GUÍA ETNOGRÁFICASistematización de datos

sobre la diversidad y la diferencia de las culturas

Patricio Guerrero Arias

GUÍA ETNOGRÁFICASistematización de datos

sobre la diversidad y la diferencia de las culturas

Escuelade Antropología Aplicada

UPS - Quito

Ediciones Abya-Yala

2002

GUÍA ETNOGRÁFICASistematización de datos sobre la diversidad y diferencia de las culturasPatricio Guerrero Arias

1era. coedición: Ediciones Abya–Yala.Av. 12 de Octubre 14-30 y WilsonCasilla: 17-12-719Teléfonos: (593-2) 2506-247 / (593-2) 2562-633 Fax: (593-2) 2506-255e-mail: editorial@abyayala.orgwww.abyayala.orgQuito-Ecuador

Escuela de Antropología Aplicada Universidad Politécnica Salesiana12 de Octubre Nº 24-22 y WilsonTeléfonos: (593-2) 2236175 / (593-2) 2236899 Fax: (593-2) 2506254Casilla 17-12-536Quito-Ecuador

Diagramación: Ediciones Abya–Yala

ISBN: 9978-22-248-0

Impresión: Producciones digitales Abya-YalaQuito-Ecuador

Impreso en Quito-Ecuador, Mayo del 2002

A modo de entrada .................................................................................................... 7

1. ¿Qué implica hacer etnografía?.......................................................................... 11¿Cómo se ha hecho etnografía?.......................................................................... 13Miradas en el análisis de la realidad social ........................................................ 17Ventajas de los métodos cualitativos.................................................................. 18Importancia del método etnográfico................................................................. 20

2. Propuesta y guía metodológica para la sistematización de información sobre la diversidad y diferencia de las culturas..................... 23La realidad como punto de partida ................................................................... 23¿Para qué el conocimiento? ................................................................................ 23Signos y símbolos – Niveles de lectura de la realidad....................................... 24

3. Las categoría de análisis ..................................................................................... 27Espacialidad......................................................................................................... 28Temporalidad ...................................................................................................... 31Sentido (Significados y significaciones de la cultura) ...................................... 33Organización social............................................................................................. 33Organización sociopolítica ................................................................................. 36Organización económica.................................................................................... 41Sistema de representaciones ............................................................................... 46Idioma.................................................................................................................. 52Artes ..................................................................................................................... 53Sistemas de salud................................................................................................. 56Tradición oral y literatura................................................................................... 59Arquitectura ........................................................................................................ 60Vestimenta ........................................................................................................... 61Alimentación ....................................................................................................... 62Actividades lúdicas.............................................................................................. 63Problemática actual............................................................................................. 64Propuestas............................................................................................................ 64

CONTENIDO

4. Guía resumen para la sistematización de información sobre la diversidad y diferencia de las culturas ................................................ 65

5. Conclusión .......................................................................................................... 71

6. Bibliografía.......................................................................................................... 73

Uno de los objetivos centrales del pre-sente texto es el de ofrecerse como guíametodológica para el trabajo etnográfico;la sistematización de información sobre ladiversidad, la pluralidad y la diferenciaque caracteriza a nuestras realidades so-cioculturales.

Esta guía, creemos, puede resultar uninstrumento útil para los estudiantes yprofesionales que sienten la necesidad desistematizar información que les permitaentender las dinámicas culturales desdeuna nueva mirada, y poder trabajar en lalectura de su propia realidad y de las otre-dades culturales. La guía puede ser, tam-bién, una herramienta de trabajo para lascomunidades de las diversidades sociales,para que empiecen a leerse por sí mismasy así avanzar en la construcción de unamirada propia y escuchar las voces de losactores constructores de cultura.

Aportar con una propuesta metodoló-gica para la realización del quehacer an-tropológico, contribuir con una guía desistematización para el trabajo etnográficoque permita a los estudiantes, profesiona-les, trabajadores comunitarios, comunida-des y a las propias diversidades sociales,describir, recopilar, sistematizar e interpre-tar información acerca de la diversidad, lapluralidad y la diferencia, existentes ennuestras realidades, desde una visión ho-lística y sistémica de los diversos universos

de sentido que se construyen a través de lacultura, es el propósito que nos ha anima-do a trabajar en estas páginas.

Esta propuesta metodológica, intru-mentalmente, es una propuesta para apro-ximarnos a la lectura del sentido, de lossignificados y las significaciones de lasconstrucciones culturales de las diversida-des sociales; acercarnos a la descripción,sistematización y análisis de la diversidad,pluralidad y diferencias que caracterizannuestras realidades socioculturales. Portanto, es importante aclarar que esta no esuna guía solo para leer a los “otros”, o a lasculturas indígenas, negras y a los margina-les, sino que pretende ser -con todas las li-mitaciones que esta pueda tener- una po-sibilidad para leernos a nosotros mismos ya nuestras realidades culturales.

La guía propone tres categorías de aná-lisis: espacialidad, temporalidad y sentido.Ellas nos permitirán hacer una lectura ho-lística y sistemática de las diversidades so-cioculturales. Pretende, a través de su apli-cación, posibilitar un recorrido por lasgrandes temáticas que son abordadas porla antropología: la organización social, laorganización sociopolítica, la organiza-ción económica y el mundo de las repre-sentaciones, que las consideramos comolas grandes “variables” que estudia la an-tropología, dentro de las cuales ubicamosuna diversidad de indicadores que nos

INTRODUCCIÓN

permitirán encontrar aquellos rasgos dia-críticos que le dan una especificidad con-creta a una cultura, así como aquello quelas hace diferentes de otras.

Esto –creemos- contribuirá a facilitarla realización del trabajo de campo y a en-contrar variables e indicadores sobre lasconstrucciones culturales que muy bienpueden ser objeto de investigaciones espe-cíficas a futuro.

La guía no hace referencia a la especifi-cidad temática de las variables e indicado-res antes enunciados. Eso sería motivo deotro trabajo, considerando, además, quedicha información se encuentra en losmanuales de antropología. Igualmente nohacemos referencia al uso de técnicas einstrumentos para la investigación de es-tas variables e indicadores, en considera-ción a que ese aspecto es abordado en tex-tos de metodología de investigación.

Esta guía pretende aportar a las comu-nidades posibilidades para poder leerse así mismas y leer, también, a las otredadesculturales. Cuando hablamos de comuni-dades no solo hacemos referencia a las co-munidades indias o negras como general-mente se cree, sino que llamaremos comu-nidad -en el sentido más general del tér-mino- a todo conglomerado humano, seaindio, negro, mestizo, rural o urbano, queconstruye a través de la cultura un sentidosobre su existencia.

La guía quiere ser un instrumento pa-ra que se capacite a actores comunitarios,para que estos se acerquen a los universos

de la antropología y la cultura y puedanconvertirse en retroalimentadores y capa-citadores de otros actores comunitarios.

La investigación que puede hacer unacomunidad desde sus propios actores ydesde sí misma, puede ofrecer la ventajade brindar información desde sus repre-sentaciones y racionalidad. Una etnogra-fía no ventrílocua, una en la que hablensus propias voces, que es lo que no han he-cho las etnografías tradicionales.

Este tipo de información de hecho tie-ne un nivel de validación mayor y puedecontribuir a que dichas comunidades va-yan construyendo una mirada crítica so-bre sí mismas y sobre su propia cultura.Además, se aspira a que esta guía puedaservir como herramienta que permita,también, leer a los otros y en consecuenciaconstruirse una mirada crítica sobre lasrelaciones de alteridad, sobre los encuen-tros y desencuentros que las diversidadesconstruyen en el escenario de la vida y ensus luchas por cambiarla. En consecuen-cia, la guía tiene una importancia políticaacorde a la función política que tiene lacultura, cuyos sentidos busca describir,comprender y analizar la antropología.

En cuanto a la mirada teórica sobre lacultura con la que trabaja esta guía, esta seencuentra ampliamante explicitada ennuestro trabajo Cultura en el que estamosproponiendo una estrategia conceptualsobre la cultura, la identidad, la alteridad,la diversidad y la diferencia, que buscaaproximarse a estas categorías desde nue-vas miradas teóricas y políticas. Esta guía,

8 / Patricio Guerrero Arias

en realidad complementa este trabajo des-de una nueva perspectiva metodológica.

Vale señalar que como toda propuesta,y como toda guía, esta es tan solo eso: pro-puesta y guía. De ahí que haya que verlano como una camisa de fuerza o una rece-ta, sino más bien como referencia para eltrabajo etnográfico y la investigación an-tropológica. Por lo tanto debe ser critica-da propositivamente, mejorada, ampliada,aplicada, ajustada, adaptada a las realida-des específicas, diversas y diferenciadas.Hay que considerar que no es sino -lo rei-teramos- una propuesta y una guía para laacción, que busca contribuir a facilitarnuestro trabajo como antropólogos apli-cados.

Cómo operamos

Inicialmente hacemos una reflexiónsobre qué es hacer etnografía, cómo se haentendido el trabajo etnográfico tradicio-nalmente y las nuevas tendencias que aho-ra se plantean, dentro de las cuales hace-mos algunas propuestas. Luego trabaja-

mos sobre qué significa hacer etnografía.Posteriormente reflexionamos sobre lasdiversas miradas que se han construidopara el análisis de la realidad social y deba-timos sobre las ventajas y desventajas delos métodos cuantitativos y cualitativos deanálisis; dentro de ellos, la importanciadel método etnográfico.

Más adelante se trabaja la propuestametodológica y en la guía para la sistema-tización de información de las diversida-des y diferencias de las culturas. Iniciamoshaciendo una reflexión sobre la realidadcomo punto de partida de toda investiga-ción y sobre el ¿para qué? del conocimien-to. Analizamos cuáles han sido las miradasque se han construido para la lectura de larealidad y entramos a explicar las catego-rías de análisis teórico y metodológico enlas que se sustenta nuestra propuesta. Fi-nalmente analizamos cada una de las va-riables e indicadores que proponemosconsiderar para la sistematización de in-formación sobre las diversidades sociales.

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