IV. LA REACCIoN HACIAEL HUMANISMO

Los sofistas y S1crates

Hnuos llegado a la segunda rnitad del siglo v a.c.S6crates est6 a la mitad de su vida, y Plat6n ha na-gido ya o est6 a punto de nacer (naci6 en 427).Esel,tiempo en que se produce una reacci6n contra laespeculaci6n ffsica y los fil6sofos empiezan a dirigir5u pensamiento hacia la vida humana, la segundade'las dos vertientes de la filosofla que menciondal comienzo de este libro. No es diftcil de encontla raz6n de este cambio. Fue una rebeli6n del sen-tido comrin contra la lejanla d incomprensibilidaddel mundo tal como los ffsicos lo presentaban.hombre,corriente se hallaba ante el d creer

tancia para el hombre, que tenfa que tratar todlos dias con un mundo completamente distinto.

lra comprender esa actitud, tenemos que recor_una vez mds Ia lalta absoluta de toda p;;L;rimental de las aserciones de los rrrlJ, ir:a.g::: 1: :,e n_cia apl i cad;. i;; ;r;.;i l'.,r, o,i.6n qe dicen que li mesa que parece tur, ,Oii_lf:-::::::na de escribi. ..,'." .Jtd;;_,ellino en perpetuo giro que contiene ilJslZspa_vacio que materia s6lida. puedo ;;pii;{r-;""

g.s eso. 6 qu. -;';r;;i;irJ.Hiiffi 3i"tl;rdo volverles la.espalda ni concluir il;'J;""_i6n de la realidad no tenga iap"rr'Jri# o.r"T:.*:,^1!:T"' demas i ad o"bi Jil ;;;,ip"a"_que la ciencia at6mica p""a. tL"".*J"-Ui" i""r_,vidas. fos griegos

"rur,'-6, f"ii.;.. i,rai#r"r_la espalda a los fisicos, y lo hicieron, y graciasta circunstancia,-por Io menos ." puft"l'L.r".hoy algunas de lis .efl.xio;;;;;r';;.i;;.,: la naturaleza y objeto ae h "iJ" hl-m;.'; razones para que aquel cambio se produiesemuy gomplejas. Atenas habfa llegado u ,.'. tuxgra $e Grecia, por todos *"""?.iJu, l-.,

"tl-,ll:tYyjy en otros 6rdenes; de;;;;;".pensadores de las otras partes a"t ;""e" g.i"_como Anaxfgoras y protigoras, se sentian jtrai-nolfjeSas y se estableciin en ella. pero Jesde1o 43l,la ciudad estall/ ra empefrada en una gue_lure? y terrible q"" p;ol;I;';;;;ilti":.,"; mas tarde, y poco de3pu6s de haber estalladosufri6 todos los horrores d" Ir;;;. ill;:i6n cientffica desinteresada e;ig;,-c;;;rcunstancias materiales propicias. .Atenas"

no1,.1 ]:gt en que la.invesjigacio" i.r"ti"r"7.if ,

l::"t.?r1o, una.ciudad en que los problemas

LA REACCI6N HACIA EL HUMANISMO 75

satisfactoria nl particularmente creible. De todosdos, si se crela a los ftsicos, entonces lo que ellosmaban la physis o naturaleza real de las cosas ealgo extremadamente remoto del mundo en ::: j::r_1lri srd teles,.un mf nimo a" !"ri"go y.nos parece vivir. Si estaban en lo cierto, laleza del mundo real resultaba de muy poca

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da y de la conducta h"-;;; ";;';;;il?;

LA REACCI6N HACIA EL HUMANISMO

' m6s apremiantes. Adem6s, Atenas era una- demo'f t.."i., una democracia bastante pequefla parlqa-S ;;;ii;"; qu" l. participaci6n de todos los ciudada'S ""r iiU."t en laiida politica era una realidad' y ho\ simplemente cuesti6n de votar cada cierto nfmero\ 'a; #o, pot un representante polftico Algunos car-r eoS se proveran pbr sorteo, y todos los ciudadanosS i"L" o". tenian muchas probabilidades de repre-S t."i- "" papel activo en la dirccci6n de los nego-\ "i".. a"f r,tl.io. Esto, a su vbz, alimentaba la ambi'S

"iO.t d" saber cada vez m5s acerca de los principios

\ ;;-rtt";; de fundamento a la vida politica v de las\ ;;; q"" garantizanel 6xito en esas-actividades'-: i;;; obTigado a resumir con mucha brevedad larnut".iu, y isi, despu6s de habe-r recordado r6pi-J.A."t" q,-r" tu-biett actuaban factores sociales yp"iiti"ot importantes, concentrat6".,ti,3ti":-1iobre las .unlut de naturaleza m6s filos6ficas queil;;;;;;.el cambio, lo cual tendr6 p-or lo me'

".r t" ventaja de permitirme seguir el hilo {e unaarEumentaci6tt ittittt".tlmpida' La reacci6n antela

-investigaci6n de laSfuip-;e -atribuye, a, veces'

"tttt" ottult cosas, a lo@€ ha llamado la banca';;;; il la ciencia fisica, y ya hemos tenido un;;itb" e" lo que esta frase lignifica' I'a base-de.la

"i.*ia ffsica griega fue, como hemo-s dicho al prirr'.ipi.;I. Uutci aJu permanencia v.la estabiliq?.dJa.ii"'"tia"a tt Uyu"."teen'un uni"erso manifies-;;"i; mudable e inestable, el cual consiste s6lo

- en la nluralidad m6s confusa' Al hombre corrienteh a"Uio'oarecerle que, sin duda alguna, los'fisicosv hubiut fracasado. Le daban a elegir entre Parm6-

"ia"t y los atomistas. Urla de dos cos-as: podfa acep'

tar la unidad del mundo a costa de renunciar a

"t ". "" todo lo que le parobfa rea! y de admitir

m6s all6 de lo mriltiple y ofrecian un mun-de infinita pluralidad, y ni siquiera concedfan

nombre de realidad a las cualidades secundariasformaban la mayor parte del mundo de su

LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO

A;fimai3il?6 un:a iliJJ'i'e,'a, Ss-s9g-s.q.4s. Secon frecuencia que los sofistas no fueron una

filos6fica particular, sino que la soffsticabier\€g+glilgjA ggg,prgfes-isr, Eran UtAe5trosdaff;64ffi .'6ffi' -ii.iJd" 'ivii fiiit ffie-e empezaron a sentir los hombres de ser diri-yorientadosenlos-9rp.g1L!p*s*pr6gtiqqs,anhelo

naci6 en aquel tiempo de las causas que ya helas crecientes oportunidades para

parte en lapq-liiica activa, la insatisfacci6nvez mayor respecto de las doctrinas de los

natrrrSles, y (podemos afladir tambi6n) elescepticismo acerca de la validez de lareligiosa.tradicional, con sus represen-

de los dioses toscamente antropom6rfi-

ivo. Era, en efecto, la palabra que se aplicabasiete sabios de la tradici6n. Fue la impopula-,de los sofistas del sielr',v".la que le dio el matiz

tiene desde entonces.; auneue no puede decirse que formara una

todas sus sensaciones eran falsas; o podia se-a quienes habfan renunciado a toda idea de

iencia, el mundo que se ve y se oye, sehuele yita. ! r-,'''reacci6n hacia el humanismo estd asriciada

'. La palabra sophistes ("maestro ag*-r,"abl_49{lg'l)habii implicadb hasta entonces ningfrfr"tbffiffo

filos6fica particular, loq5ofistas tenfan endeterminaios puntosi UniGra Ia naturale-:ial mente nr6cticade iu ens6flinZa,lilualialmentepnicri.ad.r-uSE1.,naotZe-]e-!ua!

objato, seeun decfan, inculcalla qryldl Ya

78 LA REACCION HACIA EL HUMANISMO\

LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO 79

en los juegos olimpicos llevando cosas que 6l mmo se habfa fabricado, inclusive el anillo que p(

,^ ta_ba en un dedo.t,^) lEn segundo lugar, los s.ofistas compartianV g,r. pqq4e llamarse con m6s propiedid uni9ge p!4949&ryI4rs€ con m6s propiedad una

tud filos6fica: es, a saber, el es-csptiiismo, la deh-arva, reG@o de la posiffidai d"i iono.ifi

la an6cdota del sofista Hipias, segrin la cual 6scomo una especie de anuncio viviente, se

sido tratados con gran severidad, y no se lessustituido con nada; y la fe en la unidad y labilidad del universo habia sido socavada, sin

hemos analizado el sentido de esta palabra, crsignificaci6n pr6ctica est6 puesta de manifiesto

hasta entonces hubiera surgido la idea de que pde haber una realidad permanente y cognosci

htica naci6 e4.Grgc!-a (lo cual significa tanto comoquc naci6 en Europa) en una atri-r6sfera de escepti_q!s-mo. A combatir este escepticismo ."";tlAff;nrrs vidas S6crates y sus sucesor"r. gr,

"i terrenousrco, t)qnlOl4to habia dicho que l4g-sensacionesuc. dulcqJ"a!la{go, c-aliente*y f-rjo, eran miros t6r_nninos cgnveneionales. \gporrg_spp"ar"" ^ ""i"t'r,al.. Por esta causa, lo-Cug;mi-D0epar;.; ;;;;[rrede p4qeqerle arnargo a otro, x-ag"n 4 rni mismourrando estoy gpteqmo, y la misma*igl.'p""a. 1""_rrfla calrente con una mano y fria con la otra. Todoes c u e s ti 6n de. la -di ppo gic i _o.11 4q c-1 {g.npl -delp-S a;rrros de nuestrorggrpo y de su ,*i..ior,

^ lu .o__lltnacton tgualmente accidental en que se hallanhrs del objeto llamado sensible. I-u oJ"rf"."ncia alterreno r5.r_efal era muJ f6cil, y la realiz6 en aquelliempo, si hemos de dar cr6diio a la tradici6n, unateniense llamado Afgugljg, discipuJg. .de Anaxii.gioras. Si

_ el cA,Lq{ y, €l tis,. . e!..du-lzB-i..v.,ei -am ".rC*,no existen,.en-Ia-naturalera, sino.q,r;-J"p""a""- a""

n Lr e s tra. s en si b il idad e n qn drrempn-tp, detirmiuedo,lpor qu6 no hemos de suponer q"" iu J"iti"iu_v_jalpjusllcia, lo recto y lo tuerto, tierren una existenci_algualmente subjetiva e.irreal? No puede haber ent{1, naturaleza principios_ absolutos que rijan las

u'-

;i,l,t/

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I'I

fuera y m6s all6 del mundo fisico.Lo que anima a la filosofia es la controve

Pasados ya sus primeros comienzos, todo ndesarrollo representa generalmente una reaccicontra las ideas anteriores. Tal ocurre con losgrandes pensackrres griegos: S6crates, plat6n yt6teles. Por eso ntcrece la pena invertir algrin tiepo, como lo cstanros haciendo, en estudiar a rpredecesores pat'a comprender los productos depensamiento propio; y para este objeto es partilarmente importante advertir el punto a qui ah

Ielaciones entre los liombres. Todo es cuesti6n delo que en cada momento nos parezca.,, La actitud esc6ptica de los sofistas puede serttustrada mediante citas de los dos mds iamosos elnlluyentes entre ellos, Gorgias y f."tat".ur. nfl(tulo que _preferentemente hlbian d.d. 6; fil6so-los naturales a sus obras era: ..Sobre la Naturalezaftilrysis) o lo Existente,,. parodiando a.iiU".uau_irente los numerosos libros que llevaban ese titulo,liorgias escribi6 uno,'al ql.r" iit,rlo ,,Sobr. io Nut.r_

hemos l,legado, a saber, que la filosofia m-ral y

gn lgs siguientes t6rminos: ,,En lo q.r. .o.r.i.*,Ios dioses, no dlspongo de medios pu* ,uU".exis'en o no, ni la forma que tienen; porquemtrchos obst6culos para llegar a ese conocimirtncluyendo la oscuridad de Ia materia y la cortrde la vida humana."_ Fue 6l tambi6n "i u"t", a"sentencia famosa2l6l no-Ur" "r-iu'-"Iil. a. ,das-las cosas", que significa -si hemor-a. fiude la interpretacidn de plat6n_ que la macomo las cosas se Ie presentan a un hombre esverdad para-dl, y el mo4o como se prrr..,lu., u otes.la verdad para 6stgfirli"g""o S-ior'l;; p"achacar error al otro, pues que si uno ve las ccde una manera son de esa -urr".u para el, au

,_ 9l::r_:11.!ifele.ntes al vecino. 1a ierJad es*

ripie*i6do le pirece amarillo, lu, .orur- ou'#hombre son realmente amarillas, y nadie iienerecho a decirle que no lo son. n.i" p""a" -le la pena a un mddico hacer cambiar el muese hombre modilicando el estado de su organde manera que las cosas dejen d. pu.."eif, ullas. Andlogamente, si a un hombie l;-;;;;".::IiT:ll. que.es bueno robar/e parecer6 que

)*m;ntq relativa. Sin embargo, piot6goras conc(-$ ?ln crerto eisqacio a :tas+FriS :oE llverda{y Ia moral,al alaelir que, aunque :

N g"ll19pini6n es mds velQaclera gttF otra, pu.ede- WL_Si a Ios ojos de un hombie"enfermo de i,s$ qe su tl-ellB-o_. Lo primero les -ensenO ]a_s@It' c i as tundamen tai", q,r" p";;; ;;j;iii .nr,.ra,leyc.s y las costumbi", ai p,I"t-fJo"lrrr.ir*.r:r_mus distintosiJ ea- cuanto u r" ,-"giiio, .iu airi.iiftr'cr que IaG c-bnstiiuciones vinierJn a"i ii.iZ*-d' t's propio, u-it;; ;. ";Gj;;;:'..j;h-Htri

3ll.1,:l*^"_1 ry] f ticos) formaban parte de Ts co mi_

80 LA REACCI6N HACIA EL HUMANISMO

-

LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO 81

/;iI

raleza, o lo No existente,,, en el que se propdemostrar tres cosas: a), que

"uau "*i.t"; a), quexistiese algo, no, podrfamos conocerlo;'cl,si conocidsemos algo, no podrfamos comuniclo a nuestro pr6jimo.

Prot6goras expresaba sus opiniones religi

lffiayoria de Ios hombres a quienes eso les pare_I ee rnalo debe esforza: $j)",, ";;,;;; ff ;8,:"il3il,1:;i::.,1 *i,:mry4o son m6s verdaderas, p";;";;;".;;grrl.ta ubu.,J;;;T; prueba de la verdad'Tf"Yf.l,yg11'"rtituida poi ru p*.L o."*rill."_ ,c,r

rrre]/:rente. escepticismo de lo" ,6fi"tu, afect6BJU sanci6n de las leyes, no discutida;;r;; enton_ce$ porque se basaba en Ia creenc;;; origendlvino' se creia que Ios antiguos autores de consti-l*:,::,,:":"11.".s,,i;;;;;;;:tu;i; jJ,a"r"_

ffffiffitfi#ffiffiifitente, sino tambidni-r"-;;;r;;;',"t;1;:',:"j:i::tli,".#:ffipniscs extranjeros y.t grun ;oi";;;;roncesFlcanz6 la actividad t"lirruti*l" *rl.lui con lafi r ndacion de nuevas *i""i".. r"r_r';il;u ;"1"_Jos de su tiemp_o. Lo nrimern lo";-_*-J^_ ,.^

es la verdad mientras siga crefend'olo/Mas Ia^ nnelr L ar vrr,l,o

r t, r nes e ncirguau, i" t u.Jrj;:: ;il: rH"'i'a?.fi _Fas ligurd en la comisioo """iuau ilfi i... ourudrrl una constituci6n u.tu "u.uu iofor]#^1.ni"nr.dc Turii, en et sur de rtalia. NJ;r rd;ffi;re, porlo tanto, que haya sido el primero en formular la

i

t1

ili; q". algunas veces era prudente oblar como ,

ii 2"t"" algo m6s que eso' i'"-

En .r. s]tuaci6n mental, apareci6 S6crates' ymente aPre'urvrvr'- uitttta de las cuales los r

las convenciones Porfuertes se comprometen a no atacar 1flti^" a"ai.a *u"-"-iaa -a' combat'irla' p-orque le, p-areci a in-

"t"f";hJ*i"te err6nea y moralmente daflosa'2, ,illti;,;.-';a;' 'it"Pi"-"nte en el hecho de ;i.;;;;"; fama de s6crates descansa probable-

."#.iGGGbtt sentencia q|e suele traducirseillifig;+;+*it.to'l' Descubri' P -1.13. :t]i,rr"ifr.ffi t"" bueno bomo cualquiera;,ilil.'lHu' u ru "t"""ia de su ""t:ili:lll"

m nBRccr6N HAcIA EL HUMANISMo

teoria sobre el origen, de las leyes que nosotros

nocemos ahora con Ia denominaci6i^*^:":social. Dijo que para su propia protecci6n con

los animales selv6ticoJv o*l l;t:11::::1?r('s iarrr'rore' tbiutt "isto obligados en

vida, los hombres se hr

pos muy remotos a.r"".1t:::i:, :""T:?:*3 ff ;#;;ic^e-sno hubiutt tenido ni principios

"ti;;;;;t la vida en sociedad.tff:]{#;lie"ci'a ilr.t a" la selva' Y asi' lentaY Pet

"#;;;ai&o' e"'. "*1 1":::'155::

ncs. Dero la premisa era la mismapara todos' To-

il;'.'; p"t t" up"vaban en la ausencia total de va-

i.,r.t n principios ibsolutos, ya se-basasen o no en

;;a;;;#s ieologica'. iara lo-s :9!*ffrtgdgnc c i 6n hu m aqe,! e bas ala eaJa-q{pgfi 9" ncre- ultl qa-

;;ff vib6 "* ai.taa"apq1 :u gtilidad.o efi cacia'i," i"r,3-"i"-i;i,*' i;-.giduria, la justicia v iaEon-;;,i;; -.tot nombres, aun cuando pudiera ar-

tl Reeccr6N HAcIA EL HUMANISMo 83

2 Para entender a S6crates es especialme-nte-recomenda-rrr" i l,rl"ii"i. utti..tto dtl p-ittot'n' HacKorth en Philoso-

p/ry, vol. VIII, 1933.

i"*i;""a" ;ejor hist6ricamente' es decir'.poni6n-l;i;"" r.!asl-q1 con los pr.qqg!1ql.c.9e.el pensa-

miento anterior y .o.rt.*i oianect t-IaS ci rcurist?n=rt"r;; su ti.-pL exponian a su aienci6n' y que 6l

hizo cuanto Pudo Por resolver'"'"Y".;;;;;t q"; la palqbra virtud ofrece falsas

^J;;;;;.oli ru Fh{a-:@-sqits6' aretd' 6"ffia1;ffi;i;[a"GHgtiifituba eficacia en una activi-ilft;;;i;;.. fi"*o' visto tambi6n que los ad-

;;;;; lontra quienes se dirigia la enseflanza de

i6J;;f."t."aiu" dos cosas: a)' que podian en-

r"".. " itit"ndit aretd; b), que el conocimiento' porlo -.""t el conocimiento que pudiera ser compar-

t

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t!I

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y' lf W 4 tu/n%,0 lWilec// ou

84 I-R Reeccr6N HACIA EL HUMANISMo

$ ;;i.;; -deci-a S6crates-1, ld primera cosa nec(

\ i;;;t"b* i" q,,. es un zapalo y para-qt16 si:

:--- ffi "t i" r,"uri"a decidir aclrca de cuales son

LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO 85

I

i

;rfi;;i"-J"lot .n.aiot que deben emplearse' pero

i:i;l.;;;. P;;;";iguiente' raaretd depende n 'en .ud^ cadoTifrimero, dp tener algun? 1""? :.:.i.ia"-o"" hul.., y despu6s, de saber bien'en qu€

consiste dictra faena y !s qqe con ella-nol ptopl;-..o, alcanzary'Asi, pues -af,adia S6crates-' sr

li:^"""a" n.Uf.. Iegitiinamente de una aretd abso-

i:#;;;";;;1" .o-?ru que pretendian ensenar los

;;;iir;^:, ;. decir, si huv u"u eficacia para la vida

il";;J;il" a"ue " n",'e"' enr,c,Pll:=ho*,*?

t - -"r"t"t herramientas y el mejor material que'\\' ;;;;;;i;r*e, y los *eio-tet metodos de usar u

* ltJ otro. urrr., i.'huberse formado una-id"ea-clatj i gaffi.t t:,'":,=q:f"p-H::+N I Que eso que qt\L;" ,

I deoende primero y intelodide la posesi6n de '

;:ffiil#;;. ;1,,up.u*ro debe sei caPaz de d'

il;'il-i;""'tnos. claios. ll yt"TuJ'1 * ]-"^ff:il;;;;i';;;; i,1; derinici6n debe incluir elfi;;;;;linoao ".o que se Propone' Era a

o*"nt" natttretl hablar dclaaretdde un zaF

il;il;.l1u;-de la de un gdfierar o.u.n estadir

;;ffiil.;-cle csos casos t;ia la"vaual1fr*fu.i6" itg""a neccsaria con la esfera moral' cot

iilil;;;;stra palabra."virtud"' ttg,":ryllirl];j";".;; i;;;; i':t cn el zapatero' el general o5.;;il; q,r.-I", gro.l.'iu de buenos,"" tY:,p"11:

lf ;il.;iq"" a"u" i'ffiEn o una tunci6n*:";il; por igual, en cuanto seres hurnanos' te-'

il;;;JJ.'J-p"n"' Por lo lu"t"' ll:.fi::1rr;;;;tai;", si deslamos adquirir esa virtud eene-'l',r,i,' L".iro "o^94effi "il" ffiffi f objeto \clclhombre. Cry/' a de laAhora bien, en los informes-que. acerci,.rnseflanza de S6crates nos han dejado sus discipu-i,;;i6;;i;o escribio nada' porereer que lo rini-.":,,'J;il; ;ta el intercambio vivo de ideas medianter)t'cuuntas y respuestas entre dos personas en con-

i,,.1[- ait..io/6o "ttotttramos la respuesta a esa

nrimera cuesti6n 4cerca del fin u objeto universalli"'lt uida humana.;Puede aFirmarse que esta ausen-

,:l 'f";i; liian ^a, poderosa qu9 indSjo a Plat6n'

;"il1;;lt";do a la piecisi6n de las ideas"a consi-

rltrrar como deUer suyo no s6lo reproducir las

,]nr.nuntu, de su maeitro, sino desarrollarlas' No

lxldemos, en este caso, deducir del car6cter de 56-i;;;-,;;t'y torianclo primero los humildes ej

.oj%u m nEeccl6trt HAcIA EL HUMANISMo.rd /\v crates cu6l seria su respuesta'lT'enia por costu/ il d""t; q"e no sabia nada, y que lo rinico en c

"ra mes ,.tio que loi ilem6s hombres estribabaque,tenia conciencia de su ignorancia, y los o1

"". ;!4,.*t g-it.-.-g - -d.91

m f todo s ocrAtic o consi s tia-'i' 1 coritE"C6i-flu inieilocutor de que, jtunque cI

tul"t iie;, -en-realidad no lo sabia'il-a conviccde la prollia ignorancia es el primer paso. necesatplra iaqiriiii-el conocimiento, pues nadie. busca.onocimiettto dQ un asunto ni se hace la ilusi6nque ya lo posee.b-as gdntes se quejaban.d" o1:

i, *ttn"ttu"iOn di! S6crates tenla el. efecto pare, ;;;;;;; a"t.u.eu el€ctrica'3,6i considera

LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO

eton el escepticismo de los sofistas, era -u4 i.{9-4fde co.tocimignto arin no alcanzad-o"'4 Una-vez que1os hombres conociesen el camino hacia Ia meta'Sir..ur", estaba dispuesto a acompaflarlos hastaaleanzarla, y para 6l toda la filosofia se resumia eno*r, ia"u d" ia "$tisqueda en comrin'i' Ni su interlo--lu,itu, ni dl mismma verdad, pero

i

rdrlo con que aqu6l se convenciese de-que era asi' I

nodrfan "*pt.ttd". juntos la brisqueda con la es-

i

prron u de'encontrarla. El yql@49l9-s=qcratisi[o t.I

, I como su misi6n en la vrda convencer a las Beut[' r de su ignoranCia, no es boffrendente que fuese t]I p"p"t"i, ni podemos vituperar totalmente a I'

{ ;ieni"ttt.t -por tr6gico que haya sido su errorI "". itub..le confundido tott lot sofistas y haber de

i 'iuteudo sobre 6l el odio que los sofistas habiit a"siertado.,ibecian los sofistas que el conocimie

;;;; * misi6n en li vida convencei S lts ge:

Lo que ofrecla at los hombres, en fuerte

ffi;;;.il il; ;;;cfriild-fr6iiidl,riira-Lrii- i

;iffit'ffi"i;;Jfdil""t" '""r""dibie con la !;;;;;;";i;,;;il; eiverdadero socr6tico esta con- {

v"n"ldo de la ignorancia'no s6lo suya, sino de toda i

in humanidad. Uas que un cuerpo positivo de doc- i

it'ina, eso constituye el legado de S6crates' )Voiviendo, pu.r, a su insistencia sobre la idea de

qu"lti q".t"mos-adquirit aretd-, la tare.a esencial .ii#*i"ut es averiguar cu5l es la funci6n u objetorl"l hombre, y definirlo{ dir6 que no -esperemos

en-contrar et" obi.to o funci6n definido clara y pre-',iru-".rr" porS6crates mismo.f Su mi.si6n consisti6

"o'n.."iq"" los hombres sinti6ien la necesidad de;-u a"fi"iiiOn, y bn sugerirles un mdtodo para bus-carla, de suerte que 6l mismo y sus interlocutores

: to era imposible; y S6crates demostraba a todoI ;undo q,te no- sabia nadai ln realidad, Tbid.lJif"t"""iu profunda, potq.i" la actuaci6n de S

tes se bapaLa en la creencia deque el colocim.d poslB pero que los despojos de ideas irqhr;"+4fi6neas que llenan la cab94+4da r

it^ d" i,r* hombres tienen que ser(4sntaifQsde empezar at buscar el conocimi^elto verd:

nudieran emprender la investigaci6n'''-n., t^ confusi6n de las ideas 6ticas que fue ca-ltcteristica de su tiempo' una cosa le parecia par-licularmente daf,osa' En el lenguaje corriente se

nrezclaban una gran v'ariedad de t6rminos gene-ii',l"r, "n especial t6rminos que pretendian expre-sar nociones 6ticas: justicia, templanza, valor' etc''..i.. S" mi ignorantia -dice S6crates- empec6

q Hackforrh,loc: cit.

I--, Pu.u ouc cl [et'trr| rro se extrafle de este simil, ya que l<

/".1"n* "J *tiuu A" cluctricidad, dir6 que el objeto de '

!"t""p"...i0t .r'o l" ,,,v,, (r:n griego narkd), pe.z que paraliza

' ,r, ii.ti*ut mediarrit' ,i,tn il".Iutgu el-6cirica' I a famil

i .u.u d"l fil6sofo, con stl nitl'iz achatada, hacia m6s ingeniri la comoaracion,{(-

HACIA EL HUMANISMO

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re RraccrdN HAcIA EL HU

R d.b. rinicamente a la

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tugerir un m6todo. ,r"," pur-u r;'.i-Jli,""litil.llL lll',::{.ll c on o c i m i en,;,; ;il#.? ili o,

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€os, qu. iiidudabt em."r" f,"[;.1?i;#"fiH"rihismo S6crates, no oFnn to _^*^r- -- . arecen tener 4nucha relaci6nt1 mopl -u., pu,ut6.ilt {J;:,::ili':?:, La- prurerafase cg-1rsist. .n .[og"r;i"ilor",{]{1-!"a"r .rrcn d. acuerdo en o,,. ".. roogue se leses Ja justi-

es esto v lo otro." El tipo est6 representadoEutifr6n, quien, en el di6logo plat6nico d3."t",lo. .orrv".* con S6cratet a-tetcu del sign-ificadoi;';;ittt. piedad, habiendo-sulptd", "t, PTir;fiJJ"."ti.t tt".to de que Eutifr6n hubiera s

i*p"f.ta" por lo que 6l consideraba el.sentidodeber a procesar ^ st' padre por homicidio ci

. Habi6nd'ole preguntadb qu6 Jentido- daba a la\ ;---; ,, r,i ^l-*^^+i. 'rDiaAaA ec lo orte vo\'il;;ti;dad;, cJntest6: "Piedad es lo que vo es

\ ft".i.lJo unotu." En otro di6logo de Plat6n' S6c

N i"t i. aice a su interlocutor: "Yo- s6lo. te pregutr ;;;;;;, o"6 es virtud, Y tri me has dado todo- - "".it-Lt. d" uittnd"s. ".T1ataba d" hf t:l::::: :;;^;;;;J; hay m".fi"d Y. diversos ejemPlos

acciones justas, todos ellos debian poseer una clidad o iardcter comrin por, raz6n.d:\:1^$

- Tal era la finalidad de las insistentes preguno,r"-i" tti"itron tutt i-popular: llegar desde unL-Ut. de virtudes a la definici6n de una cosa s

iet*"a. Parece un ejercicio de l6gica; p€ro a(

"1" *" *"fiaad- el rlniio modo por-el que le pa

Gitil u So.tit.t sombatir los subversivos efilt-"i""a. las enseflanzas de los sofistas' I 'os hoil;;; G, al contestar a preguntas como,"aQu6f" oi"a"ai"' dicen: "Lo que yo estoy haciendo ahot

son precisamente los mismos qut dtt:?l 3l:-;;id;46 Ae'conducta consiste in decidir' bajo

"rr""mio-del momento, qu6 es lo rnds ventajot

la sangrienta purga que tuvo lugar bajo los lla-Treinta Tiranos, el m6s violento y extremo-

cle los cuales fue. Los acusadores de S6crates

onocer que los m6s famoSos de sus discipulos yigos no le honraban mucho' Uno era Alcibia-, de quien no es necesario decir m6s. Otro era:ias, el amargado y vengativo oligarca que vol-del destierro al poder despu6s de la caida delas en 404, y fue en gran parte responsable

ieron para 6l la pena de muerte. De acuerdoL la coitumbre ateniense, podia S6crates solici-una pena m6s leve, y los jueces estaban-en li-:ad de elegir una de las dos' Sin embargo, lo quecito o propuso fue que se le mantuviese a ex-sas dela .i*rdud, a titulo de bienhechor pribli-En cualquier caso --dijo--, no tengo dinero paraar una multa adecuada' Ante las vivas instiga-

de Plat6n y de otros amigos, ofreci6 una

90 LA REACCIoN HACIAEL HUMANISMO LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO 91

ia su ironia, y fue acusado por dos ciudada-reaccionarios de corromper a los j6venes y

no creer en los dioses de la ciudad. Preciso es

6ulta que ellos pagarian, pero sin comprometerseE abarrdonar sus actividades "corruptoras", quehnra 6l eran m6s importantes que la vida misma'Esto dejaba a los jueces poco margen para elegir, yEtlcrates fue enviado ala c6rcel, a esperar la ejecu-el6n, Otra vez actuaron sus amigos, ofreci6ndoleahora un plan que le facilitaria la evasi6n. Es pro-bnble que muchos, si no la mayor parte, de los quele censuraban no deseaban verle morir y se habrfantlldo por muy contentos si se hubiera dejado con-v",,..i para abandonar Atenas e irse a residir a otroItrgar cualquiera. S6crates replic6 que durante todarrr vida haLia gozado de los beneficios que las le-Ves de Atenas concedfan a los ciudadanos, y ahora

92 LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO

que esas mismas leyes juzgaban conveniente" muriese, serfa injusto y desagradecido si e

su aplicaci6n. Por otra parte, ;qui6n podfan r rarle que no iba a entrar en una exislencia. ', *que la que hasta entonces habfa conocido? y, c

la mayor serenidad de 6nimo, bebi6 la cicuta enarlo 399 a.c., a la edad de 70.

La muerte de S6crates caus6 impresi6n tan h{a-91 uno de sus j6venes amigos; que lo decidefinitivamente a no ingresar.n lu rridu politi<Ia-cual parecfa destinado por su nacimiento ytalentob. En todo caso, desilusionado por la sici6n en 9ge habfa caido la ciudad y poi lo, .*.,4e sqs riltimos gobernantes, platon crey6Fstado que habfa condenado a muerte a un Icomo S6crates,,no era el Fstado en que 6l puditofirar una parte activa. y, en lugar de esto, sedic6 a escribir aquellos di6logos admirables

Yq.i" nos delJ un;ilil;;.;;;;?;, il'r";,'y desarroll6, confirm6 y amplib sus ensefr

palabras -que puso en boca de aquel grande

bre. Mucho mds podrfa decirse de Sdcrates,su pensamiento estS tan estrechamente relaci

este punto dejar6 de hablar de S6crates dimente y por 6l mismo. Cuando entremos en eltudio de Plat6n, inevitablemente teildremosvolver_ atrds de tiempo en tiempo para tomu

do con el de Plat6n, y la linea divisoria entrebos es tan dificil de discernir con claridad, qr

consideraci6n diversos aspectos del mensaie filfico de S6crates, y creo qui es asf, relacionadoslos frutos ulteriorcs que .la meditaci6n plat6sac6 de ellos, conro me.ior pueder, ,", prei.rrta