Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadaísta (Facsímil)

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<ul><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 1/45</p><p>Ediciones</p><p>vdward</p></li><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 2/45</p><p>P riM %m a n i/i e.) t o</p><p>N ADAIsta</p><p>yo m a l o a a n q o</p><p>medellin - Colombia</p><p>.958</p></li><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 3/45</p><p>I</p><p>DEFINICION D E L N AD AISM OEl Nadasmo, en un concepto muy limitado, es</p><p>una revolucin en la forma y en el contenido del ordenespiritual imperante en Colombia. Para la juventud es</p><p>un estado esquizofrnico-consciente contra los estados pasivos del espritu y la cultura.Ustedes me preguntarn por una definicin ms</p><p>exacta. Yo no sabra decir lo que es, pues toda definicin implica un lmite. Su contenido es muy vasto, esun estado del espritu revolucionario, y excede toda clase de previsiones y posibilidades.</p><p>Podran decirme ustedes qu es el Catolicismo?; ,qu es el Marxismo? #</p><p>Que es la eleccin del alma sobre sus fines superiores.</p><p>Y que es la poltica para fundar una sociedaduniversal sobre las bases de la felicidad humana y deidnticas oportunidades econmicas y espirituales para todos.</p><p>Esas respuestas son parciales, incompletas, puesel Catolicismo y el Marxismo son eso, y todo lo dems:</p><p>un quehacer histrico del hombre que vierte su existencia sobre fines ultraterrenos o terrestres, segn recaiga su eleccin en la tierra o en el cielo: una lucha de valores por conquistar una preeminencia en elms ac, o en el ms alia.</p><p>Nosotros no queremos trabajar sobre lo definitivo.El Nadasmo nace sin sistemas fijos y sin dogmas. Es una libertad abierta a las posibilidades de la cultura colombiana, con un mnimo de presupuestos de lucha</p><p>que evolucionarn con el tiempo hacia una estimacin valorativa del hombre, una forma de belleza nueva, yuna aspiracin sin idealismos romnticos ni metafsi- cos hacia una sociedad evolucionada en el orden cultural y artstico.</p><p> 3 </p></li><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 4/45</p><p>II</p><p>CONCEPTO SOBRE EL ARTISTA</p><p>Se ha considerado al artista como un sr ms cer</p><p>ca de los dioses que del hombre. A veces como un smbolo que flucta entre la santidad o la locura.Queremos reivindicar al artista diciendo de l que</p><p>es un hombre, un simple hombre que nada lo separa de la condicin humana comn a los dems seres humanos. Y que slo se distingue de otros por virtud desu oficio y de los elementos especficos con aue hp^ su destino.</p><p>Afirmamos nuestra incredulidad en el Genio. El</p><p>artista no es ningn Genio.El es un sr privilegiado con ciertas dotes excepcionales y misteriosas con quelo dot la naturaleza. En el artista hay satanismo, fuerzas extraas de la biologa, y esfuerzos conscientes decreacin mediante intuiciones emocionales o experiencias de la Historia del pensamiento.</p><p>Situemos al artista en su sitio devolvindole su condicin humana y terrestre, sin superioridades abs</p><p>tractas sobre los dems hombres. Su destino es unasimple eleccin o vocacin, bien irracional o condicionada por un determinismo bio-psquico-consciente, querecae sobre el mundo si es poltico; sobre la locura si es poeta, o sobre la trascendencia s&lt; es mstico.</p><p>I I I</p><p>EL N AD AISM O Y LA POESIA</p><p>Tratar de definir la poesa como toda accin del espritu completamente gratu ita y desinteresada depresupuestos ticos, sociales, polticos o racionales quese formulan los hombres como programas de felicidady de justicia.</p><p> 4</p></li><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 5/45</p><p>Este ejercicio del espritu creador originado en las potencias sensibles, lo limito al campo de una sub</p><p>jetiv idad pura, intil, al acto solitario del Sr.El ejercicio potico carece de funcin social o mo-</p><p>ralizadora. Es un acto que se agota en s mismo. Que al producirse pierde su sentido, su trascendencia. La</p><p>poesa es el acto ms intil del espritu creador. Jean Paul Sartre la defini como la eleccin del fracaso.La poesa es, en esencia, una aspiracin de belleza </p><p>solitaria. El ms corruptor vicio onanista del espritu moderno,</p><p>Sin duda, queda una posibilidad de belleza viril en la poesa colombiana, de belleza intil y pura, y sta slo puede ser el producto de la esttica Nadasta.</p><p>Y la poesa Nadasta es la libertad que desordena lo que ha organizado la razn, o sea, la creacin inversa del orden universal y de la Naturaleza.</p><p>La poesa es por primera vez en Colombia una rebelin con-ra las leyes y las formas tradicionales, contra los preceptos estticos y escolsticos que se hanvenido disputando infructuosamente la verdad y la definicin de la belleza.</p><p>Andr Gide soaba en Los Nuevos Alimentos Terrestres con un arte de las palabras que no tratarade probar ni definir nada.</p><p>Tal adivinacin sobre la esencia de la poesa, materializa la fe creadora del mundo irracional y consciente en la poesa Nadatta, de la cual se excluye lapolmica, la dialctica, la lgica, la retrica, el ritmo, la rima, la belleza clsica, el sentimiento, la razn, para quedar reducida a la simple intuicin de belleza </p><p>purificada y liberada de la satrapa de las entelequias y de las formas, y depurada en e! simple esquema, la honda viscera del irresponsable espritu creador queproduce simultneamente belleza Corsciente-Incons-ciente; Irracional-Conceptual; Onrica-Despierta; o seabelleza pura-nata como un pecado original.</p></li><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 6/45</p><p>Belleza que es protesta y desobediencia a todas las leyes Ebico-Polticas-Estticas-Sociales-Religiosas, y esvrtigo ante el peligro de lo prohibido. Porque ser poeta significa aceptar esa pasin culpable y a la vez redentora derivada de la alegra que produce la destruccin del Orden Universal. En cuya destruccin ae purifica el espritu de todas sus resignaciones, conformismos divinos y revelados que traen el mensaje de laperdicin y esclavitud del espritu.</p><p>Por la gran causa libre de la poesa, no es posible, ni lcito, ni permitido, hipotecarla en empresasidealistas de orden social o poltico. Eso sera asignarle un legtimo carcter bastardo a su gnero.</p><p>No se puede comprometer la poesa asignndole</p><p>responsabilidades espirituales o morales en el devenir del hombre y de la Historia. De eso se encargara la poltica, que es arte y ciencia al mismo tiempo, implica aspiraciones de justicia y de felicidad, y es sntesis de valores racionales.</p><p>Al surgir esta nueva forma de belleza Nadasta toca a su ocaso la belleza clsica; la belleza medida ycalculada; la belleza pulsada e inspirada; el pasatiem</p><p>po de la belleza; la enseada por los profesores de retrica; la belleza del xtasis celeste; la belleza lrica; la beleza elegiaca; la bel'eza pica y pastoril; el trucoabominable de la belleza parnasiana; la que fabrican los poetas masivos y mesinicos..., pero sobre todo,la belleza que se hace con olor a mujer, esa detestable traicin a la belleza que es el romanticismo.</p><p>Secularmente la poesa colombiana ha extrado sunumen de las pestilencias o los perfumes del sexo fe</p><p>menino, lo que significa una impureza y un impudor contra la castidad del arte.</p><p>No ms concubinato lrico con las musas. Eso espagar con monedas envilecida* el alto precio de la belleza.</p></li><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 7/45</p><p>Como la poesa Nadasta es una revolucin frentea la esttica tradicional, eso implica el descubrimiento de una nueva esttica que abrir todos los controles bajo los cuales ha permanecido, oculto un m isterioso mundo potico: ei mundo subconsciente que es como eldeposito general de un almacn del espritu que pro-</p><p>ve las exigencias de la conciencia reflexiva.Esos materiales irracionales son como basurasdel espritu moral, los reductos desechados por el puritanismo burgus. Nosotros los Nadastas vamos a recogerlos y a consagrarlos como materia de arte, como yacimientDS de riqueza inexplotada, con los cuales vamos a elaborar una belleza pura sin sometimientos ala dictadura de la razn y a las prohibiciones de una retrica frgida.</p><p>La revolucin Surrealista de Andr Bretn intent esta aventura salvando a la poesa francesa del fastidioso academismo en que estaba detenida, creandobases para la expresin de una esttica libre de sujeciones y preceptos.</p><p>Bretn defina esa elevada misin reformadoradel Surreavsmo con la creencia en una ...rea lid a d superior de ciertas formas de asociaciones despreciadas hasta entonces, en el poder del sueo, en el juegodesinteresado del pensamiento...</p><p>Para identificar la poesa Nadasta ser necesario que alternen en el pnema la razn frgida de la sensibilidad intuitiva, simultneamente con la sensibilidad ardiente de la Razn Pura deductiva.</p><p>Lo que no sea e?to, ser bazofia bizantina, vergonzosos lastres de academismo; artificio estril de retricas decadentes; residuos lustrosos de estticas inse</p><p>pultas pero ya podridas; cadveres de belleza disecada y conservada por el mal gusto los sentidos atrofiados, y una propensin del espritu neutro y eunuco del hombre colombiano para reaccionar positivamente, \ ir 1mente, ante los estmulos aprem iantes dela nueva belleza Nadasta.</p></li><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 8/45</p><p>IV</p><p>EL NADASMO Y LA PROSA# r</p><p>Hemos entendido la misin de la prosa como uninstrumento expresivo al servicio de los conceptos. Su</p><p>funcin es analtica y dialctica, sirve de cauce a lasntesis del pensamiento.De ella se sirven la ciencia, la poltica, la filoso</p><p>fa, la historia, la literatura de tesis, la economa, elderecho, y en general Us ciencias experimentales ydel espritu.</p><p>Nuestra pregunta inquietante es:Qu haremos los Nadastas con la prosa y sus in</p><p>sospechados recursos de expresin?</p><p>Imposible contestar, pero tambin eludir una respuesta.</p><p>En lo posible, la utilizacin Nadasta de la prosaconsistir en el empleo de los elementos No-Raciovales ,No-Conceptuales, esos elementos indeterminados, difusos, perdidos en el mundo sensible, n necesariamente poticos, n necesariamente intelectivos, que no son por no ser percibidos, pero que pueden ser intuidos,que pasan psicolgicamente por una invisible, pero</p><p>sent'da lnea equinoccial del espritu.A esos elementos se les asignarn funciones es</p><p>pecficas, diferentes a las acostumbradas por el realismo emprico, el racionalismo, y el logicismo acadmico.</p><p>En la prosa Nadasta hay que buscar contrastesde tonos, de colores, de significados, de expresin; losmismos efectos que buscan las artes plsticas y la msica para producir sensaciones no contenidas en la realidad del mundo visible y de as formas.</p><p>La prosa no puede seguir siendo un cuerpo de palabras organizadas en un conjunto racional y comprensible. Hay qu darle una de3vertebracin irracional.</p><p> 8 </p></li><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 9/45</p><p>Las exigencias rigurosas del intelectualismo y elnaturalismo nos han hecho olvidar de los smbolos endonde radica el arte verdadero.</p><p>La realidad ya existe inmodiicablemente comocreacin divina. Esa realidad divina no nos interesapor su carcter irrevocable y absoluto. La realidad humana, que es la tentacin de la libertad frente al mundo de lo posible, constituye la entraable preocupacindel arte verdadero, ese arte enfrentado a la Realidad- Real que es la que descubre el espritu creador. Porqueel arte es. en ltima instancia, lo No-Divino, lo No-Real, o sea, lo que extrae el espritu del mundo catico de los elementos dispersos en la Naturaleza.</p><p>No se trata de embarcarnos en una polmica intil sobre escuelas literarias para confrontar el simbolismo con el realismo naturalista. La disputa sobre sus aciertos y desaciertos no nos interesa, por ser una preceptiva de escuelas. Lo que nos inquieta es buscar unadefinicin aproximada sobre el sentido de un arte nuevo o las posibilidades de crearlo.</p><p>No queremos buscarle razones a la realidad, sino sinrazones.</p><p>En este sentido, la prosa Nadasta ser la expre</p><p>sin de lo absurdo, de lo inverosmil. Aspiramos a desvirtuar la realidad para hacerla participar de sus locas y absurdas posibilidades, para recrear la realidadmediante la libertad absurda del artista.</p><p>No abandonaremos ese mundo que parece aparentemente tan irreal, pero cuya esencia es la realidad. No abandonar ese mundo regido y dominado por unracionalismo soberbio que todo lo quiere explicar, y loexplica ingenuam ente con miserables conceptos que</p><p>limitan ese mundo a las palabras, sin sospechar queen el fondo misterioso de ese mundo aparente, y msall de las palabras, existen temblorosas posibilidadesde Ser. Esa sospecha ontolgica denunciada por Ma-llarm cuando dijo que:</p></li><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 10/45</p><p>Entre la espuma y el infinuo hay pjaros ebrios de existencia</p><p>Nuestra misin con la prosa es esa confrontacin entre las realidades existentes acuadas con los sellos de la razn y del sentimiento, y de sus posibilidades absurdas. Por eso creemos en la verdad de lo inverosmil, y en la realidad de lo irreal, Explotaremos esos elementos con un criterio nuevo y revolucionario: conel criterio Nadasta. Que consiste en descrear lo creado. Oponer la libertad creadora del art ista a la de Dios.Y en esa confrontacin entre la belleza humana y laDivina, conformar un mundo a-Divino que tambinpudo ser posible.</p><p>V</p><p>EL NADAISM O:Principio de Duda y de Verdad Nueva</p><p>Partimos de la base de que la sociedad colombianaest urgida de una mpostergable transform acin entodos sus rdenes espirituales.</p><p>Este concepto no es una premisa ni una afirmacin a-priorstica, sino un corolario derivado ae la experiencia concreta que vivimos.</p><p>En estos tiempos en que las relaciones humanaseon simuladas y acomodaticias a ;ntereses jerraui-cos y subalternos; en que la vida del hombre colombiano es una mentira que se repite para y con relacin a los otros; en que la carta del ciudadano es unpacto de conformismos y vergonzosas resignaciones,Descartes siguo vivo en nosotros aportando sobre nuestro tiempo su luz magnfica.</p><p>Su gran principio de la Duda constituye la mejorconquista del espritu moderno contra los despojos de la fe y de las consolaciones propuestas por los antiguos idealismos filosficos y las religiones.</p><p>Formidable su imagen del mundo que no acepta como verdadero sino aquello que previamente se com-</p><p> 10 </p></li><li><p>7/25/2019 Gonzalo Arango. 1958 Primer Manifiesto Nadasta (Facsmil)</p><p> 11/45</p><p>prueba con la experiencia. Apelamos a este principiode la Duda cartesiana, pues todo conocimienw), toda verdad, o toda direccin -del hombre sobre sus fines empieza con la duda. '</p><p>En nuestro caso colombiano, una imagen, una representacin verdadera de nuestra situacin espiritual,</p><p>slo es posible si ponemos en duda y entre parntesisesa imagen heredada que nos legaron las anterioresgeneraciones, y que nosotros, nueva generacin, no noshemos preocupado de preguntarnos si es legtima, obastarda, indestructible o vulnerable.</p><p>El Nadasmo, movimiento revolucionario de unajuventud que nada tiene qu perder intelectual y materialmente, har a nombre de esta generacin esa importante pregunta. Y en lo posible responder sobre</p><p>la autenticidad o simulacin de las verdades que no?legaron como ciertas, y de las cuales, en esta crisis dela cultura colombiana, empezamos a dudar y a considerar funestas para la evolucin cientfica y lioeralde la cultura.</p><p>No es posible una fe...</p></li></ul>