¿100 años del Machu Picchu?Por César Quintanilla.

En los diferentes medios de comunicación del Perú, por estas fechas, se empieza a promocionar que hace cien añosHiran Bingham, un administrador de empresas reconvertido en explorador aventurero, descubrió para los ojos de la huma-nidad los restos más simbólicos de una civilización tan milenaria como perdida. Nos referimos, evidentemente, al Machu Pic-chu.Pero esta andanada de celebraciones, mezcla de orgullo nacional y paquete turístico, tiene como eje principal una política deconstrucción de identidad, de manera poco velada, promovida desde la oficialidad del gobierno de turno.

¿A qué nos referimos? Pues bien, una muestra de este intento denodado por dotar al Machu Picchu de una fecha de “descu-brimiento” tan próxima, además de subrayar constantemente la proeza de Bingham, ha suscitado una serie de controversiasen el mundo del conocimiento. Sin duda el rechazo a toda esta parafernalia premeditada ha llegado del sector académico máscomprometido con la divulgación de la historia, es decir, los historiadores. Ya son celebres algunas reflexiones proporciona-das por este gremio respecto a la pertinencia de celebrar dicho descubrimiento. Sin duda quien más ha llegado a calar en laopinión pública ha sido Antonio Zapata, historiador y ex presentador de Sucedió en el Perú, quien a través de su afortunadoartículo Machu Picchu 550 años publicado en el diario La República, aproxima el origen de la ciudadela en torno a los años 1450-1480, en tiempos de Pachacútec. La construcción respondería a los afanes ideológicos-religiosos del Inca Transformadorquien, después de un gran proceso expansionista que implicaría la formación del Tawantinsuyo, habría decidido dotar a la Pa-naca Real de un status más acorde con la idea de Imperio. Con ese objetivo esta “hacienda real” reproduciría en escala el ur-banismo del Cuzco, siendo sede principal de ceremoniales y estudios astrológicos.

Sin duda, las tesis de Zapata pueden estar sujetas a críticas o podrían ser confrontadas contra otras hipótesis que reclamanun estudio de la sociedad Inca desde sus propios parámetros lingüísticos, donde cuestiones como Estado o Imperio no ten-drían cabida. Pero lo realmente importante del artículo de Zapata es que el Machu Picchu vuelve a sus orígenes reales, comoproducto de una sociedad con rasgos propios y no serían, como se pretende hacerse creer, cuando no una obra de los ex-traterrestres, unas ruinas con vinculaciones históricas inescrutables –y si es que las tiene corresponden a una oscura civi-lización con la que no tenemos nada que ver, o así nos lo pretenden mostrar-. Con todo ello, y lo simpático que puede resultaruna inofensiva celebración, ésta juega un papel importante a la hora de definir nuestra identidad ¿pero cómo?

La reflexión final viene en ese sentido. La identidad peruana tiene unos patrones, unas líneas maestras edificadas. Es decir, laidentidad nacional no es una cuestión natural o inherente a la sociedad, es más bien una construcción cultural, por lo tantoresponde a un grupo o clase social, y a los intereses de la misma. En esa identidad peruana actual, y que lleva muchos añostratando de asentarse, el mundo andino juega un papel secundario, por no decir “de lastre”. La identidad peruana ha construidosu propia historia oficial, para ello basta leer los libros de texto con que se educan nuestros hijos. Libros donde la historia cien-tífica, académica, no ha sido requerida, sino que explican una historia donde la formación de la Nación, con el respectivo des-prendimiento de la metrópoli española, se debe únicamente a un puñado de criollos que cíclicamente vienen a salvarnos de losmales propios de la nación. Es en ese ideario vigente al día de hoy donde el Machu Picchu aparece como un monumento an-quilosado, una ruina que es vestigio de una sociedad muerta, y que sólo es atractiva para el turismo o para el rancio chauvi-nismo peruano. Sin duda, este tipo de prácticas oficiales buscan eliminar de la idea de peruanidad esa cuota de historia, deesencia ¿y por qué? Ello se debe a que el reconocimiento de una identidad andina o amazónica, por no decir también negra oasiática en el Perú, necesita para conformar una sociedad realmente democrática e inclusiva, una mirada equilibrada, dondelas opiniones de todos se respeten por igual, que no se asuman posturas paternalistas y que su futuro común se sostenga enel consenso de quienes se entienden por iguales. Pero esa tarea es complicada, puesto que nuestra actual identidad favorecea algunos, así se tenga que vender y promocionar nuestro pasado y futuro como nación.

NOVEDADES EN LA LEY DE EXTRANJERIA

A continuación un resumen de la nueva Ley de Extranjería:Reagrupación familiar: Los inmigrantes residentes en España conla segunda autorización de residencia (más de un año de estancialegal en España) podrán reagrupar a sus familiares directos (hijosmenores de 18 años o mayores con discapacidad, así como a sucónyuge o a su pareja de hecho). Pero para reagrupar a sus as-cendientes (padres o suegros) deben tener un permiso de resi-dencia de larga duración (lo que hasta ahora se denominabaresidencia permanente y que sólo se consigue tras cinco años deestancia legal en el país) y, además se exige que dichos ascen-dientes sean mayores de 65 años de edad. Hay que demostrar la de-pendencia económica y que se dispone de alojamiento y de dinerosuficiente para su manutención.Mayores de 16 años: Los hijos mayores de 16 años y el cónyuge ola pareja de hecho reagrupados tendrán permiso de trabajo deforma automática.Renovaciones: Para la renovación de las autorizaciones de resi-dencia temporal se valorará condenas por la comisión de un delitoo falta, el cumplimiento de las obligaciones del extranjero en ma-teria tributaria y de seguridad social, así como su esfuerzo de in-tegración acreditado mediante un informe positivo de la ComunidadAutónoma.Matrimonios de conveniencia: Contraer matrimonio con ánimode lucro o para proporcionar a un extranjero el permiso de resi-dencia será castigado con multas de entre 10.001 y 100.000 euros.Hasta ahora, esta práctica no estaba castigada directamente porlo que era muy difícil de perseguir.Expulsiones: La prohibición de entrada en el país durante un perí-odo de hasta 10 años que acarreaba la expulsión de los indocu-mentados queda reducida a 5 años. Los inmigrantes sorprendidosen situación irregular que, a juicio de la autoridad gubernativa, noofrezcan riesgo de fuga tendrán un plazo de entre 7 y 30 días pararetornar voluntariamente a su país de origen.(FUENTE: GUIA LATINA VALENCIA)

EL GOBIERNO, CCOO Y UGT ALCANZAN UNPRINCIPIO DE ACUERDO PARA INTEGRAR ALAS EMPLEADAS DE HOGAR EN EL RÉGIMEN

GENERAL DE LA SEGURIDAD SOCIAL

- La integración entra en vigor el 1 de enero de 2012 conun periodo transitorio que concluye en 2019 para alcan-zar la equiparación sin perjuicio para los empleadores.- Las empleadas de hogar tendrán un contrato e Incapa-cidad Temporal con cargo a la Seguridad Social desde elnoveno día- Se establecen 15 tramos de cotización, en función de lashoras efectivamente trabajadas, que cotizan un mínimode 19,84 euros/mes a un máximo de 164,60 euros/mes.Esta distribución tiene la ventaja en relación con la si-tuación actual de cotizar en función de las horas efecti-vamente trabajadas. A partir de 2019 se completará laequiparación de la cotización de las empleadas de hogarcon la base mínima de cotización de Régimen General y secotizará por salarios reales.Prestaciones; La integración de las empleadas de hogaren el Régimen General supone una equiparación de dere-chos y deberes con los restantes trabajadores.Las personas que trabajen como empleadas de hogar alser dadas de alta en Seguridad Social deben tener un con-trato en el que como mínimo se estipule: número de horasde trabajo semanales; salario mensual o por hora; sala-rio en especie; si existe o no pacto de horas de presen-cia y su retribución; si existe o no pacto de pernoctacióny su retribución, y el número de cuenta bancaria del titu-lar del hogar familiar donde domiciliar la cotización.

En el caso de que se contrate una empleada de hogar através de una empresa dedicada a esta actividad, será laempresa quien se encargue de la cotización.

(fuente: www.tt.mtas.es)

GRAN POLLADA DE CONFRATERNIDADProfondos: COIN Valencia con la determinación de servir al pueblo, realiza actividades de autofinanciación y llevar a cabo susobjetivos.Día :6 de agosto del 2011, a partir de las 13:00 horas.Lugar :Restaurante Peruano “Campo Verde” en la Calle Heroe Romeu 20, Valencia.Somos una organización sin fines de lucro, y como parte de nuestra independencia económica, llevamos a cabo esta activi-dad, asi poder continuar con nuestro trabajo y desarrollar los proyectos sociales y culturales que tenemos previstos.

Más información al: 657 40 20 40 mail: koinvalencia@koin.es ¡¡¡¡ Estamos a tu disposición !!!!