¿HACIA EL ABISMO?

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ENSAYO SOBRE UN LIBRO DE 1.Morin, Edgar. Hacia el abismo?: globalizacin en el siglo XXI. Paids, 2010.

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<p>FRANZ RONALD GUERRA LVAREZ</p> <p>ID: UB26928BMA35431</p> <p>Seminar International Development II</p> <p>Towards the abyss? Globalization in the xxi centuryFECHA: 23 - ENERO - 2014LUGAR: LA PAZ BOLIVIA</p> <p>ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY</p> <p>NDICEHACIA EL ABISMO? GLOBALIZACIN EN EL SIGLO XXI...................................3</p> <p>Introduccin................................................................................................................31. Hacia el abismo?.................................................................................................42.- Crisis de la modernidad........................................................................................73.- Ms All de las Luces.........................................................................................104.- El Desafo De La Globalidad..............................................................................135.- El Surgimiento De La Sociedad Del Mundo.....................................................146.- La Cultura y La Globalizacin en el Siglo XXI...................................177.- Realismo y Utopa.......................................................................................198.- Conclusin..........................................................................................................209.- Bibliografa..........................................................................................................21HACIA EL ABISMO? GLOBALIZACIN EN EL SIGLO XXIIntroduccin</p> <p>El libro Hacia el abismo? Globalizacin en el siglo XXI, es una recopilacin de artculos. En este libro se puede comprender una constante comn que es el porvenir del planeta. Como el sistema solar y el universo tienden a desaparecer, invita a tomar consciencia de la importancia que como seres humanos tenemos en el conjunto de la vida, se debe tender a romper el paradigma de la separatividad, sobre el que hemos construido pensamientos e ideas sobre la vida, las relaciones y el universo , pensando que somos seres separados del todo y que no hay relacin alguna con el mundo que nos rodea y sus seres, esto lleva a un egosmo que solo busca el beneficio propio sin importar el dao que se puede hacer a los seres que estn en relacin con nosotros. El libro esta compuesto e los siguientes temas:</p> <p>PORVENIR DEL PLANETA</p> <p>1. HACIA EL ABISMO?</p> <p>2. La crisis de la modernidad</p> <p>3. Ms all de las luces</p> <p>4. El desafo de la globalidad</p> <p>5. El surgimiento de la sociedad-mundo</p> <p>6. La cultura y la globalizacin en el siglo xxi</p> <p>7. Sociedad-mundo contra terror-mundo</p> <p>8. Realismo y utopa</p> <p>9. El origen est delante de nosotros10. Conclusin1. Hacia el abismo?</p> <p>La tecnologa ha permitido la proliferacin de armas nucleares de destruccin masiva y Armas Biolgicas que estn presentes en nuestras vidas como una gran amenaza para destruirnos, esto no es un hecho que se pueda obviar o negar, ya que la humanidad tiene un temor profundo ente la posibilidad de la explosin de una guerra que podra devastar la civilizacin.La globalizacin de la economa ha permitido un incremento de islotes de riqueza y foment y fomenta zonas donde la pobreza se increment. Este progreso de la humanidad presenta una paradoja entre el avance que lleva al progreso en la ciencia y la tecnologa y lo que podra ser una regresin a la barbarie.Claro est que el avance de la humanidad se ha centrado solo en el desarrollo de lo externo a l, lo que significa que solo ha desarrollado ha tcnica que mejore el aspecto externo de la vida como son la produccin, el trabajo, los bienes y servicios que ayuden a su menor vivir, lo que aport facilidades en lo que respecta a la vida material, pero el humano no ha avanzado mucho en el desarrollo de su ser interno de su vida interna de la que emana la vida externa de relacin con los seres.</p> <p>Esta fatal tendencia del hombre a solo desarrollar las tcnicas de vida, de supervivencia, de adquirir bienes que le facilitan el trabajo diario aliviando las dificultades tcnicas que antes tena para mejorar su vida externa, la vida laboral, etc., ha dado como resultado el olvido de la vida interna, de las preguntas de quin soy?, qu hago?, a dnde voy? Y en este olvido solo se identifica con el vivir material, sensual, vasado en los sentidos, por lo que busca solo la satisfaccin de sus deseos, apetencias, pasiones, vicios, ambiciones y un largo etctera. De esta forma la competencia es feroz, y canibaliza al humano tratando de devorar a su prjimo, de pisar las cabezas que haya que pisar para ascender a la cima de la sociedad y de la acumulacin de cosas, que llamamos riquezas, esto ha generado un problema que solo tiene solucin a partir del hombre mismo, cambiando al hombre en s mismo, partiendo por cambiar cada uno de nosotros hacia una consciencia ms expansiva y participativa, mientras esto no cambie solo estaremos teorizando y elucubrando sobre el mentado MUNDO MEJOR.En mi opinin personal no s si se trate de una regresin a la barbarie o se trate del mismo brbaro con flechas que las ha cambiado por ojivas nucleares, que se ha ocupado en utilizar sus infinitas posibilidades superiores para desarrollar tcnicas que le faciliten su vida y que le den poder para conquistar y vencer a otros, quiz es hora de cambiar el paradigma de tener la mirada, la visin en solo lo externo y re direccionarnos al paradigma de la mirada interna, de ver dentro de cada uno de nosotros desarrollando as una consciencia que nos ayude a mejorar a partir de nosotros y de COOPERAR en el crecimiento y mejora de los dems.</p> <p>MISMO BRBARO CON FLECHAS</p> <p>En lo que respecta al actual progreso humano hay un feedback positivo o retroalimentacin, en que se trata de un cuatrimotor en lo que respecta a la:</p> <p> Ciencia.</p> <p> Tcnica.</p> <p> Industria.</p> <p> Economa.</p> <p>El progreso del hombre tuvo avances puntuales, este nos plantea una posibilidad de futuro, ya que si el humano encuentra dentro de su ser la consciencia que le posibilite entender y comprender las posibilidades que le brinda este desarrollo tecnolgico, tendremos las posibilidades de futuro mencionadas en el texto como algo real y que posibilite mejorar a la humanidad en su conjunto y resguardar las maravillas que el planeta le ha brindado y que le entregar en el futuro.Pero tambin este desarrollo presenta peligros fatales, que nacidos de las desavenencias, conflictos de intereses y ambiciones egostas amenazan la vida. As vemos que en el medio oriente se presenta el corazn de la zona ssmica planetaria, donde sigue vigente el conflicto Israel Palestina agudizado desde 1948 a partir de la creacin del estado de Israel, aqu se presenta un choque de civilizaciones, y si se analiza la historia del cristianismo vemos que no toleraba otras religiones, mientras que si observamos que el Islam de Andaluz y </p> <p> EL ISLAM DE ANDALUZ Y OTOMANO TOLER A LAS DEMS RELIGIONESOtomano toler a las dems religiones existentes el cristianismo y el judasmo, las que convivan en paz, este es un ejemplo en la historia de verdadera aceptacin de las ideas y creencias de otros, respeto a las ideas ajenas que conllev a la paz y al desarrollo tcnico y humano.Se produce en esa poca una era de oro de las ciencias, artes, filosofa y religin, con el desarrollo de la parte tica del ser humano y la tcnica, una era que quiz hubiera iniciado el renacimiento antes de lo que conocemos como tal.</p> <p>Hoy hablamos de desarrollo sostenible pero antes nos preguntamos Qu es el desarrollo sostenible? Y tenemos la siguiente definicin: </p> <p>Se llama desarrollo sostenible aqul desarrollo que es capaz de satisfacer las necesidades actuales sin comprometer los recursos y posibilidades de las futuras generaciones. Intuitivamente una actividad sostenible es aqulla que se puede mantener. Por ejemplo, cortar rboles de un bosque asegurando la repoblacin es una actividad sostenible. Por contra, consumir petrleo no es sostenible con los conocimientos actuales, ya que no se conoce ningn sistema para crear petrleo a partir de la biomasa. Hoy sabemos que una buena parte de las actividades humanas no son sostenibles a medio y largo plazo tal y como hoy estn planteadas. Definicin de la Comisin Brundlandt. La seora Brundlandt es la primera ministra de Noruega en el ao 1990. (http://ccqc.pangea.org/cast/sosteni/soscast.htm)</p> <p>Este desarrollo sostenible que conlleva la civilizacin en crisis, porque impide una verdadera evolucin, el libro plantea que se genera un caos debido a la catstrofe que amenaza al mundo con la destruccin, la degradacin de la bisfera, la destruccin del medio ambiente y de los recursos naturales. Pero el libro plantea que esta crisis es tambin una oportunidad para la transformacin del mundo humano, llamada en el libro Metamorfosis en la </p> <p>CATSTROFE QUE AMENAZA AL MUNDO CON LA DESTRUCCIN</p> <p>sociedad, la cual puede ser aleatoria o incierta, claro que si admitimos de primera mano que un catstrofe o una desgracia trae consigo un bienestar y felicidad proporcionales a las desgracias ocurridas, este podra ser un paradigma equivocado, que lleva consigo la creacin de una actitud de indiferencia hacia lo que est ocurriendo o hacia lo que podra suceder, dejando a un lado la consciencia mencionada en el texto en relacin con nuestro planeta y todos los seres, en mi opinin es mejor comenzar a comprender la situacin para as tomar acciones que prevengan desgracias futuras y no esperar que las fuerzas naturales, que creemos entender, hagan el trabajo de manera espontnea y como creemos que actuarn, esto se asemeja a la persona que espera que alguien haga el trabajo encomendado sin saber si realmente lo realizar de manera efectiva y si el curso de las cosas sern las que esperamos.En conclusin el texto propone que se debe cambiar de vida no por el desarrollo, sino conforme al planteamiento de Heidegger: El origen no est de tras de nosotros sino adelante. Esta idea es muy interesante ya que propone que somos constructores de nuestro destino y futuro, que nuestras acciones y decisiones sern las que definan los resultados y lo que logremos realizar y crear, esto condice son ,o dicho ms arriba, que nosotros tenemos que tomar en nuestras manos el desarrollo de la conciencia con respecto a la vida y rodo el mundo de relaciones que nos rodea, sin embargo el desarrollo es algo que es y ser inherente al humano por tanto debemos cambiar todo a partir de lo externo e interno.2.- Crisis de la modernidad</p> <p>La palabra moderno proviene del latn y significa lo reciente. En el siglo XVII y en la edad media, todo lo antiguo era considerado el fundamento y todo lo moderno era la degradacin de lo antiguo. Hoy se habla y se ha impuesto que todo lo moderno es lo nuevo y por tanto lo mejor. Esto es bastante relativo ya que muchas cosas antiguas son actualmente vlidas y muchas cosas modernas solo son resultado de la moda, con un pensamiento ms sinttico podramos extraer lo mejor de todo. </p> <p>La modernidad no tiene establecida una fecha exacta. Si hacemos historia se puede notar el inicio de las eras o edades por diferentes hechos, planteando los inicios de la era moderna en la edad media con la cada de Constantinopla, en el renacimiento con la renovacin de la filosofa y el desarrollo de la ciencia. El auge econmico y mercantil, luego de la burguesa, con el dominio de Europa occidental con sus imperios y la posterior creacin de los estados nacin que fomentaron el individualismo, el enfrentamiento entre las naciones, las religiones y las ideologas. Todo esto da por sentado hoy un macro concepto de fronteras imprecisas en el inicio de la era moderna.Hay unos aspectos que son complementarios y antagonistas como plantea Popper en El Conflicto de Las Ideas. Hay antagonismo entre: Ciencia y Religin, la homogenizacin y el rechazo de la hegemona occidental. El estado nacin y los conflictos incesantes. La economa y la competencia.</p> <p>Despus de la revolucin Francesa los filsofos sentaron que la base del pensamiento que cualquier idea es posible, ya dios no es el fundamento de la verdad como antes, sino que establece una dialgica que es antagonista y complementaria entre: religin, fe y razn y la duda. Pascal lo plantea en: Duda En La Fe, Marx en sus ideas del comunismo y a pesar de esas ideas el comunismo es como una religin, ya que se consideraba que daba la salvacin mundial y proteccin basado en su materialismo cientfico. En esencia el comunismo y el materialismo cientfico, que de cientfico no tiene realmente mucho, esto bajo la visin y observacin de los ltimos planteamientos de la fsica y de la filosofa, ya que este sistema no soporta un anlisis de fondo, un anlisis realmente cientfico, sin embargo se ha tomado la doctrina marxista como una verdadera religin que incluso tuvo una santa inquisicin y pareciera que profesar esta filosofa convierte a su creyente en un fantico fundamentalista, que en general son personas que pretenden tener la absoluta posesin de la verdad y del conocimiento.</p> <p>SE TOMA LA DOCTRINA MARXISTA COMO UNA RELIGIN</p> <p>Descartes plante que el pensamiento moderno tiene un sujeto de la filosofa que es el espritu y una realidad emprica que es la materia, esto nos permite tener una manifestacin de la modernidad a travs de tres mitos:</p> <p> El dominio del universo. (Descartes, Bufn y Marx).</p> <p> El progreso como una necesidad histrica. (Condorcet). La felicidad como una idea nueva en Europa. (Saint Just).La modernidad entonces, desatada conlleva al desarrollo de: Ciencia, tecnologa, economa y capitalismo, lo cual liber la invencin como una capacidad, as vemos como despus del siglo XIX se realizaron una gran cantidad de inventos y esto acompaado en el desarrollo del pensamiento y la forma de ver el mundo y la vida, esto permiti un cambio en nuestras sociedades como no lo tuvo en los 1800 aos anteriores. Pero hubo de forma paralela una destruccin de los recursos naturales, por la manipulacin, por el consumismo que nos llev a una crisis de esa modernidad donde haba un problema comn: la problematizacin de la ciencia ya que se centr en la modernidad.La ciencia clsica tiene un pensamiento reduccionista, todo va en partes, se estudia realizando una especie de diseccin, lo que ha sido una necesidad para el desarrollo del conocimiento, estudiando y analizando la realidad por especialidades, adems la disyuncin de la ciencia clsica es que va centrada en la separacin del conocimiento, lo que metodolgicamente no es del todo un error, como en cierta forma se plantea en el libro, ya que es una metodologa que permite centrarse en una parte y estudiarla a fondo, lo que nos lleva a compenetrarnos muy a fondo en esa materia en particular, as como en el objeto que se lo analiza e investiga de forma separada. </p> <p>Est claro que lo anterior conduce a la especializacin del conocimiento, esto trajo como ya lo mencionamos aspectos positivos como ser nuevos conocimiento, conocimientos ms profundos en muchos aspectos de la ciencia y la tecnologa, pero el libro seala un aspecto un potencial negativo de destruccin ya que produjo una regresin humana y la degradacin de la bio...</p>