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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SINALOA.

UNIDAD REGIONAL NORTE (MOCHIS).

DIPLOMADO EN GESTIÓN EDUCATIVA DE LA INTERVENCIÓN

PSICOSOCIAL EN TRABAJO SOCIAL.

GUIA NO. 1

Asignatura: Epistemología del Trabajo Social.

Autor Dr. Adonis L. Verdecia Ortiz.

Orientaciones para el estudio de la unidad I.

Titulo: Unidad temática I: Epistemología Concepto. ¿Qué es el conocimiento?

Sujeto y objeto de conocimiento. El proceso cognitivo. Los modelos cognitivos de

Adam Schaff. Paradigmas epistémicos. Paradigma científico-positivista.

Paradigma pos positivista

Objetivo específico de la Unidad Didáctica I.

1. Que sean capaces de interpretar los modelos cognitivos de A. Schaff.

2. Que puedan Identificar las principales características de los paradigmas

epistémicos y utilizarlos en su práctica científica.

Habilidades:

- Utilizar los modelos cognitivos en su trabajo de intervención social.

- Asumir un criterio propio acerca de qué concebir como paradigma y su

expresión en el trabajo social.

- Utilizar de manera práctica los métodos cuantitativos y cualitativos en los

proyectos de intervención social.

ORIENTACIONES METODOLOGICAS.

- Poner en práctica todas las asignaturas que han recibido anteriormente quele tributaron en alguna medida a sistemas categoriales, conocimientosteóricos y enfoques en el análisis.

- Apropiarse de la noción de Epistemología y Paradigma para su utilizaciónen la práctica social.



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La guía se diseña con el propósito de orientar el estudio y facilitar la comprensión

en los diplomantes de la asignatura Epistemología de las Ciencias Sociales, como

componente curricular del Diplomado en Gestión Educativa de la Intervención

Psicosocial en Trabajo Social. Pero lo más importante, es la disposición quetenga Ud. Para apropiarse de los conocimientos, del tiempo que le dedique yde la constancia que muestre.

El vocablo epistemología procede del griego (e p i s J e m h) que significa ciencia

(conocimiento) y de logos, tratado; tratado de la ciencia. Viene a ser la teoría, la

filosofía de la ciencia. En Inglaterra y Alemania se la utiliza para significar la parte

de la lógica llamada Crítica, o también Criteriología; por tanto, conocer su objeto,

extensión e importancia. Significa, pues, ciencia del método y causas del

conocimiento, especialmente con referencia a sus límites y validez. En sentido

más amplio, crítica, discusión o examen de las ciencias, de su valor, de su

alcance, etc.

La epistemología, como disciplina filosófica, trata sobre los fundamentos y

métodos del conocimiento científico. En la filosofía antigua, principalmente en

Platón y Aristóteles, existen ya reflexiones epistemológicas. Algunos autores

consideran que su fundador es John Locke (1632-1704), el cual, en su Ensayo del

Conocimiento (1690), trata sistemáticamente del origen, esencia y certeza del

conocimiento humano; otros sostienen que el auténtico fundador de esta rama

filosófica es Emmanuel Kant (1724-1804), puesto que en su Crítica de la Razón

Pura da la base del conocimiento científico.

El filólogo e historiador Jan Frans Willems (1793-1846) habló de la Crítica comoparte de la filosofía, Ciencia de la existencia, fuentes y criterios de la verdad.

Desirve Mercier (1851-1926), quien escribió Teoría del Conocimiento Cierto

(1885), Del Fundamento de la Certeza (1889) y Criteriología General o Tratado

General de la Certeza (1899), entre otras, sostuvo que la "verdad es una relación

representativa", pues la verdad está en descubrir la correspondencia de la

representación de la mente con el objeto representado. En la criteriología general,

aborda la certeza y trata de los problemas fundamentales sobre la certeza: su

existencia; y en la criteriología especial o aplicada, examina los casos particulares.

El valor indiscutible de la Criteriología de Mercier está, de todos modos, en haber suscitado un interés vivo y eficaz por el estudio de los diversos y complejos

problemas criteriológicos, mostrando que la gnoseología y la epistemología

escolásticas pueden realmente hacer frente a la crítica positivista y neokantiana.

James Frederick Ferrier (1808-1864) en su obra Institutes of Metaphysic (1854)

expone la doctrina mediante teoremas concatenados y la articula en tres partes:



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- Una epistemología, o teoría del saber;

- Una gnoseología, o teoría del no saber; y

- Una ontología.

Sustenta que toda la construcción se funda en que cierto conocimiento, que todo

ser inteligente tiene de sí mismo, es la condición gracias a la cual puede él

conocer también las demás cosas.

James Mark Baldwin (1861-1934) pretende entender el término de epistemología,

en el sentido del origen, naturaleza y límites del conocimiento, y, gnoseología,

como el análisis sistemático de los conceptos empleados por el pensamiento para

interpretar el mundo, comprendiendo en ella la crítica del arte de conocer

considerando su valor ontológico.

Jakob Friedrich Fries (1773-1843) cree poder reducir la gnoseología y, en general,toda la filosofía a una ciencia de la experiencia sicológica. Su objetivo final era

establecer un sistema de filosofía como ciencia evidente, mediante la auto-

observación, puesto que, para él, la crítica de la razón es una ciencia experimental

que se basa en la auto-conservación. Pero a pesar de este planteamiento

sicológico, atribuye al conocimiento un valor objetivo, presuponiendo sin mayor

problema que los contenidos síquicos coinciden con el objeto. Combate la

distinción entre lo subjetivo y lo objetivo como sicológicamente infundada; el objeto

de nuestra intuición es, sin más, el objeto existente.

Otros consideran la gnoseología como una teoría abstracta o a priori delconocimiento (origen, naturaleza y límites de las facultades cognoscitivas), y la

epistemología como un estudio a posteriori del conocimiento (análisis de los

principios, leyes e hipótesis científicas). Así, Epistemología, acorde con su

acepción etimológica, equivaldría a Filosofía de las Ciencias, y, Gnoseología, a

criteriología. Jorge Hegel (1770-1831) considera que el conocimiento no puede ser

rectificado sino mediante el conocimiento.

El Diccionario Filosófico de Rosental considera que el término epistemología se

"emplea en la filosofía burguesa británica y norteamericana; es menos frecuente

en la francesa y alemana".

La epistemología se diferencia de la teoría del conocimiento o gnoseología que

estudia al conocimiento como fenómeno espiritual, pues la epistemología lo trata

como resultado de la actividad espiritual, en la diversidad de las ciencias. Es,

pues, el estudio de las ciencias en cuanto constituyen realidades que se observan,

describe y analizan.



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No obstante, debemos adelantar la idea de que no es posible un reflejo más o

menos fiel de la realidad social que se investiga si no tenemos en cuenta una

comprensión interdisciplinaria, si no actuamos con un pensamiento de redes, en el

que todo se relaciona e interactúa y en el que epistemología, conocimiento, y

sociedad, vinculados orgánicamente con la ciencia y la tecnología deben ser vistos

como una unidad, para avanzar en el estudio del programa, se exige la

comprensión inicial de un conjunto de conceptos claves que van a servir de base

para los demás temas:

Epistemología

Conocimiento

Ciencia.

Ciencia Normal.

Paradigma.

Revolución científica.

Comunidad científica

Problema Social.

Positivismo

Postpositivismo

Desarrollo de las orientaciones para el estudio:

Este primer tema posibilita abordar los conceptos básicos que permiten el análisis

posterior de todo el curso.

Uno de los problemas claves es elucidar la interrogante de qué se entiende por

Epistemología, asumiendo un punto de vista propio, debiéndose considerar la idea

de que en sus múltiples acepciones ella está relacionada orgánicamente con el

conocimiento. La valoración anterior que hemos incluido de la misma debe

conjugarse con la señalada en la antología, porque en esencia no difieren, sólo

contribuyen a enriquecer esta conceptualización. Así como también, en el mismo

sentido el concepto de Paradigma, con su diversidad de interpretaciones, lo

esencial es asumir un criterio propio y utilizarlo en la actividad práctica del proceso

de intervención social.



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Para ello es necesario apoyarse, primero en el artículo del Profesor LuisGuillermo Jaramillo Echeverría titulado ¿Qué es la Epistemología?, que deacuerdo con los objetivos de nuestro curso proporciona una visión acertada delproblema.

Para el diplomante, se precisa la comprensión de su complejidad en las diferentesconceptualizaciones del término, así como relación orgánica con la naturaleza y el

complejo proceso del conocimiento en función de la especificidad de la profesión

de trabajo social.

Al mismo tiempo el diplomante debe estudiarse a fondo el material titulado:

“Evolución del Episteme Cualitativo”, donde se proporciona además de una

valoración histórico-lógica de la concepción epistemología, conceptos de

paradigma, tipos, y se detiene en el análisis de los paradigmas positivistas y

postpositivistas con sus diferencias metodológicas, este aspecto es clave para la

asimilación de la esencia del curso. Deben prestarla atención a las diversasdefiniciones que se ofrecen en el cuadro, pero sobre todo a los “aspectos para

distinguir paradigmas”, que deben ser tenidos en cuenta.

Bibliografía básica:

- García O. y C. Suárez La comprensión dialéctico humanista de los procesos

sociales, En: Didáctica del Trabajo Social, Material didáctico, Centro de Estudios

de la Educación Superior, Universidad de Oriente, 2008.

- González Rey F. Epistemología y Subjetividad Editorial Pueblo y Educación,

Ciudad de La Habana, 1997.

- Lima, B.A. Epistemología del Trabajo Social. Humanitas, Buenos Aires, 1998

- Martínez M. Comportamiento Humano Editorial Trillas, México,: Nuevos métodos

de investigación, 1997

- Miguel Martínez Miguélez Epistemología. Necesidad de un Nuevo

Paradigma Epistémico. En AA.VV. Las Ciencias Sociales: Reflexiones de

Fin de Siglo. Fondo Editorial Trópikos, Comisión de Estudios de Postgrado,

FACES, Univ. Central de Venezuela, Caracas, 2001, pp. 51.69. UniversidadSimón Bolívar.

Bibliografía complementaria:



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Recomendamos la lectura de:

1. ¿Qué es epistemología? Del profesor Luis Guillermo Jaramillo Echeverría.

2. “Evolución del Episteme cualitativo”. L.M. García.

3. Orígenes de la ciencia y la tecnología.

Todos esos materiales se adjuntan en la Antología.

I. Un momento fundamental en el análisis de este Tema I es lapresentación y debate con los cursistas de los artículos:

A. “Evolución del Episteme cualitativo”. De L.M. García. Con énfasis en

el concepto de paradigma.

B. ¿Qué es epistemología? Del profesor Luis Guillermo Jaramillo

Echeverría.

C. Modelo de A. Schaff de: Margarita Pansza.

Como resultado del análisis de estos articulo y del trabajo independiente deldiplomante, el mismo entregará por escrito un breve informe, no mayor de 5

cuartillas acerca de sus puntos de vistas personales sobre el tema, donde sevalorará esencialmente su creatividad, que será evaluado por el profesor.

Ejercicios de autoevaluación.

Actividades de auto evaluación.

1.- ¿Qué criterio de epistemología has asumido?

2.- ¿Qué relación tiene con la producción de conocimientos?

3.- ¿Qué modelos intentas explicarlo y cómo?



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4.- ¿Cuál a su juicio es el modelo que Ud. asumiría para la realización de su

trabajo de intervención social.

5.- ¿Cuál es el paradigma asumido por los trabajadores sociales en su entorno?

6.- Cuales son los rasgos esenciales del Positivismo?

7.- Cómo podrías caracterizar el Postpositivismo?

8.- Podrías establecer las diferencias esenciales entre Positivismo y

Postpositivismo?

9.- Podrías establecer las diferencias entre métodos cuantitativos y cualitativos.

10. Podrías argumentar porqué es importante que un profesional del trabajo social

conozca acerca de la epistemología y su función en los ciencias.

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