Insinuación nº 4 ©Félix Sánchez-2011

Tras la aportación de los filósofos milesios, monistas (existencia de un único principio explicativo de todo), el tratamiento del problema del conocimiento y del hombre continuaba franco para ser resuelto. Por un lado la concreción de la fuente de conocimiento principal: razón o sentidos, y por otro clarificar de un modo más profundo e inteligible aquellos asuntos que se deben tratar para entender las leyes y normas a seguir. Por dónde encaminar la aspiración legítima de todas las sociedades por conseguir una vida mejor: mejor organizada. Si se consiguiera resolver el origen de todas las cosas y seres reales, no solo sería posible superar el materialismo de los primeros filósofos, sino conocer el verdadero ciclo de la vida.

ESCUELA PITAGÓRICA - DualistasComunidades religiosas herméticas (inmortalidad del alma con necesidad de purificarse del cuerpo mediante la reencarnación). Adquirieron un carácter científico (matemáticas) y político (integrantes de las estructuras de poder de los dorios en la Magna Grecia). Centros de filosofía que extendían el pensamiento de su maestro: Pitágoras.Sus condiciones de vida estaban íntimamente ligadas al silencio, la música y el estudio de las matemáticas.Respeto por la naturaleza desde el principio racional.Muchas propiedades y comportamientos de los seres reales pueden ser formulados mediante las matemáticas. Por ejemplo los atributos de la escala musical. Suposición principal: todo lo real es formulable.Los principios de las matemáticas son los números, y estos son el principio de los seres reales, por tanto constituyen la naturaleza del universo. Números: lo primero del conjunto de la naturaleza.Motivos de preocupación: 1.- Asignar números a todas las cosas. 2.- Origen y constitución de los números.Explicación dualista de la realidad. Los números proceden de lo par y lo impar. A partir de esta reflexión sometieron sus explicaciones a la oposición de todos los términos: par-impar, limitado-ilimitado, bueno-malo, luz-oscuridad, materia-espíritu, etc.

PITÁGORAS 570-496 a. C.

o Figura legendaria por su aportación: la tabla de multiplicar y el teorema de Pitágoras, entre otras.

o Fundador de las escuelas pitagóricas.o Nociones de forma y límite: - El mundo es divino y bueno porque es limitado. - Existe un orden que hace funcionar sus partes, la armonía.- Armonía: surge de demarcar lo ilimitado.- La composición de los opuestos es lo que otorga armonía a la naturaleza,

porque mantiene esa tensión de las diferencias que origina el límite.- La forma (estructura) son números.o La proporción y medida son claves para entender la esencia de las cosas,

según esa proporción en la que se combinan los elementos naturales, podemos conocer su forma, saber lo que es.

o Alma: armonía del cuerpo. La transmigración será su supervivencia.o El hombre es un microcosmos, un todo ordenado, regular y armónico.

HERÁCLITO DE ÉFESO 550-480 a. C. ESCUELA ELEÁTICA PARMÉNIDES 540-470 a. C. Conocedor del pensamiento milesio y pitagórico. Influencias del Orfismo (movimiento religioso relacionado con la figura de Orfeo – su canto

adormecía a las fieras) Influencias de Hesíodo, poeta griego que hacía poesía didáctica – La teogonía (recopilación de

mitos) TODO CAMBIA Y NADA PERMANECE. El fundamento de la realidad no es lo que permanece, sino lo que cambia. CAMBIO – lucha entre opuestos. La unidad surge de la oposición de contrarios. Es el arché que

explica la naturaleza, lo divino y la existencia: lo frío se calienta y viceversa. La realidad es puro devenir, y este no es irracional, se basa en leyes y proporciones. La ley que rige el universo es la lucha de contrarios. La armonía pitagórica es estática, y lo que

hay es un equilibrio dinámico que surge de la tensión de los contrarios. El orden de la naturaleza es dinámico y contradictorio, no es identidad ni es estático. Si nada es permanente, no se puede establecer un único elemento como principio, porque habría

que buscar su opuesto. Existe un dualismo conflictivo en el logos. Lo que son las cosas & lo que podemos conocer de las cosas. La primera DIALÉCTICA – reglas del raciocinio como método de explicación. Utiliza el fuego como imagen del devenir (simboliza la lucha de los elementos)

Ciudad de Elea. Visión que se aparta de la cosmología

(estudio del origen, estructura y leyes del universo)

Visión más ontológica (ciencia del ser considera en sí mismo)

Jenófanes 570-480 a. C.: fundador de esta escuela.

Crítica al antropomorfismo que Homero y Hesíodo atribuían a los dioses.

Para Jenófanes, la unidad del universo se ampara en un ser supremo, en un dios único superior al hombre en cuerpo y mente que con su pensamiento hace mover todas las cosas reales.

Pensador más importante de la Escuela Eleática, con influencias de su maestro Jenófanes y Anaxímenes, y Escuela Pitagórica.

Giro conceptual del pensamiento filosófico al tratar la naturaleza (physis) como el estudio del ser. Profunda reflexión teórica sobre el camino que conduce a la verdad (misterio del ser)

Desarrolla además el estudio del conocimiento, distinguiendo entre lo sensible y lo racional.

VERDAD & APARIENCIA. De una sola realidad no puede surgir la pluralidad. Si la razón nos hace

aceptar esa única realidad, será que el movimiento y la pluralidad son irracionales.

Lo permanente es lo que prevalece, no lo cambiante. Sustituye la pluralidad por unidad. Sacrifica lo sensible por la razón. Le interesa más lo que las cosas son, y no lo que las cosas parecen ser. Con su pensamiento se anticipa al de Platón y Aristóteles.

Insinuación nº 4 ©Félix Sánchez-2011