסגי מל ס ש חד, המסוכך וח ם א סא כי א ע, כי אין כ חד, להודי מע כל חרז, א ש

ת. או רבו ת. כ ר בכבודו או אי סד ד׳ מ וכן י

ח), פ ק

שאומר בכל רקיע כסא ש ר ד מ ה ו

םייה תיב כור א דכ חד הי א הכבוד, כסא א ס סא אלא כעין כ ש כ מ לא מ

א ת, כס רבו : בע ת או ס ש ז׳ כ תפלה לקד ש ב ה שי אל ז, ט). מ שביבין דינור (דני

ם, י ק ח ש ב $ ש סא הקד בזבול, כ צדקי, םכון. כסא מלוכה י, במעון, כסא ה הנכון •, ב

׳ מ א י ר סד ר ם, כסא הגדולה וכן י שמי רקיע, כסא הגבורה ; ב כסא הגאוה •, ב

p

ה ס מ ל א ס כ ש י י ר ה ש ם, ל ו כ א ש ג ו ם ר א ס כ ר ה ו ז מ י כ י ת ל ב ק , ר ו ב צ ח י ל ש

ץ ר א ב ו ( ט פ ק ת י ש א, ר ב ה ש ע מ ד א ת י י ר ב ב ו . ץ ר א ה ה א ל מ ו ת ל ה ת ו ץ ר א ה

ם מי ץ כל העול אד ם רגליו ל ש ואוםגים וכסא הכבוד הדו ש בה חיות הקוד תונה י תח ה

עלה כך מ תי ל שכינ ם ש ש שעי׳ סו, א), כ ם רגלי (י ארץ הדו םאי וה שמים כ שנ׳ ה

ץ סו תוב כר מה שכ ח, לה) ו שר אלף (יחזקאל מ מנה ע מטה שנ׳ סביב ש תי ל שכינ

ת, ש בו מקומו כבוד י אלא כסא ה

א), צ ק

ם ם העול ם קוד ה קד ם כן איז ם, א ש שני א שי ל

ת כי ם לכל הרוחו מי לפע ב), צ ק ת חר ם לרוח א מי פע א למזרח ל בר יוצ מד ש ם כ מי פע

כך מקום הכסא ( » ק ץ אין יוצא דבור של דין ם מפוצ הדבור של רחמי ם ש במקו

ם ,0עלה אלקי שעי׳ ה, ט ט (י שפ מ ת ב או חד, ויגבה ה׳ צב ם א מקו ת גבוה ב קצ

מד בגבהו של חלק הכסא ועו ם, כאלו נ ם מז. ו) הרחמי תהלי תרועה ה׳ בקול שופר ( ב

שעי׳ סו, ק בכל רקיע כעין כסא, זהו (י הרקיע) חקו אויר וכננדו ( א ב ש ם ונ ם ר עול

ה אל ם הכין כסאו, ו שמי הלים קג, יס) ב ת ם רגלי, זהו ן ץ הדו םאי והאר שמים כ א) ה

ס ואותו כסא שפ מ א ה א כס מעלה והו מד באויר ל א העו ם, אל ם העול לא נבראו קוד

רם

ך ל מ ה ם ע ז, ח, י פ ר ״ ב י י ע א) פ ק : ך ל מ ל א ס כ ז מ ר ל , ך ל מ ך פ ה ל ס ה ׳ מ ׳ ל ׳ כ ת ו י ת ו א ל ״ ר

א ״ ע ל ״ צ י ל ו א ג) פ ק : ק ״ ע ר ד ת ו י ת ו א ש ר ד מ ב) פ ק : ש י ע י ו כ ך ל מ נ ן ה ב ש ׳ ו כ ו ב ש י

ת ו א ר ד ת ק י ת ש ו ר, ת ס א ת ל ג מ ל ע ן' ו י ר ו נ א ב א ש ר ד מ ב ד) פ ק : א ״ ע ק ר ה נ ו מ ו נ י א ת ו ט ר פ ב

• א ס כ ל ן י פ י ק מ ת ו א ר ד ת ק מ י ע ב ש ו א י ב נ ה ן ת נ ל ד ח א ו ה ז ו ח ה ד ג ל ד ח א א ס כ ה י ד צ י נ ש מ ן

י ו ש א ת ו י ח ו ף, ס ו מ ת ש ו ד ק ז) פ ק : ה נ ש ה ש א ר ל ש ק ש א ר ם ו י ל ר ת י ו) פ ק : ט י ב, א ם י כ א ל

ם פ ד נ ב ו ך א ל מ ה ל א י ז ר ׳ ס ב ס פ ד נ ה ׳ ע ט) פ ק : ה כ ו נ ח ל ש ר ד מ א ׳ ׳ ח ק י נ ל י ל ש ר ד מ ה ת י ב ח)

ד ו ב כ ה א ס כ ל י ז א ש א) צ ק : א ד י ה נ י נ ח ן י י ע ו ט ז, ל א י נ ד צ) ק ם: י ו נ י ש ב ט י ת ו א ת ו ש ר ד מ י ת ב ב

ת ו מ ל ו ע ב י, ר ח א ׳ פ ש י ר ך ל מ י ל א ם ע ו נ ׳ י ע ג) צ ק : ד י ס א ״ ר ד ס ב) צ ק : ו ם ק ת ו א ׳ י ע ם ל ו ע ה ם

• ש ״ ע ץ ד ת ו ב ו ר ע ת א ל ב ם י מ ח ר ו ל ו כ ם ש ם י נ ו י ל ע מ



ן י

א ס כ ה


ת י כ י ה

ת אורו ף זוהר. ס ק מ ם ו ם חיי ש לו גלגלי רון וי א ' עין תוכו חלול כ * ,0ו ק שא הוא ירם וג

חב א ומקבל בכח ר הדיבור יוצ שון ו ם רא א ביו א אור שנבר ת עזו, הו בו בי ס : חן ג

קאל מה, יא< ולסי ת (יחז הב ה ו איפ ת קול, על שם ה צע וקצר בסוף והוא ב מ בא

אל ז, ט< לקרר בין תלג חיור (דני שיה כ תוב כורסייה שביבין דיגור לכך לבו שכ

• ה, י ם י תהלי ם ( חקי ם עבי ש ת טי שכ כך ח ם, ל אכי מל ש אוכלה לבין ה ת א מו מי ח

ת: ו מ י מ ח ר ר ק ל

םאן ת הכ מו א ועל ד ס ת כ ה אבן ספיר דמו א ר מ ם כ ש שר על רא א

ע י ן ר^ ל ל ע מ מ ו

קאל א, כו<. והנה אל עלה (יחז מ ם עליו מל אה אד מר ת כ מו ד

ם אה עליה א נר ת כס מו ה ד א ר מ אבן ספיר כ ם כ ש הכרובי שר על רא רקיע א ה

ר ספי ת ה שה לבנ מע ת רגליו כ תח אל ו שר ת אלקי י ראו א מעלה) >שם י, א). וי (מל

לי מ ש ח שמל, ה שמל, הח ת וג׳ ח מו שםות כד, י) הרי ג׳ ספיר וג׳ ד הר ( ם לטו שמי ם ה כעצ ו

שת בפר׳ ת לכך ג׳ ק תו ש ה בענן בג׳ ק א ם נר מי א, הלא הראה פע ת בכס כי ג׳ מדו

ת של מויו ת הכסא (צדאין) ןגראין כג׳ ד מו קף ד א, מתו ס ת הכ מו כך ענין ד . ( ה צ ק נח

תייה אבן ש ת, כ מעלו

,

צדדין. וכסא כבוד של ג ת, לפני הכסא ול כסא לג׳ רוחו

בך כי ת אל לב שבו / וה אל נ׳ ארונות, וכן נ ה בצל ש ת ק* ,0לכך ע •גבוהה ג׳ אצבעו

ת אליך מעלו : שיר ה ת ק»<, וכן ג׳ תח ץ מ אר על ועל ה מ ם מ שמי ם ב אלקי ה׳ הוא ה

שם ב, ד), שחק ( ם י שמי שב ב ם קכג, א). יו תהלי ם ( מי ש שבי ב ת עיגי היו תי א שא נ

ח), ק תבנו לעיל מו שכ על כ מ שם קיג, ה). וכן ג׳ מ ת ( שב מי כה׳ אלקיגו המגביהי ל

א אלוק : הל ה ב עי׳ לג, י). וג׳ גו ש (י א ש תה אנ ם. ע תה ארומ ם. ע תה אקי : ע ה ת וג׳ ע

םגביהי שעי׳ ה, טז). ה ט (י שפ מ ת ב או ה ה׳ צב איוב כב, יב). ויגב ם וראה ( גובה שמי

וכבוד שם מז, י). עלה ( אד ג וג׳: לה׳ מגיגי ארץ מ ט). צ ק ת (תהלים קיג, 0 ב ש ל

ל כ ל ע ( א ד ט )

a

ה ה׳ עליון ת כי א

1

כרוב (יחזקאל ט,

ה rcשם עליון, אוד j דוד רמ ם צז, ט). וא תהלי ם ( עלית על כל אלקי אד נ ארץ מ ה

מרה עלצה בך אז א חה ו מ ש שם ז, יח). א ם) והין עליון ( אלקי מרה שם ( אז צדקו ו ה׳ כ

א שם צב, ב). כך כס מך עליון ( ש ת לה׳ ולזמר ל הודו מך עליון >שט ט, ג<. טוב ל ש

תו בעובי הרקיע ועולה א קצ הכס ת הרקיע׳ ו מקיפו מחצי ו o הכבוד >קצא 0ןחצבון

בה פע שבגו שו ם מ מקו א איגו ב ס הכ ה, ו ש בגובה אלא אצל הגוב מ ה ולא מ על מ ל

ם גבוה על מקו ה ב ט מ ת ל א קצ ש, אל רא אדם איג׳ בגובה ה תפלין ב רקיע, כפו ה ה

ם- אלא, בין ה כעין עיגי סקום גבו א ב שליפ של ה יא). בירו שפ ת הנ ם שכינ ח םקו מו ה

א׳ ם ו אי בי רה. א׳ בנ תו ת י׳, א׳ ב ר מ ונ׳ עזי וז

ב). ר

ם תפיו שכן (דברים לג, י כ

: מכון ה לדוד. וג׳ הל ר ת ם אומ מי ם וג׳ פע ת ביו פלו ם ג׳ ת ; כנגד ( ם יג תובי בכ

תך שב ץ ל 0מכ ם (מלכים א ח, י מי בתך עול ש ת טו, יח מכון ל שמו ת ( תך פעל שב ל

עליו ם, ויעל מ ם מעל אברה על אלקי : והנה ה׳ נצב עליו, וי ם (דהי״ב ו, בז. וג׳ מי עול

ה לכך על מ חלק) יה) עליו מל

י י י ׳

(בכ על מר ג׳ וי ת א עלו ש ג׳ מ ס ח־), לפי שי אלקי

ד׳

א ש נ ו ם ר א ס כ א ו ה ד ו ב כ ה א ס כ ו ג ״ פ ה ב כ ר מ ה ש ע מ ב ו א, ש נ ו ם ר ו א כ6 ף א ש ץ נ מ ו ת ו ל כ

, ב ע ש ו ה י ש, ל , ד, ם י ר ב ד ז) צ ק : ב , ג נ א מ ו י ו) ד ק : ז ט ד. י ג. י ׳ ט ת י ש א ר ב ה) צ ק א. י ם ם ש

ה ת ע ו ב ש ו י ץ נ ע ל ה ז ק ו ס פ ב ש מ ת ש ה ם ד ו ק מ ט) צ ק נ ט י כ א ל מ ׳ ל ה ף ו ס ח) צ ק : ג כ , ח א

ת מ כ ח ׳ ס ב ׳ י ע ( א ר : ו ב צ ק ל ״ צ י ל ו א ו ד. ו ב כ ה א ס כ ה ב ב צ ח ו א ״ ס ה ר י צ י ׳ ס ׳ י ע ר) ה.:

ל ״ נ ב) ר : א ס כ ה ל ע ד י ב כ ה ק ש כ ח ו מ ה ל ע ה מ ש נ ה ק ש א צ מ נ א, ״ ע א י ל ד ( ב י ע ר ת ת פ צ )

כ. ו. ט ת ו מ ש ( ג ר : ב , ד נ ם י ח ב ז ׳ י ע ם, מ י ע ץ ע כ ה ו ב ג ם ו ק מ ב א ל ש ם י ל ש ו ר י ב ה נ י כ ש ה ב

ft מ, ת ו מ ש ה, ל ע מ ל מ ו י ל ע ׳ ג ו ל ״ צ י ל ו א ( ד ר : ט נ ק ת ו א ׳ י ע ( ד ר : ד י ח, י ק ט י ל ה ת ב. ב^ י



* ס כ ה

א י י ן

ך

י

ף

ן ס

הלכות י ךן ו

ב• תי א י : דיג ם מי ע סיה שביבין הדי ג׳ וכגגדן נ׳ פ ר םוק], כו הוף ןב׳ כר םי ר (ד׳ כו

ם ק׳ ק׳ ק׳ מי ע מין וג׳ פ ק יו תי ד ע ע כ 0כ

ב כ

אל ז, י. ב (דני תי א י ב. דינ הי א י דינ

שון מן קדמוהי< שמ ץ (י א רבו רבו שוגה. ב׳ ו שמ ם י לפי : א׳ אלף א תות לפניו ונ׳ כ

ר שי איוב כה, ג). וג׳ אני לדודי ב ר לגדודיו ( ספ ש מ ם) 1ג׳ 1הי ש הי יקוסון] ( םו קד ן

ש שה״ תו ( שוק אני לו. אני לדודי ועלי ת , דודי לי ו : אני לדודי ודודי לי ם רי שי ה

ת ד, ז< שי ברא תו ( שוק אליך ת מו ו ר כ מ א א נ תו ל שוק אליו ת ם ו ו, ג ב, טז ז, י

ראל, זהו שיסד על ש ת י מו בה על ד שה מרכ ת מע שוק ת למד ש מר ועלי, מ מה א ול

, זג וגוגה ולו ת לה סביב ש בי ה א א ר מ ת אמי, כ עלו ,0וכנגד ג׳ מ תו י או שראל ג י

ט שפ מ : כוגן ל עדן ג׳ . כ -כח) , כז אל א ה סביב, ג׳ (יחזק אה הגוג סביב, ב׳. כן מר

ט מכון שפ מ ק ו שם ה), ב. צד ק ( ט צד סא שופ ת לכ שב ם ט, ח), אי. י סאו (תחלי כ

, הרי גראה א בדין ס שב על כ כבוד יו ה ש ה ג׳, כי כ מ ,0גי. ול שם פט, ט אך ( כס

עץ כולם, לכך ם בדין (כולם), זקן ויו תייעץ בה מ ת ש שר אכי ה ס מל ץ וג מ ק יו תי כע

םאו כב) כי כ

ב י

אל ז, ט. א (דגי מיי ק יו תי . ע א מי ק יו תי מין. ע ק יו תי מי ע ע 1׳ פ

: ת מוגו םורין, לדיגי מ ת׳ לדיגי י שו ס לדיגי ג

ת, ם על הארצו ממוגי ם, וה ם על הרקיעי םסוגי ם ה אכי מל ה ה ם הדין, הג יו א ב ש כ ו

שב שיו שב ןעל] כסא אחד, וכ ם, יו א מרו שדן על צב ם. וכ ם על המי מוגי מ וה

א ס שב על כ ם, יו מי ת ה שדן על בריו שגי, וכ שב על כסא ה ץ, יו אר ת ה לדין על בריו

אז אן מ ם תהליס צג, ב) גכון כ זהו (

, ( ז י

ת או ש ג׳ כס שה ולא שי ת קדו שו של גי, ומ

מה בכ״י שורה שלי מע ( ת ש הרו שאו ג שאו גהרות ה׳ ג מין ג ק יו תי ה, בע ת מעולמ א

מ מי ם שבכלי וגוגה מן ה מי ש ב שלג וזוהר שמ ה זורחת בענן לבן כ מ תר ח חלק) יו

ה, תוכ ש ומ א תוך ה שמל מ ח תוכה כעין ה מ ) ו ה - קאל (א, ד ה יחז א חרון. ר בכותל הא

ה תעל א וי ש תנ ם וי תרומ מי גי, וי תגדל א ת על כן בי עלו ש ג׳ מ תוך, ולפי שי רי ג׳ מ ה

ם תי לכ ת ו, ז) והיי שמו םן ( אלקי תי לכס ל היי ם ו ם לי לע תכ תי א : ולקח ד ג׳ ע כ ו

הי׳ א י ם לו לעם והו תך היו ם או מען הקי קרא בו, יב) ל ם (וי ם תהיו לי לע ת א אלקיס ו ל

לך לאלקים (דברים כט, יב):

שבחוהו כל

a

ה, תהלים קמ שיך ( שבח מע אדון הכל, דור לדור י ח ל שב ל

ן ע ל ע

אדון . ל שמ ס) סדו ( ר עליגו ח תר אגחגו, כי גב מי ביו שם קיז, א) ו ם ( האומי

א שמגו, למצוד. מילה. ול ץ, ל אר שאגו כגויי ה ץ. שלא ע אר ץ כל ה ד.כל# הודו אד

ת. שלא שם חלקיגו שי רא א, ליוצר ב ת והו ת שב שמיר ה. ול מ פחות האד ש מ ה, כ תור ול

תו חל קב חבל ג מו יע ר דבריך י״), כי חלק ה׳ ע שמו שי ל ה גפ ר מ ם, חלקי ה׳ א בה

אל שר ם טז, 0שי תהלי מך גורלי ( ה תו ת מ, א מוג כל ה ב, ט). וגורליגו כ (דברימ ל

ס תחוי ש ם מ ת לע״ז. שה מו או ם להקב״ה וה אל עובדי שר ם, י ם בגיהג תולין ג״ע וה ג

ם מ מלכי הבלו ( הבל וי שם ב, א) וילכו אחרי ה ם יהגו ריק ( מי בל ולריק, ולאו לה

ם ם ומודי תחוי ש ם ם ו שיע. ואגחגו כורעי א יו ם אל אל ל תפללי מ מי׳ ב, ה). ו טו. יר

ת. שי צר ברא מר ליו א כבר א ס. והל מי ה שהוא גוטה ש קב״ ם ה מלכי לפגי מלך מלכי ה

א ל א

ל ש ו ת ק ו ש ת ן י א כ, ״ ס ה ב ר ת י ש א ר ב ׳ י ע ו ם י ד ו פ כ ח ם ו י ת י ר ח ש ב ( י ח : ו כ , א ל א ק ז ח י ת, כ ד,

י ל ש י ת ו א ס כ ה מ כ ,( י נ ^ ת י ב ת ו ש ר ד מ י ת ב ב ) א ״ ס ה ב כ ר מ ה ש ע מ ׳ י ע ( ז ר : ל א ר ש י ל ע א ל

י* ק ו ס מ •

י נ ש ה ז ב ב ב ר ע ו נ ב ר ז) ז ר ש: ״ ע י ו ב י ו ב כ א ס כ ד, ס ח א ס כ ט, פ ש מ ו ק ד צ א ס כ ן, ו כ נ א ס כ

ך. י ר ב ד ר ו מ ש ל י ת ר מ א י ו י ק ל ח ו ד. כ , ג ה כ י א * ק ו ס פ א ו ה , ו ל ל י ח ו א ־ ן כ י ע י ש ט נ ח ר מ א ה'

: ן ל י ו

ה י ד א , ג ה ל י ג מ ׳ ס ו ת י י ע ו מ י נ ו מ ד ק ב מ ר ה א » נ ן כ ו ז ג ט, י ק מ י ל ה ת ב ק ו ס פ



ט י

א 0 כ ה

א י ד ר י ד ו ם

ת י כ י ה

יודע מי שאינו א ט ר ואמרו שמים (מלכים א, ח, כב) ש כפיו ל ויפרו א לפי שאמ׳ אל

מה אומר לפי שאמי ויוסד ארץ, (למאמי< ל שמים. אביו שב יכון לבו ל שלים מין לירו ל

נא, טז<: שעי׳ ולאם׳ לציץ עסי אתה (י וליוסד ארץ לנטע שמים

ם, אלו לא ברא שמי אבינו שב ם ממעל, לכן אנו מכוני׳ לבינו ל שמי יקרו ב ב ש ו מ

שכינת עזו בגבהי מרומים, כיון שאץ בני ו יתכן ולא שב יתכן מו העולם, לא

ית׳ אין לר והבורא וגבול, ש לו היקף סביב י יתכן כסא, כי כסא הכבוד ם לא אד

הוצרך לבראות

י), י

ולפי שחםץ לבראות בני אדם ש לו קץ םביביו. י והכסא וקץ גבול

מ׳ כלו

יי»<,

יקרו שב ועליו מו וכיון שהוצרך לבראות עולם הוצרך שמים עולם,

והוא למטה. ן כמון במקום אהד שתחוו כלסי שםים. כי הבורא כך הוא במקום אחד שי

א׳״כ למה. א ב י י א ארץ אגי מל ת ה וא שמים כמו למעלה שג׳ (ירמי׳ כג, כד) את ה

ם ב ל

0

וכדי להורות ליצוריו °אגה ם, אלא כיון שברא העולם, שמי יכוץ לבו ל

ידעגו אגד. כסא הכבוד, כיון והיכן שמים. להכין לו כסא ב

ג) י ד

הוצרך

0

כוונו ״י

שוליו מלאיס את ההיכל ו שא וג שב על כסא רמ יו ןואראה את ה׳ שאומר (ראיתי)

מעלה, רק כגגד ם את ההיכל הרי הוא ל שוליו מלאי ידעגו כיון ש ו׳, א), הרי שעי׳ (י

ש ש גור דליק. הא ירדה מלפגיו מלפגי כסא הכבוד מא ש ועוד שהא

, ( י י י

הדבור

רה ש לתחתוגיפ. כי כמו התו שמ ש שלפגי כסא הכבוד מ וא

ט0 ר

שגים ש ל שמ של כסא מ

שמה בעלותה, קודם שתכגם תחת הכסא, המלאך והג ש, ש, ק הזבח גשרף בא גתגה בא

ומכג־סין ומרפא אותה בעץ החיים שמגיע עד הכסא, ש שלפגי הכסא מצרפה בא

>

ה ר ו ת ה י ר ת ס י ז ר ו ת ו ד ו ס ה ן י א ו ר ם ש ו ן א ס כ ה

טז ר

ש שלפני ומא שמות עליזות על אות׳ הכבוד. והג מתעלסות באהבים של מראות הכבוד

ולכך לקח במלקחיים• ש של כסא הכבוד ולפי שהא והפיל על המזבח, הכסא הוציא

ויאמ׳ ש הבדים ש לבו ויאמר אל האי י, ב< וכתיב(יחזקאל ו) ו, שעי׳ מעל המזבח (י

שוגה מה אמר, אלא לפי שכתוב אמירה הרא בא אל ביגות לגלגל, למה ב׳ אמירות, ב

ש הבדים שגים, אחד ללבו יוצא ל שם », בדבור אחד ידו ( שלח הכרוב את וי למטה,

ואיך ש והגה גגע בא ש, ומלא חפגיך גחלי א

a

שם והנה אמר (

ייז<

ואחד לכרוב

יותר ש של המזבח וכי א ש. יכול לינע בא שמע שלא הי׳ יאמר במלקחיים לקח, מ

ת וכל מ ש שמן הכסא ש שעל המזבח לקח מן הא ם, אלא כי א ש של בין הכרובי חם מא

שת. ויעמדו אצל המזבח חגח יבאו שאי ליגע בו, לכך שבא סן הכסא אין מלאך ר

וכתיב (עמוס ט, א) ראיתי את וגמ בתוך הבית, ש שאין ליקרב אצל הא ולא היו ר

שהכבוד בבית שיכה את הבית יתכן כ ולא ויאמ׳ הך הכפתור, ה׳ גצב על המזבח

זמן שהכבוד וכל ם, ידי המלאכי שמותי, על וה זהו (ויקרא כו, לא) שאין, ולא היו ר

והתורה והלוחות ש כם״א, יכולין.-והלוחות מן הכסא, לח״ת בא״ת ב״ בבית לא היו

ןהיון בכסא, לכך חרות על הלחות חרות מן מלאך המות. לפי שהלוחות (הית׳)

התורה

א- ר ב א ש כ ׳ ו כ ה ״ ב ק ה ד מ א ם י מ ה ן מ ה ל ו ע ה ״ ב ק ה ל ש ו ס ו ל ק א, ה, י פ ר ״ ב ׳ ע י) ד : א ל, ת ו כ ר ב (

ע׳־ ב) י ר : ו ר ק י

י

ב ש ו מ ל ן ק ו ת מ ד ו ב כ א ס כ ו ג, ״ פ ל י ג ה ה ב כ ר מ ה ש ע מ ב א). י ר : ה מ כ ו ה מ כ ת ח א ל ע ס

ם ה ש ה ל א ה ת ו ב י ת י ש א ר ל ע ד ו ק נ י ״ כ ב ג) י ד : ז ק ר פ ׳, א ז י מ ר ג מ ר ז ע ל א

ו נ ב ר ,

י ר פ ס ב ו, נ ב ר ת ט ש

ר ז ו ח ב ׳ י ל א ׳ ר א ו ה ש ו, נ מ מ י ת ק ת ע ה ש ה ז ל ם ד ו ק ש י, י כ ה ת א ק י ת ע מ ה ם ת ו א ד ק נ י ל ו א ו ו. ה י ל א ת ו

לי- ו א (ו ט ר : ל ע מ מ ם י מ ש ב ר מ א נ ן ז א ה ת א ר ב ש ל ל, ״ ר ד) י ר : ה מ ד ק ה ב ׳ ע ו, מ ש ת א ז מ ר ל י ב ש ת ה

מ ״ ב ק ח ,א מ א, ״ ם ר ״ כ י א ׳ ע ז) י ר : ך י מ י ״ ש ת ו א ל ״ נ ה ת ו ת י ב א פ י א ש ד ד מ ׳ ע ז) ט ר ם: י נ ו י ל ע ל ל

ב : ו ר כ ל ר מ א ך א ל מ ו ך א ל מ ל ר מ א



א ס כ ה א י י ח

"HID

ת י כ י ז י

ש ש לבו מר אל האי ם ויא ת כסא נראה עליה מו מך אל. ד •והתורה מן הכסא לכך ס

ץ שהוטאיס מ׳ כי ה אומר לו׳ אלא א ש מ מר (יחזקאל י, א-ב< ולא פיר ם ויא בדי ה

ש ש יעברו מעליך, אמ׳ לו לכך תקח א ר קד ש 0וב א, ט ם שנ׳ (ירמי׳ י מזבח בזבחי ב

שעי׳ (י ח מזב ע? ה ם מ קחי ח במל ם לק םי שר חד מן ה מה א אך, ו מר המל א, א ם הכס מקו ב

ך לא א לכ מזבח מן הכס ש 1שעל ה ש) 1שהא שאי לקחת בידו (והא ז, 0ולא הי׳ ר

ר, מ א כ ״ ח א ו ,(ח י ר אסכה לא ברקת אך יכול לה אני איך אגע והלא איך מל -יכול ליגע ו

הקכ״ה יודע

ן,

ם ת לכרובי ש מבינו חלי א א חפניך ג מל

ן

ח״כ א ת לגלגל ו -בא אל בינו

/ ס י י שה מ ם להזיק ל ם באי אכי מל שהיו ה הרי כ א, ש צל הכס רב א תק אך יכול לה שאין מל ־

א אמר לו ראויין שז עליו עננו, אל איוב כו. ט) סר ) ר לו אחוד ברנלי הכסא שנ׳ אס .

ח, שי המזב סבזין קד תנה, ו ש נ תורה שבא מין ה א, לפי שאין מקיי ש של כס ש בא ןלהענ

ת לגלנל אין ש שבינו מלאך אפי׳ בא מ׳ ה א ת, ו שי בזי תיב (יחזקאל כב, ח) קד דכ

ת זה לא יוכל ם א מ׳ ג מלאך א ת לגלגל וה מ ש מבי מ׳ לו קח א א יכולין לסבול ו

ש ה ובק ש סבול ע מר שיוכל ל סבול, א ם יכולים ל ת לכרובים א מ׳ לו מביגו , א מל ס ל

אחז א יכ). מ ם ויקח ויצ בדי ש ה סני לבו תן אל ח א וי ש שם י, ז) וי תן וזהו ( •לכרוב ונ

א). כ ד לא שר שראל) 1ה׳, כבוד אלקי י אל (י״י אלקי י תיב, כנגדן ביחזק בה׳ כ פני כסה .

ץ ר ם. הלקח א אלקי חה, הלקח ארון ה ם נלק ח. וארון אלקי ם נלק ארון אלקי : ו כננד ה׳

שם ד, תי׳ ( • וכ ט. כא. כ א. יז. י שמואל א ד, י ם ( אלקי ח ארון ה ק \נל קי׳ אל ה

ם, כי ה׳ שגלה ארון גלה הכבוד, ה׳ טעמי אל, כי ידעןהן, כ שר יבב) גלה כבוד מי

ת שבועו סח ו של ס JYVWI סח שון של פ : רא כנגד ה׳

( ב כ ר

כבול תיב מלך ה ם כ מי פע

או ר ץ ולא י אד ת פני ה אל כיי א שר , כי אז רביפ י ת מיני עצר ש ת ו שון דסוכו ׳ורא

ת ת מו שנ : ב וכנגדו ה׳ ( ג כ ר ׳ה . ת פני ת א תורה להראו ם ב מי ם, ה׳ פע יפני ריק

: ( י כ ד שב על כסא וחברו הרי ה׳ ח ה׳ יו ה א ארא מלך עוזיה ו ה

ה . והנ א - ת בהר לסני ה׳ מד א וע מר צ א ם לכך, וי ש תי׳ ה ת כ ברו ת בה׳ ד ל הלוחו ע .ן

חר . וא ה - ש ה׳ רע א ב . ל -ד . לא ברוח ה׳ -ג םני ה׳ ם ל בר סלעי ש מ . ו ב - ה׳

לאחר כ״ט יומ ח י ר ם ל ע נ ט ״ * ( ה כ ר קה ד ה מ מ ד ל ו ק ש א ה ר ח א ו ׳ ה ש א ב א ל ש, א ש ע ר ה

ש ר על רא אהן וכ ה (יוצא) ןיצ מ ה׳ ח ת ר ע ם ס ם עליה הפכי ם מ ם בניהנ מס ל׳ נדוני ב

ט שס ש ה׳ נ א, ו), בא ם י תהלי ם ( ת כוס ת מנ עפו ם יחול (ירמי׳ כג, יט) רוח זל שעי ר

ת תי עולו : שבע ה׳ בדין אותו ב ת פניו מכ ם לראו ת שראל בעלו שעי׳ סו, טז). והנה י •י

אלים

ם י כ א ל מ ל ש ם ש א מ ה ש ק ר ו ב ד ל ש ו ש א

,

י ת ו א ם כ מ ח נ מ י כ נ א א ק ס י ם א נ ה כ ׳ ר ד א ת ק י ס פ ׳ ע ( ח י ר •

י נ א א ר י י ת מ ב, ח, פ ת ב ש ׳ ס מ ב ו א, ״ ׳ ח ק נ י ל י ל ש ר ד מ ה ת י ב ב ה מ כ ח ה ן י ע מ ו ד, ב, ״ מ פ ד ״ ו מ ש ט)

ד י מ ם י ל ח ג ה ו נ נ ם צ נ א ל א ל מ ל א ט, ת ו א ע י ר ז ת ׳ פ א מ ו ח נ ת ׳ ע כ) ד ז ם ה י פ ב ש ל ב ח ב י נ ו פ ר

. ב כ א, י . ט י י, . ג ט, . ד , ח ל א ק ז ת י א) כ ד : ם ש א ״ פ ר ״ כ י א ו ש י ע ל א י ר ב ג ל ש ו ד י ל ב ו ר

. ז י ג, כ ת ו מ ש ( ג כ ר י: — ז ד, כ ם י ל ה ת ב) כ ר : ב ל ר ת ו א ן מ ק ל ד כ ן כ ע ב א ו ה ל א ר ש י י ק ל א י ״ י .

ם, י ק ל א ת ו א ר מ ה א ר א ו א ׳ א ל א ק ז ח י ל ע ו ת נ ו ו כ י ל ו א ד) כ ר : א י א, ל . ז ט ז, ט ם י ר ב ד . ד כ ד, ל

ע ש ו ה י י נ פ ׳ ע ( ו כ ר : ב י — א י ט. י א ם י כ ל מ ( ה כ ר : א י, ו ב , ת ם ש ו י נ פ ל ע ל ו פ א ו ה א ר א ו ח כ א,

א, ו ב ר ם י ש ש ל א ר ש י ל כ ר פ ס מ ׳ י ח ך כ ל ש ה, ר ו ת ל ת ו י ת ו א א ו ב ר ׳ ס ץ נ ע ל ב ת כ ש ה מ א, ״ ע י

א י ב מ ו

ת, ח א ת ו א ב ה ז י ח א ו ת ח א ה ו צ מ ו ל ש ה מ ש נ ל ש י ל א ר ש י מ ד ח א ל כ ש ו ה. ר ו ת ה ת ו י ת ו א

א צ מ נ ש ה מ א ל א א, ו ב ר ד ח א ו ם י ש ל ש

p

ה ר ו ת ה ת ו י ת ו א ד א צ מ נ ש ב, ת כ ש ם ה ר ב א ל ד ס ח ׳ ס ם ש ב ה מ

ך י ם צ נ מ ם ע א ת י ב א פ ל א ה ת ו י ת ו א ה ם י ר ש ע ו ה ע ב ש ה ו נ י י ה א, ו ב ר ם י ש ש ם י ל ו ע ה ר ו ת ה

ץ ת ש ע ב י כ , ב י כ ף ד ב ־ ׳ ח ד) ״ מ ר ת ל ש י מ ע ש פ ) א ר ק א ״ ר ל ה א י ל פ ה י ס ב י ע ו ש. ״ ע י ו ל י מ ד י ו ל י מ

ה ר ש ע ב ם נ ן כ א ו ב ר ס י כ ה ר ו ת ב ם ל ע נ ש ו מ כ י כ , ו נ ב ר ן ו ו כ מ ת א ז ל י ל ו א ו . ה ל ו כ ה ר ו ת ה ל כ ה ל

מ* ל ש י ש ם י ע ש ר ה ת ו מ ש נ ל ע ז מ ר ל ת ו נ ו ר ח א ה ת ו ר ב ד ב ם ל ע נ ו ם ש ה ב י ת כ ת' ו ר ב ד ' י' ה ב ק ו*

: ם ו י ם י כ ר ח א ם א י כ ם י נ ו ד נ ם נ י א כ ״ ע ו ם ל ע ה ב ה ר ו ת ב ה ז י ח א



א 3 א ס כ ה א י י ץ ך י ד ו ס

ת י כ ל ו 1

אח״כ כי חבאו ה ו - ס תודי ע , ו -ד ם שי , וכב -ג ם רי ם פ , וד ב - ם אי רי חלב מ .יאלים־־א/ ו

ם מצ כבודו מצו ם ש מקו שמו, הרי ב ת כבוד ל ת אכי ב, ב< ל מל ) תי׳ וכ . ז) כ ר ינמ ת לראו

ש מקד ת הכבוד. וכל זמן שב צא קאל עוסק ל יחז שראל, כי. בימי י מר •כבוד אלקי -יא

שראל, ה׳ י שנגלה, ה׳, כבוד (י״י) אלקי ם בה׳. וכ א מכבד בה׳ הו תו . מכבדין או •

ג, -ה ש ד ח ב, - ה ג ח א, ה- ש ו ש מ ל כ י ת ב ש ה ו

^ ח כ ר

•פעמים לא תחום עיגי ולא אחמול

j ים ר ו פ כ ה ם ו י ה, ת ב ש ו

י,

ה ״ ר ה, ש ד ח

,•

ת שה, שבועו שו מ ש). כ ר ה - ה ד ע ו מ ל כ ו , ד - ה ת ב ש ו

, עד -ב ם ת אבו , ל א - תו ק צד שראל, עד כ י ת על סח וכל, סוכות. וה׳ תפלו ה, פ מועד

״ י ש י ש ם ו ק מ ב ך כ ל ו

,( ל ר

חד על הנכרי א ה ו - , עד סוף -ד תינו בו א -ג, ל ה חל לג

אל רי ל א אל, ע ארי אריאל, כ אל, אריאל, ל ם. ולפי שכתוב ה׳ ארי ם ה׳ פעמי פללי ת מ

ןוג׳ן ( ב ל ד ל א ר ש י י ק ל א ת ח ת ׳ כ ו , ( א ל י לארש י ט, א, ב. aה׳ כבוד אלקי שעי׳ כ (י

. ( י ל י אה יר יזרח : אורי. קומי אורי כי בא אורך. זרח. הי )ו ג ל י ראל בעכן ש י י״י אלקי

0 שעי׳ כו, ס תיב (י יום מוסף וכ כגגד ( ה ל י ךחרז ה ם לנוג רך. פלכי : גויס לאו ב׳ ו

ת. וביגוד א לא הצורה מדבר על׳ סן הכס מ א מל יוצ ת. הדבור ת לגוי גכבד ספ י םת לגוי ה׳ יס

ש, מ׳ בפירו ר או הדבו ת ו בי שכיגה ב שאול, כי ה א צריך ל שון לא הי׳ גבי ת 1רא ̂ב׳) ןבי

אל אף דגי שאול, ו אל ל שר י ם ת שגי היו צריכי מיה׳, אבל בבי ם ודו מי׳ לעמו בס׳ ליר •

ע מ ש א י, ט) ו אל שאול שג׳ (דגי מ היה צריך ל ת, מ״ שהיה מבין בכל חזון וחלומו

ת י ב ב ל ב א .ר ב ד ה ו ל ש ר פ ל ,ך א ל מ ה ה ב ר מ ת א , 0 ל ר מדבר אלי) [קול דבריו ת ( א

: ת תב א ר אלי, לא גכ מע מדב ש א תי׳ (יחזקאל מג, ו) ו כ

שה והיי ח בקולו של מ גתן כ ( ז ל ר שם ר׳ אסי בא ב״ר אחא ב ר׳ עקי י מ ל ש ו ר י ־

מה הוא אומי ממקום ח), ל ר ם יו הלך מ׳ ם מ רץ מצרי קולו מהלך בכל א

ה הי ת אמ׳, ו הלך, א אין ז״רכו ל בק ש תמה, א ת אחת. ואל ת ם פלוגי ב ד םקו מלוגי ע .

ש<: ל ר

ש שמות ט, ט) קול שדרכו להלך לא כ״ רץ מצרים ( ק על כל א לאב

ה הי שה, כך גתן כח בקולו של פרעה ו תן כח בקולו של מ שמ שג ר ר׳ לוי, כ מ א ׳ ־

תוך ם, והיה אומ׳> קומו צאו מ יו ם ם, מהלך מ״ צרי רץ מ . קולו מהלך בכל א

ם, ת עגייגי שין ב׳ מדו אכימ עו מל הלך, בין ה וכיצד קולו מ מ). ר (א ל ב, י ם ש ) י ס ע

ק ם, ו אזגי בגי אד קולב ת ה ם א אי ם מבי חרי ם א אכי מל אך בגרוגו וצועק ו שנכנס מל

ם קול רכב וסוס ם לוקחי אכי מל ם (מלכים ב ז, .0ה מעו מחנה אר ש קול רבב וסוס ש

ם מרי ש או אל, וי שר י ם ולא כקול מעי שו תו הקול [אלן ה ם או מביאי ם ו ם שה םקו ב

ץ ם -פ שאין קול. כי גכנ אע ם • מעי שו מן לרכב וסוס בלב ה ת עצ מין א ם מד אכי מל

ם גכגט ם, לכך קול מלאכי מעי שו מו ש ם וסוברימ כ ת ם ללבו מיעצי ת ו •אצל הלבבו

א): מ ר מע א ש א ל אלפ פע ו ש יוחנן ש אזני אחד כפו לר׳ ב

ש עגול א תיב וכן ור איוב כו, ט) בהי כ ) ך נ נ ע ך י ל ע ן ש ר פ . ר ס כ י נ פ ל ח א מ

5

בוד כ ה א ס כ ל ש י ת ו ד פ ׳ ה ,[ ה׳ מ ה ס כ ל

: ה פכולן כגגדן ד׳ מעל א׳ קטגה ל ת ו ת גדולו ת ןו1באמצע, ולפניו ד׳ פעלו בד׳ רוחו .

, ב - ח ג, י ק ם ש ם( י פ ש ה ל ע ׳ ה ם י מ ל כ ל ע ס ר ״ א - ח ח, ל ק ם י ל ה ת ) ה א ר י ל פ ש ו ׳ ה ם ר .

ורם

י• ה ל מ ( ל ר : ג י ב, ע ש ו ה ש) כ ר : י ש, ז. ו י ח, ט. . ד ז, א. י ה» ל א ק ז ח י ח) כ ר : ב י - א י - א, ׳ י ע ש ״ ( ז כ

: כ ש. י . ג י ז, ע ש ו ה י ג) ל ד : כ , י ל א ק ז ח י י. ד, כ ת ו מ ש ( ב ל ר : א כ ר ת ו א ׳ י ע א) ל ר : ג נ - י ח,

י מ ל ש ו ר י ב ז) ל ר : ב , ב ל א ק ז ח י כ א ו ה י ל א ר ב ד מ ת א ע מ ש א ו ( ו ל ר : ג ם, ם ש ה) ל ד : ב א— ס, ׳ י ע ע

,

ל ן ט) ל ר : א כ ט ו ק ל י ׳ ע ו ד, ״ ה ה ר נ ס י ה ס פ י מ ל ש ו ר י ח) ל ר : א ס י ׳ ר ם ש ב א ח א ר ב ב ק ע י ב* ר

: א א, כ ת י נ ע ת ׳ י ע א) מ ר : ם ש י מ ל ש ו ר י ( מ ר : ט ת ו א א ב ׳ פ נ» ו *י א ז »



א ס כ ה א י ו ן ך ד ך י ^ ת ו כ ל ה

ב כ

שא שוכן: , רם ונ -ג שם צט, ם ם ( מי ם הוא על כל הע ם ג׳) ור (ורם הוא על כל אלקי

/ א ת ו צלו ש ד׳ מ שא >שם ו, א) הרי י א רם ונ שב על כס שעי׳ נז, טו<-ד. יו עד (י

תהלים קג, יט). או ( ם הכין כס םי ש , ה׳ ב שו (חבקוק ב, ם : ה׳ בהיכל קד ק ד׳ ו

ת} סא(דמו ת הכ מו א ועל ד ת כס מו אה אבן ספיר ד מר ם כ ש שר על רא רקיע א מעל ל מ ו

שר על ע א אראה והנה אל הרקי <-ג, ו עלה (יחזקאל א, כו מ ם עליו מל אה אד מר כ

שם י, א) הרי ד׳, אה עליןהםן ( ת כסא נר מו מראה ד אבן ספיר כ ם כ ש הכרובי רא

אי והארץ הדוס ם כס שמי : ה ם רגלי וכוי. וכנגדן ד׳ ם כסאי והארץ הדו שמי וא׳ ה

א הי״ ם רנלי אלקינו (ד הדו ת ה׳ 1ול חה לארון ברי ת מנו , בי א - ( שעי׳ סו, א רנלי (י

שם ם רנליו ( ה להדו תחו ש , נ -נ ( ט, ה תהלים צ תחוו להדום רגליו ( ש , וה -ב ( ח, ב כ

ת מו : כמראה אבן ספיר ד ה ב, א). וכן ד׳ איכ ם רגליו ( , וא׳ ולא זכר הדו -ד קלב, ז)

אל ק חז אי(י ס , מקום כ -ג א ס ת כ מו אה ד מר אבן ספיר כ ב, כ - א ס ת הכ מו , ועל ד א - א ס כ

שם). וכן ד׳ על כסא ואי לכסא ונו׳ כדלעיל ת רגלי ( , וא׳ מקום כפו ד - מג׳ ח

ה וכוי שי א׳ רי ש ו א בוד ד׳ ר ד כנגדן א׳ בכ א׳ בי ש ו א תי תפילין בר ם ד׳ ב וכנגד

שלי מ א ( ס ץ כ שע כי בצדקה יכ ת ר שו ת מלכים ע עב : תו א׳ ב).וכן ד׳ ו מ ר כדלעיל

צדק -ב, ויכון ב ח) שם כ, כ״ חסד כסאו ( עד ב ס צרו מלך ו ת י מ א סד ו , ח א - ם טז, י

א ס שב על כ <-ד, וא׳ מלך יו ט, יד שם כ עד יכון ( )-ג, כסאו ל שם כה, ד. כסאו (

* ר י ד ק ר פ מרינן ב מו שא צע כ מ א ם בד׳ רוחות וב ברי ש ד׳ ד לסי שי ם כ, ח), כ ש ) דין

ש תי כבר בק תב כר כסו שכ ם ו ר פני אד םזרח מדב ר פני ה מדב ש כ

( » ר

אליעזר

ו< <י נ פ ל ש ת ו נ ח מ ׳ ד ע צ מ א ב ו . ו ת נ י כ ש י ת ס ח ר פ ו ס ה י נ א י כ

( י מ י

ותמצא

ר אוי מעלה ב עלה ל מ א גבוה (וחליל) ןותלוי] ל ש שב על כסא רם ונ תו והוא יו שכינ

וכננדו ה׳ קולות בפסוק,

ה<. מ ר

רד חציו ב ש ו שמל חציו א ת כבודו כעין הח מראי ו

ם קול ת ם כקול שדי בלכ ם רבי ם כקול מי ת קול כנפיה מע א ש א אל א, כ״ד) ו (יחזק

רקיע: ם. ויהי קול פעל ה ועוד ה׳ קולות : כקול שדי בלכת י). מ י המולה כקול מחנה

שם י, ה). רו ז שם כח<. כקול אל שדי בדב ר (אלי) ( מע קול מדב ש א >שם כה). ו

א, אל ם ו, ד»- ברי חד (ד : י״י א ד ח וכן ד׳ א .a שם מג ם ( ם רבי וקולו כקול מי

חד שמו א -ד, וא׳ ו , ט< יד

,

, י״י אחד (זכרי -ג 0 שם ט חד ( , א ב - ( מלאכי ב, י ד ( ח א

אל ה׳ נוגה . וה׳ ארון במקומו («nוביחזק ם (כד, ז-י) הלי ת שמ). והי מלך הכבוד ב )

: ן נ ר

ם וכבוד בפסוקים אל ר« 0והי כרובי שר והי כבוד אלקי י

ח) מ י

יר נ פ ל ס נ כ נ ו ד ו ב כ ה א ס כ ל ע ש ׳ כ ד ר י ש ה ע ש ב , ה ב י ק ע ׳ ר ד ב ״ א ב

, א ס כ

ם, כבודי• מ׳ לה א קב״ה ו שיב ה ה, מ מרכבה אוחזין חלחל מו וקול ה מקו ש מ רע ב

ם ץ לפניו, רבונו של עול ר מ או שיבין לפניו ו ם. מ שי רע ם מ ת תי מפני מה א רכב ונלגלי מ

ר א ב ס לפניך, שכל כבו דינו ויקרינו אינו אל שינו ונכנ א על ר רד מ מפני הכ״ף שי

ם: תהלי מ׳ ( שנו. ואו שון מקום מקד ם מרא 1קרא שג« (ירמי׳ יז, יב< כסא כבוד מרו

מי או ם. ו בוד ה׳ לעול הי כ קד, לא) י ם׳ שם ( תך יאמרו. ואו קמה, יא) כבוד מלכו

ת ת ה א רא הקב״ה לכ״ף ואמ׳ לו, בני מ שעי׳ ס, א) וכבוד ה׳ עליך זרח. מיד ק (י

ש ק ב מ

ת. ו א ׳ *ע י) ל נ ר : ד ק ר פ ( ג מ ר ה: מ ד ק ה ב ׳ י ע ה, ל א ה ת ו כ ל ה י נ פ ל ש א, י י ז ר י ד ו ס ק ל ח ב ו נ י י ה

. ב. י, א ל א ו מ ש ז) מ ר : ם ה י ש א ר ל ע י ו ט נ ה י ד ו ר ת י ׳ פ ש ד ח ר ה ז ׳ י ע ו) מ ר : ד ־ ׳ פ א ״ ר ד פ (

,

ה מ ד : ב מ ד

ג ד י ת, כ ז. כ ג. י ד. * ל א ק ז ח י ח) מ ר : ז \ז ב ׳ ׳ י ה ד n 1 א ״ י ה ד ו. ח, א ם י כ ל מ ז. י ו, ב ל א ו מ ש

: ׳ י ו ט. ה ש ר פ ל א ק ז ח י ( נ ר : א כ ד ת ו א ׳ י ע ס) מ ר



הכסא


הלכות

אך ם, שבי קודאין כתרך כס ש״ע רצונך שבי תברא העול ש. אם׳ לסניו רב מבק

שלי ח, אך מאז. כתרך מנין שנ׳ (מ נכון כם כבודך. כסא מנין, שנ׳ (תהלים צג. ב)

שיב אמ׳ ומ ו, ג< מלא כל הארץ כבודו. שעי׳ ימלוכו. כבודך מנין, (י ם טו< בי מלכי

ש עגול לכסה ורא יט< י, וכתיב (מלכים א למדגו כי כסא כבודו כמו ^

א) מ

לו

שי ולמה כסא כף עגול כי למד אצל כף״ גפ והרי כף כף ומזה, וידות מזה מאחריו

ותורתך לא שכחתי (תהלים קיט, קט) כלומר להסך מל״ך כם״א כת״ר בכסי תמיד

ארת והיית עטרת תפ שעי׳ סב, ג) וכתיב (י ובלא כתר מל״ך כי אין מלך בלא כסא

ימי חייו וקרא בו כל וצגיף מלוכה בכף אלקיך. למ״ד, אין מלך בלא למד, ביד ה׳

מה יט) למי גאה מלכות לםי שאין בו מום, תורת ה׳ תמי יז, ילמד (דברים למען

ם וסתו עגול מאחז פגי כסא

ס

עגול

ס

א

ם כ

•

( ב נ

י

ה נ ב ל

י

ס מ

י

ו ה ז

י "<

ט י

(תהלים

רנג< חד אחריו חרוזות א ו שה של ר׳־ה בתחלה חרוזות כסא שהוא א׳ לכך קדו א ס כ

שכל מה

ד), נ ר

אח״כ חרוזות ארץ ו רסייה אחד אע״ס שכתוב כרסוון רמיו אעס״כ כו

ש עגול לכסה כתובין בה״א, ורא ולמה מאחז פגי כסה, ה). נ ר םח תוגוז שנברא בארץ

להודיענו כמו שה״א דמות כסא כתיב במעלה, כך בכסא שלמה שכתוב (תחלים

שבו ןי שית) יב) גס בניהם עדי עד (א שם א. ( שית לכסא לך- יא) םסרי בטגך א קלב,

ש שמ וכםאו כ שם ל0 ודור כסאך סלה-נ. ( ובניתי לדור לכסא לך-ב. (שם פט, ה)

שב שלמה על כסא ה׳ וי וכסאו כימי שמים-ה. כתיב(דהי״א כט, ס» שם ל) ) . גגדי-ד

שה כדמות וכסא שע ועל התחתוגים שיבו הקב״ה על העליוגים יוחנן שהו ר״

ך מ א

: ( י נ ר םאןון כן ת אף כ ת ד׳ חיו מו כד ןהכבוד] כסא הכבוד. מה כסא

אחורי וכרוב הקיפן מ םאו, כדמות גלגל שה שלמה כ ש ע ר׳ חייא, ברוח הקד

א ו ן ן ך

ם שם וס׳ גבורים קבועי ם מלפגי הכסא ואוסנים העמיד ודמות חיות הכסא

ם: וכתיב על מצחו ם׳ אותיות של ברכת כהני

וגם כדמות חיות ם שמי ם ה וכעצ ומרגליות כולו ם םובות אבגי ר׳ אליעזר, גם ב

ך מ א

ועופות טמא כנגד טהור:

נוטלו שור בקרנו ת על הכסא, בתחלה יוחנן, האיך היה דרך שלמה לעלו ר׳

ך מ א

שהוא ובו דבר רע שכ יארע והיה מזהירו, הזהר במלך שלא ונותנו לארי׳

ואיל נתתיו לך שלם ואומי, הרי נותנו לאיל ואריה שלמנוהו. pהוא שלמה שלם ה

וחמור ודוב לחמור. וצבי לדוג וזאב לצבי. אב ש לז וכב ש. ונמר לכב נתנו לנמר,

שלמנו אה ה ואומר לו בקול גדול ר וגריפת לאדם, וראם לגריפת. ופיל לראם. לפיל.

ובין שפים שד הי׳ פורחו בין ה ו שד. נוהגו ל ואדם ועד אתה ביגיגו. את הפלך

ומקובעת באבנים זהב שיבו במקומו על קטידר״א של ומןון נפך] מביאו ואחר p א ה

והיה קורא ומניחה על ברכיו ומביאה ספר תורה ויונה מפורחת ומרנליות. טובות

שד זה, היה ה וקודם וקרא בו. והיתה עמו יס) יז, בו, לקיים מה שנאם׳ (דברים

עולה

ע ש ו ה י ו. ט ט, מ ת י ש א ר ב )

ד ב ו ע

ס מ ל ל *׳ *

י ל ו א

ב) נ ד : ע

״ ר ד

ת ו י ת ו א ב ם י ל ק ם י ו נ י ע ב כ ״ ע א) נ ר

ה נ ה ר ש א י ת ו י ח ו ף ס ו מ ת ש ו ד ק ג) נ ר א<: י כ, ם י ר ב ד ) ך ו ד ב ע ו ס מ ל ו א א). ב ט, א ם י כ ל מ ,10י,

ה ר ו מ ת ש ר ד מ ׳ י ע ה) נ ר ך: ד ו ב כ ת ו ל ה ת ה י ד ם ש ד) נ ר ה: ב ו ש ת ב ם י א ו ל ת ך מ ע ו ה י ד ו א ס כ ת ו ע ב ו ר מ

א מ ל ע ב ח ל מ ך ל ת י ל י ס ו י ר ׳ ׳ א ב י ע ז ״ נ ק ד א צ י ו ר ה ז ׳ י ע ו י. נ ש ק ל ח ר מ י ה ט ד ו ו ם י ש ר ד מ ר צ ו א ב

, ו י ט פ ר ״ ו מ ש

כ. כ, ן י ר ד ה נ ס ׳ ע ו) נ ד :

א מ י ב

י מ נ י כ ה א ע ר א ב י ד ה מ ל כ ו

א ב ק ו נ ו

ר כ ד י ו ה א ל ד

ן י ן ן ן ר ד ו פ י א ו א ס כ ה, י ח ק נ ל י ל ש ר ד מ ה ת י ב ו א א, ״ ס ד ע ב א ב ת א צ ו ה ר ת ס א ת ד ג א ב. י א, ״ פ ר י ת ס א . ו ב

: ה א ל ה ו ד ל ׳ ע ה, מ ל ש ל ש



סא כ ה

א

י ך ך

ד ך ן

ם

הלכות

ף כ

.

: רכיו מניחה תחת רגליו, כדי שיחזיק הם״ת על ב א אבן ספיר ו עולה לרקיע ומבי

. שור גועה. אריה ם ם כל העול מי מרעי ם ו ם קול תני ם היו נו ך ר׳ יוחנן, כול ^ א

ם. םג . דוב מג ש כונס. זאב זורח. צבי מפריט שואנ. איל צוהל. נמר צורח. כב

ר. זיו ם מרנן שיר מזמו בלב אד ם מצלצל. גריפת מל ם. פיל טופס. רא ברי ר מ חמו

צפצף. ץ מ ם. יונה הונה. נ שר צועק קורא כקול מיס רבי ם. נ שמי קורא וקולו עולה ל

: אין רפ ת ם מ שלי רק וכל חולים שבירו שה שו שה מ ש שע ונח

ת רך היה קנקליו . על כל דרך וד ה לכסא מה עול ם הי׳ של רכי על ג׳ ד ק ב ד ו נ ת

: ה מז ם מזה ו מדי טדרא י״ב אריות עו ת ועל כל קטדרא וק וקטדריאו

ת או טדר א וינטועין על ק ה מן הכס מעל ת ל ת ארכו ף ר׳ שמעון בן יוחי, אלנו ^ א

בעונין ת וכל מיני צ שי אילונו א מן תלויין על ר רג א ץ ו חבלי בו ר ו ת עפ או מל

אה מר אין כ מה ונר מה על ז׳ א ת מכסי על הכסא וסביב הכסא ז׳ א אלנו קלועין ו

ם ם א י, יט< שני מלכי ב ( תי ם והרוח מצלצלו, כ מוני זהב ביניה ש ופע הבזק ולפידי א

שט ארי שב פ מלך לי מאלו. בא ה ש ת ל ת לימינו ואח ת אח ם אצל הידו םדי אריות עו

רביט של טל ש םין ונו שט [ארי] י שו ופו ה על רא מניח טרה ו טל הע שמאל את ידו ונו

: ך מל תנו ביד ה הב ונ ז

ת ובהן מרגליו ת ו ם טובו אבני ת ב ש עלה מכוב ת לכסא וכל מעלה ומ ךין י£י£• מעלו ן

ת כזכוכית טובה שקורץ מו ש בהן אדו ת וי מו מד ת׳ אד ת, ירקרקו לבנו

שיהון ש לבן. ועל רא ם לכסא מכוסין בבגדי ש ם היו מקיפי אלני תמרי ו נז<. ר טלינץ

ם על מדי מין היו עו טו הב א ת של ז שני אריו ם. ו שרי סי נ טווסין של שן מכוונין כנגד ג

הב ם של ז שי אריות. ובי גפני מדי׳ על רא ש עו ם של שי מודי שוני וכ׳ ע ה הרא פעל

ם של ת חלולי ם. וכ׳ אריו מודי שי הע א ת על ר מצילו ת מב׳ צידי הכסא ו מדו היו עו

ש ענול ם ע״ב. ורא שרי ת ע״ב והנ שר כנגד ארי מנין האריו שר ונ הב. אריה כננד נ ז

שב המלך ולו ו׳ מעלות על לכסא מלמעלה מקום מו

הב. אריה זהב כננדו שור ז ה נ ו ש א ר ה ל ע מ

הב הב כנגדו שה ז זאב ז ה י י נ ש ה ל ע מ

שר זהב כנגדו אונקא זהב. נ ת י ש י ל ש ה ל ע מ

ם זהב. ת זהב כנגדו כי גריפ ת י ע י ב ר ה ל ע מ

ב ה הב כננדו תרנגול ז תול ז ח

ת י ש י מ ח ה ל ע מ

נץ זהב כנגדו יונה זהב. ת י ש ש ה ל ע מ

םר שון להמ מה ול תידין כל או ב לפי שע ה ץ של ז ה נ זהב וביד •ונה סא כ ה ש א ר ל ע ו

׳ א ב ת ר ג ו מ ת אי תוריה ופרחיה כו׳ כד הב כפ ש הכסא מנורת ז שראל. ועל רא ביד י

ה מ ל ש ב ש י ו ג) כ ט, כ א ״ י ה ד ) ר מ א נ ך כ ל ׳. ה ק ו ס פ (.ר ) ל ע ר ת ס א ת ל י ג מ ל ש

ם מה עלה נתן ביניה של ם ש ש סא הכבוד. כ מק לכ מה שעה עו סה של סא ה׳. כ על כ

שה שלום במרומיו (איוב כה. ם, עו תן שלום ביניה א כבודו והוא נו שלום כך בכס

ם מי ם ולא ה ם המי רפי ם שו ם ואין הברקי םי ך ה תו ם מ ם יוצאי שהרי הברקי ח). נ ר ב<

שר ץ אי אפ אר , כדא וכן ב שמות ט ברד ( תוך ה ת ב ש מתלקח ם כמו/ וא רקי מכבין הב

להראות

ר, ע נ א ב ת א צ ו ה ד ת ם א ת ל י ג מ ל ע ן ו י ר ו נ א ב א ש ר ד מ ב ' ׳ ע ל א ט ס י ר ק א ו ה ו ן ו נ י ל ט ם י ר ק ל ״ צ ש ל

י ה א ס כ • ל ע ה מ י ש • ב ש י ו ב,

ב, ״ ׳ ע ה ש ר פ ם י ל ה ת ש ר ד מ ב ח) נ ר ה: ב י ת ה י צ ח ר ס ח ה פ ו ץ נ י ל ט ם י ר ק י נ ב

ה: א ר ת ה א ל ב ו ם י ד ע א ל ב ו ר צ ו י ב ן ד ׳ י ה ש ׳ ו כ



. ד כ

א ס כ *


ת ר כ י ה

ומגיהש לז. גא

ג

שמות כה, כ • שמים שלום ביניהם שגאם׳ ( להראות לאריה, אבל ב

: ם) ג ר ש אל אחיו אי

נ< מתי תהלים סב, האותיות מתאוות בעלייתן שנאם׳ ( ר0). דר׳ עקיבא ב ״ א ב

עד אות׳ 1שעה 1שאומרות זה כ ש אם׳ ואראה פני אלקים. רוח הקד אבוא

שב וי נהקכ״הן יבוא ויורדת במרכבה מתי שכינהן ן אותיות שןבמרכבה קודם שתבוא

רכבה וכיון שיורד הקב״ה על המ שמחה. וב שירות ונקבל את פניו ב על כסא הכבוד

שירי והאותיות שבמרכבה מקבלין פני שכינה. (אותה שעה ב וכל החיות שרים כל הנ

ם): עוז מלכות כל עולמי

ומלכות מ״ם שירי עוז ןבאותה שעה ב ף מ״ם מים במרכבה מקבלין פני שכינה א

שלתך בכל וממ ןאומרן ום״ם סתום פתוח אומר מלכותך מלכות כל עולםיםן

ומחבקן ש לכל האותיות שבמרכבה תופ

הקב׳׳ה

שה יג< מה עו ודור (תהלים קמה, דור

ואחד של ואחת ב׳ (קשרים ןכתריםן אחד של מלוכה שר לבל אחת וקו שקן ומנ

שח של (מלכות) שר אחד (ק וקו על) מ״ם פתוחה. ש(0 כבוד (ואחד כתרים ש)ברא

ואחת שיבן הקב״ה,אחת בימינו ומו ש מ״ם סתומהן. ןברא ואחד של תפארת ןממשלהן

ש (גלוי ש) [בעמן שלהבת א ןואומר להן אותותי שחקקתי באצבעותי (בא שמאלו ב

תחין: ם בדם פו קרא מלכותי אלא בכם מיד מ״ וידוע לפגי שןלא ג

וכל שרי מלכיות שבכל רקיעים •גומלין כתרןמלכותן וכר. והגבורה ך ה׳ הגדולה ל

מרין ק׳ ק׳ ק׳: ואו שירות ומקבלין פני שכינה ב שתחוין שם ומ מעל רא

ימים, כמו שאמרו ש לו׳ שמ ו׳ מעלות לכסא שלמה כך הכסא מ שהיו ם ש כ

שעה שבא אדם יז) ב י, ועוזב תוכחת מתעה (משלי על פסוק א). ס י ש בפדר

ש באחד שמ א הכבוד האיך הוא, לאיזה רוח הוא מ ש עד כס וכו׳ כדאית׳ במדר לדין

שבת. ש בג׳ ב שמ זה רוח הוא מ שבת. לא ש בב׳ ב שמ שבת, לאיזה רוח הוא מ ב

שבת. לאיזה רוח ש בה׳ ב שמ שבת. לאיזה רוח הוא מ ש בד׳ ב שמ באיזה רוח הוא מ

וזהו הודי וזהו גבורתי וזהו גדולתי וזהו הדרי זהו כבודי שבת. ש בו׳ ב שמ הוא מ

ם מכירין את כבודי במדד. הזאת. עליו וזהו הדר לפני שבני אד

נוהמות מה האריות ת של שיך ה׳. כמו בעליו דוד (תהלים קר, כד) מד. רבו מע ך א^

וחיות דוממות ם מזדעזעין שהכתר עולה כל חיילי מרו שין כך כ רע וכולן מת

שעה שהגיע הכתר לכסא וב ארי, באותה שעה עונין כולן ק׳ ק׳ ק׳, ונוהמות כ

וכולן אוחזין חלחלה, וכל רקיעים שף שים אדני ר ומתרע מתגלגלין גלגלי המרכבה

ואומרים ברוך וכתר שלהם פותחים פיהם שעה שעובר על כסא כל חיילי מרום וב

שו מחזיק שעה שמגיע כתר לרא וראה שבחו של הקכ״ה, שב כבוד ה׳ ממקומו. בוא

וכל וכסא כבוד וגלגלי מרכבה ואופנים שרפים ו וכל חיות לקבל כתר מן עבדיו

ואומרים וממליכים כולם בפה אחד והדר ומתנאין הוד ומטה מתגדלין חיילי מעלה

: ( ב ס ר ימלוך לעולם ה׳

וריבוא ג), ס י וינפל ׳ה ךכרבי ם כך ס׳ אותיות של שלמה ם׳ גבורי שהי׳ ל ם ש כ

רבבות

י נ ש

ד ג נ כ ץ ו כ מ ׳ י ה ש ד ו ב כ ה א ס כ ד ג נ כ כו׳ ם ה י נ פ ו ׳ ז ת ו א ל ה ק י ו ס׳ א מ ו ח נ ת ש ר ד מ ׳ ע ט) נ ר

ש ר ד מ

י ״ פ ע

ו י ת נ ק ת ו ס ר ו ס מ ו ש ב ו ש מ ה פ א ו ה ר מ א מ ה י. מ ת ו א

ק ״ ע ר ד

ת ו י ת ו א ב ם) ר ם: י ב ו ר כ ה

ר מ א נ ה מ ם י ר ב ד ר ו צ י ק ק ד א ו ה ם י נ ו ק י ת ה ם ע ו ( ד ע ר ת ם י ל ש ו ר י ) ר מ י ה ט ר ו ו ת א צ ו ה ם ל ש ה ק ״ ע ר ד ת ו י ת

א ת ק י ס פ ׳ע ם י ו נ י ש ב ׳ ו כ ו ה ל ו ע ר ת כ ה ש כ ה, ז ה ר מ א מ ה ל כ ( ב ם ר : י

ה ש ר פ

י ל ש מ ב ו ט

ר ח ו ש

א) ם ר ם; ש

; ג א, ״ י ם ר ״ ב ד מ ב

׳ ע ג) ס ר : ט נ ׳ ע א) ״ ח

ש ר ד מ ה

ת י ב )

ה מ כ ח ה ן י ע מ

׳ ם ב ו ׳ ג ת ו א ׳ כ

ה ש ר פ

י ת ב ר



סא כ ה

א י י ז ר

,

HID *

י כ ל ה

^

ת רפו ת אד ט ש סטירו ר בכל אבן יקרה א שם זוה ם לסניו ו אין מספר גדודי ת ל רבבו

ת: מו ה ת וב ש לכל מיגי חיו ם י אד ש ל מה י מין דו ם כל פין ו ש ת. ו רקרק לבנה י

סא הכבוד ה שבכ מה שהיה של זהב וחי, כן כל מ סא של שכל מה שבכ

ם ש כ

ר א כבודך זכור אל תפ ם, אל תנבל כס תפלל בכל יו מו מ א] יסי) עצ חי. ןהכס

ם אכי מל מה כן ה םאו צועק והו ה שבכ שןכל מ ם ן ש תנו (ירםי׳ יד, כא). כ תך א ברי

מה. ם באי שי ם רוע ת הכסא כול תח ם (ותוכה) (ותיבה ש שלפני כסא הכבוד והגלגלי

ש מדים ואלנותן של א םה כך סביב הכסא עו ת סביב לכסא של ם שהיו אילונו ש כ

לו ם והם ע ת פניה ם ל(י)ראו ם אד שו סרו ל ם ם שלא נ שי ת הקדו םו ם ש ה ועליה לבנ

מנדיו ש נ, י) ע שה״ מה ( הם אמ׳ של אין סוף ועלי ם שירות ל מיעי ש ם מ שה וה למ

ת צעי מ א תו שב כבו ארגמן, באו . מר ב מלפגיו ש כזה ה א א תו זהב. ויצ סף רפיד שה כ ע

«כו רכבה, ו מ כבו ארגמן זהו ה מר

( ה ם ר

י ת ז ח ש ר ד מ ב ר מ ו א ו ס ו ו ט ה ל ש ף נ כ ה

: ( י ס י

ה א ם ביר שלי ם המו שלי ת ירו שטות כבנו םקו ם ש ם הצדיקי , ה בה רצוף אה

ת סביב הכסא כך מקום כבוד לכל צדיק וצדיק סביב סביב ןכסח שקטדראו ם ש כ

תיב ש גגדי, וכ שמ תהלים סט, לז< כסאו כ תיב ( וכ

ד0ז<

א חיי

,

גוהרקי דר

ס סעי שבי ג ם ויו ה היוצרי מ א ד, כג) ה תיב (דהי״ 0וננד זקניו כבוד, וכ שעי׳ כד, כ (י

: ם שבו ש תו י אכ מל מלך ב ם ה ;וגדרה ע

ם של א ברא לכל ע׳ שרי ת סביב לכסא כך כעין כס טדראו מה היו ק של ש ם ש כ

שיבה שבין כי אין י ם ולא שיו אכי תן מוראן על שאר מל כדי לי ( ח ם ר ה ל ע מ

שב א יו . ל הר שב ב שם ט, ט) וא תי בהר. ( מד ם י, י) ואנכי ע א כמ׳ (דברי ה אל על מ ל

י), ע

ם שר הפני חד ל א חד לו ו אל ז, ט) א מיו (דני ד כרסוון ר ע

ט). ס ר

מרו טה א אלא מו

שב על כסא דין שיו וכ א). ע ר תיב א י םי תיק יו תיב וע ם הכבוד שכ שב כי א ולא שיו

מר אלו. לכך א שמ מינו ומ חיפן עליו מי מ ם עו שמי א ה מלכים א כב. יט< וכל צב כתי׳ (

ם מ ם ולא על עצ ם שופטי צמ ם בע ת ה שרי האומו ב). ע ר ףרפרש חד ל א חד לו ו א

אף עלה ו מ חרים כך ל ת לדוכסין א מלך שואל דין על דוכסין ופחו א כמו שה אל

: ם י ל א ו ש ת ו מ ש נ ל

שם יד, כא) אל תנבל כסא תי׳ ( שון (ירמי׳ יז, יב< וכ ם מרא מרו

ד ו ב כ א ס כ

ש לכל צדיק כסא גאם שמואל א ב. ו 0י ם ( הל כבודך. וכסא כבוד ינ

תרי ש שזוכה א א הכבוד. י ק לכס ק וידב עלה הכסא של צדי שכינה י זוכה לפני ה

מו שמ ם י ם סח, nוצדיקי תהלי תיב ( א דכ ש לפני הכס ה לצדדין וי ש שזוכ הכסא וי

ם. ם היו ם כולכ ם חיי ם בה׳ אלקיכ תם הדבקי וא a עלצו לפני אלקים. (דברים ד, י

מרי׳ אין ראוי להדבק ם מפני שום עוון, או ש ה מ אכי חבלה להסיר ם מל חפצי ש וכ

א הכבוד, זהו א בכס ס הכ ש בכסא שלה ו ת הנפ םבכ ת ונ ם קבל .דינו, נסרכ 8ו וא

שם אתן ה׳ אלקיך, ו ם (עם) [ צרור החיי ש אדוני צרורה ב ה, כט< נפ שמואל א כ )

ר מקיפו, וכבוד קף הזה חב וה שיו וכן ברו ם וכנגד מע אד צדיק בכבוד כנגד לב ה ה

הזהר

ן: ו י ר ס א ק ו ס פ ג ״ פ ר י ש ה ש ה) ס ר : א כ ד, י ׳ י מ ר י י ״ ׳ ש ר ׳ ע א• ס כ ה ״ ת ב י ת י ל ו א ו ה ב י ת ה פ ר ס ח

ל ב א ם, ה ל ם י מ ל ש ו מ ו ם ה מ ם י א ר י ת ו י ר ב ה ל כ ו י ה י ש ם י ל ש ו ר י ת ו נ ב מ ד, ב, ״ י פ ר ״ ב ד מ ב ׳ ע

ה ש ע מ ׳ ע ח) ם ר : ב ה, פ א ע י צ מ א ב ב ׳ ע ז) כ ר : ר ״ ד מ ב ב א ל ו ת י ז ח ב א ל י ת א צ מ א ל ו ג י ב ר ת

׳ ט ג ב ט) ס ר : ת ו א ס כ ׳ ז ל ע ם י כ א ל מ ה ע ב ש ז, ׳ ׳ פ ם ש ו ״.:. ב ק ה ל ו ל ש י ת ו כ ל מ ל ש ת ו א ס כ ׳ ע ב, ״ ם ה

׳ ע ו ד ו ד ל ד ח א ו ו ל ד ח א ב ה, ל ן י ר ד ה נ ס ׳ מ ג ב ו א ד, י ז י ג י ג ח ר) כ : ה ח ו ז ? א ל א א א, כ ה ל י ג מ

: ם ש ה ג י ג ח ב) ע ר : ם ש ן י ר ד ה נ ס ׳ ע ד י ח י ץ ש ל ב א) ע ר : ׳ י ס כ ל ע ד י י כ ק ו ס פ ח ש* ב m י ט ו ק י ר



נ» 15 כ ה א י י ז ר י ד ו ס

1

״

3

י *

team וכן גדולתו. יותר מחבירו והודו ש הדרו והמלבו של חברו, :הזהר שעל פניו גדול מ

שו* שם(מלבו ו שרה בתוכה שמה שת שרי הנ והדר גדול לכבוד, א שתחת הכסא מלאה הוד

ש הבדים לפגי דניאל, מתגיו וכמו שהראה לבו שמה בכבוד כפי פעלה שין] את הנ מלבי

ק: ש צדי ם לנפ שים המלאכי י, ד ) כך עו ם בכתם אוםז (דניאל חגורי

וכתיב(תהלים מז, ט) אלקיס וכתיב אל תגבל כסא כבודך שון מרום מרא ד ו ב כ א ס כ

שרפים שו, כעד ה וקד נקרא כסא כבודו שו, הרי שב על כסא קד י

ר«<, ם ברוך כבוד ה׳ ממקומו ונקרא כסא כבוד על שם החיות שאומרי שאומרים ק׳ ק׳ ק׳

ש יקד שמות כס, לז< כל הנוגע במזבח ש אחרים כמו ( שו שמקד נקרא כסא קד ועוד

יוכלו שנוגעים בכסא הכבוד לא ש, כך הצדיקים כ שחה קד שם לז, כס) שמן המ וכן (

ת הכבוד לפי הוד ונקרא כסא הכבוד, שהמלאכים מברכים א

י). ע ר

ם ליגע בו אפי המל

ועל דמות הכסא דמות עד ולא שרואין אלא מה שגראה למרחוק מ זוהר שרואין על הכסא

תהליס צס< זהו ( שבח כביכול הכסא מתרומם, שראל מרוממים ב שי כו). כ א (יחזקאל

יד יהי׳ שלם עד שינקום, כי שבע בכסאו שלא נ שראל, שה עמלק לי שע רוממו, אבל כ

וכתי׳(יחזקאל ש כנפים ש a ו, שעי׳ כתיב (י

( ה ע ר

יז, טז) כמו שאמרו שמות י׳( על כס

שעי׳ תמעטו כך [נתמעט הוד הכסא קצת, כמו שכתוב ר נ ם, כביכול ארבע כנפי ו ו< א,

וכתיב יד, כא) אל תנבל כסא כבודך וכתיב (ירמי׳ שתרע כח, כ) כי קצר הםצע םה

שבע בכםאו נ שבע שנ יותר מרום, כי כ שון, הרי יב) כסא כבוד מרום מרא יז, שם )

שין שראל עו זכור אל תפר בריתך אתנו, כי י׳. אל תנבל כסא כבודך. יד על כס דכתיב

שים רצונו, שאינם עו וכ יעקב של םעלה, וכבוד על דמות וזוהר זיו רצונו מוסיף

שםים כסאו שו ה׳ ב שראל (איכה ב, א).-ה׳ בהיכל קד י שטים ארץ תפארת שליך מ ה

שמים יט) ה׳ ב שם קג, וכתיב•( יד) יא, יבחנו בגי אדם (תהלים יחזו עפעפיו עיניו

ו^ ע ר

שמים שהיכלו קיים כביכול אין קביעות מקומו ב שלה, כ ומלכותו בכל ם הכין כסאו

שהרב הבית שמים הכין כסאו עיניו וכ שו קבוע שון, לפי שבהיכל קד לכך בפסוק רא

(אבל)

ל). ע ר

ח, לט< א •דרכיו (פלכים ש ככל ( ונתת לאי יבחנו בני אדם יחזו עפעפיו

שב יו שראיתי את ה׳ שפילנה אבל כ י שפילנה י י׳ כביכול בנמוך שהבית חרב כס כ

כס׳׳א באלב״ם דל״ת,

ה). ע ר

ו, א) שעי׳ שוליו פלאים את ההיכל(י ו שא, ונ על כסא רם

וכפורת: שבים כל שעה, כי הכסא חלול כארון ש דלת פתוח ל י להודיענו כי

ז׳ שערים, ש בז׳ רקיעים וי וחלונות. וארובות שערים ו ןיי* דלתות לכל הרקיעים

ולפני הכסא ועל הרקיע כסא חלול ש החיה שער. ולרקיע שעל רא לכל אחד שער

ואותן נכנס לפניו דרך אותו חלון. נכנסת דרך ח׳ שערים לאחר שההפלה

ם), ע ר

חלול

ועל כל שער כמו חדר, לכך ח׳ שמיעות שמאל וא׳ ל י״ו כמן שער דלת לימין ח׳ שערים שהם

במלכים

ם ה ב ל ״ צ י ל ו א ד) ע ר : ת י ש א ר ב ו ה ב ר ד ד ם ף ו ס ו ב) ״ ה ד ״ ם ה י כ ) ן נ ו כ ש ר ד מ ו ב א, צ ן י ל ו ח ׳ ע

ם י ל ה ת

ש ר ד מ ׳ ע ו ב ג, י ה ג י ג ח ה) ע ר : ו ב ע ג י ל ו ל כ ו י א ל ש י ד ו ב כ א ס כ ב ז ו ח א ב ח, פ ת ב ש

ק ״ מ ה ב ב ר ח א ל ש ד צ ן מ ח נ ר ב ל א ו מ ש ר י א ו ש ד ק ל כ י ה ב ׳ ה ו ב, ״ פ ר ״ ו מ ש ש ר ד מ ב ׳ ע ח ע ר :

ם י מ ש ל ה נ י כ ש ה ה ק ל ת ס נ ק י ׳ מ ה ב ב ר ח ש מ ו ו ש ד ק ל כ י ה ב ׳ ה א) י ם י ל ה ת ) ׳ א נ ש ו כ ו ת ב ה ר ו ש ה נ י כ ש

י א נ י

ר ־ ׳ א ם ד א י נ ב ו נ ח ב י ו י פ ע פ ע ו ז ח י ו י נ י ע א) י ם ש ) ב י ת כ ו ׳ ו כ ו א ס כ ן י כ ה ם י מ ש ב ׳ ה ג) ק ם ש )

ה ש ר פ ר ע ב א ב ת א צ ו ה ם י ל ה ת ש ר ד מ ׳ ע ו ם ד א י נ ב ו נ ח ב י ו י פ ע פ ע ו ז ח י ו י נ י ע ם י מ ש ב ו ת נ י כ ש ש

ע ו ב ק ו ש ד ק ל כ י ה ב ש י פ ל ן ו ש א ר ק ו ס פ ב ה, ז כ ו ח ס נ ל ך י ר צ ד ״ פ ל ו ר מ א מ ה ה פ ב ב ר י ז ת נ ה א ר נ כ ז)

ר«; ח ת י ב ה ש כ ם ד א י נ ב ו נ ח ב י ו י פ ע פ ע ו ז ח י ו י נ י ע ו א ס כ ם י מ ש ב ת י ב ה ב ר ה ש כ ו ו י כ ר ד ל כ ב ש י

׳־ל

ט) ע ר א: ש נ ו ם ר א ס כ ל ע ׳ י ה ו, ש ד ק ל כ י ה ב ׳ ה ל, כ י ה ה ת א ם י א ל מ ו י ל ו ש ׳ י ה ש כ ל ״ ר ת) ע ר

: ן ו ל ח ל י צ ש



א ס כ

, - 1 א י י ח י ד ו ם

ת י כ י ה

ח ז כ

הלימ׳ ת שגיח ( תו ה מכון שב חלון מ מן ה ם ת .0ו מי מיעות בדברי הי ־בסלכים וח׳ ש

ת ש ה׳ חלונו מין י בי ו א). פ ר ה קי חנינ תורה ווד פסו ם ב מי ח קי ר לג, יד< לכך ח׳ פסו

ת: חו מה ה׳ סלי ר של מ כנגדן א

.> ב פ ר

ש ב, ט) ה׳ חלונות שה״ ח מן [החלונות ( שגי מ

כנגדן תקנו ה׳ תפלות ןערבית-אן, ( י פ ר ןם ה׳ חרכי ם ; רכי מציץ מן הח ג). פ ר תחלסו

םרפח). ם הכפורי ת) ןעבודותו ביו עבירו . כננד ה׳( ה - ה עיל ,נ ד - ה ח , מנ , מוסף-ג ב - ת חרי ש

ש ד׳ א וכן ה׳ ר ״), נ ר אל ת לכסא לכך ה׳ נוגה ביחזק והי מדו ( י פ ר ש ת לנפ וה׳ שמו

ת כסא (יחזקאל מו א. ד ת כס מו א. ד : דמות כס א ס כננד ה׳ כ

ת), פ ר

בחיה ואי בכרוב

שב עלי שם מנ, ז) וכן ד׳ פסוקים יו ת רגלי ( ם כפו ם כסאי ואי מקו א, כוי, י, א) מקו

סא (תהלים ט, ה<: ת לכ שב )וא׳ י ט ט ר סא כ

.( ג ר

רה ש בתו ת א / כנגדן ה׳ םראו א שם ט, ח) ודומ׳ ו שפט כםאו ( מ א, כונן ל ה׳ כס

ק ן

וה׳

ג<. ר

אל שר והי כבוד אלקי י

ב), צ ר

איכה ש ב ודי א

> א צ ר

ש ת בא וכן ה׳ מדו

.. הלה לדוד ריי) ת ת ב ם ןדן מלכו כננד

׳) י צ ר

ם בי רו ד בכ בו (והי) ןוד׳ן כ

י) צ ר

מלך הכבוד

כננד רגלי הכסא ז< צ ר א שב על כס ה. ד׳ פסוקןי] יו מה זה לז אין כבוד דו להודיע ש

שמר״ רגל ̂ן ן ב ה י י ב צ א

ייי׳

נ ש

ל ג

• י

ה מ ש

ה ל ו ג ע ל ג ע

׳

נ ו ש א ר

א ם כ

ל ג י ״

:> ז י צ ר

שמד,

ה י ע ב צ ר ת ״ ב ב

ת

י

ע

י

ב

י

ל ג

• י

ה מ ש

ב ״ ב ב ״ ב

ת שי שלי

כבוד >ננד׳ ופרוס על כסא ה ט). צ ר עומד באויר וחתום בטבעות י״ק יהו״ד א ס ב ה

י

מקיף

א< ש

א בו. ורגיון אין כיוצ ת ש אורו כל) ן בנד של 1״) מיני מ

ב) ש הל שר ובין מבו שר לג ת בין ג ת ועולו תנברו ת, שמ שלהב שריו וב 5ביב כסאו בג

ם ספר סובבי ם אין חקר ואין מ ת גוראי או ם צב רא סביב לו וחוצה לה שמל נו יח

לפי כסא הכבוד ם. וכ ת עזו על גביה שכינ ה ו מות פניהם כמראה נוג נסא נורא, וד

ם בד םמונה עליה הנכ שר והנורא ו י״י ה ל ״ א י י ן ע א ר ת ו ס ו

ר ו נ י ד

ר , ד נ

י ש א

' י

י

תו. מפני שו א מר א אל צ אינו יו ם ו ה אינו נכנ שכינ א לפני ה ס ויוצ יכל שר שהוא נכנ

ת ם רבבו א עוד אלא שרום נבהו ע׳ אלפי ת בידו ול שחותמות נהר דינור מסורו

שג< ם תובי ש ככ ה לפרו שכינ ס לפני ה א ונכנ ר ן דינור ויוצ ה נ

שלי

ש ת והוא סותר א סאו פר

מד ש עו ר א ה תיהו. ונ םפרין פ תיב ו א י אל ז, י) דינ מ׳ שני (דני ם כ אי עול צל כל ב

חל ם ענני ג ש. ענני לפידי : ענני א אלו הן תו. ו קיפין או ם מ א וד׳ ענני לכל צד הכס

ענני ו

ת י ש א ר ב ) : ם ה ה ל א ש ל ״ נ א) פ ר : ו ה ש ר פ ב ׳ ׳ י ה ד ו ח ה ש ר פ א ם י כ ל מ ה ״ ׳ ע מ ה ה מ ל ש ת ל פ ת

ט) י ג ל ) י. נ א ן ו נ ח י כ ( ו כ ב, כ ת ו מ ש ) י. נ ב ך נ ח י ט) כ ג, מ ם ש ) י. נ נ ה י כ א) י ם ש ) ן. נ ח ר ש א ה) ג, ל

: ם י מ ח ר י ק ו ס פ ו ך. נ ח י ו ה) כ , ו ר ב ד מ ב ) ן. ו נ ח ו ם ו ח ר ( ו ד, ל ש0 ) ן ח א ר ש א ת א ם< ש ) י. ת נ ח י

ר ש א ת א ם) ש ) י. ת מ ח ר ו ו) נ י ג, ל ת ו מ ש ) ו. י מ ח ר ו ר מ כ נ ל) ם ש ) ם. י מ ח ר ם כ ל ( ד י ג( מ ת י ש א ר ב

ך ת ו ב ש (< ל, ם ע ) ך. מ ח ר ו

(

ב ע ) ם. י מ ח ר ך ל ן ת י ו ה) י נ, י ם י ר ב ד ) ן. ו נ ח ו ם ו ח ר ( ו ד, ל ם ש ) ם. ח ר א

ק ד צ ן ה כ ר ו ד ג י ב א ו נ י ב ר ל ם י ר י ש ה ר י ש ׳ י פ ׳ ע ( ב פ ר : ׳ ה ר י ב ע י ו ק ו ס פ א ש ת ׳ פ י ט נ ק ר ׳ ע ו ך,

: ב א, ״ י פ ר ״ ׳ ב ד מ ב ו ל ־ ׳ נ ה ש ״ ׳ ה ש ׳ י פ ׳ ע ד) פ ר : ח ה ש ר פ א ם י כ ל מ ( ג פ ר : ז י ׳ ע ט) נ ר ת ט ר ו פ ק נ

י ר ו פ כ ד י מ ו י ב י ת ו ל צ ׳ ה ו נ י ק ח ן י ל א ת ו א ר מ ׳ ה ל ב ק ל ו ו, צ ׳ פ א נ מ י ה מ ׳ י ע ר ב ו א, ב, ל א מ ו י ע/ (

ה ש ר פ ז) פ ר : ט ד, ״ י ם ר י ב ׳ ע ה י ח ה ד י ח י ה, מ ש נ ח ו ר ש, פ נ ו) פ ר : ה א ר ת ב ׳ ה ל ב ק ל ן י י ו נ ע ׳ ה

: א י, ה ש ר פ ו ו כ ו ה כ ב, כ י ק ו ס פ א, ה ש ר פ ם ש ח) פ ר : ד ק ו ס פ ׳ י ה ש ר פ ו ח כ ו ז כ ג, י ד, י ק ו ס פ ,

ז. י ד, כ ם ש ג. ג, ת ו מ ש צ) ר : ח י ח, י ב ״ י ה ד ח. כ, י ל ש מ א. , ו י/ ע ש י ט. י ב, כ א ם י כ ל מ ט) פ ר

׳ ו כ ה ב כ ר מ ל ש ש א ב ו ר מ א נ ם י ר ב ד ׳ ה ב א כ א מ ו י ׳ מ נ ב א) צ ר : ו ל ד, ם י ר ב ד ז. ט ו ו ט ט, ר ב

ש ש ר י ת ם ש ׳ מ נ ב ו ׳ ו כ ה ת ו ש ו נ י א ו ל כ ו א ש א א. נ ב ר ק ל ע ן י ת ח נ ו ו ה ם י ש א ש מ ח ו, צ ׳ ס מ ־ ע

ת , ב ״ פ ר ״ ו מ ש ׳ ע ו ׳ ו כ ה ״ ב ק ה ל ש י ת ו ש א ש ש א ל ה ו ד ״ פ ן ו י ר ו ג א ב א ש ר ד מ ב א ת י א ן כ ו ׳ ו כ

. ד - ג ב, ג. י א, ה ש ר פ ן ב צ ר : ה נ ב ל ו ה ר ו ח ש ה ק ו ר י ה מ ו ד א ש א ו ה א ר ה ו ה נ א ר ו ה נ א צ ק ו ס פ ת י ז ח

ס י ל ה ת ו)' צ ר : ט י ח. י ד. י, ג. ט, ל א ק ז ח י ה) צ ר : י - ז ד, כ ם י ל ה ת ד) צ ר : א כ • ר ת ו א ׳ ע ג) צ ר : א י ד,

ת י ש א ר ב ד ר י ד ס ׳ ע ט) צ ר : ך א ל מ ה ל א ־ ־ ז ר ׳ ס ב ש ת י ש א ר ב ה ש ע מ ׳ ע ח) צ ר : ט פ ר ת ו א ׳ ע ז, צ ר :

ה מ כ ח ה ן י ע מ ו ׳, ג ת ו א ׳, כ ה ש ר פ י ת ב ר א ת ק י ס פ ׳ ע ן ו י נ ר ר ה נ א) ש : ב י ״ ש ת ו א ׳ ע ש) : ח ת ו א ה ב

: ם י ב ו ת כ ב ש ר פ ל , ז י י פ ת ו ל כ י ה ר פ ס ב ג) ש : א כ ק ת ו א ל י ע ל ׳ י ע ב) ש : א

״ ח

ד י פ ה ב ב



ט כ

א 0 כ ו י


ת י כ ל ה

צל המירכבז* סד א שד הגדול ונורא שמו עו י״י ה ל א י ב כ ד ו

/ ד ש ת י ר פ ג

'

נ נ ת

: ( י ש

כבה ב׳ בכל רוח ורוח מר לגלי ה

ג

מונה על ח׳ הוא מ 1ו

ם עי קי ם ז׳ ר מו כרו קו

׳

ש אוה שר צדיק שר קדו שר גבוה שר ג י״י ה ל ״ א י ב ו ר כ ו

עפיו עפ , ת כל ש או א שונו כ ש, ול ם, מפיו לפיד א י חב ועובי קומתו כרו

שר ה על רא ש תר קדו יוקדת, כ ש רק׳ עיניו כזקוקי זוהר. מראה פניו כא כאור ב

א תפיו. גופו מל שת שכינה בין כ ם וק יוצאי מנו ברקים מ ש חקוק בו, ש מפור ם ה ש ש

ט הט תלה אל ל מ ש הב. מ הבה תל ם. (ממנו) ןמימינון ל תו כולו כנפי ם. גובה קופ עיני

ש הא , אלא לפי ש שריו מה צריך לג ול

שי).

ם מגופו יוצאי ם מנו ולפידי גחלים בערו מ

אה יצו רו שכינה שה עץ וכ תי ם מעופפיפ לה שרפי שרים וגם ה טה אצל הג מ נופל ל

ש ם מא שרפי עלה היו נ מ ם ל רחי ם שפו רפי ש שרים וה ת הג לפני מים א

שז)

צורך

ש ם א רר מחו אל ז, ט< לק תלג חוור (דני שיה כ ם. לכן לבו שרי ם לא הג ש א אוכלה א

קרירי״ן. ולכך םן- ש ק ( ר דלי׳ ה׳י נו׳ רר גלגלו בי׳ן ד׳י ג בי ת, ש בו א, לכך סופי תי ס הכ

תיב ת הדבור. וכ מו מי ש ח תי ם לה שכת מי א ח שך הו תוך חו ש מ ש והא סביב דבורו בא

תיב ש הכל לצגן דכ א תוך ה תוך הענן מ ת תניף אלקימ, מ שם נדבו י) ג תהלים סח, )

רד מפני ב ס ה מ י כבוד לא מסני) ה ש. (ופני) ןו ברו ברד וגחלי א ) עביו ע יג ח, י שם )

ם מי ש ת וצבא ה יכולין חיו א היו שהוא על כסא כורסייה שביבין דיגור ל ש. וכ הא

א מד אל א א ג תלג ל ר כ שיה חיו תלג חיור. לבו שיה כ ש הכבוד לבו מבול עד שלוב ל

: ש רד וגחלי א תן קולו ב י יד) ועליון שם רר חוס גור דליק לכן ( תלג ןחיור], לק כ

םוון אל ז, ט) די כר תוב (דגי מה שכ אין מי שסובלו. ו הודיע ש אויר ל ב

א ס כ ה ו

רסיה עד שיבנה מר על כו ב ולא גא תי י מין יו תיק . וע ת מו מיו, של האו ד

: ה ק ד צ ל ב ש ו י ה ל ח ת י כ

ח), ש

ין) ם כסא ה׳ (ירמי׳ ג, שלי ירו

ר ״י1 ה ד ט׳ סיגי זו כנג

ש»),

קב יע בדי קרייה ע ם ב מי ב, לכך ט׳ פע עק י ת מו ד

א ס כ ב

אה זוהר וכו׳ אה גוגה מר , מר -ג , אבן ספיר ב - ה בזק א , מר א - ש גחלי א

צב עליו קב והגה ה׳ ג יע ת מו אה על ד א ט׳ מחזות לכבוד ונר מצ (בכ״י חלק) נ

? ש ועל כן מנ

א) י ש

ת אבו ה ל א ם נר מי ת וט׳ פע מראו ם ל יג) וט׳ חדרי ת כח, שי רא (ב

ל ב ה ת ו צ צ ו ח ד ו ב כ ה ר ש ג ו /ב י ש ת ו ל כ י ה ב א ת י א ד כ ׳ ק ׳ ק

,

מרין ק או ש קב כ ליע

יח) וירכב על כרוב ש (עובדי׳ א, קב א יע ת היה בי קב כלל. ו אין מזיק ליע ש ו א ה

ו ב כ ר מ (י ג, ש ״ ה ש ו ( ה ז

ע< ש

ר ו א מ י נ י מ ל כ א ס כ ה ל ע א. ב ס ל א ר ש י א) י ח, י ם י ל ה ת )

אה רבה כך סביב לכסא מר ם ה מו אריגה של מיגי גווני כבה כ מר שה ה ארגמן. מע

י): ט ש

ת שים מצו ה עו הב מא ם ש ש שם) צדיקי שה״ בה ( תוכו רצוף אה

י). י ש

הוד והדר

ת ה׳ ה א א ר א שעי׳ ו, א* ו תיב (י א וכ ש ם ונ מ׳ ר מד באויר כי א הכבוד עו

א ס כ ל

ם ש ם ו ש שכינה עליה ברא שידעו שי הכסא נ א, ו ש שב על כסא רם ונ יו

תחוו ש י

כ ״ ׳ ע י) ש : ם ש ת ו ל כ י ה ׳ ס ה) ש : ז ״ י פ ת ו ל כ י ה ׳ ס ב ם י ו נ י ש ב ן א כ ד ע ד ו ב כ ה א ס כ י פ ל כ

ת. י ש א ר ב ׳ פ י נ ב ו א ר ט ו ק ל י ב ה ז ר מ א מ מ ר ו צ י ק א ב ו מ ן ב ו , כ ״ פ ת ו ל כ י ה ׳ ס ב ש ״ מ מ ר ו

י ת ב ר א ת ק י ס פ ׳ ע ח) ש : ך ר ו צ ש י ת י א ר נ ה נ י כ ש ה ש כ ו ל י צ י ל ו א ז) ש : י ז ר י ד ו ס ׳ ס ם ש

ן

07 ׳ ע

ל א ק ז ח י ח. כ ז. כ , ו מ י. ל, ׳ י מ ר י ד. ה, מ א. כ ב. א. , ד מ ח. א, מ ׳ י ע ש י ט) ש : ט ת ו א ר ו כ ז א

ט. א. ה, ל ד. כ ב. ו, כ א. ח, י א. ז, י א. ו, ט ז. ב, י ת י ש א ר ב א) י ש : א ל א ק ז ח י י) ש : ה כ ז,

ת י ש א ר ב ד ר ״ ד ס ב נ) י ש : ז ע ׳ ע ם) י ל ש ו ר י ) ק ״ ע ר ד ת ו י ת ו א ש ר ד מ ו א ״ מ 9 ר ש י ה ב ק ׳ ע ב)

ח ו א מ ש ל ש ג, ״ ס ה ב כ ר מ ה ש ע מ ב ו ת. ו ר ו א מ י נ י מ ל ש ד נ ב ד ו ב כ ה א ס כ ל ע ש ו ר פ ו

ת ו ב י ב ס ר ה ו ז ה א ר מ כ ם, ש ה ב כ ר מ ה ש ע מ ב ( ד י ש : ל ״ מ ש ח ן י נ מ כ י ב ם י ע ו ב ק ו י ז ל ש ת ו ר ו

: נ י ס ר ״ ש ה ש ו) ט ש : ו א ס 0



סא כ ה א י ד ר

ת י כ ל , י

ל

; ש ם הכסא הנורא של א בבי מה סו אי אכי ה ם ונדוד מל תחוו כל בני עליוני ש י

מדי זכותם ם מל חמי אכי ר ת של מל ם רי״א רבבו שות ת ר תח ך, ר ל ו ה ט ו ה י ק ט ל ו ה י

סה לפני ש פרו ת של א ם שם ופרוכו מדי ראל עו ש של י

T : :

ם, מוני ת. בחוץ הכסא י״ב מ ם מן הפרוכ שי גבורי חיל כח לפני ויפני א וז׳ שמ ס הכ

מן מין ו מן הי ש ל ״ א כ י מ ל ״ א י ד פ ל ״ א י ב ב ו כ

:

יין

ו ל א

י

ה ש ל ע ח

יי

ל כ ל

לאחריו ל ״ א ״ י ר ח א ל ״ א פ ר ל ״ א י ר ב ג ל ״ א י ר ב ו ל ״ א י ר ז ע

ל א מ

ש ה

•

ל ״ א י ר ר א ל ״ א מ ד ל ״ א ע י ג ד סניי ל י

על מל׳ ו ש ת כבודו כעין הח מצע ומראי א שב ב שמו בסי כל, המהולל יו ך ר ב ת י

אלו גבורי ועל שמ ל ״ א י ד ח פ ו ל ״ א י כ ב ש

ח כ י ר ו ב ג ם י ר ש י נ ש י ג י מ י

ג ר ״ ו צ י ל ג ו ל ״ א י ר י ב ה ם ה ה ש ל ש ח כ

שב ודן כל חיילי קב״ה יו כל עוזו של ה ח הי ת מד לפני פ ם עו שר הפני ץ ו ר ט ט י מ

ת של תינוקו מד תורה ל ם מל ת בכל יו מלך. ג׳ שעו ם כדיין לפני ה מרו

ם מן ויונקי שדי מעי א תו ב ם עוברין שמ ה. וג שי תור תו על ה׳ חומ ת רבן שמ בי

חלב מועה גמולי מ ת מי יבין ש ה וא ת מי יורה דע ח, ט) א שעי׳ כ תיב (י תו דכ מ ש

בוד ה, כי אל ג, יב) ברוך כ ר (יחזק מ א הכבוד הגדול עליו נ ו

ז). ט ש

ם שדי קי מ תי ע

שן ה עב וענן וסביב עדיין ע ט מ שא, מל ם ונ סא ר שעי׳ א, ו) כ הכסא באויר שנ׳ (י

בוד ר היוצא מן הכ הדבו ב כו, ט), ו איו ) שז עליו עננו ש ז׳ עליו עננו. סר בפול לד, יפר

ם מי פע רב ו מע ם מן ה מי פע רח ו מז א מן ה ם יוצ מי מעלה כגנד הכסא פע ה ל על מ שר ל א

ח לכך ה׳ קול בפסוק (יחזקאל א, כ

יז), ש

צע מ א ם ב מי ץ ופע צפ ם ב מי ם ופע בדרו

איוב כו, ט< מאחז תיב ( ם כקול שדי זה הכבוד לכך כ ת קול (כנסי) בגפיה מע א ש א ו

שב על כםאו שעי׳ ו, א) יו שב על כסא רם (י ב, כנגדו יו תי פני כסא כסה בה׳ כ

תהלים מז, ט< חד ( מיכה. ועוד א ח. יח< ב ה (ב* י חברו בד״ » ו *מלכים א כב, מ

ם רקי ת לכסא שופט צדק. וכן בד׳ פ שב ם ט׳ ה) י ש ) א׳ שו ו סא קד שב על כ ם י אלקי

ם שכת מי תווך בין ח והכסא מ

ח). י ש

מון ת ח ם י רי ם הכפו א׳ ביו ם נידון ו ה העול שנ ב

ם רר מי -י) צו תי׳ איוב (כו, ח ם כדכ מי ם ל תווך הכסא בין מי כך מ ם ל ת מי שר ח ל

בעביו ולא נבקע ענן תחתיו. מאחז פני כסה. חק חג על פני (תהום) מים. ולפיכך

כבודו ב׳־ה: כבוד עליו ב שון לפי שה ם מרא א כבוד מרו סא כבוד, כס נקרא כ

ד י ב כ ה ת ו כ ל ה

מד מר אלא ממקומו, מל א מו (יחזקאל ג, יב< במקומו לא נ כבוד ה׳ ממקו ך ן ך ב .

כי כבודו למעלה למעלה כנגד כסא כבודו ט), י ש מו קו ע מ שכל חי אינו יוד

ם / י״ק שמו ונעי ת וכו ם א שוליו מלאי שא ו שב על כסא רם ונ שעי׳ ו, א) יו הו (י ז

אוה כבוד חדרי מרום בהיכל ג ם. שוכן ב ת עוזו בגבהי מרומי עיני כל חי. שכינ מ

ם שי ם ב׳ הם ד׳ ו מי ם, ב׳ פע חד, ב׳ שני מר א׳ א א ת ש הגדול. ונקרא שכינה לפי כ

ס ט״ז, הרי ל׳. ם ד׳ ה מי / הרי י״ד. ד׳ פע ם ט ם ג׳ ה מי מה, הרי ה׳. ג׳ פע א׳ ע

ה׳

ת; י ש א ר ב ׳ ם י נ ב ו א ר ט ו ק ל י ׳ ע ו ב, ״ ח ד ״ מ ה י ב ב ך ו נ ח ר פ ס א, י ׳ ע ק ״ ע ר ד ת ו י ת ו א ב. ג, ז ״ ע ׳ ע

מ נ י ג ח ׳ ע ט) י ש : א ז, ט ה נ ש ה ש א ר ׳ ע ח) י ש : ד פ* א ׳ ׳ ר ד פ ׳ ע ז) י ש : ר ת ו י ת ו כ י ר א ב י ז ר י ד ו ס ס

א•^ ״ ח ד ״ ס ה ב ב ת מ כ ח ה ן י ע מ ׳ ס ו ׳ ג ת ו א ה ר ו ת ן ת מ א ק ס י פ י ת ב ר א ת ק י ס פ ר. , ג ק ם י ל ה ת ש ר ד מ



א ל י י ב כ ה א י ך ך י ד ו ם ״'"* י

ם ם ז׳ ה מי א. ז׳ פע רי צ״ ם ל״ו, ה ם ר ה סי , הרי נ״ה. ו׳ פע ם כ״ה ם ה׳ ה םי 3׳ פע

הם פ״א, הרי רם״ה.

,

ם ט מי ם ם״ד. הרי ר״ד. ט׳ פע ם ח׳ ה םי ט הרי ק״מ. ח׳ פע מ״

ת מ ד ק מ ה נ י כ ש ה ם ש ׳ י ד ע ר מ ו ל כ), ש / הרי שפ״ה כמנין שכינה ם ק י׳ ה ם מי •י פע

ת תיו או ת מכל ה י׳ פחו ה מ .ו ( ב כ ש ת מי׳ הי׳ פחו י ה לא ש א),וכל דבר שבקדו נ ש ובאה

שעי׳ נז, טו). פל רוח (י ש א ו שא וכו׳ עד ןואת דכ ם ונ שכינה, כה אמר ר אף ה

י*ק ם, שם םו, ב<. לכך נקרא אלקי שמים כסאי כו׳ עד אל עני ונכה רוח וכו׳ ( ן ה

בודו ץ כ ת, מלא כל האר ש׳ הוא מלא גויו בך קדו קר , ב מלא כל א מ מלא(ני<. הבור

מה ש של לנ מ מיד. וכבודו נ תי ה׳ לגגדי ת תחלים טז, ח) שוי תיב ( שעי׳ ו, aוכ (י

מה מלא ש ה, מד. ג מ ש קב״ה והנ שי כנגד ה שה ברכי נפ מ הני ח ג<, כ ש כדאמ׳ בברכות

ם ם בגובה מרומי שב בחדרי חדרי יו קב״ה ם. מה ה קב״ה מלא כל העול כל גוף, אף ה

ם שעקד מה בחדרי חדרי ש ם, אף הג שמי ם שב אביה ם ל ראל מכווני ש י כבודו וכל

אין ש ש מ ש ם כ ת העול או טומ מה מ או קב״ה טהור שאין בו דבק מ ה ה תה במוח. מ חגיי

קב״ה כי ה ה ת הגוף. מ ה שאין בה דבק טומאו מה טהור ש טנופות מזיק לו, אף הג

ת אי ר ה נ מ ת שכן (איר) ןאיןן אור ח א קרוב לעין על כן אין שולט בו עין לראו הו

ם או שיכנוט בתוך האור או חלון, תלי ם לא על הכ ם קירון שלו א ם שו ב אויר העול

ם תה הוא םעונו של עול ש מעון, א י י), ב ש ת. ואחן״ל ראי ה רואה ואיגה ג מ ש ף הנ א

ח): כ ש מן קי ם מ אין העול מו ו ם עול א מקי הו ם הויר. ו ה קוד ם מעונו, כי הי אין עול ו

ם ם ובארץ ובי מי ש א, הוד. ב א בוראו ולא נבר א כל, כי הו מל ם מ כי בורא עול ע ך

א אראנו ם ואני ל תרי ש במס תר אי יס ם ת, א בר בלב ובכליו בקיר ובכל ד אבן ו וב

ה ם, כי מ אוהו לעול יר ם לא ראוהו ולא תוני תח ם ו ח וכל צבא עליוני (ירמי׳ כג, כ

ה והוה ת מה שלא גברא, כי הוא הי ם, לראו ם הגבראי תוני תח ם ו ח לעין עליוני נ

י), נ ש ת מו מרו רז״ל ביב תפללו. על כן א י אליו יהו״ד שמו ו ויהי׳. על כן הבורא

לה מע אה ל תר קר הכבוד מ עלה. לפי שע מ תו אך לבו ל תפל טה ב מ יהיו ל ם אד עיני ה

ם מי תראה כבוד כפי רצון הבורא׳ פע ה מ מעלה כגגד הכסא וב קר ל ש נוגה לאין ח וא

ומדות הקומה רל״ו אלפים רבבות פרסאות דכתיב (תהלים . ( ל כ ש ם בחור מי זקן ופע

סה שלו ח׳ ר״ב כ״ח בגי׳ רל״ו, וכל פרסה ופר קמז, ה) גדול אדוננו ורב כח, ו

עד ם ו תו מסוף העול ת חר מה ד׳ זרתו ה וכל א מ מילין וכל מיל ומיל ד׳ אלפים א

מה שלו א ם ב מלא עול תו כ ם בזרת תכן, הרי זר שמי יב) ו / שעי׳ מ תיב (י סופו דכ

ה הרי במיל ם מיל ד׳ אלף א ד ת״ק שנה וב ח מהלך כל א ד׳ וד׳ אמות) ןזרתות ש

ת או ב רבו י״ ם ם ט-ז אלף, ה מי ש ח׳ מילין בפרסה ח׳ סע ת. וי שלו ט״ז (אלף עולמו

ת. סאו ם רבבות פר אה רל״ו אלפי כבוד הנר מה של ה רסה שלו. והקו ת בפ ח׳ י אלף עולמו ו

ם רבוון הרי ף רבואות הם אלף אלפי י׳ אל ם ק׳ רבוא רבוון הרי ת ה ף רבואו אל

לף ת וח׳ א י״ב רבואו הפרסה ת שלו הקומה ו ם ות״ר רבו״א רבוון פרסאו רליו אלפי

ם אלף רבא ע״ו אלף ריבי א, ה ם כ״ג אלף רב מי י״ב רבוא וח׳ אלף פע ת. הרי עולמו

ם מים כ״ג אלף רבוא (הם אלף רבוא) ה א רבוץ וחצי, ח׳ אלף פע ם רב מי ת פע בבו ר

ף ל א

ו ו ״ כ א נ ו ק י ת ו ש ״ ע ה נ י כ ש א ד י א ד ו ה פ ש ץ, ע מ ש ׳ ר ם ק ה ״ ד א ״ כ א מ ק ת ר ה ז י נ ו ק י ח

ם י ל ה ת ש ר ד מ ׳ ע ו א י, ף ד ג) כ ש : ב , ג כ ה ל י ג מ ׳ מ ג ב ו ב א, כ ם ש ב) כ ש : א ו, ת ו כ ר ב ׳ ע

א ק ס י פ י ת ב ר א ת ק י ם פ ו י. צ, ה ש ר פ ם י ל ה ת ש ר ד מ ו. ה, ״ מ פ ר ״ ו מ ש ט. ח, ׳ ׳ ס פ ר י ׳ ב ׳ ע ד) כ ש

׳

ג ק

ם ל ו ע ה ן י א ו ם ל ו ע ה ם ו ק מ א ו ה א, ח ס ו ג ה ם ד ו ק ה ת ו א ב ל ״ נ ה ת ו מ ו ק מ ה ל כ ב ה) כ ש : י ת ו א ת ו

: א ד, ל ה ש ר פ ו ו א, כ ה ש ר פ י ת ב ר א ת ק י ס פ ז) כ ש : ב ה, ק ף ד ו^ כ ש : ו מ ו ק מ



הכבוד א י ד ר *HID

ת מ ל , י

2 ל

אלף תת״פ רבי רבוות םעפים רבוא רבוון הרי סך הכל רע״ח אלף ותר״ד פעמים

(

ror לודגה ודובכ ת ת קומו ם מראו ה העול ת בז ץ עולמו מי׳ רבוין רבו ת פע ריבי רבבו

שרי היודע רז זה : ת א ת פרסאו ח רבבו גדול אדונינו ור״ב כ״

ת ם בדבר זה גדול אדונינו ור״ב כ״ח רבבו רבי אל אני ועקיבה ע מע ש ר׳ י י ך ^ א

ת מילין. תס״ח רבבו ת שיעורן קומה. הפרסה ח׳ מילין הרי אלף ו ת ן פרסאו

ה ד׳ מ א א אמד- וה ם רבו שנ״ה רבי רבוון וכ׳ אלפי ם אמה, הם ת והפיל ד׳ אלפי

שעי׳ ם, יב< תיב (י ת. וכ תו א זר ם רבו א רבוון וח׳ אלפי ם וכ׳ רבו ם ג׳ אלפי ת. ה תו זר

מעלה הפרסה ם הפרסה ד׳ מילין וכלפי ל ת תכן. א״כ האיך אנו אומרי ם בזר שמי ו

א הל ה ו מ א מר ב׳ על ב׳ ה א ם ת ת. וא מה ב׳ זרתו א קיל ב מה ד׳ זרתות ו א ח׳ מילין וה

ת ד׳ תו א ד׳ זר מר כך אל היו ט״ז מילין ד׳ על ד׳ לכך אין לו ה י רס שוב הפ תח ש כ

ש מעלה כפול, מנה של קוד ה. אלא מפני שכל דבר של ם, ט״ז זרתות באמ על ד׳ ט״ז ה

ל׳ יום׳ לכך כהן גדול מחצית בבוקר ומחצית ל) ש שערון מד ןב ט עו וכן הדיו ( ט ב ש כפול היה

שרון ר וכן ע ש בבוק איפה לכב ת ה שירי בר כח, ד- ח) וע תיב (במד דכ ( א ל ש ערב ב

אל ת. ואיך ראה יחזק ה ד׳ זרתו מ א ה פל ולכך כפל הפרסה ח׳ מילין ו רב, הרי כ לע

ה, אה קטנ מר אה גדול, פרצוף גדול. ב מר אה ב ם שרו ם, כאד אה אד מר ת כ מו ד

: ( ב ל ש פרצוף קטן

ת בלי ת ולדע ם, מה שלא יוכלו לראו ם גדולי אה מראה לגביאים דברי בנבו א ״ ך

ג). ל ש ת ם אח ם בפע ץ מלאכי א רבו אה אלף אלפים ורבו אל ר ה, שהרי דני נבוא

ם, אומ׳ אכי םל ם, אלא בנבואה ראה, וכן ברגע יהיו ה ם אין כך רגעי מה ימי הלא בכ ו

א חוד אין לו סוף הו ה הי הנ ם שלח. ו ת העול הלילין ברגע מסובבין א ץ ו ח אפי׳ הרו

א לא היו שב על כס מלך היו ם כ ה לה מרא )ו ה ל ש ה מ ם מד אי ם לא שביד הגבי הכל וא

שיבה לקול שועי מלכי ואלקי כי ם ה, uהק תהלי סר ( פלל, לכך א ת מי לה ם ל יודעי

ת ראו עיני. (זכרי׳ יד, טז) או מלך ה׳ צב ת ה שעי׳ ו, ה) כי א תיב (י . וכ תפלל אליך א

שם קמה, א» תהלים צח, ו) הריעו לפני המלך ה׳. ( ת. ( ת לסלך ה׳ צבאו תחוו ש לה

שב יוצר על מכונו וה

ל0 ש

ה ר י צ י ר פ ס ב ר ם ו א ש ו ה ז ך. ל מ ה י ק ל א ך מ מ ו ר א

מ׳ לפני או של בכל. ו מן מו א חיד אל מלך נ ם מכון. ואומי אדון י ם שו ה קוד א הי הו ו

אם כך איך

, 0 ל ש

ם סוף ת בלימה שאין לה מר י׳ ספירו א א הל ם ו תחוי ש ם ם םאו ה כ

ה מ חכ תן ם וי א העול תה על לב לבר שב על כסא ואיך יקיסנו כסא, אלא כוון שעל יו

אל א ליודעי בינה (דני חכימין ומנדע תא ל מ תורה, יהב חכ מי ה חכ ם ול אי ה לנבי תיר י

איך עניינו, וידע א ו ה הו א מ ם מן הבור אין יודעי ם בלבם כיון ש מרי או ב, כא) ו

ע הזדווג, ויוד מזונו בין ל ה בין ל ה לז כין ז רי ע כי צ ריכין לו הכל׳ ויוד ר כי צ צ היו

ח) -כ תיב (עזרא ז, כז אדם וכ רך ה ה צו שר יהי תפללין על כל א תידין יהיו מ א שע הבור

שר ת ה׳ א ת בי אר א מלך לפ ת בלב ה תן כזא שר נ תינח א אבו שראל) ן ברוך ה׳ אלקי (י

ם שלי בירו

ב, ״ פ ה ב כ ר מ ה ש ע מ ׳ ע ו ת ו ק ת ע ה ב ו ל פ נ ש ם י ת ו ע ט ה י נ פ מ ן ו ו כ מ ה פ ה ל ו ע ו נ י א ן ו ב ש ח

ב ״ ב ם) כ ש : ׳ ו כ י ת י א ר י נ א ל א ע מ ש י ׳ ר ר מ א ה י ד ב י ע ל ״ ד ך א ל מ ה ל א י ז ר ׳ ם ו ט כ ׳ ע ק ״ ע ר ד

ת ח א ט ו י ד ה ן ה כ ב ב, כ ן י ר ד ה נ ס ו א ז, י ת י נ ע ת ׳ ע ו ד ח א ם כ ח ו ז ה פ ס ו ה ל י נ ר י ע ה ( ל ש :

ד ד, ״ פ ר ״ ב ׳ ע ן ב ל ש ב: * ע. ב ה ת י צ ח מ ו ר ק ב ב ה ת י צ ח מ ד י מ ת ה ח נ מ ג י ו, א ר ק י ו א) ל ש : ם ו י ם

ר ״ ו מ ש ׳ ע י ש ״ ע ׳ י כ ו ד ו ב כ ם י ק י ז ח מ ם נ י א ם י נ ו ת ח ת ה ו ם י נ ו י ל ע ה ׳ נ ת ו א ת ו מ י ר ח א א ק ס י פ י ת ב

: ו פ ו ס ד ע ו ס ל ו ע ה ף ו ס מ ן י ס ט א ז, ט ה נ י נ ח ׳ ע ד) ל ש : י ז, ל א י נ ד נ) ל ש : א ד ״ ל ס ו ב י ג,

י ע ו ׳ ו כ ה ר צ ו י ל ה ר ו צ ה ת א ן י מ ד מ ן ה ש ם י א י ב נ ה ם ה י ר ש א א, ם י ל ה ת ש ר ד מ י ע ו א י ב, י ע ש

: ם ש ה ר י צ י ר פ ס ( ל ש : א ק ר פ ו) ל ש : א ר א ו ׳ פ י ט נ ק י ר



ג ל י י

ב כ ה


ת י כ י ה

תי תחזק ם ואני ה מלך הגבורי סד לפני המלך ויועציו ולכל שרי ה טה ח ם ועלי ה שלי בירו

0

תי׳ (נחמי׳ ב, ד. ת עמי. וכ ם לעלו שיה א שראל ר אקבצה מי כיד ה׳ אלקי עלי ו

טב לפני ם ויי שמי תפלל אל אלקי ה א ש. ו תה מבק אמר ןלי 1המלך על מה זה) א וי

: ם מי ח ר סד ול אל לח ת דני ם א אלקי תן ה אל א, ט) וי תיב (דני שלחני וכ המלך וי

רב מע שבה בלב ו מח ת ו א שולח מלאך, פי׳ דע הבור ם ש תפלל שיודעי ךי צריכין לה ךן

מלך. לכך הוצרך הנביא לראות כסא הכבוד ועליו ת לרצון ה שב ת מח בדע

חד, כי ד׳ ת וי״ו פנים לכל אחד ד׳ בי א ברייה אח ת שהו רך ד׳ חיו אך והוצ מל כ

ם וד׳ פני ח). ל ש כל חיה ם ט״ז ל רכו ס״ד פני ם ט״ז והוצ קיפין לכל צד וה ת מ חבורו

ר ש הד׳ פני נ ם והג׳ פני אריה ו שני פני אד חד פני הכרוב ופני ה א חד פני ה א ל

, פני פני ב׳ לכרוב וב׳ ם שני פני אד חד פני הכרוב ופני ה א יד). פני ה י, (יחזקאל

ת א, כו, כז< שי תי׳ (ברא ת פני כי כ םן אח ם) ןפע שר (פני ם אבל לאריה ולנ אד ם פני ל מי פע

ם ברא םו בצלם אלקי ם בצל אד ם את ה ברא אלקי תנו. וי ם בצלמנו כדמו ה אד ש גע

ם ת אלקי מו ם ןאדם] בד א אלקי ם בר ם ביו ת אד שם ה, א) זה ןםפר] תולדו אותו. (

ם אד תיב ד׳ פני, ב ם, וכ ת האד שה א ם אלקים ע שם ט, 0כי בצל שה אותו. ( ע

ם מע קול אד ש א מראה גבר ו מד לנגדי כ 0והנה עו אל ח, טו, ט תי׳ (דני ובכרוב וב

סף ויגע ש ויו י שם ם גגע על שפתי. ( מות בני אד ח והנה כד י, ט בין אולי. >שם

ם עליו אה אד ת כמר מו ם. ד ם פני אד ת פניה מו ם. וד ם. וידי אד אה אד מר בי כ

אחד פני הכרוב . פני ה ם ת כנפיה ם תח יד אד ת י. כ 0תבני עלה (יחזקאל א, ח. מ מל

ת מו יד. כא) הרי כד י, ח. שם ם ( ת כנפיה ם תח ידי אד ת מו ם. וד שני פני אד ופני ה

ם, ד א ה א ר מ כ ח. - ת ו מ ד ו ג. -ת ו מ ד ב. - ם ד א י נ פ ם ה י נ פ ת ו מ ד ו . א - ם ד א

ן

בני

ן

(פני)

ם, ידי אד ת מו ם׳ וד שני 1פני אד ם, פני האחד פני הכרוב ופני ה ידי אד ת תבני

אה גבר : מר כ

מנו צל ם ב עד ב ) פני, ו ם מה ת וב׳ מראה, (פני) פניהם פני, פני פני פנ מו ךי ד׳ ד ךן

בכרוב פני פני פני פני. לכך ם ו ם לכך בפני אד , בצל ם בצלמו אד תנו ה מו כד

ע , ד ם ת אד מו ה ד תה רוא מה שא יודע ב אל בן אדם כלומ׳ הוי קאל ודני יחז ראו נק

ם ת אד מו ם, כלומ׳ ראו ד ם לא היו מבני אד ת אד מו ם ולא אלה ד תה בן אד שא

א היו ראל ל ש י יהיו מבוהלין כי בארץ ט),וכדי שלא ל ש מפני שהיו בחוצה לארץ

אר ש תר מ יו כבוד ה כבוד ןהואן ולפי ש ם ה מקו שה ו רץ קדו ם כי א בהלי ת ם מ אי הנבי

ת, שראל שהיא גבוה מכל הארצו י רץ הר לכך בחר הקב״ה בא ] מזו (מלכים) מלאכים

ת׳ ת׳ עניין שנוהג באו מלאך היה או ה שה אך ולפי מ 0י כל ארץ וארץ מינה מל

ם שנ׳ ונגלה כבוד ה לרבי א יר הכבוד ש שראל חלק כבוד. לפיכך כ י ארץ ארץ, אבל ב

שם , לכך ( אר ארצות ש שונה מ כך תהי׳ מ שעי׳ מ, ד.) ל חדיו (י י שר ה׳ וראו כל ב

ת את 1כבוח ה׳ ץ לדע אר א ה מל שי. כי ת שחי.תו בכל הר קד י יריעו ולא סד״ כ 0לא

כבה ר מ הכבוד בזוהר ה שן יהיה גגלה בכל עניין שלן( הכבוד ש . הרי כ יד) *חבקוק ב,

הו ד על כל אוכל חי ויכנע כל חי שאוכל חי וז ח ם פ ה בעול הי י ובזו#1רם שני 1לכן

ו ר מ א ש

ש י ע ם י נ פ ד ״ ם ך א ל מ ה ל א י ז ר ׳ ס ב ש ח י ש א ר ב ה ש ע מ ב ו א ״ כ ל ם י נ פ ד ״ כ ו, ׳ ׳ פ ה ב כ ר מ ה ש

א ל א ה ו ה א ל ל, א ק ז ח י א ז ח א ד א ז ר ד א מ י ת י א ו ם. ו ק ה ״ ד ה מ ד ק ה ב ר ה ז י נ ו ק י ת ׳ ע

(

ט ל ש : ת ו כ י ר א ב

ר. ו ע ש ל ע א מ י ש ר א כ ל מ ד א נ ק ו י ד ו ה י מ ת ו ח ב ר ש ש ח ל ש ד • א כ ל מ כ א ל א ץ ו י ח א ז ח ד א ל ו ץ ו י ח

־ ר צ- י ד ה ר י פ ס ב ו א כ ל מ ד א מ ת ו ח ה א י ר ב ד

ך ר ר 0 0 ב 1

ש מ מ א כ ל מ ד א נ p י ד ו ה י א ת ו ל י צ א ד p ׳ c o 1 י מ ת ו ח מ

ל ־ ׳ צ י ל ו א פ) ש : ה א ע י ב ר ב י ת נ ן י ת ל ת א נ ו ק ת ב ו ש ״ ע ׳ ו כ ה ו צ ש ב א מ ת ו ח ד א ר ו י צ ן ו ו י ח ן י נ י א

3 ל מ י ג



ד ו ב כ ה א י י ך ף ו י ך ו ם ת ו כ ל ה

תו עוף מד על רגל אחד מפני כי או קרוק ועו אעביד שרי ק , והוא ד אן שאמרו ״

תו או ב<, מ ש איי שכנז וו שון א תיו, בל צבעו ת א ט א שו אינו יכול לפ ת ו רוליו כפופו

תוב תיד שכ ק ולע א על דבר ד ארץ אל ד על ה מו ם ואינו יכול לע אפרוחי קה ה שלו

ם שרצי ת ו אוכל חי ועופו שבן וכן כל חי ש אכל ע ש 1י א, 0וגר זאב עם כב שעי׳ י (י

ה. ם לאכל תי לכ ת שב ג ק ע ת יר ) א -ל ט ת א, כ שי רא תוב (ב שון שכ רא ם ה מי אד כפו בי

כי לבך תהיה ולמה

ג), מ ש

מ׳ע ם, ש ם כאור ז׳ הימי שה המרכבה תהיה שבעתי כי םע

י ר ה שד״ם). ח דבריך יאיר ת רה אור פ תו ר (פת) 1פהן ו ה או תור א] ו מ״ג כי (פת) ןפ ש

אל אור אל ודני ם שס״ה. ובבבל לא ראו יחוק ת, שמ״ג וכ״ב ה ם אורו ת ה תיו כ״ב או

תה ת הי כבוד בבי ת ה ם שגלה הכבוד בהיו םא, מפני שכביכול קוד תנדולה בחיות ובכ

של רה לכך ראו בכבוד. מ ה האו עט מ ת ונ

( ה מ ש

ם מעטו הכנפי ת שנ , אבל כ רה גדולה או

לפיכך אמרו דמות י). מ ש שאין ענן עב אה בחסה כ מעונן רו ש מה וכ ח ם רואה ב אד ן י א

אל ז, ט) והוצרך ם. כרסייה שביבין די נור (דני מראה אד מות כ ת בכסא, ד מו ת ד בהיו

ה, שם ט אומ שלי שיל לו ולה מ קב״ה [רוצה] לה שה בל הכסא והכבוד, כי כ ת בב לראו

ת שנ ם. ולכך ב עביר ם ולה הפיל שרוצה ל שליט וגם כ צה לה שרו ת, וכ ם הכסא וחיו א ע יב

ה מ א ם ה א ע בא יב תיד ל חלה ולע ת קאל ב ת ג׳ שמ ,0וביחז שנ אה וב צר ר ש חדא לבל

ם וקולו כקול קדי רך ה א מד אל ב שר הגדולה, (יחזקאל מג, ם והנה כבוד אלקי י

תי אי שר ר שם ג< א ת כבודו ולא כולו לכך ( קצ אירה מכבודו, ממ ץ ה ם] והאר סיס ןרבי

ער ת דרך ש א אל הבי כבוד ה׳ ב שם ד) ו ר, ועזב מקצת ( ת העי ת א שח אי ל בב

ת יעקב לכו שעי׳ ב, ה) בי שב זהו (י ר הגדול י הכבוד באו ם, ו שר פניו דרך הקדי א

כי ה׳. ך ת ד א פ ת אלקיך ל ם ו והיה לך ה׳ לאור עול

a גני

שם ס, ר ה׳. ( באו

i70

יהיה לך לאור עולם :

ם, ת אלקי על םראו ם על היחוד ו תווכחי מ ם ו שבי ם יו מי חכ ם וה היו הפילוסופי ר ב כ ו

מר ה׳ אלקי מ׳ יא ופע ח מ ש ת או תוב ה׳ צב ם, כיון שכ מיקי מע חד מן ה ענה א

ת. מר ה׳ צבאו תכן לו הנה שמו ה׳ איך י מר תדיר כן ו א א י מה ל ול ( ט מ ש מצבאות

תוך תיו ב ת של גזרו תנו מכניס דע ת ו ת נכבדו מויו א ד אלא היחוד הוא הכל ובר

הדמויות ובתוכם דמות מפוארה (מדורות) נכבדת] םכולם, ופעמים כדמות בני אדם

תו א בראו ה, והנבי ת הגדול מו א אצל הד ת של נבי תנו א דע ם מבי ש ת, ה תנו ם דע ובתוכ

חלוקין ם, ה ש א ה ת סבור שהי בד סבורן שהן גופין חלוקין ועל הנכ ת (כבוד) [ מויו הד

ם מי ם ופע קי אל ה ם בני ת רא או מ׳ קו ם פע אה המחולקי תיו ובסוף רו סבור שהם צבאו

ם ת לחזוי• ופעמים כול ם על מנ שלחי ם׳ נ ם. ופע שמי א ה ם צב מי שין ופע קדי עירין ו

ה מ ת אינו מעצ מו ת. כי הד מו א לו דבור ולא מפי הד תנה וב ש חד, ורואה המראה מ א

דע ראה, כדי שי ת ש מראו הו ה הודיע ם ה׳ ל ר בא מע ם, אלא הדב ת כגוף האד להיו

חל) מו ם כאילו הוא גוף( אד ם ה ר ע ת מדב מו ם הד ה חפץ ה׳. ולפי שפעמי ת עליון פ דע

מוחלק

א ע ר א א ב י ת ״ י א ד י ר י מ ג ו ק ד ק ד ש ד י ב ע י י ד י מ א ב י ת י ד א, ג, ס ן י ל ו ח א) מ ש ה: נ י כ ש ה ל ש ו נ י י

: ם י נ פ ב י ת מ ל ש ה ש ב ש ע ל כ א י ז א ש ש, ב כ ם מ ב א ז ר נ ו ר, ח א ן י נ ע ה י פ ל ה פ ר ס ח ו א, ח י ש מ י ת

ת ע ב ש ־ י ו א ב ם י ת ע ב ש ׳ י ה י ה מ ח ה ר ו א ו ו, כ ל, ׳ י ע ש י ב נ) מ ש : ע ה י י ו ו נ ר ן ן ק ה א ו ה י ל ו א ו ע ה י י ו

: נ ״ מ ש ם ־ ט ״ ־ מ ם י מ ע פ ׳ ז ה ב כ ר מ ה ה ש ע מ ו ט מ• ם ה ׳ ז ם י מ ע פ ׳ ז א ו ה ם י מ י ה ת ע ב ש ר ו א כ ״ א

ה ת י ה א ־ פ ב י ת ח א ה ל י ל ו נ י י ה ך ש ח ה מ א ף ל א ׳ פ ר ו ע י ש ׳ י ה ר ו א ה ם ד ו ק ש ז, ט ר ׳ י ס ח ק ר '

ה נ י ע ו ׳ ע ן ה מ ש ש: ׳ ׳ ע ה ד נ ה ה ע ש ב ׳ ד ם ו י ב ת ו ר ו א מ ה ת י ל ת ד ע ת ו ע ש ד ״ פ ׳ י ה ן כ ו

: ד ו ע ו ב א, א ל א ו מ ש ח) מ ש : א ח, א. ז, ל א י נ ד ז) מ ש : ל ״ ע י א ר א ו ׳ פ • ט נ ק י ר ׳ ע ו) מ ש : ב ג,

: ד י ו, ס ו מ ע ו. ב, י vtrv ט) מ ש



הכבוד


הלכות

אה אחד, מר ת כולם ל תנו ש בה ו

שנ<.

ראל ה׳ אלקינו ש י מר ה׳ אלקי יא שלא מוחלק וכ

ה שנ מ ת ו ת כפי הדע מראו ת ה שו ת׳ לע ראו ת במ תנו רא הדע א כי שם הבו ע הנבי יד

ם רואה כולס ת, וא מויו שוגות גם הגזרות לפי הד ת מ המראה לפי הגזרה ואם הגזרו

מר הדין שוב, כי נג י ידע כי אין ספק כי הבורא גוזר ולא ת אחד, ת להיו בצו מקו

ת שח תי בבאי ל שר ראי אה א מר תי כ שר ראי אה [המראה א תי׳ (יחזקאל מג, ג) וכמר וכ

: אפול אל פני בר ו הר כ תי אל נ אי שר ר ראה א ת כמ ראו מ ת העיר ו א

ת הבורא ולא עצ ת ננמרו ל עצו ע כי כל ה יד אה, הרי מר ת כ מראו ךי הוא אומ׳ ו דן

ת וכל מו בה כד ש ת, לכל מח שבו מח שב כל ה ידע כי ליבורא חו תנה וגם ש ת

שא קב״ה נו ה. להודיע שה אה זה אומ׳ בכה וזה אומ׳ בכ ה שרו ת מן הבורא מ שבו המח

ת. זהו ם אח ת וכול שבו מח ת כננד ה מראו ם) שכלן ה שכול ר, וידע ( ם שגומ תן קוד ונו

ת כל תי א אי יגן כי ר ב. י שם ם. וכתי׳ ( אלקי מר אלי מלאך ה יא) ויא שית לא, רא (ב

ת לי, שר גדר צבה א ת שם מ שח שר מ שה לך. אנכי האל בית אל א א;׳ ר לבן עו

שם תי׳ ( מך וכ אטיבה ע תך ו מולד צך ול מר אלי שוב לאר י ה׳ האו שם לב, תי׳ ( וכ

ך, אה אלי אל הנר שם) ל ב ( תי ת אל וכ ם עלה בי קב קו יע מר אלקים אל א ה, א) וי ל

ם אל שם 0ויקרא למקו תי׳ ( תי וכ ם צר תי ביו שם uלאל העונה או תי׳ ( א לי. וכ ול

ר אני אל שדי, מ יא) ויא שם שון רבים. ( ם, ננלו ל אלקי ת אל כי שס ננלו אליו ה בי

שם טו) אלקיס ם. ( ינ< ויעל מעליו אלקי שם יעקב. ( רא אלקים אל שפ ט) וי מד ( ואו

מר אלקיס שם מו, ב< ויא מ׳ ( א שם מח. aאל שדי נראה אלי. ו מר ( ת אל. ואו בי

יג< שם כח, ך, ואם׳ ( אל אלקי אבי שם ג) ויאמר אנכי ה ה, ( מראות הליל שראל ב לי

קב להודיעגו מות ביע ה שינוי ש מ ה כ מר אני ה׳ אלקי. והנ א ב עליו וי צ ה ה׳ נ הנ ו

ת שו תיד לע הע א מ ת הבור ם, גזרו ם רבי שי קב, כדי שידע מע יע אה ת ר ראו רבה מ שה

א). נ ש ם ת הימי חרי ם בא ם) אתכ רא (לכ יק שר ת א ם א ט, א) ואגידה לכ ת מ שי רא זהו (ב

ם, אלקי ה ה׳ לי ל ח, כא) והי ם כ ש ת זהו( ראו ידי המ ת אלא על קב לדע יע יוכל כי לא

רעי, עד שיראה על ז שבותיו עלי ו ת מה מח סי׳ היחוד שהוא הכל, לא אוכל לדע

ם, לכל ת אלקי ידי מראו תיו על שבו יגלה לי מח חוד ת. הי ראו תי המ מקום שראי לי ב

מר הודיענו שהיחוד ג , ל ם אחר כך להיות כולם אחד בצי תק אה, מ רה מר בה וגז ש מח

ב, י שע ת ה׳ זכרו (הו צבאו אך. וה׳ אלקי ה שר אל מל ם. וי לכך. שרה את האלקי

ה. מ ם אד תי וביד נביאי ם ואנכי חזון הרבי תי על הנביאי יא) ודבר שם 0ואחריו ( - ד

ם אכי אה מל ת ור מראו שמות, ןד.ם 1ה הודיענו ענין ה ס, ל ה אר קב שד יע רח יג< ויב >שם

: ת ח מה א סכ ת לה ראו ע כי כל המ יד ס ה׳, ולא דברו עמו. כי א

ת א ל ב ק ל ה ש מ ה ל ע ש ד ע ב ק ע י ד ל ו נ ש מ ה נ ש מ ״ ש . ה צ ר א ב ״ צ ו מ ם ״ ל ו ם ך, ״ נ ה ו

ם ם עולי אכי אלקי ש, מל צה, רוח תקוד צב אר והנה סולם מו

ב<. שנ

התורה

ורוח ג), ג ש ם אכי אלקים 1עולי ם מל א והנביאי ש על הנבי שימ׳ רוח הקוד ם, מ ויורדי

רץ א תי רוח בין ה שא או ת יבז. ו שאגי רוח (יחזקאל ג, ת יב). ו יח, אך (מלכים א ש י ה׳

ם. ת אלקי מראו שלימה ב ירו תי א או תב שם) ו ם, כן ( ם >שם ח, ג). ויורדי שמי ובין ה

ם כרובי ש ה שר על רא רקיע א יג<. ואראה והנה אל ה ה, ת כ שי א ר ב ) צב עליו והנה ה׳ נ

כאבן

פ ש ב י ח י ו ׳ פ י נ ב ו א ר ט ו ק ל י ב ר ו צ י ק ב א ב ו מ ה ז ה ר מ א מ ה א) נ ש : ת ו ב י ת ה ז י א ה פ ר ס ח

ש ר ד מ ב ו * מ ו ח נ ת ו ר י ׳ ק י ו ש י ר ש ר ד מ ב ׳ ע ( נ נ ש : מ

ש׳

׳ י ג ב ב צ ו מ ם ל ו ס ה נ ה ו ב) נ ש : י ז ר י ד ו ס

: ז י , נ ק ם י ל ח ת



ד ו ב כ ה א ו ך ך

ד ף ף

ס

ת {6ן הלכו

אה ר מ ת כסא נראה עליהם (יחזקאל י, א). ויעל מעלי ה מו ה ד א מר אבן ספיר כ כ

שצי־ מט, . בצל ידו החביאני ף ב, יא) שע י ם (הו תי על הנביאי א, כד). ודבר שם י )

ך. תי כסי עלי שכו ת הצור ו תיך בנקר שמ • ו שמות לג, כ תיב ( ם וכ אי וזהו על הנבי a

: תו שר דבר א מקום א ם ב ת לה, יג) ויעל מעליו אלקי שי (ברא

כבוד מעלה וה ה ל מעל ם. אז הכסא ל עה לרעי ם ור ה טובה לטובי ש עו ה ״ ב ל ה ש כ

ת ת מרובע מלא את הכסא לד׳ רוחות והחיו הכבוד מ א מכוון, ו על כס

ח״כ ויגבה פלנה וא ש ם ת ש ועיני גבוהי םל אי ש ם וי שח אד ) וי טז - שעי׳ ה, טו זהו (י

ה. ש בה שאול נפ רחי שם יד) ה מר ( קה ואו ש בצד קד ש נ שפט והאל הקדו מ ה׳ צבאות ב

ת או ויגבר. ה׳ צב

( י נ ש

ם ם בניהנ שעי שי ר הר דינור על רא רד נ לפני הכסא יו כי מ

ש תעלה על ןידי] תרועה והקדו ה, ואז הכסא מ מעל שמגביה אז צדיקים ל ט, כ שפ מ ב

ם סא ר א, כ ב הכס רח ת חב הכבוד מ סא עולה וכפי מר עלה הכבוד הכ ה. וכפי ש תעל מ

ם וזהו (דברים ד, יד) א מעלה הצדיקי ך הכס ברזל, כ מעלה ה ת ש אב אבן שו שא, כ ונ

ואתם הדבקים בה׳ אלקיכם ונו׳:

ץ וזד בו א ר ם וןב׳ן רבו אז הקומה ג׳ אלפי ם, ו קי צדי תיד לבא בין ה ע ל ד ו ב כ ה

ת תכן (וביתו׳< ם בזר מי שעי׳ ם, יב) ש ב (י תי וכ ה) נ ש אלפים רבוא זרתות

ם הלי ת ) תי׳ אל] וכ אל ;ביחזק ר ש ם אלקי י מי ה מזו לכך ז׳ פע מעל ,ןוביחודן ז׳ לפניו וז׳ ל

רסאות שלו ם פ שעור רל״ו אלפי תראה כ הכבוד נ

י). נ ש

ת פניך ת א בע שמחו טז, י) שו

* קב״ה אין לו שיעור והו בל ה תן קץ אצל הכבוד, א אל הגדול הנבור והנורא, ונ ה

אך ברצון הבורא כבודו מתראה לנבראים,

ת. נ ש

חד א ם והוא ב חד, כי הכל שני •ה׳ א

חפוץ ה. הכל כפי הענין שי מ ם אד תי וביד הנביאי שע יב, יא) חזון הרבי זהו (הו

א ולא שהכבוד מדבר, כי א הי׳ דבור הנבי אה לנבי מר אה ה מר ת. כי לפי מה ש שו -לע

חד ר א ב אה ד ש. אלא מר ש אכל ולהוציא ולנ קבל מ ך ל ם שצרי אד איננו חלול כגוף ה

ת רוחי תכרי 0א מו (דניאל ז, ט הרוח בקרבו כ ם חלול ו אד חד, כי ה הדבר דבר א ו

א כפי א שיהי׳ כך, ומראה הנבי ת שרואה הנבי מויו אל בגו נדנה. חלילה לד א דני אנ

אה אל עלי, א מהגיד את המר שמואל א נ, טו) כי יר שמואל ( מו ב א, כ הענין שיה

ש ה בא מכה, הכל רא ת ו בה מנ מת] היד ו הר

ן

וראה (הריגת)

ח) נ ש

ת ה םנים זועפו א ר ש

תי׳ הנידן לו שכ

ן

אך (הבא) א, או מל רצון הבור רא מ מע דבר הנב ש כבוד ו אור ה

אה הכבוד ה. ונר ת המרא מנו א חד מ א כ ם ול ת כל הדברי >שם יח) וינד לו שמואל א

מנן נבוריהו מאדם. a כמו (נחום ב, ם) נ ש מה ח מל חור ב ת כעורב כב מואל שחורו ש ל

שמות יד, שךן. בים, ( מדוע אדום ללבו a שם שעי׳ סג, ג) ויז גצחם על בגדי. ( (י

מלחמה ם (ב ש ה, י) דודי צח ואדו שה״ אה שלמה ( ר. ור ם, כגע ת מצרי בז) וינער ה׳ א

ח בחור בלא שך) צ ם ללבו ם על בנדי םדוע אדו ם ויז נצח אד תו מ מו מגן נבור כ

שב על שעיהו ראהו יו שיבה. י שב בי ם ן היו תיק יו אל ע טין שבעור. וראוהו דני מ ק

ם, על רה בעיניו כל רע. ור שב על כסא דין מז שלי כ, ח) מלך יו ,. על שם (מ כסא

ם ) כי יו ב-נ שעי׳ ב, י שא, על שם (י ה. ונ שפל ירא ם ה׳ ו ח, ו) כי ר ם קל שם ותהלי

9

שובה (ירמי׳ כ, מי׳ ראה הכבוד נאזר בגבורה והי׳ סבור ל ם. ויר שאי ם והנ מי ה׳ על הר ל

תני תי פ

ע ב ו ש י ר ק ת ל א ב ג, י ן י כ ר ע ׳ ע י) נ ש : ב ל ׳ ע ל י ע ל ׳ ע ה) נ ש : ח כ ת ו א ת י ש א ר ב ד ר י ד ס ׳ ע

ס ר ט נ ו ק י ב: ו א ר ט ו ק ל י ׳ ע ח) נ ש : ה ״ פ כ) ״ ח ר מ י ה ט ר ו ו ם י ש ר ד מ ר צ ו א ) ה ר ו מ ת ש ר ד מ ׳ ע ז) נ ש : ע

ל י נ p א, י ד, ״ ל פ ו ו א, ״ כ פ י ת ב ר א ת ק י ס פ ׳ ע ט) ג ש ת: ו מ ו ע ז ם י נ פ ם, ש ו ז• ר י ד ו ס ם ש ב ט ק ל ה ת



י ו ב כ ה א י י ן ר

,

HID

ת י כ י ה

תי ק יא) כן הדב יג, שם ם׳ לו (בבת) ןכברן היה כזה העניין, ( ת, א אס ©תיתני ה׳ ו ״

ה׳ ם ב קי ם הדב ת ברים ד. ד) וא , (ד הודה י ת אל ואת בי שר י ת ~(לג׳< ןאלי את כיי] בי

אה שה ר ם. מ , על כן אגלה אות ם לע״ז מדי צ שם) ןהםן נ תה ( ם, אבל ע י ם ח אלקיכ

שמות פני רחום פני חנון ומראה של ארך אפיס, זהו (

ם) ש

ת ם מרובו *הכבוד בפני

חפוץ אה ת ר ה מ איז ת על פניך לדעת ב רבה מראו עביר כל טובי, ה יט< אני א לנ,

מיד חפץ

א), ס ש

ם אה הכבוד ארך אפי אה מר שר שה כ הר מ שכן, וימ שכון במ שא

אריך אף ש לך לה רף הוא, וי ם קשר. עו ם כי ע אה ובדבור ארך אפי ר באותו מ

פך ולא יה א יחודו ל רא חמן, אבל הבו עס להפוך לר ש לך מן הכ וי

, ( ב ס ש

וסלחת

אה שו הגדולה מר הר א מן זו תנה, אך לפי העניין מראה כבודו ו ש תנה ולא נ ש י

אם להרוג, כל בענן כבודו שכנגדו, ו ם, וה עפי ם זו ה כפני א הכל, אם לכעס מר

אה ם רו םי . אם לרח רב בידו ה כאילו ח רב, םרא ם ח תי אחריכ >ויקרא כו״ לג< והריקו

פני רחמים:

תוב מה שכ ם ממנו, ו ק נעל מלא כל ואין ךי ש, פי׳ הוא מ הוא קרוב לך ממ

א ר ו ב ה

תיב מעלה כ אה ל ם, לפי שעיקר כבודו מר שמי ם ב אלקי ת ה, א) כי ה (קהל

ק ראה כבודו. ו שם ה אל, ל שר י תוך בני תי ב שכנ ט, מה< ו שמות כ תר ( כן, כמו שכ

ן ת י ל ל פ ת מ ה

ח, מ ש

על כן אמרו חכמים ביבמות

. ( » ש

ץ א) והי שוכן בצי אל ד, כ (יו

שא : עלה רם ונ מ רא אצלו, אך כבודו כגגד הכסא ל ה, כי הבו טה ולבו למעל מ עיניו ל

ם י ר צ ו י י נ ש ם ד א ה ר מ א י ר ו מ א ס א ה), ס ש ה י ד ע ס ו נ י ב ר ר מ א ו ד ח א א ר ו ב ה

חד א ה ת ר ז ע ב א ל א ה ש ע מ ת ו ש ע ל ד ח א ה ל כ ו י א ל ם א ה, ב ו ש ת ב י ש נ ם, ה

ם א רחין, ו ם מוכ ת חבירו שניה הכריח א יוכל ל חד א ם ה ם. וא שי הם חלו בר שני כ

ה הי ר ראוי שי תו, כב המי ש ל חד בק א ה חד ו ם א ש ת מ החיו חד ל ש א בק שאי׳ ו ם ר שניה

חבירו, ר ס תיר דב הס יוכל הא׳ ל ם ם א רף עין. וג תר כה אל ת וחי ל א ם ם ההו ש הגו

ם ם דבוקי ם שניה ם. וא ם נלאי תיר, כבר שגיה הס יוכל ל ם. ואם לא שי ם טפ בר: שניה כ

שי ם שלי ש ביניה י ם, כבר ם ונבדלי רדי ש נפ חד. ואם ה ם א ם׳ בבר שניה אנידי ו

רר לנו שהיוצר תב ה. וכיון שנ קר שר הם ארעי ומ א

י), ס ש

צל ואור ם כ ת םו לד

על יכול וב א, וכל שה ופועל הו ע כי כל עו ידו ,[ שים מחוד צר כל [ה ם וי ברא העול

: ם קי ח חי ו כ

תיצב א ה׳ וי י) ויב אל א ג, שמו תוב ( מה שכ עלה זכרו אין לו שנוי, ו ת י א ר ו ב ה ׳

תיצכ איר וי מ כבוד ה א ה תרונו, ויב אל, פ ם שמואל, שמו פעם בפע קרא כ וי

: אלו םין ל וכן פי׳ כל הדו

ת ר ו ש ת רינן ברי מ א ש, כד ת הקוד אפי׳ חיו אה כל חי, ו לא רו א ר ו ב ה ׳

ה א ר י ך י א י כ ,י ח ו ם ד א ה י נ א ר י א ל י כ (כ ,ג ל ת ו ם ש )

ז), ס ש

י ם כ ה נ

א אה לו, ול רא דבר שאינו (בראוי) ןברואן. אך כבוד גדלו האור הגדול הר הנב

ם מלכי תוב ( מה שכ כבודו. ו ה מ ת הרא ם בםנורים) אך קצ אך היו מוכי אייה ( ש ר מ מ

י6

, שמות כד תוב ( , כמו שכ ת כבוד ה׳ מר א שב לו תי את הי, היה מח ימ) ראי א כב.

ומראה

ם י נ ט ב ו , א י כ ס י ת ב ר א ת ק י ס פ ׳ ע ם) ש ת: ו ר ו ש ה י י כ ב ו ב ב ר ע ת נ י כ ן ו כ נ ה ו מ ו ק מ י ע ה פ א י ה

ו ת מ ש ב) ז צ ש : ה א ר מ י פ א ך ר א ׳ ו כ ה ש מ ה א ר ה מ א, א, י ק ן י ר ד ה נ ס ׳ ע א) ס ש ה : ב י ל ה ם ד ל ה א ר נ ה כ ר ד

ו ק ד) ס ש : ר ח א ם ו ק מ כ מ ר ת ו י ו ת נ י כ ש ת א ר ש ה ה א ר נ ם ש א ל א ן כ ו ש ן ו י ע ב ק ר י כ ו ל ״ ר ג) ס ש : ט

ם ה י ל ע ב ל ר ש פ א א ל ו ר, מ א נ י נ פ ל ר ש א ת ו ע ד ו ת ו נ ו מ א ב י) ס ש : י נ ש ר מ א מ ת ו ע ד ו ת ו נ ו מ א ב י.) ס ש : jvp

: ג י ק ם ם י ל ח ת ש ר ד מ ו ד ״ י פ ו ס ר י ב ד מ כ ׳ ע ו ז) ס ש י: ש י ל ש א ל ב ם י ש מ ת ש מ ה ר ו א ה ו ך ש ו ח ה ל א



ד ו ב כ ה א י ך ף ד ך ף ^ ת ו כ ל ה ן ך ^

אהו מכבודו אור צח ש שיר שה בק הר, ומ ש ה ש אוכלת ברא ראה כבוד ה׳ כא ומ

ת ת ואין כל נבראו יכול לראו ה מלראו מ שה ועצו חלה) ןתחלת האור ק ת שיבוהו( הגדול וה

חר כך) ת חוזק (לא כן) האור לא ת תחיל רה קרינ ה, אך כסהו בענן. עד שעב ת חל ה

ם לא היו אי כבוד בסוף האור, אבל שאר הנבי שה וראה אחורי ה על מ סר הענן מ ה

: ( ח ס ש אור אות על כן ב ר יכולין ל

א מצו ואין ם הו בכל מקו מין ש א אמ׳, איך א אל שואל וי ש ם י א בכל. וא הו א ר ו ב ה

ם כל ם כל מקום וטר תברר שהוא קוד שיב לו, כיוון שנ ם סמנו. נ על דבר נ

ם תרי ם היו סו א ה יוצר. ו ת לא הי מו מקו תו, ה חלקין או ת מ מו ם היו מקו מעון ״«י), א

ם ם כקוד ת ם) יציר ת ם יציא תם מקוד שנו אחר (יציא ם, על כן י אותו, לא היה כוננ

אני ם ו תרי מס ש ב תר אי ם ם י םי׳ כג, כד) א מ׳ (יר ם בלי שגוי וחילוף וכן א ת יציר

ת חלוגו ת שלפני ה תיו, לא ראינו הזכוכי שה לנפלאו א, ד) זכר ע תהלים קי א אראנו. ( ל

ת, כל שכן שנאמין ת המאורו ם א ת שפטנפי א ראינו הטנופו ת ול מאורו תרו ה שיס

ש«<: שנו חי ת וגיעול יכ אין טנופ ץ לפניו ו ר חוצ ב אין ד א כל, ש ר בבו

שואבן ן אבן שואבת מו ש ם, כ ת עול ת זרועו תח םו, (דברים לג, כז) וס סובל עול א ר ו ב ה

ה ה הי קב״ ר. וה תו אין חק םאו כי לגדול שאו. והוא אינו צריך לכ ש ונו הק

תו ם חכ סק ב היה עו א<, ש« תורה מה ה קד ם שנה ש אלפי ם ל ם וקוד ם העול קוד

•וסק

ה מ תו הדור ו היו באו ם (כמו< כמהן י שב קודם על העול ת וח תיו חבה וצרף האו הר

ת תורה לזכו א ה ם. ובר ת ם ופרנס ת אכ ה מל מ פלוני ו מי זוג של פלוני ו ם ו ה לה יהי

אז םאך מ םץ למען צדקו וגר, וגכון כ ב, כא) ה׳ ח שעי׳ מ ם הבא, (י הוגיה לעול

ת/ עד ת עדו צד ארון סםר תור מ ץ ו אר מו ב רה בכסאו כ תו ת, ו שמו ת בורא ג להיו

ח מ ש ם. וכי י ה כחגבי שבי אין גגדו ויו ת כ והגה הבריו ב). ע ש הר תו ם ה ראל מקיימי ש שי

עוד ם, ו רכי החיי ם כי אם לצ רא העול א ב א ל ת, אל ם או יועיל לצוו ם בחגבי אד ה

ת א״ ם. ו רכו ברא העול ם כן לא לצו תו׳ א מכעיסי׳ או ם רצונו ו ם עוברי שרוב העול

ה מ שורר, ו אה ל רא קול נ רה או יב ם שי מרי ם האו אכי םל צר ה ה, הלא י עבור שיר ב

תיו בראו, מען צדקו בריו א הכל ל ם לסניו בכלי שיר, אל מנעימי ן שהיו (הנעימים)

ם א עליוגי ם בו. ובר ש צדיקי העליז נפ חודו ל ת י רניו וחכמתו* לגלו ת ז ם קצ ה ת ל לגלו

צונו שו ר ם שיע ם מעין עליוני תוני ח ם סודיו ורזיו, וברא ת מודיע רע ו ר ה בלי יצ

ם א יצר של הרהורי ם סיני יצרים ובר ם, וברא לה מו לעליוני ם סוד כ ויגלה לה

שכו ואיגו חד מן ל׳ רבוא שהיצר מו ם, וכל זה עבור א אד ת ה שוך אחריו א ם למ רעי

שוב ה לו לח ת והי ם למו שע מס׳ רבוא. וסוף אד ם, כמו כלב ויהו רעי שך אחר ה מ נ

ם, ם בגן עדן על חלק צדיקי ם, אבל ה הו בגיהנ שב ידיגו א, ולפי שאינו חו שלא יחט

שם פה, ב) ה ה׳ את יראיו. ( ומה שיראה טוב קורא גמול וזהו (תחלים קםז, יא) רוצ

ץ שנ׳ חר ם כעס ו ץ ונק ת, ההוא קורא םרע שחייבו פרעון ונקמו ת ה׳ ארצך. וכ רצי

: ל כ בל ה תק וסו א שו שי רע, והו ם לד׳ יז) פני ה׳ בעו תהלי )

ת ע המזלו שיב לו, הרי אדם יוד מ׳ מניין, נ א ם ת ת, וא ע כל נסתרו יוד א ר ו ב ה

ם, מה שב, כל שכן סי שבראן שיודע כל. ועוד היצורי ויודע מה שזה חו

ם שאינ

י ע א) ע ש : ג ״ ס ר י ר ב ד מ כ ״ ע ע) ש : ד ו ב כ ה ת ו כ ל ה ש י ר ב ל י ע י ׳ ע ם) ס ש . א ר א ו ׳ ם י ט נ ק י ר

ל י י * י. כ א, ל ס י ר ב ד ב) ע ש : ם ל ו ע ל ש ו ת י י ר ב ל ה ר ו ת ה ה מ ד ק ה ג ש ם י פ ל א י נ ש ב ח, ״ פ ה ב ר

: ד ע ל ך ב ם ש ׳ י ה ו ם כ י ק ל א ׳ ה ת י ר ב ץ ר א ד צ מ ו ת ו א ם ת מ ש ו ״ ה ה ר ו ת ה ר

m



ט ל

הכבוד א י י ז ר י ד 10

2

י

שתם שות וכל שאין הרג ת הרג שגח ה בה ש םדעם נהיה ונע שביל ש ת, ב תידו ם הע יודעי ם שאינ

ת׳ אינו צריך י תו. והיוצר ת ם ם א יודעי ם ר אינ צפ׳״ו) 1קצתו 1כב ק שגיחו׳( א מ תפו׳ עמו ול ת ש פ

ת ידועו ת תידו הע ברות ו ה, לכן העו ת] מפני שהוא חכם בעצמו מלמד ת) למראו ראי (למ

ת אמ ת ב תיד] להיו יודע מה ע ג<והוא ע ש חר ש וכלי ובלי שיתוף מדע א אצלו בלי שלי

ת שי א י) מגיד מר שעי׳ םו, ת 1שנא׳ (י ת) 1האחרונו האחרו ת מן ( שונו והוא מכיר הרא

מי חד ו יג) והוא בא א עולמו כרצונו ולא בעל כרחו שגא׳ (איוב כג, ת, והוא בר אחרי

ם, שו וברוח פיו כל צבא ם לג, ו< בדבר ה׳ שמיס נע הלי ת ש. ו תה ויע שו או שיבנו ונפ י

ם ונבראו בבת אחת כהרף עין שי מע שו ה מד אותם כי ברוח פיו ובדבריו נע ל

בנפיחה אחת:

הרי הבורא אין א בכל ש ם. והו אינו צריך לעולמו שהרי היה קודם העול

א ר ו ב ה

אפר ק כ אין ננדו ודבר דק ד ם כ ץ. הרי העול ש לו ק י ם תו ועול סוף להויי

ם ם נמורי שביל צדיקי שיבין. אבל ב אל ד, לב) כלא ח אין אדם חפץ בו שנא׳ (דני *

ם לכך ברא בני ם והיו כולם צדיקי אכי חלה ברא מל שעים כי ת רא הר ראו. למה ב ב

ם תיד לבא הצדיקי ם לכך לע רא העול שבילו ב ם ויצר הרע. וכל פי שעוצר רוחו, ב אד

קב יאמר ליע ת מדבר כג, כג) כע ם חוצה להם שני (ב ם ומלאכי שעצרו רוחם הם לפני ולפני

י): ע ש

שראל פה פעל אל ולי

ה הי י אב והוא יד) אני אהיה לו ל שפואל ב ז, שלפד.) לדוד] ( אפר הקב״ה (ל ךי ש ̂י

אפ׳ הכל י רכיו ולא ם ד , אלא להודיע כי ביד האד םה הניחו לחטוא לי לבן. ל

ר צ םיון, לסייעו פי אנו לידי נ ש אל תבי ם לבק על כן צריך כל אד ח<. ע ש קב׳״ה ת ה ר בנז

ש«0

שטן רע. כדוד לפני ה ה

תך אם לא. כי הגבור תופס תור סנו הילך ב אנ תו בידי ו רבונו של עולם תניח או

ר מ א

שטן ר וה מ קכיה ג ך ה . כ שגי טי גוצח ש בקצה ה החל שו ו שך ברא חבל ומו ש ה רא

יעזבגו א ם לז, לג< ה׳ ל הלי ת תי׳ ( וכ

ז). ע ש

שפנסהו עוזב כחזקיר, ם החבל וכ אד ש וה חל

ם. הכל בידי שמים חוץ מיראת שפי

( ת ע ש

םיון עוזבו ועל זד, אסרו ת נ שע א ב בידו, אל

ם. ת את לבב בני האד ידע (דהי״ב ו, ל)

ט), ע ש

שית מי ברא י ם״מ הכל גלוי לפניו כו׳

ט מה תבי יג) ל הרין (חבקוק א, הר מר כנגד המ יכולין לסבול א אה הנביא שאין שר וכ

רכיך תענו ה׳ מד מה ת 0ל י שעי׳ סג, ם׳ (י שע צדיק ממנו. וא לע ר ש בב חרי ם ת בוגדי

ם קי ם אינם צדי עפ״י שרוב בני אד א סיג חורה ו תיך. על כן ת שיח לביגו מירא תק

צריך הקב״ה לסבול הכל ב״ה :

ם ש אלוק בעול םין שי מר הלב איך אא יא ם א הכל וממנו כל ההויות וא הו

א ר ו ב ה

רחת בנקב שזו מה כ שיב אל לבו הלא אור הח י תהו עין רואה. א לא שזפ והל

הבורא. . חלילה לנו לכפור ב אה ת לא נר רד וברחובו אה בו אבק דק עולה ויו ר או בחלון נ

ם מי ש ת החורף חם אבל ביפות הג מה ולא בבי ם לא נראה ביסות הח ועוד רוח האד

רואה

כ. ״ פ ר ׳ ־ ד מ ב ׳ ע ד) ע ש י: ש י ל ש ם ו י ל ד ו ח י ה ר י ש ׳ ע ו ד ח א ו ח ע ד ו א ו ה א ר ו ב ה , ב ״ פ ת ׳ ׳ ה ו ס י ׳ ה ם ״ ב מ

ט י ל ב מ ו נ ב ר ה< ע ש : ד ח ו י ת ו כ י ר א ב ה ז ר מ א מ מ ״ ק ׳ י ס ם י ד ־ ס ח ׳ ס ׳ ע ו ו ־ פ ס ת ב ש י מ ל ש ו ר י א.

ה ל א ו י ר ב ד מ ד ו ס י ו ם ד א י נ ב ה ש ע מ ל ע י ה ע פ ש ה ת ו ל ז מ ו ם י ב כ ו כ ל ש י ש ם י ר מ ו א ש ת ו ע ד ה ד ג נ

ו י ש ע מ ב ח ר כ ו מ ׳ י ה א ל ת א ז ל כ ב ו ב א ל ו ל ׳ י ה י ש ם ג ח י ט ב ה ה, ע י ד י ה ד ב ל מ ן א כ ב ש ה, ר י ח ב ו

׳ ע ז* ע ש : א ז, ק ן י ר ד ה נ ס ו ב ב, ס ת ו כ ר ב ׳ ע ו א. א, כ א ״ י ה ד ו) ע ש : ו ד י ב ו ת ר י ח ב ת א ו ל ח י נ

י ל ו א ט) ע ש : ב ג, ל ת ו כ ר ב ח) ע ש : ש י ע ׳ ו כ ת ו א ה מ י ת י ש ע ך י נ י ע ב ב ו ט ה ל י ב ש ב א ד, ק ן י

: א ה, ז ״ ע ׳ מ ג ו ד ״ כ פ ר י ב ׳ ע ת י ש א ר ב י מ י ם ד ו ק מ ו א י מ י מ ל ״ *



הכבוד ״יא

ך ך

ר ף ן

ס

£ הלכות

שיראה שה כ ש לא כן תאות אי

פ<. ש

שנו י שאין נראה במקום חם,

י ״ אעפ

רואה רוחו,

יריח את הננב או יריח מלחמה הסום, או הכלב שור. או למרחוק תה כמה לבו ק או

ןהילוכםן, כל הכדי וביער (הילוכו) יריח בהרים וצבי והכלב, איל ח אבן תקומה, ירי הולד

ת ואין צלמות להסתר שם פועלי און (איוב לד, כב). א שך ם שאין ח שיאמינו בני אד

ואת הארץ אני מלא (ירמי׳ כג, כד : שמים ה

ש שאין דופי ודופי מזיק לו, תדע מן הנפ ת ואין הטנופ הווייתו בכל א ר י ב ה

מה שכתוב (דברים ו יחוד הוייתו. יבריח וטנופת מזיק בו, כי אין עבירה

שיתפללו וכ יסיר שועתו וי שב מאחריך. פי׳ עזרתו ו יראה בך ערות דבר כג, טו) פן

ותפלת שה רצונם׳ אבל, יע שעים. שלא שלי טו, כט< רחוק ה׳ מר זהו (מ יענם, לא

שמע: י צדיקים

ש י וכל הנברא ומיאה, שאם נראה בו הי׳ לו נבול, והיקף אין בו גבול א ר ו ב ה

ואין נוגע בו, כמו הרוח ונדבק, אך הבורא הוא בתוך הכל לו גבול

ואינ׳ נראית שהיא וליחלוח מן הגוף שבות לבו שום טנופת בחיים אין דבוק למח

יחודו הברואים, כמו לחם רק שרויי ואין מחלקין דקה מלראות, כל שכן בוראה.

והיין ממחה

א), מ ש

ואין המקום ריק כך אין מקום ריק ממנו יין ונבלע בו ביין

שיו: החתיכה כך הוא מבלה את מע

ר ש א ה י ה א י. ד ש ד. ר ד י

:

ו

ה ו ל א ו

ז ?

ח מ נ ש נ י א ש

ת ו מ ש

י׳ יי

ש

י א ר ו ב ה

>

פי ש

ד ד ל א ו. ד ד ל א ך. י ה י א ם. כ י ה ל א ה. ו ל א ט. י ה ל א ה. י ה א

ואין עור י׳ פסוקים וכן

ג) פ ש

י׳ בקרייה שראל י י׳ פסוקים ברוך ה׳ אלקי וכננדן

שוב לפי שעל כל ברכה צריך לח ה). ס ש ואין עוד וד׳ י), פ ש ואין עוד ו׳ אני בקרייה :

ואץ שוב על כל רות ויח שיב היחוד בי׳ רוחות וי שמ־ם, אביו שב בלבו לכוון לבו ל

יחשב על הבורא שהוא לפעלה שבתו אלא יתן קץ למח ולא שב למעלה יח עוד. כיצד,

שבתו יתן סוף למת ולא ימצאנו וכן למטה עמוק עמוק מי ואין עוד. ואין חקר לו

אלא

ב£1/ x ה, ל ת ו ע ו ב ש ׳ ס מ ב ב) פ ש ם: ש א צ מ ת ן א כ ד ע א) פ ש : ר פ ס ה ש א ר ב ד י ס ח ה י־־ר ל ד ו ח י ה ד ו ס ׳ ע פ) ש

ת. ו א ב צ י ד ש ה ״ י ו ד ״ א ׳ י ה א ר ש א ׳ י ה א ם כ י ק ל א ם י ק ל א ך י ק ל א ל ק ן ו ג כ ן י ק ח מ נ ן י א ש ת ו מ ש

ה ג מ א ל ן כ ו ה מ ש ו נ מ נ א ל ש ־ ק ל

א

י

י

ק

ל א

ק י י

א

ה נ ו מ ל ב א ׳ מ ג ב ש ל ק ה נ ו מ ו נ י א ה פ ו נ ־ נ מ ב ו נ י ב ר

ם ״ ׳ ב ם ר ׳ ע ו ת. ו מ ש ׳ c א ״ כ א צ מ נ א ל ו נ י ב ר ן י נ מ ת י ט ר פ ב י כ ר פ ו ס ה ת ט מ ש ה א ו ה י ל ו א ו ד ״ א

ד ז י ב ת כ נ ה ם ש ה ל: ״ ז ו ת ח א כ י נ ד א ׳ י ו ה ה נ ו מ ו ן י ק ח מ נ ם נ י א ש ת ו מ ש ׳ ז ה נ ו מ ש ת, ־ ׳ ה ו ס י ׳

א ת ב ו ל ם ב ז ׳ ׳ ד ם נ מ א ר. ו ח ל ה ״ י ו ד ו ח ל ד ״ א ה נ ו מ ׳ מ נ ב ו י. נ ד א ב ת כ נ ה ו א ש ר ו פ מ ה ם ש א ו ה ו א

ה נ מ נ ן כ ו א ו ה ו מ צ ע י נ פ ב ם ש ק ״ י ש ר ב ו ס ם ־ ב מ ר ־ ש ו מ צ ע י נ פ ב ם ש ק ׳ ׳ י ם א ד ״ ב א ר ה ו

׳ י ו ה ם ג י ל ו א ל י ו כ ׳ מ נ ד ד ״ א כ ״ ׳ ע ו ו מ צ ע י נ פ ב ק ״ י ה נ ו מ ה ר י צ י ׳ ס ל ׳ י ס ב ו נ י ב ר ם ג ו ד ״ ל פ נ ״

־ ר ה ז י נ ו ק י ת ׳ ע ו ת מ א כ ׳ :ד א ׳ י ו ה ה נ ו מ ו נ י ב ר ס ג ו ׳ י ו ה ם ש ם ג ל ל כ נ י מ ג ד ה ״ י ב ד ת ו ע ד ם נ מ א

ד ס ת א. ץ ל א ן ה מ ש ן י ר ה ל ע ו ש ״ ע ׳ ו כ י ׳ ׳ ק נ ו ד ק א י א ד א ג ו ו ג כ ו ה י י ו ו ר ת ל ה ב כ ר מ ו ה י א ו . . . ״ ה

ץ נ מ ב א צ מ נ א ל ן כ ר ף. ו ל א ד י ר פ ה ל ן י א ו ש ע• ׳ ו כ ה ב כ ר מ ־ ש ע מ ן ה ן ה ׳ ו כ ר ע י ה י צ ע ו נ נ

א ל א ת ו א ב צ א ר ק נ א ל ש ק ח מ נ ו ל ו כ ת ו א ב צ ר מ ו א י ס ו י ׳ ר ם ש ׳ מ ג כ א ת נ ו ל פ י כ ת ו א ב צ ם ש

׳ ש מ ב ו ד ״ ל פ נ ״ ר ד א ב ו ם י ר צ מ ץ ר א מ ״ א ר ש • ב:• י מ ע ת א י ת ו א ב צ ת א י ת א צ ו ה ו ר מ א נ ש ל א ר

׳ ר כ ה כ ל ה ץ א ל א ו מ ש ר מ א ם ש ׳ מ נ ב ו ם ע ה ש א ר ב ת ו א ב צ י ר ש ו ד ק פ ו ׳ א נ ש ם ו ש מ ד, ״ פ

ם ג ם י ל ש ה ל י ל ו א ש י ו ת ו א ב צ ם י נ ו מ ש ׳ ט י ע ס ו י ע ר ׳ י ס ד ־ ו י ע ״ ו ש ׳ ע ו ם ש ם ׳ ׳ ב מ ר ׳ ע ו

ח. ת פ א ב א י ב ר ה י י ד ם ש ו ם י מ ל ש ת ב ז ם א ה ״ ד א ר ק י ו ׳ פ ר ה ז ׳ ע ו ת. ו א ב צ ם ש ה ו נ י כ ר ץ

׳ י ס י ע ו ל ״ ס א ל ׳ י ל ד ל ל י מ ק, ח מ נ ן י א ת ו א ב צ א מ ק א נ ת ל ו, נ י ב ר ר מ ו א ה נ מ א ה ׳ ל ה ב ן מ ק ל

א ב ו נ י א ה מ ש ר פ ס מ ה ל ב א ד, ו ח ל י נ ד א ם ג ה נ ו מ ם ש ו ת ו א ב צ ם ג ם ש ה נ ו מ ש ו נ י כ ר י ־ ר י

ם י כ ל מ ב. ל ה, כ א ל א ו מ ש ג) פ ש ה: ז מ ו ת ע ד ל ע ד ו מ ע ל י ל ן י א כ ״ ע ן י ק ח מ נ ן נ י א ה ת א ת ו

: ח מ ו, ק ח. י ב, ע ד. י א, מ ם י ל ח ת ד. ו, א. י ב, ב י י ה ד י ט, כ ו. ל ז, ט א י י ה ד ו. ט ח, ח. מ א, א

ד, ם י ר ב ד י ל ו א ו ט. י, מ ד. י ה, מ ׳ י ע ש י ה) פ ש ז: כ ב, ל א ו י ב. כ א. כ ח. י ו. ה. ה, מ ׳ י ע ש י ד) פ ש

ן ו ו כ א ל ה ז ל ל ב א ר כ ש ד ו ע ן י א ו א צ מ נ ה ט. ת ל ה ק ב ן. י א ו א ל ו ד ו ע ן י א ר מ א נ פ ש י כ ט, י .

ן: ו ו כ ל ״ נ ה ם י ר ב ד ל ש ב ״ ו: ו נ י ב ר



א מ

ד י ב כ ן

י א י י ז ר י ד ו פ

1

״

8

י ״

ת חי שה לרוח מזר יע ה וכן ט מ חבי רקיע וכן ל מר שב ל שב ואין עוד. ויח ח י א אל

עלה מ ת העולם ול שי א ר מ מ שוב קודמ העול ם. ויח צפון וכן לדרו ת וכן ל ולרוח מערבי

ת הלב ואין עוד, שב מח הלאה ל א עדין מ רא אל שב בבו מח בתו ש ש מח חן קצה ל י ואל

ת שי שוב מרא תחיל לח אה וי הל מכאןן ו ם (מכן) ן חרית העול שה לא יע צה. וכן שאין לו ק

ע מק ר ת עומק טוב ועו חרי אין עוד. וכן בא חד ו ם ה׳ א תו כי א שב מח הן קץ ל י א ול

א מל ם ו מדי ח חלופו. והבורא כולן ם בד וב ם והווה בנכ ם ולהרוג לרעי טובי טיב ל ה ל

דעתגות ויכולות:

סבה הכבוד ע כי ה ם כזקן. ד מי ם כבחור ופע מי שכינה שנויין, פע מצינו ב ךן ש ^ ן

שעי׳ ם, ב) וכבודו תיד (י שעה שפ ,0וכן לע תראה לנביאים כן כפי צורך ה מ

ז<. ם ש

ת מו לף עול אהן בי״ח א מה) [דו ם ויום (דו יו בכל ם. ו שה הצדיקי . כפי מע אה יר עליך

הכבוד רואה יב) ברוך כבוד ה׳ ממקומו. ו שונה זיוו זהו (יחזקאל ג, שחוזר מ וכ

ברכין אז ךאל מ ש שי צה, וב ש חפי מו ונפ א הבה נ א ם מ שי ב לעו אה ללב יר ללב, כי ה׳

הודיע מרו, ל יא תך ה. כבוד םלכו יברכוכ סידיך ) וח -יב י תהלים קמה, ה, ( תרב הכבוד מ

ה מד הע בהן ו תר מ מתוכד.) ן ר ( הד כבוד ה תו, ש ר מלכו כבוד הד תיו ו ם גבור אד לבגי ה

שין חבר ועו אה, ממגו מ חה וביר שמ ב ב ת הל הב מברך בא ר, כמו ש תפא ת מ של ברכו

ת מר ת] לע היה ה׳ וצבאו י ח, ה) שעי׳ כ צדיק מן העולם ויחזירו לו, (י טר ה תר עד שיפ כ

רה : ת] תפא ת) [ולצפיר צבי (ולתפאר

תכן י א א, כי ל בלא [בןרעוו תק תרגומו, לא אין שייך לו ריח גחוח אלא כ א ר ו ב ה

ריח לבורא, תדע [אלון הי׳ ריח נחוח לבורא ונהגה מן הריח, היה בורא

הנה מריח שמ״ה) אינו נ א ( אל

( ח פ ש

שורפם רבה ל ש ה בה וא ת הר ת ועופו ת חיו מו ה ב

ץ ש מה שעו הנה מ אינו נ ו , 0 » ש שמכעיסים לפניו מין) ן שב סר מה ( אינו ח ת ו רבנו הק

שו רצונו, יצר הרע ובורא לב טוב שיע אם היה חסר היה מונע ע ש רצונו, תד

חד א ם ו תי שר ש לו ק״ח מ מלך שי של ל ם. מ ם מכעיסי תי ה מ) האו י תי׳ (ירמי׳ ז, יב

א איני הל ס ו עי תי הוא מכ או אדון ה מ׳ ה או בדו ו ע אינו צריך ל בדו ו ע ה ל אינו רוצ

תיב ריע וכ א מ מו הו מצא לעצ תן לו נ ת לו לא א ת ש לי ל שכר שי א ה ך לו, אל צרי

חו מו י ת מו ש שיכלו כל הנ שר לא עבדו. וכ ם לא בד אלקי יח) בין עו מלאכי נ, •

מו ם כ ם לטובי א לה בר י צר ע, וי צר ר י ם מסור ביד ם וי ארו רק הטובי ש ם וי שעי הר

ם : מלאכי ש ל שי

אין ת ו תיו ם כל או א ע הו ו

ד ״ ו ה י י

י ל ע ד י ע מ ו מ ש

י

ש א כ

׳

ה ו ה ל כ ה

י

ג א

א ר ו ב ה

, ר ״ י א) ונקרא ם ז, כ בל כבודו אל נדול ונורא (דברי אין לעין כל, א נר

ם אכי מל אה בכבודו פני החיבה. ו מר םן כ ש ןלהטובי שובי י״י (וב ש*). דחילא

ם תלחי ש ם מ אכים אכזרי מל ם ו ה פני כע א מר מכעיסין, ל ש שות חפצו. וכ ם לע תלחי ש מ

שולח בו. י מלאך אכזרי יא) ו יז, שלי ם. (מ אכי רעי ת מל שלח , מט) מ זהו (תהלים עח

ק ח ר מ מ א ב ׳ ה ם ש 0 ל, כ

,

שעי >(י , זה ( א י ש ש מפור תובי׳ שם ה ם חקוקין כ על הפני ו

תי׳ שפ

י ע ו ת י מ ל ו ע ח ״ י ב ט ש ו ב ג, ף ד ז ״ ׳ ע ׳ ם מ ׳ ע ז) פ ש : א י ד, ״ ׳ ל ם ו ו א, י כ פ י ת ב ר א ת ק י ס פ י ע

: ב כ ת ו א ת י ש א ר ב ד ר ״ ד ם ׳ ע ו ם י ב ו ר כ ה י פ נ כ ל ע א ד י י מ א ו ה ו ה ב ר ה ת ו מ ל ו ע ו ל ש י ח, י י ס

ה ז ה ר מ א מ ה ל כ ט) פ ש : ל א י ר ב ג ל ו ל א כ י מ ל ר מ ו א י ת י י ה ן ב ר ק ש ק ב מ י ת י י ה ם א ו, צ ׳ פ א מ ו ח

ם ו ג ר ת צ) ש : ו י נ פ ל ם י ס י ע כ מ ש ה מ מ ש ש ו ח ו נ י א ו , ׳ י ג ה ם ש ו י ז ר י ד ו ס ם ש ב ח נ ׳ פ י נ ב ו א ר ט ו

: ן א ל מ ל כ ם ע ף ת ו ש מ ה י ׳ ב ק ה ל ש ו מ ש ם י ט פ ש מ ׳ פ א מ ו ח נ ת ׳ ע א) צ ש : א ל י ח ד ו א ב ר א, ר ו נ ו



ד ו ב כ ה א י ך ך , ך ן

ס

ת י כ ל ה

ב מ

ס או שיחק. שעה לא שהוא כוע ם כסי ה אה לנביאי םר תיו םלאו זעם, ש שס

ץ ר ח אני א שון ו א שעי׳ סד, ו) אני ר תי׳ (י ם, וכ ת, לג, יד< סני ילכו, סני זע שמו )

ם שזג,, היו לעול ם י אכי מל ם וה צדיקי א. לסי שה ם אני הו את אחרוני א. ח ו תיב >שם מ וכ

םין קד מל ם, אנא הוא ד תרגו ם וה ם לעול ם קיימי הלא הצדיקי א״כ מהו ואני אחרון ו

ש ם ה צדיקי שה לו שהרי ה ה, שק ת אלו מיא דילי אינון ובר מיני לי מי על אף על

חר הכל שזד,, חרון לא ק קודם לכל אף א ש ה רא שון מ חרון דמיון דרא ם וא ארי ש הנ

׳״יל). וכן ם ם סה תוני תח תר מה מעולין רואין יו ם, ה עלה זה מזה ה מ ם הן ל צדיקי וה

הביו או ם ה, לא) ו שופטי חוריו, זהו ( א ש מ ם וי ת זיוו הפני או ר ש זוכה ל כבוד י ה

הכבוד שהי׳ רואה נביא לא היו ם לאורה, ו ש בגבורתו, א״כ מה צריכי שמ ת ה כצא

ש לראות הכבוד שה בק אה הנוגה נגדו, ומ הביט בזוהר הכבוד עד שר יכולין ל

אה ם רו מצעי (והנביאי א ת כבודך ןלאן ה א א איני נ ת לג, יח< הר שמו שון, ( הרא

:(av רחוק מן הכבוד ם רואים וראה יותר ב אי בי ,ג ^

ר ו ב ד ה ת ־ כ ל ה

ת ולא שמע ברייה בעולם קולו מדבר, אך הדבר יוצא ספי תנו כולו דע א ר ו ב ה

איוב לג, ידי כי באחת תי׳ ( ה דכ הכבוד יענ ס לדבור ולא ש כבודו כדפו

סף ה׳, ם לא נאמר ויען ה׳ או ויו ם אברה שדבר ע שורנו, כ ם לא י תי ש ר אל וב ב יד

ת שהיה ם אחת כל האמיריו פע ס ב הכני ש מנ׳ עד י׳ וברא ו ם יבק ע כי אברה כי יד

רה לבד, בע לבד, כן כל אמי שר בארנקי ארוכה כל מט ם שקו ם, כאד לו לדבר לאברה

ת. בקול אחד יהיו שעה שהוא חפץ זהו שם לז, ר.) ירעם אל בקולו נפלאו הוצאה ב

אמירות הרבה נפלאות כך:

תיו, כי הבורא בכסא ת מעו חד ןרקו כפורט א ת הקול בי ם לקבל א כלו היצורי א יו כי ל

ת ןבעדם< [בעתםן, העניו ת תחלק ו ת, ומ חד כל העניו ובתוך החלל הקב״ה בורא הדבור י

חד ם וכל א ם אחת נבראו הדבורי ם מדבר, ואיני יודע שבפע מע שבכל פע שו וסבר ה

: ב תו מה טו בר בע שלי טו, כג) ד א בעתו, (מ יוצ

שן שמות יט, יח< והר סיגי ע הדר שנא׳ ( ש גדולה בהוד ו הר א הוריד על ה א ר ו ב ה

שך, קיפו ענן וערפל וח שן, וה אפו) ןבא רד עליו ה׳ (ב שר י כולו מפגי א

ה וז

י כ א ל מ ף א ר, מ א נ י ״ ק ׳ ע ר מ י ה ס ר ו ו ו/ א ו1 ה ת ו ת י כ א פ ל א ש ר ד מ ב ן נ ז ש : ה פ ש ת ו א ׳ ע (

ת א ז ל ל י ר ו ה פ ד ס ח ה א ר נ כ ( י ז ש : ד ב ל ב ם ״ ק י ד ז א י א ן י ר ז ו ח ן נ י א ו ׳ ו כ ן י ר ז ו ח ן נ י א ו ן י כ ל ו ה

י ת י כ ש ו ( ג כ - ב כ נ, ל ת ו מ ש ) ׳ נ ש י) ז ש : ב , ז ז ן י ר ד ה נ ס ׳ מ ( ה ז ש : א ו ה י נ א ם י נ ו ר ח א ת א ו ב י

י ב ר ם, י ט פ ו ש ה ס ר פ ש י פ י ב י ה י ו ה י ד ת ו ר ש ד ח ר ה ז ע• ו י ר ו ח א ת א ת י א ר ו י ר ב ע ד ע ך י ל ע

3 ס, פ ת ו מ ב י י ע ו ש י ע ׳ ו כ ב ו ר ק מ ה ש מ ו ק ו ח ר מ ם י א י ב נ ה ר א ש י, ו כ א ר ק ח ת פ ר ז ע ל א ר ב

: ם ש ן י ר ד ה נ ס ׳ מ ג ב ו ם ש י י ש ר ב ו



נ מ י

ו ב י מ


ת י כ ל ה

רבב ש ע שך סתרו. הקול בא שת ח י יב< יח, שך הוא ענן שחור שנא׳ (תהליס •זזה הח

יו ש י בר שיצא (מחוסן [מהרסן ומחוגה אה דמותו בענן, כד ש וונר יייצא הקול בא

א מחרט אור עו כי וע יד תיות, אז ת האו ר, וראו העם הדבור ודמו תיבה באוי ניענוע ה

שך הסובב בה שנ׳ (דברים ד. כברך האויר החו

ס1 ה 1ול

ש (ולהם) שך, שהקדיחה הא פחו

ה. תן האות מהפ (ביציאות) ביציא ידבר ביום קר ש ש. והנה אנו ר ה׳אליכם מתוך הא יב וידב

הע ה הצור, ו שופעין מצור תענ והוא קול ש

, ( ״ ש

ת דמות האותיות ת אפי יראה דמו

אחריך שפענה דבר מ שעי׳ ל, כא) ואזניך ת תו בת קול והנולד מן הקול. (י ם או קוראי

שון לכל דבר שיהיה, והוא דק מכל דק מר מלפניך׳ כי זה העניין הוא הרא א או ול

יצר הבורא והוא שולט על חריו האויר הגלוי שבו וא ח<, והעניין חזק סכל חזק ע

ש ש, הרי א שמעכמ את הקול מתוך הא כ o תי׳ (דברים ה, ר בסיני כ ה מדב שהי כל, וכ

ראו י שך שלא יאיר ומעוטף ח תח דבריך פנימי אצל הדבור. (תהלים קיט, קל) פ

הקול שומע פסה אל את1 ) אלו מע והיה נראה לו כ שו ר אל לב ה הקול ונכנס הדבו

פה כזה:

שמע ת הקול) ןוי שמע א בר וםתחלק לכמה חלקים (וא רץ הד ר נפ הדבו א י צ ו י ש כ ו

שה היה שופע שהקול ר, כי מ סר מדב בר (במדבר ז, פט< ולא נא מד ול1 ק

אפ׳ על הכפורת נ ש הקול מדבר אליו פה אל פה, ו ה מבין ב׳ הכרובים ו א ספי הגבור יוצ

01 יב, חח אהל מועד גאס׳ (במדבר שעל פ סן ו יראגי האדם וחי מ לא a שפות לג, )

ם רד אל בין הכרובי רד םבין הכרובים שעל כסא הכבוד ויו יו יביס, קול ת ה׳ מונ ת ו

אל מה׳ ק חז סו(י ת הקיל כ ת הסקבל שמו ב הלך וסובילו׳ בכלי ו תו קול מ ארון ומאו על ה ש

יא) האיפה והבת תוכן אחד להם וסדר, אחת ארוכה ופדה אחת קצרה:

שות לרוח 0לע -כ ה יג< סי תכן את רוח ה׳. (איוב כח, כ שעי׳ ס, (י 2 לב ־ד

ל ק ש מ

ז ו ת ח י ה פ ה מ ת ו א ה ת א י צ י כ ר מ א נ ם ש י ן ו א ג ׳ י ד ע ס ו נ י ב י מ ש ב א ר י ו ׳ פ י ס נ ק י ־ ו ב ׳ ע ה ז ה

(

ז 1 ש

ר ו ב ד ה ו ז כ ל ו ד ג ה מ כ ז, י כ ד ם י ש ו ד ק ׳ פ ר נ נ ק י ר ׳ ע ן ח מ : ש י ע ת ו י ת י א ה ת י ה ד כ ת ו מ ד ו ב ס

ב כ ד י י ש ל י ד פ ב ׳ ע ט) צ ש : ה ס מ ל ת ו ל ע ו פ ו ר י ו א ב ם ש ו ר ת ו ש ד ע ה פ ה מ ם א ז ו י ב ת ו י ת ו א ה כ•



הדבור


הלכות

ד מ

א׳ שר אצלו ל ת. לכך בת קול באוזן (הנכנס) [הנביא] וא קל ודרך לחזיז קולו ש מ

ם שלוקח קלף הקול בדפוס כאד ת אותו. ו קבל הבת היא המדד• המ לסי ש ת) מע ש י

שמע. כי אם מי שסדבר אליו זהו (ויקרא ש לא י רך הקלף ואי חבירו ד ר ל מדב ארוך ו

ת• על הכפור אהל מועד ולא מ שון, וידבר ה׳ אליו מ שה בקול רא א אל מ א, א) ויקר

ר על ארון העדווג. ש ת א על הכפור ת הקול מדבר אליו מ שמע א מדבר ז, פט) וי וזהו (ב

שמות לנ, יא) וידבר שום ( ה קול מ תלק ם. היה מדבר ואחר כך נס מבין שני הכרובי

שה לא ידע מי ידבר ח, מ ם א ש אל רעהו. וזה שבסוף ספרי ןנ ר אי שר ידב אליו כא

תנה א׳ של ויקרא קטן, שאינו אומ׳ ויקרא ה׳ ש תי ידבר עמו, ולפי שהקול מ עמו ופ

בר לעבדיו׳ זהו (דניאל מדבר ליועציו ואחר כך מד מדבר כמלך ה חלהי ת שה, וב אל מ

א מי שם כח) קל 1מן 1ש א, ואח״כ ( שין שאלת ובגזרת עירין סתגס מר קדי ד, יד) במא

נפל, דוגמת (יונה ג, ז) מטעם המלך וגדוליו:

שך ענן וערסל, זז* ח ריכי תכ תל ב והקול מעוטף ומחו

א), ת

ש צא מתוך הא יו

ר ו ב ד ה ו

ש. (ירמי׳ הר מתוך הא בר ה׳ אל כל קהלכם ב ם ה, יט) ד ם׳ (דברי שנא

ב<, ת ש ת (דבריו) וקולו] שמענו מתוך הא ש. (דברים ה, כא) וא כג, כס< הלא כה דברי כא

תי׳ ש בתוך הענן וכ ש והא מכניס בתוך הא שך ו ש ח סביב לא ש ו הא כיצד הקול בא

ת ב בל מנוגה גגדו עכיו ע תיו סוכתו, א תרו סביבו שך ס ת ח ש -יג) י ח, יב >תר.לים י

הדבור הראותו לפגי הקול ו תינו ב אבו שה ל ת] מ שלח הקב״.־, ןא ש ש. כ חלי א ברד וג

ת מי ת בארץ אד תי ש תח הראה לו א , ( ג ת 1להבתי1 (יאפת א (י אסן בו בנחת של ש) ל (לא

ש, הראהו אור זיו אה הא ש, בהיכלו מר ער בא ה הסנה בו וירא והנ a שמות ג, )

,

שג

תינו מיע לאבו ש וכן בה

. ח ת

תוך הסנה א אליו אלקים מ שם ד< ויקר שכינה שנ׳ ( ה

ם ד א ב ו ,(ה ת שופר ם) ויהי קול ה ט י שמות י ם שנא׳ ( ש) ןלאטן בה א קולו על הר סיני(ל

ם ת קול אלקי שמעו א שית ג, ח) וי ברא תחיל בטרם onבזה העניין בלט, שנאמ׳ ( כן ה

ם ש על הארץ ביו שמ ם בלט י״), כנגד הילוך ה הלך ןלרוח היום ,1ועניין לרוח היו ת מ

ץ שונ׳ ואין ק ת כברק כברא תיו ת והאו ספרו ם. בזה העניין היו המ א יבהל פתאו של

ם יודע חק שנ׳ (איוב כח, גי בל יוצר ם, א ם היצורי שיגו ם לא י ם חקרגו ם, כי א ת לאחרי

ם ע ל ב ו

n

במדבר כד, ת, ( א חוקר אבן אופל וצלמו ת הו שך ולכל תכלי קץ שם לח

אך םדבר ובחוך כך מל ם ה ה, פעמי חד הי מע אפרי אל כי קול א מחזה שדי יחזה שו

ר עם שדב תי לה׳, כ ט, י. יד) קנא קנאי קול בא מן הכבוד. אמר אלידו (מלכים א י

ם ם הדברי תמונה בא לו פה אל פה, את בריתך, זהו (זכרי׳ ז, י שדבר עם ה ך, וכ מלא ה

ם, כי הרוח דפוס לדבור, (איוב שוני ם הרא שר שלח ה׳ ןצבאותן ברוחו ביד הנביאי א

והרוח כמלאך (תהלים קד. ד< ה), ת א קב קטן לאוזן הנבי ת כנ חזיז קולו רך ל כח, כ 0וד

ער ולבסוף שלח ידך אל הנ ר אל ח שית כב, יב. טז. יו 0ויאמ אכיו רוחות, (ברא שה מל עו

ר ס א

ל ב א ע. מ ו ש ל א ר ש י מ ד ח א ׳ י ה א ל ו ץ ל י ס ן י מ כ . ו נ ד א ך ו ת ל א ב ר ו ב י ד ה ׳ י ה ו א, י ה, ״ פ א ת ק י ס

ז1)

א ר ק י ו א מ ו ח נ ת ו א. כ ם, ש ד י ד מ כ ׳ ע ו ו, ל צ א א ב ר ו ב י ד ה ש ם י ע ד ו י ו י ה ת, ו מ י ד א מ ה ש מ ל ש ו

ר מ א נ ו ל ד, ם י ר ב ד ב ( ב ת ש: א ה ך ו ת מ א צ י ר ו ב ד ה ף א ז, ט ת ו א ו ר ת י ׳ פ א מ ו ח נ ת ׳ ע ( א ת

ה א ר י ו י נ י ס ל א ב י ש כ ו ב ב ל ל ש א ת ב ל ב ב, י ט ר ״ ו מ ש ו ת ו מ ש ט ו ק ל י ׳ ע ( ג ת : ש א ה ך ו ת ב ת ע

ס י ק ל א ה ו

,

ו כ ק ז ח ו ך ל ו ה ר פ ו ש ה ל ו ק י ה י ו ה) ת : ז ט ת ו א ת ו מ ש א מ ו ח נ ת ׳ ע ד) ת : א ר י י א ל ו ת ו ש י א

י ו כ ו ק ו ב י ט ל ם י ר ו ח ב ה ד ח א ו ד ח א ל כ ל ש ח כ ב ה כ ב ׳ ה ל ו ק ט י כ פ ר ״ ו מ ש ׳ ע א. ״ ו א כ ל ש ו ל ו ק ב

׳ ע ה) ת : ׳ ג ת ו א ו ״ ט פ י ת ב ר א ת ק י ס פ ו ט ״ י ט ר י ב ׳ ע ז) ת : ה ל ח ת ב ל י ד ו) ת : א ה, מ ת ו כ ר ב

א צ ו י י ב ש ל י ב ש ה ״ ב ק ה ו ל ה ש ע ו ה ש מ ל צ א ך ל ה ו א צ י ש ר ו ב ד ה ל ע ה י ב ק ה ר ז ג ש י ט ל א, ר

צ»• י1 ש ר ו ב ד ו ר ו ב ד ל כ ש ל, ק ש מ ח ו ר ל ת ו ש ע ל ׳ א נ ש ן א כ ל ו ן א כ ל ע מ ש נ א ל ו ה ש מ ל ע י ג י ש ד »



ד ז מ

י י

כ ד ה


ת י כ ל , י

^ יו א, ג. שם ל מעת לקולי. וכן ( שר ש קט א יחידך ססנו, (יען) 1ע ת אסר, את בנך א

אל. ת אלקיס אנכי בי סר אלי םלאך ה , א קב שוב אל ארץ וגר יע םר הי אל יג) ויא

,אנכי

ש, וירא ה׳ כי סר לראות, ת א אך ה׳ אליו בלב שמות ג, ב. ד. 0וירא םל וכן (

ש קד סהר ול א ל א תחילה להזהיר הנבי םלאך ב אלא ה ש<. ת אלקי אביך. וכן בגדעון

י, כ), כי עוף־ אך מוליך הקול עמו, (קהלת את עצמו, ואח״כ קול מן הכבוד בא או המל

א יוצ וקול הבא מן הכבוד אומי אנכי אלקי אביך. הקול תי). יוליך את הקול שסים ה

ם שעל ז׳ שערי אכי צצו לז׳ מל מפו חסניו ו ך ב םלסגי הכבוד בכח גדול ומקבלו מלא

שלוח, זהו בת קול שהוא קול אך ה שו, ומקבלו מל חלי ם קול מקול והאחרון מ ז׳ רקיעי

ותהי a מר מן קדם ה׳.. (יחזקאל א, תא םי מדבר כב, ט) ויבא אלקים וא מקול, זהו (ב

ת אך אין מניח וץ מל וה א). י ה ה סן קדם ה׳ א מ םן ןרוחן ג ת עלוהי ת שר יד הי, ו עליו שם

שר תבא בי רוח כא ו a שם ב, ) . שמע קול הדבור יקיץ עד שי קרבו סן הכב־-ד ליכנם ב

א, ממונה מובילו. (דהי״א כ א הדבור וה הבורא בור מירגי על רגלי. ש תע אלין ו דבר ן

אמרן ) ן (דבר יח) מלאך ה׳ שם תי׳ ( שם הי, וכ שר דבר ב יס< ויעל דוד בדבר גד א

מ׳ א קב שוב וגר וי יע יב) ויאמר ה׳ אל א. י a א, שית ל ברא מר לדויד. וכן ( אל גד לא

י ה׳

ט, ט) והנה דבר י תאל. (םלכיט א עקב אנכי האל בי י ם ם בחלו אך אלקי אלי מל

ה מ מ הדר. באוזן הנביא ד קול ה׳ בכח קול ה׳ ב n ט, תהלים כ אליו מה לך םה אליהו. (

םה דקה. נצוצי הקול הם בת קול שהקול ב מ ט ט ר ו ״ ן מ ם קול ד י ם שם םלכי מע( ש וקול א

א, כר ) י מדבר א זהו קול. (ב שם קול דק לנבי ומ

ב< י ת

מלאכים שם ל שם לכרובים ום וס

לי ם׳ ויאמר א יחזקאל קרוב לרוח ולכבוד נא שהיה שא, כ ם הרוח. הנו ויהי כנוח עליה

ת על סי הדבור ר, אלא הצורה עדו מלאך מוליך הדבו ה׳ אלי, ש ר ב הי ד אבל ברוח וי

תי' ם. וכ יהי׳ מימרא דה׳ לי לאלקי ם אלקי ח, כא) והיה ה׳ לי ל שית כ ברא ה. ( כסי הגזר

בר יה) םה הד יז. שם מראה אל עלי, ( ירא מהגיד את ה שמואל שםואל א ג, סו) ו <

: אה ר מ ה ד ח כ א ל ו .ר ב ד ר ש א

ש א שונו כ ס, ל ה כע אך מובילו לאוזן שםואל וראה כדבור בסרא מל ברא ו ג

ר ו ב ד ה

יצא הדבור ר ה׳, ולא אל בדב שם ג, כא< כי גגלה ה׳ אל שמו ת, זהו ( אוכל

ת לגזרה׳ א, והמראה עדו הדבור גבר ברא ו מראה ג , אלא ה א סן הבורא ולא מן הכבוד ל

צלי. מד א ה עו ש הי ת ואי הבי בר אלי מ מע מד ש תי׳ (יחזקאל מנ, ו) וא לרצון הבורא׳ וכ

בל ם, א שם • וקולו כקול םים רבי עלה ( ם תי׳ ל הרי כ בר ש ידע שהכבוד לא ד כי

שס מנ ם ש תכן כלפי הכבוד כמו לאד י ת׳ קול, כי לא חלק מאו הסדבר קול הדיבור נ

ס עי ש לו פ תה וי שו ם אוכל ו חלילה לכבוד על זה, כי אד ה, ו יוצא סן הקנ והקול

אך מל ש בכבוד. וקול הדבור, הבורא בראו וה תכן בהם זה וכ״ י ם לא אבל בעליוני

יד< באזני ; כב, שעי׳ ה, ט זהו (י ע<, ת ם מעי ם שו חרי א לכן אין א אזני הנבי מובילו ל

ס תוך הדמות כקולו של. אד ר מ ם. והקול שבא אינו מדב חרי א באזני א ה׳ צבאות ול

ם צריך חלל מפני המ)וכל־ אד ם חלל, כי ל אי םויות שראו הנבי ש לר תוך הגוף חלילה שי ב

ונקבים ,

.mm ל ג א ך ל י ש ל ו ק ה ו ת ו א ל ך ר ד ה ״ ב ק ה ו ל ה ש ע ש ת, ו ל ו ק ז י ז ח ל ך ר ד ו א, ״ ה כ ו ל, ק ש מ ב ל כ ה

: ס י כ א ל מ ל ש ן ל ו ק ו ע מ ש ו, ע מ ש י ו ה י י ד ח ט, ״ י פ ר ״ ב ׳ ע י) ת : ז ט - ב י ו, ם י ט פ ו ש ם) ת

, ד ר י ד ו ס ם ש ב א י ב מ ת י ש א ר ב ׳ פ י נ ב ו א ר ט ו ק ל י ב ב) י ת : ם י ק ל א ר ק י ו ק ו ס פ ק ל ב ׳ פ ן ״ ב מ ר א ן י ת

ה כ

א ל ה ץ צ ו פ ת מ ש ש מ ו ה ל ע מ י ר ש ׳ ה ן י ע מ ו ש ם ש מ ו ו ב ק ו ק ח ם ש ה ש ם ו ק מ ב ח כ ש י ת מ ו

־ ל ״ נ ^

א ר ק י ו ' ׳ פ א מ ו ח נ ת ׳ ע ג) י ת : ם י כ א ל מ ת ו כ ל ה ׳ ו ס ל י ע ל ׳ ע ו ע. ל ס ץ צ ו פ י ש י ט פ כ ו ׳ ה ם א נ ש

: ז ת ת ו א כ



ר ו ב ד ה


ת י כ ל ז י

תי׳ ם אדפה, וב שע יב, יא) וביר הנביאי מעלה כן (הו ת- ת, אזלילה לדמויו ם לצא ונקבי

שם ר ( שמע קול סדב אה ואפול על 9ני וא אר ת כבוד ה׳ ו (יחזקאל א, כה) מראה דמו

שמואל א ג, כא) ויוסף בר׳ וכתי׳ ( הכבוד ד מר ש מע את מדבר אלי, ולא א ש וא a ב,

/ שבדיבור רואים ניהוג שילו בדבר ה שילה כי נגלה ה׳ אל שמואל ב ה׳ להראה ב

ם מעכ ש ) ויהי כ א -כ תי׳ (דברים ה כ שך דכ ש מתוך חו הקול בא המראה כפי הגזרה. ו

ש, כיצד היה הקול, אלא בתוך מענו מתוך הא שך ואת קולו ש ת הקול מתוך החו א

מע ש שראל מדברין בו. (דברים ד, לג jה, כג) ה ש שי שון הקוד הקול אותיות נכרות בל

שר שמענו, אלא כסונו מר כא ש כמונו, ולא א ם מדבר מתוך הא עם קול אלקים חיי

שר ראו עיניך, הכי ם א ת את הדברי שכ שם ד, יט< פן ת תי׳ ( שון שלנו. וכ ר בל מדב

ם ש, ומן הקול נחצבי ת א צב להבו ם כט, ז< קול ה׳ חו תהלי ת, ( תיו ם בקול או רואי

ם מדבר מתוך מען עם קול אלקי ש תי׳ (דברים ד, לג< ה וכ 0 י ת שעות ת כחותם ב בלוחו

ת מעו העמים א ש ולא י

י), ט ת

שוגות תחלק לע׳ ל . הקול מ תה ת א מע שר ש ש כא הא

ת א ת י א ר ה ת א א ל א ה, ת א ר מ ו א ה מ ל ת ע מ ש ר ש א כ ׳ א ג ש ר ח א מ ת ע מ ש ר ש א כ ה א ר נ ה

ם, שראו ם, (דברים ה, כא) היום הזה ראינו כי ידבר אלקי אה ולא אוסות העול הנר

׳ > ז ס ת ספרי מר ב ת בכל מצוה. זהו שא שו מה מדר ת וכ ם וכמה הלכו בקול כמה טעמי

תכלין אל םס שר ש 1ב״הן וי קדו א מפי ה ה הדבור יוצ מד שהי ת, מל יכוננהו בי׳ הדברו

רי א כה דב תי׳ (ירמי׳ כג, כס) הל וכ , 0 י ת ש בה וכמה גזרות שוות ת י שו כסה מדר

: ה ם בגזר ם בקול ויודעי ש׳ שהדבור למעלה בזה העגיין, רואי ש וכפטי כא

ה, ורואין קול ש שבמתן תור ה הכד בכתיבה, כי דברי כא ש ל ךיףו קולו לסעלה י

ם כל תוך הענן יודעי דבור. (איוב לז, ב) הגה ססיו יצא, ואף במראה הכבוד מ

מעו ש ם ש מפני שאותן דברי ה), י מ ,רפ לעבש הרות בות מה שאסור לכ שעד לבד. ו עם ו ט

מד ת, מל תנו תן לכתוב. בספרי, יכוננהו בב׳ ם שר ראו בקול לא נ תוב וא תן לכ גי

[למלאות

ט) י ת

קחת מן, לא היה מוצא כלום ש ידו ל שהיה אחד מן האומות פור שכ

ש 0יז< ך ( תוך באר ם מ שלי ה, טו) ונוזלי מ ם בידו כלוס1 ( א היו עולי ם םן הבאר ל מי

ם ם שפי שםיס, ולח תורה שמן ה תך ולא רצו לקבל ה יהיו לך לבדך ואין לזרים א

ורוחך

p

ש (נחמי׳ ט, וכן רוח הקוד

חכ<,

ם רה ולא לגויי אל שקבלו התו שר עלה לי

קה מאוסות ש נסתל ש מה רוח הקוד ש המן לרוח הקוד םנך, הקי ם ו שכיל ת לה ת בה נ הטו

שר. ס מגיר דבריו ליעקב לא ע - ט תהלים קמז, י ם, ( אר לא היה עולה לגוי כך מן וב

: כן לכל גוי

. ה א ו ב נ ה ת ו כ ל ה

בדיו ה סודו אל ע כי אס גל a ם, (עםום ג, ם זד ההוד עם הגביאי ש

,

ת י א ר ו ב ה

: ה מ ם אד א) וביד הנביאי שע יב, י ם, (הו הנביאי

א ברא כבוד ה׳ הי א, אך נ הכל נבר א נברא ו אה לכל םי שהו לא נר

א ר ו ב ה

ם. ה בפנים הפוחדי תרא ם מ עסי שעה ורוב ס הכל כפי צרך ה א) נ ת הניכש ה

ת י ש א ר ב

ו ר ת י ׳ ם א מ ו ז ז ג ת ׳ ע ו) ט ת : י כ נ א ה י ד ו ר ת י ׳ פ ׳ ו ם ש ד ח ר ה ז ׳ פ ו ת ו ק י ש נ מ י נ ק ש י ק ו ס פ א, ״ ס ר י ש ה ש ׳

׳ ם מ ׳ ע ח) י ח : ס ש ר י ש ה ש ׳ ע ז) י ת : ו נ י ז א ה ׳ 0 ז) ט ת : ץ ש ל ם י ע ב ש ל ם ש מ ו ת ו ל ו ק ׳ ז ל ק ל ח נ ל ו ק ה ח. ״ כ פ

י נ ו ק י ת ׳ ע ( א כ ח : ז ה, י כ פ ר ״ ו מ ש ׳ ע כ) ת : ם ו ל כ ה ל ו ע ו ד י ב ה י ה א ל ן מ ל ב ק ל ם, ש י ר פ ם ב י«) ת ו ב ם, ן



ז מ

הנבואה


הלכות

ח ורוח על ט - טלת עליו, (איוב ד, טו שכה גדולה נו מה ח ם הנה אי י שית פו, רא (ב

: ה לנגד עיני מונ שרי ת מר שערת ב יחלוף תס פני

ם פני רצון מי ופע \ ב כ ת שיבה ועל הים כבחור גבור מלחמה ך בסיני כזקן בי א ך }

רה םה א ב הכין לב הנבי שונה ל אך שולח ברא מל ו

. ( ג כ ת

ם פני כעפ מי ופע

קאל ח, ג) תי׳ (יחז תו, וכ ש כלו וי א ם וי אלקי ת ה יא) ויחזו א שמות כד, שה זהו ( קדו וב

שם ח, א) חה אלי ( יד שלו שם ב, ס) והנה שי, ( ת רא קחני בציצ יד וי ת שלח תבני וי

ברא הבורא ם הקול ש ם מקבלי אכיס שבז׳ רקיעי יד ה׳, כי ז׳ םל תסול עלי שם ו

ם שר הפני שמלן ב מח אל) [ו שמ מל (ומ ש דבור דרך ח הלח ןוהולךן כח ה חפצו (ו לדבר כ

ש והולך עד שבא ם מחלי ם ולעול אכי שם לז׳ מל ם ום ם לכרובי ש ומ י), כ ח םש בלבו ב

ה שכינ ת לפני ה וז׳ קולו ( י כ ת הרות ןתמב תולוק׳ז ךכלו ( ה כ ת לאוזן, הגביא בדרך אחד בבת

, קול ה׳ שובר ר-ג׳ הד . קול ה׳ ב -ב ח קול ה׳ בכ , א - ם מי ) קול ה׳ על ה ט - ט, ג >תהלים כ

-ז, ת יחולל אילו , קול ה׳ -ו ר דב יחיל מ , קול ה׳ ה - ש הבות א -ד, קול ה׳ חוצב ל ם רזי א

: ( ל פ ת ם מי תי כבר פע תב מו שכ ם וכו׳ כ סיה ת קול כנ מע א ש א אל, ו וכן ז׳ קולות ביחזק

א ב י שר שון ביד כל אחד מעט, עד א רא ח הגדול (בין) ןמןן כח ה שאר כ ג ם ל ו ע ל י

ה לו לגביא ה עניין הדבור, ולא הי מרא ש לו ב אך מפר מל ה לאוזן הנביא, ו

א רוחו ם כי אם הבורא עד סיום הדבור היה ב אחד) אחר) זה העול ה לב ( אות׳ שע

יג) ט, י א, (מלכים א מע כי אם הנבי סניו לא היה שו קרבו, ולסי שמוליך בח

ל א

א סבול ול אליו קול שיוכל ל ח), כ ת ויעמוד פתח המערה והנה אליו קול ולא לאחרים

ת, ל כ ו א ש א כ ד א מ ד ע ה נ ב ל ש א ב ה א ר ת מ ה י ה ו ,>ט כ ת ק ן

ו ח

ם ב ם שבא לה םלאכי םו ל כ

הוד תר מ יו אה ה, ור אחוריו שהוא כנגד העולם הז כבודו הגדול ל אה מ שה הר מ ול

ר ו א ,ל א ר ש י י ק ל א ת א ו א ר י ו (י ד, כ ת ו מ ש ב ( ו ת כ ש ה מ ו

ל). ת

כבודו מכל הגביאים

ם האור חרבור ע ש החבור) נ ש םגיו, ( שר חסץ ל ת כא מו א] לד הברו בהק (הבראוי) ן מו

וכן א), י ת לב ולא בעיגיו ת ה איי ת ה׳, ר תי א אי ) ר יט מופלא זהו (מלכים א כב, ה

o ג, ק ם י ל ה ת )ו מ כ ( ב ל ת ינכרב והא הר כבוד ש ר לו ה מ תריא״ל וא אה אכ אל ר מע ש י ר׳

שה ם מ מו ואור כבוד הגדול ע בר ע אל גד יחזק אה אכיו, והאור שר רכו (כל) 1הי] מל ב

מו ת ע בר רה מד אה כמו צו ם ר ש ה, ו ש מ אל כ שר י) ולא קם עוד גביא בי ם לד, (דברי

ח, כא) שית כ ברא מת, ולנביא בא הדבור לאוזן הנביא כדפוס. ( ה תורת א ה אל פ פ

והיה

« * » י ת ב ר א ת ק י ס ם '» ב) כ ת : ה נ מ א ח ׳ ל ה ן ל ה ל ו י ג ש ר מ א מ ג ״ ם ר ל ת ו ע ד ה ו ת ו נ ו מ א ה ו ה מ ד ק

ב ק ע ׳ פ י י ש ר ׳ ע ו ג ״ פ ר ״ ב ד ו ה ״ מ פ ר ״ ו מ ש ב. ג, ם ת ו כ ר ב ׳ ע ג) כ ת : א ד, י ה ג י ג ח ו ח ״ כ פ

׳ י ה ש י ו ל ר ״ א ם ב

,

ה ט ״ כ פ ר ״ ו מ ש ׳ ע ( ד כ ת : ן י ע ב ש א נ ו ק ת ר ה ז י נ ו ק י ת ו ם י נ ו ש א ר ה ם י מ י כ ק

ם י כ א ל מ ל ש ן ב ל ל ע ק ו ק ח ח ״ ב ק ה ל ש ו מ ש ז, ״ י ם י ל ה ת ש ר ד מ ב ו ם ב ל ל ע ב ו ת כ ש ר ו פ מ ה ם

: ת ב ו מ ש ש י ל כ מ ר ו ב ד ה ת ו כ ל ה ל י ע ל ׳ ע ה) כ ת : י נ ב ו א ר ט ו ק ל י מ ם ש א ב ו מ ה א ״ י ת ת ו א

׳ ו ג ו ר פ ו ש ל ו ק ו ת ו ל ו ק י ה י ו י ש י ל ש ה ם י י ב י ה י ו ׳ א נ ש ת ו ל ו ק ׳ ה ב ה נ ת נ ה ר ו ת ב ו, ת ו כ ר ב ׳

ס ד ו ק ד ת ו ל ו ק ן ת ו א ת, ו ל ו ק ה ת א ם י א ו ר ם ע ה ל כ ו ב י ת כ ה ו י נ י א . ל ו ק ב ו נ נ ע י ם י ק ל א ה ו ר פ ו ש ה

ב ו ש ח ל י ל ו א ש י ו ד ח א ל ו ק ם ע ה ל כ ן ע י ו כ ״ ג ב ש ח ש ט ״ ש ת ז פ ר ס י ל ה ת ט ו ק ל י ׳ ע ו ו. ו ה

׳ ע ו ת ו ל ו ק ׳ ז ל ק ל ח נ ל ו ק ה ח ״ כ ס ר ״ ו פ ש ׳ ע ו ת ו ל ו ק ׳ ז ן ו ו כ מ ׳ י ה י ו ד ח א ל י מ ג ד ׳ י ש ו ק ד ח ו ל ו

ע מ ש ה ש מ ו י ל א ל ו ק ו ל ל ו ק ב ד, א מ ו י ׳ ע ה) כ ת : א ס כ ה ת ו כ ל ה ב ל י ע ל ׳ ע ז) כ ת ש: ״ ש ר ה

ר ה ז ׳ ע ( א ל ת ד: ו ב כ ה ת ו כ ל ה ף ו ס ל י ע ל ׳ ע ( ל ת : ד ״ ל פ ו ה ״ ם ר ״ ו מ ש ׳ ע ט) כ ת ו: ע מ ש א ל

ם י א י ב נ ת י א ד ן י ל י ק ש ם י א י ב נ ל כ ו א ל ו ן י ל י ק ש ה ר ו ת י ר א מ

•

ל כ ו א ל ש: ד ק מ ה ן מ א ר י ל א ד ו ק פ ר, ח ב

ן ו ה ב ר מ ת א ד א, כ ל מ ד א ם ו ג ד ם י ר ב א ב ר י ת י ן י ק ל ס ד ן י נ ר ח א ח י א ו ׳ ו כ א כ ל מ ד ן י ש ו ב ל ב ן ו ה

ד. י ת ו א י ב נ ו ה י ת ו ל כ ת ס א ל א ק ז ח י ה. ע י מ ש ב , י ת א ר י ך ע מ ש י ת ע מ ש ׳ ה ׳) ג ק ו ק ב ח ) ץ. נ י י ע ב ה א ר מ ב י ת

ל. כ ש ה ץ ע ב ה י י א ר ב ה ב כ ר מ ד ת ו א ר מ ץ ל א ל כ א ז ח ל א ק ז ח י א ד ן י ג ב ו ה ע י מ ש ב ץ נ ד ו א מ ק ו ק

1

א

,1

ת ו כ ר מ ( ב ל ה : ש ־ ע ׳ ו נ ה ע י מ ש ב ק ו ק ב ח



א הנביאה ץיי < ך £ךן הלמת £ןך

םך מימרא יצף ה׳ ביגי-י שם לא, מט< םימרא דה׳ לי לאלהא. ( ם- אלקי והיה ה׳ לי ל

וביניכון. ם-בין מימרי וביניכ ינ< ביני שמות לא,

,•

יא יז,י,

י,

יב. טו וכן (שם ט, דה׳

ולילה. יומם יהנה ובתורתו ועמו מלאך, (תהלים א) והנה מפיו והדבור כחפץ הבורא

שאבא ויהי מימרא דה׳ לי לאלקא, כ שא דברים יצוף עומד על המצפה, מלאך הנו שון ול

וכתי׳ (יחזקאל ג. ואתפלל מםקום שהכבוד.היה ואקרב קרבנות לבית אבי אברכה

שע זהו (הו שבות הרהורי לבו לקח להראהו כחפצו, יד ה׳, מח שם] ן ותהי עלי כב<

יד ה׳ הוא ם אדמה, וביד הנביאי ואנכי חזון הרביתי ודברתי על הנביאים יא) יב,

ם בו רצון הכבוד וםכני והוא כאלו ער שן וי ולוקח לו דעתו הדפום שביד המלאך

ומה

יג<, ת

וגו׳ ם רואה כלפי הכבוד מתוך הנוגה גגדו ולפעמי שבה מעורבת. בלי מח

ש נראית, כי להבת א ואין ש של מלאך צלולה נראה, מפני שא שלוח שאין מלאך ה

שאול, (ירפי׳ ולכך הוצרך ל והרוח מקיפו, והענן המקיף צלול נראית למרחוק, אינ׳

ופותר לו: ואומר לו מה ראית יהיה סבור חלום הוא מה אתה רואה, שלא

0

כד,

יב, ת ונםלאות כמו (מלכים א שות גבורות ן^ךן שהיה אומר חי ה׳, פתרוגו חי לע

םדים לפני המלך שלמה אביו שר היו עו ויועץ המלך רחבעם את הזקנים א

יעמדו לפניו אלא בהיותו חי בתוקף חכמתו כמו וכי לאחר מותו , ל0 ת יח ות בהיו

י) בארצות וכמו (תהלים קטז, יצחק בנו בעודנו חי, שלחם מעל וי ו< שית כה, (ברא

נפלאות, לכך שעושה ה) י ת םייח םיקלא (גכ ,ה םירבד) .תובוחרו החיים, שווקים

ועוד) חי ה* שמואל א כ, ג יאמר חי, ( יאמ׳ חי ה׳ כי אם באדם ולא

,

יאםד חי ה

ם חוץ מגופו סעמים ט 0חי םרעה, כי חיות האד שית מב טו- וכן (ברא שך וחי גס

ל0• ת

שתנה חי בתקפו לעולם י ש. אבל הבורא לא וחל שן גבוד וי חי מת פתאום. ער

פתרונו בחיות של כל

העולם],

ן שבע בחי(י עולםים) וי יב, 0 ומה שכתוב (דניאל

יז, לו) מערכות שמואל א ופי׳ ( ש שנסתלקה. וכן בקיום כבוד שבמקד העולם.

ויפיץ שה גבורות והוא עו וחומים גערכים למלחמה בגצחון. אלקים חיים, שבאורים

ר וברוח פי ו) תהלים לג, לכלות האויבים. אלקים חיים, שןב1דבריו חיים גבראים (

ודבריו זהו (דברים ה, כנ) אלקים חיים (מה) מדבר, לכך אנו אומרים, כל צבאם,

ם: י) כי עםך מקגר חיי שו חיים >תהלים לו, ומעטה לבו וקיימים. חיים

שאין. רואה ש בדים. אבל כ שנראים לנביא בדמות אדם, רואה לבו כ

ם י כ א ל מ ה ו

תו ונויי

0

י, שם וכן דניאל ( שרפים. ש כ דםות אדם אז רואה עליו לבו

שך אל ורוח קד יג) וזהו (תהלים גא, והמלאך מגיד לנביא פתאום הכל, ש שי כתר

תקח ממני:

ובדין ( ל ל ת קוחרב ןטש וה וחבלה ומלאכי כעס ע כי מלאכי רחמים הם לפני הכבוד ך ן

ומביא שם לחזותם כדבריו אז שטן בתוכם, ויבא גם ה (איוב א, •0

יי) ל ת

נכנם

אה ש וכובד מ שעי׳ ל, כ 0הגה שם ה׳ בא מםרחק בוער אפו שם דכתי׳ (י שבע ב ג

ומתפלל, שהיה רואה כעם היה בוכה והנביא כ ש אוכלת. שוגו כא ול זעם שפתיו מלאו

במדבר

ר י ק מ ו מ ע ש ם י י ח ם י ק ל א ם, ש ן ״ ב מ ר ׳ ע ה) ל ת ם: ש ק ״ ד ר ׳ ע ן י ל ת : ד ו ב כ ה ׳ ל ה ׳ ו ס ל י ע ל ׳ ע ג) ל ת

חי ר מ ו א ן י א ו ך ש פ נ י ח ו ה ע ר פ י ח ר מ ו א ך כ י פ ל ו ה, ר ו ת ה י ד ו ס י ׳ ל ה מ ב ״ פ ם ״ ב מ ר ׳ ע ו) ל ת ם: י י

ע׳ ז) ל ת ׳: ו כ ם י כ א ל מ ה י י ח כ ו א ם י י ח ה ם י פ ו ג ה י י ח ו מ כ ם י נ ש ו י י ח ו א ר ו ב ה ן י א ש ׳, ה י ח א ל א ׳ מ

ע׳ ו

ו נ מ מ ם ק ו ח ר ף ע ז י כ א ל מ ל ב א ם ו ל ש י כ א ל מ א ל א ה ״ ב ק ה י נ פ ל ן י ד מ ו ע ן י א ע, י ר ז ת ׳ פ א מ ו ח

ץ ד ה

ת ע ש ב ל ׳ י ר ה) ל ת : ש ״ ע י ו כ ף א ה ת א ק י ח ר מ א ו ה ו ח ו ר ך י ר א מ ש כ ו ו. ״ מ ה ש ר פ ם י ל ה ת ש ר

:

ס נ כ נ



הנהואה א י י ז ר י ד ו ס

ת י כ י ה

תא אי ם כד מלאכי ם הזה כגודל חסדך, כמו שמנהג ה יט) סלח גא לעוון הע יד, בר םד •ע

אה, שיבי קג רי שבועה, מעבירי חימר• מ סלי גזיוץז. מפי רק (יב) מב ת בפ ספר היכלו ב

תו שהוא כועס על בניו. פה הס אין או שהיו מ ם, כ רהם לפני מלכ תו של אב הב םזכירי א

תר , ה ם םלין על פניה ם ונו שיה ם על רא מכי ם ו תניה תירין ס תריהם ומ חבטי׳ כ ם מ שי עו

ר י ד א ה ת א י כ ל א ר ש י ש ו ד ק .ל ו ח מ ל ו ח מ ,ב ק ע י ר י ב א ח ל ס ח ל ס ,ת י ש א ר ב ר צ ו י ר ת ה

ך איבה , למה ל יקר מלך נכבד מלך נאדר מלך ט<, ל ת מלכים מלך נורא מלך מבוהל

יעקב, כי חק, לםה לך תחרות עם זרע יצ אה עם זרע מה לך קנ עם זרע אברהם, ל

ת קעו תו ת ו מליו מליות ס תחת כסא כבודו. פ ת מ ת קרנו רץ קראת אותם ויוצאו םים וא קניין ש

ת, שבח לכם םסלסלי אבות וכל צבא מרום ם אתם מלמרי זכו ת ברוכי םברכו ת ו מריעו ו

: אל ר ש י ש על שו להם. כך הנביא מבק כבוד ונדולה ע

שעי׳ על שם (י

מ) ת

םאורות שלקו מה כמו ה ם זהו מלח אה בענן אוד רו

א י ב נ ה ^ כ ז

אה מה. ורו מלח ש לו על מי ה שך, ומלאך םסר ם ללבו םג, ב) מדוע אדו

ת לא ראוהו שנא׳ שידע מקומו כי אפי׳ החיו הל לו כ תב י ם פן הגביא בצורות האד

םי׳ כג, ס< תי׳ (יר םו, וכ מקו ר ב מ א או ול א), מ ת םקומו • ברוך כבוד ה׳ מ י קאל ג, (יחז

יין מפני ש שכור וכגבר עברו תי כאי תי היי םו חפו כל עצ רבי ר שבר לבי בק ם ג אי לגבי

תך חך תלך כי א של שר א שם א, ז-ח< על כל א שו, םפני ה׳, ( מפני דברי קד ה׳ ו

א רוצה שהנבי כ ב). מ ת תו ת נבוא ש א רה הכוב תו מר ב שו שא מפני דברי קד הצילך, ו אני ל

שומע(ים< הדברים. תים אותו [לדבר] ו ה בתוך לבו מסי א הנבו חרים ו ם א רי מדב לעסוק [

ש שו, כי רוח הקוד בר בקד שם ס, ח< אלקים ד שו, ( • כיזכר את דבר קד >תהלים קה, מ

תי םו עצ ת] עצור ב ש [בוער ברים. (ירמי׳ כ, ס) כא סבול שאר ד יכולין ל ונבואה לא היו

רי מפני דב תי, ו א ת נבו ש א מר איך אכבו תי או א אוכל. ספני ה׳, שהיי תי כלכל ול אי ונל

ש, ובא אלי דבור אחר דבור בק לג. ח< ודמו מידך א

,•

יח. כ שו שאמר (יחזקאל ג, קד

בלי ערבוב:

שעי׳ נא, ש. (י כן תפילין על היד וכן על הרא ג), מ ת אך ל מ ה ב ל ל ע ם ש ה ש ם ש ב

ע םי ה הנביא ליד ה רוא ם, כך הי ש הצדיקי תיך מגן על רא ידי כסי טז< בצל

חיה ומי י ש לו צל שענא רבה, סי שי תה בליל הו ידו, כמו ע יגן בצל יחיה, על מי

א הנבי ם. ו ה, לסי שאז דן על המי תו שנ יפות באו שו קטן בלי צוואר שאין לו צל רא

א, כי הבורא בכל, באויר ובעובי. אך לא לראות חפץ הבור י), מ ת רא אה כבוד הנב ר י

, ו מ ת שא לבו כלפי שפים ת הלב צריך שי שב ה),ולפי מח מ ת תפלל במקום שאינו נכבד ב לה לל

עלה לרום על כל וקרוב מ יכוון לבו ל מיד׳ אך די ת תי ה׳ מנ תהלים סז, ז 0שוי תי׳ ( וכ

יב, א) םי׳ מרו (יר ם א ם בגבור בני אד אי מד, והנבי מע כולו נח בתוך שער וכולו שו

ם שעי ת הר אעפ״י שרואין א ה. אך נסיון הוא לצדיקים, ש ם צלח שעי ר מדוע דרך .

ט ע מ אני כ ם ענ, ב) ו הלי ת ם, ( מון בין בבני מ רודים בין בגוף בין ב י ם קי צדי ה חין ו סצלי

ת ת הכנס ברים בבי ם םד שעי ם הר ם רואי בה שהצדיקי ם הטו יעזבו דרכ גטוי רגלי, לא

צעק י צדיק שה וה הבת שםים עו , בידוע בעבור א תורה ויצליחו והוא םוגע ועוברים ה

ולא

׳ .ך י נ פ ל מ ץ ל ה ב ת מ ה ד ע ר ב ו ל ה ב ב ך ת ו א ם י ת ר ש מ ׳ ו כ ל ה ו ב מ ו א ר ו נ ך ל מ ל י פ ת ו ל כ ר ־ י ׳ ס

: ד ו ע ו ד ״ י פ ם ר ״ ב ד מ ב ו א , ג י ה נ י נ ת ׳ ע א) מ ת : ם ל ו ע ל א ב ב ר ח ם ד ל ם י מ ו ד א, ס, כ ה כ ו ס

ה, מ ד ק ה ב ר ה ז י נ ו ק י ת ׳ ע f ד מ ת : ט ״ י ת ת ו א ל י ע ל ׳ ע ג) מ ת : א ט, פ ן י ר ד ה נ ס ׳ ע ו ט ׳•

׳

ח י ם י ר ב ד ב) מ ת

י ע ו) מ ת : א , ג כ ת ו כ ר ב ' ׳ ע ה^ כ ת : י נ ש ר מ א מ ת ו ע ד ו ת ו נ ו מ א ב ו ל ז א ג ד ו ב כ ת י א ו א ר ב נ ד ו

: ב ה, ק ת ו מ ב י ו א ח, ת י נ ע ת א, א, ל ת ו כ ר ב

4 ה י ל ד



אה ו ב מ


הלכות

ש ג, כו< אל תוסף , >דברי תי ם תפל ת שוע ס ם כי אזעק וא איכה ג, ח) ג ) , א יענה ול

ם י מ ש ב ם ל ו ע ה א ל ם ת נ ש ה פ ו .(ל מ ת ת שבידן דבר אלי עוד, כי לכסר םיעוט עבירו

שמיס, ם זבן שמי ם וב שמי לפי שנקרע ה ח), מ ת ת ת שב מסכ מריגן ב א שון כד בדבור רא

תכן תפלה רע. בנביא י ם נק שמי מלאו מפני שאין ה ת א נ א ל ר לנבי מדב ש אבל כ

שם מנה ( אל ש המטר, וכן ב ם םניו בין ברכיו, לבק ש ח, מב) וי םלכיס א י כאליהו, (

אבל לא

נ

שם יה, לז< ענני ה׳ ענני • ש 1הילד, וכן ( א (רוח) ןנפ ב נ ש יז, כא< ת

אך מל ש ה תי פניך, ולא בק א ש ט, כא) הנה נ ת י שי רא מרו ללוט (ב ם, שא מלאכי ב

מע עצה וזהו (זכרי׳ א, יא) ויענו אל מלאך ה׳ מלך שו ץ וה א כיוע , כי הו קב״ה מה

שם ; ת, שוקט ת ו שב רץ יו ה כל הא ארץ והנ תהלכנו ב מרו ה ם ויא מד בין ההדסי העו

ם בין םד על הכרובי אך הוא הכבוד עו ם, מל ש רוכב על סוס אדו 01והנה אי

תיב אך היועץ מדכ מל ש, ה שם) ויען האי מצולה (בכ״י חלק) ( שר ב ם א ההדסי

א ה -ו ח, יג) והנה ה׳ נצב עליו ת כ שי ברא ם אמרו מן כבוד ה׳. ( אי םד הנבי והוא עו

רמי׳ כג, כד) הלא את ם, (י צריך למקו קב״ה גוף ש א, אין לה / ולא הבור ה קרא ד י

ת ראו ש, לה קרבך קדו ב

ט<

א, שע י תוב (הו מה שכ / ו אם ה א ג רץ אני פל ת הא ם וא שמי ה

אל. והבורא אין לו חילוף ולא שר תוך בני י תי ב שכנ ת כט, מה) ו שמו מו ( ת׳ כ חב

: ח ה׳ א כ , יז< יגדל נ מדבר יד ר (ב מ ת גיסין שייך לו מראה גדולו ש שינוי, וכ

א הכבוד ס חלה ראה כ ם, אלא ת ה או איז׳ חלו א איך היה יודע איזה נבו א י ב נ ה

א, והענן םני הכס מע קול הנדול פל ם, והיה שו מדי ת עו שמו ם ונ אכי מל ו

מלאך מקרבו ש לבו. וה חל ת א מ מון והנבי ם בה קע הענן כקול בני אד לפניו והקול בו

ם תי ם ש ר אלקי ת דב תהלים ס״ב, יב< אח ם, ( מע מן הכבוד קול רע ש ר נמוך שי לדב

ש קדי מ א ו שם אל אזני הנבי שולחו מ תי, בכח והדר, והקול בוראו הבורא ו מע זו ש

של1 אה, אלא שהמראה ן והקול יהי׳ יכול בלי מר

׳ (ס מ ת

המקום ההוא מפני הכבוד

, אבל בסנה ספיר ת ה שה לבנ מע ת רגליו כ תח שמות כד, י) ו ם זהו ( הכבוד כפי הדברי

ג) ת ם צדיקי שא עליו בעיגוי ה אלו נו ה כ א מר היה ה

אה מר מראה דמות הכבוד ננגדון כדי שידע הנביא, ו היה רגיל בעוד ש א י ב נ ה

, (איוב ד, ט0 בר רא על מה שיד ץ הבו ע מה חפ רי שיד ת כ מו לו הד

אפול על פני ח) ואראה ו מע. (יחזקאל א, כ ש מונה ןלנגד עיני דממה] וקול א ת

ת הכבוד, הב ם א א ע ב הנבי ברא הקול, ול אה אלא נ מר א מן ה ר, ול מע קול מדב ש א ו

וכן המלאכים א). נ ת ם ם רוחי תחוי ש ם ומ ם צפופי מדי ם. וכן עו ץ וכרובי ר א ף, כ ש בנו כנס

מי ש שעי׳ מג. ז) כל הנקרא ב רך (י א לצו אך וכוכב קטון שנברא של ברקיע. אין מל

ת יקרא. ם שמו לכול

a

תהלים קסז, קרא, ( שם י ם ב שם מ, כו) לכול תיו, ( ולכבודי ברא

(יחזקאל יא, כה) ואדבר אל

.( ב נ ת

בר על כל ד בכ״י חלק חצי שורה) ו מוני׳ ( מ ו

ר, א אמ שר ציווני עלי ל ר עלי או א שר דב שר הראני, א רי ה׳ א ת כל דב הגולה א

ש אי ) ויקרא אל ה -ד שם ט, ג תיב ( וכ

, ( « ת

ם לו הקול אי א מר הנבי אך ו מל רי ה ה

כבוד ה א, ו תכן לקרוא כי הדבור נבר א י ר ויקרא ה׳, כי ל מ א א נ ר ה׳ אליו, ול מ א וי

תיו וכן אך בארץ יודע כל נזרי מל ם וה בדי ש ה ר וקול הנברא קורא ללבו ת על הדבו עדו

הנביא

י נ ב ו א ד ם ו ק ד י ב א ב ו מ ם י י נ י ש ב ן א כ ד ע פ) מ ת : ב ת, פ ף ד ( ת מ ת : ן נ ח ת א ו ׳ פ א מ ו ח נ ת ׳ ע

י י ר ג^ ג ת ם; י כ א י ל נ ת ו ב ל ה י י ע ל ׳ ע ב) נ ת : ה ״ פ ת ו ב א ( א נ א : ה ב, ״ פ ר י ו מ ש ׳ ע ( נ ת : א צ י ו

: ל ו ק ה ת א א י ב נ ל ו ך א ל מ ל ם י א ר מ



הנבואה א י י ז ר * T i D

ת ו כ ל ה

ת מע שר ש ם ד. לג< כא (דברי

תנ0,

ד סוסו ם ע מעו קולו מסוף העול , ובסיני ש א גגבי

אתה ויחי:

ע איך בא הקול אליו יוד ה רה עליו, ולא הי שכינה שו שה מח כ היה לבו ש א י ב נ ה

ה), ג ת מי בר ע מי מד מו ו ר ע ידב תי יודע מ ם, ולא היה ש הנביאי שה רא ם כ

מע הקול ש יוצא, כי נ איך הקול או ה ר י א מלאכים ל אפילו ה והאיך הקול בא אליו ש

ה לה׳ מ יד יערוך לה׳ שחק ם סט, ז) כי מי ב הכריע כחפצו, (תהלי סרנוד ל pל n

ם איה יודעי יהיו םה חוץ כדי שלא ה. ול מוהו מור ם, (איוב לו, כ< מי כ בבני אלי

ר סבול כח הדבו יוכלו ל תחלתו. ועוד כי לא יוצא הדבור מ ם מקו איזה ה מקומו, ומ

מה מאין תבא. חכ ה איוב כח כ< ו מד בסוד ה׳, ( יח) טי ע םי׳ כג, ם, (יר בקירוב מקו

ת טר בח הק והולך על מז

י), נ ת

ם א מבין הכרובי יוצ הקול א מבחוץ ו יצ שה לכך לןמ

ש כח הקול כדי תי ת, כדי לה רבה מקומו מה בה שה שמעו. ול מ בח העולה ו ועל מז

: בוד שיוכל להבין רצון הכ

הרבהן בני אה (מי מי) [ או מר קב ר ם ויע אה כל הגזרה. אברה מר ה ב רוא

א י ב נ ה

ם ת אד םו תי, כד ם נוגע על שפ ת בני אד םו י, טו) והנה כד אל ם, (דני אד

קב ם ויע רה אב רבה, ולפי ש ת ה ם׳ שהןנביא ראה בראיו מר אלא בני אד א לא נ

לה,

י,

יז, א ת שי א בר ם( ה שני מ׳ ל א ם ונ ת (ידמו) ןידעון שיולידו רוב בני ראו רוב מראו

מ׳ בפי׳ אני אל שדי, א ת ולא נ ת מרובו או אה מר צחק לא ר י יא) אני אל שדי. אבל

o

שמות ו, שכ׳ן ( ן

ואע״פ(0

ם ולא לקח כי אם רבקה ם מועטי ע שיוליד בני יד

י. ד ש ל א ק ח צ י ב ש ו ר י פ ב ו נ י צ מ א ל י ד ש ל א ב ב ק ע י ל א ו ק ח צ י ל א ם ה ר ב א ל א א ר א ו

ה, (יחזקאל א, א) רב ת ה ראו אה מ מר ם הוא, ש שי יט< כי אלקים קדו שע כד, (יהו

ם, אי סר אלא על הנבי ם לא נא אי תי אל הנבי יא) ודבר יב, שע ם, (הו ת אלקי אה מראו אר ו

ב ק ע מו לי תי׳ כ שם) ואנכי חזון הרבי ם הכל ויגידו הכל, ( ם שיראו לה אכי מל תי ל ר דב

ם שלי ירו ת ומן מן הגליו ימן סיגי ו ם מן הכסא מי חרית הי בסולם כל מה שיהיה בא

ת שידעו הכל. ם חזיוגו אח״כ רואי ם ו אי ר לנבי ת, הכבוד מדב ותחל

. ( ״ ת

שפט ומן המ

ם הרוח א, כה) כנוח עליה י בר במד הדבור ( ם ו כבוד עליה ם ה אי תי על הנבי ר דב ו

ם מי ש ם ב קהלת ה׳ א) כי אלקי יד ה׳, ( תהי עלי שם ם ו קאל ג, כ תנבאו. (יחז וי

ודעת האדם מביאים אצל חזיונות וכולם

ה) נ ת

ך מ מ ה ל ע מ ל ה מ ע ד ך, מ מ ה ל ע מ ל

ה ז י ד י ל ע ,ה ז ח י י ד ש ה ז ח מ ל א י ר מ א ע מ ו ש

n

מדבר כד, ת עליון זהו (ב ע מד

מ הלי ת ) הו ת, ז שו שר חפץ לע תיו א שבו ה מח מ מד אה ו רא מר ת עליון, כי הבו ע יודע ד

יב, ה< שע תי׳ (הו ת עליונ׳ לנביא לידע כל, כ ע ם מד מכני א. ו ת הו י) ה׳ צבאו כד,

ב, כל עק םר לי מר אז א ם, לו תי על הנביאי בר יא) וד שם אח״כ ( שר אל מלאך ו וי

אדבר תוך זרעך ו תי ב שרות שכינ אה לך לה אני מר ת ש מיונו הד ת ו ת והדברו מראו ה

ה אגיד ט, א< ו שית מ רא מר (ב א ש יגידו לכך כ ם תוק וה ם, לכך ש ראה לה אים וא לגבי

מ סוד מכ ם לע ם גביאי תידי ם, ע אמר לה ם, ו ת הימי חרי ם בא תכ קרא א י שר ם את א לכ

ויגידו

־ פי ף ו ס י ר פ ס ׳ ע ה) נ ת : ב ת ו א ת ו ק י ש נ מ י נ ק ש י ק ו ס פ א ״ פ ת י ז ח ש ר ד מ ו ט ט, ״ כ פ ר ״ י ז מ ש

ך מ

ד ר ו י ל ו ק ו ל ה א ב ד מ ו ע ו ה ש מ ס נ כ נ ׳ י ה ש ם, ש ר ״ ב ד מ ב ׳ ע ( ו נ ת : ד ״ י ס ר ־ ב ד מ ב ו ה כ

ו ז ג י ו

׳ פ א מ ו ח נ ת ׳ ע ז) נ ת : ם י נ פ ב מ ׳ ו כ ל ו ק ה ת א ע מ ו ש א ו ה ו ם י ב ו ר כ ה י נ ש ן י ב ל ׳ ו כ ו

ת ו ל ג ו ם, ל ו ע ש י ל ש ו ם ל ו ע א, ס כ י, נ י ס ח, ב ז מ ח י ס פ ר י ב ׳ ע ו ת ו י כ ל מ ׳ ד ו ל ז ־ א ר ה ש , ט ״ כ פ ר י ק י

ת. י ב

ח ר ק ׳ פ י ר פ ס ב ו ם, ש ד ו ע ו ו ל ה א ר ה ת ו י כ ל מ ׳ ד ח ״ ע פ ם י ל ה ת ש ר ד מ ׳ ע ו ו ל ה א

: ב ־ ׳ ם ת ו ב א ח) נ ת : ט פ ש מ ה ׳ י ג ב ה ע ר א ב ג ו מ ז ״ ס ר ׳ י ס ח ק ר ׳ ע ו ו ל ה א ר ה ש



הנבואה א י י ץ ר י ד ו ס

ת י כ י ה

ע

ם, ם לעולליה תר חו י ם יז, יד< והני תהלי שו יעקב, ( ם הכל, לכך לא פיר >יגידו לכ

מדבר כד. ד ) מה טובו אוהליך מר (ב א לכך נ ט), נ ת לכך הזכיר יעקב למעלה ולמטר,

תו חני זכרי׳ קב עד שמ שנולד יע של״ה מ א שיל׳״ה, אלף ו מנו זכו, כי יב״ קב,' מ •יע

ואה: ב נ ה םה ב הק ס פ ש יכ א ל מ

בר לכך שינה מר הד הבורא גו ת וידע ש אח שו ל קב נע אה יע ת שר ראו ^ףי כל המ ך

אה אה אחת, ור שבט ולבסוף למר ה מכל שבט ו בה רא ם הר ם ענייני שונו ונ בל

חד תי אותם] לגוי א שי שיתם) (יחזקאל לז, כב< ןוע שבטים חלוקים ואחר כך (וע ה

מע ש בי ז; סט) וי מד ב מו ( ם כ אי תי על הנבי ם. ודבר היה לכול מלך אחד י בארץ ו

עלה מ מע את מדבר אלי. הדבור היה ל ש א קאל ב, ב< ו ר אליו, (יחז ת הקול מדב א

שעי׳ תיב (י א בקרוב שהרי כ מנו או הו עלה הי מ א ל אה הכס מן הנביא כי הוא ר

חד מן תיב >שם ו< ויעף אלי א א, וכ ש שב על כסא רם ונ ת ה׳ יו •ו, א) ואראה א

םזבח ויעף קח מן ה חר של ח, לא ם לקח מעל המזב קחיי סה במל ם ובידו רצ רפי ש ה

ר הדבו ם הכבוד על הכסא ו רך העליוני ך ד שם היה הנביא, וכ אלי. הרי ידענו ש

, כל ש לוהט תיו א שר , ד) מ תהלים קד תי׳ ( ם וכ אכי מל ם, הס ה מראות חלוקי א וה יוצ

ת א א הודיע לנבי במת שצריך ל ש, ו בה הא ש ש ולפי מח ף בא ט תיו מע ת גזרו שבו מח

א, ר על לב הגבי א הדבו מבי רה ו ח סע ת כרו חר ש א ר מעוטף בא הדבו גזרת הבורא ו

שון שר רא ה ה מונ מ חץ יעוף ביד ה א כ ם אל הנבי הדבור נכנ ת ו טפ םעו ש ה א הלא ה

פרגוד ם לחוץ ל ש ברו, ומ ץ ד תהלים קמז, טו< ע״ד מהר״ה בני׳ מיטטרו״ן, ירו ם. ( ׳הפני

ם, עד ם חצוני תו ארץ, על ידי שליחי מר ח א שול שם) ל ת ( ת ם ל ם על הדברי מפוני ה

ם תכו ם לג, נ) וה ש זהו ודברי חצוני ם (ולפי שה םני מד ב ה ירוץ דברו, העו ר ה מ

ם תהלי מיך לו ( ם, וס קדימו םנים ה ם] מזו חצוני שה

;ולפי

תיך, שא מדברו לרגליך י

ם ש רד הג שר י ) כי כא א -י שעי׳ נה, י תוב (י ם) ןהנותןן שלג, לפי שכ שמי שם) (ב

מיחה הולידה והצ ץ ו ת האר הרוהן א שוב כי אם (הרויח) ן מה לא י ש ם ו שמי שלג מן ה •וה

תיו שר שלח ח א צלי ם-וה חצוני ד ה בי - רי ב ם לאוכל כן יהיה ד רע ולח תן זרע לזו ונ

תו מר ח א שול תוב ה , לכך ןהכ - מי םני ביד ה - תי צ פ שר ח ת א שה א א מפי כי ע שר יצ א

טר לקחי תזל מ ם לב, ם יערף כ תהליס שם) וכן (דברי ם ( שלג ומי ם ו ־ארץ) בין חטי

שיב ח י שיב הרו מר מ שיא כ ם) ת מר או ם ו רביבי שא וכ ם עלי ד שעירי תי כ מר טל א כ

איוב שמע, וכן ( אני א ם ו ם מדברי ד ה שעי׳ סה, כד) ועו ם, (י ם יזלו מי ש ־ומוריד הג

0 ח, כ שם כ שם לז, ב) ברוגז קולו ( חקים, אחר כך ( ם יזלו ש טפו מי לו, כז-כח< ג

ם׳ >שם 1) שלג וא ם ואחר כך ל שם לז, ב) והגה מפיו יצא, בפני ת, ( חזיז קולו ל

ם ם כקול מים רבי ת קול כנפיה מע א ש א תיב (יחזקאל א. כד) ו ם מטר, לפי שכ ש ג

תי׳ כקול שדי כ

א). ס ת

ה ח׳ קולות תן תור מ ם לכך ב כקול שדי, הרי כקול מי

תיב ת כ ף אל, כי בחיו שם י, ד.) הוסי ם כקול אל שדי ( תי׳ בכרובי חיות וכ ב

חצוגים לכך שדי שמרחיב שמע ל מדבר בקול שנ חריו קול המולה, לפי ש ם וא ת בלכ

חלה בחוזק תן קץ וגבול, ופי׳ אל שדי ת ם כקול אל שדי כי נו בכרובי ו . ( ב ס ת והולך

עלה מ ם ל דדי מה גבול לו׳ צ ל כ ץ ח ה שקל לרו ש מ א כל כך, כי י ואח׳יכ מרחיב ול

ומטה

ו 1 י נ ב • א י י ח ׳ ד ב ב ה, ״ פ פ ״ ב ו ב ה, כ ו א ד, כ ת י נ ע ת ׳ ס מ ׳ ע ס) ת : ב - א ט מ ת י ש א ר ב (

ו: ״ מ ס ו ׳** פ ר י ב ו א ב, י ה ג י ג ח ׳ ע ן ב ס ת : ה כ ת ת ו א י י ע ל ׳ ע א) ם 1*



Jj

הנבואה א י י ר7 י- ד ל ם

ת י כ י ה

ם לג׳ (מאחר) ם הקול לד׳ קולות דקים ופופי מי ש פע ת וכסה קול קדו חו מה וד׳ ת סימ

ןמאחדן סעמים כך:

ם הוא כן תיו מצוייר לפני תםח. ופעפי א א מצ כך נ״ל זה הציור אף כי ל

ל ו ק

ל ו ק

ל ו ק

ל ו ק

קול

קול

קול

ש עד תי סוף פ קול קול קול אחריו ואחריו אל ולב

ן—

ל ב א ש י ת פ ה ל ח ת ב

פעלה, עק ל חד צו א של לפגדל גבוה ו ה. פ חצונ צר ה "עד הח תן לה קול הגבול שג

עוד ה ןרקן (ב<קול גפוך. ו ט מ אין ל ם, ו מעין קול ר שו

,

צוני חי רי ה ביו׳ ה בי ת ס חלונו ו

שופר כקול ם קולו כקול היוצא מפיו או מן ה םעי ם שו ם הקרובי שר וד מגהג כל ב

ה׳ ואחדכ לחוץ מ מ כבוד ד צל ה עלה איגו כך א מ בל ל הרחוקים בקול גמוך, א ם, ו ר

ם תהלי ם ( ם ןבןעבי רי ב מד טף ה אצל הכבוד הקול מעו , מפני ש מה מ מע מד ש וקול א

ת ב , עביו ע ת רגליו, ולחוץ רפל תח יג< וע י, שם ם, ( ם עבי שחקי שכת מי יב< ח ח, י

א קה אצל אזגי הגבי ה ד מ מ אח״כ ד רחב, ו ק ב ח ש קול ב רע חר ה ש, וא חלי א רד וג ב

י, 0 ברו, (דגיאל י, ה) כקול אל שדי בד צל הדבור, זהו (יחזקאל כבוד א צל ה א

א בריו, ול ת קול ד מעי א ש ת קול דבריו וכ מע א ש א י) ו שם ריו כקול המון, ( וקול דב

מוד על בר אליך וע שר אגכי דו ם א רי יא) הבן בדב שם חר כן, ( הבין עד א יכול ל

, רעיד תי מ םד את הדבר הזה ע מי ן דברו ע שולח) שולחתי אליך וב תה ( ך כי ע מד ע

ם אי ה. שיוצ שע )להודיע כי העליוגים ב הבין, (ו יכול ל ה חלה שלא הי מו ת ר ע מה דב ול

ח״כ לא היה כל כך. א מרובה ו שונה וכוחן גדול מופלא ו הן מ אי ר מלפני הכבוד מ

אל ק חו תי׳(י ם וכ רך חלולי ר ד יחזה ואצלו הדבו ם םחזה שדי ) ןב׳ן כרובי הדבור בין(ג׳

ת א״ל ה מיד מחג תיק ה ש ר לה ב יד מה , ו אד ברו, קול גדול מ י, ה< כקול אל שדי בד

מרי אל, מע א גאם שו

a

, מדבר כד אין מן אל זהו (ב ת שיוצ מרו א מ מוגה על ה מ ה

ה, מחז ם ה ברו, אבל שדי מקו אל, לכך כקול אל שדי בד יג) אגכי ה שית לא, א בר )

אה כנגד מר ת, וה ת הגזרו שבו ח מ מרין ה לה מקום שנג כבוד של מע ת מקום ה ע לד

ע מ ש י מחזה לא ה שב מ ת ו תיד להיו ה מה ע אה ב מחזה רו בל ה ר, א ם הדב הדבור לקיי

כי

: ו נ מ מ י ת ק ת ע ה ש י י כ ב א ו ה ן כ ד) ם ת : י י כ ב א ו ה p ג) ס מ ־



הנבואה

א י י ז ר י ד ו ס * י

כ ל ה

ד נ

מדבר שם< מחזה שדי יחזר* ת עליון וזוהר עליה וזהו (ב שבה נגמרת היא דע בי מח

שעי״ שה זהו (י תל א נגבהה עד שנ ם עדיין ל ת נזרה שלא נגמרה ג׳ פעמי שב וכל מח

תי שבו מח ם ) כי לא ( ט - שם נה, ח ר, זהו ( שגגמ שפט, כ ת במ ה, טז< ויגבר• ה׳ צבאו

רץן כן הא בהו שמימ (על הארץ) ןמ שר) ג ם ה׳, כי (כא שבותיכם ולא דרכיכם דרכי נא מח

תיך. שבו סקו מח ם צב,ו< םאד ע הלי ת תי׳( ם, וכ שבותיכ מח תי ם שבו ם ופח רכיכ רכי מד גבהו ד

ש י הל ע מ לש הב כ ר מ ה לכ , בו ר ה מ ש ר ד מ ב ור מ א ש וה ז וק מ ע ןכ ו וה ב ג בי ת כ ו

ש אנו. אט בא לו קול (גבול) גדול) י מצ קהלת ז, כד< עמוק עמוק מי י מטה זוע ( ל

ם בקול ם לצנועי מוךן אין לו להגיד כי א ם בקול נ ם כך בקול גדול [וא הגיד לרבי ל

תי׳ ם, והקול בוער בו דכ אי ם 1גלה 1סודו אל עבדיו הנבי מוך בצגעה זהו (עמוס ג, ז< א ג

תן קולו לפני חילו, תי׳ (יואל ב, יא) וה׳ נ ת וכ ש בוער א ה בלבי כ הי סי׳ כ ס) ו ר ד

ש מציון, קד מ תן קולו מן ה שאג וי מו, סי׳ י מקו א מ ה ה׳ יוצ הו (פיכה א, ג) כי הג ז

תיו ם. שיראה לי גזרו אלקי ה ה׳ לי ל שית כח, כא) והי אך וזהו (ברא אצל הקול מל ו

שם ם, ( אלקי שם לה׳ 0כי שם גגלו אליו ה שחזר ( א דה׳ וכוי, וכ מר בדבורו ויהא מי

ם בגי׳ קול. מוצב ארצה, כל רדים בו, כי סול ם ויו ם עולי אכי אלקי ה מל הנ • ו כח, י

ת בני עליון >בכ״י חלק) וב׳ שםים (הארץ) בגזר שו מגיע ה ארץ ורא ש להציב ב מה שי

חה של םצוה בא לו תוך שמ קב״ה ומ מר זמירות לה א היה מז (בכ״י חלק) עומד. הנבי

שון שיבה לי ש שם גא׳ יד) ה תיך ( סר ש אנכי על א ם׳ (תהלים קיט) ש מדבור כמו שנא

ה מ ם מהב ם יורדי ת חבל נביאי שמואל א י, ר.) ופגע ) , מכני שעך ורוח נדיבה תס י

שון ש ם מיס ב ת אב ש שעי׳ יב, aו ם (י תנבאי חליל וכנור והמה מ בל ו1תוף ו ם נ ןחלפניה

: ( ה ם ת

ש ם רוח הקוד שם שואבי מ

ז< ס ת ׳ה די וילע יה ת םננן ו ה כנגן ה הי תי. ו מ ה בן א בי יונ ג ו< ס ת דסוכה י מ ל ש ו ר י ב

ם אם ידבר זהו ר, בתחלר. נמלך בעליוני ש לנביא לדב וכל דבר שי

שע יב, יא) שראל, זהו (הו ראל לי דבר צור י ש מרן אלקי י שמואל ב כג. ג) (את) ןא )

ת חזיינו תי, שידע עפיי ה שם) ואנכי חזון הרבי חר כך ( עלה וא ם. למ תי על הנביאי ודבר

א קבוק (ירמי׳ א, י ר, בב . במקל שוקד. באזו ם אדמה אי ת העליון ואח״כ וביד הנבי דע

אה שי יצ ש ה, 0נפ שהי אה כגגד רוח העליון. ( ת רוח הנביא יצ יט, א), ודע

־,

יג, א

א מן ם. קום צ אלקי שית לא, יא. יג) ויאמר אלי מלאך ה מלאך (ברא בדברו. ובמראה וב

, הוא ם, קורא הדמיון. ה׳ רצך. אלקי שם לב, י) ה׳ האוסר אלי שוב לא תי׳ ( ץ, וכ האר

ם, אכי אלקי ם, גזרותיו מל שם לה׳ 0כי שם גגלו אליו האלקי שה הכל. ( א העו הבור

ם שיראה אלקי ת מסנו, ל ת וההויו ם, שכל הגזרו אלקי שם כח כא) והיה ה׳ לי ל זהו (

אה לי שאבגה תו מקום שיר באו ( ח ס ת ת ת, מעירו שו ץ לע לי דמויות (על) ןכל מה שחפ

שב אנחנו הנביאים גראה לגו ה׳ יו ת, אעפ״י ש ח לפני כבודו. ה׳ אלקי [ה1צבאו המזב

ם, ה׳ זכרו הוא כל זה ם לפני אדוניה תי שר ם כס ת עומדי ם סביבו צבאו אכי םל על כסא ד

םר א קאל א, א), ולכך י אלא מראות אלקים (יחז

,

ת ה א ר ר מ מ ם לכך לא נא אה לנביאי מר

א שם כד. יג) ל ם ה׳ בפי, ( שי שר י בר כג, יב,) א ה אגי ה׳, וכן (במד א ד אך מ סל ה

א ה׳. כל םה א יאמר אלקי, אלקיגו. זהו ויר אך ל מל אוכל לעבור את פי ה׳. לכר ה

ה א ר מ ש

ל•• ו א ח) ס ת : ו ט ג, ב, ם י כ ל מ ז) ס ת : א ״ ה ד. ״ ם ו) ס ת : ו ו ע. ״ ס ר ״ ב ו ב א, י ס

,

• ב ר א ת ק י ם • ( ו ס מ

: ת ו ר י א מ Y t



, ד נ

הנבואה

א י ד ר י ד ו פ

ת ד כ ל ה

ים< שע כד, מד (יהו א אה לכך נ תיו מר שבז תיו ובח ת הי הו* וגזרו או אה צו כעין גב מר ש

תו או ת ק ש צק חו אה בר םר מיד כי הוא הכל ו י שון שק רבים ול שים הוא, ל אלקיס קדו

ו מ כ ך ס ה ת ם א י ב נ ה ו , ם י א י ב נ ה ו י ד ב ע ל א ו ד ו ס ה ל ג (ז ,ג ם ו מ ע ) .ם ״ א י ב ג ל

תי׳ ת פגוח כ ש א ת ה׳ וגו׳, וב אכו םל אך ה׳ ב סר הגי סל א יג< וי חגי א, אורו זהו ( סלאך ב

אה מר אהו כ ם בא אלי ומר אלקי ש ה ם׳ אי שה לא אי אמר ל שה ות תבא הא יג, aו שופטים *

מלאך האלקים גורא מאד:

ה נ מ א ה ת ו כ ל ה

מ א, וכל םיגי גוגי ר ם לבו איו אין שוי רו ל ב א שמו, וכ הו א הכל וכבודו ו הו

א ר ו ב ה

יד הי ת ט, ג) שמו ם ( ם וגבול והקף לכך תרגו אברי אין לו גוף ו אין בו. ו

שם רא ( יק סא ת (כורסיה) כר חו ת -ו תחת רגליו י) ו שם כד, ם ה׳ ( >מרו< 1מחא) מן קד

: אלו ם ה׳ והדומין ל קד - יא׳ א) באזני ה׳ סד׳ דה׳, >בםדבר ל מי ע - יז, א) על פי ה׳

. ט ס ת

ה י ד ע ס ו נ ב ר י ר ב ד ה ל א

ם. ם ביוצר םיני א תינו מ מונה היו אבו א ה, ובזו ה א צור ת ול מו כי אין ליוצר לא ד ת מ א ה

שועה י בע י 0וכו ט, שעי׳ נ ש, (י : א׳ רא ם חוזי מצאים בדברי ה וי׳ כנוים נ

יח< כי יא, םדבר ם עיני ה׳ אלקיך בה. ג׳ אוזן, (ב י יא, שו. ב׳ עין, (דברים ברא

מוצא ם סט, לה) ו תהלי יז, א) על פי ה׳. ה׳ שסה׳ ( שמות אזני ה׳. ד׳ פה׳ ( ם ב ת בכי

a ,ט תומש יד, ( אר ה׳ פניו אליך. ז׳ י ה. ו׳ פנים, (במדבר ו, כר.) שנ תי לא א שפ

םעים, (ירםי׳ לא,

,

מר ה׳ אל לבו. ט שית ח, כא) ויא ברא יד ה׳ הויד- ח׳ לב, ( הנה

שם םצינו ( . כסו ש ם רגליו קלב, aלהדו

־,

תהלים צט, ה ם ( י׳ רגלי יט< המו םעי לו.

ם (מות ח, כ תיב (איוב כ ים. וכ סר שעי׳ כג, ד) כי א תי׳ (י ם. וכ םפרי ם ם שפי יט, ב) ה

שעי׳ תי׳ (י מעה את דבר ה׳. וב ה כז) האבן ש שע כ תי׳ (יהו מרו. וכ בדון [ומות] א א ח

ה, כמו ת תחגורג תהלים סה, כג) וגיל גבעו תי׳ ( צחו. וכ יפ ת בעו ם והג הרי יב) ה גה,

אלקיגו שם וכיגוי. שנו שלא נזכיר ל של. ואם בק ם שביוצר ב של כך הכינוי אלו ם ש

תו ם פעגייגי נדול עי יוד חפץ ולא הייגו ם ו מע מרח שו רין לו רואה ו א״כ לא היינו מזכי

מו ת כ או שי ש, גדול ונ א ה ככנוי ר על פ תב כינוייו לנו. וכנויין כלפי ל ה, לכך כ מ או מ

תוב ה ככ ר טי שו. וכנוי עין, עזרה ונ ם רא שם ג, ד) כבודי וסרי ם ( מ׳ בבני אד א שנ

שלי טז, מ תוב ( . ובדבור פניו, רצויין וכעס ככ ה עיני עליו מ שי שית מד, כא) וא ברא )

ספור אוזן, יח) ופניה לא היו לה עוד. וב שמואל א א, ם. ועוד ( טו) באור פני מלך חיי

א עבדך דבר באזני אדוני. ובכינוי שפד, ידבר נ יח) שית מד, ברא תירה כגון ( קבול ע

ק תי צדי כא) שפ י, שלי מ תי׳ ( ר ד, כז) על פי אהרון ובגיו וכ רה כגון (במדב מי ופה, א

יד. ודבור לב׳ חכמה שביהן קצרי שעי׳ לז, בז) ויו ה (י יד, גבור ם. ובספור רעו רבי י

, כגון >שם קי, א) עד ת תוך סעי. ובסםור רגל, נצחנו תורחך ב תהלים מ, ט) ו כגון (

: ם מי על ה ארץ ו ם על ה מרי ם הנא ם [י״ג כינויי אזכיר (י״ ם לרגליך. ו ת אויביך הדו שי א

ד.) וכסה ואת] עין הארץ. י, ת מ ש ש עפרות תבל. העין, ( שלי ח, כו) רא ש, (מ הרא

אוזן ה

, « י ג ש ־ p jcn

1־

ת. ו ע ד ה ו / ו ^ י מ א ^ ב ^ ^



ה נ מ א ה א י י ץ ך

י ף ן ן כ

ת י ב ל י

13

מדבר שה, (ב איוב ה׳ י) על פני ארץ. ה ם׳ ( ץ. הפני אזיני אר שעי׳ א, aה *•אוזן, (י

אל י׳ ץ. היד, (דני שעי׳ כד, סז) מכנף האר ף, (י ץ את פיה. הכנ ח האר ת תפ שו, לב< ו י

שמות טו, ח) קפאו ת היאור. הלב׳ ( שית מא, ג) שפ רא שפה, (ב הר. ה ד< על יד הנ

a ,ב הנוי) ,ןטבה .ץ אר שבי על טבור ה • יו ם. הטבור, (יחזקאל לח, י ת כלב י תהומו ׳

ח, ח) בגיחו מרחם יצא. הירך. (ידפי׳ ו, כב< ם, (איוב ל •מבטן שאול שוועתי. הרח

ר, שכל הכנויין הנאמרין ר האומ ם יאמ של. וא רץ, הרי אלו על דרך המ תי הא רכ מי

של, כך אלו על היוצר וכל אחד לפי רך מ ת אלא על ד ל האמ מרו ע ל הארץ לא נא ע

ת הכסא שאים א אכיכ נו מל ת על כסא ו שב ם מדבר ת] ויו רה שראו הנביאי הצו מנהגו. ו

שםן. שר על ןרא על לרקיע א ממ קאל א, כ 0ו סא מעל לרקיע מונח עליו כמ׳ שכתוב (יחז והכ

על שםאלו מינו ו ם על י מדי ם עו אכי מל ת על הכסא ו שב וראו הצורה יו

ם ם ברואי ת׳ כול אי׳ או ש שה וכן כסא והרקיע נו חד א ו ע כי זו הצורה ברואה הי ך

ם של רר אצל הנביא הנ תב מען שי רק ל מב הק ונוגה ו הבורא ברא אותם מאור המוב ו

שאה שלחו, אבל זו הצורה היא צורה מופלאה ומנו א מ כי הבורא הוא המדבר עמו והו

ה, הר הרה ומוב קה ומוצ מראיה, מובה ה ב ם, והיא עצומ ם והנפלאי שאי ם הנ ת מלאכי מו כד

אל (דני א מר הנבי תו. ועליה א שכינ ת כבוד ה׳ ו קרא ה, לכך נ שכיג רה באור ה ת באו זוהר

ם הרבה מי תה שכיגה. ופע חכמים קראו או מיו, וה ת עד די כרסוון ד ז׳ ס) חזה הווי

א וגדלו בדו הגבי שא את ע ת וצורה, והיוצר ג מו מאור) 1מאיר 1בלי ד ה האור ( הי ת

ת דברו מן הצורה מובהקה ופוצהרה ומופלאה ובריאה מיע א ש שר ה (וכבודו) ןוכבדט כא

א שאמר על זו ר דברי הנבי ה כב־ד ה׳, וראייה לדב ה מוברק וקרוא אוד מובהק ונוג מ

הא זה המדבר שר שי ך, ואי אפ ם עמוד על רגלי מר אלי בן אד קאל ב, א< ויא הצורה (יחו

ש א בלא שלי תורה בארה לגו. כי לא דבר היוצר עם גבי סני שה ת׳, מ א היוצר י הו

שראל א עוד בי :י ם, כמו שכתוב (דברים לד, י) ולא קם ג שלו שה עליו ה מן חוץ ממ תורג ו

ת הדבור מפי המלאכים, לפיכך אם מצינו מעין א ם היו שו אר כל הנביאי שה אבל ש ם כ

ש שם ה׳ ולא חבר לו שם כבוד ש. ואם פור צר וחד ם כבוד כבר הוא נו ש שו מפור

שיבה. ת, או ראייה, או י חביר לו והטסיל לו שם כסא, או דמו ולא שם םלאך, אבל ה

ם הנזכרים דבר ה הדברי בר ראוי שיהיה בכלל אל אר כל הכנויין, כ ה או ש םיד או ע .

ך ה׳, כי א הוי אומר, כבוד ה׳, סלא םה הו תוב, ו אבל) ן אצלן הכ תור ( ם וס חד סתו א

שר ליוצר הכל ם [אי 1אפ ת או מלות הרבה. ואו ה אח סרה מל ת שהיא ח רה גוהג תו ה

שרה עליו חילוף, מפני חול בו שינוי או י הו ערע. או י רע ה או יע ת׳ שיקרוהו מקר י

חליף את החלופין. ם שינויין ו ת ה שנה א מ רע ו רעור וע קרה וכל ע א בורא כל ס הו ש .

קר וכבוד, רך הי ם בצלמו. על ד ת האד שית א. כז) ויברא אלקים א רא ב (ב תו . וסד, שכ

ת שלו, אלא הלא כל הארצו שראל ארצו, ו רץ י א לא ת וקר חפץ באדם סכל הצורו ש

שעי׳ ם. כה) אל פי ם שכתוב (י ת, כי אין לופר צלסו כסו אד רצו בחר בה מכל הא

ת. אר מכל הבריו א בצלמו המפו ת תערכו לו, אל מו מה ד שם יח) ו ה, ( שו םיוגי וא חד

םעלה למטה. אלא להודיע ם תע<. מונה פל שירי שיר ה תי הכבוד ב ת ה נ מונ ש ב

א ש ם ונ סך ר אד נעלה, זהו ארוס תהלים מז, י) ם עלה הימנו זהו ( שאין דבר למ

תיו גינו

ם י ש ו ד ק ה ו נ י ת ו ב א ה ז ב ו : ם ש ל ״ ז ו ו ג י ב ר ל ה נ ו מ א ה ו ד ו ח י ה ו ד י ס ה י ר ע ש ב ׳ ע ו . ו ט _ א י ה, ש

ל: ש מ א ל א ו נ ל א ו. כ ח ו י ק ו ש ו י ע מ י י ד י ו י ת ו ת פ ש ו י י ח ל ו י נ י ע ו י ת ו צ ו ו ק ו ש א ר ם י ר י ש ה ר י ש ב ש י ש



73 האמנה א י י ז ר י ד ו ס

ת י כ ל , ך

ypim

ץ, אר ת בכל ה טו ט שו מטה כלפי בריותיו. (דהי״ב טז, מן עיניו מ «• ל תיו « מו

: ש א ר תו אך ה סלי טף ב אה כי מעו לא נר

. ח ״ ר פ כ

שיבו קב״ה להו הלך לו ה ם ש מקו תיב ב שביע ואזיל וי מ ם ו תרי שר כ קו

ץ פ ל ד נ ס

ם, אלא לקבל ברואי רך ה קר כד מות כל עי ם ד ש ש וחלילה שי

ב). ע ת

שם

תוב םוני מעלה, כ תנו לך ה י תר ם, כ תפלת שראל ב י ם יו תו כדרך שמזכירין בכל מלכו

יא) ש ה, שה״ מר > חד או תוב א מר גקא, וכ שיה כע ער רי ש מר (דניאל ז, ט) ו חד או א

/ זקן בדין אי ר ת הללו כך נ מר מראו ש מי שאו י רב, ם שחורות כעו תלי תיו תל וקווצו

׳ ה ם כ א י ב נ ה י ה י ם א ב, 0 י ר ב ד ם ב ) ב י ת כ ר מ ו א ש י מ ש י ו

. ( » מ

בחור במלחמה

, ה מ ם אד אי א) ביד הנבי י יב, שע תיב (הו דבר בו, וכ ם א תוודע בחלו אה אליו א מר ב

ת׳ אין לו י אבל הקב״ה

, י) ע ת

א דלבא ת ת כאובנ ם כעין דמו אה לנביאי מר הודיע ש ל

ם אי אה לנבי ם בחור או זקן, אלא מר היה לעול י ש מ ת מ מו ש ד י אם ת, וכן מוכיח ש מו ד

מר שיה כע שער רי אל ז, ט< ו אך הוא זה. (דני שר לפניו. וי״א מל ת מה שי מו כעין ד

ו< ע ת ר מ ו א ש י מ ש ד ה). ע ת רף רפ ש חד ל א חד לכסא ו נקי עד די כרסוון רמיו, א

או אצל הכבוד, הבי תו ו מר כי מלאך לקח דע ש או א׳ל דליבא, וי רי ת ת אכ תי א אי ר

שראל י ת תהלו תר מ ה כ ש מדך שע , לל שו תר על רא ה כבוד זוהר וכ אה לו הקב״ מר ו

תין עד מ מ תריא״ל ש רא אכ אל, ונק מע ש י אה לר׳ תו זוהר הנר שו או א ר ב . ענע ונ

ה א ר א נ א ל תר לי זעיר. אבל הבור כ

a

מו (איוב לו. ם כ ת ם תפל מרין מכווני לב שנו

ז): ע ת

ל א נ נ י נ ו ח לו, כך פי׳ ר ב

ם מעל לו, שה ם מ םדי ם עו שרפי

a

שעי׳ ו, (י תי׳ עלה מכל, מה שכ מ הוא ל

ד ו ב כ ה

עלה, אד נ רץ מ י) כי לאלקים מניני א תהלים מז, תיב ( ם הלא כ עצי היו

ם, ת על כל אלקי עלי אד נ ארץ מ תה ה׳ עליון על כל ה שם צז, ט) כי א תי׳ ( וכ

כבוד ה לה, ו מע ה ל מח ם ש תוני תח שכון ב ד ל בו ץ הכ חפ ם, כל זפן ש שרי ועליהם כל. ה

הי כבוד הי י שם קד, לא) ת ( שי רא שה ב מחנהן לפניו, לכך אחר מע ש הדר ו בהוד ו

ר לפניו עוז הד ה הוד ו ש ם ע 0וה׳ שמי כ - שיו, (דהי״א טז, כו מע מח ח׳ ב ש י ם לעול

הכבוד הודיע ש םן בקול רם ל מאדרי ם) [ ם >מג׳ אדרי אכי מל כך ה חדוה במקומו ולפי ו

ם: ה מ ק ו ח ר ב ם ר

ה*א. לומ׳

•ו״י

יו״ד ה״א ת תיו בד והנורא הוא שם או חידו הנכ י שם א ר ו ב ה

א׳ מנו ?היי שנ מ ם, ו ת ה או הו א מ ת הו הויו היה. וכל ה היה הוד וי א ש הו

ה כל, ש שעי׳ מד, כד< אנכי ה׳ עו שה, (י א ע ה רעה בעיר וה׳ ל ם תהי (עמוס ג, 0א

תוב בגבילין, אהו ככ קר ה, לכך נ ה נסיב ת ת ה׳ הי י, טו) מא ב הי״ ד

י

ב. טו • י (מלכים א

ת) הקירו ת) ןו ת, (והקרירו שה כל ההזיו מע. ;יהיה והוד• ועו ש שם כך מ שוב שה כדי שיח

ם פי מ׳ מי א ץ אני מלא, ולא נ ר א ם 1ואת 1ה מי ש , כד) ן אתו ה יחלקוהו (ירמי׳ מ א ל

לחים

שפ ג) ע ת ה: י ש י ר ב ב י ת י ו ל י ז א ו א ג ת א 07 ד מ א ד ב ג, י ה ג י ג ח ׳ ע ב) ע ת : ו י ו נ י כ ל ״ ע י ל ו א ( » ת

א 1 ו, ת ו כ ר ב ׳ ע ו) ע ת : א ד, י ה ג י ג ח ׳ ע ה) ע ת : a ד, כ ה ל י ג מ ׳ ע ד) ע ת : מ ״ כ פ ר ״ ו מ ש י ע ו

: ג י ף ד juwn י נ • f t ו ח ד ׳ י • ׳ » ( « •



האמנה

א

י י

ר7

1

H I D

ת י כ ל ה

f"W

לכך ח), ע ת ם יהיה לח מי ם ב שיב לה תיב ת ם הס ואין צריך להודיענו, שהרי כ לחי

ם: חלקי שים אני מלא, שאין מ רץ שהם ק הוצרך לומד שמים וא

ת ולזה ם ולזה חיו סי ר ש ר ולזה זקן. לזה״ ה בחו ם כרצונו לז אי םראה לנבי

א ר י ב ה ״ ו

תנא קמא ת. ל ש זהו ה׳ צבאו ש וסוסי א ם. לזה רכב א שמי א ה כל צב

ט<: ע ת

חק שהוא שם ת אינו נמ צבאו

א סוד ה׳ ויר מד ב תיו (ירמי׳ כג, יח< מי ע ץ גזרו חפ א כ א הבור תו הבי דע

א י ב נ ה ו

שם כ) עד הקימו מך לו ( ע, וס שמ שיב דברו וי ברו מי הק מע את ד ש וי

ם כמו >שם ש ה ממ שבות גזרותיו ולא ש ה חפץ מח רא עצמו מרא ת לבו, שהבו מזימו

ם, אלא שיבין ם היו אנה ה אני ם, וכי ת אני אי ת ה שני דוד הנ איני ה׳ ו ר כד. א) ה

א. אלא הראה ל הבור ב א, וכי ע ב על כס ש ת ה׳ יו אראה א שעי׳ ו, א) ו הנביא כמו (י

מט סא שו ת לכ שב ם ט, ה) י הלי ת ם, זהו( בר נקם מן האויבי שכ שקט כ שב ב כבודו יו

: ם מי מד לדין ע שעי׳ ג. יג< נצב ולריב ה׳ ועו ט (י ם שיגק צדק, אבל קוד

תראה כנגד הכסא סא כי אין לו גבול, אך הכבוד מ א אינו צריך לכ ע כי הבור ף ן

ם רגלי, (דהי׳׳א ם כסאי והארץ הדו שמי שעי׳ סו, א) ה תוב(י שכ

ם) ת

סא מעט והכ

א כבוד ם רגלי אלקינו, והספסל לפני הכסא, זהו (ירמי׳ יז, יב) כס הדו כח. ב) ול

שם יד, כא) תי׳ ( ת וכ שגו, שהכסא מכוון כנגד ארון וכפור שון מקומ מקד מרום מרא

: ם ב כנגד

א) פ ת

שנים סא ל חמים שחלוק הכ א ר סא דין כס סא כבודך. כ אל תנבל כ

תה ה׳ עליון על כל שם צז, ט) כי א אד נעלה. ( ם מז, ו) לה׳ מגיני ארץ מ תהלי )

א ש וכן על כס ם שם המםור אד געלית על כל אלקים. ועל כסא דין חתו ץ מ אר ה

ת ם ה׳ צבאו שר גקרא שם ש שמואל ב ו, ב) א ם שנא׳ ( ת הכרובי צחו ם וכן במ רחמי

תך וכן אר ם תפ ש ם ל ת, (דהי״א כט, יג< ומהללי ם עליו. וכגגדו ב׳ שמו שב הכרובי יו

ם סא רחמי סא דין ובכ ם בכ ש ת, שה אר שות לך שם תפ סך לע ת ע שעי׳ סג, יד) גהג (י

א זכר שראל ול ת י שמים ארץ תפאר שליך מ ם זהו (איכה ב. א) ה וכנגדן בכרובי

ם, מך אל תנבל כסא כבודך. וכנגד אץ למען ש מי׳ יד, כא) אל תנ ר הו(י ם רנליו, ז הדו

מך תה ש ם םג, יט) וידעו כי א ש תי׳( םר וכ תרועה ה׳ בקול שו ם ב ה אלקי >תר,לים מז, ו) על

תה ה׳ עליון על שם צז, ט) כי א ץ, ( בדך (מלך) ןעליוןן על כל האר ה׳ (עליון) ל

הארץ מאד געלית על כל אלקים וכנגדם, (דברים כח. א) ונתגך ה׳ (אלקיךן עליון

שם שה (ל שר ע ם א תך עליון על כל הגוי ם כו׳ יט) ולת ש ץ, ( על כל גויי האר

חד מעלה שמך עליון וכן ססוק א חד ל ת, הרי םסוק א םאד שםן ולת הלה ול ת 0ל

ה שהיה הוא קהלת א, ט< מ ם ו, ג) אגי לדודי ודודי לי, ( שירי שיר ה שפ. ( ול

שר היה -ד, א ם מי ש הוא כבר היה לעול , חד -ג ש שם) כי אין כל חד שיהיה׳ (

רון-ו, ם זכ ה לה הי ם שיהיו לא י ם וגם לאחרוני שוני א ה. אין זכרון לר סנינו- מל

, ב - ם , קד א רכו- שית ד ) רא שלי ח, יב-יג : (מ חרונה-ז. לכך ז׳ א ם שיהיו ל ע

א, ת- מו הו -כו) באין ת ם כד ש -ו׳ ז׳, וכן( מי קד ה. (מזרחי) מ ש- א ר -ד. מ ם ב מעול - אז מ

, ה - ץ ר שה א . עד לא ע -ד ת ם-ג. לסגי גבעו ם הרי . בטר ב - ם באין מעיגות גכבדי מי

ת ם בזכו הבורא היה בעול ת ש שי מי ברא ת-ז. הרי ז׳ כנגד ז׳ י רו ש עפ ת-ו. ורא חוצו ז

התורה

ו א י »ח ל ת ו ע ו ב ש ׳ ע • (ט ע ת : ם י מ ו ל ז י ו ח ו ד ב ש י ח) י ז, מ ק ם י ל ח ת ) ב ו ת כ ה ל ע ו ת ג ו כ י ל ו א

t

nyn

: ח ק ד ע ל ד ח א ו p ל ד ח א א ד, י ה ג י ג ח ׳ ע א) ם ת : א ס כ ה ׳ ל ה ל י ע ל ׳ ע ה ב ו ג ב ט ע מ ל ״ * י



ט נ

ה נ י מ א ח

א י י ז ר י ד ו פ ״

ת ו כ י ה

שית-א, קדם-ב, מאז-ג, מעולם-ד, >שם ם, א) חצבה עמודיה שבעה. רא

( ב פ ת

?החזרה

ו׳ מתוך ש-ה. מקדמי-ו, באין-ז, באין-ח, בטרם-ט. לסגי-י, עד לא-יא (וכן מרא

יט, ח-י) י״ב. לעומת (תהלים הרי

ג) ט ת

ואס מקדמי ב׳ וא׳ מתוך החושך) ש הא

שמחי-ו, ברה-ז, מאירת-ח, שרימ-ה, מ י נאמנה-ג, מחכימת־־ד, שיבת-ב, , מ תמימה-א

טהורה-ט, עומדת-י, אמת-יא, צדקו-יב. (משלי ח, כז-כט< בהכינו-א, בחקו-ב,

יט, ח-י< תורת-א, עדות-ב, וכן (תהלים שומו-ה, בחקו-ו. באמצו-ג, בעזוז-ד, ב

שית ימי ברא ו׳ ולעומת שית. ימי ברא ו׳ וכן שסטי-ו, יראת-ה, מ פקודי-ג, מצות-ד,

ומרמז על מקום ן 1וו׳ ויתר בקרייה בי׳ (וכו׳) י׳ דברות, מלא וי׳ מאמרות וי׳ ספירות

ועוד תוסיף ד א או א א א נקודות א א א א א 1או ו׳ ו׳ על שם י׳ או אחד

שם להסך כנגד וה שם יהו״ק, כי הקולות םן ה שם ו״י ב י׳, 'לכך א א א 1או א הרי

זה העולם י), כי והי (יחזקאל ב, והגה העולם הזה שמלא צער ה1ה״י ה 1הו קיגים

ןיראה ולא (יםות) יחיה זהו (תהלים סט, מט< מי גבר מהפכין רצונו לכך הו הו

ם צד, ) aאמרו תהלי וכתי׳ ( שם, לפי שמהפכין רצונו לקין העולם בהפיכת ה

׳

מות1

ם י ויאמרו לוא הוא, (יחזקאל ח, ם י יה (ירמי׳ ה, יראה יראנה) [ויאמרו לא לא

שיך נד, ד ) בועליך עו שעי׳ אה אותנו. לכך בטובה (י ת הארץ אין ה׳ רו עזב ה׳ א

שם מג, » יקבגו, ( שר פי ה׳ ש א וקורא לך שם חד ה׳ צבאות שמו, (שם סב, ם

שלוקה וכ שם ה׳, יקרא ב וזה ידו לה׳ יכתוב זה כל הנקרא בשמי, (שם מד, ה)

שהם שמו, כ ומחסר ב שם ממלא ולפי שה והי. יאמרו הוהו הגה שם הפוך הוהי לוקה ב

שטן מן שה וכ שטן מסתלק. ימין האדם, מתוסםות על האדם הצלחתו לסי שה על

ץ אביון, (זכרי׳ יעמוד לימ ומתחסר, (תהלים קט, לא) כי ויורד ותקלתו בכל הימין

ש חתום ה חמ ר צי י והוסיף ה׳ ב ם ם ר שם הויי ימיגו.וה שמן עומד על וה ג. א)

וחתם שמו הגדול 1יה״ו1 וקבען ב שוטות ואותיות מי״מ ס ש רום (בירד) [בירח של

וסנה ש חתם וחותמו ביה״ו (וברא ה׳ מאות שגה) ש ופנה למעלה ו׳ קצוות בהם

נבהי״ת שמינית וחתמו (ביה״ת ופנה לפניו וחותמו ביו״ה שבע חותם מזרח למטה

שיעי חתם [דרום פנה לימינו חתמו בוי״ה וחותמו בהו״י ת ופנה לאחוריו ם םערב חת

ויו קצוות מעלה וחתמו (בהו״י) [בוה״י . העולם שמאלו ופנה ל שר חחם) צפון ע

ו׳ מאות מזרח וטטה ואמ׳ ה׳ מעלה וכל רוח ה׳ מאות שנה וד׳ רוחות ומטה

שה וה׳ שהוסיף מפני שבכל רוח שע שם הויי וצפון הרי ה וכן דרום י׳ מאות ומערב

ו-ז) שמואל א ב׳ וכתי׳ ( שם והיה ה׳ מאות שנה לכך הוסיף ה׳ בסוף ה י׳ אמ׳

ומעלים לכך ומחסר ומוסיף ולפי שהשם מסלא ומחיה, שיר ה׳ ממית ומע ש ה׳ מורי

ולפעמיםו׳ יו״ד ם מלא ולפעמי ו׳ ויתרות באותיות של שם או חסר ר״י או חסרות

ה כי בי״ה ב כ ר מ ת ד שי א ר ב א ד ב ר ר דו ש ס ואמר ברי וכן ה׳ חסר

ארץ (וקצות) ו יהו״ד באלוו׳ אותיות ברא שמים י״ק שעי כו, ד< יהו״ד צור עולמים, (י

וכולם

ס0 ת

וכל המדות שבהם ם הזהוהעולם הבא והעול {וקצ״ון עולמים כמנין עולםים

חותמים

«׳

ג) פ ת : ׳ ו כ ה כ מ ה, ר ו ת ה ת ו כ ז ב ש ל ו ע ה י ח א ר ב ש ז ל ״ ע י ל ו א ו ן ב ו מ ה ז ל ק א ב)

׳ ת ׳ ב ׳ א ת ו א ן, ו ש א ר ת י ב ד מ י ה מ ר ו ו ל ת ו ש ר ד מ י ת ב ב ת, י ש א ר ב ד ר ׳ ׳ ד ם ׳ ע ד) מ ת : ח א, ״ פ ה ב ר

ם ל ו ע ה ו

א ה ב א ר ב נ ח ז ה ם ל ו ע ה ם א ן י ע ד ו י ו נ א ץ א ו, מ ל ו ע ת א ה י ב ק ה א ר ב ת ו י ת ו א י ת ש ב ׳ י ת ו א ב, ״ י נ

א הו

ק ו ד, ו י ב א ר ב נ א ב ה ם ל ו ע ה ו ׳ ו כ א ה ב א ר ב נ ז י ה ו ע ה י ו ה ם א ר ב א ה ב ם א ר ב ה ב ׳ ו כ ד ו י

ה» ו ׳ ז ת ו א א ר ק י ו א מ ו ח נ ת ׳ ע ר ח י ס ה ש ר פ ם י ל ח ת ש ר ד מ ו ב ט, כ ת ו ח נ מ י ע ו ב י ם ה ג י ג ח י מ

א י ב מ ב ״ ע ד י ף ד ה ר י ע י ׳ ה ל ו ש ו ר י פ ב ו ו, א ר ב נ ת ו י ת ו א ו ״ א ו ב ש ו נ ב ר א י ב מ ש ה ז ה ש ר ד מ ה י ר ב



האמונה

א רזייי

ת י ב ל ה

׳&

וי״ה׳ ״י״ה א״ה מלמטה שר אהייה העולמ הזה חתם באד זעתפים בטבעת אהי״ה א

זהו רטן יהו״ד זו שכינה י״ה יהו״ד י״ה מלמעלה אבל כסא הכבוד בטבעת

ופורחות בכנפי להבה כנגד. כתר ש שהן עומדות ומינ אותיות של א העולמיפ

שט, שמים רתגל ה׳ארץ, ה שמחו ה׳ י׳ שמו לכך התחלת הרי הכל חתום ב

פי<, ת

להבה

שעי׳ שר טוב לפניו, (י ומראה כבודו כא ה בכל, הו מו יהו״ד, ש כי הבורא שכתוב

יהי שמ יה הללויה, שמה תהלל י) כל הנ שה כל. (תהלים קנ, עו ז4 מד, כד) אנכי

ואמן: ועד עולם ברוך ה׳ לעולם אמן מבורך מעתה

,

ה

ת ו ל פ ת ה

׳ י פ ב ׳ ע ו ב ״ ה ו ע ה י נ ש ב ו ז ״ ה ו ע ה א ר ב ד ה א ם ש ב י ר ו ה י* ת ו מ ש י נ ש ם ה ק ־ י ם ש ה ש ו י ב א

ם י נ ו י ל ע

ת ו מ ל ו ע ש ם י מ ל ו ע ר ו ע ׳ ה ה י ב י כ ם ש ב ת ו כ ש ת ב ש ל ה ח נ מ ב ל י ו ו ד א ר מ י ״ ר ה ו מ ׳ ק י י ל ?

0

*יי י*

ק ״ ע ר ד

ת ו י ת ו א ו ל ״ נ ה ר ״ ד ס ׳ ע ה) ם ת : ש י ע א ה ו א ו ב ן ו ח ח ת ה ם ל ו ע ו ה ״ ב ׳ י ו ה ם ש מ א ה ד ו י ב ו א

ת ו ת ר ו ם ש ש א ל ש ת ו י ת ו א ש ל ש ו ם י ע ב ר א ו ל א י, ח ת ו א ת י ש א ר ב ד ר ״ ד ס ׳ ע ו) פ ת : א ת ו א ו ׳ י ד ת

: ה ר ו ב ג ר ת כ ד ג נ כ ת ו ד מ ו ע ו ה ב ה ל י פ נ כ ב

hebrewbooks org 39230

Documents