guía para sucot - 5772-2011

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ARTCULOS SUCOTRecopilacin de www.aishlatino.com

SUCOT, SHEMIN ATZERET Y SIMJA TOR

Una gua para la alegre fiesta juda al aire libre. __________________________________ 3Las Cuatro Especies __________________________________________________________________ 1. Etrog ____________________________________________________________________________ 2. Lulav ____________________________________________________________________________ 3. Hads ___________________________________________________________________________ 4. Arav ___________________________________________________________________________ La Suc ____________________________________________________________________________ Ms Tradiciones de Sucot _____________________________________________________________ 3 3 3 3 3 4 5

En Sucot ___________________________________________________________________ 5Encendido de las velas ________________________________________________________________ 5 Las Cuatro Especies __________________________________________________________________ 6

Leyes de las Cuatro Especies___________________________________________________ 7Etrog______________________________________________________________________________ Mirto _____________________________________________________________________________ Sauce _____________________________________________________________________________ Lulav ______________________________________________________________________________ 7 8 8 8

Secretos de las Cuatro Especies ________________________________________________ 9Relacin con Otros ___________________________________________________________________ 9 Relacin con Uno Mismo _____________________________________________________________ 10 Relacin con Dios ___________________________________________________________________ 11

Construyendo la Suc _______________________________________________________ 11Lo Bsico_____________________________________________________________________ 11Eligiendo un Lugar __________________________________________________________________ 11 VSOT Pgina 1 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Las Paredes _______________________________________________________________________ 12 El Techo __________________________________________________________________________ 12

Avanzado ____________________________________________________________________ 12

Bajo la Suc _______________________________________________________________ 20Reflexiones bajo la Suc______________________________________________________________ 20

Viviendo en la Suc _________________________________________________________ 24 Mi Palacio Mi Suc________________________________________________________ 34La Suc ___________________________________________________________________________ 36 Conexin Vertical y Horizontal_________________________________________________________ 37

Ushpizin Los 7 Invitados____________________________________________________ 38Siete Patriarcas ____________________________________________________________________ 39 Alimentando a los Pobres ____________________________________________________________ 39

Tu Lulav y Etrog despus de Sucot _____________________________________________ 40Reciclaje de la Mitzv________________________________________________________________ 41

Invitados Humanos y Celestiales ______________________________________________ 41De la frivolidad a la alegra____________________________________________________________ 43

Sucot y el Secreto de la Felicidad ______________________________________________ 45Benditos con Oportunidades __________________________________________________________ 46 Nube de Gloria _____________________________________________________________________ 46 Siete Formas ______________________________________________________________________ 47

Austeridad y Alegria ________________________________________________________ 49 Al Aparo de la Fe ___________________________________________________________ 51Los excelsos invitados _______________________________________________________________ 52

Suct Retorno a la Naturaleza ________________________________________________ 53 EN SIMJAT TOR ___________________________________________________________ 56Shemin Atzeret y Simjat Tor _________________________________________________________ Encendido de las velas _______________________________________________________________ Y la bendicin Shehejeianu: ___________________________________________________________ Bailes ____________________________________________________________________________ La lectura de la Tor_________________________________________________________________ 56 56 56 56 56

Dios agrega un da especial al final de Sucot ____________________________________ 57Tapiz de Sietes _____________________________________________________________________ 58

El Octavo Da ______________________________________________________________ 59 Bailando con el Rebe _______________________________________________________ 64 La Tor como Agua _________________________________________________________ 66

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UNA GUA PARA LA ALEGRE FIESTA JUDA AL AIRE LIBRE.Luego de las Altas Fiestas viene Sucot, una festividad de siete das (ocho en la Dispora) caracterizada por las sucot que construimos al aire libre y las Cuatro Especies que agitamos juntas cada da. Sucot es una festividad de gran alegra, en la que expresamos nuestra completa confianza en Dios, y celebramos nuestra certidumbre de haber recibido un buen juicio para el ao siguiente. Durante toda la semana de Sucot, comemos, dormimos y compartimos en la suc, recordndonos que: 1. Los israelitas vivieron en cabaas durante los 40 aos de deambular por el desierto. 2. Dios es nuestra verdadera proteccin as como protegi a los israelitas en el desierto con las Nubes de Gloria (xodo 13:21). Las Cuatro Especies En Sucot, se nos ordena agitar las Cuatro Especies, cada una denotada por su belleza especial:1. Etrog la cidra, una fruta con fragancia que posee una gruesa cscara

blanca. A menudo es cosechada del rbol cuando todava est verde, y luego madura y se torna amarrillo brillante.2. Lulav la rama de palmera, que es definida como bella por tener una

forma recta y hojas firmemente unidas.3. Hads la rama de mirto, que tiene un hermoso patrn de tres hojas

saliendo desde el mismo punto a lo largo de toda de la rama.4. Arav la rama de sauce, que debe tener hojas alargadas con una punta

fina. Juntamos todas las ramas dos ramas de sauce a la izquierda, una rama de palmera en el centro, y tres ramas de mirto a la derecha. Las levantamos junto con el Etrog y las agitamos en todas las direcciones, como un smbolo del dominio de Dios sobre toda la Creacin. Las cuatro especies son agitadas todos los das (a excepcin de Shabat) en la sinagoga, durante la recitacin de las plegarias de alabanza de Halel. LaVSOT Pgina 3 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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recitacin de Halel es seguida por Hoshanot, en donde todos circulan alrededor de un rollo de la Tor puesto sobre la Bim. Embellecer la mitzv consiguiendo las mejores especies disponibles es una tradicin especial. En ltima instancia, hay requisitos especficos para que sean vlidas para cumplir la mitzv. Como los detalles son muchos y tcnicos, no se recomienda que busques las tuyas en el bosque (Particularmente el Etrog, que puede ser fcilmente confundido con un limn). Compra un set completo de un distribuidor confiable; tu tienda local de libros de judasmo debera tener un Set de las Cuatro Especies con un sello rabnico certificando su validez. La Suc Construir tu propia Suc es una excelente actividad para compartir con tu familia y amigos. La Suc debe tener al menos 70x70 cm. Puede estar construida en un patio, en el balcn de un departamento, o hasta en la espalda de un elefante. Tu Suc necesita tener al menos dos paredes completas y una pequea parte de una tercera. Las paredes pueden ser de cualquier material, siempre y cuando sean lo suficientemente robustas para soportar un viento normal. Las paredes deberan ser de al menos 96 cm de alto, pero no ms altas de 9,6 metros. No hace falta que construyas paredes especialmente para la Suc; puedes utilizar el costado de un edificio, o hasta un cerco de arbustos. Y si puedes encontrar un rea que ya est cerrada por dos o tres paredes, entonces tu trabajo ser mucho ms fcil! El material del techo (Sjaj) debe estar hecho de algn material que crece del suelo por ejemplo ramas y hojas (pero no metal). Si ests utilizando tablas, no pueden tener ms de 40 cm de ancho. Adems, el material debe estar desconectado del suelo en la actualidad (es decir, no puede ser un rbol que todava esta plantado con sus races en el suelo). Esto significa que nada puede estar colgando por encima de la Suc ni un rbol, ni una canaleta, ni un equipo de aire acondicionado, etc. El techo debe estar lo suficientemente cubierto para dar ms sombra que sol durante el da, pero debera ser lo suficientemente abierto para que las estrellas sean visibles a travs de l durante la noche. El material del techo slo puede ser agregado despus de que est ubicada la cantidad de paredes requerida. Como la Suc es designada como tu hogar por los prximos siete das, es costumbre decorarla. Mucha gente cuelga frutas y flores desde el techo, y pega posters de Jerusalem y otros temas judos en las paredes.

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Tambin es tradicional recibir a los siete pastores de Israel (Abraham, Itzjak, Yaakov, Mosh, Aharn, Yosef y David) como invitados (ushpizin) en nuestra Suc durante toda la festividad. Ms Tradiciones de Sucot Es una mitzv especial regocijarse en Sucot. Por esta razn, los das intermedios de Sucot se caracterizan por celebraciones llamadas Simjat Beit HaShoeva, conmemorando las libaciones de agua que eran ofrecidas en el Templo durante Sucot. La festividad de Sucot est relacionada directamente con el agua, ya que es el da del juicio universal respecto a las bendiciones de lluvia e irrigacin para el ao venidero. Sucot tambin es un tiempo de bendicin universal para todos los pueblos simbolizados por las 70 ofrendas adicionales que se ofrecan en el Templo durante la festividad, que correspondan a las 70 naciones del mundo. El Libro de Eclesiasts, escrito por el Rey Salomn, es ledo en Shabat durante Sucot. El tema de Eclesiasts es la vana persecucin de placeres mundanos en contraposicin a la bsqueda espiritual eterna. En realidad, la frgil construccin de la Suc nos recuerda que las posesiones materiales son transitorias. El sptimo da de Sucot es llamado Hoshan Rab, que se caracteriza por la procesin de los siete circuitos alrededor de la Bim, con las Cuatro Especies en la mano. La procesin culmina con el aporreo de la rama de sauce en el piso. Hoshan Rab es conocido como el da del sello final del juicio que comenz en Rosh Hashan. En Hoshan Rab, algunos tienen la costumbre de leer el Libro de Deuteronomio y permanecer despiertos toda la noche estudiando Tor.

EN SUCOTEncendido de las velasVSOT Pgina 5 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Se encienden las velas de Yom Tov en ambas noches, recitando las bendiciones, al coincidir la primer noche con shabat se recita: Baruj at A-do-nai E-lo-heinu mlej haolm asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel Shabat Ve Shel Iom Tov, Bendito eres T, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, Quien nos santific con Sus preceptos y nos orden encender la vela de Shabat y de la festividad. Habitar en la Suc Las primeras noches de Sucot , es un Precepto comer en la Suc. sta debe armarse de la siguiente manera: Debe tener un mnimo de 3 paredes, ser firme y poseer un techo frondoso de ramas o juncos. Cada vez que comemos pan o masas en la Suc recitamos la siguiente Bendicin: Bendito eres T, Seor Di-s nuestro, Rey del universo, que nos santific con Sus preceptos y nos orden morar en la Suc. La primera vez que comemos en la Suc recitamos tambin Shehejeianu: Baruj at A-do-nai E-lo-heinu mlej haolm shehejeianu vekiemnu vehiguianu lizmn haz Bendito ers T, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, Quien nos otorg vida, nos sustent y nos hizo llegar hasta la presente ocasin. Comemos en la Suc hasta la tarde de Shmin Atzeret Las Cuatro Especies Se cumple con este Precepto todos los das de Sucot Se toma el Lulav con los Hadasim y Aravot con la mano derecha y se recita la siguiente bendicin: Baruj at A-do-nai E-lo-heinu mlej haolm asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat lulav, Bendito eres T, Seor Di-s nuestro, Rey del universo, que nos santific con Sus preceptos y nos orden tomar el Lulv. Luego se toma con la mano izquierda el Etrog y se recita Shehejeianu: Baruj at A-do-nai E-lo-heinu mlej haolm shehejeianu vekiemnu vehiguianu lizmn haz, Bendito eres T, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, Quien nos otorg vida, nos sustent y nos hizo llegar hasta la presente ocasin. Despus unimos el Etrog con el Lulav y los sacudimos suavemente hacia arriba y abajo y hacia los cuatro puntos cardinales. La Bendicin de Shehejeianu se recita slo la primera vez que se cumple con este ritual. Esta Mitzv se puede llevar a cabo desde la salida del sol hasta su puesta.VSOT Pgina 6 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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LEYES DE LAS CUATRO ESPECIESLa mitzv especial de agitar las 4 especies Etrog, Mirto, Sauce y Lulav. La Tor dice: "Debers tomar... la bella fruta (Etrog), una hoja de palmera (Lulav), ramitas de mirto y ramas de sauce y regocjense durante siete das frente al seor tu Dios" (Levtico 23:40). En Sucot, atamos todas las ramas juntas -- dos sauces en la izquierda, una hoja de palmera en el centro, y tres mirtos en la derecha. Tomamos este manojo en nuestra mano derecha, y luego lo levantamos junto al Etrog. Luego los agitamos todos juntos, tres veces en cada direccin: al frente, derecha, atrs, izquierda, arriba y abajo. (Los Sefaradim y Jasidim tienen una costumbre diferente para el precepto). Esta mitzv debe ser realizada durante el da, cada uno de los siete das de Sucot (excepto en Shabat). Antes de agitar las cuatro especies, decimos la siguiente bendicin: "Baruj ata Ado--noy, Elo--heinu Melej Ha'olam, be'mitzvotav, ve'tzivanu al ne-tilat lulav". Asher kid'shanu

Bendito eres T, Dios nuestro, Rey del universo, que nos santificaste con tus preceptos, y nos ordenaste tomar el Lulav. Para ser validos para la mitzv, las cuatro especies deben cumplir con ciertos requisitos. Dado que los detalles son muchos y muy tcnicos, no se recomienda que busque en el bosque por su propia cuenta estas especies! (particularmente el Etrog, que puede ser fcilmente confundido con el limn). Una mejor idea es comprar un set completo de un distribuidor fiable. Su librera juda local puede tener un "set de cuatro especies" con un sello rabnico certificando su validez. Para ser un comprador informado, aqu hay algunos requisitos bsicos que deben cumplirse: EtrogVSOT Pgina 7 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Debe ser, preferentemente, de color amarillo en vez de verde. La cscara no puede estar perforada en ningn punto, ni puede faltarle ninguna de sus pieles internas. La cscara no puede ser demasiado suave, con fisuras, seca o despellejada. Incluso un pequeo punto negro en la parte superior lo invalida. La forma debe ser preferentemente como una torre ancha en la parte inferior y estrecha en la parte superior. Si el Etrog creci con un tallo saliente (llamado pitom), entonces el tallo no puede ser cortado. (Sin embargo, si el Etrog creci en primer lugar sin el tallo, es todava casher) Mirto Usted necesitara tres ramas de mirto. Un mirto casher tiene un patrn de tres hojas que salen desde el mismo punto en la rama. Este patrn de tres hojas debe repetirse hasta por lo menos la mitad de la longitud de la rama. Cada rama debe tener por lo menos 11 pulgadas (29 cm.) de largo. Las ramas no pueden secarse. Sauce Lulav Vea la parte superior de la rama y asegrese de que el centro de la hoja no est dividido, sino que est cerrado (por lo menos la mitad inferior). La parte superior no se puede cortar. La rama no se puede secar. Debe tener por lo menos 16 pulgadas (39 cm.) de largo. Cuanto ms derecha est la rama, mejor. Usted necesitar dos ramas de sauce. El tallo debe ser preferiblemente de color rojo. El tallo debe tener por lo menos 11 pulgadas (29 cm.) de largo. Las hojas deben ser rectangulares, y no redondeadas. Las hojas deben tener un borde suave, no dentado.

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SECRETOS DE LAS CUATRO ESPECIESLa llave de la alegra es el xito en nuestras relaciones. Esto incluye nuestra relacin con otras personas, con nosotros mismos y con Dios. Cada fiesta juda est infundida con una energa especial que nos ayuda a trabajar en un rasgo particular de carcter, y a desarrollar determinados aspectos de nuestras vidas. Las mitzvot de las fiestas son herramientas que nos ayudan a alcanzar la meta de ese momento particular. A menudo, la clave para descubrir este enfoque se encuentra en las oraciones. El sidur (libro de oraciones) nombra a Sucot como Zman Simjateinu, "el tiempo de nuestra alegra". Sucot est diseado como un taller de una semana de alegra! Durante siete das, nos movemos fuera de nuestros pisos alfombrados, de nuestra casa con aire acondicionado, hacia un pequeo refugio llamado Suc. Pero, Cmo se supone que esto nos har felices? La leccin es que los objetos fsicos que ponemos a nuestro alrededor no son lo que nos hacen feliz. Una persona puede vivir en una hermosa casa y ser absolutamente miserable. O bien puede vivir en una cabaa en mal estado y ser eufricamente feliz. La clave para la alegra es el xito en nuestras relaciones. Esto incluye nuestra relacin con otras personas, con nosotros mismos y con Dios. Relacin con Otros El Lulav ofrece importantes pistas de como alcanza la alegra a travs de las relaciones. (Ten en cuenta que "Lulav" se refiere a la hoja de palmera, pero dado que es la ms grande, el trmino se refiere tambin a las cuatro especies juntas). Los Cabalistas dicen que las cuatro especies del Lulav representan a cuatro tipos diferentes de judos: 1. El Etrog tiene un buen gusto y una buena fragancia. Representa una persona con sabidura (aprendizaje de Tor) y buenas obras. 2. El Hadas (mirto) tiene una buena fragancia, pero no es comestible. Representa una persona que tiene buenos actos, pero no tiene sabidura. 3. El Lulav (palmera datilera) es comestible, pero no tiene olor. Esto representa la persona con sabidura, pero sin buenas obras.VSOT Pgina 9 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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4. El Arav (sauce) no tiene ni sabor ni olor. Se trata de una persona que no tiene ni buenas obras ni tampoco la sabidura de la Tor. En Sucot, reunimos estas cuatro especies, las atamos, y las agitamos todas juntas. El Lulav es casher slo si las cuatro especies se toman juntas. Si falta una de las especies, el Lulav entero no es vlido. Un principio similar es enseado en lo concerniente a la composicin del incienso que era llevado al Templo Sagrado. Haba 11 ingredientes, de los cuales uno, la jelbana, ola terrible. Aun as, el incienso slo era valido si todos los ingredientes estaban incluidos. Esto nos ensea que debemos mirar a todo el Pueblo Judo como una unidad, trabajando juntos. Puede haber gente que no nos gusta, pero todava tenemos que relacionarnos con ella. No podemos decir simplemente que ciertas personas no son parte de nuestro mundo, o que no pertenecen a nuestro pueblo. Al contrario, la humanidad es una unidad indivisible. Este reconocimiento es bsico para la felicidad porque cuando nos damos cuenta de que estamos todos interconectados, podemos ser ms pacientes y tolerantes con los dems. Ten en cuenta que cuando se toma el Lulav, el Etrog se coloca al lado del sauce. El que tiene ms debe colocarse a s mismo cerca del que tiene menos, con el fin de influirlo favorablemente. Esta idea encuentra expresin tambin en la mitzv de invitar huspedes a nuestra Suc. Este ao, trata de invitar a algunos amigos ms -- tal vez incluso alguien que t no conoces muy bien. Los resultados te sorprendern! Relacin con Uno Mismo Otra manera de mirar el Lulav se menciona en el "Sefer Bahir", un trabajo cabalista de casi 2000 aos de antigedad. Describe las cuatro especies como cuatro partes del ser humano: 1. El Etrog representa al corazn, la sede de nuestras emociones. 2. El Hadas (mirto) tiene hojas en forma de un ojo. 3. El Lulav (palmera datilera) representa la columna vertebral, de donde proceden nuestros actos. 4. El Arav (sauce) representa los labios, nuestro discurso. Las cuatro especies deben tomarse en conjunto como una unidad. As tambin, para alcanzar la felicidad, uno debe utilizar todas sus facultades al unsono. No se puede decir una cosa y sentir otra. Debemos unificar nuestros sentimientos, nuestras acciones, nuestro discurso y nuestras perspectivas. Con todos estos trabajando juntos, estamos bien encaminados hacia la autoestima, la tranquilidad y la alegra.Pgina 10 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Relacin con Dios Las cuatro especies representan tambin el nombre de Dios. Arav (sauce), Hadas (mirto), Lulav (palmera datilera) y Etrog representan la Yud, la Heih la Vav y la Heih de las cuatro letras del nombre de Dios. Una vez ms, la clave aqu es la unidad. Como decimos todos los das en la oracin del Shem: "Dios es Uno". Mientras que las cosas pueden parecernos como buenas o malas, debemos darnos cuenta de que todo proviene de Dios. Uno debe hacer frente a diversas circunstancias agradables y desagradables -- en ltima instancia para el mximo crecimiento de uno mismo, pero en esencia todo proviene de Dios. Ser conciente de esto nos mantiene enfocados y nos ayuda a hacer frente a las cuestiones de la vida. Cuando nos relacionamos con la unicidad de Dios, nos acercamos para lograr alegra en el mundo. Sucot es una oportunidad que dura una semana para construir estas relaciones e incorporarlas en nuestras vidas. Que podamos todos disfrutar de un gran xito en esta aventura! Fuentes:"Sefer Haminaguim" Jag HaSucot I "Midrash Rab" Levtico 30:12 Talmud Menajot 27a; "Cdigo de Ley juda" O.C. 651:12 Talmud Kritut 6a-b. "Midrash Rab". Levtico 30:14. "Jaim B'Yad" Rab Jaim Palatchi, 52 "Rab Pe'alim" Ben Ish Jai II Y.D. 32

CONSTRUYENDO LA SUCLO BSICO Tienes tu martillo y tus clavos a mano? Es hora de construir una Suc! Eligiendo un Lugar Para construir una Suc, primero elige un lugar que no tenga nada colgando sobre l es decir, que no est bajo un techo o un rbol. El espacio para el piso de la Suc debe ser por lo menos de 27 pulgadas (68 cm.) por 27 pulgadas (68 cm.) el espacio mnimo requerido para que la mayor parte del cuerpo de una persona quepa sentada con una pequea mesa. Si noVSOT Pgina 11 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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tienes un jardn, entonces el balcn de un departamento servir siempre que no tenga techo. Las Paredes Una Suc "casher" necesita por lo menos dos paredes completas y una pequea parte de una tercera pared. Las paredes pueden ser de cualquier material, siempre y cuando sean lo suficientemente firmes para resistir un viento normal. Las paredes deben ser por lo menos de 38 pulgadas de alto (96 cm.), pero no ms altas que 30 pies (9.6 m). No tienes que construir paredes especialmente para la Suc; puedes usar el costado de un edificio, o incluso un cerco de arbustos. Y si puedes encontrar un rea que ya esta cercada por 2 o 3 paredes tu trabajo ser mucho ms fcil! El Techo El trmino talmdico para el material del techo es Sjaj, de la misma raz que la palabra Suc. El techo debe ser hecho de un material que crezca de la tierra es decir, hojas o ramas (pero no metales, ni ningn comestible). Si ests usando tablas de madera, no pueden ser ms anchas que 15 pulgadas (38 cm.). Adems, el material debe estar separado de la tierra es decir, no puedes doblar un rbol sobre el techo de tu Suc! El material del techo puede ser aadido solamente despus que el nmero de paredes requeridas estn en su lugar. El techo debe estar suficientemente tapado para que d ms sombra que sol durante el da. Sin embargo, debe estar lo suficientemente abierto para que las estrellas sean visibles a travs de l por la noche. Ya que la Suc es designada como tu "casa" por los prximos siete das, es costumbre decorarla bien. Mucha gente cuelga frutas y flores desde el techo, y pega cuadros de Jerusalem y de otros temas judos en las paredes.

AVANZADO Una gua detallada para asegurarte que tu suc es casher.VSOT Pgina 12 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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1.

Cundo debe uno comenzar a construir la suc?

De acuerdo a la mayora de las opiniones, uno debe empezar a la salida de Iom Kipur para pasar inmediatamente de una mitzv a otra. Si esto no es posible, uno debe empezar la maana siguiente. Si esto no le dejar suficiente tiempo para terminar la suc, uno puede comenzar a construirla antes de Iom Kipur, pero no se debe poner el sjaj hasta despus de Iom Kipur. De acuerdo a algunas opiniones, uno debe empezar a construir la suc antes de Iom Kipur, como un mrito agregado. 2. Cundo debe uno terminar la construccin?

Idealmente, la suc debe ser terminada el da despus de Iom Kipur. Sin embargo, si al hacer eso, la suc no va a estar bien construida ni va a ser firme, se debe dedicar ms tiempo a construir una suc mejor y ms linda. 3. Puede uno construir la suc en rev Shabat o en rev Iom Tov?

S, pero uno debe dejar de construir en el medioda haljico. Segn algunas opiniones, uno puede seguir construyendo hasta minj ketan (dos horas haljicas y media antes de la puesta de sol). 4. Puede uno construir una suc en Jol Hamoed?

Si una persona no construy una suc antes de Iom Tov, o si construy una y se derrumb, puede construir una en jol hamoed. Si es necesario, est permitido hacer un trabajo profesional (que est normalmente prohibido en Jol Hamoed) para cumplir la mitzv, pero si es posible se debe evitar ste tipo de trabajo y la suc debe ser una construccin simple. 5. Le est permitido a cualquier persona construir una suc?

Cualquier persona puede construir una suc, incluyendo mujeres y nios. Sin embargo, es una mitzv para los hombres participar personalmente en la construccin, y quien trabaja duro y transpira con esta tarea recibe expiacin por pecados serios. Es preferible no pedirle a un no judo que construya la suc. 6. Puede uno construir la suc en cualquier lugar?

La suc debe ser construida bajo el cielo, sin que nada intervenga entre el sjaj y el cielo. Uno debe ser cuidadoso de no construir la suc bajo: un techo un balcn salienteVSOT Pgina 13 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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un rbol el sjaj que sobresale de otra suc 7. Qu pasa si una parte de la suc est bajo el cielo y otra no?

Si la seccin bajo el cielo tiene suficientes paredes y las dimensiones mnimas, la suc es casher. Sin embargo, uno slo puede comer en la parte de la suc que est bajo el cielo. Algunas veces la parte invlida de la suc puede ser incluida en el clculo del tamao de la suc, sobre esto se debe consultar a un rabino. 8. Puede construirse la suc cerca de un rbol si las ramas se mecen sobre el sjaj con el viento?

Idealmente, uno debe cortar stas ramas. Si uno no lo hizo, la suc todava es casher incluso cuando las ramas se mecen sobre el sjaj. 9. Puede uno construir una suc bajo cuerdas para colgar ropa?

Si. Ya que las cuerdas son muy angostas y hay espacio entre ellas, ellas no invalidan la suc. Esto es vlido incluso cuando hay ropa colgando de las cuerdas. Sin embargo, si la ropa se enreda en las cuerdas, el rea del sjaj debajo de sta queda invalidada. En algunas situaciones, esto puede invalidar toda la suc. 10. Puede uno construir una suc en un rea pblica? En Israel, esto est permitido ya que hay un permiso otorgado automticamente para usar las calles para este propsito. En la dispora, uno debe idealmente evitar hacer esto a no ser que haya obtenido permiso especfico de las autoridades. No obstante, la costumbre es ser poco severo en este asunto si no hay otra rea disponible, especficamente si la suc es construida cerca de la casa. 11. Puede uno construir una suc sobre tierra o pasto?

Sobre tierra est permitido, pero est prohibido barrer el piso en Shabat y Iom Tov. Es por lo tanto aconsejable cubrir el piso con algn revestimiento para suelos apropiado. Sobre pasto no es recomendable ya que es difcil evitar derramar lquidos en el pasto en Shabat y Iom Tov. El pasto debe ser cubierto con revestimiento para suelos apropiado.VSOT Pgina 14 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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12.

La suc necesita mezuz?

Ya que la suc es solamente una vivienda temporaria, no requiere mezuz. 13. Cul es el tamao mnimo de una suc?

La parte interior de la suc debe medir por lo menos siete tefajim de largo por siete tefajim de ancho. ste es el rea ms pequea en la cual una persona podra razonablemente sentarse. (Incluso si la suc es muy larga, todava debe medir por lo menos siete tefajim de ancho). En la prctica, esto significa que la suc debe medir preferiblemente 70 cm. x 70 cm. Todava es casher si mide solamente 56 cm. x 56 cm. La altura interna debe medir por lo menos 1 metro, pero todava es casher si mide slo 80 cm. 14. Cul es el tamao mximo de la suc?

No hay lmite para el tamao de la suc. En trminos de altura, sin embargo, el sjaj no debe estar ms alto de 20 amot por sobre el piso de la suc (10 metros aproximadamente). Esto es rara vez aplicable. 15. Cuntas paredes debe tener una suc?

Estrictamente hablando, una suc puede ser casher incluso si tiene menos de tres paredes completas. Sin embargo, la costumbre es construir una suc con cuatro paredes completas para evitar complicaciones. En orden de preferencia, una suc debe tener: 16. 4 paredes completas 3 paredes completas 4 paredes incompletas 3 paredes incompletas De qu materiales deben ser hechas las paredes?

Las paredes pueden ser hechas de cualquier material firme. Las paredes deben ser suficientemente fuertes para quedarse en su posicin cuando sopla el viento. Por lo tanto, unas sbanas que vuelan con el viento no pueden ser usadas. Idealmente, uno no debe usar ni siquiera sbanas que estn firmemente atadas por todos lados, ya que se pueden desamar sin que nos demos cuenta. Si tres paredes estn hechas de materiales firmes, se pueden usar sbanas para la cuarta pared.VSOT Pgina 15 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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17.

Puede uno usar sbanas en circunstancias atenuantes?

Si no hay alternativas disponibles, uno puede usar sbanas que estn amarradas por todos partes. En este caso, es preferible amarrar varias cuerdas horizontales alrededor de la suc. stas cuerdas deben ser amarradas en intervalos de no menos de 24 cm., y hasta una altura de por lo menos 80 cm. (preferiblemente a la altura de 1metro). ste mtodo invoca un principio haljico que considera que las cuerdas estn unidas formando una pared slida. Con tales cuerdas, la suc es casher segn todas las opiniones. 18. Cun altas deben ser las paredes?

Las paredes deben tener por lo menos 80 cm. de alto (preferiblemente 1metro) pero no necesitan llegar al sjaj. Es totalmente aceptable apoyar el sjaj en postes de madera, etc. si las paredes son de la altura mnima. Los espacios restantes pueden dejarse abiertos o rellenarse con sbanas o cualquier otro material. En este caso, el sjaj debe llegar preferiblemente hasta estar directamente sobre la pared. Las paredes no tienen que tocar el suelo obligatoriamente, pero no deben estar levantadas a ms de 24 cm. sobre l. 19. Qu materiales pueden ser usados para el sjaj?

La Tor requiere que usemos un material que cumple stas tres condiciones: es vegetacin est desprendido del suelo no tiene la posibilidad de convertirse en Tam Segn una opinin, el mejor sjaj son ramas cortadas de rboles. Esto est insinuado por el valor numrico de la palabra suc (91) que es idntico al de la palabra rbol ("ilan"). 20. Todas las ramas sirven?

La mayora son casher, pero uno no debe usar de los siguientes tipos: ramas cuyas hojas tienden a marchitarse, ya que es difcil estimar cuanto sjaj se necesita ramas cuyas hojas tienden a caer dentro de la suc ramas que tienen olor desagradable ramas que es probable que contengan moscas o bichos que puedan caer dentro de la suc.VSOT Pgina 16 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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21.

Puede uno cortar ramas de rboles de la calle o del campo?

Est prohibido cumplir una mitzv a travs de un robo. Por lo tanto se debe obtener permiso antes de cortar cualquiera de aquellos rboles, a no ser que uno est seguro que no tienen dueo. 22. Puede uno usar tablas de madera para el sjaj?

Est prohibido usar tablas anchas para el sjaj, ya que entonces la suc parecera una casa. Por lo tanto uno no puede usar tablas ms anchas que 8 cm., y preferiblemente no ms anchas que 5 cm. Se pueden usar tablas estrechas, aunque estn descalificadas segn algunas opiniones. 23. Puede uno usar esterilla, mimbre, etc.?

Cuando pedazos de sjaj estn entretejidos o conectados uno con el otro pueden ser invalidados, ya que ahora es posible que puedan convertirse en Tam. Ya que estas leyes son complejas, uno no debe usar tales esterillas o artculos de mimbre a no ser que tenga una supervisin rabnica confiable. 24. Cunto sjaj debe usarse?

Uno debe usar suficiente sjaj para cubrir la mayora del rea del techo. En otras palabras, el rea total de los espacios abiertos debe ser menor que el rea cubierta. Si el sjaj est compactado en algunos lugares pero espaciado en otros, entonces la suc ser casher si las siguientes dos condiciones son cumplidas: el rea total cubierta por el sjaj es la mayora de la suc. el rea cubierta por la parte compacta del sjaj es mayor que el rea cubierta por la parte espaciada del sjaj. 25. Puede uno sentarse bajo una parte cubierta por la parte espaciada?

Si, a no ser que el rea mida siete por siete tfajim. Es aconsejable esparcir el sjaj por igual, para que cada parte de la suc est suficientemente cubierta. 26. Puede uno cubrir la suc con un sjaj muy compactado?

Hay varios niveles de permisin:VSOT Pgina 17 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Idealmente, deberan haber suficientes espacios en el sjaj para ver las estrellas en la noche. Si no, deberan haber algunos espacios que permitan entrar un poco de luz durante el da. Incluso si no hay espacios del todo, la suc sigue siendo casher. Uno puede ser menos severo con esto en lugares fros o con mucho viento, donde una persona podra tentarse a abandonar la suc si no hay suficiente sjaj. Si el sjaj est tan compactado que incluso la lluvia no lo puede penetrar, la suc es invlida segn algunas opiniones, ya que se parece a una casa.. 27. El sjaj debe extenderse horizontalmente hasta las paredes?

No, pero el sjaj debe llegar a 24 cm. de las paredes. Sin embargo, uno no debe sentarse al lado de la pared bajo el espacio vaco, a no ser que sea menor a 20 cm. Si el espacio entre el sjaj y la pared es mayor a 24 cm., la pared al lado del espacio es invlida y no puede ser usada como una de las tres paredes mnimas. Si el sjaj llega a las otras tres paredes entonces la suc es casher, pero si dos paredes son invalidadas entonces toda la suc es invlida. Para corregir esta situacin de grandes espacios (mayores a 24 cm.) entre el sjaj y las paredes, uno debe rellenarlos. Sbanas, metal, tablas o cualquier otra cosa puede ser usada, sin embargo estos tems no se pueden usar como sjaj. Este mtodo est basado en un principio haljico llamado dofen hakuma una pared torcida. Imaginamos que la pared de la Suc se extiende hacia arriba y luego se dobla horizontalmente hasta que llega al sjaj casher. Uno no puede sentarse bajo ste rea de la Suc, sino que solamente bajo el sjaj casher. ste mtodo est permitido siempre que el sjaj no-casher sea menos de 1.92 metros de ancho en tres lados por lo menos, y que el rea del sjaj casher sea por lo menos siete por siete tefajim. sta situacin es comn cuando hacemos una Suc en un lugar cerrado con techo removible. 28. Puede uno poner el sjaj sobre un marco de metal?

Esto debe ser evitado. As como el sjaj mismo no debe ser capaz de convertirse en Tam, similarmente los soportes del sjaj no deben ser capaces de convertirse en Tam. Por lo tanto, el sjaj debe ser puesto preferiblemente sobre vigas de madera. En circunstancias atenuantes, uno puede usar cualquier cosa como soporte para el sjaj. Similarmente, si unoVSOT Pgina 18 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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visita una suc en la cual el sjaj se apoya sobre un marco de metal, uno puede comer ah y recitar la braj de la suc. 29. Qu pasa si las vigas de soporte de madera se apoyan sobre un marco de metal?

Esto est permitido ya que el marco de metal es solamente un soporte secundario para el soporte primario de madera. Segn algunas opiniones, esto es cierto solamente si las vigas de madera estn realmente ayudando a soportar el sjaj (es decir, el sacar las vigas de madera causara que el sjaj se cayera). Si despus de sacar las vigas de madera el sjaj sigue apoyado en el marco de metal, el marco de metal es considerado como soporte primario segn esta opinin. 30. Puede uno amarrar o clavar el sjaj al soporte de madera?

Uno debe evitar usar cuerda o clavos para afirmar el sjaj. Si una persona tiene miedo que el sjaj se caiga o se vuele con un viento normal, no debe ni clavarlo ni amarrarlo ya que esto es considerado un soporte primario. Ms bien, debe poner tablas de madera o ramas pesadas sobre el sjaj, ya que ellas califican como sjaj casher. Las tablas o ramas pueden ser amarradas o clavadas ya que la cuerda o los clavos seran considerados soporte secundario. Como alternativa se puede amarrar el sjaj con vegetacin, como hojas de palmera, ramitas, etc. Si el sjaj no se volase excepto con un viento inusualmente fuerte, puede ser amarrado incluso con cuerda. En circunstancias atenuantes, el sjaj puede ser amarrado con cuerda, incluso si puede volarse con un viento normal. 31. Las paredes deben ser construidas antes del sjaj?

Si, las paredes deben ser construidas antes de poner el sjaj. Si el sjaj es puesto en un marco y luego son construidas las paredes, la suc es invlida y el sjaj debe ser sacado y puesto nuevamente. Similarmente, si uno debe usar el mtodo de "la pared doblada", sta debe ser construida antes de que el sjaj sea puesto.Extrado de "Guidelines Succos" 400 commonly asked questions about Succos (Targum/Feldheim).

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Por: Rabino Abraham Twersky

BAJO LA SUCDebemos aprender a ser agradecidos tambin por las cosas pequeas en la vida como as tambin por los grandes obsequios que recibimos Reflexiones bajo la Suc T nos has elegido de entre todos los pueblos; T nos has amado y tenido placer de nosotros. T nos has exaltado por encima de todas las lenguas y nos has santificado con Tus mandamientos. T nos has acercado a Tu servicio, y has llamado Tu grande y santo Nombre sobre nosotros (Plegaria de Amid de la Festividad). Ser el Pueblo Elegido de Di-s es a la vez un privilegio y una responsabilidad. Algunas personas piensan que pueden disfrutar privilegios sin asumir responsabilidades proporcionales. Hay una ley de vida la cual debe ser aceptada: No existen privilegios sin responsabilidades que los acompaen. "T nos has santificado con Tus mandamientos y nos has acercado a Tu servicio". La obligacin de observar diligentemente la voluntad Divina es la responsabilidad que acompaa la eleccin como el pueblo de Di-s. Nosotros estamos orgullosos de ser los elegidos, pero debemos darnos cuenta que nuestro comportamiento se refleja no slo sobre nosotros como individuos, no slo sobre nosotros como nacin, sino tambin sobre nosotros como el pueblo elegido de Di-s. Debemos cumplir la obligacin que esta condicin demanda. Rabi Akiba dice, "La Suc conmemora las chozas techadas de paja en donde los israelitas moraron durante su peregrinar por el desierto tras el xodo de Egipto" (Suc 11b). Qu tiene de maravilloso vivir en chozas techadas de paja como para justificar que sea conmemorada por una festividad de ocho das? Nosotros celebramos la Pascua en conmemoracin de los asombrosos milagros que Di-s realiz para liberarnos de la esclavitud en Egipto. Celebramos Shavuot en recuerdo de la gran revelacin en Sina y laVSOT Pgina 20 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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recepcin de la Tor. Comparado a estos eventos de la antigedad, qu significado tienen las chozas techadas de paja? Ese es precisamente el punto. Debemos aprender a ser agradecidos por las cosas pequeas en la vida como as tambin por los grandes obsequios que recibimos. No estaba fuera del poder de Di-s crear lujosos palacios en el desierto. Sin embargo, l quiso que nosotros aprendiramos que debemos apreciar todo lo que nos fue dado, sin importar cun pequeo puede ser. Sucot es mencionada como la "festividad de la cosecha" y el "tiempo de nuestro regocijo". Nuestra cosecha puede ser abundante o puede ser magra. En cualquier caso, debemos apreciar y agradecer lo que se nos da. Yo no morir, sino ms bien vivir, y contar acerca de las acciones de Di-s. Di-s verdaderamente me ha castigado, pero no me ha entregado a la muerte. Abran los portales de justicia para m; yo entrar y alabar a Di-s... Este es el da que Di-s ha hecho; estemos alegres y regocijmonos all dentro (Halel, Salmos 118). Podemos apreciar ms el consuelo provisto por los Salmos si conocemos la biografa del autor. La vida del Rey David, desde la infancia hasta la muerte, estuvo llena de tragedia y sufrimiento. El Talmud declara que David no tuvo un solo da bueno en su vida. No obstante David pudo cantar las alabanzas a Di-s, ms an, cantarlas con alegra. La aceptacin de la justicia Divina como suprema, an cuando est en pugna con nuestro personal sentido de justicia, an cuando nos causa gran pena, es la llave para una vida de alegra. En el primer da de Sucot comenzamos enumerando pecados (Midrash). Rabi Levi Itzjak de Berdichev explica, citando la enseanza talmdica que el arrepentimiento al que se llega por temor reverente, como en Iom Kipur, mitiga los pecados. Sin embargo, el arrepentimiento al que se llega por amor a Di-s convierte los pecados en virtudes. As, la alegra de Sucot puede llevarnos a un estado de intenso amor a Di-s, el cual puede resultar en la transformacin de nuestros pecados en virtudes. ste es entonces el tiempo para hacer una enumeracin de nuestros pecados, para determinar el nmero de nuestras virtudes. Cmo es posible que pecados puedan ser convertidos en virtudes? Si yo reconozco que algo que hice estuvo mal, y por sincero amor a Di-s y deseo de no desagradarlo resuelvo nunca repetir aquel acto otra vez, entonces he aprendido algo valioso. Cualquier cosa que es una positiva experiencia de aprendizaje es una virtud.

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Si hago el inventario de lo que he hecho en mi vida, puedo al principio sentirme entristecido por las muchas equivocaciones que he cometido. Pero si puedo aprender de estas equivocaciones para no repetirlas, entonces puedo complacerme en mi crecimiento y regocijarme en el conocimiento de que Di-s ahora considera estas valiosas experiencias de aprendizaje como virtudes. Rabi Levi Itzjak una vez coment a una persona muy libertina: "Cmo te envidio. Un da t cambiars tus caminos, y entonces todos tus pecados sern transformados en mritos. Tu suma de Mitzvot entonces superar de lejos aquellas que yo he acumulado". "Bendito es Di-s, Soberano del universo, Quien nos ha santificado con Sus mandamientos y nos ha ordenado morar en la Suc" (Bendicin al entrar en la Suc). En contraste con nuestros fuertes, permanentes hogares, la Suc es una frgil choza, adecuada slo para morada temporaria. La Suc puede ser vista como un smbolo de nuestro residir en el mundo fsico. Si nos damos cuenta que nuestra existencia terrena es transitoria, y que debemos vivir nuestras vidas en preparacin para el mundo eterno, entonces podemos verdaderamente ser santificados y lograr la santidad que elude a aquellos que no tienen otras metas que satisfacer sus deseos fsicos. Sucot es una festividad gozosa. Mansiones lujosas son frecuentemente habitadas por personas que son infelices. El mensaje de la Suc es que sin importar nuestras posesiones terrenas, hay una ltima alegra que nos espera. De las cuatro especies usadas en el ritual de Sucot, el Etrog (citrus) tiene tanto gusto como fragancia, el Hadas (mirto) tiene fragancia pero no gusto, el Lulav (palmera datilera) produce fruto el cual tiene gusto pero no fragancia, y la Arav (rama de sauce) no tiene ni gusto ni fragancia. Las cuatro especies deben ser tomadas juntas, y la ausencia de cualquiera hace a la Mitzv incompleta (Midrash). Frecuentemente valoramos a las personas ya sea en virtud de su carcter, conocimiento, riqueza, o status social. Es bueno recordar que ante Di-s somos todos iguales. La Mitzv de las cuatro especies es incompleta tanto cuando falta la inspida rama de sauce como cuando el suculento citrus est ausente. Cuando estamos unidos, ligados juntos con lazos de compasin y afecto, entonces estamos completos, y como con la Mitzv, tenemos kedush (santidad). Si rechazamos a una persona porque no la consideramos lo suficiente digna, con eso disminuimos nuestro propio valor tambin.

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Si todos estamos unidos en conjunto, somos todo. Si rechazamos uno al otro, no somos nada. "Que las palabras de mi plegaria... Estn cerca de Di-s. Que El haga justicia a Su sirviente y a Su pueblo, da a da" (de la plegaria de Sucot). Si pensamos que nuestras vidas como un todo pueden no merecer recompensa Divina, podemos no obstante orar que Di-s nos juzgue da a da, pasando por alto los errores de nuestro pasado, y considere slo nuestras acciones de hoy. Para merecer esta gracia, tambin debemos relacionarnos con otros con una actitud "da a da", y estar dispuestos a dejar pasar por alto lo que otros pueden habernos hecho en el pasado. No podemos esperar ser juzgados por ninguna otra medida que aquellas que nosotros usamos para juzgar a otros. El Baal Shem Tov interpret el versculo en Salmos 121:5, "Di-s es tu sombra, a tu diestra", para significar que Di-s se relacionar con el hombre como el hombre se relaciona con otros, justamente como la sombra sigue los movimientos de uno. Rabi Zusia tena un seguidor quien sola ayudar a su sustento. Una vez este seguidor se enter que Rabi Zusia era un discpulo del gran Maguid (predicador) de Mezritch, y por tanto decidi que antes que sustentar a Rabi Zusia, ira al gran Maguid. Extraamente, su fortuna comenz a sufrir. "Por qu me sucedi esto?" Pregunt el hombre a Rabi Zusia. "Seguramente tu Rabi debe ser ms grande que t. Por qu mi fortuna vir hacia abajo cuando yo me torn en sostn de tu Rabi?". "Es bastante simple" contest Rabi Zusia "Cuando t no discriminaste y ayudaste incluso a alguien como yo, entonces Di-s no discrimin, y te bendijo ya sea si t lo merecas o no. Pero cuando t comenzaste a buscar personas especiales a quienes darles, entonces Di-s actu anlogamente hacia ti, y El tambin reserv sus obsequios para personas especiales". Es para nuestro provecho no discriminar en los actos de bondad hacia otros. "T nos has dado las alegres festividades, este da de Sucot, un tiempo de jbilo, para conmemorar nuestra liberacin de Egipto" (Amid de Sucot). Esta Suc conmemora las tiendas en donde los israelitas moraron durante su residencia de cuarenta aos en el desierto. Uno de los milagros por medio del cual los israelitas sobrevivieron en el desierto fue el man, el cual caa del cielo y era recolectado cada da para con l alimentarse, pero no se conservaba hasta el da siguiente. Es sabido que an las personas opulentas sufren ansiedad y tensin porque temen las prdidas financieras. Tener riqueza obviamente no es ninguna garanta para la paz de la mente, mucho menos alegra. Nuestros ancestros aprendieron a vivir da a da, y confiar en Di-s para el maana. LasVSOT Pgina 23 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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festividades que conmemoran su peregrinar por el desierto pueden ser una fuente de alegra para nosotros, si, tambin, aprendemos a vivir da a da.- Seleccin extrada Viviendo cada da. Rab Abraham Twersky (Gentileza: www.tora.org.ar)

VIVIENDO EN LA SUCUna gua detallada sobre comer, dormir y bendecir en la suc. 1. Por qu estamos comandados a sentarnos en una suc? La Tor dice "Habitarn en chozas durante un periodo de siete das; todo nativo en Israel habitar en chozas. A fin de que sus generaciones sepan que en chozas Yo hice habitar a los Hijos de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto" (Levtico 23:42-43). Cuando los judos salieron de Egipto y viajaron por el desierto eran cerca de 3 millones de personas en nmero. El desierto es un lugar de gran desolacin habitado por vboras y serpientes mortales, y no haba proteccin del ardiente calor del sol. Dios por lo tanto, milagrosamente, protegi a Su nacin elegida rodendolos con siete nubes de gloria cuatro a los lados, una por arriba, una debajo de ellos como alfombra y una para guiar el camino. Estamos comandados a sentarnos en una Suc para recordar este maravilloso y milagroso acto de bondad. 2. Por qu esta mitzv es realizada en el mes de Tishrei? Aunque el pueblo judo sali de Egipto en el mes de Nisn y experiment la proteccin de las nubes de gloria de Dios inmediatamente, la mitzv de la suc fue pospuesta hasta Tishrei. Entre las muchas razones dadas estn: Nisn marca el comienzo de la primavera cuando el clima se hace ms calido y la gente naturalmente sale de sus casas para sentarse afuera. Tishrei marca el comienzo del otoo cuando el clima se hace ms fro y la gente naturalmente regresa a la proteccin de sus hogares y ya no se sienta ms afuera. Es el deseo de Dios que nos sentemos en una suc en TishreiVSOT Pgina 24 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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para demostrar que hacemos esto solamente para cumplir su mandamiento y no por nuestra propia conveniencia. Las nubes de gloria, las cuales inicialmente acompaaron al pueblo judo en el mes de Nisn, fueron luego removidas cuando se hizo el becerro de oro. Ellas regresaron permanentemente en el mes de Tishrei cuando comenz la construccin del tabernculo, quedndose con ellos en el desierto los restantes cuarenta aos. En Rosh Hashan y Iom Kipur, Dios juzga y decreta el destino de toda la humanidad. En caso de que algunas personas fueran sentenciadas a ser exiliadas de sus hogares, nosotros construimos una suc y salimos de nuestras casas. 3. Cunto tiempo debe estar uno en la suc? Los sabios dicen, "Por los siete das completos, una persona debe considerar la suc para ser su hogar permanente y su casa para ser un lugar temporal". Por lo tanto, una persona debe comer, dormir y pasar su tiempo en la suc de la misma forma que lo hace en su casa durante el ao. Se cumple un mandamiento de la Tor cada momento que se pasa en la suc, tanto en el da como en la noche. 4. Est prohibido dejar la suc innecesariamente? Una persona debe vivir en la suc de la misma manera en que vive en su casa durante el ao. Tal como naturalmente deja su hogar para realizar ciertas actividades y atender varias necesidades, as tambin puede dejar la suc cuando la situacin lo demanda. Sin embargo, es plausible maximizar la cantidad de tiempo pasado en la suc, ya que cada momento entrega una recompensa eterna. Si a una persona se le prometiera una inmensa cantidad de dinero por permanecer en su casa, acaso no se quedara ah el mayor tiempo posible? Ciertamente se quedara en la suc cuando la recompensa es inconmensurable! En ciertas circunstancias, una persona podr dejar la suc (por ejemplo: lluvia, enfermedad). 5. Cundo esta uno obligado a estar en la suc? En tres ocasiones: La primera noche de Sucot Cuando come una comida Cuando duerme

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6. Dnde debe una mujer encender las velas de Shabat y Iom Tov? Ella debera prenderlas en la suc, ya que la mitzv principal es disfrutar de las luminarias durante la comida. Sin embargo, si existe la preocupacin de que se puedan extinguir por el viento, o que haya algn peligro de incendio, ella deber penderlas dentro de la casa. En este caso, deben ser colocadas en un lugar cerca de una ventana que de hacia la suc, dentro de lo posible. 7. Est uno obligado a comer todo dentro de la suc? Estrictamente hablando, slo las comidas deben ser consumidas dentro de la suc, pero no meriendas o bebidas. Sin embargo, es digno de elogio comer y tomar todo dentro de la suc. Una comida est definida como un pedazo comestible de pan ms grande que una kebeitza (aprox. 58cc.). De acuerdo a algunas opiniones, un pedazo de pan del tamao de un kezait (aprox. 29cc.) cuando est acompaado por alimentos constituye una comida. Si uno come una comida completa sin pan, entonces estrictamente hablando, no requiere comer en la suc, pero est altamente recomendado a hacerlo. Con respecto a otras comidas de granos (por ejemplo, tartas, galletas), hay diferente opiniones, pero la costumbre es ser estricto y comerlo nicamente en la suc, mientras se come con pan. (En este contexto, el arroz no es considerado como comida de granos). 8. Puede uno tomar o comer fuera de la suc durante una comida? Si una persona est consumiendo una comida en la suc, todo lo que l coma es considerado parte de la comida. Por lo tanto, le est prohibido comer o tomar cualquier cosa fuera de la suc. El tiene que tener una cuidado particular en recordar esto al ir hacia o desde la casa durante la comida. 9. Por qu la primera noche es diferente al resto de Sucot? Por una comparacin de versculos, deducimos que la mitzv de comer en la suc en la primera noche de Sucot es equivalente a la mitzv de comer matz en la primera noche de Pesaj. Uno debe preferentemente comer un pedazo de pan de 100 c.c. Por lo tanto, en la primera noche de Sucot, uno est obligado por la Tor a comer en la suc. (Tambin, esto aplica rabinicamente en la segunda noche en la dispora, aunque uno tiene que comer slo 58 c.c.). El pan debe ser comido dentro de dos minutos si esPgina 26 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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posible, o como mucho cuatro minutos. Se debe tener precaucin de no hablar hasta que el pedazo haya sido comido. Durante el resto de Sucot, uno est obligado a comer en la suc slo si quiere servirse una comida. 10. Est uno obligado a dormir en la suc?

Durante la semana de Sucot, la suc debe ser considerada como el hogar de una persona. Ya que las principales actividades del hogar son comer y dormir, el hombre est obligado a dormir en la suc. Segn algunas opiniones, dormir en la suc es incluso ms importante que comer ah. Algunos son menos severos y duermen en la casa debido ya que: En muchos pases, el clima es fro en esta poca del ao, y dormir en la suc puede causar mucha molestia. (Sin embargo, es digno de elogio organizar una forma de calentar la suc en la noche para poder realizar esta importante mitzv). Las mujeres generalmente no duermen en la suc, y si un hombre casado va a dormir en la suc dejando a su esposa sola en la casa, esto puede causarle a l desconsuelo. El que es meticuloso con dormir en la suc y cumplir la mitzv adecuadamente, va a tener el mrito de ver la Divina Presencia. 11. Qu pasa si una persona tiene, an as, miedo de dormir en la suc?

Segn la mayora de las opiniones, una suc que es apta para comer pero no para dormir es invalida. Ya que la suc esta pensada para ser el hogar de una persona, debe ser apta para ambas cosas, comer y dormir. Por lo tanto, se debe hacer todo esfuerzo para construir la suc en un lugar que sea suficientemente seguro como para dormir. Si una persona vive en un lugar peligroso y dormir en la suc es un peligro obvio, l debe actuar razonablemente y no confiar en milagros. 12. Puede uno dormir en la suc con las piernas afuera de la suc (o en una seccin invalidada de ella)? Si su cabeza y la mayora de su cuerpo estn dentro de la suc, l cumple con la mitzv, y est obligado a dormir en la suc en ese caso. 13. Puede uno dormir debajo de una mesa en la suc?

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Idealmente, uno debe comer y dormir en la suc sin nada interviniendo entre l y al sjaj. Sin embargo, si es necesario, est permitido dormir debajo de una mesa estndar (ya que tiene menos de 80 cm. de alto). De igual forma, se puede dormir en la cama de abajo de un camarote, si el espacio entre las camas es menor a 80 cm. Esto es vlido incluso si la cama de arriba est a ms de esa distancia del suelo, e incluso si alguien est durmiendo en la cama de arriba. 14. Puede uno tomar una pequea siesta afuera de la suc? No, esto est prohibido. A pesar de que una persona puede comer un snack afuera de la suc, no puede dormir incluso por un momento fuera de la suc. La razn es que a veces hasta una pequea siesta es satisfactoria y beneficial para la persona y esto es equivalente a una verdadera dormida. Aunque inicialmente puede haber sido prohibido que uno dormite fuera de la suc, una vez dormido, sin embargo, no necesita ser despertado por otros ya que ahora est exento y el ser levantado es una molestia. 15. La bendicin "leishev bsuc" es siempre recitada cuando se come en la suc? No. Es usualmente recitada cuando se come un pedazo de pan ms grande que 100 c.c. Si alguien est comiendo otros alimentos de grano como una comida, deber recitar la bendicin. En tal caso, es preferible quedarse un rato en la suc y no salir inmediatamente despus de comer, para que la bendicin tambin se aplique al hecho de continuar sentado en la suc. 16. La bendicin es recitada cuando se duerme o slo cuando se sienta uno en la suc? De acuerdo a la costumbre ms aceptada, la bendicin es recitada slo cuando se come pan o granos. Aunque una persona cumple una mitzv de la Tor cada momento que est dentro de la suc, la bendicin fue decretada para ser recitada slo durante una accin significativa. Comer fue elegido como la actividad ms significativa, y todas las otras actividades, tales como sentarse o dormir estn incluidas en la bendicin que se dice al comer. Algunos tienen la costumbre de recitar la bendicin cada vez que entran a la suc (luego de un receso significativo) incluso si no tienen la intencin de comer pan o granos. Idealmente, una persona debe comer algunos granos para decir la bendicin.

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17. Qu pasa si uno no tiene la intencin de comer inmediatamente? Idealmente, uno debe comer granos inmediatamente para poder recitar la bendicin por la suc lo antes posible. Si l no desea hacerlo, debe posponer el decir la bendicin por la suc hasta que est listo para comer. La bendicin entonces se aplicara retroactivamente para todo el tiempo que ha estado sentado en la suc. Si una persona olvid decir la bendicin y comenz una comida, debe recitar la bendicin apenas lo recuerde y comer un poco ms. Si uno ya ha dicho la Bendicin para despus de las Comidas, debe decir la bendicin de la suc si todava tiene la intencin de quedarse un poco ms en la suc. 18. La bendicin dura todo el da? Si una persona se queda en la suc todo el da o sale para pequeos recesos, no debe repetir la bendicin. Esto es vlido incluso si come otras comidas. Si sale por un periodo significativo, debe repetir la bendicin la prxima vez que coma pan o mezonot. Un tiempo significativo incluye: Rezar Shajarit Rezar Minj y Maariv Salir por dos horas Salir debido a una fuerte lluvia

19. Qu pasa si alguien tena la intencin de salir por dos horas pero en cambio regreso antes? Ya que distrajo su mente de la suc, debe hacer una nueva bendicin cuando coma pan o mezonot. Esto es tambin vlido si cambi de idea y regreso inmediatamente. 20. Si alguien va hacia otra suc, debe recitar la bendicin? Las reglas anteriores son las mismas tanto si regresa a la suc original como si va a otra suc. Esto es vlido incluso si la segunda suc le pertenece a alguien ms, y aunque no haya tenido la segunda suc en mente cuando hizo la bendicin original. Esto es porque la mitzv es la misma en cualquier suc que uno se siente, y caminar hacia otra suc no es considerado como una interrupcin. Sin embargo, ya que algunas opiniones no estn de acuerdo con este anlisis, es preferible tener la segunda suc en mente al realizar le bendicin original.

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21. Las mujeres dicen la bendicin? Segn la costumbre Ashkenaz, las mujeres recitan la bendicin en las mismas situaciones que lo hacen los hombres. 22. Est obligada una persona a comer en la suc cuando est lloviendo? Si est lloviendo fuerte, l no est obligado a comer ah (excepto la primera noche). Una lluvia fuerte es definida como una lluvia que pasando a travs del sjaj hacia dentro de la suc, tiene una magnitud tal que si estuviera ocurriendo dentro de la casa l dejara la habitacin. Si est lloviendo ligeramente, l est obligado a comer ah. 23. Est uno permitido a quedarse en la suc cuando llueve? Si est lloviendo hasta el grado que est exento de la mitzv, entonces debe irse. Una persona que piensa que est cumpliendo con la mitzv al traspasar la lnea de deber, en esta situacin es considerado como necio y no recibe recompensa. Est certeramente prohibido recitar la bendicin por la suc. 24. Est uno obligado a regresar a la suc tan pronto como pare la lluvia? Si todava no se sent a comer en la casa, debe ir a comer en la suc, incluso si dej la suc en el medio de la comida. Si est en medio de la comida en la casa, l podr permanecer ah hasta el final de la comida. Si se fue a dormir de noche en la casa debido a la lluvia podr permanecer en la casa hasta la maana. En los ltimos dos casos, es digno de elogio el regresar a la suc inmediatamente, a pesar de no estar obligado a hacerlo. 25. Cuando una persona vuelve a la suc despus que la lluvia ces, debe repetir la bendicin por la suc? Ya que es imposible cumplir la mitzv mientras llueve, la bendicin anterior no es vlida. Por lo tanto, debe repetir la bendicin cuando vuelva a comer pan o granos. 26. Qu pasa si llueve en la primera noche de Sucot? Las opiniones difieren sobre si uno est obligado a comer en la suc a pesar de la lluvia. Por una parte, existe un paralelo con la primera noche de Pesaj, donde uno est obligado a comer matz en cualquier evento, pero por otroVSOT Pgina 30 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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lado, generalmente no hay mitzv de sentarse en la suc cuando llueve. Por lo tanto, uno debe esperar una hora o dos con la esperanza que la lluvia pare para poder comer en la suc y cumplir con la mitzv adecuadamente. 27. En qu situaciones est uno exento de la mitzv de la suc? Hay varios tipos de situaciones en las que una persona est exenta: Incomodidad Enfermedad Preocupacin con otras mitzvot Viaje

28. Qu constituye una incomodidad? Eso quiere decir que las condicionas en la suc estn causando una incomodidad y se tendr alivio al salir de la suc. Si en las mismas circunstancias l saldra de la casa, le es permitido abandonar la suc. Una persona est exenta en las siguientes situaciones: La suc es muy clida o muy fra. Si uno puede fcilmente vestirse ms abrigado o calentar la suc, debe hacerlo. Hay un olor desagradable Hay muchos insectos en la suc Hay un ruido que est causando mucho disturbio Hojas o ramitas estn cayendo dentro de la comida y est muy perturbado por eso Si uno est exento debido a una incomodidad, no hay ninguna mitzv o recompensa en permanecer ah. Es digno de elogio intentarlo o hacer la suc agradable para lograr permanecer ah. 29. Qu pasa si una persona se siente distrada debido a malas noticias? l est obligado a estar en la suc. Esta forma de incomodidad no es debido a la suc y no se ver aliviado al irse a la casa. 30. Puede uno visitar a sus padres si ellos no tienen suc? Est permitido a pesar de que no va a poder comer o dormir en la suc. Si puede hacer los arreglos para comer y dormir en la suc de algn vecino, debe hacerlo, a menos que eso pueda alterar a sus padres.

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31. Cundo est un viajero exento? Si una persona necesita viajar (por ejemplo, por trabajo o para realizar una mitzv) durante Sucot puede hacerlo, aunque no vaya a poder encontrar una suc en el camino. Tanto como una persona deja su casa para viajar, as tambin puede dejar la suc para viajar. Por lo tanto, puede comer libremente mientras viaja, a menos que fcilmente pueda encontrar una suc en el camino. Se debe hacer el esfuerzo de buscar una suc donde dormir, pero si no lo logra puede dormir dentro de una casa. Est prohibido comer o dormir fuera de una suc en el caso de viajar por placer. Las personas que realizan viajes de placer donde no hay suc y reclaman estar exentos, estn transgrediendo. 32. Hay comportamientos que estn prohibidos en la suc? Una persona debe minimizar las charlas mundanas en la Suc, y tratar de hablar slo palabras de Tor y asuntos sagrados. Ciertamente, uno debe ser extremadamente cuidadoso de no decir lashon har o enojarse dentro de la suc. Otras actividades prohibidas en la suc: Traer ollas y cacerolas adentro Dejar platos sucios Lavar los platos Usar la suc como lugar de depsito (por ejemplo, cualquier objeto que uno no dejara en su comedor no debe ser dejado en la suc, por ejemplo, bicicletas, escobas, basureros, etc.)

Estrictamente hablando est permitido ingresar ollas, pero la costumbre aceptada es evitarlo. Por lo tanto, uno debe traspasar la comida a platos o servirla fuera de la suc. 33. Cules son las restricciones en el uso personal? Esta prohibido remover cualquier parte de los muros o del sjaj para uso personal, ya que esto degrada su santidad. Cualquier uso normal de la suc est permitido, ya que se espera que uno viva en la suc de la misma forma que uno vive en una casa. Por ejemplo, uno puede colgar objetos o apoyarse en las paredes y protegerse del sol parndose dentro o cerca de la suc. Todas las decoraciones, ya sean colgadas del sjaj o de las murallas deben tener santidad. Por lo tanto, no pueden ser removidas de la Suc para uso personal. Por ejemplo, la fruta que est colgando del sjaj no puede ser removida y comida hasta despus de Sucot. Las imgenes que estn colgadas en los muros no podrn ser removidas y colgadas en la casa hasta despus de Sucot.VSOT Pgina 32 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Las decoraciones pueden ser removidas en jol hamoed y llevadas dentro de la casa para prevenir que se arruinen por la lluvia. Estas deben ser regresadas luego a la suc, pero no pueden ser usadas en la casa hasta despus de Sucot. 34. Tiene la suc alguna santidad despus de Sucot? Despus de Sucot, la suc pierde su santidad y uno puede utilizar las paredes y el sjaj para cualquier otro propsito. Sin embargo, uno no debe degradarlos, pisndolos o tirndolos en la calle. Est ciertamente prohibido tirarlos a la basura. Si uno quiere desecharlos sin degradarlos, entonces debe quemarlos. 35. Cundo deben ser movidos los muebles desde la suc hacia la casa? En Hoshan Rab en Israel (o Shmin Atzeret en la dispora), uno puede mover los muebles de vuelta hacia la casa en preparacin para la noche. Esto debe ser hecho desde Minj Ketan (dos horas y media halajicas antes del atardecer). Si es hecho antes es irrespetuoso para la Suc, ya que es supuestamente la casa de uno durante todo el perodo de Sucot. Luego de Minj Ketan est permitido, ya que es entonces claro que uno lo est haciendo en honor de la festividad que se aproxima. 36. Hay alguna obligacin de sentarse en la suc en Shmin Atzeret en la dispora? Segn la mayora de las opiniones, las comidas de Iom Tov deben ser comidas en la suc. La bendicin por la suc ciertamente no es dicha. Uno puede ingerir meriendas o snack y bebidas en la casa, ya que incluso en Sucot no hay obligacin de hacerlo en la suc. Algunos tienen la costumbre de ser ms severos en Shmin Atzeret y comer parte o toda la comida de Iom Tov en la casa. Una persona no debe ser poco severa a menos que tenga una fuerte costumbre familiar con respecto a esto. Con respecto a dormir, la costumbre comn es ser poco severo y dormir en la casa.Extrado de "Guidelines Succos" -400 commonly asked questions about Succos (Trgum/Feldheim)

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MI PALACIO MI SUCToda nia pequea suea con ser una reina en su propio palacio. Un da en India, me tropec con mi fantasa infantil. Luego de tres extenuantes aos en un orfanato de Calcuta, me estaba dando el gusto de tomar unas vacaciones en el Himalaya antes de regresar a Estados Unidos. Mi destino era Simla, una de las legendarias "estaciones de montaa" de India a los pies de los Himalayas, un cielo para los hindes ricos y los extranjeros intentando escapar del calor de las planicies de la India. Cuando nuestro desvencijado autobs llego a la cima de la ltima montaa antes de Simla, fuimos recibidos por una vista horrorosa: masas de personas, en automviles, autobuses y carretillas, estaban dejando la ciudad. Las alarmantes averiguaciones hechas por mi compaero de asiento revelaron la causa: una tormenta de nieve fuera de estacin haba llegado al pueblo y cortado el suministro de electricidad. Las temperaturas glaciales combinadas con la falta de calentadores elctricos estaban alejando a todos los turistas. Me sent ah horrorizada. Durante mis cuatro largos viajes a India, haba soado con una habitacin con una vista al Himalaya. Mi fecha de regreso en cinco das ms no dejaba ninguna posibilidad de posponer estas vacaciones. Mientras el bus lentamente se abri paso entre las calles cubiertas de nieve, decid: fro o no, yo me quedaba en Simla. Con la ayuda de mi copia de India por $10 al da, rpidamente encontr un hotel asequible, limpio y al estilo hind. El encargado se disculp porque el calentador elctrico no funcionaba, mientras me apilaba cuatro mantas en mis manos. "Le gustara quedarse en el palacio de un Maharaj?". El fro me mantuvo despierta toda la noche. Poco despus del amanecer, sal esperando calentarme con los primeros rayos del sol de maana. Un hombre bajo con bigote me abord. "Le gustara quedarse en el palacio de un Maharaj?". Yo respond con una risa irnica "Dnde est el Maharaj?".

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"l y su familia estn viviendo en Londres", respondi l con seriedad. "El Maharaj ha transformado parte de su palacio en un hotel, las ms grandiosas acomodaciones de todo Simla. Ya que los otros turistas se han ido, le doy un precio de oferta a usted por una habitacin". Su precio de oferta era el triple de lo que yo estaba pagando en mi congelado hotel. Negu la invitacin con mi cabeza. l me entreg un folleto: "Woodville tiene diez habitaciones elegantemente amobladas con modernos baos incorporados con agua caliente y fra, y un fino saln de billar...Pueden hacerse preparativos especiales con notificacin por adelantado para acomodar a sirvientes personales". Le devolv el folleto, murmurando entre dientes, "No est a mi alcance". Luego el jug su carta triunfal. "En cada habitacin hay una chimenea". Decid acortar mi estada de cuatro a dos noches, le negoci un poco ms el precio, recuper mi valija, y en cinco minutos estbamos en una carretilla camino al palacio. Entrar por el grandioso hall de entrada del palacio fue como ingresar en una fantasa: los pisos de parqu, las alfombras orientales, las esculturas propias de un museo, las pinturas al leo de distinguidos ancestros con turbante enmarcadas en dorado, las lmparas, las cortinas. Un sirviente de uniforme tom mi valija y me gui dos pisos para arriba por la grandiosa escalera hacia mi habitacin. Ah, otro sirviente encendi el fuego en la chimenea. "Falta alguna cosa, Memsahib?", pregunt con una reverencia. Yo solamente poda mover mi cabeza en seal de asombro. Antes de irse, me entreg una campana. Debido a que el timbre elctrico no estaba funcionando, yo tendra que tocar la campana para convocar a un sirviente cuando necesitara cualquier cosa. Result ser que yo era el nico husped. Los seis sirvientes no tenan nada ms que hacer que atenderme. Luego de una lujosa siesta en mi cama de cuatro columnas, decid darme un bao. Los sirvientes trajeron baldes de agua humeante; calentada, sin duda, en una estufa a kerosn en la cocina. Luego se sirvi la cena en el comedor imperial. Un banquete gourmet vegetariano con arroz pillau, dal, puris, chapattis rellenos, chutneys y una seleccin de vegetales al curry, fue servido en platos de plata. Luego Su Majestad, es decir yo, decidi leer un libro. Apenas decid que biblioteca quera ocupar, un sirviente encendi un estruendoso fuego en la chimenea, Unas cuantas horas despus, decid dar un paseo. El suelo cubierto de nieve no me sedujo; en vez de eso deambule de habitacin en habitacin. El palacio era mo. Durante la cena esa noche, mi mesa estaba iluminada por un candelabro de plata. El desfile de exticos platillos concluy con un pudn de arroz conVSOT Pgina 35 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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sabor a cardamomo. Para regresar a mi habitacin por la oscura escalera, llev el candelabro hacia arriba en mi mano derecha y levant la amplia falda de mi largo vestido tibetano con mi mano izquierda. De la noche a la maana, me haba convertido en la princesa de una pelcula de Disney. Para cuando termin la cena de esa noche, ya haba tenido suficiente. A la maana siguiente una sirvienta trajo el desayuno a mi habitacin en una bandeja. Medit, me ba, escog una de las salas de estar para leer mi libro, dorm una siesta, medit nuevamente, y le nuevamente. Para cuando termin la cena de esa noche, ya haba tenido suficiente. En vez de ascender nuevamente la grandiosa escalera, empuj la puerta a travs de la cual desaparecan los sirvientes, y me encontr en la simple cocina de estilo hind. En medio de la gran, casi vaca, habitacin, los seis sirvientes estaban sentados en cuclillas, amontonados alrededor de una estufa a kerosn, la nica fuente de calor de la habitacin. Tan pronto como uno de ellos not mi presencia comenz a ponerse de pie, pero le hice un movimiento para que se quedara sentado. No habiendo dominado el arte de sentarme en cuclillas, me sent con las piernas cruzadas en el piso fro, y comenc a conversar con ellos en una mezcla de ingls e hindi. Les pregunt acerca de sus familias, las cuales vivan en aldeas distantes, acerca de las diferentes estaciones en Simla, acerca de las personas que frecuentaban el hotel-palacio, acerca del Maharaj y su familia. Los sirvientes eran una compaa cordial, alternando entre lo cmico y lo sabio. Sentada ah en pleno piso, pas la hora ms feliz de mi estada en el palacio. La Suc Una Suc es el opuesto de un palacio. Simple, usualmente pequea e incluso apretada, una suc es por definicin una estructura temporal y vulnerable. No provee proteccin contra los elementos, y es penetrada por el fro y por el calor. La lluvia empapa a los ocupantes de la suc, los vientos fuertes pueden botarla, y los judos en Europa y Amrica a menudo cenan en la suc temblando y con sus abrigos puestos. Mientras que la mayora de los judos decoran sus sucot con frutas, decoraciones de papel, o proyectos de arte de los nios, incluso la suc ms decorada nunca cruza el umbral hacia la ostentacin o el lujo. La mayora de las sucot incluso nunca cruzan el umbral del confort real. Sin embargo, misteriosamente, Sucot es la festividad ms alegre del calendario judo. Qu hace a un judo regocijarse en su suc incluso ms que un Maharaj en su palacio? La mitzv de vivir en una suc por siete das es en recuerdo de las sucot que el pueblo judo habit durante sus 40 aos de vagancia en el desierto despus del xodo. En un nivel ms profundo, la suc representa a lasVSOT Pgina 36 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Nubes de Gloria que rodearon a los errantes israelitas. Las msticas Nubes de Gloria protegan al pueblo del sol del desierto, de serpientes y escorpiones, y de que fueran detectados por naciones enemigas. Las Nubes de Gloria son, de hecho, sinnimo de la Shejin, la inminente presencia de Dios. Durante la festividad de Sucot, un judo viviendo en una suc est por lo tanto rodeado por la Shejin misma. El momento de la festividad es crucial. Un judo que realmente se compromete con la teshuv, arrepentimiento, entre Rosh Hashan y Iom Kipur, experimenta una limpieza espiritual en el Da de Expiacin. Las transgresiones son como una pared de concreto que obstruye nuestra "conexin satelital" con Dios. La expiacin de Iom Kipur destruye esa barrera de concreto, para que podamos experimentar una "seal" sin impedimentos de la Presencia Divina. El techo de la suc, el cual debe ser suficientemente poroso para poder ver las estrellas, permite una recepcin total de la Shejin. Conexin Vertical y Horizontal La festividad de Sucot es una celebracin de la conexin con Dios y tambin con otros judos. Los mandamientos de Sucot incluyen vivir en la suc y adems tomar "las cuatro especies": el lulav, el etrog, el mirto, y la rama de sauce. Cada una de estas especies representa un tipo diferente de judo. Para poder cumplir con la mitzv, deben estar tocndose una con otra en un ramo unificado. Sucot es la festividad de la unin juda. Mientras que los centros comerciales intentan convencernos de que la felicidad resulta de las adquisiciones materiales, el judasmo ensea que la felicidad resulta de la conexin. Rosh Hashan y Iom Kipur son los das del judo solitario parado frente a Dios. Pesaj es una festividad familiar, en donde los padres son encargados de narrar la historia del xodo a sus hijos. Sucot es una festividad de comunidad. La gente va visitando la suc de los otros con un espritu festivo de camaradera, y en cada noche de la festividad de una semana de duracin, los judos se renen en una simjat beit hashoev para bailar y regocijarse en masa. La celebracin en comunidad es integral al judasmo. Maimnides escribi que un judo que se asla a s mismo de la comunidad juda, incluso si es que l observa todas las mitzvot, es considerado hereje. La comunidad en el judasmo no es solamente una ventaja social; es una realidad mstica. La Shejin, o Presencia Divina, est asociada a Kneset Israel, la identidad colectiva del pueblo judo. De este modo, la compaa Divina y la humana convergen en la suc. Este es el secreto de la desbordante alegra de la festividad.VSOT Pgina 37 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Mientras que los centros comerciales intentan convencernos de que la felicidad resulta de las adquisiciones materiales, el judasmo ensea que la felicidad resulta de la conexin. En Sucot, dejamos nuestras casas llenas de posesiones, dando la espalda a nuestro confort y lujo, y entramos en la total simplicidad y espiritualidad de la suc. Carente de todas las comodidades materiales, pero rica en conexin, la suc es el lugar de la verdadera felicidad. Es por eso que una suc humilde engendra ms alegra que el palacio de un Maharaj.

USHPIZIN LOS 7 INVITADOSLa suc genera una energa espiritual tan intensa que el alma de siete patriarcas de Israel dejan el Gan Eden para participar en la luz divina del Sucot terrenal. Qu es el Jardn del Edn? Es el lugar en donde las almas que se lo merecen, habiendo dejado este mundo, disfrutan la luz de la presencia divina mientras esperan la entrada al Mundo Venidero esto es la era post mesinica (Talmud Shabat 152b; Derej Hashem 1:3:11). El Zohar, el libro ms importante del misticismo judo, explica que la Suc genera una energa espiritual tan intensa, que la presencia divina se manifiesta realmente de una forma similar al Edn. Durante Sucot las almas de siete patriarcas de Israel Abraham, Isaac, Iaacov, Moiss, Aarn, Iosef, y el Rey David dejan el Gan Eden para participar en la luz divina del Sucot terrenal (Zohar Emor 103a). Cada da de Sucot, las siete almas estn presentes, pero cada una toma su turno para guiar a las otras seis. Colectivamente estos invitados trascendentales son conocidos como Ushpizin, la palabra en arameo que significa "invitados". Para recibir a estas ilustres almas, muchos tienen la costumbre de recitar una larga invitacin mstica al ingresar a la Suc por primera vez. Adicionalmente, muchos invitan a los Ushpizin cada vez que participan de una cena en la Suc. Algunos judos sefarades incluso tienen la costumbre de dejar aparte una silla decorada cubierta por un fino mantel y libros sagrados.VSOT Pgina 38 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Siete Patriarcas Profundizando, encontramos que los Ushpizin caen dentro de un tema recurrente en la filosofa juda que el tiempo se mueve de acuerdo a patrones establecidos y que la historia avanza hacia una meta final (Derej Hashem 4:7:2). El Rey David escribe: "Mil aos en Tus ojos son como un da" (Salmos 90:4). Cada da de Sucot corresponde a uno de los das de la semana, y a cada uno de los siete milenios de historia humana comenzando por Adn y llegando a la era mesinica (Talmud Sanedrn 97a; Derej Hashem 1:3:9). Acompaada por los siete patriarcas, Sucot es la festividad que representa el concepto del pueblo judo trabajando en conjunto para traer la paz y la perfeccin al mundo (Sfas Emes). Ms an, los textos judos explican que cada uno de los siete Ushpizin corresponde a un camino espiritual fundamental (sefir) a travs de los cuales el mundo es nutrido y perfeccionado metafsicamente (Derej Hashem 3:2:5, Zohar Jadash, Toldot 26c; cf. Zohar 2:256a). Abraham representa el amor y la bondad. Isaac representa la moderacin y la fuerza personal. Iaacov representa la belleza y la verdad. Moiss representa la eternidad y el dominio a travs de la Tor. Aarn representa la empata y la receptividad al esplendor divino. Iosef representa la santidad y la base espiritual. David representa el establecimiento del reino del cielo en la tierra.

Cuando actuamos de formas que manifiestan uno de estos atributos espirituales, la luz divina (como dirigida a travs de ese particular conducto trascendental) brilla hacia el mundo y lo acerca ms a su completitud (Derej Hashem 4:2:2,5). Como dice el Talmud: "Con la misma taza de medicin con que una persona mide, son medidas [las influencias espirituales] para l" (Sot 8b). Alimentando a los Pobres Aparte de los asuntos espirituales elevados, el nfasis primario del judasmo se mantiene en las acciones humanas. El Zohar (Emor 103a), luego de explicar a los Ushpizin, contina: "Uno debe tambin llenar de alegra a los pobres, y la porcin [que de otra forma hubiera sido separada para estos Ushpizin] del invitado debe ser para los pobres. Si una persona se sienta en la sombra de la fe e invita a aquellos invitados y no da su porcin [a los pobres], todos permanecen distantes de l...Uno no debera decir "Primero me saciar a m mismo con comida y bebida, y le dar las sobras a los pobres". Sino, lo primero de todo debe ser para los invitados. Si uno llena de alegra a sus invitados y losVSOT Pgina 39 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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satisface, Dios se regocija de l. Abraham, Isaac, Iaacov y los dems los rodean...". Similarmente, Maimnides trae este concepto como un asunto de obligacin religiosa: "Mientras uno come y bebe, est obligado a alimentar al extrao, al hurfano, y a la viuda, junto con los otros pobres desafortunados... [quien no lo hace] no est disfrutando de una mitzv, sino de su estomago" (Leyes de Iom Tov 6:18). Que la inspiracin de los santos invitados Ushpizin nos ayude a cumplir el potencial de la festividad de Sucot disfrutar y elevarnos a nosotros y al mundo a nuestro alrededor!

TU LULAV Y ETROG DESPUS DE SUCOTReciclaje de una Mitzv! Un objeto utilizado para una Mitzv puede ser utilizado para otra. Despus de que la fiesta de Sucot ha terminado, quedamos con una variedad de objetos que hemos utilizado para cumplir mitzvot, pero que ya no parecen servir para ninguna funcin. Por ejemplo, las cuatro especies (Lulav, Etrog, etc.), las ramas de sauce de Hoshan Rab, y el sjaj que formaba el techo de nuestra Suc. Pero no debemos simplemente eliminar los objetos que utilizamos para el cumplimiento de las mitzvot. Por qu no? La Tor dice que despus que Abraham compr un terreno para la sepultura de Sara, "el campo se levant" (Gnesis 23:17). D que manera puede un campo ascender? Rashi explica que cuando un objeto material se utiliza para una mitzv, ese objeto se eleva espiritualmente. Lo mismo se aplica a los elevados objetos que utilizamos para las mitzvot, que sirvieron para elevarnos durante la festividad. Objetos tales como un Lulav usado, un Tzitzit desgarrado, o un Shofar roto a pesar que ya no conserven la santidad intrnseca -- no deben ser tratados irrespetuosamente, descartndolos en un lugar sucio, como un basurero (Mishn Brur 21:6). Sin embargo, es permisible, de acuerdo a la ley, dejar el objeto en un lugar limpio y con pleno conocimiento de que alguien ms vendr y dispondr de l (Mishn Brur 21:7). Las personas que son ms cuidadosas entierran esos artculos o los ponen en una gniza (Rama O.C. 21:1).VSOT Pgina 40 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Reciclaje de la Mitzv Hay una hermosa idea cabalstica de "reciclaje de Mitzvot" -- la que sugiere que cualquier elemento utilizado para una mitzv debe utilizarse para otra (Shuljan Aruj Harav 12). Por ejemplo, muchos guardan sus conjuntos de Lulav y sauces hasta la vspera de Pesaj, para utilizarlos en el encendido del fuego de la mitzv de la quema de jametz (Maharshal respuestas 77). Del mismo modo, viejos Tzitzit una vez separados del Talit pueden utilizarse como eficaces marcadores de libros (Maharil). Otra prctica hermosa es cubrir la superficie del Etrog con clavos aromticos y utilizarlo a lo largo del ao como un contenedor de especias aromticas para el servicio de Havdal. Otros tienen la costumbre de reunir decenas de Etrog y endulce sus tartas de frutas. Pueden servirlas despus en Tu Bishvat -- el ao nuevo de los frutos de rboles. Sea lo que decida hacer con sus objetos usados para mitzvot, recuerde el principio subyacente: Las mitzvot son para que los hombres puedan expresar su relacin personal con Dios, y para ser creativos dentro de los lmites de la Halaj (Ley Juda).

INVITADOS HUMANOS Y CELESTIALESLa pascua de Sucot es el eptome de la alegra, y como lo indican nuestras plegarias, hemos de regocijarnos, en particular cuando estamos en la succabaa...VSOT Pgina 41 de 6809 Octubre 2011 - 11 Thisrei 5772

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Referente a la alegra de las pascuas, sabemos que ensean los Sabios que el hombre tiene el deber de regocijarse en las pascuas compartiendo con los mie

guía para sucot - 5772-2011

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