LOS FILÓSOFOS LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOSPRESOCRÁTICOS

““Entre los objetos que admiraban y de que no podían darse Entre los objetos que admiraban y de que no podían darse razón, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance; razón, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance; después, avanzando paso a paso, quisieron explicar los más después, avanzando paso a paso, quisieron explicar los más grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la Luna, grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la Luna, el curso del Sol y de los astros y, por último, la formación del el curso del Sol y de los astros y, por último, la formación del Universo” Universo” Aristóteles. Aristóteles. Metafísica Metafísica I, 2I, 2

El inicio del filosofar.El inicio del filosofar.

Al estudiar a los presocráticos Al estudiar a los presocráticos volvemos muy atrás, al volvemos muy atrás, al “inicio” (un “inicio” “inicio” (un “inicio” precedido por miles de años precedido por miles de años de pensamiento humano), a de pensamiento humano), a un momento anterior a la un momento anterior a la codificación del pensamiento codificación del pensamiento antiguo por Platón y antiguo por Platón y Aristóteles, cuando todas las Aristóteles, cuando todas las posibilidades estaban abiertas posibilidades estaban abiertas y era factible explorar todos y era factible explorar todos los caminos…los caminos…

Las escuelas Las escuelas presocráticaspresocráticas

Las distintas líneas de pensamiento del período Las distintas líneas de pensamiento del período presocrático pueden esquematizarse en el siguiente presocrático pueden esquematizarse en el siguiente cuadro. Cada corriente tiene sus propias cuadro. Cada corriente tiene sus propias características.características.

Escuelas presocráticas

MILESIOS PITAGÓRICOS METAFÍSICOS PLURALISTAS

TALES

ANAXIMANDRO

ANAXÍMENES

Los miembros de la escuela se

mantienen en el anonimato,

atribuyendo los descubrimientos al

fundador

HERÁCLITO

PARMÉNIDES

JENÓFANES

EMPÉDOCLES

DEMÓCRITO

ANAXÁGORAS

TALES DE MILETOTALES DE MILETO La tradición señala a La tradición señala a

Tales como el primer Tales como el primer filósofo de la historia. filósofo de la historia. Fue un hombre práctico Fue un hombre práctico que, en sus viajes por que, en sus viajes por Mesopotamia y Egipto, Mesopotamia y Egipto, aprendió geometría y aprendió geometría y astronomía de aquellas astronomía de aquellas civilizaciones.civilizaciones.

Cuentan que una esclava se burló de él porque mientras observaba las estrellas y miraba arriba se cayó en un pozo. Ávido por observar las cosas del cielo, le pasaban desapercibidas las que estaban delante de sus pies.

La predicción de un eclipse de Sol en el 575 a.C hizo famoso a Tales.

Cosmología científica. Cosmología científica. Búsqueda de la materia básica Búsqueda de la materia básica

de las cosas.de las cosas. Tales llegó a formular la Tales llegó a formular la

primera explicación del primera explicación del universo en su totalidad universo en su totalidad apoyada únicamente en apoyada únicamente en la experiencia y en la experiencia y en argumentos racionales. argumentos racionales. Aquella explicación se Aquella explicación se basaba en afirmar que el basaba en afirmar que el agua era el principio de agua era el principio de todas las cosas.todas las cosas.

El hilozoísmo.El hilozoísmo. Una prueba de la lejanía de las Una prueba de la lejanía de las

ideas de Tales es que ideas de Tales es que consideraba a la materia como a consideraba a la materia como a un organismo viviente. No un organismo viviente. No distinguía la materia de la vida, distinguía la materia de la vida, ni separaba lo animado y lo ni separaba lo animado y lo inanimado. Para Tales todo inanimado. Para Tales todo estaba dotado de movimiento, estaba dotado de movimiento, de alma. Había, según él, “algo” de alma. Había, según él, “algo” vivo en toda materia y a eso lo vivo en toda materia y a eso lo consideraba “divino”. Pese a consideraba “divino”. Pese a esta última afirmación, Tales no esta última afirmación, Tales no era un pensador religioso, sino era un pensador religioso, sino científico…. Pero por aquel científico…. Pero por aquel entonces ¡la ciencia podía entonces ¡la ciencia podía hablar también de lo divino!hablar también de lo divino!

ANAXIMANDRO DE MILETOANAXIMANDRO DE MILETO El camino abierto por Tales El camino abierto por Tales

hizo posible la crítica y, con hizo posible la crítica y, con ella, el avance teórico. ella, el avance teórico. Anaximandro dijo que el Anaximandro dijo que el principio de todo no podía ser principio de todo no podía ser algo tan concreto como el algo tan concreto como el agua, y planteó que tenía que agua, y planteó que tenía que ser algo indeterminado e ser algo indeterminado e infinito (infinito (απειροναπειρον), una realidad ), una realidad divina y eterna, a partir de la divina y eterna, a partir de la que se generaban todas las que se generaban todas las cosas, y a la que todas cosas, y a la que todas regresaban según la ley regresaban según la ley inexorable del tiempo.inexorable del tiempo.

UN CIENTÍFICO EMPARENTADO CON UN CIENTÍFICO EMPARENTADO CON LA TRADICIÓN TEOLÓGICA INDO-LA TRADICIÓN TEOLÓGICA INDO-

IRANIAIRANIA La afirmación de que la La afirmación de que la

verdadera realidad es una y verdadera realidad es una y eterna, y de que los individuos eterna, y de que los individuos se originan de ella y a ella se originan de ella y a ella vuelven según una ley, recuerda vuelven según una ley, recuerda a las teologías indo-iranias. a las teologías indo-iranias. Seguramente esta visión del Seguramente esta visión del universo condicionó las ideas de universo condicionó las ideas de Anaximandro acerca del hombre Anaximandro acerca del hombre y la sociedad. Pero Anaximandro y la sociedad. Pero Anaximandro tuvo una curiosidad universal se tuvo una curiosidad universal se ocupó también de astronomía, ocupó también de astronomía, biología, de hacer mapas, de biología, de hacer mapas, de medir el tiempo….medir el tiempo….

LOS CIELOS Y LA TIERRALOS CIELOS Y LA TIERRA Tales dijo que la Tierra se Tales dijo que la Tierra se

apoyaba sobre el agua, apoyaba sobre el agua, Anaximandro rechazó la Anaximandro rechazó la necesidad de apoyo, y explicó necesidad de apoyo, y explicó que la tierra se encontraba que la tierra se encontraba inmóvil y en el centro del inmóvil y en el centro del universo. Su equidistancia de universo. Su equidistancia de cualquier punto explicaba que no cualquier punto explicaba que no cayera. Las estrellas, el Sol, la cayera. Las estrellas, el Sol, la Luna y los planetas eran Luna y los planetas eran aberturas que dejaban ver el aberturas que dejaban ver el fuego que había más allá del fuego que había más allá del firmamento.firmamento.

EL PRIMER MAPAEL PRIMER MAPA Se atribuye a Anaximandro la Se atribuye a Anaximandro la

realización del primer mapa, realización del primer mapa, que, después, sería mejorado que, después, sería mejorado por sus sucesores. por sus sucesores.

En nuestros días hemos de En nuestros días hemos de recordar la proeza intelectual recordar la proeza intelectual que fue hacer un mapa, que fue hacer un mapa, representar el mundo representar el mundo conocido en un trozo de conocido en un trozo de papiro. Una proeza que papiro. Una proeza que requiere un grado de requiere un grado de abstracción típico del abstracción típico del pensamiento presocrático.pensamiento presocrático.

ANAXÍMENES.ANAXÍMENES. Es el tercer milesio. Al parecer, intentó tender un Es el tercer milesio. Al parecer, intentó tender un

puente entre la teología indo-irania y la búsqueda puente entre la teología indo-irania y la búsqueda de Tales de una teoría general basada en hechos de Tales de una teoría general basada en hechos concretos.concretos.

Propuso como principio el aire, que se extiende Propuso como principio el aire, que se extiende por todo el mundo y es divino, por lo que es eterno por todo el mundo y es divino, por lo que es eterno y posee una capacidad inagotable de mover y y posee una capacidad inagotable de mover y cambiar las cosas a las que gobierna. El aire cambiar las cosas a las que gobierna. El aire unifica y da vida, a partir de él se forman todas las unifica y da vida, a partir de él se forman todas las cosas por condensación y rarefacción.cosas por condensación y rarefacción.

EL UNIVERSO SEGÚN EL UNIVERSO SEGÚN ANAXÍMENESANAXÍMENES

Todo palpita con una única vida, a partir de un único

principio material

LOS PITAGÓRICOSLOS PITAGÓRICOS

En el sur de Italia y en En el sur de Italia y en torno a la figura de torno a la figura de Pitágoras, se Pitágoras, se desarrolló una escuela desarrolló una escuela completamente distinta completamente distinta a la milesia, que uniría a la milesia, que uniría la ciencia y el la ciencia y el misticismo, las ideas misticismo, las ideas estéticas y la política.estéticas y la política.

UN PENSADOR RELIGIOSOUN PENSADOR RELIGIOSO Pitágoras, conocedor de Pitágoras, conocedor de

las culturas de oriente, las culturas de oriente, creía en la creía en la reencarnación, distinguía reencarnación, distinguía el alma del cuerpo, e el alma del cuerpo, e insistía en la necesidad insistía en la necesidad de purificar aquella para de purificar aquella para librarla de éste. Para librarla de éste. Para Pitágoras la separación Pitágoras la separación del cuerpo, la muerte, del cuerpo, la muerte, era una liberación. Sus era una liberación. Sus ideas religiosas están a ideas religiosas están a la base de su dualismo.la base de su dualismo.

EL DUALISMO PITAGÓRICO

MUNDO PERFECTO

MUNDO FÍSICO

MATEMÁTICAS

EXPERIENCIA

ALMA

CUERPO

VIRTUD CONTEMPLATIVA

PASIÓN

ARISTOCRACIA

PUEBLO

UN GENIO CIENTÍFICOUN GENIO CIENTÍFICO Con Pitágoras Con Pitágoras

aparece la idea de aparece la idea de que las verdades que las verdades matemáticas se matemáticas se deben demostrar de deben demostrar de un modo puramente un modo puramente inmaterial e inmaterial e intelectual, al margen intelectual, al margen de su interés de su interés práctico. práctico.

LA BELLEZA DE LO LA BELLEZA DE LO ABSTRACTOABSTRACTO

Si de la hipotenusa y los catetosde un triángulo recto haces cuadradosdan los segundos, a su vez sumados,el área del primero en saldos netos.

Probar esta verdad supuso retoshasta entonces apenas superadosen la sola razón bien sustentadosy no en místicos ritos obsoletos.

Cumbre sin par de la razón humana,apoteosis de lo deductivoque idea a idea su ilación desgrana

e ilumina el ascenso colectivode la caverna oscura que amilanahasta el lauro preclaro, y el olivo.

(Tomado de www.ciposfred.blogspot.com)

El área del cuadrado de lado c es igual al El área del cuadrado de lado c es igual al área del cuadrado a+b menos 4 veces el área del cuadrado a+b menos 4 veces el área del triángulo abc.área del triángulo abc.

Es decir, cEs decir, c²=(a+b)²-4 (a.b/2). ²=(a+b)²-4 (a.b/2). Y de ahí c²=a²+b²+2ab-2ab.Y de ahí c²=a²+b²+2ab-2ab. Por tanto, c²=a²+b², que es el teorema de Por tanto, c²=a²+b², que es el teorema de

Pitágoras. Q.E.D.Pitágoras. Q.E.D.

UN GENIO CIENTÍFICO 2UN GENIO CIENTÍFICO 2 Otra aportación Otra aportación

fundamental consistió en fundamental consistió en afirmar que la verdadera afirmar que la verdadera esencia de las cosas, el esencia de las cosas, el principio que las explica, principio que las explica, no es ninguna materia no es ninguna materia como el agua o el aire, como el agua o el aire, sino que son los sino que son los números. En todo lo real números. En todo lo real existe una proporción existe una proporción racional, una fórmula racional, una fórmula oculta de su armonía, oculta de su armonía, que constituye su que constituye su verdadera esencia. verdadera esencia.

EL COSMOS. UN UNIVERSO EL COSMOS. UN UNIVERSO ORDENADO Y BELLOORDENADO Y BELLO

Pitágoras descubrió que Pitágoras descubrió que la armonía musical la armonía musical estaba gobernada por estaba gobernada por proporciones proporciones matemáticas sencillas matemáticas sencillas que gobernaban los que gobernaban los intervalos musicales. intervalos musicales. Fascinado por su Fascinado por su descubrimiento, lo descubrimiento, lo generalizó al universo en generalizó al universo en su totalidad y a cada uno su totalidad y a cada uno de los seres.de los seres.

ASTRONOMÍA PITAGÓRICAASTRONOMÍA PITAGÓRICA También los astros se También los astros se

mueven según mueven según proporciones proporciones matemáticas, que matemáticas, que relacionan entre sí las relacionan entre sí las órbitas y velocidades de órbitas y velocidades de cada uno. Pitágoras cada uno. Pitágoras descubrió que la tierra descubrió que la tierra era redonda, y que se era redonda, y que se movía, con los demás movía, con los demás planetas, siguiendo planetas, siguiendo órbitas circulares.órbitas circulares.

El movimiento matemáticamente coordinado de los astros produce …

MÚSICA…

LA MÚSICA DE LAS LA MÚSICA DE LAS ESFERAS…ESFERAS…

LA ÉTICA PITAGÓRICALA ÉTICA PITAGÓRICA Se basa en dos ideas Se basa en dos ideas

centrales: centrales: CONTEMPLACIÓN y CONTEMPLACIÓN y ARMONÍA. El hombre ARMONÍA. El hombre debe contemplar la debe contemplar la armonía del cosmos y armonía del cosmos y reflejarla en su vida. Así reflejarla en su vida. Así el alma puede purificarse el alma puede purificarse y librarse del ciclo de y librarse del ciclo de nacimientos. Para nacimientos. Para Pitágoras la Pitágoras la contemplación es contemplación es superior a la acción.superior a la acción.

LA CULTURA GRIEGA Y LA LA CULTURA GRIEGA Y LA ARMONÍAARMONÍA

La idea de armonía fue La idea de armonía fue central no sólo en el central no sólo en el pitagorismo, sino en toda pitagorismo, sino en toda la cultura griega. Fue la cultura griega. Fue básica en la ética, la básica en la ética, la política, el arte, la política, el arte, la medicina, la gimnasia….medicina, la gimnasia….

Para los pitagóricos, la Para los pitagóricos, la armonía se conseguía armonía se conseguía estableciendo límites, estableciendo límites, separando los separando los componentes opuestos componentes opuestos de las cosas.de las cosas.

POLÍTICA ARISTOCRÁTICAPOLÍTICA ARISTOCRÁTICA Las ideas pitagóricas Las ideas pitagóricas

planteaban separar a los planteaban separar a los gobernantes del pueblo. gobernantes del pueblo. Sólo unos pocos eran Sólo unos pocos eran capaces de contemplar, capaces de contemplar, librándose de sus pasiones librándose de sus pasiones la armonía matemática del la armonía matemática del cosmos. Esos pocos cosmos. Esos pocos deberían gobernar, deberían gobernar, llevando a la ciudad el llevando a la ciudad el orden del universo.orden del universo.

HERÁCLITO DE ÉFESOHERÁCLITO DE ÉFESO Heráclito fue un pensador Heráclito fue un pensador

metafísico, al que llamaron “el metafísico, al que llamaron “el oscuro”, pues se expresaba oscuro”, pues se expresaba con un lenguaje difícil y lleno con un lenguaje difícil y lleno de símbolos. Al parecer, creía de símbolos. Al parecer, creía que los pensamientos más que los pensamientos más elevados no debían elevados no debían transmitirse de modo que uno transmitirse de modo que uno creyera haberlos entendido “a creyera haberlos entendido “a la primera”. Las metáforas, la primera”. Las metáforas, los símbolos, debían mover el los símbolos, debían mover el pensamiento hacia algo que pensamiento hacia algo que está más allá de las está más allá de las posibilidades del lenguaje.posibilidades del lenguaje.

LA UNIDAD DE LOS LA UNIDAD DE LOS CONTRARIOSCONTRARIOS

Frente a los pitagóricos, Frente a los pitagóricos, que entendían el que entendían el universo como una serie universo como una serie de realidades de realidades separadas, definidas por separadas, definidas por unos límites claros, unos límites claros, Heráclito afirma la Heráclito afirma la unidad de los contrarios. unidad de los contrarios. Cualquier cosa, para Cualquier cosa, para existir, necesita de su existir, necesita de su opuesto, lo frío de lo opuesto, lo frío de lo caliente, la luz de la caliente, la luz de la oscuridad, lo masculino oscuridad, lo masculino de lo femenino…..de lo femenino…..

LA UNIDAD DE LOS LA UNIDAD DE LOS CONTRARIOS 2CONTRARIOS 2

Todo lo que es real está en Todo lo que es real está en una continua tensión y eso una continua tensión y eso implica cambio, movimiento. implica cambio, movimiento. Todo lo que existe, existe Todo lo que existe, existe en una permanente en una permanente transformación. Conocer no transformación. Conocer no consiste, como pensaban consiste, como pensaban los pitagóricos, en definir las los pitagóricos, en definir las cosas, separándolas de cosas, separándolas de todo lo demás, sino en todo lo demás, sino en captar la lucha de los captar la lucha de los opuestos y su movimiento opuestos y su movimiento incesante.incesante.

EL LOGOS, LEY UNIVERSALEL LOGOS, LEY UNIVERSAL Pero el sabio ha de Pero el sabio ha de

captar, bajo la captar, bajo la separación y la lucha separación y la lucha aparente, la armonía aparente, la armonía que une a los contrarios que une a los contrarios y gobierna la ley del y gobierna la ley del cosmos. La cuerda y el cosmos. La cuerda y el arco son opuestos, pero arco son opuestos, pero no pueden existir uno sin no pueden existir uno sin otro.otro.

EL LOGOS, LEY UNIVERSALEL LOGOS, LEY UNIVERSAL

El Logos es esa unidad que subyace a todos los cambios y que se expresa, precisamente, en las oposiciones, en la diversidad. Pero el logos también está en el alma del hombre: es lo que nos permite comprender y unirnos al todo.

LA UNIDAD DEL LA UNIDAD DEL UNIVERSOUNIVERSO

La unión con el todo es La unión con el todo es fundamental en Heráclito, que fundamental en Heráclito, que rechazaba los ritos secretos, rechazaba los ritos secretos, el dogmatismo y el el dogmatismo y el sectarismo pitagóricos. No sectarismo pitagóricos. No creía que el conocimiento se creía que el conocimiento se pudiera transmitir con tabúes pudiera transmitir con tabúes o secretos. En realidad, para o secretos. En realidad, para Heráclito, el saber no es algo Heráclito, el saber no es algo que se pueda transmitir, que se pueda transmitir, saber es descubrir, saber es descubrir, “despertar” a algo que, “despertar” a algo que, aunque oculto, siempre ha aunque oculto, siempre ha estado ahí.estado ahí.

LA LEY DEL UNIVERSO Y LA LEY DEL UNIVERSO Y LA LEY DE LA POLISLA LEY DE LA POLIS

Lo común, lo universal, Lo común, lo universal, no es sólo característico no es sólo característico de la verdad, sino de la verdad, sino también de la justicia. El también de la justicia. El logos es principio de la logos es principio de la ciencia y, a la vez, de la ciencia y, a la vez, de la ética y la política. La ley, ética y la política. La ley, basada en lo común, es basada en lo común, es la muralla que defiende la muralla que defiende a la ciudad de la tiranía.a la ciudad de la tiranía.

LO DIVINO

Se expresa con diferentes metáforas

Logos

Padre

Fuego

Guerra

EL HOMBRE

Para encontrar lo divino debe:

Abrirse

Entender

Oír

Unirse a lo común

Aceptar los cambios como algo necesario

Heráclito pensaba que las religiones de su época eran falsas, sectarias y antropomórficas y que, cuando acertaban, lo hacían por casualidad. Aparece así una religión “filosófica” distinta a las tradicionales.

PARMÉNIDESPARMÉNIDES Fue, junto a Heráclito, el Fue, junto a Heráclito, el

otro gran metafísco otro gran metafísco presocrático. Desarrolló presocrático. Desarrolló su filosofía en un poema su filosofía en un poema didáctico en el que una didáctico en el que una diosa le iniciaba en la vía diosa le iniciaba en la vía de la verdad, presentada de la verdad, presentada como opuesta a la de la como opuesta a la de la opinión. Cuando hablaba opinión. Cuando hablaba de “vías” nos estaba de “vías” nos estaba indicando que entendía indicando que entendía el conocimiento como un el conocimiento como un viaje….viaje….

EN PARMÉNIDES ES UNA FIGURA FEMENINA LA QUE TRANSMITE EL SABER ACERCA DE LAS CUESTIONES MÁS

IMPORTANTES.

LA METAFÍSICA.LA METAFÍSICA. Parménides es un Parménides es un

metafísico porque metafísico porque desarrolla una teoría del desarrolla una teoría del ser, una explicación de ser, una explicación de la realidad en su la realidad en su totalidad, basada totalidad, basada exclusivamente en la exclusivamente en la razón. Para Parménides, razón. Para Parménides, cuando los hombres cuando los hombres siguen únicamente sus siguen únicamente sus sentidos, se vuelven sentidos, se vuelven sordos y ciegos ante la sordos y ciegos ante la verdad….verdad….

EL SER ES, EL SER ES, EL NO-SER NO ESEL NO-SER NO ES

La razón nos enseña La razón nos enseña que “el ser es y no que “el ser es y no puede no ser y el no ser puede no ser y el no ser no es y no puede ser”. no es y no puede ser”. Esta afirmación lleva a Esta afirmación lleva a Parménides a afirmar Parménides a afirmar que sólo existe el ser, que sólo existe el ser, único, indivisible, eterno único, indivisible, eterno e inmutable. Los e inmutable. Los cambios y la pluralidad cambios y la pluralidad no son más que una no son más que una ilusión, pura apariencia.ilusión, pura apariencia.

Cambiar significa que algo que no es empieza a ser o que algo que es deja de ser. En ambos casos, se trata de algo imposible.

EL SER

ETERNO INMUTABLE UNO INDIVISIBLE

No puede empezar ni

dejar de ser.

No puede cambiar: sólo

cambiaría hacia el no-ser.

Cualquier multiplicidad

implica no-ser, pero el no-ser no

es, (=es imposible)

Sólo el no-ser podría dividirlo.

Parménides señala la unidad de lo permanente, del ser, más allá de todo lo cambiante y múltiple.

Las cosas van y vienen, se generan y desaparecen, pero el ser, lo que las hace ser mientras son en ese tiempo “presente”, vendría a estar más allá del

tiempo, en un eterno ahora, como una energía que pasa de unas cosas a otras, sin crearse ni destruirse.

El ser es la verdad, lo absoluto

Las cosas cambiantes

son lo relativo, lo aparente

CONSECUENCIAS DEL CONSECUENCIAS DEL PENSAMIENTO PARMENÍDEOPENSAMIENTO PARMENÍDEO

Todos los filósofos posteriores a Parménides Todos los filósofos posteriores a Parménides tuvieron que aceptar los siguientes tuvieron que aceptar los siguientes presupuestos:presupuestos:

1.1. El ser no puede venir del no ser, por tanto, la El ser no puede venir del no ser, por tanto, la realidad tiene que ser eterna, pues de la realidad tiene que ser eterna, pues de la nada nada sale.nada nada sale.

2.2. A partir de una única sustancia no puede A partir de una única sustancia no puede generarse toda la diversidad de la generarse toda la diversidad de la experiencia; la diversidad ha de ser, pues, experiencia; la diversidad ha de ser, pues, también eterna.también eterna.

LOS PLURALISTAS: LOS PLURALISTAS: EMPÉDOCLESEMPÉDOCLES

Empédocles intentó una Empédocles intentó una explicación global de la explicación global de la naturaleza (physis) que naturaleza (physis) que tuviera en cuenta las tuviera en cuenta las exigencias de la lógica exigencias de la lógica de Parménides. Todas de Parménides. Todas las cosas resultaban de las cosas resultaban de mezclar, en distinta mezclar, en distinta proporción, los cuatro proporción, los cuatro elementos: tierra, agua, elementos: tierra, agua, aire y fuego. aire y fuego.

EL AMOR Y EL ODIOEL AMOR Y EL ODIO Para explicar la Para explicar la

combinación y la combinación y la separación de los separación de los elementos y, con ellos, elementos y, con ellos, la generación y la la generación y la corrupción, Empédocles corrupción, Empédocles recurría al amor y el recurría al amor y el odio, entendidos como odio, entendidos como fuerzas cósmicas de fuerzas cósmicas de atracción y repulsión.atracción y repulsión.

ANAXÁGORAS: Un infinito ANAXÁGORAS: Un infinito de mundos dentro de de mundos dentro de

mundosmundosAnaxágoras pensaba que había infinitas clases de elementos distintos, y que esa variedad infinita se encontraba presente en cualquier ser. Un

trozo de oro, por ejemplo, estaba compuesto de todos los elementos del cosmos, infinitos en número, aunque el oro fuera, en su caso, el

elemento más abundante.

LA MENTE ORDENA EL LA MENTE ORDENA EL UNIVERSO.UNIVERSO.

También Anaxágoras propuso una fuerza que unía y separaba los elementos: la mente, un principio divino,

separado de todo lo demás, que ordenaba la mezcla de la mejor manera posible.

¿Hay un plan en el universo?

¿O el orden que observamos es un reflejo de nuestra

mente?

“El tiempo es un niño que retoza jugando a los dados: de un niño es el reino… como una barredura de cosas esparcidas al azar fuera el bellísimo

cosmos” (Heráclito)

“Todas las demás cosas tienen una porción de todo, pero la

mente es infinita, autónoma y no está mezclada con ninguna… La

mente ordenó todas cuantas cosas iban a ser, todas cuantas

fueron y ahora no son, todas cuantas ahora son y cuantas

serán” (Anaxágoras)

DEMÓCRITO. UN SISTEMA DEMÓCRITO. UN SISTEMA MATERIALISTA MATERIALISTA CONSECUENTE.CONSECUENTE.

Para Demócrito, sólo Para Demócrito, sólo existen los átomos y el existen los átomos y el vacío. Los átomos son vacío. Los átomos son físicamente indivisibles y físicamente indivisibles y sólo se diferencian entre sí sólo se diferencian entre sí por su forma, tamaño y por su forma, tamaño y posición, no habiendo posición, no habiendo clases de átomos clases de átomos cualitativamente distintas. cualitativamente distintas. Existen infinitos átomos Existen infinitos átomos moviéndose desde siempre moviéndose desde siempre en el espacio infinito, en el espacio infinito, creando y destruyendo creando y destruyendo infinitos mundos.infinitos mundos.

UN TEÓRICO ELEGANTEUN TEÓRICO ELEGANTE Aparte de los átomos y Aparte de los átomos y

el vacío, no es necesario el vacío, no es necesario suponer otro principio: ni suponer otro principio: ni la mente, ni el amor ni el la mente, ni el amor ni el odio…La vida, el odio…La vida, el psiquismo y todo lo real psiquismo y todo lo real se explican con los se explican con los átomos. Tenemos una átomos. Tenemos una teoría que, con muy teoría que, con muy pocos supuestos, es pocos supuestos, es capaz de explicar todo lo capaz de explicar todo lo que existe.que existe.