hacer pastoral en clave bautismal

7/27/2019 Hacer Pastoral en Clave Bautismal

1/22

13

Reexiones Teolgicas, nm. 6, (13-34) Sep.-dic. de 2010. Bogot, Colombia. ISSN 2011-1991

Un dilogo espiritual y sanador.

Una manera didctica de hacer pastoralen clave bautismal

Henry Antonio SierrA Hernndez, CJM*

Fecha de recepcin: mayo de 2010Fecha de aprobacin: septiembre de 2010

Resumen

En el programa Vidas Mviles** de la Ponticia Universidad Javeriana la teologatambin hace su aporte a la proyeccin social de la poblacin en situacin de des-

plazamiento. De este modo, la prctica pastoral de la Facultad de Teologa invitaa los estudiantes a participar, con riesgo, creatividad e inculturacin, de esta laborhumanitaria, aplicando sus conocimientos acadmicos al contexto de las vctimas en

Ciudad Bolvar. De este modo, el presente artculo quiere mostrar la aplicacin de laespiritualidad en clave bautismal como contribucin a la salud integral. Este trabajoes fruto de la investigacin para acceder al ttulo de telogo.

Palabras clave:Desplazamiento, salud, teologa sacramental, bautismo y samaritana.

* MdicoveterinarioyzootecnistadelaUniversidaddeCrdobaytelogodelaPonticiaUniversidadJaveriana. Fue voluntario de la Cruz Roja durante muchos aos, con un amplio servicio social, y hadesarrollado diversos trabajos pastorales en varios lugares de Colombia, antes y despus de ingresar alseminario. Actualmente es formando de la Congregacin de Jess y Mara de la Provincia Minuto deDios, desempeando su funcin en la Pastoral de la Corporacin Educativa Minuto de Dios, participaenlaprcticapastoralconlaFacultaddeTeologaenVidasMviles,delaPonticiaUniversidadJaveriana, en el primer semestre del 2009, dirigida a personas en situacin de desplazamiento enCiudad Bolvar. Labor sustentada como trabajo de grado con Mencin de honor. Correo electrnico:[email protected].

** VidasMvilesesunainiciativasurgidaenlaPonticiaUniversidadJaverianaquepretendeacom-paar, orientar y atender de manera integral a la poblacin en situacin de desplazamiento forzadoy en condiciones de vulnerabilidad ubicadas en la localidad de Ciudad Bolvar, Bogot, D. C. Esta

apuesta por el mejoramiento de las condiciones de vida y la dignidad de las personas afectadas, ha sidolideradaporunequipointerdisciplinariodeprofesoresyestudiantesdelauniversidadyhacontadoconelapoyodesusdirectivas(EquipodeVidasMviles).


2/22

14

Un dilogo espiritual y sanador Henry Antonio Sierra Hernndez

Abstract

At the Ponticia Universidad Javeriana with its program Vidas Mviles *, Theologyalso makes its contribution to the social repercussions to displaced population. Hencethe pastoral practice of the Faculty of Theology invites students to be involved with

risk, creativity and a non-culture approach in this humanitarian task by applying theiracademic knowledge to the context of victims in Ciudad Bolivar. Tphus this paper aimsto show the application of spirituality in baptismal role as a contribution to a compre-hensive health. This is also a result of a research to have a Theologian degree.

Keywords:Displaced population, health, sacramental theology, baptism, humanitarian.

A Healing and Spiritual Dialogue A Teaching Way of

Doing a Pastoral as a Baptismal Role

** VidasMvilesisaninitiativedevelopedatPonticiaUniversidadJaveriana,whichaimstoassist,guide and give a comprehensive care to displaced people and vulnerable populations located in Ciu-dad Bolivar, Bogota, D.C. This is a commitment in order to improve living conditions and dignity ofpeopleemotionallyaffected,whichhasbeenledbyaninter-disciplinaryteamofteachersandstudentsoftheUniversityandsupportedbyDirectors(AVidasMvilesTeam.)


3/22

15


Resumo

No programa Vida Mveis* da Pontifcia Universidade Javeriana a teologa tambmfaz seu aporte a projeo social da populao em situao de deslocamento. Destemodo,a prtica pastoral da Faculdade de Teologia convida aos estudantes a parti-ciparem, com risco, criatividade e inculturao dessa labor humanitaria, aplicando

seus conhecimentos acadmicos ao contexto das vtimas em Cidade Bolvar. Assim,o presente artigo quer mostrar a aplicao da espiritualidade en um sentido batis-malcomo contribuio a sade integral. Este trabalho fruto da investigao para oacesso ao ttulo de telogo.

Palavras-chave:Deslocamento, sade, teologa sacramental, batismo, samaritana.

Um dilogo espiritual e curador.

Uma maneira didtica de fazer pastoral

a partir do batismo

* VidasMveisumainiciativasurgeridanaPontifciaUniversidadeJaverianacomomdeacom-panhar, orientar e atender de maneira integral a populao en situao de deslocamento forado e apopulao em condies de vulnerabilidade situada na localidade de Cidade Bolvar, em Bogot, D.C.

Esta proposta pelo melhoramento das condies de vida e a dignidade das pessoas afetadas, tem sidolideradaporumaequipeinterdisciplinariadeprofessoreseestudantesdauniversidadeecontacomoapoiodesuadireo(EquipesdeVidasMveis)


4/22

16


Diles que Gloria Parra1 no habla bonito, que en Cazuca, Ciudad Bolvar,

Soacha, hay un pozo donde habemos samaritanas a las que Jess les habla.

IntroduccinEste artculo presenta de forma breve el resultado de una prctica pastoral de

la Carrera de Teologa, realizada con personas en situacin de desplazamientoforzado por la violencia en Ciudad Bolvar, a travs del programa Vidas Mvi-les,quelideralaPonticiaUniversidadJaveriana.Asimismo,estaproyeccinpastoralfuesustentadaenlatesisdegradoquellevaelmismonombredeesteartculo, reconociendo en ella la novedad de aplicar los conceptos de la teologa

sacramental bautismal, en una labor pastoral de manera didctica e intersubje-tiva, propiciando el dilogo teolgico y sanador con base en los conocimientosacadmicos ofrecidos por la universidad y el dinamismo del telogo.

Durantelalecturapodrcomprenderseelaportequehacelateologame -diantelaconsejeraespiritual,alasaludintegral,teniendopresentequestaescomplementada,asuvez,porlasaludfsica,psquicayespiritual,siendoesta ltima el tema de inters en el presente artculo, orientando la teologasacramental bautismal en las perspectivas bblica, antropolgica, cristolgica

y eclesiolgica, como respuesta sanadora a las problemticas psicosociales ylas enfermedades psicosomticas, consecuencia del desplazamiento forzado.

Con base en el mtodo del ver, juzgar y actuar, este trabajo pastoral sealacmoeltelogotienequeelaborarnuevasestrategiasevangelizadorasparamostrar el evento Cristo en medio de la cruda realidad de las personas despla-zadas,msancuandonohayintersporestetemaporquenobrindaayudasmaterialesoporquenotienegananciasrepresentativas,siendomsgrandeeldesafo,puesmuchaspersonasqueaceptanestapropuestapastoralmaniestanserdedoctrinasreligiosasdiferentesalacatlicayalgunasnoquierentratartemas religiosos.

Porloanterioresteartculopresentaunaprimerapartequeidenticalosaspectos ms relevantes de la situacin de desplazamiento, concreto en lasenfermedadespsicosomticasylasproblemticaspsicosociales,aligualquela

1 GloriaParraesunaseoraqueactualmenteviveensituacindedesplazamientoenCiudadBolvar,

quiendespusdeparticiparactivamentedelostalleresduranteestaproyeccinpastoralescribiunacartadeagradecimiento,nalizandoconestaspalabras.Lacopiadeestacartaseencuentraanexadaal trabajo de grado (Sierra, Un dilogo espiritual y sanador,anexo4).


5/22

17


historiacontadaporlasvctimasdelconictoylanecesidaddeunasanacinin -terior. Viene luego una segunda seccin, donde se aprecian los fundamentos de lateologasacramentalbautismalquesirvenparauntrabajodeproyeccinsocial,

tocando algunos elementos generales sobre los sacramentos, la simbologa y lasanacin en perspectivas bblica, antropolgica, cristolgica y eclesiolgica. En un

tercer momento se determina, a travs de los resultados y una lectura teolgica, los

parmetrosparaunapastoraldeacompaamientoquepermita la aplicacin de losfundamentosdelateologasacramentalbautismalcomoexperienciasanadora;concretando toda esta temtica a travs de unas conclusiones.

1. Ver: un dilogo de experienciasLas problemticas psicosociales y las enfermedades psicosomticas afectanlasaludintegraldelaspersonas,enespecialcuandonohanresueltoconfictos

interiores, vindose en las primeras perodos de sufrimiento, lgrimas, dudas desmismosydelaexistenciadeDios,sensacindeimpotencia,vulnerabilidadyvictimizacin,mientrasqueenlassegundashaysomatizacindelasproble-mticaspsquicas2. Por su parte:

Habraqueaadirotrosaspectoscomoelracismo,elbajonivelacadmico,elanalfabetismo,lomismoqueelfactorespiritual.Tambin,habrmuchas

2 Cfr. Cervellin,Desplazados, aproximacin psicosocial, 61, 63. Entre las consecuencias psicosocialesestn la ansiedad, prdida de autoestima, paranoia, proceso de culpabilizar o culpabilizarse, deseo devenganza, idealizacin de lo perdido, asumir rol de vctima, pensamientos rumiativos, destruccin deun proyecto de vida, estado de estrs, rabia, confusin, empeoramiento de las condiciones de vida,problemas de desarraigo cultural, prdida de formas tradicionales de organizacin, convivencia invo-luntaria con otros grupos tnicos, prdida de smbolos tradicionales y ritos, recurrencia al ocultamiento

de la propia identidad, escepticismo y desesperanza, desintegracin familiar, aumento de barrerassociales, sentimientos de impotencia y de incompetencia, destruccin de identidades regionales ylocales, proceso de transformacin de la tenencia de la tierra, ruptura de redes sociales y afectivas,incremento del desempleo, falta de credibilidad en el sistema jurdico y sociopoltico y cambio de losrolestradicionalesdelafamilia.Mientrasquelasenfermedadespsicosomticassonmaniestasconerupciones en la piel, sudoracin, problemas respiratorios, hinchazn en los msculos, problemasgstricos, taquicardia,variados tiposdelcera,formacindetumores, afona,mutismo,autismo,hipersensibilidadalclima,reaccionesexageradasfrenteaestmulosneutros,parlisisfaciales,estrei-miento,incontinenciadeesfnteres,retrocesoaetapasyasuperadas,llantofcil,insomnio,dicultadesde concentracin, malgenio y negativismo, irritabilidad, sueos angustiosos, pesadillas nocturnas, ticsnerviosos,tembladera,bruxismo,dicultadparahablar,tartamudez,necesidaddeorinarfrecuente-

mente, migraa, tensin premenstrual y perturbacin del perodo menstrual, dolores en el cuello oenlaparteinferiordelaespalda,predisposicinalosaccidentes,frigidez,abortosyalexitimia.Ibd.,51-61, 63-70.


6/22

18


otrasproblemticaspordescubrir,perosonasuntosquedenotancomplejidadalmomentodepercibirlosenencuentroscomostos;portanto,soncuestionesquesepuedentratarenfuturostrabajospastoraleseinvestigativos3.

Por consiguiente, no basta slo con ofrecer ayudas de tipo material o mdicoypsquico,sinotambinespiritual,promoviendouncambiointerioryafron-tamientodelassituacionesquesepresentan4. Al respecto, el telogo puedecubrir esta demanda apoyndose en las palabras de Grn:

Tenemosmuchasposibilidadesquenosayudanapermanecersanos.Estareay responsabilidad nuestra el tener en cuenta esas posibilidades y aprovecharlas

ennuestrobenecio.Observamostresgrandesmbitosquesondeimportan -ciaaesterespecto:lasaludfsica,lasaludpsquicaylasaludespiritual.Sisedescuida uno de estos mbitos, entonces los correspondientes efectos negativosrepercuten en los dems. En ese caso, ya no se podr hablar de salud en el sen-tido integral de la palabra5.

No obstante, un trabajo relacionado con el tema espiritual-sanador a lomejornodespierteinterspornoofrecerbienesmaterialesofsico-psquicos,

enprimerainstanciaporquenorespondealintersinmediatodelosafectados.Sinembargo,esuntemaquetrabajadoconintuicin,creatividad,incultu -racinyexperienciadeDiospermitevislumbrar laalternativadeunnuevoescenariopastoralfueradeloscontextostradicionalesdeparroquiaycentrodeespiritualidad,paraproyectarseaunaespiritualidadencarnadaqueafrontelas consecuencias del desplazamiento forzado.

Por eso, partiendo del dilogo personalizado se detallan los pormenores deunarealidadquenoalcanzanacubrirlosmediosdecomunicacin,verbalizando

los hechos acontecidos de manera particular por parte de las vctimas del con-ictoanteeltelogo.ste,asuvez,tieneeldesafodehaceraterrizareleventoCristoenestecontexto,enespecial,cuandoellasmaniestansercreyentes,practicantesono,dediversasdoctrinas,oenotroscasoscuandonoquieren

3 Sierra, Un dilogo espiritual y sanador, 31.

4 Ukaski menciona literalmente: Quienes nos ocupamos de la tarea clnica constatamos a diario cmolossntomasolasenfermedades,yaseandeordenpsquicoofsico,funcionanfrecuentementecomoalarmas,semforosenrojoquenosalertanacercadelanecesidaddeuncambioenelestilodeviday

deafrontamientodelassituacionesquestanospresenta.Ukaski,Espiritualidadsanante,637.5 Cfr. Gilmartin, en Grn, Qu enferma y sana a los hombres, 17.


7/22

19


saber nada sobre religin. De ah la necesidad de buscar en esta espiritualidadsananteunaaplicacinquerespondaatodocristianoyseafundamentodesufe como lo es la teologa sacramental bautismal, teniendo concordancia con el

Documento de Aparecidacuandoexpresa:

El magisterio insiste en el carcter trinitario y bautismal del esfuerzoecumnico, donde el dilogo emerge como actitud espiritual y prctica, en uncaminodeconversinyreconciliacin.Sloasllegareldaenquepodremoscelebrar,juntocontodoslosquecreenenCristo,ladivinaEucarista.Unavafecunda para avanzar hacia la comunin es recuperar en nuestras comunidadesel sentido del compromiso del bautismo6.

Unaheridanopuedetratarsesupercialmente,hayquesanarladesdeelfon-do,removiendotodoaquelloquecomplicasusanacin.Poresoesimportantenoquedarsesloenelhechodereconciliarseasnoms,sinoeniralarazoelorigendelafecristiana,explcitaenelsacramentodelbautismo,ydesdeallproyectarelsentidodelaexistenciahacasmismo,losdems,lacreacinyDios.Porqueascomolosproblemasinterioressesomatizan,lagraciadeDios tambin lo hace.

Al inicio del encuentro cada persona elabor un dibujo libre mientras narra-basuhistoriapersonaldedesplazamiento,altiempoqueesterecursopermitadisminuirlosmecanismosdedefensa.Deesaformalaexpresindeloshechoseramsdetallada,auncuandoeltelogobrindabalaconanzadesusigiloprofesional.Entretanto,dibujabaentodosloscasos,aexcepcindealguien,su lugar de origen en mbito regional y rural con personas, casa, animales,sembrados,etctera,dondelotenantodo,porasdecirlo,mientrasqueahoratodo est medido por el factor econmico.

Dentrodeestecontextopuedepercibirselasituacindelenfermoenladimensinsocial,quenecesitauntratoespecial,porqueesalguienquepadeceproblemas psicosociales y enfermedades psicosomticas, a consecuencia deldesplazamientoforzado,queenlamayoradelasvecesnohasanadosuinte-rior o no ha hecho duelo de los sucesos acaecidos7. Entonces, cada personadebe encontrarle sentido a su dolor y a partir de all desarrollar un proceso desuperacin. Por eso:

6 Celam,Documento de Aparecida, 228.7 Cfr. Zegers, Sanarse para ayudar, 1, 3-4.


8/22

20


En los diferentes encuentros varias personas comentaron cmo las imgenesdelostallereslasllevabaadescubrirsuspropiasafeccionesyqueefectivamentesnecesitabanayuda,msdecarcterespiritual,porquealgunashabantenido

otrotipodeayudasmateriales,mdicasypsicolgicas,perosentanqueanlesfaltabanasuntosporsanar.Sinembargo,lasqueeranmsrmesensuscreenciasreligiosasfueronlasqueasumieronconmsintersestetipodesituacionesparamejorarlas.Muchasfueronlasquedijeronqueestasexperienciaslasllevarona conocerse, otras a encontrar la dimensin de Dios de manera especial, esdecir,muydiferentealasconnotacionesquetenananteriormente,puesahoraexperimentabanunaespiritualidad,porasllamarla,encarnada8.

Por lo visto, el telogo debe apropiarse de la temtica de la salud espiritual

comoaportealasaludintegraldelaspersonasquebuscanapoyoensufeparasuperarsusdicultades.DeahdebeninterpelarlolaspalabrasdeGrncuandodice:

HoydebieraasumirnuevamentelaIglesiaelcompromisodeviviryanunciarla concepcin unitaria del alma y del cuerpo, de la salud corporal y espiritual.LaIglesianopuededejarquelasaludseaasuntoexclusivodelacompetenciade mdicos y psiclogos. La fe tiene siempre en s misma una dimensin tera-

putica. Se ve muy claro en el Nuevo Testamento, donde Jess cura a muchosenfermos y siempre remite a la virtud curativa de la fe9.

2. Juzgar: categorizacin antropolgica yteolgica con referente bblico

Lateologasacramentalsealaquelossacramentosnosereducenalcum-plimientodeunosritosyquesonecacesenmomentosdeterminados,sino

queseextiendealavidadelcristianocuandosteesconscientedelaaccintransformantedeDiosensuvidacotidiana.Deestemodo,elsiguientetextoilumina esta percepcin:

Lasacramentalidadescomolaluzque,eneltnelangostoyoscurodenues-tra historia cruel y plagada de vctimas, seala hacia otra dimensin diferente

8 Sierra, Un dilogo espiritual y sanador, 34.9 Grn, La salud como tarea espiritual, 14.


9/22

21


[]PoresohayenlaIglesiasacramentos:sealesque,enmediodeestadurahistoria, permiten celebrar los gozos y las esperanzas y acompaar los doloresylasangustias(GS1)delcaminardeloshombresporeltiempo;sealesque

brotan,porasdecir,delaconjuncinydelapresenciadelserdelaIglesiaenlos momentos ms hondos y ms decisivos de la vida humana y creyente10.

Lossacramentossonsmbolosdefeenlamedidaenqueimplicanunaexperienciaqueesexpresadamedianteladimensinlingsticaynolings-tica,quenoestraducibleporeldiscurso11. Entonces, con este presupuesto deexperienciadefeelcristianoasumeunestilodevidaconformealacomunidadcelebrante en el seguimiento de Cristo para hallar la dimensin sanadora de la

teologa sacramental. Sin embargo, al hablar de dimensin sanadora es nece-sarioaclararqueelsacramentonoesunfrmaconiunremediomgico.Porotro lado, sacramentos como la Eucarista, reconciliacin y uncin manejanexplcitamenteeltemadelasanacin,mientrasqueenlosdemsseexpresademanera indirecta12.Sinembargo,esimportanteaclararquelossacramentosnosonritosparaagradaraDiosyconseguirasalgodel13. Por eso, en estaperspectivadesanacinespiritualelbautismotambinofreceelementosquecontribuyen a este proceso, tal como lo seala Borobio:

Tanto en elRitual del Bautismo de nios como en elRitual de la iniciacincristiana de adultos,destacanlasintroduccionesylostextoseucolgicosdondese habla especialmente del perdn del pecado, de la regeneracin, de la nuevavidaenelPadre,elHijoyelEspritu.Todoloquesignicaelprocesobautismal,tanto desde un punto de vista personal como comunitario-eclesial y teolgicotrinitario,nosremiteaunagraciayunosefectosque,vividosconautenticidad,encierran tambin una dimensin sanante. As, las renuncias al pecado y laprofesindefe,losexorcismosyescrutinios,laconversinpersonal,elacom-

paamiento comunitario, las bendiciones y unciones, el mismo bao bautismal,expresanyrealizanunatransformacininternaenelsujeto,queimplicatambin

10 Gonzlez, Smbolos de fraternidad, 9.

11Cfr.Ibd.,172-173,176-178.

12 Cfr. Borobio, Sacramentos y sanacin, 9-10, 99.

13

[]lossacramentosnosonritosparaagradaraDiosyconseguirasalgodel.Esaeslaconcepcinpaganadelcultoqueperduraenlascabezasdemuchoscristianos,yqueinteresesdepoderclericaldescuidan corregir. Gonzlez, Smbolos de fraternidad, 6.


10/22

22


larecentracindelavida,lapacicacinycuracinespiritual,laaceptacingozosa de una nueva identidad como cristianos14.

Por lo anterior, El bautismo es un smbolo poderoso de la vida cristianaen su sentido ms hondo, en toda su radicalidad. El conjunto de gestos y sm-bolosquelointegran,interpretadosalaluzdelaPalabra,encierranlasclavesfundamentales de la vida cristiana15.Deahqueestetrabajosefundamenteen las perspectivas bblica, antropolgica, cristolgica y eclesiolgica.

2.1. Perspectiva bblica en contexto con Jess y la mujer

samaritana (Jn 4, 5-42).

Este pasaje bblico ilumina el propsito de este trabajo de investigacinmedianteunasescenasquedemuestranelacercamientodeJessaunamujerexcluidadelmbitojudoycmoapartirdeallsedesenlazaunatramaqueconlleva a la conversin de la mujer, llevndola a ser portadora del mensajesalvcoalosdesupropiacultura.Deestamanera,elladescubrelarealidaddeDiosensuvidaylaformacomolactaatravsdelSantoEspritu,permi-

tiendounasanacininteriorquelainvitaaserseguidoradeJess.Actoquesedesarrolla en el pozo,16 lugar de su cotidiano trabajo17.

Este pasaje bblico permite mostrar los siguientes aspectos: Jess al en-cuentro de la samaritana,dondeltomalainiciativadeacercarsealcontextohumano. Dilogo desde la condicin social, pues la mujer representa a unarazadiscriminada,aspectoqueessuperadoporlalllevarlaasupropiopozo

14 Borobio, Sacramentos y sanacin, 99-101.

15 Ramn, El bautismo como proceso de alumbramiento espiritual, en Arana, Cuando los sacramentosse hacen vida, 22.

16 ElescenarioseconcentraenelpozodeJacob.steeraconsideradocomounodelosdonesdeltiempopatriarcal. El pozo adems estaba asociado a los dones de Dios [] La Biblia presenta frecuentementeescenasdeencuentrojuntoalpozo,puestoqueeraenciertomodounlugaralquetenanqueacudirtodoslosvecinosdeunlugar(Gn24,11;29,2ss;Ex2,16ss).Muoz,EvangeliosegnsanJuan,en Comentario Bblico Latinoamericano, 621. Los pozos a las afueras del poblado son para la Biblialugaresdeencuentroycompromisomatrimonial(Cfr.Gn:24,matrimoniodeIsaac;Jn4,Jessyla

samaritana).Pikaza,Elagua,unareexinteolgica,26.17 Sierra, Un dilogo espiritual y sanador, 45-46.


11/22

23


interior.Jess sediento de la apertura humana,aspectoquetrasciendealmis-terio divino. Ofrecimiento del agua viva,momentoquellevaaparticipardelagracia del Espritu Santo. Verdadero lugar de culto,porqueelcoraznhumano

loesporexcelencia.Discpula entre su pueblo, despus de ser transformadapor el mensaje de Jess. Y una breve comparacin con Nicodemo, debido aquelospersonajessonopuestosporsuestatussocial.Deestemodo,sehallanclavesantropolgicasquepermitenorientaruntrabajorestaurador,comosever ms adelante.

2.2. Aspectos de la dimensin antropolgica del bautismo

Entre los aspectos sobresalientes a nivel antropolgico se consideran la ini-ciacin o paso,resaltandoelnuevonacimientoyelsentidodelaexistenciaalaluz del Espritu Santo. La respuesta humana a la iniciativa divina de salvacinenCristo,queseasumeconlibertadyresponsabilidad.Elsacramento de fe,conversin y sellodelavidacristiana,queincluyetantoaspectosteolgicoscomo tico-morales. En el sentido de fe de modo objetivo, eclesiolgico ysubjetivoopersonal-existencial,esdecir,objetivocuandoseexperimentaelmisterio de la fe, de Cristo y de la pascua, encarnando el kerigma, eclesiolgicoalintegrarsealacomunidaddefequeeslaIglesiaysubjetivoporserunacto

personal de fe en el seguimiento de Jess. En el sentido de conversin generaen el creyente una nueva criatura con una transformacin de actitudes, criteriosy forma de vida en Cristo de manera continua en el interior del ser humano.En la dimensin tico-moral al concretar histricamente esta nueva vida comounaexperiencialiberadora18.

2.3. Perspectivacristolgica,ladignidaddelafliacindivina

Mediante el sacramento del bautismo los creyentes asumen el compromi-so de ser hijos de Dios con dignidad, deberes y derechos, promoviendo unatransformacindesmismosysuentorno.Noobstante,lasupercialidadyel materialismo han relegado el sacramento a un plano inferior19. Por eso es

18 Cfr. Keller,La iniciacin cristiana, 218-223.

19 Ramnanteestodicelosiguiente:Aunquenoes fcil,esurgenteynecesarioqueloscristianos

rescatemoslossacramentosdelasgarrasde lasupercialidadyelmaterialismo,siqueremosquemantengansusentidocristianoycredibilidad[]Elbautismoexigeunnuevoestilodevida,conunascaractersticasmuydeterminadasporelseguimientodeJess,queapartirdelbautismoesreconocido


12/22

24


necesarioapostaraunapastoralconunsentidobautismalqueresigniqueyactualiceelcompromisocristiano,loqueasuvezseconvierteenunreto,por -queamuchosnolesinteresaosimplementesonindiferentesalaproyeccin

delateologasacramentalbautismalenelcontextosocial.Por lo dems, laliacin divina implica la dignidad humana expresada en

la fraternidad;anms,ahondaenaspectoscristolgicoscomola relacinfundamental y evidente en la persona y el misterio de Cristo, la comunin conel misterio de la muerte y resurreccin del Seor,loqueequivaleaun con-moriry un con-resucitar con Cristo,lomismoqueimbuirseenlaconnotacinmistrico-sacramental20.

2.4. Perspectiva eclesiolgica, incorporacin y arraigo

Elbautismopermitequeelcreyenteparticipedelacomunidadcelebranteal incorporarse a ella, manifestando a su vez el sentido de su fe y su compro-miso cristiano,loquenoselimitasloalhechodecumplirunosritos,sinomanifestando con su propio testimonio el seguimiento de Cristo en el diariovivir,esdecir,actualizandosubautismoensuquehacercotidiano.Asuvez,estesacramentoconereelarraigo a una comunidadqueexperimentaelmisterio

delaPascua;enotraspalabras,participadelaIglesiauniversalfundamentadaen Cristo, dndole al creyente una identidadcomo ser humano con dignidad,deberesyderechos,equivalenteauncristianocomprometidoquebuscamejorarsus relaciones interpersonales y apostar a un mejor tejido social.

El bautismo, por lo tanto, no es un reemplazo de los dems sacramentos, nimucho menos un sustitutivo del perdn y la reconciliacin en el plano sacra-mentaldelaIglesia;esunsacramentorazcomnatodoaquelqueseconsiderecristiano,teniendopresentequecadadoctrinareligiosalomanifestardemaneradiferente;porejemplo,laritualidad,laedad,eltiempodepreparacin,etctera.Pero en este sentido de raz, el sacramento no debe mirarse como una renovacinenlavidasacramental,sinocomounadinmicacristianaqueabarcatodalavida y desde la cual arranca, por as decirlo, el desarrollo sacramental vital delcristiano, es decir, el seguimiento y la madurez sacramental21.

porelbautizadocomoluzdesuexistencia.Ramn,Elbautismocomoprocesodealumbramientoespiritual, en Arana, Cuando los sacramentos se hacen vida, 23-24.

20 Cfr. Keller,La iniciacin cristiana, 211-213.21 Sierra, Un dilogo espiritual y sanador, 65.


13/22

25


3. Actuar: Anlisis de resultados y lectura teolgica

El bautismo es un smbolo poderoso de la vida cristiana en su sentido mshondo,entodasuradicalidad.Elconjuntodegestosysmbolosquelointegran,interpretados a la luz de la palabra, encierran las claves fundamentales de lavida cristiana22. Por eso, al hablar de salud en clave bautismal se indica losiguiente:

SaludquebrotadesdeelinteriorqueesabiertoalaaccindeDios.Enton -ces, los problemas psicosociales y las enfermedades psicosomticas pueden sertratados,superadososobrellevados,enlamedidaquesedejeactuarelEspritude Dios con disposicin del alma y reconociendo la propia necesidad de cambiar

paramejorar.Permitiendoqueatravsdeestesucesopuedaencontrarseotrasalida a las consecuencias surgidas de la violencia23.

Deestamanerapuedeconsiderarsequelossacramentosexistenparaunhombrequeestencambiopermanente,especcamenteensudinamismoexis -tencial,evolucinvital,contextoculturaleinterrelacinsocial.Noobstante,losprocesosavecesnosonlosmsconvenientes,porloquesenecesitannuevasexpresionesenlapraxissacramental,mejorandosucomprensindeDiosyasproyectarse a los dems24.

Entre tanto, la sanacin interior consta en este trabajo de cuatro pasos:tomar conciencia,teniendopresentelasemocionesquepermanecenenelinterior, mediante el dilogo y la oracin.Redescubrir el sentido, teniendo encuenta los sucesos pasados para tener una nueva identidad y poder restaurarsurelacin,comuninyliacin.Volver a ponerse en camino, producto delencuentro con Jess. Y la unin con Dios, en otras palabras, participando delReino de Dios25.

Lo anterior, sumado a la fuerza de lo simblico, favorece un proceso sa-nadorquesedaencomunidad,msancuandoseprocuralacomprensindel sacramento, evitando a su vez reducirlo a una concepcin mgica o a unmeroracionalismo,paracentrarloenCristocomosmbolorealyadecuadoque

22 Ramn, El bautismo como proceso, en Arana, Cuando los sacramentos se hacen vida, 22.


24 Cfr. Borobio, Sacramentos y etapas de la vida, 16-18.25 Dubois,La sanacin interior, 18-36.


14/22

26


conlleva a la gracia y libertad26. Por eso es importante recordar las palabrasde Borobio cuando dice:

Los sacramentos, la liturgia, tienen tambin ese carcter simblico-icnico,donde debe unirse la palabra y la visin, la belleza y la imagen remitente, lovisible-audibleyloinvisiblequeniojovioniodooy.Estavisindebellevarasuperarunexcesivoobjetivismoorealismo,avecesrayandoenlamagia.ElfundamentodeesteequilibriohayquebuscarloenCristo[]27.

Deestamaneraeltelogopuededisponerdelariquezasimblicaparaexpre-sarelmensajesalvcodemaneracreativaeinculturada.Deahlosiguiente:

En este caso, la simbologa bautismal fue recreada a travs de medios sen-siblescomo:hacerundibujo,verguras,escucharcanciones,unavelaencen-dida,msicadefondo,aceiteperfumadoenn,utilizartodoslossentidos:laaudicin,lavisin,elolfato,eltactoyelgusto,parallevaraunaexperienciatrascendentequeseaexpresivaatravsdelaspalabrasygestos,rompiendoalavezconlosmecanismosdedefensaquesuelencrearseenestosencuentros,logrando as una intersubjetividad, por as decirlo, espiritual28.

Asimismo, la presencia del telogo en los lugares de alto impacto social,comoloesunsitiodedesplazamiento,permiteconsiderarquelosmbitosparaunaconsejeraespiritualnosonslolasparroquiasoloscentrosdeespiritua -lidad.Tambinpuedenotarsequelateologapuedeseradaptada,segnlascircunstancias,parallevaralaspersonasaunafuerteexperienciadeDios.Eneste caso, desde una ptica bautismal, permitiendo un proceso curativo, sanadory transformativo. De ah la importancia de llevar a la persona a su propio pozo

interior. Por eso conviene traer a relacin lo siguiente:

Lapersonalidaddecadaquienesdiferente,auncuandotienenunaexpe-riencia religiosa bien sea catlica o no, o en otros casos ninguna manifestacinreligiosa.Aqula teologademuestraqueelserhumanoenestasituacinno

26 Cfr. Rovira,Los sacramentos, smbolos del Espritu, 147-149.

27 Cfr. Borobio, Sacramentos y etapas de la vida, 59-60.28 Sierra, Un dilogo espiritual y sanador, 74.


15/22

27


slo necesita de atencin material o mdica-psicolgica, sino tambin ayudaespiritual. A veces el trato a estas personas puede tornarse mecnico, debido aquesimplementeselespuedebrindarunaatencinparaunacuraoselesen -

tregaalgoparaquesubsanenunanecesidadapremiante,perocuandolloran,hablanuntemaparticularosimplementecallan,puedenestarindicandoquesuproblemticanohasidoresueltadel todo.Entonces,alaluzdeJessqueseacerca a la samaritana, valindose del tema del agua para entablar un dilogocon ella, la hace ver a s misma como persona valiosa ante los ojos de Dios,llevndola a descubrir el agua viva en su propio pozo interior. Cada telogo ensu pastoral puede hacer encuentros de espiritualidad, encuentros donde Jessest hablando al corazn del ser humano de forma sencilla y fraterna desde sucontexto,asemejanzadelpozodeSicar(Jn4,5-42)29.

EsnecesariovincularaestosprocesoslaoracindelaIglesia,expresadaen todos los registros de la comunicacin, como el silencio, la adoracin, laalabanza, la accin de gracias y la splica. De esta manera, la splica tiene granvalidezteolgica-antropolgicaporserDiosquienimpulsaalserhumanoapedirleenlosmomentosmsagobiantes.Esteaspectoesexplcitoenlacomu-nidad celebrante cuando en los sacramentos pasa de una realidad sensible a unadivina30. La propuesta de orar antes y despus de cada sesin fue acogida con

agradoporpartedelaspersonas,lomismoqueelcanto.Elcanto,alelevarlosespritus, introduce en la celebracin un elemento afectivo un sentimientosobrioqueemanabienconlapalabrayconelsmbolo31.

Porlotanto,unapastoralrealizadaenclavebautismalpermitequeeltelogopuedaabrirsedemaneraprcticaendiversoscontextos,enespeciallasituacindedesplazamiento,descubriendoasuvezqueeldilogoesenriquecedorcuan-dosecomparteunaexperienciadefeconbaseenelsacramentocomnatodocristiano. Entonces, desde el interior del alma el cristiano asume su sentido de

vida sacramental. De este modo: No puede perderse la visin de bautizado sloporelhechodecreerqueestaspersonasnecesitansloreconciliacin,necesitanunasanacinampliaquerecuerdeelvalordesuserbautizadosynodejarestesacramento relegado a un ritual pasado, incluso desconocido32.

29 Sierra, ibid.,, 76-77.

30 Cfr. Rovira,Los sacramentos, smbolos del Espritu, 149-150.

31 Rovira,Los sacramentos, smbolos del Espritu, 162.32 Sierra, Un dilogo espiritual y sanador, 79.


16/22

28


Quienviveyexperimentalasanacininterior,viveysecomportatam-bin con los dems de un modo sanante33.As,lapersonaquesienteensuvida un proceso de transformacin se ve impulsada a compartir su testimonio

y a servir, como pas con la mujer samaritana al comunicar el suceso de suencuentroconJess(Jn4,29-30).Enrelacinconesto,Aparecidamencionaque:lacondicindeldiscpulobrotadeJesucristocomodesufuente,porlafeyelbautismo,ycreceenlaIglesia,comunidaddondetodossusmiembrosadquierenigualdignidadyparticipandediversosministeriosycarismas.Deestemodo,serealizaenlaIglesialaformapropiayespeccadevivirlasantidadbautismal al servicio del Reino de Dios34.

3.1. Lectura teolgica que desarrolle parmetros enuna pastoral de acompaamiento que permita laaplicacin de los fundamentos de la teologasacramental Bautismal como experiencia sanadora

3.1.1 Perspectiva bblica

Laperspectivabblicaconbaseeneltextodelamujersamaritana(Jn4,

5-42)yaplicadoalcontextodelencuentrodeconsejeraespiritual,permitiestablecer:

Un sentido de encuentro y participacin del agua viva, donde muchas perso-nas en situacin de desplazamiento llegan al Centro Escuela de Vidas Mvilespara cuestiones de salud o asesora de algunos trmites y all el telogo revelaaJessdesdeelcontextodeldesplazamientosaliendoalencuentrodeellasmediante la espiritualidad. En la comprensin de un condicionamiento socialeltelogoentablaunaconversacinconlaspersonasdesdesucontextosociocul -

tural,conociendodecercasussentimientosdeexclusin,llevndolasasuveza su propio pozo interior, descubriendo el sentido de la cruz y procurando sutransformacin;aspectoclaroenelbautismo.En la apertura del ser humano eltelogo frente a la prevencin de las personas ante estos encuentros, ayuda conla espiritualidad mostrando a Jess sediento de la apertura humana, dispuestoa sanar su vida interior mediante el agua viva, ahondando de esta manera en

33 Borobio, Sacramentos y sanacin, 123-124.34 Celam,Documento de Aparecida, 184.


17/22

29


el sentido bautismal. Descubriendo en s el agua viva el telogo ayuda a lapersonaaencontrarelsentidodesuvidacomobautizadoparaquehagaplenoeste compromiso en el servicio cristiano, actualizando el misterio de la muerte

yresurreccindeJessensucontexto,estableciendonuevasformasderelacininterpersonal. ConLa presencia de Dios en el interior humano a travs de laayudaespirituallapersona,enunaintrospeccinpersonal,descubrequesuvidaes un verdadero lugar de culto, fortaleciendo su concepto de ser adorador enespritu y verdad. En portadores de salvacin,alsentirqueJesstransformasusvidasestaspersonasnosloregresan,sinoquetambinseconviertenenmensajerosdesalvacinalosmscercanosaellosenestecontextosocial.Esuna experiencia samaritana,puesenelcontextodeexclusinquesevivelapersona habla desde su situacin y puede decir, como una de las mujeres aten-didas en estos encuentros: tal vez soy esa samaritana en este lugar.

3.1.2 Perspectiva antropolgica

Tal perspectiva permite determinar, a la luz de este trabajo, los siguientesaspectos:

Solidaridad y misericordia,cuandoseidenticaenlossucesoscotidianoslapresenciadeDios,atravsdeJess,enlossereshumanos,lomismoqueen su seguimiento. Sentido humano en acciones concretas, especialmente porlosmsnecesitadosyexcluidos.mbito del hombre y la mujer de hoy, pues setrata de buscar una nueva forma de vivir, con base en el misterio de la muertey resurreccin de Jess.Nuevo nacimiento, apoyado en el bautismo, con mi-rada esperanzadora y propsito de servicio. Experiencia transformadora, enlas actitudes, criterios y forma de vida.Encarnar el kerigma, incorporndosealaIglesiadeCristoyviviendoelEvangelioafavordelReino.Experimentarla liberacin de Cristo, ms no la esclavizacin de la vida.Apoyo espiritual,

como contribucin a la salud integral, a travs de la dinmica sacramentalbautismal.

3.1.3 Perspectiva cristolgica en relacin con la liacin divina ydignidad humana

Esteaspectocristolgicovamuyrelacionadoconelsentidodeliacindivina y dignidad humana, para determinar lo siguiente:

Sentido de ser bautizado,encontrandoasuvezelvalordesuliacindivina,el seguimiento de Jess y su propuesta liberadora. Imagen de la comunidad


18/22

30


trinitaria, viendo en s mismos y en los dems la presencia de Dios, superandodeestemodolaclasicacinsocial.Apoyo de hermanos en la fe, especialmentedeltelogoqueapuestaporunnuevoescenariopastoral,fortaleciendolain-

tersubjetividadylaexperienciasanadora.Refuerzo de la dignidad, mediantela apertura del mensaje de Jess, reconociendo en los dems sus derechos convalor y respeto.Interpretacin a la luz de la vivencia actual, en la persona y elmisterio de Cristo, dando sentido a todos los trminos asociados al bautismocomocongurar,revestir,incorporar,etctera.Seguimiento de Jess, aceptandoentre tantos aspectos de realizacin personal, el sentido de la cruz. Y opcin porla existencia, apartndose de las consecuencias de la depresin y el mal.

3.1.4 Perspectiva eclesiolgica que incorpora y arraigaElcristianoqueseincorporaalaIglesiadeCristotieneasuvezunarrai -

goaunacomunidadquecelebralapascuaconsufe,extendiendoestavisinen su relacin personal con toda la creacin. De esta manera se concreta losiguiente:

Arraigo a una comunidad celebrante en la creacin,loquepermitecon-trarrestar de alguna forma el complejo de desarraigo, producto de la violencia,mediante la simbolizacin del duelo y la celebracin del misterio de Cristo.Compromiso del bautizado por la justicia,esdecir,esunapersonaqueestenel compromiso de fomentar redes sociales ms estables.Identicacin e inte-gracin,loprimero,reconociendoquelapersonaposeevaloressocioculturalesquelahacennica,peroconlosmismosdeberesyderechosquelosdems;losegundo,rompiendoconlaesquematizacindedesplazadoypermitiendoquetengaunespaciointersubjetivoquelasaquedelanonimatoydespersonaliza -cin.Profundizacinenlaunidaddetodosloscristianos,puestodoslosqueacogen la fe en Cristo, incorporndose a l, asumen un compromiso de vida y

transformacin en la historia.

3.1.5 Referencia litrgica

La reinterpretacin del smbolo bautismal ha permitido el desarrollo creativodenuevossentidosalosritosqueestnentornoalsacramento,volviendonosloalasfuentes,sinoactualizndolas.Enestecaso,laliturgiadelaIglesiacatlicaesricaenestatradicinritual,peroesnecesarioquelostelogosha -gannotarlaimportanciadelsacramentocomoeventoqueseextiendealavidaenteradelindividuoynopermitirquesequedecomounactopasado.Deesta


19/22

31


manera,cadapartedelritopuedeleerseenunaperspectivasocioculturalquecorrespondaalarealidadcotidianailuminadaporelEsprituSantoqueinter-peleaunahumanidadcadavezmsocupadaenllenarsusvacosconcosasquedierendelafeenCristo35.

En relacin con el ritual del bautismo, se matizan algunos aspectos debidoaquesonadaptadosaunaconsejeraespiritualparaquelapersonareconozcael sentido de su ser bautizado, en perspectiva sanadora. Tambin, estos aspectossonorientadosaldilogoparapersonasqueprofesanlafeenCristoperoquenonecesariamentesoncatlicas,otambincuandoexperimentanunacrisisdefe,permitiendolainteriorizacindelaexperienciadefeenmediodelagelodel

desplazamiento. Por otro lado, algunos autores ahondan en la importancia de lateologasacramentalbautismalcomoexperienciadefequesirveparaenfrentarlosdesafoscontemporneosquepresentaelmundo.Porejemplo:elaguadevida, la muerte y sepultura, nueva identidad, nuevo nacimiento, incorporacin,entre otros36. De este modo se permite aplicar lo siguiente:Desarrollo creativode nuevos sentidos,queactualizanlosritosentornoalsacramento.Evento quese extiende a la vida entera, no como un simple suceso pasado.Lectura en unaperspectiva sociocultural,quecorrespondaalarealidadcotidianamediantelaluz del Espritu Santo.Enfoque humano y comunitario, ejerciendo el compro-

misoadquiridoenelrito. Apertura al dilogo y a la espontaneidad,paraquetodaslaspersonaspuedanparticipardesdesuexperienciadefe.Vivenciadelossmbolos presentes en el rito, integrndose y comprometindose al misteriode Cristo.Reinterpretacin del smbolo, llevando los valores cristianos paraenfrentar los desafos del mundo contemporneo.

Por lo anterior, el compromiso personal del bautizado corresponde tambinalmbitocomunitarioquecelebraelmisteriodeCristo,deahlaimportancia

deestesacramentoqueiniciaaunanuevaformadevivirsegnelEspritu,identicndoseconelHijoparaasumirlasresponsabilidadescristianasenelcampo sociocultural y religioso, a favor de la construccin del Reino de Dios, enmediodelosmsnecesitados,ayudndolesarecuperarsusentidodeliacin,incorporacin y dignidad humana, facilitando a su vez procesos de sanacininteriorquecontribuyanalasaludintegraldeellosconayudadelafe37.

35 Sierra, Un dilogo espiritual y sanador, 93-94.

36 Entre estos autores est Grn con su escritoEl bautismo, celebracin de la vida, y Ramn mediante su

artculo El bautismo como proceso, en Cuando los sacramentos se hacen vida: en clave de mujer..



20/22

32


Conclusiones

Esteprocesoinvestigativopermitidescubrirquelateologaefectivamentecontribuyearestablecerlasaludintegraldelasvctimasdelconictoarma-do, respondiendo al mbito espiritual de cada una cuando sta lo permite,dialogando su realidad desde un referente de fe.

Elaportedelateologaenladimensinsanadoraespiritualesunanecesidadevidenteenunasituacindedesplazamiento,porquecontribuyealasaludintegralduranteestosprocesosdesanacininterior,loquepuedecontribuirincluso a la mejora de la salud fsica al tratarse los temas de la problemticasocial y las enfermedades psicosomticas.

Laalternativadehacerunapastoralrecreandooresignicandolossmbo-los del sacramento del bautismo a travs del dinamismo, la creatividad ylainculturacinpermitelaexploracindenuevoscamposdedilogoenelmbito cristiano.

Eldesarrollodeparmetrosenclavebautismalparaunalaborpastoralenestembitodeldesplazamientoforzadopermitemostrarquelosfundamentosdelbautismosonlaexperienciamismadelcristianoqueasumesusentidodefea la luz de unos lineamientos bblico, antropolgico, cristolgico y eclesio-

lgico para afrontar, a partir de sus motivaciones religiosas, las adversidadesquepresentalavidaconelhechosalvcodelmisteriodeCristo.

DurantelassesionespuedepercibirselaexperienciadeDiosalaluzdelosacontecimientos, como historia personal de salvacin, interpretado en unavisindefeteraputica,enclavebautismal,quemediantelasimbologapermite descubrir la presencia de Dios en el pozo interior de cada personadesdesucontextoymediantelavisualizacindelpasajebblicodelamujersamaritanapuededescubrirseasmismocomoelpersonajequeJessen-

cuentra en circunstancias cotidianas. Elusodeayudasdidcticascomolaelaboracindedibujos,lapresentacinde imgenes, la escucha de un canto, la asociacin de imgenes, una velaencendida, aceite perfumado incluso la oracin, constituyen recursosprcticosquepermitenadentrarseenloprofundodelaexperienciapersonalydoblegalosmecanismosdedefensa,descubriendolasrealidadesqueafectanlasaludintegraldelaspersonasylasmotivacionesquelespermitensaliradelante.

Laexperienciasanadoraenestadinmicainterdisciplinariapermitefomentargestoresquepromuevanunmejortejidosocial,enelsentidocomunitario-


21/22

33


eclesial,almotivarlosparaqueseanlosagentesdinamizadoresdesusfamilias, sus comunidades y sus congregaciones religiosas, y los animen aparticipardelaespiritualidadencarnadaqueimpulsaelsentidobautismal.

Eltelogoconsusconocimientosacadmicoscreanuevaspautasdeevan-gelizacinquerespondendebidamentealasrealidadesdelconictoarmadoenelpasynosequedaenlameraespeculacindedatosobtenidosdere -ferentesbibliogrcososiguenormasquedeterminanlarespuestaanteundesafocontemporneo,adquiriendocredibilidadantelaopiningeneraldeaquellosquesesientenacompaadosenelsufrimiento.

Portodoloanterior,convienequelaproduccinacadmicadelateologaseaaplicablealarealidadsocial,deestamaneraeldiscursonoquedarslo

enpalabras,sinoquetocarelcontextorealdequienessufren,haciendounaespiritualidadencarnadaquesanalavidainterioryque,asuvez,repercutedemaneraecazenlasaludintegralconbaseenlafe,estableciendonuevaslecturasteolgicasqueenriquecenelociodeuntelogoconlavalidezdesutestimonio pastoral.

Bibliografa

ArAnA, MArAJos. Cuando los sacramentos se hacen vida: en clave de mujer.Bilbao:DescledeBrouwer,2008.

BoroBio, Dionisio. Sacramentos y etapas de la vida: Una visin antropolgica delos sacramentos. Salamanca: Sgueme, 2000.

_____Sacramentos y sanacin, dimensin curativa de la liturgia cristiana. Sala-manca: Sgueme, 2008.

Cervellin, Sante y UriBe, Fanny.Desplazados, aproximacin psicosocial y abor-daje terapetico. Bogot: Secretariado Nacional de Pastoral Social, Seccin

de Movilidad Humana, Conferencia Episcopal de Colombia, 2000.ConSeJo epiSCopAl lAtinoAMeriCAno, CelAM.Documento de Aparecida. Bogot:

Conferencia Episcopal de Colombia, 2007.

dUBoiS, Bernard y otros.La sanacin interior. Burgos: Monte Carmelo, 1999.

eqUipo de vidAS MvileS. VidasMviles,Facultad deMedicina,PonticiaUniversidadJaveriana(2009).Disponibleen:http://www.javeriana.edu.co/Facultades /Medicina/vidas_moviles/index.html. [Consultado: 1o dediciembre de 2009].

Gonzlez FAUS, Jos. Smbolos de fraternidad: sacramentologa para empezar.Barcelona: Cristianisme i justcia, 2006.


22/22

34

Grn, Anselm.El bautismo, celebracin de la vida. Bogot: San Pablo, 2002.

_____y dUFner, Meinrad.La salud como tarea espiritual, actitudes para encontrarun nuevo gusto por la vida. Madrid: Narcea, 2006.

_____Anselm y Mller, Wunibald. Qu enferma y qu sana a los hombres. Stella:Verbo Divino, 2001.

Keller, Miguel ngel.La iniciacin cristiana. Bogot: Celam, 1995.

levorAtti,Armando. Comentario bblico latinoamericano. Navarra: Verbo Divino,2007.

piKAzA,Xavier.Elagua.Unareexinteolgica.EnVida y pensamiento, revistateolgica de la Universidad Bblica Latinoamericana 1, 2006, pp. 11-46.

rovirA, Josep. Los sacramentos smbolos del Espritu. Barcelona: Biblioteca

Litrgica, 2001.SierrA, Henry, Un dilogo espiritual y sanador. Una manera didctica de hacer

pastoral en clave bautismal[tesisdegrado].Bogot:PonticiaUniversidadJaveriana, 2010.

UKASKi, Mnica Cristina. Espiritualidad sanante, salud y espiritualidad en AnselmGrn. EnRevista de la Facultad de Teologa de la Ponticia UniversidadCatlica Argentina, nm. 97, 2008, pp. 633-653.

zeGerS, Beatriz.Sanarseparaayudar.PonticiaUniversidadCatlicadeChile

(8denoviembre2005).Disponibleen: http://contacto.med.puc.cl/art_an-teriores/pastoral /presentaciones/13.doc. [Consultado: 25 de septiembrede2009)].

hacer pastoral en clave bautismal

Documents