Hàn Mạc Tử

HÀN MẠC TỬ

CUỘC VƯỢT QUAGIỮA

ĐỜI THƯỜNG

ĐÔI NÉT VỀ HÀN MẠC TỬ

• SINH 1912 TẠI LỆ MỸ, GIÁO XỨ TAM TÒA, QUẢNG BÌNH

• 12-14 TUỔI: HỌC TIỂU HỌC Ở QUẢNG NGÃI

• 14-16 TUỔI: HỌC Ở QUI NHƠN

• 16-18 TUỔI: HỌC Ở HUẾ

• 1931 LÀM THƠ ĐĂNG BÁO1932 LÀM VIỆC Ở QUI NHƠN

• 1934 LÀM BÁO Ở SÀI GÒN• 1935 GẶP GỠ MỘNG CẦM –

GIỮA 1936 CHIA TAY• 1937 BIẾT MÌNH BỊ PHONG

TRƯỚC KHI BIẾT MÌNH BỊ PHONG: THƠ HAY SAU KHI BIẾT MÌNH BỊ PHONG: THƠ CỰC HAY

• TRƯỚC KHI BIẾT MÌNH BỊ PHONG: THƠ ĐỜI

• SAU KHI BIẾT MÌNH BỊ PHONG: THƠ ĐẠO

CÂU HỎI: TẠI SAO?

• MỘT SỐ LÝ GIẢI BẰNG BỆNH LÝ

• MỘT SỐ LÝ GIẢI BẰNG PHÂN TÂM

• NHỮNG ĐÓNG GÓP ẤY ĐỀU ĐÁNG TRÂN TRỌNG

NGƯỜI KITÔ HỮU NÓI GÌ?

• NHÀ BIÊN KHẢO VÕ LONG TÊ• NHÀ VĂN ĐẶNG TIẾN

CẢ HAI ĐỀU NÓI VỀ NỘI DUNG THƠ CHƯA NÊU LÝ GIẢI BẰNG KINH NGHIỆM KITÔ GIÁO

• BÁC SĨ LÊ VĂN LÂN: SUY DIỄN TỔNG QUÁT

BÁC SĨ LÊ VĂN LÂN 2007

• Một câu hỏi là: Phải chăng Niềm khổ đau cực độ đã làm thơ HMT hay tuyệt vời?

• Đúng! Bệnh hoạn và nghich cảnh đã là những tác nhân duyên khởi đã bức bách thiên tài này sáng tác ra nhiều bài thơ kỳ lạ như những hạt cát khiến những con trai dưới biển sanh ra những hạt trân châu

BÁC SĨ LÊ VĂN LÂN 2007

• Hàn Mặc Tử , cũng như bao thi nhân vĩ đại có điểm độc đáo phi thường là đau khổ không dìm sâu họ xuống bùn đen mà đưa họ lên cao lên cao gần Thượng Đế

BÁC SĨ LÊ VĂN LÂN 2007

• Ở Hàn Mặc Tử, thể xác đau đớn ê chề nhưng linh hồn thì thăng hoa trong sáng nhờ đôi cánh của tôn giáo được chắp vào trí tưởng của thi nhân.

www.khoahoc.net

LÝ GIẢI CỦA TIN MỪNG:ĐỔI MỚI TRONG THÁNH THẦN

• BỎ MỘT ĐƯỢC TRĂM• HẠT GIỐNG MỤC NÁT• NƯỚC LÃ THÀNH RƯỢU NGON• BÁNH RƯỢU THÀNH MÌNH MÁU

CHÚA

TỪ CUỘC VƯỢT QUA CỦA CHÚA KITÔ

• SỰ SỐNG CŨ• CHẾT VÀ SỐNG LẠI• SỰ SỐNG HOÀN TOÀN MỚI

- CẤP BẬC MỚI: SIÊU VƯỢT- VĨNH HẰNG- HIỆP NHẤT VỚI THIÊN CHÚA

KINH NGHIỆM NHÂN LOẠI

• TRUYỀN THUYẾT CÁ VƯỢT VŨ MÔN

• CÁ HÓA RỒNG : HUYỀN THOẠI• SÂU HÓA BƯỚM : THỰC TẾ

CÙNG VƯỢT QUA VỚI CHÚA

• CUỘC VƯỢT QUA CUỐI ĐỜI• CUỘC VƯỢT QUA GIỮA ĐỜI

THƯỜNG

VŨ MÔN TRÊN ĐƯỜNG TÂM LINH

CUỘC VƯỢT QUA GIỮA ĐỜI THƯỜNG

• NỖ LỰC TỰ THANH TẨY

THOÁT DÍNH MẮC

TRẦN TỤC

KHÔNG MÀNG

CUỘC VƯỢT QUA GIỮA ĐỜI THƯỜNG

CHÚA THANH LUYỆNCHÚA LẤY ĐI GIÚP TABẰNG THẤT BẠIBẰNG NHỮNG ĐIỀU BẤT NGỜ

TRÁI ÝNHỮNG CÁI CHẾT HẰNG NGÀY

ĐỂ LÀM GÌ?

• ĐỂ TA NÊN GIỐNG CHÚA • VÀ ĐƯỢC HIỆP NHẤT VỚI

NGÀI = NÊN MỘT ĐƯỜNG VÀO NỘI TÂM

ĐƯỜNG VÀO HIỆP NHẤT

.LÂU ĐÀI NỘI TÂM

TÊRÊXA AVILA

Tình trạng hiệp nhất giữa Thiên Chúa và linh hồn được mô tả như một tòa lâu đài có bảy lớp cư xáhay bảy mức độ ở lại.

.7 - Hiệp nhất trong tình yêu6 – Đêm tâm linh5 – Một lòng một ý với Chúa4 – Vui nhận ý Chúa trong hiện

tại3 – Vượt bất toàn Ra khỏi mình

2 – Thắng tội nhẹ1 – Thắng tội trọng

HOÀN THIỆN LUÂN LÝ

3 – Vượt bất toàn Ra khỏi mình2 – Thắng tội nhẹ1 – Thắng tội trọng

TIẾN VÀO HIỆP NHẤT

7 - Hiệp nhất trong tình yêu6 – Đêm tâm linh5 – Một lòng một ý với Chúa4 – Vui nhận ý Chúa trong

hiện tại

NGẢ RẼ ĐAU THƯƠNG

• SỐ NGƯỜI VÀO TỚI GIAI ĐOẠN 3 KHÁ NHIỀU

• NHƯNG PHẦN ĐÔNG BỊ DỪNG LẠI• LẮM NGƯỜI BỊ LÙI NGƯỢC RA NGOÀI• CHỈ MỘT SỐ ÍT HOÀN TẤT GIAI ĐOẠN 3

VÀ ĐƯỢC TIẾN VÀO TRONG

• MẤU CHỐT: RA KHỎI MÌNH

NGẢ RẼ CHỦ QUANA. LỘ TRÌNH LÂU ĐÀI NỘI TÂM

B. LỘ TRÌNH KHỔNG TỬ C. NGẢ RẼ CHỦ QUAN

• .

CUỘC VƯỢT QUA CẦN THIẾT

• VUI NHẬN THỬ THÁCH• Ở GIAI ĐOẠN 1 VÀ 2:

NHỮNG THỬ THÁCH NHỎ• Ở GIAI ĐOẠN 3: THỬ THÁCH

LỚN RA KHỎI MÌNH

CÙNG VƯỢT QUA VỚI CHÚACÁI CHẾT HẰNG NGÀY

• CUỘC VƯỢT QUA GIỮA ĐỜI THƯỜNG

• SÂU HÓA BƯỚM VŨ MÔN TRÊN ĐƯỜNG TÂM LINH

KINH NGHIỆM HÀN MẠC TỬ

• 1936: TÌNH YÊU TAN VỠDẫu đau đớn vì lời phụ rẫyNhưng mà ta không lấy làm điềuTrăm năm vẫn một lòng yêuVà còn yêu nữa rất nhiều em ơi.

• 1937: BIẾT RÕ MÌNH MẮC BỆNH PHONGTự cách ly, cắt đứt thư từ

HÀN MẠC TỬ VUI NHẬN THỬ THÁCH

VÌ HIỂU RẰNG ĐÓ LÀ SỨ MỆNH CỦA NGƯỜI THƠ

ĐÓ LÀ CÁI GIÁ PHẢI TRẢ ĐỂ MUA LẤY THƠ CHO ĐỜI“Thơ là sự ham muốn vô biên những nguồn

khoái lạc trong trắng của một cõi trời cách biệt” (HMT: Quan niệm thơ)

HẠT GIỐNG CHẤP NHẬN BỊ MỤC NÁT ĐỂ NẨY SINH NHIỀU HẠT MỚI

• CHỐI TỪ TRỜI ĐẤT CŨ ĐỂ MẶC LẤY TRỜI ĐẤT MỚI

• LỘT XÁC SÂU MẶC LẤY THÂN BƯỚM TỰ DO TUNG TĂNG TRONG NẮNG SỚM

. Đức Chúa Trời đã tạo ra trăng, hoa,

nhạc, hương là để cho người đời hưởng thụ nhưng người đời u mê phần nhiều không biết tận hưởng một cách say sưa, và nhân đấy chiêm nghiệm lẽ mầu nhiệm, phép tắc của Đấng chí tôn. Vì thế trừ hai loài trọng vọng là thiên thần và loài người ta, Đức Chúa Trời phải cho ra đời một loài thứ ba nữa: Loài thi sĩ. Loại này là những bông hoa quý và rất hiếm, sinh ra đời với một sứ mệnh rất thiêng liêng:

. Phải biết tận hưởng những công trình

châu báu của Đức Chúa Trời đã gây nên, ca ngợi những quyền phép của Người và trút vào linh hồn người ta những nguồn khoái lạc đê mê, nhưng rất thơm tho, rất tinh sạch (đó là mục đích của thơ). Bởi muốn cho loài thi sĩ làm trọn nhiệm vụ ở thế gian này, nghĩa là tạo ra những tác phẩm tuyệt diệu, lưu danh lại muôn đời, Người bắt chúng mua bằng giá máu, luôn có một định mệnh tàn khốc theo riết bên mình. (HMT: Quan niệm thơ)

. Thi sĩ đã ngất ngư trong khi nuốt hết

khí vị thanh tao của mùa xuân ấm, của tất cả những lương thực ngọt ngào mỹ vị làm bằng hương báu, làm bằng nhạc thiêng, làm bằng rượu say, làm bằng châu lệ. Song le miệng lưỡi của thi sĩ ra vẫn còn nóng ran, vẫn còn khát khao thèm thuồng những vật lạ muôn đời. Của thế gian nếm mãi chưa bưa, chưa ớn, chưa hả hê chút nào.

. Thi sĩ vẫn đi tìm mãi, vẫn còn kêu rên

thảm thiết, để đi đến cõi ước mơ hoàn toàn. Trong đời thi sĩ, thi sĩ đã sống cô độc, những người con gái rất xinh đẹp cũng không làm cho thi sĩ vui đặng, vì thi sĩ nhận thấy ở người con trai cũng như người con gái, đều có một tâm thuật nhỏ nhoi, tầm thường không hợp với tính tình thanh cao của thi sĩ.

.

Vì thế thi sĩ cứ kêu rên thảm thiết là để tìm một người tri kỷ. Mà than ôi, không bao giờ thi sĩ tìm đặng. Người tri kỷ của thi sĩ phải là một bậc cao quý, toàn tài, toàn năng, một đấng mà thi sĩ nhận lấy như là hết mọi sự - Đấng ấy là Đức Chúa Trời. Thi sĩ có thể trút hết hận tình với Đức Chúa Trời, kể lể hết niềm đau thương với Người, dâng cho Người những bài thơ sáng láng, anh hoa, thế mới là mãn nguyện.

. Vì Đức Chúa Trời đã tạo ra thơ ở thế gian

này, nhưng thi sĩ là người khao khát vô tận, cứ nhất định muốn hưởng cái thơ trên cái thơ khác nữa. Chỉ có Đức Chúa Trời mới làm vừa lòng thi sĩ. Cho nên tất cả thi sĩ ở trong đời phải quy tụ, phải đi khơi mạch thơ ở Đức Chúa Trời. Thi sĩ không phải là một người thường. Với một sứ mệnh của Trời, thi sĩ phải biết đem tài năng ra ca ngợi Đấng Chí tôn và làm cho người đời thấy rõ vẻ đẹp của thơ, để đua nhau nhìn nhận và tận hưởng. (HMT: Quan Niệm Thơ)

ĐÓ LÀ CÂU TRẢ LỜI CỦA CHÍNH NHÀ THƠ

LÝ GIẢI CÂU HỎI TẠI SAO

TRƯỚC KHI BIẾT MÌNH BỊ PHONG: THƠ HAY SAU KHI BIẾT MÌNH BỊ PHONG: THƠ CỰC HAY

• TRƯỚC KHI BIẾT MÌNH BỊ PHONG: THƠ ĐỜI

• SAU KHI BIẾT MÌNH BỊ PHONG: THƠ ĐẠO

Từ năm 1962 đến năm 1966 : Truyền giáo ở Châu Ổ – Quảng ngãi.

Không, không, không! Tôi chẳng bán hòn Trăng.Tôi giả đò chơi, anh tưởng rằng

Tôi nói thiệt, là anh dại quá:Trăng Vàng Trăng Ngọc bán sao đang.

“Nước Trời lại cũng giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc đẹp. Tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có

mà mua viên ngọc ấy.”

Ngọc quý Nước Trời không mua được bằng tiền bạc, nên nhà thơ không

bán, chỉ cho thôi.

“Nước Trời lại cũng giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc đẹp. Tìm được một

viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy.”

NHÀ THƠ ĐÃ NHẬN BIẾT NGỌC QUÝ

VÀ ĐÃ SẴN LÒNG TRẢ GIÁ ĐẮT

ĐỂ MUA SẮM CHO NHÂN GIAN

NHƯ ĐỨC KITÔ TỰ HIẾN CHO ĐOÀN CHIÊN ĐƯỢC SỐNG VÀ ĐƯỢC SỐNG DỒI DÀO

• NÀY LÀ MINH TA BỊ NỘP VÌ CÁC CON

• NÀY LÀ MÁU TA ĐỔ RA CHO MUÔN NGƯỜI ĐƯỢC ƠN THA TỘI

.Máu tim ta tuôn ra làm bể cả

Mà sóng lòng rần rật như mây trôi….

Ta muốn níu hồn ai đương hiển hiệnTrong lòng và đang tắm máu sông ta.

(Biển Hồn Ta, 1-2. 9-10)

LỜI TỰA XUÂN NHƯ Ý

Loài người hãy tận hưởng một hơi cho đã ngán và cao rao danh Cha cả sáng. Và loài người hãy cám ơn Thi nhân đã đổ ra biết bao nhiêu nguồn máu lệ, đã từng uống mật đắng cay trong khi miệng vẫn tươi cười sốt sắng…

Hãy cầu nguyện bằng trăm kinh mây gió,Hãy dâng cho một tràng chuỗi trăng sao…

Thi nhân sẽ vừa say sưa, vừa điên cuồng, ọc ra từng búng thơ sáng láng, phương phi như một mùa XUÂN NHƯ Ý.

NÀY NƯỚC THIÊN CHÚA Ở GIỮA CHÚNG TA

• KHI TA BIẾT CHỐI TỪ NHỮNG BẢN NĂNG HÈN HẠ

• KHI TA BIẾT VUI NHẬN HY SINH VÀ THỬ THÁCH

THẾ GIỚI MỚI SẼ BẮT ĐẦU NGAY NƠI BẢN THÂN TA

THẬT KHÓ KHI LỘI NGƯỢC DÒNG MỘT XÃ HỘI ĐANG ĐUA NHAU CHIẾM HỮU, TÌM HƯ DANH VÀ

HƯỞNG THỤ

THẬT KHÓ KHI MỖI NGÀY ĐỀU MIỆT MÀI THINH LẶNG LÀM TRÒN NHỮNG BỔN PHẬN NHỎ VỚI TÌNH YÊU MẾN LỚN

THẾ NHƯNG CHÚA GIÊSU ĐÃ HỨA ƠN NGÀI ĐỦ CHO TA

KHI TA BIẾT CHUYÊN CHĂM CẦU NGUYỆN NHƯ HÀN MẠC TỬ

Chính HMT kể lại một ngày bệnh tật của mình: “Lại đọc kinh, lại ngâm thơ, lại làm thơ, lại nhớ, lại nằm. Buổi tối khi ăn xong, cũng vừa đi bộ vừa ngâm thơ một cách sung sướng nhất đời. Cả ngày chỉ ngâm thơ và đọc kinh là nhiều hơn cả. Ngày nào cũng như ngày ấy, không thấy buồn lắm, và ngày nào cũng mong mỏi một cái gì…”

ĐÓ LÀ KINH NGHIỆM MỖI NGƯỜI PHẢI TỰ LÀM LẤY

BẮT ĐẦU TỪ HÔM NAY

CHỈ NHÌN NGƯỜI KHÁC THƯỞNG THỨC CÀ PHÊ NGON

CHƯA ĐỦPHẢI TỰ MÌNH NẾM MỚI BIẾT

HƯƠNG VỊ NÓ THẾ NÀO

HÀN MẠC TỬ 28 TUỔI ĐỜITẤM GƯƠNG SÁNG CHÓICHO CÁC KITÔ HỮU TRẺ

NGƯỜI VIỆT NAM HÔM NAY

CHÍNH BẠN HÃY LẶP LẠI NƠI BẢN THÂN MÌNH

KINH NGHIỆM CUỘC VƯỢT QUA

GIỮA ĐỜI THƯỜNGCÙNG VỚI HÀN MẠC TỬ

THƯA ANH HÀN MẠC TỬ

THAY LỜI CÁC BẠN TRẺXIN CÁM ƠN

NGUỒN MÁU LỆ CỦA ANH

Từ năm 1962 đến năm 1966 : Truyền giáo ở Châu Ổ – Quảng ngãi.